世界是多姿多彩的，人類在探索世界、認(rèn)識自我過程中產(chǎn)生了無數(shù)思想和觀點。寫總結(jié)需要注意完整、準(zhǔn)確、簡潔的表達，避免過多的廢話和冗長的敘述。一起來看看這些總結(jié)范文，或許能夠給我們寫作帶來一些新的思考和靈感。
快樂工作論文篇一
在這樣的一個充滿挑戰(zhàn)，又有時讓人驚喜，卻又有時給人悲痛的世界。我們以自己獨特的方式生活，以自己的方式面對各種挑戰(zhàn)。然而我們有時會覺得孤單、悲傷、失落，但是不要消沉，對自己說一句：“我還活著，生活會充滿快樂，會樂觀面對眼前的挫折”。
窗外的大雨淋漓的下著，雨滴敲打著窗戶，那聲音似傳入心底，又似自己緊張的心跳聲，班級的們依然緊閉著，上課鈴聲已經(jīng)打響有一段時間了。不一會走廊響起了高跟鞋的聲音，離著那聲音越來越近，我的心也懸了起來。
門開了，老師一臉嚴(yán)肅的走進教室，又要開始了，老師走上講臺說著批評同學(xué)試卷的話語，我已無心再聽老師的話，眼睛也只盯著手中的試卷。沒錯，又考試了，我又沒有考好，我現(xiàn)在也許沒有顏面去面對老師，家長。
朋友說完，把卷子替我鋪好在桌子上就走了。
這是我也開始回想這句話，對??！我還活著，我就要樂觀的去面對挫折，只有我樂觀面對，勇敢挑戰(zhàn)，自己的生活會美好，困難也一定會迎刃而解。自己的生活就算一塌糊涂，自己一無所有，可還是有自己。我還活著，是一種生活的態(tài)度，是對所有挫折，困難保持樂觀的心態(tài)。
失敗時，我們樂觀對待，勇敢面對就我們對生活的態(tài)度，是用自己的方式去面對。生活就像一面鏡子，你對它笑，它便對你笑，然而在人生墮入谷底時，我們有時會消沉，那么這時相信并記?。何疫€活著，我們就不會孤單，會以樂觀心態(tài)面對生活。
我還活著，是一種心態(tài)，是對生活的態(tài)度。
快樂工作論文篇二
有苦就有樂。此乃陰陽之道也。一陰一陽謂之道。
因為，我們擁有太多的欲望?？鞓菲鋵嵑芎唵巍５?，我們做不到?？傇谧分鹉切┪覀冋J(rèn)為會更加美好的東西。其實，那些東西并不是更美好的，而是使我們不快樂的原因。
不要追逐那些外在的東西，不要迷失自己的內(nèi)心。我們內(nèi)心需要的東西，并不是物質(zhì)的，而是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種豁達與寧靜，一種“不以物喜，不以己悲的”的灑脫情懷。舉世皆從忙里老，幾人肯向死前休。生命稍縱即逝，如白駒過隙?？鞓返臇|西不少，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)。
痛苦是人生的基石。所謂的快樂只是暫時的擺脫痛苦罷了。把人生的本質(zhì)認(rèn)清楚了，其實我們也就會豁然開朗，終日忙碌的追逐快樂，其實就是自己在制作一種痛苦?？鞓泛芏鄷r候是不需要你去追逐的?？鞓肪驮谖覀兊膬?nèi)心里。多去看看藍天白云，看看鮮花綠草。常去幫一下需要幫助的人，常去看看自己的父母，陪陪孩子。其實就是一種快樂。
把痛苦看做是快樂的影子。快樂才是真實的。痛苦不過是你自己沒事找的煩惱。
不過，人生路上還是有許多的使我們痛苦的事情。比如，親人的離去，比如愛人的背叛，比如朋友的出賣，比如橫來的車禍，比如突然的被辭退。很多，這些都會使人痛苦。所以，我們要把自己的心胸放開，放寬，放大。有一個故事很好的。說，一個痛苦的人去找一位智者，訴說自己太不幸了。智者就叫他把一把鹽放到一個杯子里，讓他喝了一些。這個人說，太咸。智者又叫他把一把鹽放到旁邊的湖里，然后在叫他喝湖水，那人說沒有嘗到什么滋味。痛苦就是那一把鹽，關(guān)鍵在于把鹽放在什么樣的容器里面。我們的心胸就是容器，心胸越廣大，那痛苦就越微弱，甚至于無。
快樂不是經(jīng)常的有，也不是經(jīng)常的無。在這個世間，還是苦多于樂。但是，只要我們的心胸變得寬廣了，豁達了，明凈了，那么，痛苦就會越來越少，快樂就會越來越多。
快樂工作論文篇三
生活的真諦在于追尋生活的樂趣、在于不斷地追逐快樂，擺脫種種困擾，享受快樂、享受上蒼賜予我們美好的生活；而人生命旅程中最大的快樂在于高級欲望的獲得和滿足。一般情況下，高級欲望必然需要美德進行完美的配合或支撐，失去了美德支撐，再高級的快樂也會顯得蒼白無力。
沉。甲骨文這樣表示：一條河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，撲騰，被水嗆，墜入深淵。太極的沉，也是下沉，但賦予的內(nèi)容更豐富。
生活中的沉與太極中的沉有何異同？怎樣感知自己的沉？怎樣感知別人的沉？
背一個活蹦亂跳的孩子，和背一個睡著的孩子相比，前者輕松，后者沉重。因為前者他是活動的，后者完全處于放松的狀態(tài)，不用力，自身重量帶給扛的人很大壓力。太極的沉是松下來后，自己身體的沉。氣斂入骨，骨松肉沉，必須經(jīng)過明理、苦練而得。
在練功及日常生活中，都能夠體會到沉。練習(xí)樁功能體會沉。用太極身法，心靜，意到，氣到，沉感。身體上下對拔，重心在腳跟，腳跟及腳內(nèi)側(cè)有受壓感。這種受壓，不是身體越下蹲越沉，是身體內(nèi)部筋骨松，骨縫拉開，肌肉不帶力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松開，兩手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，掛在肩上，手不用力，掛在腕上，自己能感到手臂的沉。盡自己所能使自己腰胯膝踝放松，同時脊椎骨上抻，身體被節(jié)節(jié)分家。沉在靜態(tài)較敏感，難的是，動態(tài)中的保持。當(dāng)一個人練出沉勁，只一搭手，還沒用力，瞬間感到他手臂的壓力，很神奇。
沉勁如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物體受到的力，重力與重量成正比。常理上，一個人越胖，越沉，越難以被推動。但為何多人同時推一個太極高手，卻感到很難把他推動？一個人用弓步站、直立站，分別去推他，感覺如何？物理學(xué)上對重力的解釋是一個豎直的力。太極高手在被推的時候，松沉下來，重心下降，身體前傾，重力因身體前傾而在身體的前方，接力狀態(tài)，重心隨聽勁微調(diào)整不移圈外，并沒有丟中。一個人直立站，容易被推；弓步站，推著就費勁。普通人站立時的重心高，不穩(wěn)，重心下降，則穩(wěn)當(dāng)。冬天人們彎腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是為了降低重心，不摔跤。太極的沉勁，是讓身體松沉下來，并非外形，是身體內(nèi)部重心降低。是心靜體松，氣沉丹田，上虛下實，節(jié)節(jié)松沉，重心下沉，增加內(nèi)勁。
練拳不練功，到老一場空。練習(xí)太極，必須練功力，沉勁是本，松是太極靈魂。練拳時，身體如同在水中，腳踩在地上，有阻力的感覺。如何使得練拳時有阻力感？我覺得，是松，是沉，是慢，是練拳時筋骨的拉抻，或許就是所說的帶著勁打拳。練拳帶有沉勁，能降低重心、穩(wěn)固定式，使拳式保持正確姿勢，每一個招式便是一種活樁。反之，打拳不思考，內(nèi)在的感覺會蕩然無存。
沉勁是遵循太極身法苦練而得，身體本身的力是拙力，蠻力。推手中對方?jīng)]有松沉，僵滯點易被當(dāng)支點推出。試想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？當(dāng)然是全身力量大。怎樣調(diào)動全身的力量？身體松沉下來了，推手中的沉勁，好比掛在墻上的一個包，你不論怎樣換接觸點，包的重力不變。倘若把人想象成一個包呢？推手時的接觸點為包的掛點，人沉下來，重力豎直向下，你和對方外形上看是用手推，實際掛在對方的是整體重量。理論上能明白，推手中能運用卻是另一回事，很難做到，須練松，才能沉。
太極講究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑問仍有太多，仍需不斷感悟、體悟，慢慢修煉。
生活不僅僅需要高級的快樂，還需要低級簡單快樂來彌補高級快樂留下的空檔，讓它們彼此相互調(diào)劑，相互補充，交相輝映，共同譜寫出生活的華章。
快樂的后果和困難不應(yīng)該壓倒美德，無論面對怎樣的困難，我們必須換個角度思考，困難對于我們來說能使我們享受到更為神圣、更為完美、更為高貴、更為強烈和刺激的快樂。我們?yōu)槟臣挛锔冻雠?，首先要明白事物的價值、實用和優(yōu)美之處，只有這樣才能真正享受到歡樂，才能激勵人本身努力去尋求快樂。
幾乎所有的快樂獲得都是以努力奮斗為前提。生活之中，人們在絕大多數(shù)情況下，真正的快樂只是滿足于期望和接近快樂的過程，并不在于完全真正擁有快樂。也就是說，生活中的所有快樂在于追求奮斗的過程之中。對于生活，我們時常都會有一種感悟：快樂本身是富有吸引力的事情，我們尋覓生活的快樂，也就是在完成自己對事物本質(zhì)認(rèn)識的過程，我們所追逐的快樂，有時也正是事物本質(zhì)的一部分。
生活中的快樂是一個既簡單又復(fù)雜的事情。對于快樂與痛楚的界定，完全取決于一個人對于生活的態(tài)度、生活觀、價值觀、文化程度、生活閱歷和環(huán)境等，思想簡單的人對于快樂的要求就相對比較簡單或低級，思想復(fù)雜的人對于生活的要求就相對復(fù)雜或高級，不同層次的人對于生活有著不同的詮釋，自然引伸出不同的追求目標(biāo)、不同的生活樂趣等。
所有的快樂幾乎都會閃耀著美德的樂與福，都需要美德來支撐或輝映。美德需要人在生命的過程中于漸行漸近中不斷地積淀、修養(yǎng)、提高，心胸變得寬闊，寬容，包容，不再拘泥于瑣碎的小節(jié)之中，目光顯得深邃、久遠，不斷地且行且進中與今古圣賢進行穿越時空的對話，借鑒歷史、生活經(jīng)驗，不斷地追求自我完美，追求更高、更遠的境界，灑脫愉悅地生活。美德能使人生活多出一份淡定和寧靜，驅(qū)逐出盤踞在內(nèi)心深處的心魔，不再顯得焦躁不安；美德使人生的滋味不再單調(diào)枯燥，而變得純粹和可愛。
快樂工作論文篇四
人生，也許需要很多快樂；人生，也許是一個尋找快樂的過程；人生。也許還是給予他人快樂，與他人同樂的過程，人人都在尋找自己的快樂。我在尋找快樂的過程中，也摸出了一些道理。
快樂有多么簡單，珍惜自己的一切，珍惜你所能得到的愛。媽媽為你端來了熱茶，說一聲謝謝；爸爸下班回到了家，說一聲辛苦了；老師向你走來，說一聲老師好；同學(xué)想你走來，微笑著請他品嘗你的零食；或者自己坐在球場上，看著朋友在場上飛奔。珍惜自己的時光，這就是簡單的快樂。
快樂有多么簡單，珍惜別人的一切，珍惜別人所擁有的時光。在幫助了別人后，你也會很快樂；為了不讓媽媽更加勞累，去幫她下一次廚房，幫她做飯吧；為了不讓爸爸再衰老，去關(guān)上門，調(diào)低電視的聲音，讓他好好睡一覺吧；為了不讓老師更加操勞，去幫她抱作業(yè)，批改卷子吧；也許，在一次次的幫助之后，你也會變得快樂起來。
我也在不停的尋找，尋找最簡單的快樂。我去嘗試珍惜自己和他人的一切，我變的很快樂。有一天，我終于明白，快樂就是珍惜一切，用良好的心態(tài)去面對這個世界，不要認(rèn)為自己的生活多么枯燥。其實，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，也會有點滴的快樂。清晨的陽光，自習(xí)課上寫字的刷刷聲，連綿的山頭，繁華的都市，正午的朝陽，夜晚的彌紅燈，悅耳的音樂，這些東西都會讓你感到快樂，即使他不是永久，即使他不屬于你，可當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他們的時候，你會發(fā)現(xiàn)世界有多么美好。
來吧，珍惜這個世界，尋找屬于你的快樂。
快樂工作論文篇五
每個人都有快樂，并且樂在其中，不知疲憊。那么是什么原因能讓我們樂在其中，不知疲憊呢？道理其實很簡單，只要對你有興趣的事情，哪怕是件苦差事，你都不會厭倦勞累。
我們每個人生活在這個地球上，都有喜歡做的事情。比如，小時候我們喜歡在田野上玩耍，并且玩得酣暢淋漓，興致勃勃；又或者在，學(xué)校的操場上打籃球；還有的同學(xué)追逐嬉戲。我們都知道，樂在其中不僅僅是平凡人的專利，偉人亦如此。比如我們所知道的愛迪生發(fā)明電燈泡，居里夫人再三測試火藥的爆炸。他們的成功都不是經(jīng)過無數(shù)次的失敗總結(jié)出來的經(jīng)驗。他們當(dāng)中有些甚至是冒著生命危險去做，但是他們從未感到害怕，反而是樂在其中，不知疲憊。
以前如此，現(xiàn)在亦如此。比如，我國自主研制成功的戰(zhàn)斗機，f殲-22戰(zhàn)斗機。他們是用汗水和鮮血的代價換來的，是一批批仁人志士的夢想與追求，難到他們不是心甘情愿的嗎，不是樂在其中嗎。不僅如此，他們是值得驕傲的人民英雄，是我們最可愛的人。
樂在其中，讓你每天都過得逍遙自在、開開心心。有時候，它可以是你終身難忘的一件事，也可以是過了就會忘記?？偠灾?，是一種情原去做的事情，沒有壓迫，沒有苦惱。
樂在其中，可以是一份工作。不，應(yīng)該叫一份職業(yè)，一份你用百分之百精力投入的職業(yè)。在這里，因為你的樂在其中，所以你有著一份上進心、積極性和努力。老板從來不用擔(dān)心，你對工作的不認(rèn)真，不負(fù)責(zé)，做不好，完不成等等。這樣的樂在其中，不知疲憊，在老板眼里是多么的難能可貴啊！
從小的方面來講是如此，從大的方面來說亦如此。一個國家如果有了這份胸襟，這份努力，敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，不去拈輕怕重，不計較個人得失。國家沒有干不成的大事，出現(xiàn)國難當(dāng)頭；人民不會有饑寒交迫，出現(xiàn)路有凍死骨。有的是國富民強；有的是美好明天。
樂在其中，是興趣愛好，讓你樂此不疲；是幸福，讓你度過美好時光，是進取心，讓你完成你的使命。
快樂工作論文篇六
目前最重要的是，應(yīng)盡快探索新課程理念通過什么來轉(zhuǎn)化成可操作的實踐。比如，大家都說生活是作文的源泉，但怎樣把這個源泉開挖出來卻又沒有多少辦法，缺乏有效的手段。今天我在無錫清揚中心小學(xué)聽了兩堂快樂作文課，就感到他們已經(jīng)很成功地把這個理念轉(zhuǎn)化為可操作的實踐了。具體我談四點感受：
感受之一：清揚的做法是先從情感入手，通過過程和方法，學(xué)生就會很自然地獲得知識和能力。
課程標(biāo)準(zhǔn)談到評價時，建議：要從知識和能力，過程和方法、情感、態(tài)度和價值觀幾方面進行評價。那就是說，知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀都應(yīng)該是我們追求的教學(xué)目標(biāo)。但怎樣達到這個目標(biāo)呢？剛才張賽琴老師說，在具體的教學(xué)實踐中，要倒過去進行教學(xué)的觀點是很有道理。所謂倒過去，就是嘗試改變以往先從知識、能力入手的做法，而是根據(jù)兒童的特點，先從情感入手，然后通過恰當(dāng)?shù)倪^程和方法，就很自然地獲得知識和能力。從今天的作文教學(xué)課堂情況來看，他們就是這樣做的。每個教學(xué)環(huán)節(jié)都注意到讓學(xué)生充滿激情。這些學(xué)生興趣盎然地渴望著作文。在這樣的狀態(tài)下，每個學(xué)生都進入了寫作過程，每個學(xué)生都在這個教學(xué)過程中思考、理解、聯(lián)想、感悟，體驗，所以每個學(xué)生都能在不同程度上獲得發(fā)展。我在課堂教學(xué)現(xiàn)場沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生害怕寫作文，不愿寫作文，不會寫作文的。我姑且不去談?wù)摻裉鞂W(xué)生寫整篇作文的水平。但是我完全相信，這樣的作文課不會制造差生，不會出現(xiàn)不會作文的學(xué)生。
感受之二：快樂大作文最大的推廣價值在于通過游戲的方式讓兒童進行生活作文。我叫它生活游戲化，游戲生活化。
我看到了快樂大作文研究小組編寫的一些教學(xué)設(shè)計，我個人認(rèn)為，向全國推廣是沒有問題的，而且人家學(xué)會這套方法也不需要太長的時間。這些教學(xué)設(shè)計，看起來都是游戲，實際上并不是一般意義上的游戲。我對這個教學(xué)法設(shè)計還沒有想出更好的名稱。但我深感到其中的游戲與生活的密切結(jié)合。這和日本、美國等地的生活作文是接近的。日本的中小學(xué)作文非常注重生活的素材，通過寫生活，來了解生活、發(fā)現(xiàn)生活，提高對生活的認(rèn)識，進而創(chuàng)造生活。因為寫的是生活，寫作的源泉就永不枯竭；而生活又是豐富多彩的`，學(xué)生的寫作就不覺枯燥。我們國內(nèi)的作文教學(xué)很多卻是在意義上下工夫，而實際上，孩子對于意義的理解又往往是抽象的、空洞的、缺乏真切感受和體驗。為了體現(xiàn)文章的意義，就把學(xué)生逼上了說假話的套路。所以在我們生活的許多方面，包括商業(yè)運作中常見的造假現(xiàn)象，它的原發(fā)性意識可能和我們的中小學(xué)作文教學(xué)也有點關(guān)聯(lián)。說慣了假話，真話也會被當(dāng)作假話來聽。
快樂作文教學(xué)的形式是游戲，而本質(zhì)是生活，所以對這個教學(xué)的定義，是否可以說是游戲作文與生活作文的統(tǒng)一？同時，學(xué)生通過寫真實的生活，說自己心里想說的話，也培養(yǎng)了真誠守信的生活態(tài)度和道德品質(zhì)。這樣的好事何樂而不為呢？所以我想大家都愿意學(xué)一學(xué)，不僅人人都能學(xué)，而且一定能學(xué)到手。
感受之三：快樂作文的教學(xué)設(shè)計是科學(xué)的。
不同年級有一個共同的特點，就是由淺入深，從片段到整篇。我看到不論是三年級還是六年級，都是片斷的寫作在前，成篇的寫作在后。前面是基礎(chǔ)，鋪臺階，后面是提高，更上一層樓。所以，快樂作文一方面寫的是學(xué)生自己感興趣的事，另一方面采用的策略是先易后難或是化整為零，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)就不覺得重。長期以來，受應(yīng)試作文的影響，我們教學(xué)生寫作，一開始就讓學(xué)生成篇地寫，一開始就有字?jǐn)?shù)的要求。我們的寫作教學(xué)往往是不管學(xué)生想不想寫，愿不愿寫，有沒有內(nèi)容可寫，在兩節(jié)課的時間內(nèi)交上一篇不少于多少字的作文是一個基本要求。所以說，我國的寫作教學(xué)更多的是一種為寫作而寫作的模仿，而不是為有效的表達而學(xué)習(xí)寫作。
我看了清揚的快樂作文課在想：如果說語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等在理論上是顛撲不破的話，那么在教學(xué)實踐中如何充分開發(fā)生活中的語文資源則必須有一定的策略和方法。清揚的做法啟示我們，中小學(xué)生理想的寫作教學(xué)必須立足于現(xiàn)實生活，要基于兒童成長的需要，并通過生活作文加以實施。
我在現(xiàn)場看到，學(xué)生片斷作文加整篇作文，整個過程不會少于1000字，這可是很了得的！姑且不論他們的作文寫得如何，但是我可以肯定，我所見的學(xué)生，個個不怕寫作文，而且都興高采烈地寫作文。我剛剛聽到張老師的發(fā)言中說到一個詞語渴望，學(xué)生渴望寫作，那是多好的境界。這與許多地方的學(xué)生表現(xiàn)出來的聽到作文就煩，看到作文就怕是多么鮮明的對比！
感受之四：快樂大作文體現(xiàn)了學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生全身心都投入進去了。
我在現(xiàn)場看到屬于作文熱身的大腦保健操活動，看起來似乎與作文關(guān)系不大，但是對于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)很有好處。對某個簡單圖形的想象，學(xué)生的回答都出乎我的意外，想不到學(xué)生的想象力這樣豐富。我看，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成一個習(xí)慣：別人說過的答案，我不能再說！一定要另外想一個！我們不是經(jīng)常講個性化、講創(chuàng)意嗎？如果沒有這些平時的求異思維的點滴，哪來上乘的思維品質(zhì)。
現(xiàn)在我們有些教學(xué)，包括一些教材上所提的要求顯得很空。比如：語文課本上第一個練習(xí)要求都是準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。但怎樣做到準(zhǔn)確、流利地朗讀課文都體現(xiàn)不出來。現(xiàn)在清揚的課堂上，學(xué)生通過要說的和別人不一樣的表現(xiàn)，就把提高思維品質(zhì)的任務(wù)落實得非常具體。
如果還要說說建議的話，那么，是否在練習(xí)冊里加一點可以擴展的內(nèi)容。比如：除了以上的練習(xí)設(shè)計外，如果你還有更好的想法，也可以自己做一做，寫一寫。讓學(xué)生有一個自主探索的空間。另外，能否在不同的年級體現(xiàn)出一定的序列。比如：口語交際練習(xí)中一般都有打電話的活動，但低、中、高年級的目標(biāo)、要求、過程等應(yīng)該有非常明顯的區(qū)別，否則就是低效的重復(fù)。
快樂工作論文篇七
快樂是無憂無慮、沒有負(fù)擔(dān)！
這是我給你的答案。但我卻要說：
快樂很可能正是在有無憂無慮、有負(fù)擔(dān)之間所能享有的一種欣悅，如果真無憂無慮，只怕反不知什么是快樂了！
記得你說在你那個年齡，?？粗髮W(xué)生，心想你要是進入大學(xué)之后，沒有了高考的壓力，該多么快樂！但是即成了大學(xué)生，又羨慕踏入社會的人，想他們應(yīng)不付功課、考試，該多么愉悅！而在自己真進入社會，又想如果能每日不由固定上下班，該多快樂！
所以我也常想快樂是什么。我認(rèn)為快樂就像安寧的感覺，如果把我們放在完全隔音的房間里，一點聲音都沒有，我們不見得會感覺寧靜，甚至?xí)杏X發(fā)慌。反倒是置身林野之間，鳥語、蟲鳴、竹韻、松濤不斷地流入耳際，能給予我們寧靜的感覺。
同樣的道理，如果一點沒有讓我們費心的東西都沒有，固然會有短暫的快樂，接著卻可能手足無措，發(fā)覺生后失去了重心。
這又使我想起，后續(xù)可以有愛的道理來解釋。
當(dāng)我們小的時候，覺得快樂就是被愛、被呵護、被照顧得無微不至。但是年長之后，卻漸漸發(fā)覺，快樂是要 去愛，所以會去養(yǎng)小動物，明明他們回報的，與我們付出的不成比例，卻一廂情愿地愛。甚至當(dāng)子女成家之后，年老的父母還是為他們操心。至于沒有子女的人，則可能參加公益活動，照顧殘障、孤老，乃至保護野生動物。
有人研究什么是最快樂的工作，結(jié)論是能夠從頭到尾都參與的工作。譬如你自己蓋一個房子，從設(shè)計、選材、施工到裝潢，當(dāng)房子終于落成的時候，便是最快樂的時刻。
又譬如你接到公司交下來的一個工作，從構(gòu)思、人事安排、聯(lián)系運動，到驗收結(jié)果、達成目標(biāo)，看著由無到有，是最快樂的。同樣的，由孩子的誕生、哺育、教養(yǎng)，到長大成人、成家立業(yè)，那付出無數(shù)心血的父母也是最快樂的。
從以上這些點歸納起來，你應(yīng)該知道：
快樂是要付代價的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出?？鞓肥窃谖覀兊纳钪邢冉⒛繕?biāo)，并完成他。而就在完成的過程中，在那憂心與釋懷、陷入困境與萬難之間，我們享有真正的快樂。
快樂就是完成理想、完成生命；就是由無到有的創(chuàng)造，從這一戰(zhàn)到下一站的旅程。
快樂也就是積累的生活。
快樂工作論文篇八
人每時每刻都在尋找快樂，每個人的人生坐標(biāo)不同，自然對于快樂的感受也不相同，其實快樂就在你身邊。
看到秋天的滿田金黃，是耕種人的快樂；每日的歌舞升平，是有錢人的快樂；想著“書中自有黃金屋”，是讀書人的快樂；“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”是生意人的快樂；青云直上，加官進爵，是政客的快樂……快樂使人充滿了對生活的更多想法。有人認(rèn)為，快樂就是天上的星星，可望而不可即。其實快樂就在你身邊，希望你去尋找他。
在孤兒眼里，你是快樂的，因為你擁有父母的關(guān)愛；在老人眼里，你是快樂的，因為你擁有更多的精力和青春；在殘疾人眼里你是快樂的，因為你擁有比他們更加健全的身體；在失學(xué)兒童眼里你是快樂的，因為你擁有更完善的學(xué)習(xí)樂園……快樂無處不在。
快樂有時像手中的細(xì)沙，一不留意，就紛紛從指間溜走，而且義無反顧。因此，有的人在擁有快樂時不加珍惜，直到失去時才追悔莫及！
快樂是一個人對于人生的體驗，對生命的喝彩，對生命的熱愛。
過去，快樂被稱作不諳世事的小孩和富豪的專利。其實每個人都可以擁有快樂，只要你懷著一顆熱愛生活的心，有一個可以為之奮斗的目標(biāo)，有一種頑強的精神，你就能夠隨時感受到快樂的力量。
快樂工作論文篇九
痛往往象征了悲傷，與快樂格格不入，而我又是以什么樣的心情，在痛的基礎(chǔ)上品嘗到了快樂。
往往是悲到了極致才會痛，不是膚淺的外在，而是內(nèi)在的深沉。
曾經(jīng)何時，總是認(rèn)為自己是被忽略的一點，好像沒有誰是在乎我的，誰是愛我的。就這樣的心理讓我的情緒開始多方面的扭曲。黑夜中，我只有兩種選擇，睡覺亦或是胡思亂想，我又怎能睡得著呢，奇怪的畫面總是閃過，是被拋棄，是被孤立，是被無視，就像空氣一樣的存在，想起你就注意一下你，想不起也就不搭理你。淚水潮涌了，枕頭打濕了，我的心悶悶的。
淚水流得多了，眼睛鉛一樣的重，又好像生銹了一般，有點生疼。我的內(nèi)心又有多少是用悲傷擠滿的呢?連我自己都不知道，還期望誰知道。然后，我開始一步一步的邁向了錯誤，錯了，痛了，之后就是醒了，樂了。
媽媽像平常一樣關(guān)注我的點點滴滴，可是我心里卻覺得她很煩，啰嗦，我并沒有想到這是他在乎我的表現(xiàn)，只是固執(zhí)地認(rèn)為她在將我一點一點的剖開，將這些建立在我不情愿的基礎(chǔ)上，我的小脾氣像一只脫韁的野馬猛的竄上來“你不要總是管著我好不好，我覺得很煩啊?！蔽谊P(guān)門的聲音異常的響。
很快，我收到了一封電子郵件，媽媽將他自己內(nèi)心的想法一一的說出來給我聽，我看著看著就越來越想哭了，這是她第一次給我寫信，我覺得很心痛，我的莽撞，我的任性將她扔入了萬丈深淵，但同時我又笑了，我的的確確收到了關(guān)心，那么的深切。痛并快樂了。
后來我才發(fā)現(xiàn)，不是大家不愿意接近自己，而是自己沒有去接近大家，如果就這樣將責(zé)任壓在是別人不愿意理會自己，那就是冤枉，是誣陷。其實，只有互相的打開了心窗，才可以知道對方到底在想些什么，才能更好的融入生活。
痛可以和快樂相融，我就真切感受到了，打開心，讓陽光照進來，生活會更燦爛。
快樂工作論文篇十
還有兩分鐘，第七節(jié)課就下課了，就到了我們喜歡的二課堂。我目不轉(zhuǎn)睛的盯著手表，希望二課堂快點到來。
叮鈴鈴!下課了。很多的人一下子沖出教室，往操場跑去。也有些人留在教室里，看書或是玩一些游戲。我和小任回宿舍拿我的撲克牌一起玩抽王八。
回到宿舍，我們看見了阿姨在做事。我和小任跑過去跟阿姨打招呼，問有什么可以幫忙的?阿姨停下了手中的活，微笑著對我們說：“你們真懂事，懂得幫阿姨做事。你們幫我把窗簾放下來，然后把地膠鋪上吧?！薄昂眠帧！蔽液托∪胃吲d地答道。我們放下窗簾后就把地膠擺在地上，攤開來，不一會兒就鋪好了。
小任見阿姨也沒什么事，就對她說：“阿姨，您來和我們玩一下吧。”阿姨搖搖頭說：“我不懂得怎么玩，還是你們玩吧。再說，很快我要去餐廳分湯了。”小任跑過去拉住阿姨，不停地?fù)u著她的手臂，說：“來嘛，就玩一會兒，就玩一會兒?！卑⒁瘫恍∪卫p得沒轍了，點了點頭同意了。我們先玩抽王八。我把規(guī)則說了一遍：把一樣的拿出來，再拿出小王和一張八，然后大家開始抽，誰抽到大王和八的人就輸了。抽牌時按順序抽，小任先抽我的牌，我抽阿姨的牌。我多想贏啊，可是，第一局小任先贏了，她就下場休息。只剩我和阿姨了。我抽出一張，方塊六，還好，沒有抽到八。阿姨抽了，我趕緊把牌洗了又洗，又把幾個八放在一起，故意還倒了幾下牌，才拿給阿姨抽。阿姨的手伸過來了，我心里暗暗地叫：“抽到八，抽到八?！笨砂⒁滔袷怯型敢曆鬯频?，在八的那張牌停了一下，就滑了過去，抽了一張三。我嘆了口氣，比賽還得進行啊。
又輪到我抽了。我伸出手往嘴邊靠，輕輕地吹一口氣，念念禱詞，然后伸向阿姨的牌。阿姨笑著看我，不了聲。我抽起一張，但看阿姨的臉上閃過一絲緊張的神色，估計這一張不是八，不然不會這樣子的神色。便堅定地抽了出來。小任在旁邊叫了起來，原來，這一張就是八啊。唉，我被阿姨的神色給騙了。
不過，無所謂輸贏，這樣子一起玩多有意思啊。我喜歡這樣快樂的二課堂。
快樂工作論文篇十一
隨著社會的不斷進步，在某種程度上阻礙了小學(xué)生道德品質(zhì)的形成，進一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關(guān)研究顯示，針對小學(xué)生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛國主義情感。
對于大部分的小學(xué)生而言，他們都具有愛國意識，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項調(diào)查，而調(diào)查的內(nèi)容主要針對愛國主義影片，小學(xué)生對影片的態(tài)度，有超過半數(shù)以上的學(xué)生選擇了同一個選項，即“遵照班級要求”；而只有10%左右的學(xué)生，他們選擇“自覺做”。
2.誠信意識并未付諸行動。
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在小學(xué)生的思維中基本上都具有誠信意識，但是很少有學(xué)生將誠信付諸于實踐，他們會因為不同的理由進而影響其誠信行為。例如：針對小學(xué)生的作業(yè)問題，40%的同學(xué)在遇到困難時，選擇直接抄襲其他學(xué)生的答案；而對于借物歸還問題，有20%的小學(xué)生表示在借完東西之后，由于一些因素的影響，不能及時歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識缺乏。
據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生在學(xué)校遇到教師時，一半以上的學(xué)生選擇同一選項，即不會與教師打招呼；而其中只有30%的學(xué)生，他們在遇到教師時會打招呼。這足以說明小學(xué)生禮貌意識較差，連最基本的尊師都沒有完全做到。
4.孝敬父母行為較差。
相關(guān)調(diào)查顯示，小學(xué)生具備孝敬父母的意識，但很多小學(xué)生并沒有其付之行動。在調(diào)查當(dāng)中，50%以上的學(xué)生具備上述觀點，并沒有在實際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學(xué)生表示，他們會在課余時間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學(xué)生德育教育效果的針對性措施。
針對上述情況而言，我國小學(xué)生的道德教育落實情況并不樂觀，因此學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生的道德教育工作，并對現(xiàn)狀進行分析，找出學(xué)生道德品質(zhì)較差的原因，然后積極采取改進措施，上述觀點只是介紹了小學(xué)生道德教育問題的一小部分。
1.愛國教育落實到位。
對于小學(xué)生而言，他們的思想較為單純，但紀(jì)律性又較差，難以真正認(rèn)識到愛國主義的精髓。因此，學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的愛國主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過學(xué)校開展的一些活動而具體落實。例如：某市的一所小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛國主義影片，并且在觀看之后要求學(xué)生對影片內(nèi)容發(fā)表自己的觀點。學(xué)校也可以組織相關(guān)的演講比賽，學(xué)生通過演講逐漸增強愛國主義意識。此外，學(xué)校還可以開展如下活動，引導(dǎo)學(xué)生觀看優(yōu)秀圖書，組織學(xué)生演唱愛國主義歌曲，舉辦專題講座等等，通過以上措施積極引導(dǎo)學(xué)生樹立民族意識，具備愛國主義情懷。
小學(xué)生正處于懵懂時期，他們的誠信教育大多來自兩方面，一是學(xué)校教育，二是家庭教育，但是學(xué)校教育占據(jù)主要地位，因為小學(xué)生在校時間較長，因而學(xué)生在校期間培養(yǎng)其誠信意識非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學(xué)，但是課堂教育較為淺顯，學(xué)生只是對理論知識有所了解，在現(xiàn)實生活中這方面的意識并沒有落實到實際行動上。學(xué)校應(yīng)該針對這種現(xiàn)象加強對學(xué)生的誠信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實到實際行動。例如：學(xué)?？梢灾谱髡\信系列宣傳圖片，貼在學(xué)校的走廊上，教師還可以通過特殊的教學(xué)活動，如以小品、相聲或是舞臺演出等形式，吸引學(xué)生興趣的同時，可以起到一定的德育教育意義，學(xué)生只有身臨情景才能切實了解誠信的重要性。
3.學(xué)會禮貌待人。
小學(xué)生身處于無憂無慮的年紀(jì)，他們的行為意識尚未成熟，而且會受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會具有積極的效果，但是如果反之就會產(chǎn)生極其不好的影響，因此學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮教育的優(yōu)勢力量，讓學(xué)生樹立良好的禮貌待人意識，從學(xué)生生活的點點滴滴抓起，教師應(yīng)該在思想品德課上潛移默化的影響學(xué)生禮貌待人。例如：教師正在上課時，一位家長敲門打斷教師的講課，而教師對家長的態(tài)度并沒有惡化，在交流過程中，教師使用了文明用語，如“您好”、“請稍等”等詞匯，教師的一言一行對學(xué)生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語也會使學(xué)生遇到同等情況時，他們與人交流過程中，學(xué)會禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強學(xué)生孝敬父母意識。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個子女應(yīng)盡的義務(wù)，同時是社會賦予他們的.責(zé)任，從古至今百善孝為先。因此，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的意識，一方面父母要起到表率作用，因為他們是孩子的第一任教師，他們對待老人的態(tài)度會直接影響到孩子，所以家長在這方面應(yīng)該為孩子樹立榜樣；而另一方面學(xué)校也應(yīng)該加強對學(xué)生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設(shè)備進行教學(xué)，播放相關(guān)教育影片，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關(guān)內(nèi)容時，她在課前準(zhǔn)備了影片，而內(nèi)容基本上有關(guān)于孝敬父母，當(dāng)她進行教學(xué)時，首先提問學(xué)生在家里都會幫父母干什么，學(xué)生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導(dǎo)學(xué)生了解父母的辛苦，進而讓學(xué)生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準(zhǔn)備影片，而影片的內(nèi)容是黃香為父母溫席的故事。這個故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠符合主題。教師是想通過這個故事教育小學(xué)生要在力所能及的范圍之內(nèi)幫助父母做一些事情，而學(xué)生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周圍人，進而形成良好的道德意識。
三、進一步強化學(xué)生道德教育。
1.構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
對于小學(xué)德育工作而言，這是一項巨大的工程，光靠學(xué)校德育教育是無法完成的，還需要依靠社會與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會更好的促進小學(xué)生的德育品質(zhì)的提升。第一，學(xué)校道德教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃，因此在以上三方面中，學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生德育教育的直接推動者，其可以開展多種多樣的教育活動，豐富學(xué)生的道德教育內(nèi)容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學(xué)，還要在學(xué)生的生活中適時滲透，并借助一些活動深化學(xué)生道德意識，通過上述方式讓學(xué)生樹立正確的道德觀，進而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學(xué)生除學(xué)校之外呆的時間最久的地方，因此小學(xué)生的家庭德育教育也非常重要，而且學(xué)校與家長之間要做到及時溝通，進而反饋學(xué)生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無疑是一種有效的溝通方式。針對學(xué)生的德育教育過程而言，學(xué)生在校表現(xiàn)只是其中一個方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應(yīng)該列入德育范疇之內(nèi)，教師應(yīng)該從整體上掌握學(xué)生的德育情況。通過家訪活動，教師可以了解到學(xué)生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長反饋學(xué)生在校情況，并就學(xué)生的德育教育與家長進行探討，進而達成教育共識，讓學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，樹立學(xué)生自信心，進一步促進學(xué)校的德育教育能夠落實到每個同學(xué)心理。第三，社會教育。社會是學(xué)生繼學(xué)校與家庭之后接觸最多的地方，因此學(xué)校應(yīng)該借助這樣的機遇，充分運用社會資源，通過不同渠道以及形式開展德育教育，而校外活動是最好的德育教育平臺。例如：學(xué)?？梢越M織學(xué)生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛老人，還可以組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒活動，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學(xué)生從小樹立良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在與社會的不斷接觸中，能夠進一步的了解社會，進而遠離社會上的不良風(fēng)氣，吸收積極健康的內(nèi)容，樹立正確的人生觀與價值觀?，F(xiàn)代社會中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來了困難。針對這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學(xué)校、家庭、社會，這三者的有效協(xié)調(diào)，并組成道德教育網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生健全的道德意識，進一步促進學(xué)生道德意識的養(yǎng)成。
2.抓住機遇，掌握時機。
隨著社會發(fā)展腳步的不斷加快，人們的思想也隨之加快。而小學(xué)生在生活中也受到一定的影響，其思想認(rèn)知也在發(fā)生改變，并且學(xué)生接觸外界的渠道不斷增多。由于學(xué)生辨別是非能力較差，因而很容易偏離軌道，如不及時糾正，學(xué)生就會誤入歧途，造成不良后果。因此學(xué)校要根據(jù)這種趨勢，及時制定德育工作計劃，消除學(xué)生的潛在危機，而學(xué)?？梢越柚恍┙逃顒?，或是開展主題班會等等，讓學(xué)生可以樹立正確的道德觀，以及正確的價值觀，進而使學(xué)生能夠健康成長。四、結(jié)語綜合上述觀點，小學(xué)生是祖國未來的希望，是實現(xiàn)教育夢的主要實施載體，而德育是小學(xué)生教育之中的重點，小學(xué)生只有具備良好的道德品質(zhì)，才能在社會的未來發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。文章針對小學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀進行分析，并提出具體措施解決問題，而且就如何強化學(xué)生的德育進行闡述，從整體上提高小學(xué)生的德育水平。
快樂工作論文篇十二
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，物有否極泰來，年有四季更替，沒有什么是亙古不變的，我們永遠不要去窺探人心，去衡量我們在別人心中的地位和價值，因為到頭來似乎更多的我們的一廂情愿，沒有人會去放棄自我而去成就別人，對人好或許只是想得到相應(yīng)的利益，有時候想不通真的會有人會為了得到而偽裝自我，難道外在的東西真的那么重要，值得放棄自我。
我們是滄海中的一粟，我們所處的時空只不過是歷史更迭的一個進程，或許多年之后這個世界會變成我們難以想象的時代，畢竟有些東西是我們?nèi)庋鬯床灰姡哉Z所解釋不清的。我們生來平凡渺小卻又渴望有人可以像伯樂發(fā)現(xiàn)千里馬一樣迅速發(fā)現(xiàn)塵埃中的我們。在競爭，欲望頻升的時代，我們好像活成了別人的傀儡，我們極度渴望被愛，卻又害怕傷害我們在人情味越來越濃的時代穿行，可似乎沒有往日的快樂，覺得很孤獨，人們的情感在欲望的操控下似乎封閉了自己的內(nèi)心。
羨慕那些可以只顧自己，隨心所欲的人，正因為自己有太多的顧感，心事也愈加辰重，卻無人傾聽，心情低落，卻習(xí)慣了偽裝，因為身上有著太多的責(zé)任，對于失敗成功看得格外重，有時候很氣憤為什么有的人不努力就以獲得別人拼盡全力也爭取不到的成功。
人要和自己和解握手言和。接納自己的缺點，不和自己較勁，自己不放過自己，那和周圍的關(guān)系也不會和諧。自我對話固然重要但是也不能失去和他人愉快相處的技能和方法。與人交流也是我們所要掌握的。在矛盾的世界中，沒有明確的對與錯的概念，純真與善良或許就是衡量對錯的標(biāo)準(zhǔn)，世間因果，天道輪回，不必太執(zhí)念于某個東西或某種情感。
沒有什么東西是完美的，只不過有的人善于把完美展現(xiàn)，努力去修繕不完美，不必難受，每個人的生命與存在都是有意義的，要正確地看待自我，不要太過刻意去緊抓缺點不放，在我們看不到的地方，我們的優(yōu)點亦在閃閃發(fā)光，不管有外價種境地都要保持一種快樂的狀態(tài)，快樂至上，在快樂中我們所追求和熱愛的必然如期而至與其多愁善感不如放平心態(tài)，總有些遺憾是我們所無法擁有的，是經(jīng)久不散的意難平，這樣也許才是人生吧，沒有那么一帆風(fēng)順亦不是平淡無味，在美好與遺憾中不斷去探索人生真諦。
快樂是生活中不可缺少的，是我們?nèi)松恼_開開方式，在磨難面前，他用微笑戰(zhàn)勝，在病痛折磨中他用樂觀的態(tài)度，堅韌的內(nèi)心頑強抗擊。平凡的人帶給我們太多的驚喜和感動。他們給予我們的感動是無限的，正因為平凡我們似乎才可以更好的產(chǎn)生共鳴，感同身受，張云成是肌無力患者，他用鋼鐵般的讓生命之花綻放，做什不能一味強求，抓住我們能夠抓得住的，放過那些我們拼盡全力也抓不住的，強求來自東西，注定不會長久，適當(dāng)?shù)姆攀钟袝r候是為了更好的得到，事情少了，煩惱自然也就消散了，快樂隨之而來。
快樂是美好生活的源泉，每天在快樂中穿行，人生似乎也格外精彩，微笑是解法一切冰冷的催化劑，樂觀的心態(tài)不覺間讓我們煉就鋼鐵般的意志，在快樂中生活真是人生一大幸事。
快樂工作論文篇十三
公司剛剛搬了一個新的辦公室，采光還不錯，我喜歡陽光，所以我就選擇了一個挨著窗戶的座位。可是，不幸的是，每到下午都會有一群大媽和大爺在草地上唱戲。我不是貶低戲劇，也不是嘲笑那些唱戲的大媽大爺，我從小對戲曲好像都有一種抵觸感，從骨子里討厭戲劇，也許我沒那個細(xì)胞，也許我沒生長在那個環(huán)境，也許大多數(shù)戲劇對我來說那么的陳詞濫調(diào)根本提不起我的一點興趣。每天都是這樣，他們就像定了鬧鐘，只要不是惡劣天氣他們都會聚集在樓下的草地上，一直唱著那幾個段子，周而復(fù)始的唱，從不厭倦的唱，以至于我旁邊的同事都能哼上幾句了?？墒沁@誰都不能阻止，誰也不想阻止，因為每個人，包括我都很尊重那些老人，因為那就是他們的愛好，我沒有權(quán)利剝奪他們的愛好，也不能打擊他們的愛好。有時候我就想，就當(dāng)是鍛煉自己的毅力吧，堅持！堅持！
生活在很多時候都是周而復(fù)始的，就像戲劇，就那么幾個段子，就那么幾個調(diào)調(diào)，想要唱出什么花樣很難，想要從中獲取歡樂有時候卻是很容易的。想到這我突然對樓下草地上的那些大爺大媽產(chǎn)生一種前所未有的敬畏感，因為我感覺只有他們才真正懂得生活，因為同一個段子、同一個調(diào)調(diào)在不同的時間就這么一直重復(fù)，還能夠唱的這么有激情，這確實是我該學(xué)的。這不就像是我們的生活嗎，生活再怎么多姿多彩總會有那么多相同的段子，相似的調(diào)調(diào)，想要把生活過好，還不是看你有多少激情，多少活力嗎?？傊钍切枰约号幦∧切┲芏鴱?fù)始的快樂，就像樓下那些定時聚集的大爺大媽的唱戲聲。
快樂工作論文篇十四
［摘要］本文以“初中語文說明文教學(xué)研究”為主體，圍繞說明文文體教學(xué)理念與實施進行論述。教學(xué)理念設(shè)計上，從人文性與實踐性角度入手，幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)與運用能力;說明文教學(xué)實施上，先選擇適合的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，然后多關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)的傳輸，增強學(xué)生的語文思維能力，最后加強語言分析，鍛煉學(xué)生語言表達能力，提高初中語文說明文教學(xué)效果。
［關(guān)鍵詞］初中語文;說明文教學(xué);教學(xué)理念;教學(xué)實施。
說明文是初中語文的重要組成部分，新版教材在說明文的選文上更加精煉與全面。經(jīng)過對多個班級的說明文教學(xué)實踐情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念的設(shè)置上人文性與實踐性缺失;教學(xué)實施上的多樣化與知識性不足。這就需要教師深入探究，提高說明文教學(xué)質(zhì)量。
一、說明文教學(xué)理念的構(gòu)建要強調(diào)人文性與凸顯實踐性。
(一)以人文性內(nèi)涵提升學(xué)生人文素養(yǎng)語文學(xué)科具有科學(xué)性與工具性，也具有人文性。教師要注重對說明文中的人文性內(nèi)容進行分析，挖掘其中的審美價值、情感價值與生命價值，達到增強學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。以說明文中的生命價值教學(xué)為例，教師先挖掘出說明文中蘊含的生命意識，并引導(dǎo)學(xué)生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學(xué)知識的說明文，學(xué)生在精讀文本時，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學(xué)性質(zhì)，作者對蟬的生長過程與規(guī)律的描寫，使文本內(nèi)容更加豐富。針對此部分教學(xué)，教師要多與學(xué)生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過說明文中的'優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學(xué)生民族自信。傳統(tǒng)文化內(nèi)容不只在古詩文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對于建筑與園林內(nèi)容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說明文雖然以說明解釋為主要目的，但是不能僅對說明方法與順序進行分析，還要關(guān)注其中的人文情感因素。
(二)注重實踐性，以理論聯(lián)系實際“無體不立，無用不行”，因此要關(guān)注語文教材文本中的多種文體的價值。說明文作為一種應(yīng)用性文體，是初中階段學(xué)生的語文學(xué)習(xí)重點。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學(xué)生提供了更多個性化思維表達的空間。說明文教學(xué)中，教師可使用變式練習(xí)、擴展文本等形式提升學(xué)生語言運用能力，將理論與實踐結(jié)合。理論指學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)到的語文知識，是一種體系，實踐則主要來自學(xué)生的生活經(jīng)驗。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計要以學(xué)生實際生活為主，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)，縮短學(xué)生與說明對象之間的距離，使學(xué)生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結(jié)合課后練習(xí)題，設(shè)計初步練習(xí)。說明文教學(xué)的實質(zhì)是完成知識點的遷移，教師在講解完知識點之后就要讓學(xué)生練習(xí)，深化對知識點的記憶。統(tǒng)編版初中語文教材中每一課文后都有對應(yīng)的習(xí)題，且有層次性，習(xí)題類型包括記憶類、理解性與應(yīng)用類三種。教師要有針對性地利用這些習(xí)題，幫助學(xué)生深化對說明文的理解。例如，《恐龍無處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說明文，課后練習(xí)題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問題，與第五題一樣都是應(yīng)用類習(xí)題，需要學(xué)生實踐運用?？傊?，初中說明文的教學(xué)設(shè)計要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調(diào)，不顧此失彼。
二、初中語文說明文教學(xué)實施的多樣化與知識性培育。
(一)大珠小珠落玉盤———適當(dāng)教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以統(tǒng)編版初中語文教材為例，闡述幾種說明文教學(xué)方法。利用思維導(dǎo)圖展示知識系統(tǒng)語文知識是互相聯(lián)系的，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，只有將其整合起來，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進行說明文教學(xué)時，不能將知識點碎片化傳遞給學(xué)生，而要通過某種關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生對知識進行整合與同化，在明晰多種知識點之間關(guān)系的同時，標(biāo)注在一個圖式中，形成思維導(dǎo)圖，直觀掌握知識點。現(xiàn)代語文教學(xué)中，教師要更加關(guān)注思維導(dǎo)圖的運用。例如，《蘇州園林》一課教學(xué)中，讓學(xué)生圍繞原句“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”對其余段落進行局部與細(xì)部的劃分，如局部說明上包括近遠景、假山池沼、花草樹木等層次;細(xì)部說明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生頭腦中形成完整的文章脈絡(luò)。另外，還可以對單元間的文本進行比較，如《大自然的語言》一課教學(xué)中，將該篇文章與之前學(xué)過的事物說明文進行對比分析，讓學(xué)生知道同為說明文也有差異，進而引導(dǎo)學(xué)生挖掘說明文本質(zhì)，完整知識體系。2.深入分析細(xì)節(jié)描寫內(nèi)容說明文不只是嚴(yán)肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時將抽象的內(nèi)容以細(xì)節(jié)描述的形式趣味性展示出來，使說明內(nèi)容更加靈活有趣，讀者在閱讀時也愿意深入探究其內(nèi)涵。統(tǒng)編本初中語文教材中的說明文選文中，對待事物細(xì)節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學(xué)資料，如《中國石拱橋》一文中就引入《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，提升文章說服力;再如《蘇州園林》中引入《漢樂府江南》中的詩句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強了文本的文化氣息，提升了學(xué)生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來，如《大自然的語言》中對于氣候影響因素的描述，通過“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說明內(nèi)容變得靈活、生動，增添文章可讀性。
(二)為有源頭活水來———關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生語文思維能力說明文為了向讀者說明事例或者事物，其本身就有很強的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉(zhuǎn)變，所以教師要重視說明文教學(xué)中對邏輯結(jié)構(gòu)的講解，幫助學(xué)生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說明對象特點說明文教學(xué)時，教師要先啟發(fā)學(xué)生自己找出說明對象的特點，理解說明對象內(nèi)容。對于說明對象特點的探尋，可借助這幾種方法進行。第一，列提綱。即將知識點清晰羅列出來，幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。例如，《中國石拱橋》一文教學(xué)中，師生一同列出提綱:先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點;然后以盧溝橋與趙州橋為例，體現(xiàn)我國高超的石拱橋建造水平與獨特的特點;最后詳細(xì)分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識點清晰展示出來，引發(fā)學(xué)生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學(xué)活動的組織者與引導(dǎo)者，需要對學(xué)生進行正確指引，引導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)說出石拱橋的特點。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學(xué)生理解起來還有一定難度，這就需要借助圖畫說明。例如，《中國石拱橋》一文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學(xué)生觀察兩座橋的特點，以此加深對石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨有的特征，只要詳細(xì)比較，就會發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國石拱橋》一文中就對盧溝橋與趙州橋進行比較，細(xì)節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點。通過對比，讓學(xué)生在對文本有深入理解的基礎(chǔ)上，掌握說明對象的特點。
2、掌握說明順序說明文的說明順序包括時間順序、空間順序、邏輯順序等，對其辨別與運用，有一定難度。說明文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對說明順序進行探究，即要先確定說明對象，知道說明的大致內(nèi)容;然后完成文本的段落劃分;最后分析作者行文安排，闡述說明順序?！吨袊皹颉芬晃闹苑旁趩卧牡谝黄?，就是想通過對傳統(tǒng)事物的說明，達到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序為主要說明順序，通過抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點，并通過詳細(xì)舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學(xué)生更深入地了解中國石拱橋。時間順序即按照時間的軌跡進行說明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進行說明。邏輯順序則是以事物的內(nèi)在聯(lián)系進行說明，難度較大，在事理說明文與想象說明文中經(jīng)常使用，并基于邏輯順序的多重內(nèi)在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡單到復(fù)雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學(xué)生只有精準(zhǔn)掌握知識，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學(xué)中，學(xué)生通過誦讀分析，知道恐龍滅絕是因為碰撞，并不是火山活動。雖然學(xué)生得到了這一結(jié)論，但是作者的論證過程難度較大，學(xué)生并沒有真正理解。經(jīng)過對過程的剖析，知道沙子在高壓中，會變成斯石英，加上火山活動，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結(jié)論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結(jié)論做進一步佐證。但在實際教學(xué)中，教師喜歡按照段落順序進行講解，對其中的論證過程沒有詳細(xì)的分析與指導(dǎo)，以至于學(xué)生不能理解作者想要傳達的全部內(nèi)容。因此，教師需要借助說明文中的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考，真正讀懂文本。
(三)桃花枝頭添春意———注重語言分析，增強學(xué)生語言表達能力說明文不僅在說明順序與方法上有明顯特征，還在語言上有隱性特點。正如呂叔湘先生所說“人類語言有無窮的變化，并具有多種意義”。說明文中的語言具有嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的特點，讓學(xué)生對其進行分析，并在探究后將其內(nèi)化，可以提升學(xué)生的語言表達能力。教師在說明文教學(xué)中，要帶領(lǐng)學(xué)生對文字進行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關(guān)鍵詞，以感悟表達培養(yǎng)學(xué)生品析能力初中說明文篇幅較短，可通過細(xì)讀，提煉關(guān)鍵詞，體會說明文語言的魅力。例如，《中國石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個小拱?！贝颂帯凹纭迸c“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對關(guān)鍵字詞做出精準(zhǔn)提煉，才能讓學(xué)生確切感受文字的魅力，提升其語言理解與語言表達能力。優(yōu)美的語言不只存在于文學(xué)類文體中，在實用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說“屏”》文本教學(xué)中，其過程設(shè)計為“請你選擇一組詞/句/段落進行分析。”以此引導(dǎo)學(xué)生欣賞文本語言。除了對字詞的賞析，還可擴展為對句的鑒賞。另外，還可利用對比思維讓學(xué)生關(guān)注語言的特點，感受說明文語言的精準(zhǔn)性。例如，《蟬》這一文本中關(guān)于“蟬出現(xiàn)的時間”問題，若沒有詳細(xì)閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學(xué)生就無法使用精準(zhǔn)的語言排列;若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準(zhǔn)掌握詞義。
2、以說明順序的思辨，提升學(xué)生理解表達能力初中語文說明文教學(xué)，不是傳輸?shù)乩?、科學(xué)或者建筑方面的知識，而是讓學(xué)生理解說明文的語言特點。教師在教學(xué)時要對說明文的基本特征進行詳細(xì)講解，讓學(xué)生可以辨別出說明順序，然后在思考中辨別說明順序可否轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，找尋問題答案，以此培養(yǎng)學(xué)生的語言理解與表達能力。但教師要注意說明文教學(xué)中不能過度解讀文字?！吨袊皹颉愤@一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對作者進行詳細(xì)的介紹，占用了大量的時間，以至于課堂教學(xué)過半，還沒有進入教學(xué)主題;而有的教師則以盧溝橋為切入點，利用大量時間講解其有關(guān)歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應(yīng)少介紹一些作者背景與相關(guān)歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學(xué)體系，如說明文就要從語言文字、說明方法與說明順序角度進行教學(xué)。綜上，以統(tǒng)編本初中語文教材為例，剖析了說明文教學(xué)理念與實施過程。說明文不僅能豐富學(xué)生文體方面的知識，還能發(fā)展學(xué)生思維能力、語言表達能力，教師應(yīng)加以重視。
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［5］姜燕燕.初中語文說明文教材選文及教學(xué)策略研究---以部編版為例［j］.教育界,2020(16):31－32.
快樂工作論文篇十五
無意中把手機摔在地上，可是撿起來一測試，還好，一切正常，不必讓老爸來修，這真是讓人不亦樂乎。
練了三個星期的書法，從練字本第一頁翻起，看到最近一頁，發(fā)覺自己果然有進步，一筆一捺，已有那么點意思啦，這真是讓人不亦樂乎。
學(xué)過年問候的短信。很久沒有聯(lián)系的同學(xué)，過年時還會記得問候自己，寥寥數(shù)語，既簡約又溫馨，這真是讓人不亦樂乎。
可是中午時分，就開始下雨，不停。沒有雨具，發(fā)愁回家時變成落湯雞?？墒欠艑W(xué)鈴聲打響前的五分鐘，居然雨停了，天晴了，這真是讓人不亦樂乎。
習(xí)串珠，照著書本，慢慢地穿出小白兔的身子，紅紅的三瓣嘴，長長的耳朵，最后變成一個晶瑩剔透的小兔子。看著成品，這真是讓人不亦樂乎。
中飯，有那么一張舒服溫暖的床，躺在上面，美美地小睡一會兒，下午神清氣爽，這真是讓人不亦樂乎。
原本生機勃勃的吊蘭，在這個密閉的房間里，慢慢地葉落根枯，接近死亡。于是每天把它端進端出，讓它接受陽光雨露。居然也會起死回生，嫩嫩的新葉子一片片長出來，正在慢慢地恢復(fù)中，這真是讓人不亦樂乎。
很多人認(rèn)為快樂很難，一天到晚都愁眉苦臉，這樣不僅傷害自己，還傷害了身邊的人。快樂其實很容易，快樂的瞬間無時無處不在，關(guān)鍵就在于你要有一個平和的心態(tài)，用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找。原來平時看似無味的生活瑣事中，也充滿了讓人快樂的因素。
得很好：“快樂其實是一件很容易的事情，don'tworry，behappy！”
快樂工作論文篇十六
這個題目從一開始即是個悖論，如果你真的有永遠的快樂，那么，就像一個沒有黑暗的地方，那里的人們一直生活在光明里，但是，卻不知道什么是光明，因為，沒有黑暗的對比，又何來光明呢？所以，永遠的快樂即使存在，生活在其中的人卻不會知道。
其實，快樂從被定義的時候，就不存在永遠：把人生比作一條直線，快樂即是平淡的日子里上劃的情感。如果這種情感一直存在、不下滑，那么隨著時間的推移，又變成了一條直線，只是較以往的那條直線相比，更高了一點。于是，你再想感受到上劃的快樂，要么忘記，恢復(fù)成原來那條直線，要么，悲傷使之下劃后，再恢復(fù)往日的平淡。所以，不能追求時時都快樂，這是不可能的。
從我們記事開始，就知道快樂與悲傷是對反義詞，但，它們兩個是否可以同時存在呢？
就好像水火不相容，但坐在篝火邊飲水，它們存在于同一時刻，你能感受到火的溫暖，也能感受到水的清涼，但對于人來說，其意識到的順序必有先后。例如，在剛剛飲到水時，注意力必是集中于水，即使火溫暖不減。
所以，快樂悲傷，全憑選擇，因為，快樂與悲傷同時存在。如果，云的留痕、風(fēng)的輕歌；花的笑靨、樹的靜默；日的明媚、月的淡雅……這些都能使你感到心怡、感受到內(nèi)心深處與美的共鳴的話，那么快樂這種情感成立的條件是不會缺失的。然而，若你正苦惱于某件事情，當(dāng)美從你眼前經(jīng)過的時候，也或許會覺得憑什么它們……而我……這樣憤世怨俗，為什么呢？因為，當(dāng)時你正讓這種感受肆意地充斥于你的身心，所以，那些一閃而過的美，觸不到你。
話又說回來，快樂就一定好、悲傷就一定不好嗎？
這要看你的需要。倘若某一天，在森林里，你迷了路，你若只顧滿心歡喜地倚著樹，看藍天白云、聽小溪潺潺、吸清新空氣的話，那么，當(dāng)黑夜降臨，你就自求多福吧。所以，學(xué)會把握自己的情感，依據(jù)形勢調(diào)整注意力，這是很重要的。
順便插一句，某天我心情不好的時候，做事的效率……真……難怪政治課上，調(diào)節(jié)情緒還有個理性升華，當(dāng)時想：都難過死了，還去寫作業(yè)，純屬火上澆油。現(xiàn)在是：哈哈，作業(yè)這么快就寫完了，這是要玩瘋的節(jié)奏啊。當(dāng)然，心情好的時候，效率也蠻高的，這里只是說，有時，負(fù)面情緒說不定也會有意想不到的作用。正所謂“天生我材必有用”。
最后，我想了想，覺得：其實，不求永遠的快樂，也可以很快樂。
快樂工作論文篇十七
愛迪生曾說：“書有益于身，似乎運動有益于體。”這些話常常浮現(xiàn)在我的腦海中，我不知不覺的愛上了書，天天閱讀不僅可以培養(yǎng)定力，也可以增加思索力，真是一舉兩得，所以老師經(jīng)常要求我們要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。
書有各種各樣的類型，有的是描寫自然宇宙的奧秘；有的是描寫可怕又驚險的偵察故事；還有的是描寫悲傷又感人的故事，當(dāng)我讀到自然的書，就會感覺仿佛到了森林一樣，看到各種動、植物；當(dāng)我讀到驚險的偵察故事時，就會跟那些偵察們，一起去冒險，去找出疑點；當(dāng)我讀到感人的故事時，又會感到非常的悲傷。這些書都讓我覺得很出色，所以我非常喜歡閱讀。
我覺得書的功能實在是太多了，不僅結(jié)交了一位良心益友，也得到了一碗“精神糧食”，有讀書的人，就會曾廣見識；沒有讀書的人，言語就會非常的呆板，而且，讀一本好書，那將是我最快樂的一件事。
我非常感謝我的爸爸、媽媽，假如沒有他們買書給我，我就沒有那么多書可以看，我一定會好好珍惜它的！
快樂工作論文篇十八
上帝創(chuàng)造人類后不久，人類便開始無法無天，不遵守眾神勸導(dǎo)。于是眾神決定將人類所希求的“快樂”藏起來。有的說把快樂藏在大海的深處，有的說藏進巍峨的群山。宙斯笑說：“我看把快樂藏進人類的心里?！?/p>
其實的確如此。有時我們費盡心機尋求快樂，卻得到了迷失。因為我們不知道快樂在我們心里。
現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人么在忙碌之余，總希望找點兒樂子。歌舞廳里，霓虹閃爍，人聲嘈雜，紅男綠女盡情釋放著壓力；大商場里，熙熙攘攘的人群，摩肩接踵；街角里的網(wǎng)吧，煙霧繚繞，狹小的空間里是24小時不休的電腦和鏖戰(zhàn)的人們……但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過這樣的娛樂，得到的只是疲累與空虛，而不是那種心靈充實的快樂。那么這樣的快樂就淪為尋求刺激和興奮了。沒有什么有價值的收獲，更不用說充實了。
那么快樂是否離我們很遙遠，在天涯海角，在我們夠不著的地方呢？當(dāng)然不是，它在我們心中永駐，大多數(shù)時候只是我們沒有發(fā)現(xiàn)它。古人崇尚寧靜的生活，在寧靜中日出而作，日落而息，在寧靜中讀書品茗。平淡中的快樂，這大概就和我們說的充實類似了。陶淵明獨居鄉(xiāng)間，種豆于南山，采菊于東籬，寫寫詩，寂寞也快樂；劉禹錫以文會友，陋室中永遠是德馨，再有苔痕、草色，清貧也快樂；李白在月下對酒當(dāng)歌，抒寫無數(shù)豪放的詩文，便是失意，又何嘗無樂呢……學(xué)習(xí)古人的精神，我們發(fā)現(xiàn)得到快樂并非難事。
現(xiàn)下我上初三，最是緊張的時期，有閑暇的時間，便會一頭扎進書報的海洋，讓那些文字滋潤我的心靈。合上書，便產(chǎn)生一種愉悅、滿足的情感，這就是真實的快樂。
所以說，如果一個人的'內(nèi)心是豐富的，他會永遠認(rèn)真做自己感興趣的事。即使他不想有什么建樹，他至少是個快樂的人。人生很短，快樂很長。
我不潛入大海尋找快樂，我不再崇山峻嶺中搜尋快樂。——只要我有豐富的內(nèi)心，快樂也會溢滿我的心房呢。
快樂工作論文篇十九
高爾基曾說過：書是人類進步的階梯。書，逐漸的讓我認(rèn)識了這個光彩的世界；書，讓我懂得了做人的道理；書，讓我開闊了知識的眼界……書，像一位有魔力的仙女，指引著我們前進的方向.
早在我牙牙學(xué)語的時候，就饒有興致地看起了圖畫書。雖然不像名著那么偉大，但是，我感覺到了它獨有的一方“唯美”。一邊赤著腳斜坐在沙發(fā)上，自由散漫地翻著書，一邊舔著嘴，品味著書帶給我的快樂。這在我幼小的心靈的感受中，是最快樂的時光。不知道是什么吸引著我，直到一本本看完的圖畫書亂七八糟的擺在了地上。那看書的姿勢，一會兒趴著，一會兒仰著，甚至入迷了，一不留神摔倒在了地上，也毫無反應(yīng)。
的結(jié)局“咯咯咯”地亂笑，身體一顫一顫的。故事講完了，書的味道彌漫在屋里。我便耍賴，纏著媽媽接著講。媽媽拗不過我，只好答應(yīng)我，安撫我。我頓時安靜了，聽著媽媽接著講。
隨著時間的推移，流逝，我長大了，上了小學(xué)，懂得了美與丑，善與惡。書，在我的眼里，像一個個充滿夢幻而又綺麗的小精靈。現(xiàn)在我的書柜里，上上下下都擺滿了我的書?！恫莘孔印钒。度龂萘x》啊，《魯濱遜漂流記》啊，都是我的經(jīng)典閱讀書目，沒事兒了，翻開來讀一讀，可真是所謂的“百讀不厭”。無論何時，無論何地，我這個小書迷都會情不自禁地拿起書來好好的品味一番。記得有一次，我們一家人出去走親戚，爸爸媽媽叫我叫阿姨，我還陶醉在書的海洋中。等好不容易反應(yīng)過來了，抬了抬頭四處張望，盲目的“啊”了一聲。弄得我回去被媽媽這個“唐僧”嘮叨了一通。
快樂工作論文篇二十
守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂。
“采菊東籬下，悠然見南山。”是陶淵明先生知足的人生。陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。他遠離了世俗喧囂的侵?jǐn)_，走進了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了：“那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。”的秀美風(fēng)光。悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動？這樣的生活豈不樂哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質(zhì)豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因為知足而尋得了山之精義、水之靈動、地之博大?？梢娭隳軐さ萌松恼嬷B，心中的快樂。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”是諸葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！彼簧荒矫?、不慕利，堅守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對方的生活，而互換位置，結(jié)果不能適應(yīng)陌生的環(huán)境，反而適得其反而喪命。其實幸福就在你我身邊，只是有時不懂得珍惜。而讓幸福與我們擦肩而過。所以我們珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”是劉禹錫先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。誠然，知足常樂不是不思進取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘于任何枷鎖，任何冷冰冰的權(quán)場斗爭。而是不過分的追求名利。如果過多的追求名利而置道德、法律而不顧，那么就會像背上一把沉重的枷鎖?？梢娭愠肥切腋５脑慈?，是美好的圖畫，是美妙的樂章。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！弊屛覀冋湎啻骸⒄湎篮?、珍惜現(xiàn)在。用青春的筆調(diào)勾勒屬于我們的幸福吧！讓幸福常駐你我周圍吧！
快樂工作論文篇二十一
我們笑的時候，往往給人的印象是最好的。
發(fā)自內(nèi)心的歡笑，心情會隨之開朗，感覺真的是煥然一新！
小狗也會流淚，小貓也會生氣，只有笑是人類特有的表情，而發(fā)自內(nèi)心的笑，是給心情最好的肯定！
生活在這個世界上，我們憑什么受挫不振？憑什么傷心落淚？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的心情有了不恰當(dāng)?shù)牟▌?，請?zhí)ь^看看吧：碧空如洗，幾絲白云，大雁南歸，在美麗天空的籠罩下，我們不是應(yīng)該為好心情一笑嗎？就算是碰上下雨天，我們也不難找到開心的理由，春雨貴如油啊，而打或不打傘在雨中漫步，似乎都是件浪漫的事唉。呼吸一下雨后清新的空氣，看看眼前全新的世界，我們更應(yīng)該會心一笑了！
曾讀過一則短文：夫妻倆丟了一輛名牌轎車，車上還有結(jié)婚證、護照、存折，妻子以淚洗面，怨天尤人，丈夫過去安慰：“親愛的，笑一笑吧，這沒什么，丟了一輛車，你可以選擇讓自己難過，也可以選擇使自己快樂，我選擇讓自己快樂，因為我現(xiàn)在有部丟失的車！”
有人對我說：“有時候，心情根本就調(diào)動不起來?！蹦敲矗驼埿σ恍Π?，你笑的時候，心情會隨之豁然開朗，眼前會隨之一亮；你笑的時候，心中的烏云可能會隨之驅(qū)散，明媚的陽光會照亮你整個胸腔；當(dāng)你留給別人最美的笑容時，就當(dāng)是你最快樂的時候！
笑一笑吧，將你的心情調(diào)動起來，給自己一個最好的肯定。只有我們會笑，要知道，這樣一個等式絕對會成立：歡笑=快樂，快樂=歡笑，想試試嗎？讓我們一起來驗證一下這個等式。
快樂工作論文篇二十二
魯迅說過，青年們“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，如今的社會，為生存而奔波的人已經(jīng)很少，為溫飽而奮斗的人也不是很多，更多的人當(dāng)然是在尋求發(fā)展之列了。
尋求發(fā)展的途徑似乎有很多，“三萬六千行，行行出狀元”——七十二行的說法已太老古，是農(nóng)耕經(jīng)濟的代名詞，如今的行當(dāng)著實夠多——爭不到某行的狀元，也沒什么，只要你能夠出類跋萃就很好了。
然而，無論你處在哪一個發(fā)展階段，尋求的是什么，你都不能夠忘記：讓自己快樂才是生活的根本。且讓我們看一看自然界的動物們吧，它們的心智遠沒有人類那樣發(fā)達，但它們卻也大都知道玩，以娛樂自己，快樂自己。我曾經(jīng)觀賞一群麻雀的玩耍。一只麻雀銜一節(jié)稻草莖，從高處丟下，然后再俯沖下去用嘴銜?。辉賮G，再接。其它的麻雀見了，紛紛加入玩耍，一直重復(fù)玩了許多次，直到有人驚動，這群快樂的麻雀才哄地一聲飛走了。
在對待生活上，美國觀與中國觀的區(qū)別是很大的。前者以為，生活就是玩樂，學(xué)習(xí)、工作賺錢等都是為了更好的玩樂；后者則以為，生活是為了工作——出類拔萃的工作，玩樂（物）喪志，故而最多只是在工作和學(xué)習(xí)累了后，以玩來調(diào)節(jié)身心，以利更好的工作和學(xué)習(xí)。顯然，比較起來美國民眾的快樂注定要比中國民眾的快樂多出很多。這不止是貧富差距，更主要是觀念的差距。
其實，快樂才稱得上是生活之本。有人因病痛自殺，有人因失意自殺，有人為壓力太大自殺……他們都是由于失去了快樂而死亡，都是以為失去了快樂，無法快樂了而死去。
顯然，沒有人會有由于快樂太多而去自殺的。
故而，我們要說，快樂才是生活的本質(zhì)。
且讓我們?yōu)楂@得更多的快樂而努力工作、學(xué)習(xí)和生活吧！
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