寫心得體會(huì)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種重要方式，也是不斷成長的必經(jīng)之路。寫總結(jié)時(shí)要注意語言簡練、條理清晰，使讀者能夠一目了然地理解自己的思路。以下是小編為大家精心整理的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇一
"羅生門"是日本作家芥川龍之介的一部短篇小說，該小說令人陷入深思。小說講述了一個(gè)被稱為"羅生門"的地方發(fā)生的一起兇殺案。案件引發(fā)了廣泛的討論，引起了人們對(duì)人性的思考和對(duì)真相的質(zhì)疑。通過閱讀和思考，我意識(shí)到在生活中，真相不總是顯而易見的，人性也往往帶有復(fù)雜的矛盾性。
首先，小說中所描述的"羅生門"正是一個(gè)象征性的場所。它代表了人們內(nèi)心深處的復(fù)雜和矛盾。在羅生門中，每個(gè)角色都有自己的版本，每個(gè)版本都有一些道理。這引發(fā)了人們對(duì)"真相"的懷疑和對(duì)"真相"的追求。我意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似的情況。每個(gè)人對(duì)同一件事物的看法和理解都不盡相同。這種個(gè)體的差異性帶來了各種版本的真相，也使人們對(duì)真相產(chǎn)生了困惑與質(zhì)疑。
其次，小說中的人物形象展示了人性的復(fù)雜性。比如小說中的無名之人，在兇殺案中自始至終是個(gè)謎。他雖然面臨困境，但卻不忘幫助別人。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)中的人性。有時(shí)候，人們可能會(huì)為了自身利益而做出不道德的行為，但也有很多人會(huì)保持真善美的本性，無私地幫助他人。通過描繪不同人物的復(fù)雜內(nèi)心，芥川龍之介表達(dá)了對(duì)人性的探索和思考。
另外，小說中的兇殺案給予我們對(duì)社會(huì)道德的反思。小說中，為了生存和逃避貧困，許多人將道德和良知拋諸腦后，為了自身利益做出了種種傷害他人的行為。這使我意識(shí)到，當(dāng)人陷入困境時(shí)，有時(shí)會(huì)放棄正義和道德，而以自身利益優(yōu)先。這讓我重新思考了社會(huì)的道德本質(zhì)，并意識(shí)到我們應(yīng)該堅(jiān)持正義和道德準(zhǔn)則。
最后，小說中的"羅生門"給了我一個(gè)思考人性和真相的機(jī)會(huì)。真實(shí)的真相不總是顯而易見的，有時(shí)需要我們努力去尋找和思考。正如小說中許多角色一樣，人們常常被自己的欲望或利益所扭曲，從而迷失了真相。只有通過自己的思考和努力，才能逐漸找到真相的蛛絲馬跡。羅生門為我提供了一個(gè)重新審視和思考人性和真相的視角，使我更加珍視真相的追求和道德的堅(jiān)守。
總而言之，芥川龍之介的短篇小說《羅生門》引發(fā)了我關(guān)于人性和真相的深刻思考。通過描繪復(fù)雜的人物形象和令人困惑的真相，小說展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和真相的隱晦性。我對(duì)于真相并不總是那么顯而易見有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并重新思考了道德和正義在社會(huì)中的地位。通過閱讀和思考《羅生門》，我明白了人性的復(fù)雜和真相的復(fù)雜，也更加珍視真相的探求和堅(jiān)持正義的重要性。
羅生門讀書心得體會(huì)篇二
羅生門是日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的一篇短篇小說，通過一個(gè)被謀殺的武士的案件，探討了人性的諸多復(fù)雜和矛盾。讀完這篇小說，我深受觸動(dòng)，對(duì)于人性的探索有了更加深入的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)于羅生門的心得體會(huì)。
首先，羅生門故事中的每個(gè)角色都展現(xiàn)出了不同的人性。在故事中，武士的死引發(fā)了各種各樣的猜疑和爭執(zhí)。大家都為了自己的利益爭相辯證，甚至出現(xiàn)了矛盾和謀殺。這些角色的行為展示了人性中自私和虛榮的一面，也顯示了人們在面對(duì)生死存亡時(shí)的本能求生。他們追求真相，但卻不惜使用各種手段，這無疑對(duì)“真相”提出了質(zhì)疑，對(duì)人性的復(fù)雜性提供了一個(gè)生動(dòng)的例證。
其次，羅生門揭示了社會(huì)背景對(duì)于人性的影響。在羅生門中，社會(huì)處于混亂不堪的狀態(tài)，貧困和犯罪橫行。這個(gè)背景下，人們生活在絕望和恐懼中，他們不得不面對(duì)各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。這種環(huán)境的影響，導(dǎo)致了一些人采取了犯罪的行為，同時(shí)也讓其他人變得越來越冷漠和無情。這一切都表明，社會(huì)背景對(duì)于塑造一個(gè)人的性格和行為起著至關(guān)重要的作用。
此外，羅生門還探討了權(quán)力和謊言對(duì)人性的影響。在故事中，權(quán)力成為了人們爭奪的工具，每個(gè)人都希望獲得更多的權(quán)力以實(shí)現(xiàn)自己的目的。為了得到權(quán)力，他們可以不擇手段，甚至不惜謊言欺騙他人。這些謊言不僅使得真相變得更加模糊，也讓人性中的黑暗面漸漸暴露。人們在權(quán)力面前往往會(huì)失去自我，走向毀滅。
最后，羅生門還提醒我們不要過于相信表面的外表。在故事中，每個(gè)人都擁有不同的形象，但實(shí)際上都有著隱藏的秘密。這使得我們對(duì)于一個(gè)人的判斷變得困難，也揭示了人性中的誤判和偏見。我們不能僅僅通過外表來評(píng)價(jià)一個(gè)人，需要更加深入地了解一個(gè)人的內(nèi)心世界。只有這樣，我們才能更好地認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性。
總而言之，羅生門是一部通過一個(gè)死者的案例探討人性的小說。通過故事中的多個(gè)維度的描繪，芥川龍之介深刻地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和矛盾。我們需要對(duì)人性保持審視和思考的態(tài)度，同時(shí)也應(yīng)該警惕權(quán)力和謊言對(duì)于人性的腐蝕。只有在真實(shí)和善良的道路上，我們才能夠找到更好的自己。
羅生門讀書心得體會(huì)篇三
劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個(gè)人，強(qiáng)盜、女人和雜役。
女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說女人軟弱。此時(shí)的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠(yuǎn)非她平時(shí)表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個(gè)男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，才有資格要求這個(gè)‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個(gè)強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時(shí)，她以往暗自慶幸，她對(duì)以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會(huì)把她從中解救出來，可惜此時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個(gè)虛擬的完美男人，而這個(gè)世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。
中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。
劇中其它人物。
武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財(cái)，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯(cuò)誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。
如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實(shí)有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對(duì)的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時(shí)像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時(shí)間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動(dòng)我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實(shí)打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時(shí)，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。
羅生門讀書心得體會(huì)篇四
黑澤明的《羅生門》，人性中xx的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。
黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。
是一起x案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，x了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。
殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在x的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個(gè)人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被x的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前x了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說出他親眼所見的事實(shí)的x。
強(qiáng)盜在x了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不！”此刻強(qiáng)盜說了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺！倍琐畷r(shí)明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出x呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個(gè)路人所揭穿。
“人只是以為自己誠實(shí)。”“有軟弱的地方就有謊言?！甭啡苏f的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說其實(shí)本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。
羅生門讀書心得體會(huì)篇五
作為日本作家芥川龍之介的代表作之一，《羅生門》以其深刻的思考和揭示人性的獨(dú)特視角，對(duì)讀者提出了一系列的問題和啟示。在閱讀過程中，我們不禁陷入了對(duì)真相、人性和生命意義的思考之中。下面將從五個(gè)方面對(duì)《羅生門》的心得體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，通過小說以羅生門案為背景，芥川龍之介巧妙地營造出了一種懸疑的氣氛。整個(gè)故事從頭到尾都籠罩在一種迷霧之中，讓人難以捉摸。無論是誰殺了羅生門里的男子，每一個(gè)當(dāng)事人都有自己的故事和動(dòng)機(jī)，令人困惑?；\罩在整個(gè)故事中的懸疑感，不僅增加了讀者的閱讀興趣，也引發(fā)了對(duì)真相的探求和對(duì)人性的思考。
其次，小說中展現(xiàn)了一個(gè)人性本惡的世界觀。在《羅生門》中，幾個(gè)涉案人物都展現(xiàn)出了人性的丑陋面。他們?yōu)榱松?、利益或欲望，不惜背離道德和法律，甚至殺人滅口。小說揭示了人性的陰暗面，讓人們重新認(rèn)識(shí)到人類的自私、貪婪和暴力的本質(zhì)。而對(duì)于這種人性的揭示，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種警示，使人們在面對(duì)各種誘惑和矛盾時(shí)能夠更為理性和冷靜地思考。
第三，小說中反復(fù)出現(xiàn)的“羅生門”意象給我們留下了深刻的印象。羅生門作為小說的標(biāo)題，成為了整個(gè)故事的核心象征。它象征著現(xiàn)實(shí)與理想、人性與道德的沖突。小說中的人物都被羅生門所困，無法逃離其中，不論是逃離現(xiàn)實(shí)中的痛苦，還是逃離內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。羅生門的存在，提醒我們現(xiàn)實(shí)世界中充滿著種種問題和矛盾，我們需要面對(duì)它們，解決它們，并找到自己的出口。
第四，小說中所展示的不同的故事版本，引發(fā)了我們對(duì)真相和事實(shí)的質(zhì)疑。小說中通過不同人物的回憶、陳述和想象，給出了不同的案件經(jīng)過和結(jié)局。這些版本的出現(xiàn)使得讀者產(chǎn)生了對(duì)真實(shí)的質(zhì)疑。芥川龍之介似乎在告訴我們，每個(gè)人都有自己的看法和主觀意識(shí)，事實(shí)并不完全可信，真相往往被人們所混淆和包裝。這種給予讀者思考的空間和機(jī)會(huì)的手法，使得《羅生門》成為了一部充滿哲學(xué)意味的作品。
最后，小說中所探討的人生意義問題引發(fā)了我們對(duì)生命與死亡的思考。小說中的男子一直在尋找生活的意義，最終選擇了自殺。而其他人物也在不斷地對(duì)于生命意義進(jìn)行探索。通過這些人物的描寫，芥川龍之介點(diǎn)出了生命的脆弱和無常，引發(fā)了對(duì)于生命的珍視和對(duì)于死亡的敬畏。同樣，這也提醒我們要珍惜生命，并不斷地尋找生命的意義，與他人共同探討這個(gè)問題。
綜上所述，《羅生門》通過懸疑的故事情節(jié)、揭示人性的陰暗面、強(qiáng)烈的象征意義、真相的多樣性以及對(duì)人生意義的思考等方面，引發(fā)了讀者對(duì)于人性和生命的思考。芥川龍之介以其深刻的思考和獨(dú)特的視角，讓讀者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和思考，也讓我們總結(jié)出了對(duì)人性和生命的新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇六
芥川龍之介的《羅生門》有好多個(gè)版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內(nèi)容不盡相同。我讀的這本來自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個(gè)版本，在于它只有短短的220頁，而我是個(gè)懶人，但讀完后才發(fā)覺意猶未盡，今后還會(huì)閱讀更多的版本，當(dāng)然，這都是后話了。
關(guān)于日本文學(xué)大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對(duì)日本文學(xué)的認(rèn)知起于川端康成、村上春樹，高中時(shí)對(duì)于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺牽強(qiáng)甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對(duì)日本文學(xué)退避三舍，只愿意去讀一些純文學(xué)之外的推理或者玄幻。
讀《羅生門》是因?yàn)椤傲_生門”這個(gè)詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出后，這個(gè)詞語就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見“陷入羅生門”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來龍去脈，也出于長時(shí)間以來對(duì)日本文學(xué)的看法，我選擇了一本并不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動(dòng)機(jī)。
七篇文章，先后花了三天時(shí)間，幾乎每一篇讀完后都會(huì)讓我大為感概。芥川龍之介無愧于日本文學(xué)界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會(huì)黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風(fēng)格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無不透露著他對(duì)人性、生死以及宗教的種。種觀念，讀者只覺如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說不出。
本書前六篇文章均為小說，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評(píng)論集，闡述了他對(duì)藝術(shù)、人生與社會(huì)現(xiàn)象的看法。就小說而言，他的每一篇故事，初看下來有點(diǎn)摸不著頭腦，但細(xì)細(xì)品味卻含義深遠(yuǎn)。
《羅生門》講述了天災(zāi)人禍時(shí)期導(dǎo)致尸橫遍野，落魄的家將（有版本會(huì)譯作農(nóng)夫或武士等）在城門下避雨，偶然看見一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰料老婦人說道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當(dāng)成魚干賣給別人，這是因?yàn)樗蛔鲞@個(gè)營生就會(huì)餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯(cuò)，可如果我不做也會(huì)餓死?！奔覍⑺查g像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪?，只說了一句：“如果我不這樣，我也會(huì)餓死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達(dá)“以其人之道還治其人之身”，而是在沒落的亂世之中每個(gè)人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導(dǎo)致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。
羅生門在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門”的含義，小說表達(dá)了人人為了生存而編造謊言做惡的場景。然而這并不是我們?nèi)缃窨吹降年P(guān)于“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材于芥川龍之介的小說《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關(guān)。
《竹林中》講述了一個(gè)非常簡單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過竹林時(shí)遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時(shí)每個(gè)人的口供展開。作者描述了7個(gè)人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個(gè)人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認(rèn)兇手是自己，而武士的亡靈卻說自己是自殺，每個(gè)人的口供看似十分嚴(yán)密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡單看作：各說各話，真相不明，事實(shí)撲朔迷離。而芥川龍之介的小說偉大之處就在于，縱然如此，每個(gè)讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說“真相不可得、真理不存在”，也可以說“立場不同說法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。
《地獄變》可以說是本書中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀為了畫《地獄變》屏風(fēng)而不惜讓其助手演出各種地獄場景，良秀有個(gè)非常疼愛的女兒，同時(shí)也受到了堀川大人的喜愛。一天良秀為地獄變最后一個(gè)關(guān)鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場火災(zāi)，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請(qǐng)求，并在幾天之后安排了這個(gè)場景。
正當(dāng)良秀準(zhǔn)備根據(jù)火災(zāi)作畫時(shí)，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅。火災(zāi)之后，良秀順利完成了畫作，并在第二天懸梁自盡。
而小說《鼻子》和《山藥粥》表達(dá)了欲望達(dá)成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個(gè)煩惱，他有一只耷拉到下頜的長鼻子，為了這個(gè)鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊(yùn)皆空，不能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來。一天他得知一個(gè)能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結(jié)果他的鼻子真的縮小了，但接下來他卻發(fā)現(xiàn)，沒有了長鼻子的自己開始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺得鼻子奇癢無比，一覺睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長度，他感到由衷的高興，仿佛失而復(fù)得。
最后的一篇文章《河童》虛構(gòu)了一個(gè)不存在的河童國，身為主角的“我”偶然間進(jìn)入了這個(gè)國家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會(huì)。這是芥川龍之介的晚期作品，小說通過了河童國描寫了社會(huì)制度的種。種黑暗，堪稱對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國居住了一段時(shí)間后再回到現(xiàn)實(shí)世界卻呈現(xiàn)出了種。種厭惡情緒，最后被當(dāng)成了神經(jīng)病。
就是這幾組看似簡答但卻含義深刻的小故事構(gòu)成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材于歷史傳說，針砭時(shí)弊地反映了現(xiàn)實(shí)與人性，語言簡潔的同時(shí)卻有著極強(qiáng)的畫面感，而別具一格的寫作風(fēng)格也開創(chuàng)了日本近代文學(xué)的先河。毫不猶豫地說，這位在20世紀(jì)早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個(gè)人覺得，在乙一的小說中多多少少就能看出一些影子。
羅生門讀書心得體會(huì)篇七
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己;平民通過欺騙找出兇手;就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)?？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷?。人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見武士被殺的，但他也是第一個(gè)說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押秘笆住Ｗプ《嘞逋璧哪凶诱f他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?多襄丸說，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭遥嫔霸谧鞴r(shí)卻表現(xiàn)的無比脆弱;神巫“請(qǐng)”來了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。
每個(gè)人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動(dòng)搖了;在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了;在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。
黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進(jìn)羅生門后，就變得自私自利起來。當(dāng)雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
羅生門讀書心得體會(huì)篇八
很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個(gè)城市死氣沉沉，人影罕見。
一天傍晚，一個(gè)仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個(gè)穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。
定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個(gè)女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個(gè)假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個(gè)連死人都不放過的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過，哭著說：“為了生計(jì)，我這也是沒有辦法啊?！?/p>
仆人覺得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰觯敲次?guī)ё吣愕囊路矝]什么過錯(cuò)吧?！逼腿诵南搿Ｓ谑撬挛宄摴饬死咸诺囊挛?，頭也不回地消失在夜幕中。
《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽了老婦的話以后，他狠下心來，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。
如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏?jì)”，只不過是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見。
我覺得，人生最重要的事莫過于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。
羅生門讀書心得體會(huì)篇九
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。
《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個(gè)地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實(shí)無論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。
應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。
僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十
作為一位讀過谷崎潤一郎的《羅生門》的讀者，我深受這本小說的影響。我被小說中所探討的人性的復(fù)雜性所震撼，也被人們對(duì)于真相的追求所感動(dòng)。通過閱讀這本小說，我對(duì)于人性的理解更加深刻了。
第一段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說中的人物都不是簡單的好人或壞人，每個(gè)人都有著自己隱藏的欲望和動(dòng)機(jī)。他們在命運(yùn)的推動(dòng)下展現(xiàn)出深層次的人性。通過揭示人性的復(fù)雜性，小說強(qiáng)調(diào)了人性的相對(duì)性。每個(gè)人的行為和選擇都可以理解為將利益最大化的結(jié)果。我開始思考人性的本質(zhì)以及為何人們會(huì)做出那樣的選擇。
第三段：對(duì)真相的追求。
小說中的人們都對(duì)于真相的追求充滿了熱情。他們細(xì)致入微地追蹤線索，揭示出更多的可能性。這種對(duì)真相的追求引發(fā)了我對(duì)于真相的思考。真相究竟是什么？人們是否真的能夠找到真相？或許真相并不存在，只有不同的解讀和角度。
第四段：道德與倫理的沖突。
小說中的人物在探索真相的過程中，經(jīng)歷了道德和倫理的沖突。他們被囚禁在一種道德困境中，不得不面對(duì)選擇。小說挑戰(zhàn)了我們對(duì)道德和倫理的觀念，在一種極端的境況下，人們會(huì)選擇何種道德準(zhǔn)則？這讓我重新審視了自己對(duì)于道德和倫理的認(rèn)知。
第五段：思考與啟示。
通過閱讀《羅生門》，我得到了很多思考和啟示。每一個(gè)人都是獨(dú)特的，有著不同的內(nèi)心和欲望。我們每個(gè)人都在矛盾中生活，每個(gè)選擇都是一種權(quán)衡。真相并不是唯一的，它是多元的，需要我們以不同的方式去理解。我們應(yīng)該以一種包容和寬容的心態(tài)去看待他人的選擇和行為，因?yàn)槲覀儾⒉涣私馑麄兊膬?nèi)心和背后的故事。
《羅生門》是一本旨在探索人性和真相的小說。通過讀這本小說，我認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。我們每個(gè)人都有自己的獨(dú)特經(jīng)歷和解讀，才會(huì)有不同的真相。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容和理解，才能更好地與他人相處。最后，我深信讀過《羅生門》的每個(gè)人都會(huì)從中得到一些啟發(fā)和思考。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十一
羅生門，原為佛教禪經(jīng)中的故事。后來佛教傳入日本后，與日本當(dāng)?shù)貍髡f融合，便有了“人間與地獄之間的城門的含義”。而芥川筆下的羅生門，亦是如此。故事發(fā)生在“地震、臺(tái)風(fēng)、大火、饑饉等諸多原因?qū)е碌虮植豢暗木┒肌?，這樣的背景已讓我們感到荒涼。爾后寫到“狐貍棲息和盜賊蟄伏之地，烏鴉集結(jié)成群”更是渲染了這一種陰森恐怖的氣氛。而這種發(fā)生的故事更讓人感到唏噓不已。原本在“餓死”與“當(dāng)強(qiáng)盜”之間毫不猶豫選擇“餓死”的主人公，卻在目睹一件的“惡”事件后，選擇了“當(dāng)強(qiáng)盜”。這一種短暫時(shí)間內(nèi)極大的反差讓人震驚，就是因?yàn)槟慷昧死蠇灨钕率w的頭發(fā)去做假發(fā)而會(huì)導(dǎo)致這種變化嗎?還是因?yàn)槟切┦w身前所做的勾當(dāng)引發(fā)了他的強(qiáng)烈思考嗎?我并不這么認(rèn)為。
在我眼中，主人公將“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭徹底驅(qū)逐出去，是因?yàn)樗K于等到了這一個(gè)契機(jī)，一個(gè)能讓他理所當(dāng)然地做出本性選擇的機(jī)會(huì)。我始終堅(jiān)信荀子“人性本惡”的觀點(diǎn)。一個(gè)人，生來就是惡的。主人公以前“萬事都不能失節(jié)”的念頭，只不過是在安穩(wěn)時(shí)期而顯現(xiàn)出來虛偽的一面。但是，處在凋敝不堪的年代，這種“惡”已經(jīng)開始顯露出來。他苦于在“餓死”與“作惡”間作出選擇，而此時(shí)他缺乏的，只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠讓他流露本性的機(jī)會(huì)。無疑，老嫗的出現(xiàn)，便為他提供了這樣一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。別人作了惡，為什么我還要堅(jiān)持不作惡?面對(duì)老嫗惡的行為，主人公也做出了同樣的事。
自古有語云“勿以惡小而為之”，這是在教育層面上跟我們說明了不要去作惡。這不正體現(xiàn)了荀子“人性本惡”的觀點(diǎn)嗎?通過教化去不斷糾正一個(gè)人的惡性思想，去不斷發(fā)現(xiàn)自身的過錯(cuò)，從而達(dá)到最終目的——剔除這一種劣根性。誠然，讓人們?nèi)ヌ蕹闹械牧痈院茈y，但這不就正是教育所不斷追求，不斷超越，不斷進(jìn)步的必要性嗎?正是有了這一個(gè)目標(biāo)，教育才會(huì)不斷發(fā)展?！皭骸?，才會(huì)真正地減少。
《羅生門》通篇給人一種壓抑感、窒息感，故事背景將人推向生死與善惡之間的抉擇，從而展現(xiàn)人性的陰暗面，更加展現(xiàn)了利己主義的丑惡嘴臉，流露出了芥川龍之介對(duì)人性的無奈。
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羅生門讀書心得體會(huì)篇十二
作為一部由日本作家芥川龍之介所創(chuàng)作的小說，《羅生門》引發(fā)了廣泛的討論和深刻的思考。通過講述一個(gè)發(fā)生在羅生門的謀殺案件，揭示人性的復(fù)雜性和道德的深度問題。在閱讀《羅生門》后，我深深地被小說中所體現(xiàn)出的一些主題和思想所觸動(dòng)。
第一，人性的復(fù)雜性是《羅生門》中的重要主題之一。在小說中，每個(gè)角色都擁有他們的動(dòng)機(jī)和目的，也都有自己的黑暗面。例如，大山中的老婆，她因貧困生活而被迫賣淫。她雖然是一個(gè)受害者，但她也出于自身利益而謀劃謀殺她丈夫。相比之下，中村新平卻是一個(gè)誠實(shí)正直的人，他為了找尋真相而辛苦努力。通過這樣的塑造，芥川龍之介展示了人性的復(fù)雜性和人們在困境中的不同選擇。
第二，道德的深度問題也是《羅生門》中的一個(gè)重要主題。小說中的每個(gè)角色都在不同程度上違背了道德原則。無論是出于自身利益、動(dòng)機(jī)不純還是出于情感的支配，他們都違背了正義和公正。特別是在揭示殺人真相的過程中，每個(gè)人對(duì)謀殺的定義和倫理的理解都不同。這引發(fā)了對(duì)于道德觀念和倫理標(biāo)準(zhǔn)的反思。
第三，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的交集也是《羅生門》中一個(gè)引人注目的特點(diǎn)。小說中，芥川龍之介通過謀殺案件的調(diào)查和回憶的方式，展示了多個(gè)版本的真相。這些不同的版本在某種程度上是真實(shí)的，但也充滿了矛盾和虛構(gòu)。這使人們不禁思考現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，在不同的觀點(diǎn)和角度之間如何尋找真相。
第四，《羅生門》還探討了社會(huì)與個(gè)體之間的關(guān)系。在小說中，重要的是每個(gè)人心中的自由意志和個(gè)人選擇。每個(gè)角色都根據(jù)自己的動(dòng)機(jī)和利益作出了不同的行動(dòng)，展示了他們作為個(gè)體的權(quán)力和能力。同時(shí)，小說中的社會(huì)環(huán)境也對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生了深刻的影響。芥川龍之介通過描繪這種關(guān)系，呈現(xiàn)了人與社會(huì)之間的復(fù)雜交互作用。
最后，通過閱讀《羅生門》，我意識(shí)到在生活中往往存在很多截然不同的版本和解釋。每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和意見，也有自己的動(dòng)機(jī)和目的。在決定真相的問題上，很難有一個(gè)絕對(duì)正確的答案。對(duì)于復(fù)雜的人性和道德問題，我們應(yīng)該更加開放和寬容地對(duì)待，理解和尊重每個(gè)人的選擇和決定。
總之，《羅生門》是一部充滿思考和啟示的小說。通過揭示人性的復(fù)雜性和道德的深度問題，芥川龍之介帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了一個(gè)撲朔迷離的世界。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的交織和社會(huì)與個(gè)體的互動(dòng)的剖析，他引導(dǎo)我們思考和探索人與人之間的關(guān)系。在這個(gè)多變和復(fù)雜的世界中，我們需要保持開放和理解，以更好地理解和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十三
阻尼片是一種可以減少機(jī)械振動(dòng)的裝置，在現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。阻尼片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)精密復(fù)雜，可以通過阻尼機(jī)構(gòu)的摩擦和彈性來實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)械振動(dòng)的吸收和抑制。在某些特定的應(yīng)用中，阻尼片的使用還能有效延長機(jī)械設(shè)備的壽命，并提高設(shè)備的穩(wěn)定性和性能。
第二段：阻尼片在減震方面的優(yōu)勢。
阻尼片作為一種高效的減震裝置，具有許多獨(dú)特的優(yōu)勢。首先，阻尼片可以根據(jù)設(shè)備的振動(dòng)頻率和振幅來調(diào)整自身的阻尼力，并在不同的工作環(huán)境下提供最佳的減震效果。其次，阻尼片可以有效地吸收機(jī)械能，并將其轉(zhuǎn)化為熱能，從而減少機(jī)械振動(dòng)對(duì)設(shè)備的影響。此外，阻尼片還能降低機(jī)械設(shè)備的噪音，提升設(shè)備的工作效率和舒適度。
阻尼片的應(yīng)用范圍非常廣泛。它廣泛應(yīng)用于航空航天、船舶、汽車、鐵路、建筑等領(lǐng)域，在不同的工程項(xiàng)目中發(fā)揮著重要的作用。例如，在高速列車的車體懸掛系統(tǒng)中，阻尼片可以減少車體與軌道之間的沖擊和振動(dòng)，提高列車的乘坐舒適度和運(yùn)行穩(wěn)定性。在建筑物的結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計(jì)中，阻尼片可以減少地震對(duì)建筑物的損害，提供更加安全可靠的保護(hù)。
阻尼片的設(shè)計(jì)與優(yōu)化是一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的過程。為了實(shí)現(xiàn)最佳的減震效果，工程師需要考慮許多因素，如材料的選擇、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及阻尼力的調(diào)整等。通過使用先進(jìn)的模擬分析技術(shù)和優(yōu)化算法，工程師可以有效地優(yōu)化阻尼片的性能，并將其應(yīng)用到實(shí)際的工程項(xiàng)目中。
通過學(xué)習(xí)和了解阻尼片的原理和應(yīng)用，我深刻體會(huì)到了阻尼片的重要性和價(jià)值。阻尼片的使用可以有效地減少機(jī)械振動(dòng)對(duì)設(shè)備和結(jié)構(gòu)的損害，提高設(shè)備的可靠性和穩(wěn)定性。同時(shí)，阻尼片的設(shè)計(jì)與優(yōu)化也是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性和有意義的工作，它需要工程師具備良好的理論知識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在今后的工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究阻尼片相關(guān)的領(lǐng)域，不斷提升自己的能力和水平，為實(shí)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與開發(fā)做出更大的貢獻(xiàn)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十四
《羅生門》創(chuàng)作于芥川龍之介悲觀厭世的情緒下，當(dāng)時(shí)，他愛上了吉田彌生，可是遭到了養(yǎng)父母的反對(duì)，雖然大姨母富紀(jì)，一生未嫁，猶如生母一般養(yǎng)育、呵護(hù)龍之介，可是由愛生怖，難免彼此傷害。芥川甚至曾對(duì)作家佐藤春夫說過：“造成我一生不幸的，就是某某。說來她還是我唯一的恩人呢?！?/p>
在家庭缺失、感情不順的人生坎坷上，他構(gòu)成了隱忍壓抑的個(gè)性，終身背負(fù)著精神負(fù)累，他棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道：“我是個(gè)養(yǎng)子。在養(yǎng)父家里，從未說過任性的話，做過任性的事（與其說是沒說過、沒做過，倒不如說是沒法說、沒法做更適宜）?！肯?，自盡在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。我也與所有的青年一樣，有過種.種夢想，可如今看來，我畢竟是瘋子所生的兒子?！笨吹贸?，龍之介看世界的眼光是灰暗的，他終其一生，為生母發(fā)狂，為養(yǎng)子身份，而苦惱不已，所以他的作品表露出對(duì)生存的不安和苦惱，籠罩著悲戚恐怖的氛圍。
《羅生門》故事發(fā)生在平安時(shí)代晚期，以羅城門樓為背景，，當(dāng)時(shí)幕府武家勢力崛起，皇家日益衰弱，日本國內(nèi)戰(zhàn)火蔓延，加上民間地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒頻發(fā)，災(zāi)連禍接，羅生門破落不堪，一個(gè)被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨，正愁前途，不知今后何去何從?；蛟S拋棄武士身份，落草為寇，“除當(dāng)強(qiáng)盜，別無生路”。且不論以后，今晚落腳何處都是個(gè)問題，便想望羅生門樓上借宿一宿。當(dāng)時(shí)餓殍遍野，羅生門已然成為胡亂丟棄無主尸體的地方，家丁深更踏上樓梯，心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光游移，發(fā)現(xiàn)一個(gè)形影搖晃，心中頓時(shí)發(fā)毛，定睛一看，卻是一老嫗，正在拔一具女尸的頭發(fā)，準(zhǔn)備拿去賣錢。家丁怒而指責(zé)老嫗，豈料對(duì)方駁道，那死去的女子生前以蛇肉假成魚肉騙人維生，這是罪有應(yīng)得。家丁心中絕望，轉(zhuǎn)念一想，人人都為了活下去，于是把老嫗放倒，扒了衣服拿去賣了。
這部小說充滿了陰暗與丑惡，短短三千字的故事中，人人皆為惡人，良心盡失，社會(huì)的動(dòng)蕩導(dǎo)致人人自危，地主破產(chǎn)，武士流浪，弱肉強(qiáng)食，遍地餓殍。莫談鄉(xiāng)村，就連一向繁榮的街道都成為陰森墓地，白骨森森。由于常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野，年積累月，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龍之介有許多作品都傾向于或間接揭露社會(huì)人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，眾所周知龍之介是個(gè)名氣很大的作者，然而當(dāng)他在寫《羅生門》只是籍籍無名之徒。生活潦倒困頓，情感雙重打擊，遺傳的瘋子性格，都使他能在孤獨(dú)寂寞中發(fā)掘，看透更多。
國內(nèi)許多譯本，都收錄了芥川龍之介一系列短篇小說，如時(shí)代文藝出版社出版的《羅生門》，其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢》《英雄之器》等二十多篇小說。芥川創(chuàng)作形式資料豐富，早期精純工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人類利己本性的《羅生門》，展現(xiàn)人性無私精神的《之死》，取材于中國歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》，極具日本風(fēng)情、優(yōu)美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主義、現(xiàn)實(shí)變幻莫測的《蜘蛛之死》……我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風(fēng)騷。
另一方面，由于所學(xué)淺薄，拜讀村上春樹、東野圭吾等現(xiàn)代日本作家的著作較多，從中更多了解日本島國近現(xiàn)代的見聞感受?？墒牵娲堉榈臅r(shí)代，中華大地還處在封建王朝清朝的統(tǒng)治下，文化泱泱，顯得大國風(fēng)范，顯然對(duì)周邊小國的影響頗深。此時(shí)，龍之介的小說中多次提到中國歷史，如《戲說三昧》中提到，主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽(yù)為“日本的羅貫中”，并多次提到《水滸傳》，其中對(duì)林教頭風(fēng)雪山神廟等膾炙人口的節(jié)選故事耳熟能詳，甚至唐朝詩人王摩詰的詩“食隨鳴磐巢烏下，行踏空竹落葉聲”都能信手拈來?！队⑿壑鳌访枋龅氖琼?xiàng)羽烏江自刎的歷史，借劉邦之口道：“（項(xiàng)羽）真乃一世之雄也！”諸如此類，不勝枚舉，可見日本對(duì)漂洋過海“漢風(fēng)”的偏愛，從中可窺見中華五千年文化輸出的力道，在世界文化留下了不可磨滅的印記。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十五
讀芥川龍之介的《羅生門》這本短篇小說集，其實(shí)很偶然，是在找島田莊司的《淚流不止》時(shí)偶然看到的。之前對(duì)日本作家了解的極少，尤其認(rèn)為日本文學(xué)的氣質(zhì)和歐洲文學(xué)有著極大的區(qū)別，總是有些陰郁的感覺。當(dāng)然這可能是由于我對(duì)日本文學(xué)最初的接觸是推理小說的原因，并沒有科學(xué)依據(jù)，僅僅是一種直覺，雖然看過芥川龍之介以后更加深了我的這種直覺。
芥川龍之介的《橘》或是《羅生門》和《蛛絲》對(duì)于人性的善或惡的表露很是明顯，并不很難理解，只是同樣需要靜心琢磨。真正讓我覺得讀后一知半解但卻十分震撼的是《地獄變》。良秀的藝術(shù)至上主義冷血得可怖，落得自縊而亡的下場不出意料卻也很難不心生憐憫。但讓我最在意的是老殿下崛川大公在這其中扮演的角色。
一方面有坊間的傳言，老殿下覬覦良秀女兒的年輕貌美；另一方面有“我”即老殿下的家仆，對(duì)這其中種種偶然巧合的解釋。忽然就聯(lián)想到李安導(dǎo)演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人與否的爭論，不禁困惑不已。不過最后老殿下完全失去理智近乎野獸的表現(xiàn)讓我更傾向于前一種觀點(diǎn)，認(rèn)為他不過是個(gè)道貌岸然的偽君子。前言中譯者說良秀對(duì)藝術(shù)的完美主義正是芥川龍之介本身對(duì)藝術(shù)的追求，這也可能是導(dǎo)致其自殺的因素之一。
所以讀完整篇文章以后就在思考老殿下的實(shí)際意義對(duì)芥川龍之介的自殺是否有所關(guān)聯(lián)。后來去看一些解讀，發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生的對(duì)老殿下的疑惑，其實(shí)是芥川龍之介有意為之，解讀者稱之為“曲筆”。通過老殿下的殘暴與良秀的遭遇表現(xiàn)出權(quán)力與藝術(shù)的對(duì)壘，上層統(tǒng)治者對(duì)底層民眾的摧殘。
聯(lián)系芥川龍之介寫這篇小說時(shí)，日本一戰(zhàn)戰(zhàn)敗的背景，似乎就好理解多了。不過我還是覺得這層意義太泛泛而談，怎么說都能講出道理來。于我，老殿下的存在是突出藝術(shù)至上主義的必然存在，代表的可以是所有對(duì)于芥川龍之介來說與其藝術(shù)追求相違背的因素。殘暴的統(tǒng)治，動(dòng)蕩的時(shí)局，甚至是他自己衰弱的神經(jīng)（當(dāng)然如果他的神經(jīng)衰弱這個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始了的話）。
林少華先生的翻譯絕對(duì)經(jīng)典。對(duì)日本文學(xué)的氣質(zhì)與文章的氛圍拿捏極為精準(zhǔn)，遣詞用字十分考究，讀起來完全不會(huì)覺得有翻譯帶來的隔閡。但是因?yàn)樽约旱乃接邢蓿x起來有些費(fèi)解，印象最深地就是《手帕》里的一個(gè)詞叫“倫理性背景”，至今還是不懂這個(gè)詞的意思。
最喜歡的無疑是《侏儒警語》，雖然盡是些短小的段子，但是芥川龍之介的思想性格卻十分鮮明地顯現(xiàn)出來。往往只是那么短短一句話，卻常常讓人思考良久。比如“輿論存在的價(jià)值，僅僅在于提供蹂躪輿論的樂趣”和“神的所有屬性中最令人為之同情的，是神的不可能自殺”等等。對(duì)身邊諸多事物的鞭撻揶揄冷嘲熱諷入木三分，他的厭世主義傾向在行文中也愈發(fā)明顯。
芥川龍之介的自殺令人扼腕，很多人遺憾他沒有長篇巨著流傳于世。但是也有人說，這正是他與眾不同之處。我也這樣認(rèn)為。這顆短篇小說的永明星，已經(jīng)足夠我們瞻仰了。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十六
《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。
我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的.。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開脫，而她不明白，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十七
1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點(diǎn)竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。
看完小說不得不使人驚訝：芥川對(duì)人，對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解！在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹！
小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈（借巫女之口）七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。
那么，為什么要說謊呢？可見每人心里都有不可告人的.秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。
芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十八
芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來也不知道往哪去。
故事的開場是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來需要整修的羅生門也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵?，無處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。
之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細(xì)看看老嫗的長相，她長著一對(duì)如同鷙鳥一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥，鷙鳥是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過去，這也就說明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。
家將質(zhì)問老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來賣錢，只不過是讓自己心安理得的借口，也說明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點(diǎn)。“我也不覺得這女子干了什么見不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺得是為非作歹，只不過是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的`她，一定會(huì)體諒我的?！奔覍⑼蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無力。
此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門門口坐著的時(shí)候，家將考慮著自己的未來，摸著自己的粉刺，人們在思考和猶豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作，比如說摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來除了淪為強(qiáng)盜別無他法，這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽著老嫗的話時(shí)，家將也摸著粉刺，聽完后，家將右手突然離開粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來猶豫什么了，他知道自己要干什么來活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。
老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì)兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來，就像一具尸體突然爬起來，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。
小說最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì)熄滅，羅生門里將會(huì)多一具尸體。“外面只是黑沉沉的夜。”從黃昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì)一片黑暗。
“而家將的下落，無人知曉?！笨墒羌覍⒍愕昧顺跻?，躲得過十五嗎？
羅生門讀書心得體會(huì)篇十九
阻尼片是一種常用的工程材料，具有調(diào)節(jié)和阻尼機(jī)械振動(dòng)的功能。然而，在使用過程中，阻尼片引發(fā)的一系列問題就像一個(gè)羅生門，使人們對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)產(chǎn)生了各種看法。本文將從使用需求、安裝方式、選擇標(biāo)準(zhǔn)、性能測試和未來發(fā)展幾個(gè)方面，探討阻尼片的羅生門，以期對(duì)阻尼片的應(yīng)用和發(fā)展提供一些體會(huì)和建議。
首先，使用需求是影響阻尼片應(yīng)用的重要因素之一。在選擇阻尼片之前，需要考慮具體的使用需求。例如，在工業(yè)領(lǐng)域，機(jī)械設(shè)備的長時(shí)間運(yùn)行往往會(huì)產(chǎn)生大量的振動(dòng)，這就需要選擇具有較高阻尼性能的阻尼片來調(diào)節(jié)振動(dòng)，以保證設(shè)備的安全運(yùn)行。而在建筑領(lǐng)域，阻尼片則需要具備一定的承載能力和耐久性，以應(yīng)對(duì)地震等外力的影響。因此，了解具體的使用需求，是選擇和使用阻尼片時(shí)的第一步。
其次，安裝方式也是影響阻尼片效果的關(guān)鍵因素。雖然阻尼片使用起來相對(duì)簡便，但正確的安裝方式能夠更好地發(fā)揮其功能。一般來說，阻尼片常見的安裝方式有直接安裝和支座安裝兩種。直接安裝適用于較小的機(jī)械設(shè)備，其特點(diǎn)是簡單、方便。支座安裝則適用于大型設(shè)備，能夠提供更穩(wěn)固的支撐。因此，在進(jìn)行阻尼片的安裝時(shí)，需要結(jié)合具體的使用情況和設(shè)備的特點(diǎn)，選擇合適的安裝方式。
再次，選擇標(biāo)準(zhǔn)是衡量阻尼片質(zhì)量的重要依據(jù)。在市場上存在各種各樣的阻尼片產(chǎn)品，選擇合適的阻尼片往往需要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估。首先，需要考慮阻尼片的材料和制造工藝，確保其質(zhì)量可靠。其次，需要根據(jù)使用需求，選擇合適的阻尼片類型和規(guī)格，以滿足實(shí)際的使用要求。此外，還需要考慮阻尼片的可維護(hù)性和可替換性，以便在需要時(shí)進(jìn)行維修和更換?？傊?，選擇標(biāo)準(zhǔn)的合理性和準(zhǔn)確性，直接影響著阻尼片的實(shí)際應(yīng)用效果。
然后，性能測試是了解阻尼片優(yōu)缺點(diǎn)的重要手段。在使用阻尼片之前，對(duì)其性能進(jìn)行測試是必不可少的。一般來說，阻尼片的主要性能指標(biāo)包括其阻尼效果、承載能力、環(huán)境適應(yīng)性和耐久性等。通過測試，可以評(píng)估阻尼片的實(shí)際效果，同時(shí)也可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并加以解決。因此，對(duì)阻尼片進(jìn)行全面、科學(xué)的性能測試，是確保阻尼片應(yīng)用效果的關(guān)鍵。
最后，未來發(fā)展是關(guān)于阻尼片羅生門的一種展望。隨著科技的進(jìn)步和工程技術(shù)的不斷發(fā)展，阻尼片將會(huì)有更廣闊的應(yīng)用前景。例如，在智能化和自動(dòng)化的趨勢下，阻尼片的自適應(yīng)能力和智能控制技術(shù)將得到進(jìn)一步提升，以滿足更高層次的工程需求。此外，新型材料的研發(fā)和應(yīng)用也將為阻尼片的未來發(fā)展提供更多可能，比如利用納米材料改善阻尼片的性能和穩(wěn)定性。然而，未來發(fā)展也需要相關(guān)行業(yè)的不斷探索和創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的應(yīng)用需求。
綜上所述，阻尼片的羅生門體現(xiàn)在使用需求、安裝方式、選擇標(biāo)準(zhǔn)、性能測試和未來發(fā)展等方面。正確了解和解決這些問題，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇和應(yīng)用，才能更好地發(fā)揮阻尼片的功能。通過不斷的探索與創(chuàng)新，相信阻尼片在未來會(huì)有更廣泛的應(yīng)用前景，為工程領(lǐng)域的發(fā)展提供更多可能性。
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