總結(jié)是一個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)，通過總結(jié)可以更好地發(fā)掘自己的潛力?？偨Y(jié)應(yīng)突出重點(diǎn)，避免冗長和啰嗦。接下來是一些明星、名人的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讓我們共同來學(xué)習(xí)借鑒。
體育欣賞的論文篇一
獎(jiǎng),二等獎(jiǎng)利用網(wǎng)絡(luò)及其資源促進(jìn),未成年人道德建設(shè)的實(shí)效性,分區(qū)管理,構(gòu)建和諧班級(jí)――談網(wǎng)絡(luò)博客在德育教育中的應(yīng)用論文,論文宋明珍,于慶寶20xx.11,201。
德育論文。
德育論文,用愛心澆灌,以愛回報(bào)愛,學(xué)校:南昌市金盤路小學(xué),作者:諶燕,郵編:330002,電話,6263894(辦公室),13607042261,。
德育論文的題目20xx年,德育類。
博客集文章,記事,交流,新聞,影音播放,個(gè)人主頁為一體,[關(guān)鍵詞]博客英語應(yīng)用英語課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們“合理利用和積極開發(fā)課程資源,給學(xué)生提供貼近學(xué)生實(shí)。
小學(xué)生德育論文成都。
關(guān)于參加”成都市20xx--20xx年小學(xué)德育,論文評(píng)選"的通知,全縣各小學(xué),為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校的培育和踐行,加強(qiáng)對(duì)小學(xué)德育工作的研究,充分挖掘和整理近兩年來小學(xué)德。
劉奕就德育論文。
喜訊1401012號(hào)參加20xx-20xx學(xué)年安溪縣學(xué)校德育論文評(píng)選獲獎(jiǎng)情況,文件名稱(獲獎(jiǎng)項(xiàng)目)文件號(hào)級(jí)別主辦單位獲獎(jiǎng)?wù)撐臉?biāo)題等次作者所在單位20xx-20xx學(xué)年學(xué)。
小學(xué)生德育論文籃球。
第一期班主任崗后培訓(xùn)結(jié)業(yè)4分2德育論文獲獎(jiǎng)或發(fā)表,德育,經(jīng)驗(yàn)介紹國家級(jí)市級(jí)區(qū)級(jí)校級(jí)一次加8分一次加6分一次加4分一次加2分3做德育課。
中職學(xué)生德育論文江蘇,中職學(xué)生德育論文教師。
長,向其他名班主任學(xué)習(xí)好經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真參加班主任博客交流.,3.通過講座等,努力提升其他班主任的專業(yè)精神,轉(zhuǎn)變,優(yōu)化班主任的專業(yè)思想.能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行相關(guān)問題研究,并以案例或論文的形式展示自己的工作成。
博客個(gè)人網(wǎng)站申請(qǐng)表學(xué)生表,博客個(gè)人網(wǎng)站申請(qǐng)表,學(xué)生表。
博客個(gè)人網(wǎng)站申請(qǐng)表(學(xué)生表),申請(qǐng)人系部學(xué)號(hào)班級(jí)申請(qǐng)日期注冊(cè)名聯(lián)系方式博客名稱本站簡介,注:請(qǐng)同學(xué)填寫完整后發(fā)mai。
如何發(fā)表一篇圖文并茂的博客。
師風(fēng)采,旅行修學(xué),讀書研修,隨筆,學(xué)習(xí)園地:高一課件,高二課件,高三課件,常用工具,一中德育:校紀(jì)校規(guī),德育公告,工作計(jì)劃,德育論文,德育案例,借鑒與參考,教學(xué)教研:教育理念,師資培。
小學(xué)班主任德育論文。
小學(xué)班主任德育論文小學(xué)班主任德育論文教育人要從小抓起。他們好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，才能發(fā)育滋長，使他們?cè)诟母镩_放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為一代有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身的一代新。
初中班主任德育論文。
初中班主任德育論文初中班主任德育論文都說初中班主任難當(dāng)，我認(rèn)為初二的班主任更難當(dāng)。隨著初中學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定，初中生的心理發(fā)育成長，初二可謂多事之秋。此時(shí)的初二學(xué)生獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，但獨(dú)立能力并不強(qiáng)，想表。
班主任德育論文。
班主任德育論文班主任德育論文回想這一兩年和同學(xué)們走過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一種莫名的煩躁油然而生，說不清楚是遺憾還是什么！蘇赫姆林斯基曾指出：學(xué)生到學(xué)校來不僅是學(xué)習(xí)，而且是來生活，他們要在這里獲得知識(shí)，尋。
博客dd高職圖書館德育管理工作的新貴。
摘要】博客給高職院校圖書館的德育管理工作帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文章分析博客對(duì)高職院校圖書館德育管理工作所帶來的利弊，指。
從代表性期刊論文看我國教育博客研究。
摘要：通過代表性文獻(xiàn)刊出論文的統(tǒng)計(jì)分析，描述了十年間教育博客研究的基本狀況，提出了教育博客研究的新思路。關(guān)鍵詞：期。
班級(jí)博客:小學(xué)德育的新途徑。
班級(jí)博客:小學(xué)德育的新途徑班級(jí)博客:小學(xué)德育的新途徑趙巖，中學(xué)高級(jí)教師，天津市和平區(qū)興安路小學(xué)校長；曾獲得全國德育科研先進(jìn)工作者、天津市五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、天津市優(yōu)秀教師、天津市師德先進(jìn)個(gè)人、。
“博客”在班主任德育工作中的應(yīng)用分析。
摘要：博客已成為班主任德育工作的重要工具，成為德育工作人性管理的集中體現(xiàn)。針對(duì)博客的實(shí)際運(yùn)用情況，從德育工作的創(chuàng)新。
高校德育教師思政博客載體效能狀況調(diào)查。
摘要調(diào)查顯示，當(dāng)前高校德育教師的思政博客在承載德育教育信息、促進(jìn)德育主客體互動(dòng)等方面都取得了良好的成效。但是，也存在一。
職高語文教學(xué)中滲透德育教育論文。
摘要：目前，在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已。
德育論文:低調(diào)奢華有內(nèi)涵。
摘要：低調(diào)是態(tài)度的謙虛；奢華應(yīng)是精神的奢華，是生活的儉樸，意志的堅(jiān)持，處事的精準(zhǔn)；有內(nèi)涵是充實(shí)自我。關(guān)鍵詞：低調(diào)；奢華；有內(nèi)涵。
淺談班主任博客在中學(xué)德育工作中的作用。
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)民的平均年齡不斷低齡化，這給中學(xué)德育工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文從中學(xué)德育工作的角度，分。
博客及博客文化探析。
摘要]博客作為一種新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，發(fā)揮出的巨大潛能，以及形成的各種現(xiàn)象已經(jīng)引起了世人的關(guān)注。在綜合分析專家學(xué)者及權(quán)威刊物對(duì)博客定義基礎(chǔ)上，本文從博客功。
博客過勞死。
博客過勞死博客過勞死美國博客們的死，讓美國社會(huì)反思互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的'工作方式和工作狀態(tài)。而在中國，濫俗的名人博客和爆料博客還在享受互聯(lián)網(wǎng)的癲狂力量。,羅素?肖(russellshaw)今。
女兒的博客。
女兒的博客女兒的博客女兒6歲，快上小學(xué)了，但性格比較內(nèi)向，語言表達(dá)能力差。有時(shí)心里明白，嘴里說不出來，別說聽的人替她著急，她自己有時(shí)都急得很，可是越急越不知道怎么說。我有些擔(dān)心她上學(xué)以后因。
博客上的來往。
博客上的來往博客上的來往不知自哪一天起,博客這玩意兒,在網(wǎng)絡(luò)空間,已是千樹萬樹梨花開了。虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間,以永無止境的變幻,構(gòu)架著有別于現(xiàn)實(shí)生活的另一種優(yōu)雅和美麗。作為具有時(shí)尚格調(diào)的業(yè)余生。
母親的博客。
母親的博客母親的博客父親去世后，母親心情低落，終日在家默默不語，讓我很是擔(dān)心。我買了臺(tái)電腦，教母親上網(wǎng)，希望她能充實(shí)快樂起來。網(wǎng)絡(luò)世界讓母親眼界大開。有一天，母親問我，你有博客嗎？我說，有啊。母。
博客的沖擊。
博客的沖擊博客的沖擊在博客肥沃的土壤里，各種新奇的東西在生根發(fā)芽，蓬勃生長。但就產(chǎn)業(yè)角度講，這對(duì)其他的網(wǎng)上沖浪方式而言，無疑是一種沖擊，而且漸漸的，博客的沖擊力直接威脅到googl。
博客在教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐。
站的一部分（如一個(gè)欄目、一個(gè)頻道或者一個(gè)地址）。本論文主要研究的是第一類：托管博客。2.按博客的性質(zhì)分類,博客分為新聞博客、教育博客、娛樂性博客等。新聞博客主要內(nèi)容是側(cè)重于時(shí)效性強(qiáng)的新聞信息。簡。
博客在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
成更多更全的網(wǎng)絡(luò)共享博客學(xué)習(xí)資源，讓更多的人借鑒受益。構(gòu)建德育平臺(tái)，深化師生情感,德育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和學(xué)校教育的重要組成部分。傳統(tǒng)教學(xué)中，道德規(guī)范通常是以條文、規(guī)章的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。博。
兒子的博客。
兒子的博客兒子的博客這次,兒子的數(shù)學(xué)只考了86分,為此被我狠狠訓(xùn)斥了一通。兒子平時(shí)數(shù)學(xué)一直在95分以上,這次考得這么少,他自知理虧,嚇得不敢出聲。訓(xùn)完兒子,我心里還有怨氣,便在博客上寫了一篇名。
體育欣賞的論文篇二
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個(gè)教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實(shí)踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對(duì)音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對(duì)于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對(duì)欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實(shí)上無論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，同時(shí)還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動(dòng)，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗(yàn)。
人們通過對(duì)具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對(duì)真善美的熱愛，通過對(duì)深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對(duì)象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個(gè)部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立欣賞音樂的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對(duì)象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼?dú)立”只是一個(gè)目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
“感知”是對(duì)指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級(jí)的感性映象，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，尤其是在長期的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對(duì)音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂感知能力的強(qiáng)弱，這會(huì)限制其音樂欣賞的范圍。如果一個(gè)欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對(duì)各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會(huì)影響他對(duì)豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個(gè)聽覺反應(yīng)時(shí)效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對(duì)其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對(duì)于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時(shí)間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對(duì)音樂特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂的特征，其實(shí)質(zhì)是欣賞者對(duì)音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對(duì)音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對(duì)欣賞者來說是十分重要的，因?yàn)橐魳返谋憩F(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對(duì)旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗(yàn)。
而節(jié)奏感是另一個(gè)重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因?yàn)橐魳返谋砬楹惋L(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個(gè)多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時(shí)，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊(duì)中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會(huì)產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對(duì)多聲部的音樂效果有一個(gè)比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對(duì)于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動(dòng)。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對(duì)音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對(duì)旋律感的培養(yǎng)，還是對(duì)完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對(duì)音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個(gè)音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對(duì)于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
體育欣賞的論文篇三
摘要:進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。
關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。
要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力。
蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀。”讓學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實(shí)學(xué)生的頭腦,無疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項(xiàng)很重要的方法就是進(jìn)行閱讀欣賞。
閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實(shí)際又給閱讀帶來了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時(shí)間;即使有可以自我支配的時(shí)間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說;在看名著等作品的部分學(xué)生覺得沒有味道,有時(shí)還會(huì)遭到家長的反對(duì)。由此我們提出:閱讀對(duì)培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實(shí)可行的具體方案。
一、開展“大語文”“大閱讀”課。
拓展語文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,樹立大語文教學(xué)觀,進(jìn)行“大語文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開心情、放開眼界去進(jìn)行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩詞曲賦、報(bào)紙雜志等無所不讀,以此來增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
二、閱讀的視角要由“量”入手。
閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬卷書”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”說的正是這個(gè)道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識(shí)不足,不會(huì)有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語言水平,在不知不覺中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺中“下筆如有神”。
三、編輯綜合閱讀讀本。
在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點(diǎn)睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評(píng)點(diǎn)欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵(lì)學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計(jì)封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開拓,語文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進(jìn)入思想內(nèi)容的理解過程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語言表達(dá)能力。中考“語段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語言概括表達(dá)自己對(duì)文章語言、思想、技巧等方面的看法,通過閱讀名家評(píng)論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力。科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過程,就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過程。
4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長過程中,誰是,誰非,哪個(gè)人都未必都清楚。通過閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過程中,思維能力是潛滋暗長的一種能力。
總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
體育欣賞的論文篇四
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
體育欣賞的論文篇五
技巧美：是指人在完成各種體育動(dòng)作時(shí)，從方法和技巧上表現(xiàn)出來的美。
對(duì)稱：是指上下、左右和輻射的形狀相同，各部分之間相稱和相適應(yīng)。
體態(tài)美：是指人的身體形態(tài)、骨骼和肌肉表現(xiàn)在比例、勻稱、和諧和線條上完善化程度。
體育美感：是由客觀對(duì)象的審美屬性引起的人的情感上愉悅的心理狀態(tài)。
填空題。
1.美的基本形態(tài)包括：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。
2.體育美感的基本特征主要包括：直覺性特征、發(fā)展性特征、差異性特征、愉悅性特征。
3.體育美的特征主要包括：客觀性、社會(huì)性、形象性、象征性、獨(dú)創(chuàng)性。
1.運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)。
動(dòng)態(tài)美：表現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合之中競(jìng)爭(zhēng)美：表現(xiàn)在互相作用上。
構(gòu)造美：表現(xiàn)在主體活動(dòng)與客觀相一致。
2.體育美感的特征。
（1）.直覺與理性的統(tǒng)一（2）.功利與非功利的統(tǒng)一。
（3）.情感與理智的統(tǒng)一（4）.審美主體與客體同時(shí)獲得美觀。
4.體育美的內(nèi)容與形式的關(guān)系。
體育美的形式是不能脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在的；
5.體育美學(xué)研究范圍。
可以使人從運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)精神美的享受。
論述題。
2.美與體育的內(nèi)在聯(lián)系。
美與體育的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.美學(xué)對(duì)體育的指導(dǎo)作用。
體育與美學(xué)有著密切關(guān)系。表現(xiàn)在美學(xué)對(duì)體育具有指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
美學(xué)對(duì)體育最基本，最直接的作用是指導(dǎo)人們按照的規(guī)律來塑造體形；美學(xué)對(duì)增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的形式美也具有指導(dǎo)意義；美學(xué)對(duì)服務(wù)于體育事業(yè)的音樂、服飾和建筑也有積極意義。
美學(xué)對(duì)體育指導(dǎo)的另一方面是，能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的內(nèi)在美。
體育欣賞的論文篇六
詩歌藝術(shù)是中國文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國是詩的國度,《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,也是我國奴隸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn),是一幅無比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫卷,她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國古代先民的意識(shí)情趣,感知中國古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時(shí)期,那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代,是一個(gè)歌唱的時(shí)代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要,這些都是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時(shí),通過對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng),根據(jù)每首詩歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí),暢談對(duì)詩歌的理解,進(jìn)而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對(duì)詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個(gè)“詩詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化,有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的思考,探究和實(shí)踐,懇請(qǐng)得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個(gè)重要話題。
體育欣賞的論文篇七
體育學(xué)院體育教育10350124。
[摘要]本文采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法（訪談法）對(duì)彝族地區(qū)學(xué)校調(diào)查并分析，論證了摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開展的可行性，并提出了相應(yīng)的建議，為摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開展提供一定的理論依據(jù)，希望能在一定程度上改變彝族地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式，使得摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校更好地傳承發(fā)展，增加彝族地區(qū)學(xué)校課堂的豐富性和吸引性，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]摔跤彝族學(xué)校開展可行性探究前言。
摔跤：重競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)古老的競(jìng)技項(xiàng)目，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手。世界各國都有其民族特點(diǎn)的摔跤形式和方法。摔跤在我國涼山彝族所有傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中是一項(xiàng)最重要，也是最普遍的體育活動(dòng)之一。特別是在火把節(jié)、春節(jié)和彝族年期間，摔跤更是一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。彝族摔跤是一種對(duì)抗性強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)，特點(diǎn)是兩人徙手進(jìn)行搏斗，技術(shù)性很強(qiáng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的要求很高，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)摔跤，能夠發(fā)展人的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)，同時(shí)還可以培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，使人的身心得到全面的發(fā)展，能夠較大幅度地高人體的心肺功能，對(duì)提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)和各器官的工作能力大有益處。近幾年來摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)逐漸被淡化，同時(shí)掌握摔跤動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)的人也越來越少，如果能在彝族地區(qū)學(xué)校來開展摔跤運(yùn)動(dòng)這門課程那么有利于推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)的發(fā)展，能夠提高彝族地區(qū)學(xué)校孩子的身體素質(zhì)培養(yǎng)其意志品質(zhì)，使得摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)更好的傳承發(fā)展下去，為我國培養(yǎng)更多的摔跤人才參加比賽。
2.1研究對(duì)象。
深入到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬坪壩小學(xué)、馬鞍小學(xué)）。
3.1彝族各地摔跤技巧不同，規(guī)則各異。
在彝族中摔跤能手非常受族人尊敬。因而，摔跤活動(dòng)也開展得很廣泛。各個(gè)地區(qū)的彝族都有自己規(guī)定的摔跤日期，大小涼山以及滇西的巍山、楚雄一帶，以六月二十四、二十五日的火把節(jié)為主，還盛行在結(jié)婚典禮上舉行摔跤活動(dòng)。滇南的彌勒、路南主要在農(nóng)歷二三月摔跤。滇東的卻在農(nóng)歷各月祭祀以后進(jìn)行三天。其他還有在彝歷年、元宵節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)進(jìn)行摔跤的。云南彝族摔跤通常是從站立摔轉(zhuǎn)化為跪撐摔的循環(huán)式，主要?jiǎng)幼鳛樽プ?duì)方腰帶，抱單腿、過背、夾臂翻、穿腿等，使對(duì)方雙肩著地為勝，與國際自由式摔跤相近，只是不分體重組別，沒有時(shí)間限制。四川涼山州彝族摔跤，則是雙方先抱腰抓好，爾后再用肩、臂和腰動(dòng)作將對(duì)方摔倒。運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上三戰(zhàn)兩勝，敗者退場(chǎng)，勝者再戰(zhàn)。彝族摔跤不搞決賽，只要連續(xù)戰(zhàn)勝兩個(gè)以上不同對(duì)手，就給予獎(jiǎng)勵(lì)。勝兩個(gè)，敗于第三人的，當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)紅布一米，勝三人以上的，參加“掛紅”儀式。每次摔跤結(jié)束時(shí)，大會(huì)將戰(zhàn)勝三人以上者都集中在場(chǎng)內(nèi)發(fā)獎(jiǎng)。戰(zhàn)勝對(duì)手最多的為“摔跤王”，在身上披掛纏裹約十米長的紅布，稱為“掛紅”。別的優(yōu)勝者，都按戰(zhàn)勝對(duì)手多寡，分一至五等獎(jiǎng)，以紅布數(shù)米，分別“掛紅”。
3.2具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
4.1當(dāng)?shù)卣块T的大力支持。
學(xué)校摔跤課程開設(shè)有多種因素，政府的行政職能占主要因素之一；通過到當(dāng)?shù)卣块T以及體育局走訪調(diào)查，并將在彝族學(xué)校開設(shè)摔跤課程相關(guān)事宜告知有關(guān)負(fù)責(zé)人，得到當(dāng)?shù)卣绑w育局的一致認(rèn)可，認(rèn)為此舉為傳統(tǒng)的體育文化事業(yè)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，做出了正確的引導(dǎo)和宣傳；其次，在彝族地區(qū)學(xué)校開設(shè)摔跤課程，有利于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定發(fā)展；隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，各民族之間的交往會(huì)越來越頻繁，文化也相互滲透和影響，有政府部門的大力支持，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)隨之煥發(fā)出前所未有的活力，為進(jìn)一步保證各民族之間的正常的文化，經(jīng)濟(jì)和各方面的交流提供了重要保障。
4.2學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生對(duì)摔跤課程開設(shè)的態(tài)度。
5.1打破了沒有體育考試的陋習(xí)。
一、枯燥無味的課堂教學(xué)模式，同時(shí)增加了課堂的豐富性。
5.2有利于提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和積極性。
當(dāng)前學(xué)生正處于生理、心理聯(lián)動(dòng)反應(yīng)敏銳時(shí)期，他們的求知欲望較為強(qiáng)烈，對(duì)4。
6.1結(jié)論。
彝族地區(qū)相關(guān)者政府部門應(yīng)盡早成立專門的管理機(jī)構(gòu)（如：協(xié)會(huì)等），加大對(duì)彝族地區(qū)扶持力度，為彝族地區(qū)學(xué)校開展關(guān)于摔跤項(xiàng)目提供政策、財(cái)力物力的支持，使彝族摔跤很好地得到繼承和發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極配合相關(guān)部門，嚴(yán)格把關(guān)，要求體育老師將摔跤這門課程在彝族地區(qū)學(xué)校面向全體學(xué)生，因材施教，從而使得學(xué)生從小養(yǎng)成“終身體育”的良好習(xí)慣。
針對(duì)提高摔跤項(xiàng)目師資力量的問題，可以邀請(qǐng)專業(yè)的人員深入到彝族地區(qū)學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使他們更規(guī)范的掌握和了解摔跤動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，以便將更好的將此項(xiàng)技能傳授給學(xué)生，吸引更多學(xué)生經(jīng)常參加摔跤項(xiàng)目的練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)][1]李延超，饒遠(yuǎn)。與火洗禮中的民族傳統(tǒng)體育——傣族體育與彝族體育比較研究[j]體育科學(xué)，2006,(11).[2]饒遠(yuǎn)。彝族摔跤[j].民族體育：1～3.[3]《彝族摔跤》民族體育與健身中國旅游網(wǎng)[m](1).[4]胡利軍。全國群眾體育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)[j].體育科學(xué)：59～64.[5]徐晉生。中國摔跤運(yùn)動(dòng)史初探[j].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1985(4).[6]魏錦龍。中國古代摔跤運(yùn)動(dòng)發(fā)晨述略[j].延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(4).[7]周德才。彝族與拉祜族的歷史語言比較研究[j].貴州民族研究，1998,(3):36～67.[8]劉堅(jiān)。云南民族體育旅游資源與產(chǎn)業(yè)化研究[m].昆明：云南科技出版社，1999:46～47.[9]饒遠(yuǎn)。民俗中的體育與體育中的民俗[j].體育文化導(dǎo)刊，2005,(1):43—85.[10]sheng少數(shù)民族體育文化的詮釋[期刊論文]-體育文化導(dǎo)刊2006(3)。
體育欣賞的論文篇八
摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項(xiàng)目施工管理走過了很長的歷程，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得存活，就必須對(duì)自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場(chǎng)的要求。通過在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對(duì)管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場(chǎng)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場(chǎng)發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場(chǎng)份額，從而提升自身在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對(duì)勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對(duì)施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場(chǎng)發(fā)展的需要。市場(chǎng)始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場(chǎng)需求。只有適應(yīng)了市場(chǎng)需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場(chǎng)份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場(chǎng)需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對(duì)不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對(duì)施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對(duì)施工過程進(jìn)行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對(duì)于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對(duì)項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部內(nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對(duì)自己的經(jīng)營行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對(duì)于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場(chǎng)的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語。
建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對(duì)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長足發(fā)展。
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體育欣賞的論文篇九
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個(gè)成語故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了?！贝虿袢说幕卮鹨稽c(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點(diǎn)，中國畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評(píng)彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識(shí)。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長，門窗都是狹窄的，會(huì)使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對(duì)稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識(shí)也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識(shí)實(shí)體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識(shí)，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲?yàn)榱^句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會(huì)孤陋寡聞妄加評(píng)論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識(shí)，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
體育欣賞的論文篇十
眾所周知，一個(gè)民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點(diǎn)不是武器，不是權(quán)勢(shì)，而是語言，是我們從開口說話到死亡一直都不能割舍的母語。
直到我漸漸長大，便開始懂了，甚至還有些同情那些美國語句。可能你會(huì)問，不論在哪一個(gè)方面都是居世界先列的超級(jí)大國的美國有什么值得同情的呢？但我認(rèn)為，美國雖然有錢，卻也貧瘠得很。說得夸張一點(diǎn)，就是除了錢，窮得什么都沒有了。他們沒有文化，沒有語言，雖然強(qiáng)大，卻沒有自己的歷史。說到這里，我想你應(yīng)該理解美國人非要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)美式英語的道理了吧！
對(duì)，那就是因?yàn)樗麄儧]有母語。對(duì)于當(dāng)年那一批來到美國的英國人來說，他們?cè)缫巡皇怯肆?。在遠(yuǎn)離了那個(gè)地方后，再也不能以英國人自居，自然也不能再說那里的語言了。所以他們選擇了美式英語。獨(dú)立，不僅僅是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)宣言。獨(dú)立，更是一種符號(hào)，一種語言。所以，在我看來，美國真正的獨(dú)立是從美式英語開始的。
我還記得早幾年，爸爸的一個(gè)好朋友偕妻女回大陸，他很早就去了香港，并在那里成家立業(yè)。他的女兒與我年紀(jì)相仿，卻始終不曾開口說話。某一次，我聽見她和她爸爸的對(duì)話，純正的英語讓我很是羨慕。事后，我跟爸爸說了自己的看法，爸爸卻說了句我當(dāng)時(shí)聽不懂的話，他說“她已經(jīng)不是中國人了”。
直到過了很久的今天，我才明白爸爸那句話的含義，一個(gè)連國語都不會(huì)說的人，注定是一個(gè)回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺，很是可憐的。
母語是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最后的凈土，我們可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要記住，不要忘記母語，不要忘記———我是中國人。
也許，你會(huì)講一口流利的英語，讓人們贊嘆不已；也許，你能說一段動(dòng)人的法語，讓人們?nèi)绨V如醉。但請(qǐng)不要忘記你的母語———漢語，不要忘了身上流淌著的華夏民族的血液，不要斷了那維系你我的一絲血脈。
隨著世界一體化與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程逐步加快，多樣文明如潮水般向我們侵襲而來，而英語，這一門最廣泛的語言，沖擊著我們的耳膜。
在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中，身旁年輕的選手個(gè)個(gè)健步如飛，而我們的老祖宗似乎有些氣喘吁吁，步履蹣跚了。
看看身邊那些牙牙學(xué)語的幼兒，還沒學(xué)會(huì)普通話，卻已開始念念有詞地唱a、b、c、d歌了。聽聽現(xiàn)在中學(xué)生的耳麥里，大段大段的詞曲全是英文說唱。而廣告、包裝，你看得到中文的地方，那一定有英文；你看得到英文的地方，卻見不到中文。明明是中國生產(chǎn)，中國銷售，還非得弄個(gè)madeinchina，是怕國人看不懂中文嗎？時(shí)代的發(fā)展，需要我們掌握一門門的外語，但切不可數(shù)典忘祖，丟掉了我們的根本。都說血濃于水，維系著這一方水土，聯(lián)系著整個(gè)中華民族的，是我們的文化，是我們的母語??！
縱觀歷史的長河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在同我們一同到來的古文明中，中華文明是唯一一個(gè)沒有斷層的文明，它就這樣深深地延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧！
記得你說的第一句話嗎？是母語！記得你難過的時(shí)候，那些安慰語中，最誠摯、最親切的語言嗎？是母語！
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一句句親切的漢語，你是體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不想改變。
母語，那一絲血脈，已在我們生命中綿延千年。
體育欣賞的論文篇十一
走進(jìn)社會(huì)，我會(huì)去欣賞那些默默無聞的美。他們都是我們值得敬佩的人。早出晚歸的清潔工人；默默付出的恩師；為交通安全和人民安全堅(jiān)守的警察、他們都是我們接觸過的人，他們只有一個(gè)目的，為自己的責(zé)任負(fù)責(zé)，為自己的工作負(fù)責(zé)。這種默默卻又偉大的美，是我們每一個(gè)人都可以做到且必須做到的美，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)平穩(wěn)與安定。
美是天生的，但也需要后天的努力。
美是努力的，卻也需要?jiǎng)e人來欣賞。
發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，欣賞可以使你更加喜愛這個(gè)世界，使你更加愛這個(gè)世界。
欣賞，一切都會(huì)很美。
體育欣賞的論文篇十二
內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課是頗受高校重視的素質(zhì)教育課程之一，是當(dāng)前高校素質(zhì)教育中藝術(shù)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的情操得到了熏陶，審美和評(píng)價(jià)能力也得到了培養(yǎng)和提高。
關(guān)鍵詞：美學(xué)欣賞教學(xué)審美評(píng)價(jià)。
美術(shù)欣賞活動(dòng)是欣賞主體與客體發(fā)生的一種審美關(guān)系，反映在兩個(gè)方面：一方面，美之所以使人感到可愛，美的形象中之所以含有感染力量，是因?yàn)槊赖男蜗笾刑N(yùn)含著人的本質(zhì)，蘊(yùn)含著人的最珍貴的特征――人的自由創(chuàng)造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過感覺器官去感知的。因?yàn)槿擞胁煌膶哟魏托摒B(yǎng)，所以他們對(duì)美的看法就是不一樣的。也就是說在欣賞活動(dòng)中，主體對(duì)客體的審美會(huì)顯示出多樣性。
一、認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要盡可能地容納學(xué)生（主體）對(duì)美術(shù)作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導(dǎo)，以利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是由于美術(shù)作品固有的審美價(jià)值，學(xué)生對(duì)其的感知與體驗(yàn)必然表現(xiàn)為評(píng)價(jià)性。只有經(jīng)過評(píng)價(jià)，作品的審美價(jià)值才能被認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，這里的評(píng)價(jià)又是多方面的，主要有教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)；學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)以及學(xué)生相互之間對(duì)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)等。但無論是哪方面的評(píng)價(jià)，要使其評(píng)價(jià)與作品的審美價(jià)值吻合，我們就必須具有相應(yīng)的美學(xué)理論知識(shí)。
從教師的審美評(píng)價(jià)角度講，評(píng)價(jià)除了要充分體現(xiàn)作品的審美價(jià)值之外，評(píng)價(jià)的本身還要能引起人的美感。要使評(píng)價(jià)具有美感并能感染學(xué)生，教師必須具有一定的美學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)。比如，教師在講形式美時(shí)，當(dāng)談到物質(zhì)材料所產(chǎn)生美感的時(shí)候，引用美學(xué)家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒有了火光，他們將是平淡無力的東西，在這里物質(zhì)材料的物質(zhì)美對(duì)于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時(shí)，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強(qiáng)了我們的感情?！痹诿佬g(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生理解作品審美價(jià)值的主要途徑，盡管教師的評(píng)價(jià)無須表現(xiàn)出權(quán)威和終極性，但可以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的求知欲。要達(dá)到這一目的，教師就必須具備較高的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。
二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價(jià)值。
在欣賞教學(xué)中，作品在學(xué)生心中的`地位和認(rèn)可程度都依賴于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。欣賞教學(xué)的目的就是逐漸使學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與作品的審美價(jià)值吻合。很顯然，學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的提高要經(jīng)歷一個(gè)由感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性，并使感性與理性相結(jié)合的過程，即在欣賞中不僅能感到作品的美，而且要了解它為什么美，再用這一“為什么”去感知其他作品的美。為了使學(xué)生完成這個(gè)過程，教師必須在教學(xué)中向?qū)W生更多地滲透美學(xué)知識(shí)（在中學(xué)的教學(xué)中，則可以較為深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識(shí)、高校的審美意識(shí)。美學(xué)知識(shí)的教育培養(yǎng)則需要更系統(tǒng)地、辯證地、理性地去講授和引導(dǎo)）。比如，在欣賞阿格桑德羅斯的雕塑《拉奧孔》時(shí)，學(xué)生對(duì)這件作品的藝術(shù)價(jià)值是認(rèn)可的，許多學(xué)生都會(huì)被作者精湛而準(zhǔn)確的形體塑造感染，尤其會(huì)因作者對(duì)拉奧孔父子三人被巨蛇纏身時(shí)，肌肉處于高度緊張狀態(tài)下的精確塑造而感到震驚。這時(shí)學(xué)生的認(rèn)可其實(shí)是指對(duì)作品的形體美而言，他們體會(huì)到的只是作品形式產(chǎn)生的美，是被藝術(shù)家高度的藝術(shù)技巧所打動(dòng)。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師除了要對(duì)作品形式進(jìn)一步分析之外，還要在講述作品內(nèi)容時(shí)著重談到悲劇給人帶來的崇高美，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)并體會(huì)到美的類型除了優(yōu)美之外還有崇高美和悲劇美。這樣學(xué)生就會(huì)漸漸地進(jìn)入審美的空間，去思考和分辨。如果這時(shí)，我們帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞抽象派藝術(shù)大師畢加索的作品《格爾尼卡》，學(xué)生便不難體會(huì)到它的美感了。藝術(shù)家通過恐怖的形象、傷感的色調(diào)、大畫面的視覺沖擊力以及立體主義表現(xiàn)手法，使作品產(chǎn)生了悲劇的震撼力。如果學(xué)生僅從優(yōu)美的角度去欣賞，是感受不到這種美的。這時(shí)教師再結(jié)合這種美感去進(jìn)一步分析作品的形式美，那么學(xué)生就容易接受。不難想象，學(xué)生這時(shí)對(duì)作品的審美評(píng)價(jià)要完整得多，更容易自覺地把作品的內(nèi)容和形式結(jié)合在一起去感知和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們?cè)谛蕾p羅中立的油畫作品《父親》時(shí)，如果只談他的寫實(shí)主義和畫面上父親臉上布滿的皺紋、半干開裂的嘴唇和迷茫而又帶著渴望的目光，以及長著老繭的手指、陶制的大碗和耳朵夾著的用過無數(shù)次的筆，而不談作者對(duì)“衣食父母”的無限熱愛與崇敬，這便是膚淺的?；蛘哒劦搅俗髌匪憩F(xiàn)出的農(nóng)民勤勞善良和堅(jiān)忍不拔的崇高品質(zhì)，而不提及美與善的關(guān)系和美與真的關(guān)系，那么，我們欣賞的深度將會(huì)受到一定的限制。
綜上所述，美學(xué)知識(shí)掌握的多少將直接影響學(xué)生審美價(jià)值的水平，也決定一節(jié)美術(shù)欣賞課的質(zhì)量。美學(xué)知識(shí)是人的審美評(píng)價(jià)發(fā)生質(zhì)變的根本因素，是欣賞課教學(xué)質(zhì)量提高的必由之路。目前很多中學(xué)由于“應(yīng)試教學(xué)”，而對(duì)素質(zhì)教育有所忽略，筆者所在院校美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是中學(xué)美術(shù)教師，學(xué)生必須要有足夠的美學(xué)知識(shí)和修養(yǎng)，才能擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育中對(duì)學(xué)生審美觀念的建立的任務(wù)。在高校美學(xué)欣賞教學(xué)中，我們應(yīng)直接深入地向?qū)W生傳授美學(xué)知識(shí)（如美的類型、美與真、善的關(guān)系、美的絕對(duì)性和相對(duì)性、美的辯證關(guān)系等），提高學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性，美學(xué)知識(shí)的滲透和學(xué)習(xí)有助于學(xué)生正確審美觀的形成。席勒曾說過：“把感性的人變成理性的人，唯一的途徑就是先使人成為審美的人?！笨梢妼徝澜逃谔岣呷说乃刭|(zhì)上的作用，學(xué)習(xí)審美是提高審美教育質(zhì)量的需要。
俄國宇航之父季托夫曾說：“一個(gè)不懂得藝術(shù)的工程師是蹩腳的工程師，不善于幻想的設(shè)計(jì)師不配做設(shè)計(jì)師；一個(gè)缺乏詩情畫意的學(xué)者不過是一個(gè)欺世盜名之徒?！彪S著人們物質(zhì)生活和精神生活水平的提高，各行各業(yè)的生活領(lǐng)域都出現(xiàn)了美的要求，人們對(duì)生活的追求與評(píng)價(jià)都需要美學(xué)知識(shí)來引導(dǎo)。在未來的社會(huì)里能進(jìn)入大學(xué)深造的人可能是大多數(shù)，我們不應(yīng)該讓他們的美學(xué)修養(yǎng)方面成為空白。
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體育欣賞的論文篇十三
生命，每個(gè)人都只有一次，但每個(gè)人的生命卻各有不同。有的人活的很快樂；有的人活的很痛苦；有的人活的唯唯諾諾；有的人活的坦坦蕩蕩……這就是形形色色的生命。
它有時(shí)平凡的像一朵高原上無人知道的小花；它有時(shí)短暫的像不甘寂寞的流星劃破廣袤的夜空；它有時(shí)永恒的像偉岸的高山遼闊的原野令人敬仰。讓我們一起來欣賞那最美麗的生命吧！
前段時(shí)間在《中國達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，我看到了一位讓我從心底里發(fā)出感慨的人。他二十歲左右，沒有了雙臂，但他用雙腳彈出了同樣振奮人心、同樣激情豪邁的的樂曲?！耙淳实幕钪?，要么就去死?！边@就是他的座右銘。人只要活著，只要生命健在，就一定會(huì)遇到各種困難。當(dāng)你戰(zhàn)勝困難走出低谷時(shí)，誰又能說那不是一種精彩呢？但是當(dāng)你遇到困難走進(jìn)低谷，就想到退縮而自暴自棄時(shí)，你就等于是踐踏了生命的尊嚴(yán)，讓生命之光變得黯淡無光！
這些人雖然都是殘疾人，但是他們身殘志堅(jiān)，勇于和困難做斗爭(zhēng)，他們的生命都值得我們?nèi)バ蕾p、去敬畏！
生命真美，那是清風(fēng)讓小草模仿海浪的翻騰；生命真美，那是清晨鼓樂隊(duì)同學(xué)演奏的優(yōu)美旋律；生命真美，那是足球場(chǎng)上男孩子留下的熾熱的汗滴；生命真美，那是女孩子樹蔭下訴說著心里的秘密和悄悄話；生命真美，那是語文課上深情的朗誦我知道的朱自清還有徐志摩，那是數(shù)學(xué)課上縝密的思考奧賽你等著我把你攻破！
生命，無數(shù)種的選擇，無數(shù)種的追求，它就像絢麗的彩虹吸引著我們清純的目光，欣賞最美麗的生命——那就是你，那就是我！
體育欣賞的論文篇十四
文學(xué)作品的關(guān)鍵文學(xué)欣賞活動(dòng),最終的目的是實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)作品的創(chuàng)造表現(xiàn),而表現(xiàn)的前提是幼兒對(duì)作品的感受和理解,理解是表現(xiàn)的基礎(chǔ),只有充分理解了作品,才能更好的表達(dá)自己的感受。對(duì)與孩子來說,在學(xué)習(xí)的過程中需要老師的緊密結(jié)合各個(gè)年齡段幼兒的特點(diǎn)和規(guī)律,根據(jù)不同作品的特點(diǎn),選擇適宜的教學(xué)方法,通過幼兒的互動(dòng)有效地幫助幼兒感受和理解文學(xué)作品。
1.圖譜法:圖譜法是教師根據(jù)詩歌、兒歌特點(diǎn)設(shè)計(jì)的形象符號(hào)畫面,用于幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容。圖譜法是教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段,在文學(xué)作品欣賞中適宜的圖譜可以將抽象的文字直觀地展現(xiàn)在幼兒面前,符合幼兒的思維具體形象的特點(diǎn),更能幫助幼兒理解和記住詩歌的順序。
2.仿編法:當(dāng)幼兒對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解和體驗(yàn)已經(jīng)到達(dá)一定程度時(shí),教師可以進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì),讓幼兒擴(kuò)展自己的想象,創(chuàng)造性地運(yùn)用語言去表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和想法,對(duì)作品進(jìn)行仿編。例如在中班詩歌《搖籃》和的教學(xué)中,教師利用各種小圖片,讓幼兒創(chuàng)編,孩子們受到提示,能創(chuàng)編出:書架是書的搖籃,搖著書寶寶,風(fēng)兒輕輕吹,書寶寶睡著了;汽車是搖籃,搖著小寶寶,爸爸輕輕開,小寶寶睡著了。
3.游戲法:游戲是幼兒最喜歡的,在游戲情景讓孩子在玩中感知、理解文學(xué)作品并且通過動(dòng)作參與加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的理解。游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng),運(yùn)用游戲和表演的方式引導(dǎo)幼兒欣賞,幼兒會(huì)進(jìn)入假想的意境,真實(shí)有趣地表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)作品的感受。如:小班《好餓的毛毛蟲》的欣賞活動(dòng)中,在故事欣賞的開始環(huán)節(jié),進(jìn)行體育游戲“好餓的毛毛蟲”,不僅讓孩子感受故事的情節(jié),而且激發(fā)了孩子的興趣,滿足孩子參與活動(dòng)的熱情,既緊扣了活動(dòng)目標(biāo)又尊重孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)?；顒?dòng)以游戲?yàn)殒溄?滿足了孩子的興趣,更激發(fā)孩子對(duì)文學(xué)作品的喜愛。
二、調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)方式是讓幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)作品的途徑。
1.借助動(dòng)作表現(xiàn):在文學(xué)欣賞活動(dòng)中合適的道具可以幫助幼兒更深刻的表現(xiàn)自己對(duì)作品的理解。例如在小班欣賞《誰會(huì)爬》的活動(dòng)中,老師讓幼兒運(yùn)用魚尾、翅膀等道具運(yùn)用動(dòng)作讓幼兒很快理解爬、飛、跳的動(dòng)作,攻克難點(diǎn),很好地掌握了詩歌的內(nèi)容。
2.借助繪畫表現(xiàn):繪畫也是一種能很好表達(dá)自己情感的一種方式。對(duì)孩子來說,借助繪畫的方式可以幫助幼兒在表達(dá)和自己想表達(dá)內(nèi)容之間建立有效的對(duì)應(yīng),教師也可以通過幼兒的繪畫來了解幼兒感受文學(xué)作品的情況。
3.借助音樂表現(xiàn):以音樂作背景,能極大地提高文學(xué)作品意境的渲染力度,增強(qiáng)孩子對(duì)作品的理解與感受。在文學(xué)欣賞活動(dòng)中,適宜的音樂能喚起幼兒的情感共鳴;用生動(dòng)形象的畫面鞏固幼兒的表面記憶。
4.借助表演表現(xiàn):幼兒欣賞文學(xué)作品,還可以通過表演來感知、理解和表達(dá)作品,在集體表演的過程中感受表演的愉悅、體驗(yàn)角色扮演的樂趣。小班幼兒初步具有扮演的意識(shí),具有簡單的表演,多為群體表演,說簡單的話,教師為主。中班幼兒表演時(shí)要求能較好把握角色,有一定創(chuàng)造性,初步合作、協(xié)調(diào),可分小組、個(gè)別表演,教師為輔。大班幼兒可在熟悉作品的情況下,自由組合,自主分配角色,自己制作道具,能在教師的輕微指導(dǎo)下設(shè)計(jì)、組織表演活動(dòng)。
總之,在文學(xué)作品欣賞過程中教師應(yīng)該把各方面的教育聯(lián)系起來,彼此滲透,靈活運(yùn)用各種策略,讓幼兒的各種感官參與活動(dòng),這樣既能激發(fā)幼兒欣賞文學(xué)作品的興趣和積極性,又能幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品,逐步構(gòu)建美好的情感,真正達(dá)到欣賞的目的。
體育欣賞的論文篇十五
幼兒美術(shù)教育活動(dòng)是教師引導(dǎo)幼兒自己欣賞和感受美術(shù)作品，自然景物和周圍美好的事物，了解對(duì)稱，均衡等形式美的初步概念，感受形式美和內(nèi)容美，從而豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美能力和審美評(píng)價(jià)能力。美術(shù)欣賞是美術(shù)作品發(fā)揮作用的重要方面。沒有美術(shù)欣賞，美術(shù)創(chuàng)作便失去了創(chuàng)作的意義，同樣沒有美術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然也就不可能有美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞活動(dòng)是幼兒觀賞作品時(shí)特有的一種精神活動(dòng)，包含了幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活的感受。而幼兒由根據(jù)自己的情感和生活經(jīng)驗(yàn)，來理解或解釋作品，引起感情上的共鳴，從中受到教育美的享受。所以，美術(shù)欣賞也可以說的一種與美感相結(jié)合的教育活動(dòng)，幼兒通過對(duì)美術(shù)作品感受，想象，體驗(yàn)，理解等一系列相互聯(lián)系的精神活動(dòng)，來正確地認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，這就是美術(shù)欣賞教育活動(dòng)的基本性質(zhì)。許多幼兒園都非常重視幼兒的繪畫技能技巧，手工作品的制作，而忽略了幼兒美術(shù)欣賞教育。幼兒的美術(shù)欣賞活動(dòng)是一種審美活動(dòng)。其間經(jīng)歷了感知，想象，理解的心理歷程，并由情感因素貫穿過程，它是幼兒園美術(shù)教育的組成成分之一，與繪畫教育，手工教育共同組成完整的幼兒美術(shù)教育體系。
(一)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)可以擴(kuò)大幼兒生活的視野。
對(duì)于幼兒來說，世界是無窮大的，事物種類繁多，他們不可能觀察和體驗(yàn)到生活的一切方面，其實(shí)我們大人也不全能。借助許多美術(shù)作品，可以使他們接觸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。例如欣賞少數(shù)民族的服飾，就能使幼兒了解各民族副食的特點(diǎn)，生活習(xí)俗，學(xué)習(xí)色彩的搭配，線條，圖案的運(yùn)用等。
(二)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)可以“潛移默化”得使幼兒受到教育和生活的啟迪。
幼兒通過美術(shù)作用的欣賞而提高認(rèn)識(shí)，受到教育，表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程。例如，欣賞“雨中的溫暖”這副作品，畫面中，下著雨，一位老師脫下自己的外套搭在兩個(gè)孩的是很上，擋住了雨，不僅使孩子欣賞了畫面的豐富的色彩，還使孩子深深地感受到了老師關(guān)心自己的那一份愛，從而引發(fā)他們的關(guān)心同伴，以至關(guān)心周圍人。這種“潛移默化”的教育效果是非常明顯的。
(三)美術(shù)欣賞教育活動(dòng)是提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力的重要途徑。
馬克思說：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”這就是說按照美的原則創(chuàng)造出來的作品，反過來會(huì)對(duì)幼兒起著教育的作用，從而提高幼兒欣賞藝術(shù)的能力。好的美術(shù)作品能激發(fā)幼兒的情緒，使幼兒的心情感帶愉快的滿足，給其一種美的享受。
通過美術(shù)欣賞教育活動(dòng)，使幼兒認(rèn)識(shí)什么是真善美。教師在知道幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞過程中，應(yīng)注意從幼兒的年齡特征主伐，進(jìn)行通俗易懂的講解，啟發(fā)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行欣賞活動(dòng)。
在幼兒園活動(dòng)中美術(shù)教育活動(dòng)是必不可少的，那到怎么來進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動(dòng)呢?以下我們就分四點(diǎn)來說說如何指導(dǎo)幼兒美術(shù)欣賞教育活動(dòng)：
(一)美術(shù)欣賞作品內(nèi)容應(yīng)考慮到幼兒的年齡特征和心理特點(diǎn)。
應(yīng)選擇與幼兒特征和心理特點(diǎn)相適應(yīng)的美術(shù)作品作為欣賞對(duì)象。如小班可選擇星星具體，色彩鮮艷，生動(dòng)有趣的作品讓幼兒欣賞與評(píng)價(jià)——“例如：小紅和媽媽一起在畫畫，畫著顏色鮮艷的大紅花，媽媽問她這花好不好看啊?你為什么覺得好看呢?”中班可選擇圖案復(fù)雜，構(gòu)思構(gòu)圖豐富的美術(shù)作品供幼兒欣賞與評(píng)價(jià)——“例如：老師給小剛看一幅畫，里面是一個(gè)設(shè)置很美的房間，桌上放著一個(gè)玩具和一個(gè)花瓶，花瓶防在中間。老師就問他：為什么要這樣放啊?這樣放的好處是什么呢?”從而引起幼兒繪畫沒，制作興趣，探究美術(shù)作品的制作方法。
選擇欣賞的美術(shù)作品畫幅盡可能大些，以便讓幼兒看清楚，欣賞對(duì)象也可用幻燈，投影，電視錄象。電影等方式呈現(xiàn)給幼兒?！袄纾豪蠋熆梢酝ㄟ^讓幼兒觀看電視錄象，讓其感受電視錄象中美好事物。”在自然景物和環(huán)境布置的欣賞中，最好能讓幼兒身臨其境?！袄纾捍蟀唷斑^新年”的活動(dòng)中，老師可以把教師布置得跟現(xiàn)實(shí)生活中真的過年一樣，帶領(lǐng)幼兒參觀整個(gè)幼兒園的環(huán)境布置，讓幼兒感受節(jié)日的熱鬧和喜慶的氣憤?！?/p>
在美術(shù)欣賞教育活動(dòng)中，教師要注意調(diào)動(dòng)幼兒的審美積極性?！袄纾航處熢诮o幼兒欣賞一幅一群朋友在為他們的兒童節(jié)而歡呼的畫面。在欣賞活動(dòng)開始時(shí)，老師不要急于做講解分析，可以先問小朋友圖上的小朋友在做什么啊?這是什么節(jié)日啊?我們小朋友喜歡這個(gè)節(jié)日嗎?等等?！币?yàn)榻處熞婚_始就做了講解和分析這樣做極容易給幼兒造成思維定勢(shì)，影響幼兒自身主動(dòng)的感知和體驗(yàn)。應(yīng)讓孩子仔細(xì)觀察，使幼兒自己去發(fā)現(xiàn)。其次，教師不要做過多多深的.講解分析，對(duì)幼兒進(jìn)行“趕鴨子上架式”的知識(shí)灌輸，那樣是會(huì)適得其反的。教師應(yīng)主要通過體溫的方法，對(duì)幼兒加以誘導(dǎo)，使他們沿著一定的程度積極進(jìn)行思考，聯(lián)想，感受，提高審美能力。
(四)教師引導(dǎo)幼兒通過語言，動(dòng)作，表情來表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的欣賞。
幼兒通過語言，動(dòng)作，表情來表現(xiàn)自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞，可加深對(duì)作品的欣賞程度和理解，有利于幼兒欣賞水平的提高。例如，中班折貼活動(dòng)“美麗的海底世界，”老師先引導(dǎo)幼兒欣賞畫面中各種動(dòng)態(tài)的魚——有的魚是橢圓形的身體，有的魚是三角形的尾巴，有的魚是半圓形的身體，扇形的尾巴……雖然畫面上是有幾條魚，半能感到這些魚在水里快樂地游來游去，還可以聯(lián)想到海底有許多漂亮的魚兒游來游去。接著，教師又引導(dǎo)幼兒欣賞如何折出魚各種形狀的身體，幾條魚是各不相同，教師又請(qǐng)幼兒用自己的動(dòng)作來體驗(yàn)魚兒游的形態(tài)，加深了對(duì)“海底世界”的理解。
總之，美術(shù)作品種類繁多，各有自己獨(dú)特的風(fēng)格的理解，根據(jù)幼兒實(shí)際的發(fā)展水平來進(jìn)行有的放矢的欣賞指導(dǎo)。
三、幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動(dòng)的成效。
美術(shù)欣賞教育要求教師指導(dǎo)幼兒欣賞和感受美術(shù)作品中美好的事物，了解對(duì)稱，等形式美的初步概念，感受其形式美和內(nèi)容美，從而豐富他們的美感經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美情感。在低幼兒童中開展美術(shù)欣賞活動(dòng)，不僅是可行的，而且有其它活動(dòng)不可代替的功效，它對(duì)開闊幼兒的視野，提高幼兒的藝術(shù)興趣，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，想象力，情感體驗(yàn)?zāi)芰驼Z言表達(dá)能力，培養(yǎng)幼兒的自信心和積極的情感態(tài)度等方面均有顯著的作用。在進(jìn)行幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)可采用了以下一些策略：
(一)通過老師的講解和分析來增進(jìn)幼兒的理解力。
在對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，采用最多的方法遍是講解，分析。在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行有意識(shí)的觀察后，老師對(duì)作品的形式，要素進(jìn)行分析和描述，講解作品所傳達(dá)的情感，氣氛，理念，使幼兒對(duì)作品內(nèi)涵加以理解。老師在講解時(shí)要注意語言的具體形象，抑揚(yáng)頓挫，激發(fā)幼兒欣賞的興趣，提高欣賞的積極性，并結(jié)合自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品展開豐富聯(lián)想。同時(shí)還可以把作品當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景或其里面的小故事向幼兒作一簡單的介紹，提高他們欣賞的積極性。
(二)通過師生間的互動(dòng)提問加深幼兒對(duì)作品的鑒賞力。
幼兒對(duì)抽象作品作出反映的熱烈程度，他們對(duì)線條，形狀和色彩的直覺感受和把握，他們就做所表達(dá)的意想和情感表現(xiàn)性方面所展開的豐富想象，很多時(shí)候大人都不及他們。他欣賞活動(dòng)中常常感受到一些教師沒有感受到的東西，說出一些讓教師意想不到的話。此時(shí)，老師要充分尊重幼兒的見解，保護(hù)孩子們的象限經(jīng)過萌芽，提高他們的鑒賞力。
(三)通過引導(dǎo)幼兒觀察，比較，提高幼兒的表現(xiàn)能力。
開展同題材風(fēng)格的比較欣賞;同題材不同表現(xiàn)水平的比較欣賞，使幼兒在感受和感性選擇的同時(shí)，老師給予色彩，形狀，以及對(duì)稱，均衡，重復(fù)變化等形式美和寓意美理性點(diǎn)撥。
常言道：愛美是人的本性，但并不是說人一生下來就有能夠欣賞美的事物的能力。人的欣賞能力不是從娘胎里就帶來的，也不是從頭腦中突然萌生的，而是，后天在教育中慢慢培養(yǎng)起來的。
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體育欣賞的論文篇十六
在學(xué)校里，讀書學(xué)習(xí)是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我們的羽翼漸漸豐滿。在家里，上網(wǎng)便是我的愛好，與網(wǎng)友們談天說地，是我人生的一大樂趣。奔馳在操場(chǎng)上，享受著狂奔帶來的歡樂，傲游在書海里，享受著文學(xué)的樂趣。
書，是學(xué)校里常見的一種東西，也是學(xué)生每天必須所用到的東西；書，好比是一架梯子，它引導(dǎo)著我們登上知識(shí)的殿堂；書，好像一葉小舟，載著我們暢游在知識(shí)的海洋；書，如同一把鑰匙，開啟我們智慧之窗。
因?yàn)橛心悖业拇竽X充滿能量；因?yàn)橛心?，未來充滿希望；因?yàn)橛心?，生活充滿樂趣……。
書是老師，教著我們?cè)S許多多的知識(shí)。書猶益友，在旅行時(shí)，很多人都會(huì)為帶什么而不知所措，而我選擇一本書，因?yàn)橛辛藭?，旅行便?huì)有了樂趣。
在我們所學(xué)的《弟子規(guī)》中也談到了讀書：讀書法，有三道，心眼口，信皆要。意思就是讀書時(shí)，要心到，眼到，口到。
在我匆忙時(shí)，書本是我善良的朋友，在我悠閑時(shí)，書本是我真誠的朋友，生活在善良與悠閑的氛圍時(shí)，哪有不閱之理。
體育欣賞的論文篇十七
同一株玫瑰花，有的人看到那嬌艷欲滴的花朵而有的人卻看到了那尖銳的刺；仰望同一片天空；有人看到了烏云朵朵而有的人卻看見那藏在烏云后的太陽。在飄雪的季節(jié)等候花開的人，是最會(huì)欣賞的人。
諸葛亮可以說是才子，照理說才子應(yīng)該配佳人，可是傳說他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木流馬便是她所授。諸葛亮并沒有去挑剔她的相貌。他欣賞的是她的才華。
《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛而奉獻(xiàn)的偉大精神。
也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會(huì)被自己的感情所左右，它會(huì)蒙蔽我們的眼睛。如果我們換一種眼光，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友的那些話是對(duì)你的忠告，親人與你的意見不同，是出于對(duì)你的關(guān)心。所以學(xué)會(huì)欣賞，就不能讓感情的云霧蒙蔽住你的眼睛。
欣賞并不是外表的美麗，它是一種由內(nèi)向外流漏出的氣質(zhì)和神韻，它是真善美光芒的閃耀。只有學(xué)會(huì)欣賞的人生才是最美麗的人生，讓你欣賞的眼光，射到每一個(gè)角落。
體育欣賞的論文篇十八
幼兒文學(xué)作品指的是專門為學(xué)齡前兒童所創(chuàng)作的的文學(xué)，是幼兒重要的精神食糧，在幼兒成長過程中起著重要的作用。
它不僅能增強(qiáng)幼兒的道德感，豐富幼兒的語言，還可以讓幼兒在欣賞過程中獲得美的享受，愉悅的情感體驗(yàn)，既培養(yǎng)了幼兒美感和審美能力，又滿足了幼兒審美的表現(xiàn)，創(chuàng)造的需要，有利于促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的第二部分教育內(nèi)容與要求中提出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解”，可見對(duì)幼兒進(jìn)行文學(xué)作品欣賞有其可能性也有必要性。
在幼兒園中有組織的文學(xué)教學(xué)活動(dòng)一是文學(xué)欣賞，二是文學(xué)創(chuàng)造：朗誦和復(fù)述、表演、創(chuàng)編。
文學(xué)欣賞是基礎(chǔ)，文學(xué)創(chuàng)造是提高。
所以，幼兒園的文學(xué)欣賞缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性，要使文學(xué)作品對(duì)幼兒的道德感、審美能力和審美情感產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，必須根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，選擇具有趣味性、直觀性的教學(xué)方法來引導(dǎo)幼兒，會(huì)產(chǎn)生一定的效果。
一、幼兒欣賞文學(xué)作品的興趣持續(xù)時(shí)間短，缺乏主動(dòng)性。
幼兒園在組織幼兒進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)，常常幼兒剛開始對(duì)所欣賞的作品有點(diǎn)興趣，然后再引導(dǎo)幼兒對(duì)作品進(jìn)行主觀欣賞時(shí)，幼兒就會(huì)出現(xiàn)茫然，無興趣狀態(tài)，導(dǎo)致教師“滿堂灌”，孩子被動(dòng)地接受一些知識(shí)或道德觀的教育，對(duì)老師提出的問題也毫無興趣，注意力開始轉(zhuǎn)移，最后老師只能草草結(jié)束欣賞活動(dòng)。
產(chǎn)生這個(gè)問題的主要原因是所要欣賞的文學(xué)作品與孩子的審美能力和審美經(jīng)驗(yàn)有一定的距離，無法通過想象將作品的語言材料內(nèi)化成自己的主觀意愿而表達(dá)出來，教師只有借助一些教學(xué)手段縮短之間的距離，才能提高幼兒的欣賞興趣。
二、文學(xué)作品欣賞變成簡單、機(jī)械的復(fù)述、朗誦和表演。
在幼兒園文學(xué)欣賞教學(xué)中，常常是選擇一個(gè)現(xiàn)成的活動(dòng)設(shè)計(jì)。
根據(jù)這個(gè)設(shè)計(jì)去施教，讓幼兒感知、理解、記憶作品，懂得主題的社會(huì)意義，常常采取重復(fù)和強(qiáng)記手段讓幼兒記住所要教的詞語或語言片段，一環(huán)一環(huán)的教下去，始終把幼兒置于被動(dòng)的位置。
這樣，老師只想以最快的速度讓幼兒理解和重復(fù)作品，沒有注意調(diào)動(dòng)幼兒已有的可能被運(yùn)用的生活經(jīng)驗(yàn)來引導(dǎo)幼兒進(jìn)行想象和感受作品，出現(xiàn)了“重創(chuàng)作，輕欣賞”的問題，常常自覺與不自覺的把原本應(yīng)是十分活躍的“生命運(yùn)動(dòng)”引向“荒漠”。
在這種單項(xiàng)的灌輸中，兒童學(xué)會(huì)了缺乏生命氣息的復(fù)述，被動(dòng)地朗誦和表演，沒有真正體會(huì)到文學(xué)作品的審美價(jià)值，如語言美、形象美、心靈美、意境美，也忽略了想象力、情感體驗(yàn)等審美心理發(fā)展價(jià)值的培養(yǎng)，幼兒更失去了美感享受、愉悅身心的娛樂性，幼兒只是被動(dòng)接受器。
產(chǎn)生這個(gè)問題的主要原因有：教師沒有認(rèn)真挖掘作品的內(nèi)涵，無法引導(dǎo)幼兒向深層感悟，感知和理解;教師沒有認(rèn)真選擇教學(xué)教法，出現(xiàn)了一法教千文的情況;教師沒有考慮欣賞主體年齡水平，沒有根據(jù)幼兒年齡選擇難易不同的教材，制定不同層次的促進(jìn)心理功能全方位興奮的文學(xué)欣賞目標(biāo)。
三、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性。
幼兒園的課程是廣泛的概念，也沒有統(tǒng)一的文學(xué)欣賞教材，教師只能根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的教學(xué)要求自主選擇教學(xué)內(nèi)容，具有很大的隨意性，也缺乏一定的系統(tǒng)性。
常常因?yàn)檫x材偏離幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致欣賞難度增加，又由于幼兒欣賞水平較低，經(jīng)驗(yàn)缺乏，也會(huì)增加欣賞難度，于是老師就會(huì)出現(xiàn)避難趨易的心理。
在幼兒園里，文學(xué)欣賞活動(dòng)和其他藝術(shù)活動(dòng)相比，短期內(nèi)教學(xué)效果的凸顯性較低，久而久之，文學(xué)欣賞活動(dòng)的重要性被淡化，甚至出現(xiàn)間斷性。
根據(jù)加登納的研究認(rèn)為3～7歲的兒童可以做一個(gè)欣賞者，但還不能成為一個(gè)評(píng)論者。
幼兒的欣賞水平很低，思維的特點(diǎn)仍是具體形象化，雖然邏輯思維開始萌芽，但他們的動(dòng)作尚未完全內(nèi)化，還做不到僅憑傾聽語言符號(hào)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行靜態(tài)的藝術(shù)加工，使大腦“熱鬧”起來。
所以，在引導(dǎo)幼兒欣賞作品時(shí)，成人必須借助一些手段，吸引兒童的視覺、聽覺等各種感官與作品發(fā)生作用，對(duì)作品進(jìn)行動(dòng)態(tài)加工，在動(dòng)中求思，育情，有助于提高文學(xué)欣賞的效果。
在進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)中，該如何引用恰當(dāng)?shù)姆椒?，引領(lǐng)幼兒進(jìn)入作品的情景，讓幼兒很投入地去感受，體驗(yàn)人物的語言、行為、思想感情，甚至把自己融入作品中去呢?下面談?wù)劰P者的一些體會(huì)：
1.運(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境。
多媒體技術(shù)可以將靜態(tài)的、呆板的畫面變成被動(dòng)的、生動(dòng)的情景，一些比較抽象的，離幼兒生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)的作品可以利用多媒體技術(shù)幫助幼兒創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行教學(xué)。
比如散文欣賞《秋天的雨》，這是一篇語言優(yōu)美，想象豐富，比喻形象的寫景抒情的.散文，但篇幅較長，容量偏大，特別是散文中一些優(yōu)美的比喻如“它把黃顏色給了銀杏——，黃了的樹葉扇呀扇呀，像一把把小扇子，扇去了夏天的火熱，它把紅顏色給了楓葉——紅的楓葉飄呀飄呀，像一枚枚郵票，郵來秋的盛裝，金黃色是給田野的，田野像金色的海洋”。
這些意境對(duì)缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的幼兒園的孩子很難體驗(yàn)到，多媒體的有效運(yùn)用在這里就顯得尤其重要。
根據(jù)作品的內(nèi)容制作多媒體課件向幼兒展示其意境，詩情畫意的動(dòng)態(tài)畫面配上優(yōu)美抒情的音樂，一下子將孩子們帶入秋天美好的意境，散文表達(dá)的色彩美、語言美、畫面美輕而易舉地讓孩子們理解體驗(yàn)到了，孩子們的興趣和積極性被激發(fā)了出來。
如當(dāng)欣賞“秋天的雨是一把鑰匙，帶著清涼和溫柔，輕輕地，輕輕地，你還沒注意，秋天的門就悄悄地打開了”時(shí)，教師手拿鑰匙在屏幕前做開門狀，課件立刻展示一幅與內(nèi)容相關(guān)的秋天的綜合美景圖，幼兒充滿好奇，興趣濃厚，美妙的視覺刺激把幼兒帶入秋的意境，幼兒對(duì)秋天產(chǎn)生了濃厚的喜愛之情。
當(dāng)欣賞“秋天的雨是一盒五彩繽紛的顏料……”這一段時(shí)，請(qǐng)幼兒與多媒體課件進(jìn)行游戲，出示沒有色彩的秋天圖，當(dāng)說到“秋天的雨，把紅色送給了楓葉”時(shí)，幼兒用畫筆在屏幕前作左右涂色的動(dòng)作，教師點(diǎn)鼠標(biāo)，使楓葉慢慢變紅，在欣賞黃色的銀杏，金黃色的田野時(shí)，也用此方法，動(dòng)態(tài)的畫面又引起了孩子們極大的興趣，領(lǐng)會(huì)了“秋天的雨是一盒五彩繽紛的顏料”的內(nèi)涵。
孩子們?cè)诮佣B三的美妙畫面吸引下，輕松愉快，積極主動(dòng)地感受了作品的美感。
2.利用肢體語言——舞蹈動(dòng)作幫助幼兒欣賞和理解作品。
對(duì)于幼兒來說學(xué)做一個(gè)動(dòng)作或跳一個(gè)舞蹈很容易，但領(lǐng)會(huì)一個(gè)文學(xué)作品的主題意義是很難的。
在幼兒文學(xué)欣賞活動(dòng)中，如果能根據(jù)作品的內(nèi)容編一些動(dòng)作，配上優(yōu)美的音樂，讓幼兒邊跳邊欣賞，幼兒的積極性會(huì)更高，此時(shí)就會(huì)感覺到幼兒完全沉浸在美的享受中。
這樣借助直觀的，形象的肢體語言來表達(dá)，能更好地提高文學(xué)欣賞的效果。
如兒歌《春雨》，是一首采用擬人化手法而寫的兒歌，適合中班幼兒欣賞，“滴答，滴答，下雨啦!”兩手高舉在頭上，十指抖動(dòng)作下雨?duì)?，種子說：“下吧，下吧，我要發(fā)芽!”兩手合并，一只手慢慢升高作發(fā)芽狀，禾苗說：“下吧，下吧，我要長大!”晃動(dòng)身體慢慢站起作禾苗長大狀，花蕾說：“下吧，下吧，我要開花!”兩手腕相對(duì)，兩手掌作開花狀。
如兒歌《小熊過橋》，適合大班幼兒欣賞，可根據(jù)詩歌內(nèi)容編出一些滑稽和夸張的動(dòng)作表現(xiàn)小熊驚慌害怕的心理，幼兒會(huì)很樂意投入到欣賞活動(dòng)中。
總之，將肢體語言和文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合在一起，對(duì)提高幼兒欣賞水平和感悟作品的能力有很大的作用。
三、利用活動(dòng)教具提高幼兒欣賞興趣。
童話故事《小熊請(qǐng)客》是幼兒特別喜歡的一個(gè)故事，幼兒對(duì)故事里的動(dòng)物朋友們很感興趣，當(dāng)采用平鋪直敘的講述或平面靜止的畫面欣賞后，再進(jìn)行提問，幼兒基本是被動(dòng)地聽，缺乏生氣，興趣大減。
后來再進(jìn)行教學(xué)時(shí)，改成活動(dòng)的拉線教具，根據(jù)故事內(nèi)容情節(jié)發(fā)展順序，依次拉出大灰狼、小雞、小花貓、小狗、小熊，幼兒的狀態(tài)就不一樣了，情緒一下子被調(diào)動(dòng)了起來，情不自禁地對(duì)故事里的情節(jié)進(jìn)行對(duì)話模仿。
也可以利用指偶進(jìn)行欣賞，老師和幼兒都有一套指偶，老師邊講故事邊演示指偶，然后放故事錄音，讓幼兒用指偶邊聽邊表演，幼兒興趣很濃，效果很好。
四、形象生動(dòng)，色彩鮮艷的教學(xué)掛圖不可丟。
隨著電教技術(shù)逐步走入課堂，成為教學(xué)先進(jìn)的輔助手段，一些傳統(tǒng)的教具逐漸被淡化，如教學(xué)掛圖。
近年來，在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，使用較多的是多媒體課件，教學(xué)掛圖很少做為主要的教具來使用，其實(shí)，只要教學(xué)掛圖制作的色彩鮮艷，形象生動(dòng)，同樣會(huì)產(chǎn)生有效的效果。
如詩歌《春天是一本書》，適合大班幼兒欣賞，在一次活動(dòng)中，老師根據(jù)詩歌的內(nèi)容畫出三幅不同的掛圖，一幅有桃花、柳樹、迎春花的背景圖。
一幅有燕子，青蛙等會(huì)唱歌的動(dòng)物的背景圖;一幅有小池塘，小朋友歡笑的背景圖，在欣賞時(shí)，逐一出示，引導(dǎo)幼兒觀察、理解、感受春天為什么是一本彩色的書，一本會(huì)唱的書和一本會(huì)笑的書，幼兒興趣極高，每出示一幅掛圖，幼兒都會(huì)情不自禁地說：哇，好美呀，可見幼兒在掛圖的吸引下，確實(shí)走進(jìn)了春天的美景當(dāng)中，知道了自然界的萬物都在享受春天的美好生活，由此產(chǎn)生了對(duì)春天熱愛。
總之，在開展文學(xué)欣賞活動(dòng)時(shí)，要從幼兒的心理和生理特點(diǎn)出發(fā)，遵循幼兒語言發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，注重運(yùn)用多樣化的手段，調(diào)動(dòng)幼兒各種感官參與欣賞活動(dòng)，通過幼兒親自體驗(yàn)，使幼兒真正成為欣賞活動(dòng)的主體，孩子們會(huì)其樂融融，收獲多多。
體育欣賞的論文篇十九
欣賞他人，就要尊重別人。漢初開國功臣韓信，前半生起起落落，未能做官又不懂得經(jīng)商，依靠別人糊口度日，不受待見，還遭受過胯下之辱。漢高祖劉邦，不計(jì)前嫌把他留在自己身邊，后來助劉邦建功立業(yè)，成為歷史上有名的軍事家。
欣賞他人，就不要吝嗇掌聲。1852年，屠格涅夫曾無意撿到一本雜志，被一篇名為《童年》的小說所吸引，他四處打聽，了解到作者的情況，得知作者從小喪母無父，一直由姑媽撫養(yǎng)。一個(gè)著名作家對(duì)這個(gè)無名小輩，十分欣賞，還在他的住處，見人就鼓掌夸贊他。在當(dāng)時(shí)生活失意的他，一下子被給予了眾多鼓勵(lì)，找回了自信。他就是后來的大作家列夫托爾斯泰。
欣賞他人，就要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)。林清玄曾當(dāng)記者的時(shí)候，報(bào)道過一個(gè)犯案多次的小偷作案手法很精細(xì)。在他的文章后情不自禁的贊嘆道“像這樣心思細(xì)密，風(fēng)格獨(dú)特的小偷，如果不做小偷，任何一行都會(huì)很有成就吧”沒想到，正是這番話徹底改變了小偷的一生?！笆軐櫲趔@”的小偷后來成為了商店的大老板。
善于欣賞他人，是一種學(xué)問，也更是一種大度。每個(gè)人都有自己的長處，善于欣賞別人才能夠超越他人，超越自己。正如孔子所說“三人行必有我?guī)熝?。擇則其善者而從之，其不善者而改之。”如果只沉浸在自己的思想當(dāng)中，自然無法進(jìn)步，更不會(huì)有所作為。
培根曾說過“欣賞者心中有朝露和常年盛開的花朵”。我們要善于欣賞他人，善于觀察別人的優(yōu)點(diǎn)才會(huì)變得更加優(yōu)秀。
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