在寫心得體會時，我們應該客觀真實地表達自己的感受和思考。在寫心得體會時，要先明確總結(jié)的目的和主題。小編為大家整理了一些經(jīng)典的心得體會范文，歡迎大家一起來欣賞和學習。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇一
最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的'詮釋了這一點。
如果人們在遠古指天叫“夷”，指地為“希”，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強求等級名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深奧的道理。
道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應該牢牢記住才對呀！正因為文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導你看月亮?！钡拇_，文字只是用來襯托深理的。
現(xiàn)在，體會到道的博大精深了嗎？
其實，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會，而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇二
今天終于達到誦讀道德經(jīng)100遍，總算擺脫了被債主催債的感覺，一鼓作氣來寫個博吧。
但初讀昭昭，多讀昏昏；讀經(jīng)日益，感悟日損。被顧老師逼著寫博，倒讓我回憶起讀研時候的趣事。
那時，我們戲劇專業(yè)總共3個導師，各帶1~2個研究生，總共也就4人。所以，上課都是直接到老師家上的，有時上課是討論名家名劇的文本，有時候老師放碟片?？吹斎皇呛荛_心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了，“這一段咱們來分析一下！”頓時就懵了。畢竟看碟片的時候是投入情感在看戲，需要的是共鳴效果；忽然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為邏輯思維，大腦處于空白狀態(tài)，不得不快速搜尋大腦每個角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點抖抖索索的感覺，不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調(diào)動一些腦細胞在看劇同時做些分析，但后者基本上很難做到，老師暫停的時候，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興。
讀道德經(jīng)寫博的難也在此，讀經(jīng)時，隨著遍數(shù)增長，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無心，按照顧老師的理論是無需用腦，但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。
姑且勉強擠一點“牙膏”：
道德經(jīng)有言“為學日益，為道日損”，感覺這是顧老師最為津津樂道的句子之一。而我個人的感悟恰好可以倒過來說，即“日益為學，日損為道”。
在人生的最初階段，因為我們的身體、生活狀態(tài)是“日益”的，所以我們的精力會更多地甚至全部地投入在外在的東西中，比如“為學”，比如追名逐利。那個階段，我們志得意滿、意氣風發(fā)、揮斥方遒，相信人定勝天，相信事在人為，相信“我能”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時候，大家又會不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，即“求道”。雖然具體的道各式各樣，也許是儒，也許是道，也許是佛，也許是基督，也許是心理學，也許是瑜伽，也許是別的什么心靈雞湯，也許就是什么大法。因為看到了我“不能”，人的盡頭是“神”的開始，是“道”的開始。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇三
道家提出所謂的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，其實就是“無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物”。這其中就涉及到了“道”的“有無結(jié)構(gòu)”。何為有無結(jié)構(gòu)？我想這是中華文化中“兩分法”觀念的雛形，也是老子思想中極為重要的一種思維方式。當然，這里的“兩分法”不僅僅是“一分為二”，也包含了“合二為一”的思想。
有無結(jié)構(gòu)中最基本的概念就是陰陽的對立統(tǒng)一。在被譽為“中華第一圖”的太極圖之中，“陰”由黑色部分表示，代表“坤道”；“陽”由白色部分表示，代表“乾”道。而“陰”又可以代表虛無和柔弱，是一種趨于無限的能量；它的對立面“陽”則可以代表實在和剛強，是一種相對有限的能量。為何我要說“陰”是一種趨于無限的能量，而“陽”是一種相對有限的能量呢？我們可以看看自己所處的宇宙：宇宙的大背景就是象征著“陰”的黑色，現(xiàn)代科學研究表明，在宇宙的構(gòu)成中，我們看不見的暗物質(zhì)和暗能量分別占到26.8%和68.3%；而其他一切可觀測到的星系、恒星、行星和各種宇宙塵埃，也就是我們通常所說的“物質(zhì)”，在宇宙中僅僅占4.9%的比例。我們知道“太極”這個實體是健運不息的，動則產(chǎn)生陽氣，動到一定程度就出現(xiàn)相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此陰陽之氣互為其根，運轉(zhuǎn)于無窮。
從太極圖“陰陽魚”的表現(xiàn)形式可以看出：陰中有陽且陽中有陰，陰陽二氣相互纏繞，似乎在圍繞一個中心旋轉(zhuǎn)。我們可把“道”理解成一種“無”的狀態(tài)，一種“有”的能力。道的力量是無窮無盡的，道的形態(tài)是無影無蹤的，但這并不妨礙道通過“陰陽交合”來生化萬物，“道”具有“無中生有”的巨大創(chuàng)造力。
如果說“有無結(jié)構(gòu)”是在描述道的存在狀態(tài)及意義的話，那么“正反結(jié)構(gòu)”則側(cè)重于表述道的存在機理和運行規(guī)律。道的“正反結(jié)構(gòu)”就是從道的“有無結(jié)構(gòu)”中衍生出來的。《老子》第二十五章說：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰‘道’，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。
這里的“反”具有十分豐富的意義：相反，循環(huán)往復和物極必反。反從表面上看是相反，但“反”還可以理解為“返”，即循環(huán)往復，它是道的運行方式和軌跡：日出與日落的交替是一種循環(huán)，春夏秋冬一年四季的更迭也是一種周期。大到宇宙天地，小至人類社會乃至社會中的每個個體，都在遵循著一種周期律：一切從零開始而后又復歸于原點，然后再開始新一輪的循環(huán)，似乎永遠不會停歇。故曰：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！蹦敲礊楹握f物極必反呢？古語云：“水滿則溢，日中則移，月圓則虧?！边@是亙古不變的真理：達到某個頂點后必然會有向低谷運行的趨勢，因為若非這樣，就無法開始下一輪的循環(huán)。
我們中國人講求“中庸之道”也是出于這個原因，為人處世要學會隱藏自己，逢人話不能說盡，要留三分；不能貪得無厭，要懂得見好就收；吃飯要吃七八分飽等等，說的都是這個道理。
最后我來談一下“柔性意象”。《道德經(jīng)》中的柔性意象可以分為三大類：女性崇拜、嬰兒崇拜和對水的贊美。老子認為柔弱能戰(zhàn)勝剛強?，F(xiàn)實生活中也的確如此：人的牙齒遠比舌頭堅硬，但我們只聽說過“老掉牙”的說法，卻從未聽說過“老掉舌頭”的說法?？磥?，柔軟的舌頭遠比堅硬的牙齒強大，歲月的流逝會讓牙齒脫落，但卻不能阻止舌頭與我們相伴終身。
老子曾說：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒?！崩献诱J為“曲則全”，即只有適時地讓步、妥協(xié)才能保全自己。人們常說“英雄難過美人關(guān)”，這其實就是柔弱勝剛強的表現(xiàn)。女性、嬰兒和水這三種象征柔性的意象其實是互相關(guān)聯(lián)的：女性可以孕育嬰兒，而且構(gòu)成女性和嬰兒的主要物質(zhì)成分就是水。這不僅僅是一個巧合，我們知道，水是生命賴以生存的源泉，是組成復雜有機體的重要成分。一個星球上要想有生命存在，陽光、水和恰當?shù)幕瘜W成分是必不可少三種要素：陽光為生命提供能量源，恰當?shù)幕瘜W元素構(gòu)成有機體，而水則是化學反應和能量轉(zhuǎn)換的重要介質(zhì)?？梢?，是水的存在促成了生命的存在。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤?！彼娜嵝哉f明其具有女性品質(zhì)；水是生命之源說明其具有母親品質(zhì)；水的清澈純潔，不含雜質(zhì)則說明它具備嬰兒品質(zhì)。從我個人的生活體驗來看：一個堅強的男人在這三種人面前不必去裝好漢：一是在孕育他的母親面前，他應是孝子；二是在為他孕育下一代的妻子面前，他應該是疼愛妻子的好丈夫；三是在作為他生命的延續(xù)的孩子面前，他應該是一個慈父。由此可見，陽剛的男性在母親、妻子及幼小的孩子這三類象征著陰柔的人面前，都應該變得趨向于溫柔才對，我想，這才是真正的陰陽平衡之道，這才是天底下最重要的人倫教化。
最后我總結(jié)一下：道的結(jié)構(gòu)主要是有無結(jié)構(gòu)，即陰陽的對立統(tǒng)一，這是中華民族“陰陽對稱、剛?cè)嵴{(diào)和、整體思維”的傳統(tǒng)思維模式的重要來源。隨后，在“道”的運行中，又表現(xiàn)出陰陽一體、相互轉(zhuǎn)化和循環(huán)往復的正反結(jié)構(gòu)，而“道”在發(fā)揮自身作用的時候，還表現(xiàn)出一種謙卑、處下、善利萬物而不爭的看似柔弱實則強大無比的柔性特質(zhì)。我相信，蘊藏于黑白太極圖中的“陰陽之道”還會創(chuàng)造出更多偉大的奇跡。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇四
老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏?。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇五
道德是衡量社會文明程度的一個標志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。
道德與本性。
關(guān)于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育。
原始氏族社會是否存在著道德的意識？這個問題是復雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進的新道德。
道德的內(nèi)在精神。
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。
情緒是推動個人道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>
過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇六
16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學習一下水的品質(zhì)。你可能會說：水有什么品質(zhì)？有什么好學的？現(xiàn)在就讓我給你講一講吧！
上善若水，水善利萬物而不爭，水向高處流還是低處？你一定會說：向低處流。是的，我們要學習水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎？沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎？水是繞開了它。你可以去好好體會。
人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎？我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報。這種舍已為人，不求回報的精神值得我們學習。
所以我們一定要好好保護我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢？就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開，發(fā)酵3個月后就可以使用了，當然六個月以上最好。你試試吧！可以用來清潔家具，澆花等等。
通過學習《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開水，我們就是水，因為我們是大自然的一份子。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇七
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，所以后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下方我們就透過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！笔且匀f物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”(《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。所以，老子的天道自然觀，在當時有很大的提高好處，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。之后有的哲學家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇八
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無望的時候給我信心和支持。
長夜漫漫，路亦漫漫，時間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場。
一年里，為了彌補自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學習財商課，情緒管理課程，企業(yè)家學徒課程；一年里，自己用休息時間賣過各類水果和堅果；做過項目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運。這是一條漫長的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時間和機會能夠彌補過去系統(tǒng)的漏洞。天時，地利，人和，一切都會如期而至。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會讓我去思考，“強與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動地變化；經(jīng)中說：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上?！惫湃苏f：塞翁失馬，焉知非福。其實這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時間和機會，倘若能夠踏踏實實地布局，勤勤懇懇地走過，時間終會回報自己很多。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我去思考“無為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做，而是要順應天道，結(jié)合天，道，法，人整個系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會我要站在時間和空間兩個維度去思考自己的人生，而非是自己的情緒作主導。比如剛畢業(yè)的自己，是職場的菜鳥，在23歲的節(jié)點上，是不太可能有作為，因此用心學習業(yè)務流程，努力學習，強大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強國企，他在選擇員工的時候一般選擇985/211的大學生，因此自己在學習能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對生性要強和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書，也會讓我抽離生活，工作上的煩惱?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇九
讀書是一種增長智慧、開拓視野的重要途徑。每一本好書都蘊含著豐富的人類智慧和奇妙的思想力量。在不同的閱讀體驗中，我們可以深刻感受到作者們的思考和啟迪，進而提高自己的認知水平和自我價值。正是通過這種寶貴的閱讀經(jīng)歷，我積累了許多寶貴的讀書心得體會。
第二段：閱讀開拓視野。
閱讀讓我擁有了更廣闊的視野。在讀書的過程中，我結(jié)識了不同國家、不同時代、不同文化的偉大文學作品。例如，讀完《巴黎圣母院》，我仿佛穿越到中世紀的法蘭西，感受到了那個時代獨特的宗教與壓迫；閱讀《1984》，我深切體會到了極權(quán)主義對人類自由的壓迫；而讀完《紅樓夢》，我沉浸在世俗塵世的榮華與苦悶之中。這樣的閱讀體驗開拓了我的視野，讓我對世界變得更加寬廣和開放。
第三段：閱讀培養(yǎng)思考能力。
閱讀培養(yǎng)了我的思考能力。每當我閱讀一本好書時，我喜歡將自己融入到書中的世界中去，與文學人物一同思考、討論問題。比如，讀完《了不起的蓋茨比》，我思考了財富與幸福的關(guān)系；閱讀《房思琪的初戀樂園》，我思考了家庭與成長的糾結(jié)。通過讀書，我培養(yǎng)了獨立思考的能力，學會了質(zhì)疑和思辨，這對我的成長和人生道路非常重要。
第四段：閱讀啟發(fā)人生智慧。
閱讀不僅培養(yǎng)了我的智力，還啟發(fā)了我的人生智慧。讀書是與偉大思想家和智者對話的過程。通過讀書，我能夠從作者的角度看待問題，感受到他們的人生智慧。例如，讀完蘇格拉底的《對話錄》，我學會了質(zhì)疑和探索的精神；讀完達爾文的《物種起源》，我學會了遵循自然法則；讀完村上春樹的《挪威的森林》，我學會了面對人生中的迷茫和失落。這些書籍中的智慧啟迪了我的精神世界，讓我更加成熟和深思。
第五段：閱讀提升人話能力。
閱讀提升了我的溝通能力。通過閱讀不同類型、不同風格的書籍，我學會了運用更加準確、富有表達力的詞匯和句式，提高了我的寫作和溝通能力。在閱讀中，我學會了欣賞優(yōu)秀的寫作風格，模仿和吸收其中的優(yōu)點，使自己的表達更加準確、簡潔和生動。閱讀還開拓了我的思維方式，讓我能夠以更深入、更全面的角度思考問題，從而更好地與他人交流和表達。
結(jié)尾段：
通過不斷的閱讀，我獲得了前所未有的感悟與心靈的滿足。閱讀拓寬了我的視野，培養(yǎng)了我的思考能力，啟發(fā)了我的人生智慧，提高了我的溝通能力。閱讀不僅是一種享受，更是一種提升自我的途徑。我相信，在未來的閱讀之旅中，我會繼續(xù)不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，并通過讀書不斷提升自己的智慧和能力。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇十
韓恒恒；在這個微信和qq連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣”的朋友，或者是個人簽名上寫著“圣人之道不爭，夫之不爭，天下不爭”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對中華民族的巨大影響。兩千多年前，百家爭鳴，提出了自己的治國理念和為人民服務的方針。時至今日，這些理念依然是我們民族的瑰寶。
老子說“水若善，水對萬物無不良”，核心點是利生利民，而忽略名利權(quán)勢。老子說：“天道利而不害賢者之道，為之奮斗。如果不違法，那就是什么都不做。老子還說：“拿世界無所事事是不夠的，拿世界有所作為也是不夠的?！惫芾碚卟粦撨`法鬧事。如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷制造事端來彰顯自己的權(quán)力，企業(yè)就很難管理。老子說：“無為而治?！惫芾碚咭槕匀灰?guī)律，實事求是地尋求切實可行的方法，這樣就不會有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子還強調(diào)，抓法可以用來指導實踐，而不是光說不練。
對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是開拓市場的關(guān)鍵因素之一。比如，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過不懈努力，克服了汽車覆蓋件個性化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件表面要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)線自動化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長、技術(shù)難點多、讀書筆記集成度高等五大核心難點。現(xiàn)在作為國內(nèi)主流的汽車面板供應商，逐漸開拓了市場，獲得了更多的用戶群體，贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級過程中，我們建立了相對完整的設(shè)備體系，以推進設(shè)備精益管理為重點，通過加強基礎(chǔ)管理和專業(yè)培訓，實現(xiàn)了設(shè)備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變，保證了設(shè)備的穩(wěn)定和精益運行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。
白天無所事事，難以入眠！如果不能在工作中貢獻自己的力量，那就是空虛痛苦。我們遵循規(guī)律，實事求是，克服困難，創(chuàng)新，創(chuàng)造效率。有工作就有責任，有責任就要承擔?！盁o為”是指導我們工作的方式，“無為”是鞭策我們實現(xiàn)目標。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇十一
閱讀是一種快樂也是一種知識，它能夠拓寬我們的視野，開拓我們的思維，為我們的人生增添無盡的樂趣與智慧。通過閱讀，我們可以了解世界與人生的真諦，深化我們的情感和思考，同時也能夠感悟到許多深刻的道理。這篇文章將從讀書的樂趣、培養(yǎng)閱讀的興趣、讀書的益處、閱讀的心得體會以及對未來閱讀的展望等幾個方面，談一談我個人對閱讀的一些理解和心得體會。
首先，閱讀給我?guī)砹藷o窮的樂趣。在閱讀的世界中，我可以瞬間穿越時空，與作者共賞月明星稀，像追隨者與哈利·波特一樣踏上冒險旅程，還可以在名著中與文豪們交流對于人生、人性的見解。這些故事與文字，仿佛一條通往遙遠世界的橋梁，將我從瑣碎的現(xiàn)實生活中解放出來，帶給我無窮的快樂。每當我沉浸于書中的時候，心情就會變得輕松、愉悅，久久不能自拔。
其次，讀書可以培養(yǎng)我對閱讀的興趣。從小到大，我喜歡看書，不僅僅是因為作文和考試，更是因為書中蘊含的智慧和情感。通過閱讀，我可以欣賞到各種不同的文學體裁，了解不同的主題和思想，進而深化我的知識面。閱讀不僅能拓寬視野，還能提升閱讀理解與表達能力，培養(yǎng)我對語言文字的感覺與修辭的使用，從而啟發(fā)我的創(chuàng)作靈感，推動我在寫作方面的進步。
再次，讀書對我的益處是顯而易見的。閱讀可以增強我的思維能力和分析問題的能力，這對我在學習和工作中都有積極的影響。通過閱讀，我學會了思考與推理，培養(yǎng)了自己的邏輯思維，對世界與人生有了更加深刻的體悟和理解。同時，閱讀也開啟了我對不同學科和領(lǐng)域的好奇心，激發(fā)了我對知識的渴望和追求。無論是科學、歷史、文學還是藝術(shù)，閱讀了解它們的過程都讓我收獲良多，使我從中受益匪淺。
此外，閱讀也讓我有了許多心得體會。我通過讀書學會了給予他人善意和真誠的態(tài)度，這使我與人相處更加和諧。在閱讀中，我了解到不同人物的善良，感受到他們的關(guān)愛和忍讓，慢慢地也影響了我的思想和行為。我與他人的交流變得更加真誠和理解，也更懂得尊重和包容。閱讀還教會了我堅持不懈的精神，讓我明白只有不斷努力，才能磨礪自己、超越自我。同時，閱讀也讓我懂得珍惜時間，善于安排和利用時間，提高學習和工作的效率。
最后，我對未來閱讀有著更多的期望和展望。我想通過閱讀不斷地豐富自己的知識和見識，開闊自己的視野與思維。我希望能夠讀更多的經(jīng)典名著，如《紅樓夢》、《西游記》等，感受到其中蘊含的智慧與人生哲理。我還期待讀更多的科普書籍，了解科學的奧妙和發(fā)現(xiàn)。我相信，通過閱讀，我可以變得更加智慧、耐心和成熟，為我的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
總之，閱讀是一種愉悅的方式，它給予我們無數(shù)的快樂和智慧。通過閱讀，我體會到了人生的真諦與美好，培養(yǎng)了對閱讀的興趣，收獲了豐富的知識和寶貴的心得體會。我相信，只要堅持閱讀，就能不斷開拓自己，讓自己變得更加優(yōu)秀、更加有魅力。閱讀不僅是一種習慣，更是一種人生態(tài)度，它將與我伴隨一生，陪伴我走好人生的每一步。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇十二
讀書是人類進步的階梯。而讀書心得則是在攀登這個階梯過程中的收獲與體驗。作為一名熱愛讀書的人，我時常將自己在讀書過程中的感悟記錄下來。這些摘抄的讀書心得不僅幫助我加深對書中內(nèi)容的理解，而且也成為我日常生活中的忠言獻策。下面我將分享我最近摘抄的幾篇讀書心得體會。
《論語》是一部讓我深受啟發(fā)的經(jīng)典著作。在讀《論語》過程中，我摘抄了孔子的一句話：“君子學道，則愛人。小人學道，則易使也”。這句話讓我明白了愛和道德的緊密聯(lián)系。愛是一種崇高的情感，而道德是人類行為的規(guī)范。只有心懷愛意，遵循道德準則，才能真正成為一個君子。
尼采的《查拉圖斯特拉如是說》是一本具有哲學深度的著作。我喜歡其中的一句話：“人們成為最真實的人，不是通過逃避現(xiàn)實，而是通過面對現(xiàn)實”。這句話告訴我們要勇于面對現(xiàn)實，不逃避責任和挑戰(zhàn)。只有正視現(xiàn)實，才能根據(jù)現(xiàn)實去思考、去行動，進而成為一個真正真實的人。
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的經(jīng)典之作。在閱讀這本小說時，我摘抄了女主角伊麗莎白的一句話：“智慧比美貌更重要”。這句話深深地觸動了我。珍視自己的內(nèi)在修養(yǎng)和智慧，重視內(nèi)在美遠比追逐外在美更為重要。因為唯有內(nèi)在修養(yǎng)足夠豐富，我們才能擁有真正的魅力。
讀書不僅可以給我們帶來智慧，還可以提供人生的指引?！痘畛錾囊饬x》是弗蘭克爾的心靈之作。書中有這樣一句話：“人生不僅僅是追求快樂，而是追求意義”。這句話讓我重新審視了我的生活態(tài)度?？鞓肥侨松械囊环N情緒，而意義則是對人生的價值追求。在忙碌的生活中，我們應該思考和尋找生活的意義，以充實和豐富自己的內(nèi)心。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)摘抄讀書心得對于進一步理解書中內(nèi)容和自我反思非常重要。通過摘抄，我可以將書中的智慧和思想變成自己的思考和行動指南。而這些摘抄讀書心得也成為我生活中的勵志語錄，時刻提醒我保持良好的品質(zhì)和正確的價值觀。讀書的過程不僅拓寬了我的眼界，增長了我的知識，更重要的是，它塑造了我的精神世界，讓我成為一個更好的自己。
讀書是一種享受，更是一種修行。摘抄讀書心得是這個修行過程中的珍貴收獲。它們像星星一樣，在我生活的黑暗中閃爍著溫暖的光芒，引導著我前行。通過讀書心得的摘抄，我不僅明白了書中的智慧，更明白了生活的真諦。我相信，在讀書的路上，我會不斷摘抄下更多珍貴的讀書心得，讓它們陪伴我一路成長。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇十三
第一段：引言（約200字）。
讀書是人類進步的源泉，也是一種享受。自古以來，讀書就被視為與人言談、與古人交流的一種方式。而在讀書的過程中，將讀到的好文章摘抄下來，是一種有效的學習和思考的方法。摘抄讀書不僅可以讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)自己的觀察力、結(jié)構(gòu)思維和語言表達能力。在我長期的讀書摘抄中，我逐漸體會到了摘抄讀書的魅力，認識到了它對于個人成長的重要性。
第二段：摘抄讀書的樂趣與好處（約300字）。
摘抄讀書是一種享受，是對文字的藝術(shù)品味。當讀到一段精彩的文字時，我會迫不及待地拿出筆記本，將它摘抄下來。這種摘抄不僅是為了記錄，更是為了感受其中的美。在摘抄的過程中，我會仔細品味每一個字、每一個詞，反復思考它們蘊含的意義和作者的用意。有時候，甚至會為某些句子的獨特表達方式或者深刻的內(nèi)涵感動得淚流滿面。在這個過程中，我可以與作者進行一種非常貼近的交流，感受到他的智慧和思想的力量。
同時，摘抄讀書可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容。經(jīng)典著作中有很多難以理解的句子和概念，通過摘抄的方式，我們可以將它們慢慢剖析、消化，從而更好地理解。摘抄還可以幫助我們建立和擴充自己的詞匯量，提高語言表達的能力。每當讀到一個生詞或者生句，我都會通過摘抄的方式將它們記錄下來，并配以自己的注釋和解析，這樣在回顧的時候就能更加迅速地理解原文的意思了。
第三段：摘抄讀書對個人成長的重要性（約300字）。
摘抄讀書對個人成長具有重要的意義。首先，摘抄讀書可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考能力。通過仔細觀察、分析和總結(jié)，我們將從書中汲取到更多的知識和智慧，并付諸實踐。只有不斷思考和分析，我們才能更好地理解和運用書中的內(nèi)容。摘抄讀書可以鍛煉我們的觀察力，使我們更加敏銳地發(fā)現(xiàn)作者的真正意圖和思想。
其次，摘抄讀書可以培養(yǎng)我們的結(jié)構(gòu)思維。在摘抄的過程中，我們需要將一段文章的主旨、論點和論據(jù)剖析出來，確定其邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)框架。這種思維方式不僅可以幫助我們更好地理解作者的意圖，也能夠讓我們在寫作和表達時更加清晰和有條理。
最后，摘抄讀書可以提升我們的語言表達能力。通過摘抄讀書，我們可以學習到各種不同風格和層次的語言表達方式，豐富自己的詞匯庫，并借鑒其中的優(yōu)秀之處。在我的讀書摘抄中，我常常會選擇一些優(yōu)美的句子進行模仿和演練，從而提升自己的寫作水平和語言表達能力。
第四段：摘抄讀書的技巧與方法（約200字）。
摘抄讀書需要一定的技巧和方法。首先，我們應該選擇有代表性和深度的文章進行摘抄，而不僅僅是一些淺顯易懂的內(nèi)容。這樣不僅能夠提升自己的閱讀水平，也能夠獲取更多的知識和智慧。其次，摘抄的時候，我們應該注意整理和分類，將摘抄的內(nèi)容按照主題或者難易程度進行分組，這樣便于后續(xù)的查找和回顧。最后，我們還可以在摘抄的過程中進行注釋和總結(jié)，這樣在回顧的時候更容易理解和復習。
第五段：結(jié)尾（約200字）。
摘抄讀書是提煉人類智慧的一種方式，是一門藝術(shù)。通過摘抄讀書，我們可以更深入地理解書中的內(nèi)容，提高自己的觀察力、結(jié)構(gòu)思維和語言表達能力。它對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在未來的讀書摘抄中，我將繼續(xù)挖掘其中的樂趣，努力將所讀內(nèi)容變成自己的思想和智慧的結(jié)晶，為個人的成長和社會的進步貢獻自己的力量。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會篇十四
《道德經(jīng)》其實是一個完整的哲學理論體系，是修道、修德、做學問、做領(lǐng)導的方法論，是啟發(fā)我們看問題的思考方式。所以，道德經(jīng)不會使人變得更聰明，但可以開發(fā)你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發(fā)，究竟愚癡;智慧自本心生，終歸正覺”
研究道德經(jīng)其實并不難。只是研究《道德經(jīng)》的人都忽略了一個基本的學術(shù)研究常識，那就是對研究對象的從大類到小類的定性化分解和結(jié)構(gòu)研究——分類、歸類。
比如科學家發(fā)現(xiàn)了一種新的物種，那么他們首先會根據(jù)這個物種的體貌、習性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進行比較，從而將此物種歸入某種大的類別，然后再按照某些小特征在大類別里面一層一層的歸入更小的類別里面去，并最終實現(xiàn)對這個新物種的全面了解。
然而，《道德經(jīng)》的研究者們往往習慣了儒家橫向思考問題為主的簡單邏輯方式，而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問題。所以才導致了你前面提到的對道德經(jīng)仁者見仁、智者見智的盲人摸象式的七零八散、意識形態(tài)和教條主義的文本解讀。
道可道，非常道……這是道德經(jīng)最簡單的一句，也是最復雜的一句。究竟什么是道，沒有人能真正的說清楚，每個人的心中都有一個道。有人認為道是指天道，也有人認為道是指道德，沒有人能真正的說清楚，也沒有誰能真正的用證據(jù)說服誰，有的只是人們自己對于道的理解罷了。
道德經(jīng)第七十七章寫到“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者?！弊⑨屔险J為自然的法則，是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能讓有余來供奉天下呢?只有有道之人。
而我在人之道，則不然，損不足以奉有余上則有不同的看法。天，人應該是按照對比參考的，天道自然的變化是已多余的部分來補充不足的地方以示公平無私，則人之道則應該集中自己的優(yōu)勢長處，揚長補短，人沒有天那永恒的生命來做到所有的公平，也沒有那么多的精力來讓自己變得完美無缺，正所謂人無完人，貪多嚼則不爛，人之道最重要的還是取舍和揚長避短。
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