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職業(yè)道德論文題目篇一
博物館作為對公眾開放、服務(wù)的非營利性的永久性機構(gòu),包括領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大職工在內(nèi)的全體工作人員的道德素質(zhì)和道德形象被社會廣泛關(guān)注。目前,就大的時代背景和博物館職業(yè)道德現(xiàn)狀來看,當代博物館職業(yè)道德建設(shè)具有必然性和緊迫性。
(一)必然性———加強博物館職業(yè)道德建設(shè)是時代的要求。
正如《公民道德建設(shè)實施綱要》所言:“隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強,市場競爭日趨激烈,整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高?!睂Σ┪镳^行業(yè)自身而言,中國博物館事業(yè)的發(fā)端,是近代以來中西文化交流的結(jié)果,比西方整整晚了數(shù)百年。盡管在廣大博物館界前輩先賢的不懈努力下,中國的博物館事業(yè)從無到有、從小到大,已經(jīng)有了長足的發(fā)展。但是我們必須清醒地認識到,西方許多博物館的設(shè)計理念、管理方式都比我們先進得多,領(lǐng)導(dǎo)和職工的各方面綜合素質(zhì)(包括職業(yè)道德)也比我們高許多。在全面建設(shè)小康社會的新形勢下,中國博物館事業(yè)要不斷向前發(fā)展,就必須學(xué)習(xí)國外先進的經(jīng)驗,迎頭趕上,加強博物館職業(yè)道德建設(shè)便是其中的重要方面。否則,博物館職業(yè)道德得不到發(fā)展,行業(yè)腐敗現(xiàn)象就必然泛濫,博物館事業(yè)必然會停滯不前??梢哉f,這是新的時代背景下整個社會對博物館工作人員的基本要求,具有必然性。
(二)緊迫性———博物館職業(yè)道德方面的確存在許多問題。
隨著我國改革開放的深入推進,一些深層次的矛盾日益凸顯。由于利益格局的調(diào)整,收入分配差距的拉大,千百年來形成的“不患寡而患不均”的.思想觀念對博物館領(lǐng)導(dǎo)干部和職工的理想、信念、心態(tài)造成嚴重干擾。個別同志整日攀比、抱怨,長此以往,根本無法全身心地投入日常工作。特別是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的全面建立,有些博物館領(lǐng)導(dǎo)干部和職工的職業(yè)道德嚴重缺失,他們中的一些人把市場經(jīng)濟的某些規(guī)則也拿到博物館的日常工作中,“一切向錢看”、極端個人主義、極端自由主義、拜金主義、享樂主義等錯誤思潮沉渣泛起,甚至愈演愈烈。
近年來,由于博物館干部職工玩忽職守而導(dǎo)致的文物受損、被盜等重大安全事故時有發(fā)生,尤其值得關(guān)注的是,一部分博物館工作人員甚至利用個人職權(quán)監(jiān)守自盜,有的“作案時間長、問題暴露慢、大多無現(xiàn)場、追查阻力大”,問題之嚴重令人觸目驚心!這些喪失最起碼的職業(yè)道德的惡劣行為,嚴重損害了博物館和廣大博物館工作人員在社會公眾中的良好形象,對未來博物館事業(yè)的發(fā)展無疑產(chǎn)生了巨大的沖擊。有鑒于此,加強當代博物館職業(yè)道德建設(shè)是勢在必行的,具有迫切性。
加強當代博物館職業(yè)道德建設(shè),提高博物館從業(yè)人員的職業(yè)精神,是博物館界一項長期的任務(wù)。筆者認為,應(yīng)該從以下兩個方面來探討。
綜觀人類歷史,但凡有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者,均重視個人表率作用,強調(diào)正人先正己。中國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子說過:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”意思是說作為領(lǐng)導(dǎo)者,端正了自己的行為、道德,再去管理政事就不難了,如果不能端正自己,又怎么能夠去端正別人呢?又說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!币馑际钦f領(lǐng)導(dǎo)者自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會去做;領(lǐng)導(dǎo)者自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會服從。古人尚且如此,在社會主義社會,領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆,更應(yīng)當做到立黨為公、執(zhí)政為民,時時處處與人民群眾打成一片。博物館領(lǐng)導(dǎo)班子的職業(yè)道德對全館干部職工起著表率作用與潛移默化的作用。
1.要加強學(xué)習(xí),提高專業(yè)水平。
習(xí)總書記曾經(jīng)指出:各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該“真正把讀書學(xué)習(xí)當成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求,自覺做到愛讀書讀好書善讀書,積極推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)”。作為博物館的領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)該不斷拓展學(xué)習(xí)渠道,做到真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固樹立唯物主義的歷史觀,增強運用馬克思主義立場、觀點、方法指導(dǎo)工作的自覺性和主動性,還要結(jié)合自己的工作實際和行業(yè)特點,大量閱讀歷史學(xué)、文物與博物館學(xué)方面的專業(yè)書刊,拓寬自己的知識面,提高工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性,做一個行家里手。許多博物館的領(lǐng)導(dǎo)干部,原本所學(xué)習(xí)專業(yè)或所從事職業(yè)與歷史學(xué)、博物館學(xué)并不相關(guān),但自從來到博物館工作以后,通過不斷的學(xué)習(xí)、積累,慢慢成為了該領(lǐng)域的專業(yè)人士。
2.要強化責(zé)任感,增強自覺性。
領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德建設(shè)面臨雙重任務(wù),既要正己,又要正人,身教與言教相結(jié)合,其中最重要的是身教。正如周同志所指出的:“我們國家的干部是人民的公仆,應(yīng)該和群眾同甘苦,共命運。如果圖享受,怕艱苦,甚至走后門,特殊化,那是會引起公憤的?!币虼耍獜娀?zé)任感,增強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性,打牢思想根基,牢固樹立共產(chǎn)主義理想和信念,嚴格要求自己,自覺遵守職業(yè)道德,發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。
3.要自覺接受各方面的監(jiān)督。
我們黨一向重視對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,不接受監(jiān)督是極其危險的,加強領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè),要強化監(jiān)督意識,做到自覺接受上級、同級、下級以及群眾的監(jiān)督,接受黨內(nèi)、黨外的監(jiān)督,接受社會公眾、新聞輿論的監(jiān)督,廣開言路,廣集民智,廣納良策。特別是博物館行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部,隨時可能面對新聞媒體和社會公眾,甚至還包括大量的外國觀眾,應(yīng)自覺接受監(jiān)督,并學(xué)會把外在約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺,實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。
4.要立足于實踐,真抓實干。
職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵是落實到實踐中。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,要顧全大局,團結(jié)同志,真抓實干,奮斗高效。歷史告訴我們,中華民族之所以迎來偉大復(fù)興的曙光,靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干。作為博物館的領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)該堅決反對唯利是圖、吃喝玩樂、腐化墮落、低級庸俗的“官本位”思想,堂堂正正做人,清清白白做官,扎扎實實做事,無愧于“人民公仆”的光榮稱號。不久前,北京地區(qū)的一些博物館進行了領(lǐng)導(dǎo)班子成員“四風(fēng)”問題民意調(diào)查,目的是發(fā)現(xiàn)并及時制止形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng),踏踏實實干好本職工作。
職業(yè)道德是廣大職工的“名片”和“通行證”,沒有職業(yè)道德的人不但干不好工作,而且也不會被領(lǐng)導(dǎo)、同事、單位乃至整個社會所認可、接納。無數(shù)事實證明,良好的職業(yè)道德往往是一名職工在事業(yè)上成功的重要條件。因此,加強廣大職工的職業(yè)道德建設(shè),促進本單位事業(yè)又快又好發(fā)展,是擺在各級單位(包括博物館)面前的一個重要問題。
1.要樹立主人翁意識。
在社會主義社會,全體人民是國家的主人翁。同樣,在我們博物館里,廣大職工既是勞動者又是單位的主人翁。我們必須清醒地看到,改革開放以來,包括博物館在內(nèi)的許多單位的職工隊伍的基本素質(zhì)有了較大提高,“但其自身能力與工人階級的先進性還有差距,現(xiàn)有素質(zhì)不足以承擔主人翁重任”,常有部分職工并不能完全盡到主人翁的責(zé)任,如不愛護公共財產(chǎn),不注意維護單位榮譽,不愿意參加單位組織的一些活動,甚至抱持“當一天和尚撞一天鐘”的心態(tài),敷衍了事,這些都是應(yīng)該堅決反對的??梢哉f,“在國家法律和有關(guān)政治制度保障的前提下,職工主人翁地位和作用能否實現(xiàn),職工是否有能力當好主人翁,取決于職工自身的素質(zhì)”。因此,廣大博物館職工,作為單位的主人翁,應(yīng)當“認識到職業(yè)的尊嚴”,珍惜自身的崗位,忠于職守,盡職盡責(zé),自覺培養(yǎng)和增強自己的敬業(yè)觀念,自覺維護單位形象,與單位同呼吸、共命運,學(xué)會正確地處理個人、單位和社會之間的關(guān)系,自覺地承擔社會責(zé)任和義務(wù),充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
2.要改進工作作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量。
伴隨著時代的發(fā)展,人民群眾的物質(zhì)文化生活需求不斷提高,參觀博物館的社會各界人士越來越多,他們對博物館所提出的標準和要求也越來越高,博物館行業(yè)作風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量也越來越受到各級領(lǐng)導(dǎo)和社會公眾的普遍重視。作為博物館的領(lǐng)導(dǎo)干部和職工,只有切實關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注大眾,才能“把握時代發(fā)展脈搏,深化博物館服務(wù)功能”,為社會主義精神文明建設(shè)做出貢獻。然而,在一些博物館的日常服務(wù)中還存在著公益設(shè)施陳舊、服務(wù)質(zhì)量不高、服務(wù)態(tài)度不好、服務(wù)程序不到位的現(xiàn)象。例如,展廳內(nèi)缺少供應(yīng)熱水的服務(wù)、語音導(dǎo)覽器數(shù)量偏少且設(shè)備老化等。對此,作為博物館的相關(guān)部室職工,應(yīng)該換位思考,虛心傾聽觀眾的改進意見,及時將這些意見反饋給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo),館方應(yīng)努力改進,力爭使每一位觀眾滿意。
3.要認真鉆研業(yè)務(wù)。
博物館要定期對職工進行專業(yè)培訓(xùn),以全面提高職工素質(zhì)。而各部室的工作人員,特別是專業(yè)技術(shù)人員,要想做好本職工作,不但要有正確的態(tài)度,明確職責(zé),而且還必須要有過硬的專業(yè)知識和專業(yè)技能,按照本職工作的崗位要求,不僅要會干,還必須精益求精,掌握博物館工作的特點,全面提高職業(yè)技能,以適應(yīng)社會各界對博物館工作不斷提出的新要求,同時這也是時代賦予我們的新要求。許多博物館的研究人員,長期投身清苦的研究工作,認真閱讀、鉆研與此相關(guān)的史料,完成了許多專業(yè)論著,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了良好的反響。
4.要加大宣傳教育力度。
博物館應(yīng)充分利用單位內(nèi)部報刊、宣傳專欄、研討會、演講比賽等靈活多樣的形式,大力宣傳社會主義榮辱觀,大力宣傳貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》,組織和動員廣大職工積極投身、參與公民職業(yè)道德建設(shè),教育廣大職工遵守職業(yè)道德,規(guī)范行業(yè)行為和禮儀標準,樹立行業(yè)新風(fēng),并注意發(fā)現(xiàn)、運用身邊好的典型,適時大力宣傳,為職工樹立看得見、摸得著的職工道德楷模,使廣大職工學(xué)有目標、趕有方向,從先進模范人物的事跡和品質(zhì)中受到教育和鼓舞,以起到先進帶動后進、后進見賢思齊的良好效果,從而建立起良好的職工道德。
5.要強化制度執(zhí)行力。
博物館工作涉及范圍較大,點多、面廣、線長,人員分散,除了需要全體干部職工同心同德、通力協(xié)作外,還需要嚴格制度,加強管理,強化制度執(zhí)行力,做到有令必行、令行禁止。正如有的學(xué)者所講的:“制度是現(xiàn)代社會運行的基礎(chǔ),是對人的行為的規(guī)范性要求,制度的生命力在于執(zhí)行力。”在管理、考核、獎懲制度中,要把職工遵守職業(yè)道德的情況作為重要內(nèi)容。堅決反對遲到早退、脫崗睡崗、工作時間閑聊甚至打牌、下棋、飲酒等違反規(guī)章制度、組織紀律渙散的不良行為,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),應(yīng)當嚴懲不貸,絕不姑息。而對長期遵守單位規(guī)章制度、對待工作從不松懈的先進職工,應(yīng)當酌情予以精神或物質(zhì)上的獎勵,以起到激勵后進者的作用。
目前,許多博物館通過指紋考勤機來統(tǒng)計每天的出勤情況,并定期進行公示。制定職業(yè)道德考核辦法,并強化執(zhí)行力,目的就是為了從制度上強化職工的職業(yè)道德意識,通過制度的約束,使職工逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣,全身心地投入到本職工作中去。當然,這些制度本身必須得是科學(xué)的,因為“制度本身科學(xué)是執(zhí)行的前提”,“如果制度本身有缺陷,必將影響制度有效地貫徹執(zhí)行”,所以必須確保制度具有合理性和可操作性。
三、結(jié)論。
作為當代博物館行業(yè)的工作人員,我們的職業(yè)是光榮神圣的,而我們肩上的擔子則是沉甸甸的。加強博物館職業(yè)道德建設(shè)是一個永遠也說不完的話題,真可謂任重而道遠,這需要我們在今后的工作中不斷探索、總結(jié)新形勢下職業(yè)道德建設(shè)的新特點和新方法,增強針對性和實效性。那些經(jīng)過實踐證明行之有效的好傳統(tǒng)、好辦法一定要堅持下去,同時也要在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng)新。
職業(yè)道德論文題目篇二
隨著社會的變革,醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變,社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系,使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。而承擔著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強醫(yī)德教育,圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點,創(chuàng)新思想政治教育模式,改革教育方法、手段,提高實效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上,職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少;師資隊伍建設(shè)上,缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師;缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一,教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授,缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合;只注重價值觀念的宣講,缺乏與臨床、實踐相結(jié)合,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時,也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育,教育實效性差。
1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色,在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會,加強對思想理論課教學(xué)管理,引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師,聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師,共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標及課程設(shè)置要求,以傳授知識為基礎(chǔ),以培養(yǎng)能力為核心,以提高素質(zhì)為目標,進行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育,德育為先”的理念,加強職業(yè)素質(zhì)教育,努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標要求,在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上,強化職業(yè)道德,拓展職業(yè)素質(zhì),將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊,形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律,將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。
3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面,理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點,配合多媒體進行講授,運用案例進行分析,組織學(xué)生討論,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時,教師提出問題,學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告,進行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進行指導(dǎo),充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力,將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結(jié)合,有效促進人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面,由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法,形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站,使醫(yī)學(xué)生了解當前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài),學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡,體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵,發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性,使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野,自覺地進行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之,通過思政課程建設(shè),加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育,使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升,形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接,使道德和法律知識內(nèi)化于心,外化于行,實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一,收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校社科公共部。
[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見(中發(fā)[20xx]16號).
[2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(教高[20xx]4號).
[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學(xué)雜志,20xx,(04).
[5]張軼,黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報,20xx,06(03).
職業(yè)道德論文題目篇三
:近年來藥品行業(yè)事故頻出,公眾對藥品行業(yè)的關(guān)注達到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后,往往反映了個別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平,是全社會關(guān)注的熱點話題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃,其德育工作對未來藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)十分重要。本文認為,高職院校應(yīng)更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育水平。
藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關(guān)乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展,更關(guān)乎全人類的文明建設(shè)。因此,藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準,藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時刻嚴于律己。近年來,我國高職教育發(fā)展迅猛,高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動力來源。高職院校作為學(xué)生步入社會前的最后一站,必須肩負起做好學(xué)生職前道德培訓(xùn)的重要責(zé)任。
目前,許多高職院校忽視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作。具體表現(xiàn)為德育工作形式化、學(xué)生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監(jiān)管、德育手段缺乏新意,導(dǎo)致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學(xué)生由于課業(yè)繁忙,無暇關(guān)心自身職業(yè)道德建設(shè),有些藥學(xué)專業(yè)學(xué)生甚至沒有職業(yè)道德的概念,這對我國未來藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。
3.1更新理念。
只有學(xué)生、老師、領(lǐng)導(dǎo)都不斷地更新理念,才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應(yīng)由上之下的開展,首先是高職院校負責(zé)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生德育工作的領(lǐng)導(dǎo)要更新理念,領(lǐng)導(dǎo)要了解學(xué)生整體德育水平,把握德育工作開展力度,領(lǐng)導(dǎo)也要知曉時事,引導(dǎo)德育工作開展方向。最主要的,領(lǐng)導(dǎo)要重視對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作,真正地把德育作為自己的職業(yè),只有領(lǐng)導(dǎo)的思想正確了,學(xué)校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執(zhí)行人,其理念的先進與否直接影響著德育工作的質(zhì)量。學(xué)生也迫切地需要更新理念。許多學(xué)生認為德育工作僅僅是一種形式,自己不必投入太多精力,有些學(xué)生盲目自信,認為自己不至于在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題,結(jié)果事實證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時的貪念、一時的疏忽。
3.2營造氛圍。
針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德要求更高,因此對高職院校相關(guān)工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養(yǎng),還要重視軟硬的德育熏陶,通過在校內(nèi)營造出德育氛圍,讓藥學(xué)專業(yè)學(xué)生時刻提醒自我,把提升自身職業(yè)道德當成自己生活的一部分。
3.3豐富德育手段。
高職院??梢酝ㄟ^設(shè)立德育典型,為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣,通過先進個人,帶動其周圍同學(xué)的德育風(fēng)氣,達到以先進帶動后進的效果。學(xué)校亦可完善相關(guān)的獎懲制度,對于德育表現(xiàn)良好的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)給予精神上或物質(zhì)上的獎勵,這不僅對其個人有激勵作用,還能在校內(nèi)造成更大影響,促使其他同學(xué)加強自身德育工作。對于品德表現(xiàn)差的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)作出適當?shù)膽土P,以此展示學(xué)校開展德育工作的決心,給學(xué)生起到警醒作用。通過獎懲分明的制度,可以在校內(nèi)形成良好的德育風(fēng)氣,促進學(xué)生自我管理,形成內(nèi)部良性競爭。學(xué)校也可以開展各類德育活動,或者把德育元素融入到現(xiàn)有活動中,通過活動,提高學(xué)生的參與性,達到寓教于樂的效果。
4.1深化校企合作。
高職院校為了加強藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的德育工作效果,應(yīng)當大力拓展相關(guān)活動,盡量模擬從業(yè)實況,給學(xué)生身臨其境的體驗?,F(xiàn)今高職院校往往忽視德育活動的質(zhì)量,搞形式化、套路化,不能給學(xué)生真切的體驗,就不能引發(fā)學(xué)生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力,這就需要學(xué)校學(xué)會利用校外資源,嘗試與企業(yè)等單位合作,提高德育工作效果。
4.2改善教學(xué)方法。
許多高職院校沒有設(shè)置專門的針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育課程,學(xué)些學(xué)校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎(chǔ)類課程劃分到職業(yè)道德教育課程中,其實他們的內(nèi)涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開設(shè)相關(guān)課程,把德育課程成績作為衡量學(xué)生素質(zhì)要素之一。開設(shè)課程可以在最短時間內(nèi)形成德育體系、提高學(xué)生重視、加快德育工作的進展速度。
高職院校普遍缺乏德育檔案的建立,如果高職院校能夠為藥學(xué)專業(yè)學(xué)生設(shè)置職業(yè)道德檔案,將其在校期間所有與職業(yè)道德培養(yǎng)有關(guān)的表現(xiàn)全部記錄到檔案之中,必然會提高學(xué)生對德育的重視程度。學(xué)生會害怕自己的不良記錄進入檔案,這既損害其自尊,又可能影響其日后在業(yè)內(nèi)的發(fā)展,所以學(xué)生會敬畏德育工作,自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。
提升高職院校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平,需要全校的重視,需要豐富的手段,需要長久地規(guī)劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養(yǎng),但只要德育方法得當、德育體系完善、德育手段新穎,一定會給藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生奠定良好的職業(yè)道德基礎(chǔ),為其日后在藥品行業(yè)的良好表現(xiàn)打下堅實的道德基礎(chǔ)。
[3]郭祖炎,劉雪影.領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德規(guī)范體系的基本構(gòu)成[j].陜西行政學(xué)院學(xué)報,20xx(04):85-87.
職業(yè)道德論文題目篇四
摘要:在我國會計行業(yè)發(fā)展進程中,隨著近年來改革開放的推進,會計職業(yè)道德準則在運用的過程中逐漸面臨著一個新的瓶頸問題——“倫理困境”。本文集中圍繞著會計職業(yè)道德準則運用過程中“倫理困境”的起源、發(fā)展以及所產(chǎn)生的嚴重后果問題進行了闡述與討論。系統(tǒng)的對“倫理困境”問題本身進行了分析,試圖找到“倫理困境”問題的癥結(jié)所在。并在文章最后提出了如何解決“倫理困境”問題的建議與措施。
針對“倫理困境”進行的研究,在西方倫理學(xué)界已經(jīng)取得了相當?shù)某晒?。在時,美國社會工作協(xié)會(nasw)倫理守則修訂委員會主席fredericg。reamer就給“倫理困境”這個詞下過一個定義:倫理困境,就是在一個具體行業(yè)中的專業(yè)核心價值對于專業(yè)人員所要求的責(zé)任與義務(wù)發(fā)生了對立與沖突;社會工作者在此時必須決定何種價值要被優(yōu)先考量;而當某種方式采取行動的一個理由被不能按這種方式采取行動的一個理由抵消時,倫理困境就產(chǎn)生了。倫理困境的出現(xiàn),體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中價值的多元性和矛盾性特點。它的產(chǎn)生是社會工作過程中的必然產(chǎn)物。這種必然性是由其價值觀的沖突、專業(yè)的道德特點以及特殊的服務(wù)對象所決定的。在倫理困境中,專業(yè)的道德特質(zhì)是倫理困境產(chǎn)生的基礎(chǔ)平臺,專業(yè)服務(wù)對象的特殊性則是倫理困境產(chǎn)生的直接誘因。而在會計行業(yè)中,倫理困境沖突的核心則體現(xiàn)在地位的公平和平等、會計服務(wù)的效用與效率、競爭與誠信等問題上。在具體會計工作中,企業(yè)的會計人員時常面臨著“做也不是,不做也不是”的情形,在互不相容中難以抉擇,這種沖突的倫理困境既是實踐的困境,也是倫理的困境。
二、“倫理困境”問題的原因分析。
1。思維誤區(qū)。
在現(xiàn)階段,自從改革開放以來,我國的市場經(jīng)濟體制發(fā)生了重大變革。在以這樣的時代潮流為背景下,人們的思想意識形態(tài)也發(fā)生了重大變化。傳統(tǒng)美德在現(xiàn)今的時代背景下,也遭受了巨大的沖擊。因此,在這個過渡時期,財會領(lǐng)域為了更好與時代背景進行接軌,也在進行著大量的體制改革和新措施的頒布。而就在這舊體制已逐漸瓦解,新體制也還未形成的階段之中,會計執(zhí)業(yè)人員的認識也就極易出現(xiàn)誤差了。有的會計執(zhí)業(yè)人員會認為,趁著現(xiàn)在會計執(zhí)業(yè)道德規(guī)范制度還未成形,不用那么較真,待制度完善定型之后,再循規(guī)蹈矩也不遲。這些錯誤認識的產(chǎn)生是“倫理困境”產(chǎn)生的根源所在。
2。從屬性地位。
近年來,我國各地的經(jīng)濟發(fā)展都呈現(xiàn)出欣欣向榮的趨勢。特別是中小型企業(yè),發(fā)展的進程得到了不斷加快。但是,就在這不斷加快的過程中,受雇于企業(yè)的會計人員與企業(yè)的關(guān)系也由過去的半獨立狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊芮械囊栏疥P(guān)系。企業(yè)執(zhí)業(yè)人員越來越失去了最先的獨立自主的狀態(tài),變得對于企業(yè)的命令言聽計從。正是在這種從屬性關(guān)系之下,使得會計執(zhí)業(yè)人員在執(zhí)業(yè)的過程中無法保持自身堅定的獨立性地位,處在對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的無條件服從中。這樣,會計執(zhí)業(yè)人員陷入“倫理困境”之后,造成越來越多的造假賬、偷稅漏稅與會計信息失真的現(xiàn)象。
3。溝通不暢。
會計行業(yè)是一個特殊的行業(yè),需要遵守一系列的相關(guān)法規(guī)準則來運行。而準則是死的,實際生活中所需經(jīng)歷的實務(wù)卻又總是千差萬別的,與理論的運用總是有著一定距離的。因此,會計執(zhí)業(yè)人員在處理實際會計事務(wù)中,時常會陷入不知如何抉擇的狀態(tài);或是會面臨一些備受爭議還未被準則制度所規(guī)定的實務(wù)。會計執(zhí)業(yè)人員局限于自身崗位上,僅依靠自身有限的會計專業(yè)知識,不與外界進行溝通,這樣,就在“倫理困境”之中,越陷越深了。
解決“倫理困境”問題的措施建議。
職業(yè)道德論文題目篇五
具有良好的職業(yè)道德,有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,向更高的職業(yè)道德水準邁進。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范,是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點:在范圍上,它存在于從事一定職業(yè)的人中間,是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展;在內(nèi)容上,它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性,形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上,它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德,有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展,在社會主義條件下,有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。
(一)對社會主義經(jīng)濟發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體,各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量,建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系,社會化大生產(chǎn)速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn),而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè),是促進社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。
(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能,但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德,可以幫助人們樹立理想,堅定信念,可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責(zé)任感,從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公,成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。
職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化,是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求,它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。
(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè),忠實地履行崗位責(zé)任,只有熱愛本職工作的人,才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感,才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé),人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。
(二)、誠實守信平等競爭誠實守信,就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何,在市場面前一律平等,即面對同等的條件,享有同等的權(quán)利,履行同等的義務(wù),處于同一個競爭起點。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明,約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利,自覺維護公眾利益,抵制行業(yè)歪風(fēng),要“常在河邊走,就是不濕鞋”。
(四)、顧全大局團結(jié)協(xié)作。
(五)、注重效益奉獻社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會效益;奉獻社會,指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下,當社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命,奉獻給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。
(一)、樹立自信,自覺、自主地進行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上,自覺是非常重要的,人一旦有了自覺性,才能在道德活動中處處留心,時時提醒自己,嚴格要求自己,完善自己的職業(yè)道德品格。
大學(xué)生處在人生的十字路口,自我管理和約束能力相對較差,但具有很強的可塑性,若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上,以為社會多作貢獻為榮,以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。
(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
(四)、自覺地進行內(nèi)省和慎獨。
(五)、從小事做起,從現(xiàn)在做起,循序漸進。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期,只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起,通過長期積累,才能逐步培養(yǎng),形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此,在道德修養(yǎng)中,要從我做起,嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己,甚至放松對自己的要求。相反,更應(yīng)該高標準、嚴要求,朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求,只有這樣,才能自覺形成一種道德習(xí)慣,形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前,我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟.人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此,職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面,對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者,作為當代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當其沖,從我做起,從小事做起,不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,向更高的職業(yè)道德水準邁進。
職業(yè)道德論文題目篇六
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當今社會,傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成,大學(xué)生思想尚不成熟,辨別是非的能力不強,在人生觀和價值觀形成的過程中,抵抗種種社會不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差,缺乏服務(wù)意識和奉獻精神,因此,職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認知是高校旅游專業(yè)進行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就,必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉,不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育的過程中,沒有認識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育,沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合,而僅限于知識教育,從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位,職業(yè)道德教育效果不理想,學(xué)生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識技能傳授,輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置,一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標,缺乏實施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上,而忽視職業(yè)道德教育的重要性,沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中,導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認知,不能滿足學(xué)生立足社會的需求。與此同時,教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識,而輕視道德教育。在平時的學(xué)生管理中,輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實踐中,滲透職業(yè)道德教育,很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法,勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識,而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而,高職院?,F(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端,職業(yè)道德教育針對性不強,學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解,缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育;旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?,不善于運用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感;旅游職業(yè)道德教途徑比較單一,重理論輕實踐,為學(xué)生提供的實習(xí)、實踐機會較少,使培養(yǎng)出的學(xué)生走進社會后成為“理論上的巨人,行動上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力,但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo),也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于:一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱,沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實習(xí)進行跟蹤指導(dǎo);二是學(xué)校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù),這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究,形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象,教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系,除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外,很少在課外尤其是在實習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此,旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象,與當前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
(三)社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著我國改革開放的深入,經(jīng)濟社會的日益發(fā)達,產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念,影響著越來越多的人,高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性,極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育,導(dǎo)致不良社會環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平,使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述,良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的,高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地,應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因,認識到加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性,探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
職業(yè)道德論文題目篇七
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體,在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求,高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā),這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進行分析,并提出相應(yīng)對策。
【】高校;輔導(dǎo)員;職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì),高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體,扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中,有一群特殊的人,他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生,卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情,時刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況,需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題,在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此,這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時代,高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師,也要擔起學(xué)生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此,輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔起雙重角色,這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言,輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高,整體的職業(yè)道德水平也較為良好,但其中依然存在不少問題,主要表現(xiàn)如下:
1.缺乏專業(yè)型人才,人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬,但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低;同時,男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認同感低,主體崗位意識不強。
相對于專業(yè)教師,輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高,進入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中,更替頻繁,導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強,很多人只是將其作為一個暫時性工作,當做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于,一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜,每天都是和學(xué)生面對面的打交道,處理的事情重復(fù)性較高,日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容,容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理,又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理,還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理,工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價較低。評價輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上,而是在工作中出現(xiàn)的問題,換言之,對于輔導(dǎo)員而言,工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認可,而工作失誤卻很容易成為評價輔導(dǎo)員工作能力的重點。與此同時,社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價注重負面評價而非正面評價,不容易獲得社會的普遍認同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降,缺乏職業(yè)認同感,主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大,職業(yè)倦怠感增強。
隨著社會發(fā)展,高校的擴招,高校層次化程度不斷加深,學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化,學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下,學(xué)生需求也變得多元多樣,這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在,而是成為一個全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔學(xué)生的專業(yè)課教學(xué),但作為接觸學(xué)生時間最多的老師之一,關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé),而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo),只是這種輔導(dǎo)更多的強調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當前大學(xué)生更多的是獨自子女,這些學(xué)生因為家庭、社會等原因,生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母,離開家鄉(xiāng)進入集體生活,這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁,學(xué)校各部門工作具體落地,通向?qū)W生,必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團等部門工作落地負責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作,輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個別輔導(dǎo)員在價值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟條件下,一些市場經(jīng)濟的負面影響入侵校園,當然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個別輔導(dǎo)員的行事準則。面對學(xué)校工作,面對學(xué)生請求,面對領(lǐng)導(dǎo)要求,個別輔導(dǎo)員奉行金錢主義,一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮,要求報酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上,這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊伍中,是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差,以利己主義為中心,凡事首先考慮自身,遇事首先考慮代價,而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因為輔導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀,導(dǎo)致當前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢,且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢,但同時也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè),缺乏社會經(jīng)驗,對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求,還有一些不達標之處,尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因為其年齡原因,部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作,對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控,遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措,而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。
1.完善人員結(jié)構(gòu),規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作,合理分配男女教師比例,防止輔導(dǎo)員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào);有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失,防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層,建立有效機制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險。
2.引進嚴格的競爭機制,建立發(fā)展激勵機制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個全方位的認知;認同其在學(xué)生工作中的地位,充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難,引進更加嚴格的競爭機制,同時將其與人性化管理相結(jié)合,在高標準嚴要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間,促進輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點,通過寬渠道多形式,了解他們的需求、聽取他們的意見、建議,通過座談、工會活動等多種形式,主動接觸,讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷,和他們成為朋友,積極爭取改善他們工作和生活條件,為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂,使他們安心工作,積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì),積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去,在學(xué)生工作中扮演好“嚴父慈母”的角色,具有奉獻精神,不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個工作,更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用,必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準則,這是我們每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展,而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗,根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢,高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需求,這對我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提出了新的要求:輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)應(yīng)緊跟時代發(fā)展確實,建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃,保證輔導(dǎo)員隊伍的時代性、專業(yè)性??梢砸M職業(yè)化理念,培育專業(yè)型人才,完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機制,讓輔導(dǎo)員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展,通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè),來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員,并進行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂,在奉獻社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。
5.開展團隊拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣,重復(fù)度高、壓力大,在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強的工作熱情;對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾,因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團隊拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌,促進人身體健康,同時團隊的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系,培養(yǎng)同事之間團結(jié)互助的團隊凝聚力和榮譽感。這為輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位,隨著社會的進步,起作用會愈加明顯,他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體,它不僅僅是作為一個學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前,更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者,更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之,高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量,影響著整個社會對輔導(dǎo)員隊伍的評價,影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向,因此輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
職業(yè)道德論文題目篇八
:會計從業(yè)人員在會計工作中,必須遵守職業(yè)道德規(guī)范,以會計職業(yè)道德為工作準則。人的道德素養(yǎng)并非天生所具有,而是后期的自身修養(yǎng)和監(jiān)督教育所形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,會計工作在整個經(jīng)濟建設(shè)中所占比例越來越重,其中會計職業(yè)道德在其中起著重要的作用。本文首先從會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容談起;其次介紹了會計職業(yè)道德所具有的特征:政治性、原則性、科學(xué)性、時代性、無私性、廉潔性、規(guī)范性、約束性等;再次從四個方面簡述了會計職業(yè)道德的作用;最后從五個方面闡述了會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。
會計職業(yè)道德指的是在會計經(jīng)濟活動中,人與人之間所進行的經(jīng)濟關(guān)系行為規(guī)范的總稱。具體表現(xiàn)在會計進行經(jīng)濟活動中應(yīng)該遵循的、能夠體現(xiàn)會計職業(yè)特征的行為規(guī)范。在進行會計活動利益關(guān)系時,會計職業(yè)道德可以對其進行調(diào)整,以維護正常的市場秩序。當國家利益、社會利益與經(jīng)濟主體利益發(fā)生矛盾時,會計職業(yè)道德可以結(jié)合相關(guān)法律條款,對其進行調(diào)整。
2.1鮮明的政治性和原則性。
會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現(xiàn)在政治性特征,會計的各項工作與國家政治息息相關(guān),社會主義市場經(jīng)濟的條件下,會計工作的經(jīng)濟目的和政治目標都很明確。會計工作本身是政策性較強的工作,所以會計工作具有原則性特征。因此,在會計的具體工作中,更要求會計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規(guī)、會計相關(guān)法規(guī)辦事,做到秉公執(zhí)法、公正不阿,只有這樣才能跟上經(jīng)濟時代發(fā)展的方向,為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2.2科學(xué)性和時代性。
隨著社會的發(fā)展,會計工作也有著相應(yīng)的變化,其道德的標準也有所差異。如何發(fā)揮會計的社會職能,這就要求會計工作能夠跟上社會的發(fā)展,采用科學(xué)合理的管理方式進行管理。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的科學(xué)性和時代性的特征。
2.3無私性和廉潔性。
會計工作與錢分不開,所以對會計人員的自身素質(zhì)有較高的要求,要求會計人員在工作中要秉公執(zhí)法、公平公正、嚴謹自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上,不以權(quán)謀私,要堅持己見,對于領(lǐng)導(dǎo)的授意,要敢于發(fā)表自己的看法,保持會計的獨立性,無論何種情況,要保持公平公正的工作態(tài)度,保持清醒的頭腦,面對困難,要用專業(yè)的技能去解決,而不是投機取巧。
2.4規(guī)范性和約束性。
會計工作在經(jīng)濟活動中的地位顯著,所以對在會計工作中進行操作的會計人員,要有制度的約束和規(guī)范。約束其工作行為時,對其畫出一定的界限。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的規(guī)范性和約束性的特征。
(1)會計職業(yè)道德的內(nèi)容是會計相關(guān)法律法規(guī)制度的補充內(nèi)容。會計職業(yè)道德的最基本的內(nèi)容是要遵守會計的相關(guān)法律法規(guī),任何一項法律法規(guī)都無法將其代替。(2)會計職業(yè)道德從根本上對會計工作中一些會計行為進行規(guī)范,這是會計工作的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德對會計工作作了如下的要求:公平、公正、真實、準確、誠實等,引導(dǎo)會計從業(yè)人員有正確的道德觀、價值觀、社會觀。(3)會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的前提條件。會計目標的內(nèi)容是在會計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實、準確、可靠的會計信息。如果一旦會計信息失真,會計目標就會偏離實際,會計信息使用者使用虛假的會計信息,就會造成決策失誤,給企業(yè)和國家?guī)頁p失。所以,會計職業(yè)道德對會計人員有約束,同時也是會計目標得以實現(xiàn)的重要內(nèi)容。(4)會計職業(yè)道德可以從根本上提高會計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會計從業(yè)人員,應(yīng)該在工作中勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、踏實苦干等,這是會計職業(yè)道德中所要求的,同時也是會計工作中所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
(1)會計職業(yè)道德,是會計從業(yè)人員在會計工作中所必須遵守的,對會計行為的一些規(guī)范。會計行業(yè)如何適應(yīng)社會主義市場的發(fā)展,必須從根本上加強對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)。(2)市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們追求利益心切,在會計工作中,一些人員的道德觀出現(xiàn)了或多或少的偏差。會計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重,會計人員在會計工作中發(fā)揮著重要的作用,道德觀的偏差,其價值觀也得到了相應(yīng)的改變。在實際工作中,具體表現(xiàn)在會計資料的不真實性,會計信息失真,假賬壞賬頻出等現(xiàn)象。所以對會計人員的職業(yè)道德必須加強,從會計人員自身抓起,提高其自身的素質(zhì),規(guī)范會計工作行為,進行定期培訓(xùn),抵制道德偏差帶來的隱患。
(1)完善會計職業(yè)道德的考核制度,建立健全完整的會計職業(yè)道德評價的體系制度。定期的對會計人員的職業(yè)道德教育進行培訓(xùn),培養(yǎng)會計從業(yè)人員的道德標準,時刻以道德準則規(guī)范自己的工作,認真對待會計的每一項工作,在工作中保持清醒的頭腦,不被利益和權(quán)勢所左右。形成完善的會計職業(yè)道德監(jiān)督評價體系,對每一個階段的職業(yè)道德動向進行檢測,及時發(fā)現(xiàn)及時糾正。與此同時,要實行對職業(yè)道德標準評價結(jié)果,采取相應(yīng)獎勵和懲罰的方式。(2)對會計人員定期培訓(xùn),加強專業(yè)知識理論的培養(yǎng),提高會計道德水平,使其加強法律意識,從而在工作中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德標準。加強對注冊會計師隊伍的繼續(xù)教育,規(guī)范其工作行為,有效提高社會審計監(jiān)督。(3)實行崗位輪換制度,避免貪污行為的發(fā)生。使會計工作具有獨立性,會計工作明確責(zé)任落實到人,保證會計信息的準確性。
5.1敬業(yè)愛崗,刻苦鉆研。
會計從業(yè)人員,不僅應(yīng)該認識到會計工作的重要性,同時要提高自身的修養(yǎng),端正工作的態(tài)度。首先,會計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感,意識到會計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用;其次,會計工作人員要能對工作一絲不茍,在掌握了專業(yè)知識和技能的同時,要保持認真鉆研,不斷學(xué)習(xí)的精神,養(yǎng)成敬崗愛崗的工作精神和習(xí)慣。
5.2熟悉法規(guī),依法辦事。
為了保證會計市場經(jīng)濟的正常運行,國家制定了會計的相關(guān)法律法規(guī),會計的一切經(jīng)濟活動必須按照相關(guān)法律法規(guī)來進行。一旦違背,對企業(yè)的利益、國家的利益就會有很大的傷害,對市場的經(jīng)濟秩序也有一定的干擾。會計從業(yè)人員肩負的責(zé)任重大,在熟知各項規(guī)章制度的同時,必須依法按照各項會計法律法規(guī)制度辦事,同時要能夠維護企業(yè)利益和國家利益,敢于同一切違法亂紀行為作斗爭。
5.3實事求是,客觀公正。
無論任何行業(yè)都需要實事求是,實事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線。會計工作者,要求必須提供真實的會計信息,能夠?qū)⑵髽I(yè)經(jīng)營情況真實準確地通過會計數(shù)據(jù)反映出來,同時會計還應(yīng)具有維護會計信息真實性的職責(zé),在對會計數(shù)據(jù)進行收集、歸納、處理的過程中,要結(jié)合實際情況進行研究和判斷,保證會計信息的真實和完整。
5.4熟悉情況,提高效益。
會計人員在干好本職會計工作的同時,要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向,掌握企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容和各項經(jīng)濟活動的情況,為企業(yè)的管理服務(wù)提供可靠的會計信息,運用適當?shù)臅嫹绞椒椒ǜ纳破髽I(yè)的管理,提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會計信息和會計經(jīng)濟活動,預(yù)測企業(yè)的經(jīng)營規(guī)劃,為企業(yè)提供有戰(zhàn)略規(guī)劃意義的建議,為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務(wù),保守秘密。
會計工作的接觸面廣泛,不僅涉及到企業(yè)的各個部門和各級領(lǐng)導(dǎo),還要涉及社會的一些政府部門和群眾。作為會計人員,要能夠在工作中時刻保持熱情的態(tài)度,解決各種問題,對于一些難題,要盡量用制度說話,以理服人。與此同時,會計的一些工作內(nèi)容屬于隱私內(nèi)容,要做好保密的工作,對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、投資人以及法律規(guī)定的人可以公開外,其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之,會計人員作為會計信息的提供者,應(yīng)該保持正義的精神,一切為人民服務(wù)的精神,對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀認真,敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說不,要有自己的職業(yè)道德觀,不謀私利、刻苦鉆研,加強自身的道德修養(yǎng),為企業(yè)提供真實準確的會計信息,為企業(yè)的決策出謀劃策。
[1]李思文.行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)探析[j].財會學(xué)習(xí),2017(10).
[2]馬玉博.完善中國會計職業(yè)道德的對策[j].北方經(jīng)貿(mào),2017(05).
職業(yè)道德論文題目篇九
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展,學(xué)校規(guī)模不斷擴大,以及高校的擴招政策,高校學(xué)生越來越多,而對學(xué)生檔案進行系統(tǒng)、科學(xué)的管理也成為了學(xué)校工作的重要內(nèi)容之一,因此,高校檔案管理工作十分重要,越來越受到學(xué)校重視,而從事高校檔案管理工作的工作者也成為關(guān)注的對象,這就引發(fā)了人們對高校檔案管理人員職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)的重視。一方面,要求檔案管理人員具有責(zé)任感。高校檔案管理工作人員在進行檔案管理工作過程中,一定要對自己承擔的工作負責(zé),具備極高的責(zé)任感,認真對待各項工作。因為在一項工作中,只有具有較強的責(zé)任感,才會嚴格要求自己,保持勤奮工作的狀態(tài),熱愛自己的工作,從而提高工作效率,保證工作取得成功。
高校檔案管理工作本身就是一項嚴謹?shù)墓ぷ?,一定要嚴格要求檔案管理人員,加強檔案管理人員的職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè),以便更好地促進高校檔案管理工作進行,同時也有益于學(xué)校今后的發(fā)展。另一方面,有助于提高檔案管理人員的工作質(zhì)量。高校檔案管理工作是高校工作的一個重要部分,也是高校管理工作的重要組成部分,為了保證學(xué)校各項工作的進行,高校要切實加強高校檔案管理人員的職業(yè)道德建設(shè),增強檔案管理人員的職業(yè)素質(zhì),保障高校檔案管理工作的進展,以便更好地推動學(xué)校各項工作的進行。
(一)高校檔案管理人員整體素質(zhì)偏低。在很多人的意識里,認為檔案管理工作沒有多少技術(shù)含量,缺少向上發(fā)展的空間,也沒有什么創(chuàng)造性,因此,高校檔案管理工作得不到校領(lǐng)導(dǎo)的重視,常常把學(xué)校內(nèi)部其他人員安排去兼任檔案管理人員,使得高校檔案管理工作中具有較多非專業(yè)人員,他們對檔案管理工作沒有一個系統(tǒng)、明確的認識,導(dǎo)致高校檔案管理工作不能充分運行。同時,隨著社會的發(fā)展,部分高校檔案管理工作者不能緊跟時代的步伐,致使自身整體素質(zhì)低下,不能妥善地處理管理工作中遇到的各種問題,進而影響到了高校檔案管理工作整個體系的運行。
(二)高校檔案管理人員缺乏責(zé)任感。許多高校檔案管理人員都沒有重視檔案管理工作,認為只要把本職工作做好就行,而忽略了檔案管理工作是一個系統(tǒng)化的工作,對檔案管理系統(tǒng)工作缺乏責(zé)任心,加上有的工作人員對檔案的保密和放置具有較大隨意性,任意堆放檔案資料,在檔案管理工作整個過程中沒有嚴謹對待工作,沒有做到熱愛本職崗位,缺乏高度責(zé)任感。
(三)高校檔案管理機制不夠健全。高校檔案管理工作是管理高校人員的重要方式之一,加強高校檔案管理工作,才能更好地保證學(xué)校其他工作的進行。近年來,越來越多的年輕畢業(yè)生加入到高校的檔案管理工作中來,他們對事物具有獨特的看法,觀點新穎,創(chuàng)新性強,為檔案管理工作注入新活力,這對檔案管理工作的發(fā)展具有益處。但是,由于高校檔案管理工作不受重視,使得檔案管理機制不夠健全,傳統(tǒng)的管理方式不利于吸引新員工,高校也沒有注重改進管理方式,久而久之,容易出現(xiàn)人才流出的現(xiàn)象。
(一)定期組織培訓(xùn)。檔案管理工作是一系統(tǒng)化的工作,與學(xué)校其他方面的工作息息相關(guān),關(guān)系到整個學(xué)校的發(fā)展,因此,高校一定要重視檔案管理人員的整體素質(zhì),這對于檔案管理工作的運行具有重大影響。鑒于此,高??梢远ㄆ诮M織培訓(xùn)課程,結(jié)合實際,制定各項課程,專門對檔案管理人員進行培訓(xùn),培養(yǎng)他們的專業(yè)技能,提高他們的綜合素養(yǎng),強化高校檔案管理人員的工作能力,從而提高他們檔案管理工作水平,使檔案管理工作整體得到提高。
(二)強化心理素質(zhì)建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)。高校檔案包含著高校的重要文件資料、學(xué)生個人信息等內(nèi)容,如果泄露,不僅不利于高校今后的發(fā)展,還嚴重影響到學(xué)生的發(fā)展。因此,一定要加強檔案管理人員的心理素質(zhì)建設(shè)和職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè),對各項檔案資料進行分類管理,采用人性化的管理模式,運用現(xiàn)代化管理手段,提高高校檔案管理工作的效率和質(zhì)量,推動檔案管理工作的發(fā)展。
(三)健全檔案管理機制。高校一定要重新界定檔案管理工作,認識到檔案管理工作的重要性,建立健全高校檔案管理機制,從而更好地推動檔案管理工作的發(fā)展。健全的機制才能更好地促進檔案管理工作的進行,高校要把規(guī)范健全檔案管理機制的研究放在重要位置,科學(xué)分析檔案管理工作,合理安排人員位置,建立完善的管理機制,保障檔案管理工作得到高效發(fā)展。同時,高校要加大人力和財力投入,并要積極引進先進設(shè)備,結(jié)合數(shù)字化信息技術(shù)來完善高校檔案管理工作。
四、結(jié)論。
高校檔案管理工作整體水平的提高,必須要重視加強檔案管理人員的職業(yè)道德建設(shè),而檔案管理人員的職業(yè)道德水平提高也能夠積極推進高校的檔案管理工作的進行,提高高校檔案管理工作效率,對高校發(fā)展起著重要作用。因此,高校檔案管理工作人員要不斷提高自身的綜合素養(yǎng),加強自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平,高校也要重視提高檔案管理工作的質(zhì)量,建立系統(tǒng)、高效的檔案管理模式,加強對高校檔案管理人員職業(yè)道德的規(guī)范,推動檔案管理工作向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化發(fā)展,共同努力,實現(xiàn)高校檔案管理工作的不斷發(fā)展和完善。
【參考文獻】。
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職業(yè)道德論文題目篇十
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生的,是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系,保持人類社會有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德,道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象,它最終由社會經(jīng)濟生活條件決定的,以善惡為標準,依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的,是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德,同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的,職業(yè)道德,是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范,是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準則,金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應(yīng)當遵循的思想和行為的規(guī)范和準則。因此,金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性,同時具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導(dǎo)、約束人們行為的規(guī)范,既有來自現(xiàn)實的一面,又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的,而是人們應(yīng)該有的行為;不僅是人們能夠做到的,而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的,正因為這樣,金融職業(yè)道德就要成為引導(dǎo)職工的精神力量,成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機關(guān)等外在的強制性,道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念,訴諸個人良心,靠自覺選擇行為??梢姡鹑诼殬I(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范,通過教育學(xué)習(xí)和實踐,不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系,相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預(yù)法以內(nèi)的事,而且干預(yù)一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域,現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應(yīng)當不應(yīng)當”的問題。基于道德廣泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性,金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心,成為信念、情感,成為民族傳統(tǒng)習(xí)慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應(yīng)該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
1)客戶利益大于天,人民的利益大于天,牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念。
“客戶”是在市場經(jīng)濟條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的,在我們社會主義的中國,廣大的客戶其實就是人民大眾??蛻衾娲笥谔欤簿褪侨嗣竦睦娲笥谔?,要牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念,這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范,是立黨為公,執(zhí)政為民,全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標,只有堅持把客戶放在至高無上的地位,為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來達到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務(wù),在滿足客戶利益的前提下,實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實現(xiàn),否則就是一句空話。為人民服務(wù),也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容,即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務(wù)不是一句口號,而是金融職業(yè)道德的一種精神追求,就是一種內(nèi)心的理念,是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
人無信不立,國無信不強。的確,誠信是每一個人安身立命的前提,也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上,然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基,金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定,社會的經(jīng)濟體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人,引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉,但驕傲同時,考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑,是否會堅定自己的原則,是否讓信用不變質(zhì)留存,值得擁有強大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經(jīng)濟下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品,經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此,“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線??v觀整個經(jīng)濟體系,誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則,蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此,金融行業(yè)的員工不但要嚴格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令,還要在工作中盡職盡責(zé),一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn),努力做到恪守信用,品德高尚,公私分明,嚴守機密,確保信譽。
3)堅持禮儀修養(yǎng),提高服務(wù)質(zhì)量。
禮儀,作為一種行為準則和規(guī)范,是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范,是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人,往往是一個知禮、守禮、行禮的人,他必定時時處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標,按照一定的禮儀規(guī)范要求,結(jié)合金融行業(yè)特性,在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造,也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定,是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致。“正衣冠、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”,金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范,不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象,更可以樹立起受客戶歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧,能讓服務(wù)人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時,作為服務(wù)人員來說,學(xué)習(xí)和運用服務(wù)禮儀,不僅是自身形象的需要,更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來說,如何做好服務(wù)工作,不僅需要職業(yè)技能,更需要懂得服務(wù)禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準素養(yǎng)具有重要的衡量意義,同時也進一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中,很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論,沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責(zé)等規(guī)定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求,也有對員工職業(yè)道德的要求?!翱焖俑咝?,開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方,服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究,我們應(yīng)該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵,科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì),只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦,才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此,在具體的工作實踐中,不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來,相反,金融行業(yè)更應(yīng)該將職業(yè)道德有機地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個行業(yè),不僅僅是堅守自己的本分和崗位,更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情,堅守內(nèi)心對金融的奉獻精神,堅持以完美作風(fēng)的習(xí)慣,嚴格規(guī)范自己的道德水準,堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
職業(yè)道德論文題目篇十一
在當前嚴酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下,一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”,把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn),而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短,校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下,對于“看不見”的,就不那么重視.人才培養(yǎng)上,重技能,輕道德;重知識,輕品質(zhì);重實踐,輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程,而且可能還是選修.考核也比較寬松,學(xué)生只要來上課,大部分都能過關(guān),學(xué)生根本不會認真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成,基礎(chǔ)不夠堅實,文化底蘊不夠豐厚,師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了,從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校,職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課,其道德教育理論不夠完善,道德教育實踐也不夠豐富,教學(xué)內(nèi)容比較陳舊,授課的質(zhì)量如何,是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上,用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式,用在嚴格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上,學(xué)生還可能認真聽講努力學(xué)習(xí);但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上,他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情,加上純理論的講述缺乏變化,又調(diào)動不了他們的積極性,上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認識不足。
在經(jīng)濟大發(fā)展的當今社會,人們注重的是自身實際的利益,對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的,甚至是淡漠和排斥的,社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下,很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向,唯私利是求,只注重眼前的個人利益,過分注重實際的待遇,職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”,究其原因,就是敬業(yè)精神不強,職業(yè)道德操守缺乏,集體意識不足,吃不得苦,受不了氣,忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往,高職學(xué)生在社會上的認可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益,也會對高職院校的形象和聲譽造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視,開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方,應(yīng)該充分認識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育,把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位;在宏觀上,引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向;在政策制定上,向職業(yè)道德教育課程傾斜;在日常行動上,加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度;在制度上,建立健全考核機制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程,并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè),嚴格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容,并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進行各自的就業(yè)指導(dǎo),在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師,并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進行職業(yè)道德教育研究的教師,提高教師理論和實踐的水平,用最先進的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進行職業(yè)道德教育.同時還要加強對學(xué)校整體師資的錘煉和整合,提升教師整體素質(zhì),尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳,教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德,比如認真的敬業(yè)精神、謹嚴的工作態(tài)度、不計回報的付出等,都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè),充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式,改進和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西,是抽象的概念,如果僅僅把職業(yè)道德的要求,以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們,效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí),而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效,還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式,使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中,進行職業(yè)道德教育,使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認知,也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻,也更實際,實踐中認識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí),切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí),在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力,以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐,密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系,努力形成一個良好的長效機制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要調(diào)動學(xué)生的積極性,他們能積極主動地去學(xué)習(xí),才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題,不像法律有明文規(guī)定,職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認同,它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點,就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強對學(xué)生的思想教育,使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性,引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍,搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學(xué)校的文化建設(shè),加強校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè),營造校園良好的道德氛圍,為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下,學(xué)生明辨了是非,明確了取舍,養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣,寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動,如知識競賽,有獎問答,才藝比拼等,寓教于樂.同時,搭建實用的職業(yè)道德教育平臺,比如:校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負責(zé)職業(yè)道德教育這一塊,學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部,學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流,給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣,用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起,互為支撐。
高職院校多為理工科,國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標上更加注重全面發(fā)展,提出更高的人文素質(zhì)要求:更寬的知識面,更新的知識結(jié)構(gòu),積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練,重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng),對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類,要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力,經(jīng)濟社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認知能力,文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力,美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成,都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來,勢必將形成一個巨大合力,收到相互促進,和諧統(tǒng)一的良好效果.
職業(yè)道德論文題目篇十二
在當前的會計學(xué)專業(yè)教學(xué)中,財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求,并且涉及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學(xué)水平,能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會經(jīng)濟中的交易事項,并且有利于學(xué)生從多思維視角思考會計問題,提升學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。在實際教學(xué)過程中,由于課程教學(xué)特點和學(xué)科體系等因素,導(dǎo)致當前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學(xué)水平依然較低,學(xué)生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)過程中,要求老師深入研究教材內(nèi)容,整合有效教學(xué)資源,其中有效教材資源主要包括下列幾項:
其一是校本資源。
再次,充分利用學(xué)校內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺,讓學(xué)生共享有用教學(xué)資源,并利用該平臺提交電子作業(yè),進行電子在線考試,有效提高學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。
其二是學(xué)生資源。要求學(xué)生利用課前時間,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集大量真實的資料信息,并進行歸納分析,從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,有效提升學(xué)生的自學(xué)能力,讓學(xué)生靈活運用所學(xué)的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學(xué)生可充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書和媒體等多種平臺,廣泛搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例,真正實現(xiàn)多種教學(xué)資源的開發(fā)和整合,合理地將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸到課堂教學(xué)之外,充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效率。
在當前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)改革過程中,課證融通是必經(jīng)之路。其中,“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容,“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程新修訂的考試大綱中,對學(xué)生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此,在實際教學(xué)過程中,要求老師結(jié)合新修訂的課程標準內(nèi)容進行教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新,并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程為主要基礎(chǔ)條件,以便有效提高會計核算能力、稅務(wù)處理能力和決策能力,促進學(xué)生更好地應(yīng)對崗位需求。在新修訂大綱的背景下,老師應(yīng)該合理調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容。
例如:針對“增值稅”的內(nèi)容進行合理調(diào)整,尤其是在“營改增”政策的出臺過程中,合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務(wù)人、稅率、征收管理”等方面的知識點,這便要求老師不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容,并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容與多種教學(xué)方法有效結(jié)合起來,有效提高學(xué)生的職業(yè)能力和水平。
最后,充分利用多種平臺,搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題,從而總結(jié)歸納出結(jié)果,促使學(xué)生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學(xué)法,讓學(xué)生在不斷提出問題和解決問題的過程中,幫助學(xué)生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識,系統(tǒng)全面地理解本課程的教學(xué)內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程,《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是,在實際教學(xué)過程中,教學(xué)改革并不是一蹴而就的,而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的,促使學(xué)生進行學(xué)習(xí)之后順利通過會計從業(yè)資格考試,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習(xí)慣,提高學(xué)生的會計職業(yè)道德修養(yǎng),從而為學(xué)生更好地適應(yīng)工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
職業(yè)道德論文題目篇十三
做為一名新教師,師德是一門務(wù)必課,要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求,是一種有感染力的品行,是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來,師以德為本,育師先育德。所以一名合格的教師,既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長,在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師,是第一開智者,是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們,我們是幼兒效仿的榜樣,所以,我們幼兒教師務(wù)必正人先正己,加強自身世界觀的改造,不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大,模仿性強,教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說,幼兒教師的道德水平,決定著幼兒的道德水平。因此,我們做幼兒教師的必須要嚴于律己,以身作則,時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng),做到禮貌、禮貌,善于與人合作,待人真誠,有耐心、不急躁,談吐文雅,樸素,活波大方,端莊、整潔,誠實有自信,表里如一,動之以情,以情育人,曉之以理,以理塑人。
從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰,不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言,罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來看,罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認為:我既不打?qū)W生耳光,又不拉學(xué)生頭發(fā),更不毆打?qū)W生,罰站學(xué)生,根本不算體罰。罰站這種教育方法,學(xué)生雖然最能看懂,但效果甚微。
而羞辱孩子,不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺,甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理,表面上學(xué)生感到無所謂,內(nèi)心卻是十分痛苦的,勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生,給學(xué)校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題,是心理疾病,只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛幼兒,教書育人是師德的核心。
以身作則,為人師表是師德的人格力量。
用于開拓,不斷進取是師德的升華。
職業(yè)道德論文題目篇十四
醫(yī)生又是個高風(fēng)險的職業(yè),醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大??梢姡t(yī)生的職業(yè)道德,也就是醫(yī)德,對于一名醫(yī)務(wù)工作者是何等重要。
然而,在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天,人們越來越關(guān)心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光,而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。
最近有媒體報道,在貴州,一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數(shù)次扇耳光,次日死亡。消息一出,迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點。據(jù)說,當班護士對小患兒面部的拍打動作,不屬于重癥監(jiān)護常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為,這是一起嚴重違反護理規(guī)范,喪失醫(yī)護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先,高尚的道德和專業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。我們能設(shè)想一個道德高尚的護士,在她的專業(yè)護理技術(shù)嚴重不合格的情況下,能夠完成救死扶傷的責(zé)任嗎?這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫(yī)務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好,也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務(wù)工作者來說,無知就是犯罪?!吧榷狻笔录械哪俏划敯嘧o士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學(xué)界也敲響了警鐘。此外,近期在海南校長開房事件中,同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定,令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話,校長家人曾托人找他們私了,希望不要把此事鬧大,再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確,如果每個參加操作和判定的醫(yī)務(wù)人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。
除了以上兩個案例體現(xiàn)了當今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外,我覺得醫(yī)務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài),如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。
當然,醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象,我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護士,像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務(wù)人員在危急時刻伸出援助之手,像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期,醫(yī)務(wù)人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使,就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖,光明和再生。我相信,每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候,也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務(wù)人員的工作也是十分艱辛的,每時每刻,包括所有的節(jié)假日,也毫不例外,都有大量的醫(yī)務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上,用自己的辛勤勞動,幫助病人解決病痛。當然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想,他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢?換個角度來說,我們就診的病人也要多多體諒他們。
最后,簡單講講如何更好地建設(shè)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè),首先應(yīng)注重。
醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認為醫(yī)生應(yīng)當具備“換位思考”的能力,只有設(shè)身處地地為病人著想,醫(yī)學(xué)道德的責(zé)任感自然增強。有什么樣的道德觀,就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人,然后是做事。病人沒有高低貴賤之分,無論是什么樣的身份和地位,要在醫(yī)生眼里,都是平等的。以仁愛之心對待病人,把他們看作自己的親人。落實到具體措施上,據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。
總而言之,仁心加上仁術(shù),醫(yī)者永遠都是我們健康的保護神。
職業(yè)道德論文題目篇十五
教師在教育中究竟處于什么樣的地位,起著什么樣的作用?我個人認為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生們,他根據(jù)一定的社會委托,對學(xué)生們身心施加某種影響,他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求,主要通過教師來體現(xiàn),教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人,使學(xué)生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展,在教育過程中起著主導(dǎo)作用;其次,教師術(shù)有專攻,受過專門的教育訓(xùn)練,教師知之在先,知之較多,在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面,教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生們則知之在后,知之較少,教師要針對學(xué)生們實際,對前人的文化成果,加以消化,進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識、能力和觀點,教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生們,還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法,他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明:“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比,指導(dǎo)越具體、細致,成績越優(yōu),缺乏指導(dǎo),成績最差,各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?!?/p>
第二,教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過:“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌,要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi),從一定方向上影響學(xué)生們地就是說,要把學(xué)生們造就成人?!?/p>
兒童步入學(xué)校后,他的知識,智力的開拓和發(fā)展,道德觀、人生觀,個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān),不僅如此,教師對兒童的健康成長也有重要作用,教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師,是使學(xué)生們健康成長發(fā)展的保健師,是社會精神文明建設(shè)者,這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè),正因如此,黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外,“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們,都有一種‘向師性’,都會產(chǎn)生‘學(xué)生們感’,他要學(xué)習(xí),要聽教師的指揮?!边@種屬性,在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用,這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算,教師可以包辦、代替,教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”,將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去,因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生們,肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們在教育過程中的主觀能動性。相反,學(xué)生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果,所以,學(xué)生們的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標志。
可見,無論從教與學(xué)的全過程看,或者是從認識的角度上看,教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀,顯然那種認為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。
然而,教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn),是有條件的,其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大,與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用,是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富,包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去,不能沒有教育,沒有教師,否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷,人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準則,行為規(guī)范的傳播者,他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說:“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié),才有光輝的未來。
但是,由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟制度所制約,因此,在階級對立的社會里,教師對社會所起的作用,同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣,我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下,由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化,教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用,因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才,而“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師”,所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗,影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的,這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇,因為只要人類社會的存在,就需要教育,教師的職業(yè)出就不可缺少,即使階級消滅,教師職業(yè)永存,教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務(wù)和勞動特點,決定了教育必須具備一定的素質(zhì),才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準則,它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分,它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有:
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述,教師的勞動特點是長期復(fù)雜的,它不是單憑經(jīng)濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的,教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們,所需付出的社會必要勞動是無法估量的,它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間,甚至有時還要超越他們自身的負荷,傾注了全部精力和心血,而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此,教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神,充分認識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義,才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感,以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生們智慧的火花。
熱愛學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心,也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生們與否是對教師道德評價的重要標志,不熱愛學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下,教師熱愛學(xué)生們,是基于學(xué)生們是革命的后代,他們的成長,直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來,正因為如此,教師熱愛學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生們的全面關(guān)心,在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生們的身上,對他們做到既嚴格要求,又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁?,不諷刺,挖苦學(xué)生們,教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生們,使他們發(fā)展各自正當?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結(jié)合,在教師的正確引導(dǎo)下,在各自原有基礎(chǔ)上提高。
一所學(xué)校要強而有力,首先靠的是團結(jié)一致的教師集體,學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體,要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進行工作,所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責(zé),同時,彼此之間還要對整個“事業(yè)”負責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個性不可缺少的有機組成部分,各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信,每個教師勞動的顯著特點之一,教師鉆研教材主要依靠個別勞動,進行教育,教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生們單獨進行,這就容易造成一種假象,似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點,這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系,做到彼此尊重,相互支持,心理相容,通力協(xié)作。
教師的勞動始終具有示范性,在教育、教學(xué)活動中,教師不僅以自己的知識,技能去影響學(xué)生們,他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表,治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響,這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說:“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章,但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個性,教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量,是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?!笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則,為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求,教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中,以身作則地成為學(xué)生們的表率,成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
職業(yè)道德論文題目篇十六
小時候我學(xué)習(xí)成績不好,可能是因為不用心,整天丟三落四的??吹轿疫@樣的情況,父母都非常的生氣,不知道教導(dǎo)過我多少次,可就是改不掉。
那一次寒假,期末考試考的不好,父母知道了,也沒有多說什么,可能是多次的不聽話已經(jīng)另他們麻木了吧,這次只讓我自己去反思。我也深知其中的危害,都是為了我的前途著想。就這樣,我覺得他們太失望了,這次并沒有說我太多,我心里更難過。寒假開學(xué)了,我一個寒假覺得是非常匆忙的度過。開學(xué)的'第一節(jié)課我竟然找不到自己的語文書了,當時在班里感覺非常尷尬,老師還在詢問我,作為一個學(xué)生,自己的書本都找不到,情何以堪,就在這非常尷尬的局面時,我的父親來了,他到了班級門口,手里拿著一本語文書,當時我楞了。
是啊,多年過后,現(xiàn)在再回憶起父親的話仍是記憶猶新?,F(xiàn)在有多少人還在默默堅守自己的職業(yè),在利益面前,我們更應(yīng)該守護自己的底線,因為這是我們的選擇,是我們的責(zé)任。
職業(yè)道德論文題目篇十七
“健康所系,性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學(xué)生誓詞中,我們走進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此,我們叩開了懸壺濟世的大門,踏上了救死扶傷的征途,開始與病魔斗爭,與死神賽跑,為肩上沉甸甸的生命而努力!
從入學(xué)的第一天,老師就淳淳地告誡我們:要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生。總的來說,醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上,還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生,以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生,掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù),也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋,自身的勤奮刻苦是有力的槳,積極主動是張滿的帆,老師的引導(dǎo)是指引我們前進的燈塔。在課堂上,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性,充分利用那短短的50分鐘,熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法;在課堂外,則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床,早接觸社會,早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí),幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用,從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力,那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣,即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍,提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué),社會學(xué),倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識,優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識,進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣,塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春,縫中的幼苗正在茁壯成長;激揚青春,繭中的蛹兒將會幻化成蝶;激揚青春,海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索,一路前進;我們激揚青春,立志弘醫(yī)!
職業(yè)道德論文題目篇十八
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多,個性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大??祻?fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低,不僅會影響患者的療效,也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng),全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì),是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措,也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復(fù);保健按摩;職業(yè)道德;綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快,人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化,造成亞健康及慢性病患者日益增多,各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,人類文明程度的不斷提升,人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高,對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化,健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢,人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式,從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升,這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛,各種保健按摩館、康復(fù)中心,甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立,并很快受到了行業(yè)的重視,也得到了廣大人民群眾的認可,而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而,現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進修后轉(zhuǎn)過來的,專業(yè)技術(shù)參差不齊,缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng),雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微,而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時間不長,既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書,很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜,人員素質(zhì)也良莠不齊,大多是通過短期訓(xùn)練或是進所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè),甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果,也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響,嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此,加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng),同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn),全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì),是促進行業(yè)良性發(fā)展,滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師,僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師,一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù),更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天,一個優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效,影響從業(yè)人員的聲譽,甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐,就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程,對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高,既要扎實的基礎(chǔ)知識,又要豐富的實踐操作能力,還要有較高的職業(yè)情商,積極的心態(tài),耐心的溝通,良好的表達能力等等,可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師,需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高,被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒,不僅影響治療效果,也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能,加強自身修養(yǎng),遵守職業(yè)道德,規(guī)范職業(yè)行為,培養(yǎng)職業(yè)情感,樹立良好的職業(yè)形象,以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù),才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性,認識自己在工作中應(yīng)該承擔的責(zé)任和義務(wù),以強烈的服務(wù)意識,自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為,針對服務(wù)對象的需求,充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧,按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè),有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣,不斷修煉自己職業(yè)情商,打造良好的職業(yè)心態(tài),以強烈的職業(yè)責(zé)任感,全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè),精于職業(yè),從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位,強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性,增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務(wù)過程,執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸,不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù),而且還要正確處理好與患者的關(guān)系,妥善解決和克服工作中的矛盾和困難,不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力,還要承受一些患者的無理取鬧,甚至身心攻擊和傷害。因此,康復(fù)保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德,潔身自好,還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。
康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此,康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上,在日常生活中,在專業(yè)訓(xùn)練中,在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習(xí),注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育,培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣,加強人文知識學(xué)習(xí),培養(yǎng)個人氣質(zhì),進而形成高尚的道德品質(zhì),并達到崇高的職業(yè)境界,為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展,必須要練就一身過硬的專業(yè)技能,努力使自己成為該行業(yè)的行家里手,才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此,合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí),掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點,熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識,熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢,學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識,掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性,不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平,才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù),而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。
愛崗敬業(yè),盡職盡責(zé),踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì),也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作,崇敬自己的職業(yè),才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力,在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華,在工作中實現(xiàn)人生價值??祻?fù)保健按摩亦是如此,如果一個職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作,甚至瞧不起這份職業(yè),何談敬業(yè)、盡職、守責(zé),更談不上創(chuàng)新,自然也就不可能在這一行有所建樹,甚至影響行業(yè)的形象。因此,康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛,堅信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn),也是一種勞動行業(yè),它需要繼承和發(fā)揚,需要有人去從事這種勞動,要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感,增強職業(yè)自豪感,這樣才能愛自己的職業(yè),敬業(yè)守業(yè),才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹,在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強,尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此,精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶,也是吸引患者的磁鐵,熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法,能迅速準確診斷患者的病癥,并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求,合理選用各種手法或器具對患者自如施診,是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好,優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精,而且還要新,不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng),硬功夫”,還要努力鉆研業(yè)務(wù),挖掘自身潛能,不斷探索創(chuàng)新,推出“特色”,拿出“絕活”,以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng),不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準,而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新,以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的,努力創(chuàng)造一個科學(xué)合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境,還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色,又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境,即讓患者有種賓至如歸的感覺,還能增強康復(fù)保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>
康復(fù)保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能,還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識,在治療或保健過程中,與患者進行適當?shù)臏贤ń涣鳎私饣颊叩男枨蠛透惺埽l(fā)現(xiàn)患者的禁忌證,準確把握患者心理需要,有針對性地進行心理咨詢和疏導(dǎo),既能幫助患者減輕心理壓力,也能促進患者積極配合治療,提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意,對患者的康復(fù)治療保健按摩是主,言語交流、環(huán)境布局等都是輔助,二者把握恰當才為上佳,尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變,切不可生搬硬套人人都用。綜上所述,康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法,在我國有悠久的歷史,是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在,還是將來,對于人們在強身健體,延年益壽,病后恢復(fù)等方面,都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能,才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù),才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ),奠定事業(yè)成功的基石,才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展,才能不斷推動康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京:中央民族大家出版社,20xx:9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx(56):196.
職業(yè)道德論文題目篇十九
我想,大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說,親其師,則信其道;信其道,則循其步。所以說教師是旗幟,學(xué)生如影隨形般地追隨;教師是路標,學(xué)生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過:“其身正,不令則行。其身不正,雖令不從。”大家教師若不是路標,縱然你的理論再高,教育的形式再好,藝術(shù)性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài),都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上,這就是無聲路標的示范性,這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭,我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧,但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光,一張張專注的面容,不由得讓人身心激動,似乎融入到無比圣潔的情境,生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉,但卻是用平凡與崇高的師德之光,照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨,一點一滴,潛移默化,日積月累,耳濡目染,久而久之,教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果。正如古詩所云:“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲?!?/p>
是的,教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了,老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容,正是因為老師們都愿自我像一片綠葉,默默地去成就果實的輝煌,才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說:教師這工作是少有的凈土,如果能在光榮感之余再多點幸福感,是值得一向干下去的。
但是,即使是再關(guān)心我的好友,也無人問及,你幸福嗎?
我幸福嗎?
幸福是什么?也許大家記住了許多快樂。
的場面,可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當然,你完全能夠選取愛自我的親人和朋友,獲得幸福。但當你身為一名教師,就有了一份以愛為主題的職業(yè),那就去愛你身邊的孩子吧,像寬容你親人的小脾氣,和原諒你的孩子的惡作劇一樣,去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人,是一種發(fā)自靈魂的芬芳,一種深入骨髓的甜蜜,日子久了,它就會縈繞成一團幸福,緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷,使我深深懂得,教育是愛的事業(yè),教師的愛不一樣于一般的愛,她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛,友愛需要回報,情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛,是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中,最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,因他們的退步而急躁,因他們的違紀而失態(tài),雖然有時也感到很累,很煩,但這時心中總會涌起一種強烈的職責(zé)感:我是老師,我要給這些尋夢的孩子引路,在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處,我始終想著兩句話,那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨,多了一份寬容;少了一份苛求,多了一份理解;少了一份指責(zé),多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng),這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢?我堅信,大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應(yīng)對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞,收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是,我既然選取了這個職業(yè),就會無怨無悔,當清晨走進校園,應(yīng)對一個個標準的隊禮,一聲聲清脆的“老師早”;當走進圣潔的課堂,看到一雙雙渴求甘霖的雙眸,一顆顆等待塑造的無邪的心靈;當課間跟孩子們泡在一齊,看到一個個生龍活虎的身影,一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉;我又是那么激動,那么滿足,終而丟不下九月的承諾,離不開那笑靨的花朵。
這天,網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵,“育人”已不能簡單地理解為傳授知識,而是要教在這天,想在明天,以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求,做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯,投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭,與時俱進,改革創(chuàng)新,不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我,贏得世人的尊敬,社會的肯定,努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的,而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù),我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命,更無悔于我的選取,在這三尺講臺上,閱歷春秋,苦苦耕耘,用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心,家長的放心,祖國的振興!
職業(yè)道德論文題目篇二十
以美育德模式是指為解決道德教育問題,在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育,是指利用美育和德育在育人目標、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性,把職業(yè)道德教育寓于美育之中,創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍,讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育,自覺接受和認同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范,逐步內(nèi)化并付諸道德行動,從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響,新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象,如理想信念淡薄,熱衷于追求薪酬和待遇,缺乏集體觀念,責(zé)任意識、誠信意識有所減弱,等等。因此,加強職業(yè)道德教育,提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?!比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時,也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶,這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下,將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合,學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟,進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識,不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力,從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展,有較強的自我意識,傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受,反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢,正如蔡元培所說:“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育,可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點,使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中,讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感,凈化心靈,在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則,并形成內(nèi)在的道德需要,實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。
(一)以美啟知,樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生,使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中,獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷,學(xué)生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術(shù)形象,在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進行職業(yè)道德教育過程中,要從德育的角度充分挖掘美育資源,利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生,增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢,發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo),用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴,產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價,提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣,在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解,增進對未來職業(yè)角色的認同。例如,開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等,學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加,由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺?,在提高專業(yè)技能的同時,深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情,激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點,借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育,寓教于形,以形悅目,以情感人,使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1.高校要努力營造美的教育環(huán)境。“大學(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’,其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?!备咝?梢栽诠ぷ魇摇⑺囆g(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素,滲透人文精神,激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外,充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作,開展“圖說職業(yè)道德”系列活動,將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中,使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化,能夠極大地增強吸引力和感染力。
2.完善教師形象,以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?!暗赂邽閹?,身正為范”,教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣,有一定的社會知名度和影響力,深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多,關(guān)系密切,學(xué)生容易“親其師”,從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此,專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則,用自身的人格魅力感染學(xué)生,在言傳身教中激勵學(xué)生積極進取,促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意,培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意,即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上,通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生,提高他們的道德自覺性,鍛煉道德意志,使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來,充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求,廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉,逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽感、使命感。參與的過程,實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座,介紹有感染力的成才、成功的典型事例,讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動,激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情,樹立正確的審美觀點,陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中,使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外,針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點,將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合,通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式,幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響,提高分析于判斷是非對錯的能力,引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導(dǎo)行,調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下,在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調(diào)節(jié)自身行為,促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中,應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合,意識與行動相結(jié)合,讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦,逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進行創(chuàng)意項目設(shè)計,將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中,積極主動地解決實際工作中所面臨的問題,有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力,逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源,幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉??梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺,組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動,促進其踐行責(zé)任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地,將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合,讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng),達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
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