總結是對過去工作的回顧，也是為未來工作做好準備的一種方法。在寫總結時，要客觀、冷靜地觀察和思考，避免個人主觀色彩過重。喜歡總結的朋友們不要錯過這些精彩的總結范例！
懺悔錄閱讀心得感受篇一
“既然我所見的人都是善良的榜樣，而我周圍的人又都是最好的人物，我怎能變壞了呢?”
對音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情。“這樣，我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂與謹慎哪一種都沒有得到?！笨浚趺窗l(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒人會難為你。
盧梭啊，他的父親和一個上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅強的性格使他在那個社會只有離開日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴峻性格減弱了一些，恢復了童年的稚氣”，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來，不得不承認這個事實。但是又不得不承認，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進步了，感覺這個世界越來越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)砹瞬豢晒懒康暮锰?，我的心里豁然開朗，懂得了友誼。”他和他的表兄相處的很親密，而且他們之間的友誼可以作為一個典范。在盧梭開來，他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情(是的，盧梭還有一個哥哥)。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對恩愛的父母并且是愛情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
懺悔錄閱讀心得感受篇二
《懺悔錄》的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧。
懺悔錄閱讀心得感受篇三
卷三記載的是作者來到迦太基迷戀戲劇，學習雄辯術，參拜西塞羅，研讀圣經(jīng)的一些事件，而后作者又在環(huán)境影響下加入了摩尼教。在這個時期的奧古斯丁，執(zhí)著于“骯臟不堪”的情欲，陶醉于戲劇的虛構，廝混在“顛覆者”之間，更醉身西塞羅的哲學。如作者回憶所言，“對于圣經(jīng)之奧義，驕傲的人是無法掌握的”。上帝的言語就是在片刻間便可擊穿你虛偽的面具，圣經(jīng)的光照只會讓人感到自己是無比丑陋的。按照作者的描述，如每個世人一樣，迷戀在這個世代的鳥語花香之中，失去了感覺生命腐朽的能力。但凡符合人間的傳統(tǒng)，符合人世的基本原理，他在你的眼目中總有耀眼的光芒，如伊甸園中善惡樹上的果實，是的，縱使淵博真實，辭章華美，缺乏基督的名字，卻毫無生機。
混跡于一群胡言虛夸，耽于邪欲的人群之中，作者奧古斯丁陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕捉食糧的幻影。這個時期，作者跌入了摩尼教的異教中，甚至無法自拔。這卷書描述了摩尼教部分荒唐的教義及作者歸正基督后對當時的反思與懺悔。
作者在第三卷書中講述了他19到28歲9年間，誤入歧途，奉行摩尼教，從而誤導他人，狂妄，迷信，貪慕名利是作者對當時他自己的`評價。這個時期的作者與一個女子未婚同居，輕視巫術，卻對占星術又十分迷戀。這段時期的作者，執(zhí)迷在魔鬼的把戲中，并樂在其中。
人間的悲歡離合，短暫無?？偸菬o可避免的。作者和我們一樣，他講述了在他這個時期失去了一個知心的摯友，“我的雙眼四處不停地搜尋他，可是他已經(jīng)不在人世”，作者沉痛之極，對主的禱文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基后，作者又結識了新的朋友，“時光流逝無休無止，它給我?guī)砹藙e樣的希望與回憶，并使得我恢復如初。昔日擁有的卻又重新出現(xiàn)了?！?/p>
在這個章節(jié)中，作者剖析了那時他對人間友誼的美妙之情，“許多彼此交好的事情，都儼然是發(fā)自內(nèi)心，感情的付出與收回，點燃了心底的火焰，足以熔煉我們的心為一體?！毕鄬θ酥楦?，作者論述到，真正只有在上帝之中，珍愛的朋友才不會失去，因為上帝永不失去，那么在上帝之中珍愛的人，更不會失去。所有的短暫無常，那都是上帝定下的規(guī)律，為的讓我們真真切切感受到，靈魂在我們之中無常易變，唯有在上帝之中才能穩(wěn)固，也正是如此，我們只有認識到我們的無能，才能真正明白上帝的“道”，他道成了肉身，降臨在人世，只一次便擊敗了死亡。如此，我們的心靈還要遲鈍嗎?生命已然降臨，難道我們不愿上升與上帝永生?是的，我們必須下降，卑微，然后才能提升，以致高升到上帝那里。
懺悔錄閱讀心得感受篇四
有些故事的好，不在于它有多么精彩，僅僅因為它的真實，就有了某種直抵人心的力量?，F(xiàn)在這個世界，所有人都在拼命向上爬，沒有人愿意長久地停留在一個地方，認識新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快，很難從根上認識一個人。即便你想花時間，也未必有這個現(xiàn)實條件，生活一旦沒有共同的時空和物質基礎，便很難再有交集。
好在閱讀提供了一種替代的方式，盡管比起真正有血有肉的交往，與書中人物的交流僅僅停留在人的大腦中，所有的細節(jié)都靠書中的文字和自己的腦補，但它至少可以讓人體會一種參與他人人生的感覺。閱讀是困難的，一本幾百頁的書可能需要一周的時間才能讀完，特別是一本非小說、非虛構的作品。
但恰恰在這一點上，閱讀超過其他藝術形式，比如電影，更接近花時間認識一個人的真實體驗。正是在眼睛的疲倦，身體的勞累，想要放棄又舍不得放下，眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗中，我們重溫兒時那不知時間為何物，相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來過一遍之后，合上書本，突然明白那歌里唱的，沒有什么能夠永恒，但“myheartwillgoon”。
nicholasdent在他的《盧梭》中說過，每個人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個人，悲傷就悲傷到極致，快樂也快樂到極致，極端自戀又極其自卑。游走于上流社會，卻視金錢如糞土，沒過過多少好日子，卻又體驗過最極致的愛，悲傷，痛苦，迷戀，幸?！瓫]人想過盧梭那樣的生活，但每個人心中都有他那樣一抹天真爛漫。
懺悔錄閱讀心得感受篇五
我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應該對作者進行解讀，便于加強讀者對此文的理解。一下便是我對盧梭生平以及寫此著作時的背景的簡介：
盧梭：全名讓一雅克?盧梭，一七一二年六月二十八日生于日內(nèi)瓦，隨著他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘表匠，酷愛讀書，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家里所有的藏書，這為盧梭后來的文學創(chuàng)作打下了堅定的基礎。盧梭十六歲便開始流浪生活，并畢生對那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結識的盧梭稱為‘媽媽’的德?華倫夫人對盧梭的后來的人生之路影響至深。盧梭當過仆人、教父、歌劇編輯、文學者等等職業(yè)，結識各類人士并食盡人間煙火。
一七五o年，第戎學院，盧梭撰寫的《論科學與藝術的昌明會敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎，從此盧梭便開始了文學創(chuàng)作?！吨碌?馬勒澤爾布先生的信》、《社會不平等起源論》、《對話錄：讓一雅克評論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛洛依絲》)社會契約論》社會契約論》、《山中書簡》、《懺悔錄》等等，都對文學珍品。其中，對于我寫這篇文章要著重講的是《愛彌兒》這本書?！稅蹚泝骸烦霭婧蟊痪鞗]收，在巴黎(索爾邦)大學受到批評，遭國會查禁。盧梭風聞當局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達伊弗東，匿身在沃德山村。從此開始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。一七**年十二月日內(nèi)瓦出版匿名小冊子《公民的感情》，影射盧梭遺棄自己的五個孩子，把他們送進孤兒院，促使盧梭決定寫《懺悔錄》，為自己的生平做一個最詳細的敘述并辯護。這便是《懺悔錄》寫作的背景和緣由。
懺悔錄閱讀心得感受篇六
大概用一個禮拜的時間，我看完了盧梭的《懺悔錄》。這部著作的開頭便以一種大師風范的氣勢聲明《懺悔錄》會是“一件前無古人后無仿者”的作品，讀到此，我不免想起了圣奧古斯丁(354—430)的《懺悔錄》。雖然沒有拜讀過此佳作，但是它的名氣還是讓我對它有所耳聞。雖然人們對兩本懺悔錄總結出一定的相似之處，對比起圣奧古斯丁的懺悔錄，盧梭的著作里所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅還是很不同的。
“我把蒙田看作是這類假老實的帶頭人物，他們講真話也為的是騙人。他暴露自己的缺點，但是只暴露一些可愛的缺點，沒有一個人沒有可憎的缺點。蒙田把自己畫得酷似本人，但是只畫了個側面?！边@是盧梭用來批判16世紀最著名的思想家之一蒙田的(蒙田的《散文集》頗有自傳的風味)，顯然，盧梭以最激烈的方式為自己的作品和坦誠做了辯護，在后來一個星期對他的著作的解讀中，我的確看到了他說此話的理由和勇氣。我很不友好的先說明盧梭在此著作中對那個爾虞我詐、艱險無比的社會風貌的描寫夾雜著個人的主觀見解，但是，總體上講，我覺得盧梭以最大限度的真誠對自己所經(jīng)歷的事情進行了陳述并加上自己的論述，但是，他不加以過多的評判而是給讀者給世人來對他的行為和他所經(jīng)歷的事情進行評判和論證，我認為這是他做的最好的一點，也正是我會覺得這本著作所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅還是不同的原因，也正是這部作品能建造文學史上的豐碑的原因。盧梭的成功，如同哲學里量變到質變的發(fā)展過程，一定是量變積累到所需程度的時候，才會實現(xiàn)到質變的飛躍!他說：“支配我行為的內(nèi)心動機大都不是堅定的。遠大的志向，在我看來總是那么渺茫，致使我難以行動起來。
由于我對未來沒有信心，總認為需要長期執(zhí)行的計劃是騙人的誘餌。我和任何人一樣，也會抱有某種希望，但這必須是無需費勁就能實現(xiàn)的希望。如果這需要長期艱苦努力，我就辦不到了。所以唾手可得的一點小小快樂對我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大。不過，我對于事后一定會感到痛苦的快樂是不追求的，這種快樂引誘不了我，因為我只喜愛那些純粹的快樂，如果準知道后來要追悔的話，那就不能算做是純粹的快樂?！边@種渺茫，這種堅定，難道不是大師應該有的么?當我們向自己的目標邁進的時候，我們應該經(jīng)得起笑罵，只要這笑罵不是我們應該受到的，我需要擁有準備承受笑罵的心，需要擁有盧梭那樣的淡定與執(zhí)念。
懺悔錄閱讀心得感受篇七
我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應該對作者進行解讀，便于加強讀者對此文的理解。一下便是我對盧梭生平以及寫此著作時的背景的簡介：
盧梭：全名讓一雅克?盧梭，一七一二年六月二十八日生于日內(nèi)瓦，隨著他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘表匠，酷愛讀書，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家里所有的藏書，這為盧梭后來的文學創(chuàng)作打下了堅定的基礎。盧梭十六歲便開始流浪生活，并畢生對那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結識的盧梭稱為‘媽媽’的德?華倫夫人對盧梭的后來的人生之路影響至深。盧梭當過仆人、教父、歌劇編輯、文學者等等職業(yè)，結識各類人士并食盡人間煙火。
一七五o年，第戎學院，盧梭撰寫的《論科學與藝術的昌明會敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎，從此盧梭便開始了文學創(chuàng)作?！吨碌?馬勒澤爾布先生的信》、《社會不平等起源論》、《對話錄：讓一雅克評論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛洛依絲》)社會契約論》社會契約論》、《山中書簡》、《懺悔錄》等等，都對文學珍品。其中，對于我寫這篇文章要著重講的是《愛彌兒》這本書?！稅蹚泝骸烦霭婧蟊痪鞗]收，在巴黎(索爾邦)大學受到批評，遭國會查禁。盧梭風聞當局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達伊弗東，匿身在沃德山村。從此開始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。
懺悔錄閱讀心得感受篇八
黑仔你長的最像你的父親黑桑，因此我對你也特別的偏愛，并深信你長大后會成為如同你父親一樣強壯有膽魄的公狼，實現(xiàn)黑桑的夢想。為了把你培養(yǎng)成為”超狼”我總是將最好的食物和最先喝奶的特權都交給了你，當你從藍魂那里奪回屬于自己的特權時，更加讓我堅信你是實現(xiàn)狼王夢的最佳繼承人，可由于我的過于自信，讓你葬身于大金雕腹中使我追悔莫及。
明星隕落。
藍魂，媽媽對不起你。媽媽對黑仔的偏愛，而忽視了你的存在，但是我對你是由衷的欣賞，你勇于同黑仔爭奪特權，在與黃牛犢爭斗時你表現(xiàn)出的頑強不屈的精神，反應出你是當狼王的好材料?？墒悄銋s喪生于獵人的捕獸器之下，我唯一能夠為你做的就是結束你的生命，維護你做為狼的尊嚴，你的死就像明星隕落使我寄居成狼王夢的夢想再度破滅。
希望破滅。
雙毛由于從小我對你的輕視使你不但在身體上過于瘦弱，更讓你養(yǎng)成了十足的奴性，絲毫沒有狼嗜血的本性。為了讓你成為狼王我教授你廝殺的格斗的技巧，使你身體變得強壯，為了激發(fā)你嗜血的本性我將母愛深埋，用折磨的手段來徹底掃除你精神上的缺陷?？墒钱斈忝鎸峭醯统炼裰氐拈L嚎時，你的自卑感又表現(xiàn)了出來，為此葬送在群狼的口下。與其說你死在狼王的爪下，不如說是由于我對你的不重視而產(chǎn)生的自卑感下，我的狼王夢再度破滅。
新希望的代價。
媚媚在你的三位哥哥死后，我將完成狼王夢的重任寄托在你所繁衍的后代身上。因此我決不允許你同瘦弱難看的獨眼草狼吊吊相愛，我認為除掉吊吊便可以保證以后狼王優(yōu)良的血統(tǒng)，我為此付出了同你斷絕親情的代價，而你付出了自己的愛情。
懺悔錄閱讀心得感受篇九
反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。近日黨委組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認識到，作為一名普通公務員肩負的職責重擔?！爸井敶娓哌h”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。只有認真學習，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：
一、不斷學習，提高認識，增強拒腐防變的免疫。
從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權力的“魔棒”，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢、權色交易之戲。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。
在物欲橫流的當今社會，人們無利而不往，作為一個共產(chǎn)黨員，要清醒的認識到身上擔負的歷史使命，深刻領會黨中央在黨的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利關，時刻清醒的認識到權力是誰負于的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
二、以案為鑒，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變的防線。
觀看完《懺悔錄》后，發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么?！笆帜?，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲崱⑷?，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。
古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！笔侵v為政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國家工作人員，如果說一套，做一套，就逐步失去群眾的信任，就會影響黨在群眾中的形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對等權力要有如履薄冰的精神，要慎權，要嚴于自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”，成為了王懷忠之流。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和群眾的監(jiān)督當作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。
三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色。
通過此次觀看《懺悔錄》的警示教育，使我深刻領會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴格踐行“三個代表”的要求，牢記全心全意為人民服的宗旨，永遠站在黨和人民的立場，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。
通過此次觀看《懺悔錄》的警示教育，使我深刻領會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹慎、嚴于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。
懺悔錄閱讀心得感受篇十
盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。
他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量?！边@種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。
在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?/p>
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當?shù)袅俗约旱囊r衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關系應該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
懺悔錄閱讀心得感受篇十一
首先聲明，這是個寫給小孩的故事，還有，主人公也是兩個小孩，“我”和小王子，大人們在“我”和“小王子”的眼光里十分古怪，即使這樣我們也很寬容，并不像他們對我們所做的那樣。大人們對數(shù)字很較真，為了節(jié)約喝水時間研制了止渴藥丸、對房子的美麗估值來自于售價幾何、而對于孩子朋友的了解只會建立在幾磅幾厘米上，更別談什么手可摘星的浪漫幻想，也許他只在清點星星的庫存數(shù)是不是少了幾顆。
缺乏想象力是這些大人們的另一特征，所以他們無法理解“我”的畫作，蟒蛇吞象消化圖在其看來只是一頂帽子。這迫使了“我”轉行當了飛行員，“我”在落地不飛行時也降低精神維度，和大人們進行過山車似的談話，談些股票漲幅、政治更迭、棒球明星……談起這些時“我”仿佛在安第斯山脈上盤旋、盤旋。而小王子足夠理解“我”的畫作，能看出“我”筆下的公羊、病羊和眠羊，并要求“我”將箱子里的羊套上嘴套，以免它誤傷了玫瑰花。
提到玫瑰花，這幾乎構成了小王子和“我”的一半談話內(nèi)容(另一半是他的旅行)，占據(jù)了他的612星球近八成的回憶主體，也應該是小王子在離家一年后以靈魂返鄉(xiāng)的最大理由。一朵裝腔作勢的玫瑰，總是以咳嗽引起小王子注意，而小王子在面對玫瑰園里上千朵玫瑰時，心心念念的還是他的玫瑰看到這么多美麗的花兒，會為自己不再是獨一無二而傷心欲絕。使小性的玫瑰確實是獨一無二的，因為他們完成了“馴服”，這是狐貍教小王子的新詞，而小王子理解了對玫瑰的掛念、狐貍所說的麥田顏色，而“我”也仍在想著某天能收到這位小朋友的來信，或者告訴“我”曾見過他……“馴服”需要時間、精力、以及大人們可能覺得無用的儀式感、牽腸掛肚，這正是忙碌的大人們所最最不能容忍的。
說起忙碌的大人們，小王子在拜訪其他星球時有不少見聞：喜歡發(fā)號施令的國王、樂意聽阿諛奉承的戴高帽人、在喝酒和羞愧間沉醉的酒鬼、嚴謹記錄永恒地標的地理學家，還有不停歇的點燈人。他們一直都在忙碌，幾乎沒什么空理小王子，后來小王子地球的鐵軌上，看到了人們在列車上穿行往返，同是一副忙碌的面孔。
說到旅行，“我”也算去了不少大洲大洋，可卻還沒能找到小王子的下個?？奎c，也許他回去照看軟刺護甲的玫瑰了，也許他還在其他星球上流浪，也許他還遇到了另一只因為他的金色頭發(fā)而注視麥田的狐貍，也許他大概找到了比“我”畫羊更好的畫家……有時“我”會在沙漠上晃眼，覺得正有個金頭發(fā)小小的人，向“我”走來。
“在一大塊麥田里做游戲，幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我……我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住。”
懺悔錄閱讀心得感受篇十二
再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝;人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過記憶和期待，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實際上，這雙重的尋找可以歸結于一個問題：人和上帝的關系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現(xiàn)，就是因為對上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當?shù)年P系。記憶上帝，意味著承認上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應于人的存在，對現(xiàn)在的關注對應于人的理性，對未來的期待對應于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在于他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時間中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在于心靈恢復和上帝的關系，從愛塵世、愛自己轉向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?/p>
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
通過正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對他的三位一體的正確運用，則能夠恢復他和上帝之間的關系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對“認識你自己”的問題，然而奧古斯丁對這個問題的回應卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結論是，人其實沒有什么知識，只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實上，蘇格拉底的無知之知并沒有正面回答“自我是什么”的問題，這個問題在古典思想那里，遠遠沒有在奧古斯丁身上這樣復雜和迫切。追求智慧的無知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運用理性的愛智便是最高的生活境界。但對于奧古斯丁來說，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質。人的真正本質是高于人的上帝，只有認識了上帝并理解了上帝和自我的關系，人才可能真正“認識他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活動，愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有意義。
通過上文對時間問題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同回應之中。我們發(fā)現(xiàn)，問題的關鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達而已;波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的;而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格(記憶和愛)相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗校伎梢钥醋魇菍@種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。
貝多芬的坎坷經(jīng)歷是大家無法想象的。三十年的耳聾，還能堅持寫作，他有多大的毅力。他喜歡與音樂為伴，與大自然為友，是它們帶給了貝多芬生活的勇氣，是它們給了貝多芬優(yōu)美的樂章。
有一次，鳳姐的公公———老流氓賈赦看上了老太太的丫環(huán)鴛鴦，可他自己又不敢說，于是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐，希望她去找老太太說。前文說過，鳳姐很孝順啊，自然不能指著賈赦的鼻子大罵：“你這個臭流氓!”可是，她又那么的嫉惡如仇，自然也不能幫他的忙啊!于是，鳳姐就展開她的聰明才智，三十六計，躲為上計。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先，老流氓的行為又確實讓人不齒，鳳姐該怎么做?能有比躲開更好的辦法嗎?不失孝道，不為非作歹，鳳姐，難能可貴呀!
每個女孩子的心中，都曾把自己幻想成童話里的“公主”，懷揣著七彩夢想，等待著那個宿命中的“白馬王子”。但，我們往往只能猜中開頭，卻猜不中那結局……鄭微是幸運的，她少女時的夢想最終成為了現(xiàn)實，她期望嫁給的那個人最終成為了她的丈夫。正如她送給林靜的那本《安徒生童話》，她真的成了童話世界里那個令人艷羨的公主!但盡管如此，她從十七歲少女懷春到達到自己的心愿，其間所經(jīng)歷的波折也是她不可能猜中的。
母愛如山，一直讓我們依靠;母愛如海，一直激勵著我們前進;母愛如詩，一直陪伴著我們走過大大小小的路途。下面是小編為大家整理的關于母愛的《東京塔》讀書筆記，歡迎大家的閱讀。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。
懺悔錄閱讀心得感受篇十三
《小王子》清新凝練的文風固然吸引人，而我卻更感動于它用孩子式的眼光來看我們的世界，帶著天真、純潔、幼稚、無邪的目光。它不同于其他的童話，這位小王子沒有顯赫的身份，沒有華貴的王宮，甚至沒有童話般美滿的結局，卻更觸動心靈。小王子只是一個孩子，一個和一朵驕傲的玫瑰花吵架，賭氣離開自己的星球的孩子。他不理解成人世界里的利益鏈條、教條禮法，他用純潔天真洗滌人們利欲熏天的內(nèi)心。小王子遇到過一個賣解渴藥丸的商人，商人宣稱一星期服下一丸就不用飲水，可省下53分鐘，可以干更多事情。小王子卻想：“如果我節(jié)省下53分鐘，那我就悠閑地走向一泓泉水。”
社會讓人感到冰冷，還因為缺少愛，缺少無私地愛著、奉獻著的像小王子和玫瑰花那樣，像勇敢的說出“馴服我吧”的小狐貍那樣的人。愛應該是耐心的，溫暖的，寬容的和博大的。愛如小王子那樣全心全意地呵護著玫瑰花，從它還是顆種子時，就耐心守候，終于等來了它的盛放;愛如小狐貍，那樣喜歡小王子，以至于愛屋及烏。“麥田讓我毫不動心，而這，真是可悲!不過，你長著一頭金發(fā)。那么你馴服了我，這就會非常美好，麥子是金色的，它就會讓我想起你。并且，我會愛上那風吹動麥子的聲響?！彼鼝坌⊥踝樱运鼝垡郧安⒉幌矚g的麥田，甚至整個世界。愛如玫瑰花，驕傲的外表下是顆充滿愛的心，她的謊言掩蓋之下的是濃濃的深情。所以，放下你的保護殼，閉上眼，用心尋找，用心感受，感受愛的溫暖、芬芳與美麗。
安靜地傾聽你內(nèi)心的聲音，傾聽愛的呼喚，耐心地等待內(nèi)心花兒悄然綻放的時刻，像小王子一般，等待生命永恒的寧靜溫暖。拋開物質的束縛，拋開一切的浮華，去傾聽生命的真諦。我會住在其中一顆星星上面，在某顆星星上微笑著，每當夜晚你仰望星空的時候，就會像是看到所有星星都在微笑一般。
誰的等待，恰逢花開。
懺悔錄閱讀心得感受篇十四
今日，我向大家介紹《神秘島》這本書。它是法國作家儒勒·凡爾納“海洋三部曲”的其中一部。
《神秘島》主要講的是：史密斯、史佩萊、潘格洛夫、赫伯特、納布他們中途被風暴吹落在一個荒島上，可是他們并沒有絕望，而是運用大家的智慧和辛勤勞動，從赤手空拳一向到制造出陶器、玻璃等。建立起幸福的生活。這幾個遇難者在荒島上度過的歲月里，每當危難時刻，總有一個神秘人物在援助他們，這個人就是——尼摩船長。最終，在一次火山爆發(fā)中，這五個人都險些喪命，直到格蘭特船長的兒子羅伯特·格蘭特所指揮的“鄧肯號”經(jīng)過那里時，才把他們搭救了。最終他們最終回到了他們自我日夜思念的祖國！
讀完了《神秘島》，讓我懂得了：遇到什么困難，必須要有堅定的信念。要相信命運！
懺悔錄閱讀心得感受篇十五
這是一個最特別的暑假，第一次出來打工，第一次在沒有父母護著的情況下獨立做事，第一次知道掙錢難，第一次懂得父母辛苦上班的艱辛。漸漸的接觸到真正的社會，接觸到形形色色的人，也遇到各種棘手的問題。也許，這些人情世故真是我在校園里永遠都學不到的。很感謝這次打工經(jīng)歷，讓我的人生閱歷更加豐富，懂得了許多道理，酸甜苦辣的百味人生我真的開始慢慢接觸到了。
如果不是媽媽的鼓勵，也許這又是一個自我頹廢的假期。為了讓我體驗生活，積累工作經(jīng)驗，他們決定讓我當個臨時工體驗一下。其實，剛開始提出這個想法的時候我是很不情愿的，我心想“在家呆著多清閑，何必挨累呢”就這樣在家呆了幾天，原來并不是我想象的清閑而是無聊，耐不住寂寞的我終于出發(fā)了，其實這樣也并不是不好，既可以充實生活，又能做到勤工儉學。就這樣，我做好了充分的心理準備，想去挑戰(zhàn)一下自己，反正試試看嘛，干不好就不干嘛，就是抱著這個想法，我和媽媽一起去找臨時工，由于時間比較晚了加之一般地方不愛招臨時工，這著實把我和媽媽累壞了，最終還是找到了一份勉強的工作，在樓下燒烤店里打工，就是時間不好下午2點到凌晨2點，但是我還是接受了，就這樣我開始了一個月的打工生活，這意味著艱難生活才剛剛開始。
第一天帶著一種新鮮感上班了。提前半個小時就到飯店，積極性還是蠻高的。第一天來對工作還不是很熟悉，也不知道該做什么，有些尷尬，自己就熟悉熟悉環(huán)境，左顧右盼的，領班分配了我一些任務，我很努力的做，也許是第一次當服務員，所以還是很生疏，很多地方還是沒有什么技巧，很笨拙。由于是周末的原因人很多，對于我這個新手真的是很有壓力，在廚房門口等著接菜，遞些東西，廚房聲音很吵，我總是聽不清，老板就開始對我大呼小叫的，有時候東西的位置我也不知道，有些名詞我甚至都沒有聽過，跑前跑后的快把我累死了，總之就是一塌糊涂，接二連三的被老板和領班罵，心里真不是個滋味，也有些小憤怒，但是我已經(jīng)很努力去做了，感覺很委屈，，晚上又拖著疲憊的身體回家了，就這樣過了整整兩天，如同兩個月，真的很難熬。在接下來的幾天里，我漸漸的找到方法，對工作也更熟悉了，也就更順手了，挨罵的次數(shù)也越來越少了，就這樣我在那里磨礪了一個月。
這次打工，從我自身角度來講我真的明白了許多道理，給別人打工你當然要服從安排了，賺錢真的很不容易，還得受著老板的呵斥，所以真的需要知識改變命運。以前在學校里大家都認為我有能力，但這種能力又有什么價值呢，連一個服務員都干不好這算是什么能力啊，缺少社會實踐性的能力根本不叫有能力，直到接觸社會我才真正知道自己還真的太稚嫩了，還無法在社會這個大染缸里立足，這正是我真正的缺陷：如何把自己所謂的能力發(fā)揮出來才是關鍵所在，但當我真正步入社會才知道我真的不被人看好，在那里不分學歷，不分年齡，只分干活的好壞，這才是真正的社會，也許成績好并不是干的最好的，只有眼疾手快懂得技巧的人才會真正的有成就。
在這一個月之間，我接觸到形形色色的人，我的感觸也很深。首先，我認識了許多朋友，包括跟我一起打工的服務員，他們有的真的很能干，有的也和類似，這一個月真的與社會人打交道，他們和學校里的人真的不一樣，從他們身上我學到了與不同的人，交往方式也是有差別，說不一樣的話，做不一樣的事，有時我都不知道什么樣的是真心，什么是假意，交往真的是一種藝術。
一個多月很快就過去了，些許留戀，些許不舍，真的很感謝這個充滿激情與挑戰(zhàn)，又有心酸和歷練的暑假，我樂在其中，也讓我成長了許多。從此，讓我更認真的面對社會，勇敢的接受社會的洗禮，我會繼續(xù)努力，爭取多參加各種各樣的社會實踐，充分發(fā)揮自我價值，不斷鍛煉自己，使自己不斷成長起來，只有這樣才能在社會中立足，才會使自己真正成為社會中的佼佼者。
懺悔錄閱讀心得感受篇十六
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”。——馬克思(德)。
我總認為偉大藝術家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術家，可我有一顆很藝術的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的?！笨催^不少的自傳性質的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵;或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
懺悔錄閱讀心得感受篇十七
通過部分干部的“東窗事發(fā)”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在于理想信念的動搖。平時，他們淡化了理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉“有權不用，過期作廢”。結果，自然地就肆無忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動搖的危險性。
二、工作作風過硬是防腐拒變的內(nèi)在要求。
沒有過硬的工作作風，就很難經(jīng)得起現(xiàn)實對你的綜合考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價值。作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所誘惑。一些黨員干部就因為作風不過硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是，總是會上談廉政，會下收好處費。只有從嚴要求自己和身邊的人，建立起堅定的工作作風，才能經(jīng)得起各種考驗。
三、廉潔自律是約束自我保護自我的真正法寶。
從干部保護的角度講，廉潔自律是干部防腐拒變的法寶。作為一個干部，只有從嚴要求自己，才能經(jīng)得起市場經(jīng)濟條件下各種利益的誘惑。從領導崗位到階下囚，無不說明一個人在崗位上自制力的重要性。從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱自己，大肆進行權錢交易。結果，自然是被“雙規(guī)”，接受黨紀國法的洗禮。可見，在領導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才不至于被“糖衣炮彈”擊倒。
四、群眾觀念是領導干部執(zhí)政為民的思想基礎。
一個沒有群眾觀念的干部，不可能干出令群眾滿意的實事來。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎。有了群眾觀念這個思想基礎，才能在工作中與群眾打成一片，才能更好地為群眾服務，更好地為群眾多辦實事，切實地維護好群眾的切身利益。群眾觀念實際上就是公眾觀念。如果沒有公眾觀念，一切以自我為中心，那么，就談不上為人民服務，也就談不上做“三個代表”的忠實實踐者。那些在反腐倡廉中違法違紀者，就是因為群眾觀念淡化私欲膨脹所致。
總之，通過這次反腐倡廉的教育和學習，使我深深感到一個黨員干部理想信念動搖的可怕、工作作風敗壞的可悲、廉潔自律意識淡化的可憐、群眾觀念不強的可恨。在今后的工作中，我會尋找差距，努力提高自身素質，振奮精神，做好當前工作。
懺悔錄閱讀心得感受篇十八
去年春節(jié)期間，中央一套上演了電視連續(xù)劇《水滸傳》。為了更多的了解《水滸傳》，我異常到書店買來了原著，并且對其反復研讀了多遍。
小說描述的是北宋時期宋江領導的一支起義軍構成、壯大至失敗的全過程。小說以太尉高俅為中心，刻畫出了各個地區(qū)大大小小的貪官、污吏和惡霸。比如：鎮(zhèn)關西、蔣門神、西門慶等等……。他們一個個面目猙獰，使整個社會暗無天日，民不聊生。所謂“官逼民反，民不得不反”的事實，在小說中得到了充分的反映。小說中以很多的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小說中智取生晨綱、大鬧清風寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描述得繪聲繪色，引人入勝。
在梁山的108將中，我覺得最不完美的要數(shù)宋江了。他理解招安，雖然處于好意，一來為兄弟們找個歸宿，二來能夠名正言順地去精忠報國，鏟除奸臣?？墒腔实蹍s還是把宋江一伙人視為草寇看待，招安只可是是皇帝想利用宋江等108將為工具，去撲滅各地區(qū)大大小小的農(nóng)民起義。其中在攻打方臘時，梁山眾人損兵折將。兩頭蛇解珍、中箭虎丁得孫等正偏59員將領戰(zhàn)死沙場。船火兒張橫、青面獸楊志等正偏10員將領半路病亡。燕青、武松2人不愿要什么封賞，各自奔東西去了!最終僅有27人如期返朝。而宋江、盧俊義等5員頭領又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遺恨千古的杯具!
讀完這本《水滸傳》后，我的感想很深。如果宋江不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一齊反抗昏帝，那么我相信，最終的結果必須是天下的百姓都過上了幸福的日子。在方臘與兒子方天定入刑場時，有一位詩人不僅僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升官日，方臘當刑受剮時。善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”。但我卻覺得宋江的“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無能的皇帝，為天下的老百姓造福!
懺悔錄閱讀心得感受篇十九
我讀完這本書時，我為自己盡早讀到這本書而感到慶幸?！缎⊥踝印肥且槐厩宄盒撵`的書，正如書中所說的，水對心是有益處的。而《小王子》就如水般清徹，使人安寧并且心生暖意。我對簡單、干凈的故事有種天生的愛好。在詩歌閱讀上，我喜歡簡短、留白會少去很多壓迫感，會給人靜謐如幽谷《小王子》的做事簡單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒有絲毫的倦意。童話也許就是對平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡單與清澈的感覺。
從小王子我身上學到了一件事，【真正重要的東西，眼睛是看不見?！空嬲匾臇|西是要用【心】去看，這句話讓我印象深刻。長大后我們總是忙碌的，忙完后休息再繼續(xù)忙，日復一日，生活也變得單調無趣。也許我們應該向作者一樣，保存著一份永遠不會長大的童心，有時放松自己、做做夢，這也不錯呀!
我覺得小王子這本書是一本老少咸宜的書，在這本書中，我感悟到現(xiàn)代人整天為了功名利祿忙得團團轉，卻不曉得自己已深深得影響了下一代，小王子不懂大人為何要如此做?就像所有小孩也都不懂一樣。于是我感覺到了，我們要多去了解小孩子的需要，而不再是隨意敷衍，多去了解小孩子的想法，興趣，而不是一味束縛他倆。
所以每一部童話都有它自己的生命，它會隨著你不同的年齡不同的經(jīng)驗而呈現(xiàn)不同的面貌，因為童話并不像刻板的老師一樣要硬塞給你一個道理，而是通過有趣的故事啟發(fā)你去思考人生。當你最終嘗到了作者藏在書里的果實后，再比較一下最初閱讀時的無知，你會看到時間的痕跡，看到自己的成長，看到歲月對自己的饋贈。
正因為這樣，我深深感激這些童話為我的人生帶來的改變。
懺悔錄閱讀心得感受篇二十
《神秘島》是法國科幻小說家儒爾·凡爾納著名的“凡爾納三部曲”中的最終一部。此一部小說是整個三部曲的一個結尾，書中將之前兩部中的伏筆和線索一一給與了解釋和連結。這部小說能夠說是整個三部曲的高潮所在。
《神秘島》全書講述了五位(或者說六位)主人公在荒島上的冒險故事。故事發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭時期，這五個被圍困在南軍城市中的北方人乘坐氣球逃脫圍困，并因為風暴而被吹落在一個南太平洋的荒島之上。在此之后，他們卻始終沒有放棄期望。在極其艱苦的條件下，克服種.種艱難險阻，自力更生，最終從一無所有到制造電報機，在幾乎整個島上留下了足跡。最終，他們被接到消息趕來的格蘭特船長的兒子救回祖國。整篇小說在情節(jié)上似乎與《魯濱孫漂流記》一書頗為相似，都是寫一無所有的人在荒島上的求生歷程。
懺悔錄閱讀心得感受篇二十一
閱讀是一種獲取知識、享受情感的方式，是一扇開啟智慧之門的窗口。閱讀能給我?guī)頍o窮無盡的快樂，也能讓我深刻地體會到人生的意義和價值。通過閱讀，我不僅能拓寬自己的視野，了解世界的多樣性，還能體驗到人物的感情、思想和命運的變遷。閱讀使我受益匪淺，留下豐富的感悟和深刻的感受。
首先，閱讀給予了我無盡的快樂和滿足感。當我靜坐在書桌前，閱讀著一本別具一格的小說時，我仿佛置身于故事的世界中，與書中的人物一同經(jīng)歷著他們的喜怒哀樂。我會為主人公的成功而歡呼，會為他們的失敗而沮喪。這種與書中人物共鳴的快樂，讓我感受到人類情感的深刻與純真，也讓我明白到雖然我是一個個體，但是我和其他人一樣，都是情感的動物，都需要關懷與友愛。
其次，閱讀可以拓寬我的視野，讓我了解世界的多樣性。通過閱讀，我得以穿越時空，走進不同的國度和文化，領略那里的風土人情和人們的生活態(tài)度。通過讀史書，我深刻地了解了中外各個時期的發(fā)展變化，了解了人類社會的演變和進步。通過閱讀游記和紀實文學，我親身感受到了世界的遼闊與多樣，打破了我原有的局限性，培養(yǎng)了跨文化的溝通能力。閱讀不僅讓我了解到只有在書中才能體會到的經(jīng)歷和感受，還讓我明白了人類社會的多樣性和寬容的重要性。
此外，閱讀讓我體驗到了人物的感情、思想和命運的變遷。有時當我閱讀一本真實的傳記時，飽含著真情實感的文字會觸動我的心靈，使我產(chǎn)生強烈的共鳴。我能感受到書中的人物的喜怒哀樂，他們的革命精神和奮斗歷程，讓我深深地被其觸動。這些真實的故事，帶給我啟示與勇氣，教會我學會從人物的角度去看世界，思考人與人之間的關系，喚起了我內(nèi)心深處對美好生活的追求。
閱讀也將我?guī)肓艘粋€充滿智慧的境界，讓我在書的海洋中感受到人生的意義和價值。在閱讀小說時，特別是那些經(jīng)過作者精心構思的作品中，我會沉浸于其中，忘記自己正處于現(xiàn)實生活中。我逐漸體會到書中人物的經(jīng)歷和故事背后所隱藏的智慧和哲理。這些智慧讓我從不同的角度和思維方式去思考問題，并能在現(xiàn)實生活中運用自如。通過閱讀，我逐漸明白了生活的意義和價值，懂得了珍惜和感恩。
總之，閱讀給予了我快樂、拓寬了我的視野、讓我深刻地感受到了人性和智慧的力量。閱讀是我生命的一部分，也是我探索自我、豐富內(nèi)心的重要途徑。通過閱讀，我能夠感受到豐富的文化資源，了解世界的多樣性，體驗到人物的感情、思想和命運的變遷。閱讀讓我的生活更加充實、豐富和有意義。閱讀，讓我從中受益匪淺，剖析人性與智慧，也讓我體會到人類的情感和命運中的智慧與美好。
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