通過總結，我們可以把握住自己的節(jié)奏和方向，更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。如何擴大環(huán)境保護的影響力，讓更多人加入到環(huán)保事業(yè)中來？以下是小編為大家整理的一些專家觀點和研究成果，希望能夠引起大家的思考和討論。
茶葉文化論文篇一
商品的銷量與眾多因素有關，包裝設計則是其中因素之一。當前社會商品的包裝設計結合了視覺藝術以及其他相關的設計藝術理念，充分達到以設計吸引消費者的注意。茶葉作為商品，其包裝設計也是吸引消費者進行購買的重要因素。在茶葉包裝設計中，vi設計成為當前應用最為廣泛的設計理念和基礎，并且成功的vi設計在茶葉銷量中會起到非常關鍵的作用。本文主要通過具體分析vi設計的相關概念及其特點，就其在茶葉包裝設計中的應用結合實例進行深入的探討和研究。
我國茶葉一直以來都享有美譽，其國內外的市場非常廣闊。在經濟全球化競爭環(huán)境下，銷售茶葉不僅對茶葉的質量有要求，對其包裝等方面也有許多新的要求。就茶葉包裝設計而言，它在茶葉生產和銷售過程中占有重要的地位。包裝及其設計不僅是構成產品質量的一部分，符合消費者心理需求的產品包裝設計還能增加商品的附加值和品牌的知名度。而具體什么是vi設計，vi設計又如何體現和應用在茶葉的包裝設計當中，就這些問題本文展開了具體闡述和深入分析。
vi全稱為visualidentity，意為視覺識別系統，而vi設計則是指視覺形象識別系統設計。在vi中包括了標志、標準字、標準色等基本元素構成視覺呈現和表達體系，vi設計能夠將企業(yè)文化或者商品內涵等抽象的東西轉化為具體形式或符號呈現給受眾，vi設計可以充分體現出商品以及企業(yè)的形象。企業(yè)在樹立自己品牌形象的過程中，vi設計往往是其首要的工作內容。一般而言，vi設計要突出極具傳播和感染的效果，否則vi設計則是不成功的。本文以下從vi設計中的文字、色彩以及圖案三個方面入手，具體闡述其設計內涵。
1.1vi設計中的文字。
vi設計中的文字設計形式多樣，既可以是不同的文字，也可以采用不同的字體，企業(yè)的vi設計往往是結合自身的名字、地址等方面進行文字設計。其文字設計要體現出企業(yè)或商品的類型以及相關的功用等，要具有明確的說明性。文字設計可以通過多種形式在視覺上傳達企業(yè)或商品所要表達的東西，例如文字設計可以簡約，達到讓人一看就懂的效果，也可以通過將文字結構進行變化融入創(chuàng)意，讓人感到耳目一新的感覺?？偠灾?，企業(yè)或商品的文字設計可以按照不同的想法進行設計。
1.2vi設計中的色彩。
vi設計運用色彩或者著重于色彩的設計也可以達到視覺識別的效果，根據色彩研究者的研究成果，不同的色彩對人們產生的影響和效果不同。設計時，色彩要突出企業(yè)或商品區(qū)別于其他企業(yè)或商品的特性，并且在運用色彩的過程中要以國際標準色為基礎，一般來說最好選擇三種以內的顏色。
1.3vi設計中的圖案圖案的設計與安排始終是要以商品的功用、企業(yè)的形象等為基礎，圖案設計的內涵可以從體現企業(yè)文化、精神等方面出發(fā)，以不同的圖案造型呈現。圖案設計要與整體的設計相協調，并且有必要的話還應當呈現出明暗、強弱變化，使整個設計圖案有主有次，突出視覺圖案的誘導效果，形成視覺上的沖擊。綜上對vi設計文字、色彩和圖案的具體闡述，實際上vi設計的基礎是企業(yè)或商品中所蘊含的信息，其文字、色彩以及圖案可以按照此基礎和一定的標準隨性設計，其設計能夠給人以深刻的印象、造成人們視覺上的沖擊以及突出企業(yè)形象或商品特色等，就可以認為是成功的設計。
茶葉在市場中作為商品，其包裝設計能夠起到非常重要的作用，包裝設計既要達到茶葉存儲的性能要求，又要使得整個茶葉的包裝設計具有視覺上的沖擊，進而達到滿足消費者對茶葉各方面的需求。茶葉包裝設計主要體現在兩個方面：包裝材料材質以及包裝圖案等的設計。
目前市場上關于茶葉包裝設計類型多元，可以符合不同消費者的心理需求。按照茶葉包裝設計的材質材料，其類型主要包括鐵盒包裝、紙袋包裝、木制包裝、陶瓷包裝等。而按照不同材質材料的包裝，其設計也有所不同，其中vi設計在茶葉包裝設計中得以充分的應用。例如，在木制的茶葉包裝中，vi設計按照不同的茶葉類型文字、圖案按與色彩設計主要突出呈現的是古色古香以及簡約大方的設計特點，并且包裝設計也融合了茶文化特色，具體如圖1所示：在紙盒或紙袋的茶葉包裝設計中，設計風格和特色多種多樣，這一類材質材料的包裝設計更偏向于包裝圖案與造型的設計。依據現代社會人們的生活特點以及對包裝設計的審美要求，茶葉紙盒或紙袋的包裝設計更多體現融合茶文化以及現代氣息的特點，以圖2和圖3為例：茶葉包裝材料材質首先要滿足茶葉在該類型材料材質的包裝中不會發(fā)生霉變等現象，進而再在該材質材料上進行設計，體現出茶葉的文化內涵和概念，以包裝上的視覺效果影響消費者或受眾的行為。讓茶葉既具備自身的功用，也讓茶葉包裝設計具備一定的觀賞價值。
2.2茶葉包裝中圖案設計。
茶葉的包裝設計除了包裝的材料材質之外，其圖案設計也是包裝設計中的關鍵部分。茶葉包裝的圖案設計主要涉及到的元素包括了文字、圖形、色彩等，vi設計則主要依據茶葉生產經營企業(yè)特點針對茶葉包裝融合文字、圖形、色彩等進行設計。
2.2.2以茶葉包裝vi的圖案按設計為例，隨著人們對茶葉認識的深入，以及包裝設計人員設計理念和手段逐步的更新升級，茶葉包裝設計以更為藝術的形式呈現在人們面前，具體看以下設計：在該茶葉包裝設計中，其圖案主要非常簡單，并且與文字aberdare相互呼應，體現肯尼亞茶注重原生態(tài)的特色，并且以不同的顏色表現茶葉的特質，其圖案運用更加貼近叢林的元素，紅茶汲取火山的爆發(fā)力，綠茶汲取叢林的活力。其包裝設計精致且小巧，不僅能體現出企業(yè)以及茶葉文化特色，還讓人感到賞心悅目。根據相關數據顯示，肯尼亞只是在茶葉包裝方面就獲取巨額的利潤，例如肯尼亞茶葉包裝巨頭kenyateapackers在2012年的營業(yè)利潤達到了1.2億先令。總而言之，各種因素使得茶相關行業(yè)不斷發(fā)展，其中茶葉的包裝設計也更多的呈現出藝術的氣息，而vi設計在茶葉包裝設計中處處都能體現，其應用極為廣泛，也具有滿足不同人群的審美需求的效果，并且其包裝設計也創(chuàng)造出了一定的經濟價值。
就vi設計在茶葉包裝設計中的具體應用，可謂繽彩紛呈。vi設計中各個元素可靈活使用進行設計，一般情況下文字、圖案、色彩等會一起呈現在包裝上面。有些茶葉包裝設計的確十分精美并且極具創(chuàng)意，讓人既愛茶葉本身，也愛其包裝，放在家中或辦公場所都具有一定的欣賞價值。就此，本文以下則對vi設計在茶葉包裝中的應用進行綜合性的分析與探討。就以上文中提到的越南烏龍茶的包裝設計為例，其設計無論是在文字、圖案還是顏色方面都體現出了vi設計在茶葉包裝設計中的應用，我們現來看一組包裝設計圖片的。在這組圖片當中，我們可以充分的看到其包裝中含有標準字、標準色以及象征性的圖案等，其文字設計直接明確展示了該茶葉屬于越南的傳統品牌，也表明了茶葉的名稱，即設計中的“cautre”、“traoolong”等字樣。設計中的顏色主要以綠色為主，呈現的是越南烏龍茶種植的環(huán)境，而它的圖案則主要以茶葉的形狀呈現。越南傳統品牌cautre烏龍茶包裝是由設計師anthony設計而成，在設計當中充分體現了關于越南茶包的特色。例如設計中呈現的大規(guī)模的天然茶園、天然的采茶工藝等方面的信息，而其側面的茶葉的形狀則又似乎告訴人們其中的茶包是精選原葉的縮影，其茶包也以茶葉的形狀呈現充分顯示了茶的特點。整個的包裝設計從里到外兼顧了信息的傳遞與設計的美感，讓人產生深刻的影響，具有非常強的感染力。因此，可以說該茶葉包裝vi設計是成功的。因此，根據以上vi設計在茶葉包裝設計中的應用分析，成功的vi設計主要在視覺上給人以沖擊，并在人的腦海中留下深刻的影響，從而會在很大向程度上引起人們欣賞以及購買的想法。當然，要真正達到這樣的效果，需要的設計人員結合產品及其企業(yè)文化、特點等進行設計，在設計時也需要一定的靈感和經驗。
當茶葉經歷銷售這一環(huán)節(jié)過程中，茶葉的包裝設計是吸引消費者的重要因素。因此，企業(yè)生產廠家或企業(yè)要重視茶葉的包裝設計，而目前茶葉包裝的vi設計是許多設計師青睞的設計基礎和理念，如何將vi設計充分融入茶葉當中也成為許多設計師關注的重點。本文就vui設計在茶葉包裝設計中的應用分析實際還不全面，但希望能以此為茶葉包裝vi設計提供一定的參考。
茶葉文化論文篇二
摘要：作為中國傳統文化的重要組成部分，茶文化發(fā)展歷史悠久，在發(fā)展與創(chuàng)新過程中，逐漸由物質文化逐步轉型為精神文化?，F代茶葉包裝作為茶文化的特殊載體，不但涉及到茶葉包裝相關功能，而且將茶文化表現的淋漓盡致?；诖耍疚幕诓栉幕瑢χ袊F代茶葉包裝設計展開系統研究和探析。
近年來，隨著國內外茶葉消費市場的進一步擴大，茶葉包裝設計要求不斷提高。從一定程度上來講，茶葉包裝設計工藝水平，直接決定著茶葉產品的市場銷售水平。同時，茶葉包裝設計與茶葉生產加工企業(yè)的市場競爭實力密切相關。基于此，相關學者通過研究，認為在現代茶葉包裝設計中有效融入茶文化，不但可以滿足現代茶葉包裝設計的基礎需求，而且有利于提高茶葉包裝設計整體水平。因此，通過研究基于茶文化的現代茶葉包裝設計，顯得意義深遠而重大。
一、茶文化的含義和分類。
由于茶文化作為中國傳統文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統文化的基礎特征，集自然、社會、人文、茶葉為一體的文化體系。關于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學者認為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過程中，物質文化、精神文化的集中統一體，主要基于物質層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學者認為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。
中國茶文化起源于唐代時期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統文化。陸羽通過撰寫《茶經》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩人杜甫、柳宗元等人在吟詩作賦的時候，非常喜好品茶，并且對茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國各地。然而，唐代時期人們對茶葉的存儲問題研究并不透徹，在茶葉包裝過程中，通常以紙包為主。宋朝時期，國人的品茶藝術更高，茶葉已經成為尋常百姓家的.一種普通農作物，在茶葉包裝設計方面，宋代人通過對唐代人的茶葉包裝設計工藝進行進一步改進，采取模壓方式，包裝設計出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團鳳餅”，進一步提升了茶葉包裝設計工藝水平。進入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習慣得以變化，并不喜歡加入相關香料，而以清淡典雅為主。明朝時期，人們在品茶過程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚四海，成為一種國際飲茶習慣。
平面包裝設計過程中，設計人員通常對傳統文化中的現實事物進行改進、創(chuàng)新，以此來達到預期的藝術設計目的。同時，通過運用傳統設計理念，能夠進一步弘揚民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達到現代平面包裝設計的預期目標。傳統茶文化為現代茶葉包裝設計提供了創(chuàng)新思維理念，傳達了傳統文化與現代文明的積極效應。因此，在茶葉包裝設計過程中，要想尋找突破點，必須深入、全面的研究和運用茶文化，通過提煉茶文化之中的藝術文化精髓，來提升茶葉包裝設計的整體質感。隨著中國傳統茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進一步擴大，茶葉包裝設計工作人員在廣告設計、包裝設計、游戲設計、海報設計、裝潢設計、宣傳設計、logo設計等方面，需要通過融入茶文化及其相關創(chuàng)新元素，來增強設計人員的設計水平，強化設計人員的設計理念，提升產品設計的整體質感和美感。由于茶文化具備獨特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設計過程中，通過信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設計過程中存在的韻味和意境問題，將傳統文化理念與現代設計理念緊密結合在一起，實現民族與時尚元素的統一綜合。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時代背景下，中國茶文化與時俱進，其內容和類型不斷發(fā)生變化，由此導致茶葉包裝設計理念得以改進和優(yōu)化，通過將傳統元素與流行、時尚元素有機結合在一起，實現傳統美、自然美與現代美設計理念的相統一。
對于現代茶葉包裝設計而言，圖案設計顯得至關重要，直接決定著茶葉包裝設計的關聯性和多樣性，同時與茶葉產品的銷量、效益直接掛鉤。長期以來，中國茶葉包裝設計中的圖案設計主要集中在字畫、詩詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設計素材十分豐富，表現模式較為多元化，對平面設計進行了進一步改進和優(yōu)化。通過對詩詞、民俗、字畫圖案的設計，能夠充分提升平面設計的整體特性，進而達到自然與文化協調發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關的歌曲、詩詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運用傳統的茶文化，充分提升了現代茶葉包裝圖案設計的自然、人文等基礎特性。中國傳統茶文化具備一定的歷史底蘊和文化內涵，現代茶葉包裝圖案設計過程中，設計人員通過有效運用茶文化，一方面能夠體現出茶文化的藝術魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設計中，進而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術形態(tài)?，F代茶葉包裝設計中，圖案設計一方面運用于茶具、外包裝等設計過程中，而且被運用于各種與茶葉有關的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設計方法更為豐富，藝術收藏價值更高。我國茶葉包裝設計人員在圖案設計過程中，充分利用茶文化藝術形態(tài)，結合本地經濟狀況、民俗文化、地域特征，設計而出的茶文化圖案風格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結合時代發(fā)展特征和流行、時尚元素，通過點、線、面相結合得方法，完整體現出茶文化多元化的圖案藝術特點。
偉大的思想家、哲學家馬克思曾經指出：“色彩作為美感的主要表現形式”?？梢钥闯?，色彩對于人們情感的傳遞來講，其意義深遠而重大。通過在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達出真實的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識。在現代茶葉包裝色彩設計過程中，通過運用茶文化設計思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質量、高標準的茶葉包裝設計品牌力?，F階段，我國現代茶葉包裝設計過程中，所采取的色彩設計方法主要根據茶葉的品種、性質、級別、環(huán)境，以及人們的品茶習慣、所用茶具等進行設計，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國現代茶葉包裝設計過程中，色彩設計主要以綠色為主，主要是因為茶樹所生長的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現代茶葉包裝色彩設計的主體色調。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調有機融合在一起，能夠塑造出意境深遠、悠然自然和寧靜典雅的自然環(huán)境，可以充分體現出茶文化的色彩情感，有利于平面設計色彩的有效運用和現代茶葉包裝設計整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權威。因此，紅色、黃色作為現代茶葉包裝設計中的主要色調，人們對其依賴程度較高，用來呈現事物的尊貴性與喜慶性。
現代茶葉包裝設計中，文字設計非常關鍵，作為茶葉包裝設計的基礎組成部分。長期以來，我國茶文化中的文字設計主要涉及到詩詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說明的作用。文字作為茶文化的基礎構成部分，現代茶葉包裝設計過程中，通過融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚和傳頌；另一方面有利于現代茶葉包裝設計整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設計方法主要涉及到與茶葉有關的事件、詩詞、典故等內容，融入民俗文化，能夠從本質上體現出茶葉產品的基礎屬性。因此，文字設計對于現代茶葉包裝設計而言，是對傳統茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術文化博大精深的真實體現，有利于茶文化內涵和特征的集中體現。總而言之，現代茶葉包裝設計中，有效運用茶文化，不但能夠對茶文化進行弘揚和傳頌，而且有利于現代茶葉包裝設計整體水平的提升。同時，將傳統茶文化與現代茶葉包裝設計有機關聯起來，是對傳統茶文化的繼承和發(fā)揚，也是對茶文化的有效運用，對于現代茶葉包裝設計工作而言，其潛在的意義深遠而重大，將是現代茶葉包裝設計的必由之路。因此，對基于茶文化的現代茶葉包裝設計的研究，顯得意義十足，將是國內外學術界所長期研究和探索的重大課題之一。
參考文獻：
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茶葉文化論文篇三
摘要：
電子商務的呈現以及發(fā)展，對于傳統商務流動發(fā)生了深入的影響，其中對于物流流動的影響尤為深入。本文鉆研的是在電子商務前提下的企業(yè)逆向物流管理，對于我國企業(yè)在現有前提下如何運作施行逆向物流管理擁有必定的理論價值。
癥結詞：
電子商務；逆向物流；發(fā)展趨勢。
1、逆向物流的涵義。
逆向物流這個名詞最先是由stock在一九九二年給美國物流管理協會的1份鉆研講演中提出的，認為逆向物流是1種包含了產品退回、物料替換、物品再應用、產品廢棄處置、再處理、維修與再制造等流程的物流流動。rogers以及l(fā)embke（一九九八）對于逆向物流的定義為：規(guī)劃、施行以及節(jié)制原料、半成品庫存、制成品以及相干信息，高效以及本錢經濟地從消費點到出發(fā)點的進程，從而到達回收價值以及適量處置的目的。國際權威組織美國后勤管理協會對于逆向物流給出如下解釋：因為修理以及信用問題，對于售出及發(fā)送到顧客手中的產品以及資源的回流運動施行專業(yè)化的物流管理。
綜合各位學者以及鉆研機構所下定義，筆者認為現代逆向物流可表述為：以市場以及顧客為導向，物質從產品消費點（包含終究用戶以及供應鏈上客戶）到產品的來源點的物理性活動。它與順向物流無縫對于接而成為整個物流系統的有機組成部份，使原來單向的企業(yè)物流變成完全循環(huán)的物流網。
2、逆向物流的特征。
逆向物流與正向物流相比，又擁有如下特征：
遲緩性。逆向物流的遲緩性主要體現在逆向物流量累積速度的遲緩、處理進程的繁雜以及回收物品價值恢復的遲緩。逆向物流觸及的物品起初數量少，種類多，要通過不斷匯集才能構成較大范圍的活動。同時，廢舊物質的搜集以及收拾也是1個較繁雜的進程，而且廢舊物質的發(fā)生也需要經由加工、改制等環(huán)節(jié)，其實不能當即知足人們對于它的價值恢復的請求，這1系列進程需要較長的時間。
不肯定性。逆向物流的來源是很擴散的，觸及社會的每一1個角落，其次逆向物流的需求時間以及需求數量不肯定，預測10分難題，此外有時候逆向物流的目的地也是不肯定的，致使逆向運輸等的不肯定性。
混雜性。回收的產品在進入逆向物流系統時常常難以劃分，由于不同種類、不同狀態(tài)的廢舊物質往往是混雜在1起的。此外因為資源應用方式的不同，不同處理手腕對于恢復資源價值的貢獻也有顯著的差異等。
3、電子商務中的逆向物流管理。
鑒于逆向物流自身存在的繁雜性、不肯定性等特色，針對于現階段企業(yè)在電子商務環(huán)境下逆向物流管理以及施行現狀，筆者認為要使逆向物流實現規(guī)范化、公道化，進而到達逆向物流目標需要從下列幾方面著手：
分層次有規(guī)劃施行逆向物流目標。逆向物流尋求不同層次的目標，即資源縮減、重復應用、再循環(huán)、廢棄處置等，因而，企業(yè)實現逆向物流的目標其實不是一揮而就的，必需有規(guī)劃按部就班地進行。首先，應當強調產品生命周期的資源縮減規(guī)劃；其次是重復應用，應盡可能使產品零部件以材料自身的形態(tài)被屢次重復使用，這就請求扭轉傳統的單向物流方式，以便處理雙向的物流流動；再次是盡量大規(guī)模地“再循環(huán)”。
從供應鏈的規(guī)模構建企業(yè)逆向物流系統。逆向物流其實不等于廢品回收，它觸及到企業(yè)的原料供應、出產、銷售、售后服務等環(huán)節(jié)，因此不能作為1個孤立的進程來斟酌，企業(yè)要施行逆向物流，還必需與供應鏈上的其他企業(yè)合作。此外，企業(yè)采用寬松的退貨策略，將使下游客戶的風險轉向企業(yè)本身，因為供應鏈存在的“牛鞭”效應，上游企業(yè)所取得的信息將嚴重失真。為了實現風險共擔、利益同享，企業(yè)必需與供應鏈上的企業(yè)同享信息，樹立戰(zhàn)略合作火伴瓜葛；通過對于退貨物品的跟蹤，測定處理時間，評價賣方事跡，以便與上下游企業(yè)更好地協作。
樹立集中式的回收處理中心。針對于逆向物流“多對于1”等特色，集中式回收處理中心作為處理回流物品的第1個節(jié)點，擁有強大的分類、處理、庫存調理功能。它可以依照供應商以及制造商的請求，將回收物品分為能再次出售的、能修理后再出售的以及沒法再應用的，并做出不同的處置決策。通過統1有效患上處理進程，能加快處理速度，實現從回流物品取得利潤最大化。
4、逆向物流的發(fā)展趨勢。
逆向物流擁有不同于正向物流的遲緩性、不肯定、混雜性、高本錢性以及價值非單調性等多種特色，所以企業(yè)要完整自營逆向物流，在如今的電子商務時期是10分耗損資源以及缺少經濟效益的。為此筆者認為，在電子商務環(huán)境下未來逆向物流有如下發(fā)展趨勢：
引入第3方服務商介入逆向物流。第3方逆向物流已經經成為逆向物流發(fā)展的趨勢。從物流管理的角度講，只有范圍化運營才能大幅度降低本錢。對于逆向物流業(yè)務來說，這1原則一樣是合用的。鑒于逆向物流業(yè)務的特殊性，其設施建設投資大、周期長，同時因為企業(yè)缺少逆向物流管理經驗和專業(yè)人材，如果是企業(yè)1家1戶自己建設逆向物流管理系統，必然會造成資金需要量大的問題。企業(yè)可以應用第3方物流公司來解決自己的逆向物流問題，即外包其逆向物流業(yè)務。企業(yè)可以對于逆向物流本錢，包含產品的貶值、運輸費用、維修費用、管理費用等綜合進行掂量，斟酌逆向物流外包的可能性。進行專業(yè)化管理，既能夠發(fā)生顯明的社會效益。而且也可以發(fā)生很好的經濟效益。
針對于逆向物流的發(fā)生緣由，延長產品的生命周期也是逆向物流的1個發(fā)展趨勢。企業(yè)可以在出產產品的時候適量做到將產品的科技含量延伸到最新之處，以此來延長產品的生命周期，從而更好地來處理逆向物流。為了延長產品生命周期，許多公司正在采取模塊化的設計技術并使用標準化的產品接口。由大量標準化零部件組裝而成的產品可以利便的進行進級，而不是廢棄，僅僅用新部件替換過期部件就能夠到達這樣的目的。
現今，高速發(fā)展的工業(yè)化過程、日趨迫臨的資源枯竭、嚴格的環(huán)境管制、日益劇烈的市場競爭，使患上逆向物流成為企業(yè)的必然選擇。因而，我國的逆向物流業(yè)有著廣闊的發(fā)展空間。不管什么時候，企業(yè)的生存與發(fā)展必需依托供應鏈上的每一個節(jié)點，包含其上游供應商以及下游顧客，傾聽顧客的呼聲，同時適應時期以及社會的發(fā)展，樹立及時的產品召回軌制，使用再生材料以響應環(huán)保需求，這些都將能為企業(yè)創(chuàng)造戰(zhàn)略優(yōu)勢，創(chuàng)造新的利潤增長點，終究實現企業(yè)以及社會可延續(xù)發(fā)展，到達雙贏！
茶葉文化論文篇四
電子商務倉儲物流和傳統倉儲物流具有較大差異，具有自身的特點。
信息化。倉儲物流通過現代化的物流系統，實現倉儲——供應商或制造商——顧客的聯系，能快速對市場和顧客的個性化需求做出準確、及時、高效的反應，信息化是電子商務運行的必然要求。
柔性化。電子商務倉儲物流服務根據具體訂單靈活掌控和實施物流作業(yè)，可以滿足“小批量、多批次、多品種、短周期”消費需求特色。
系統化。與傳統倉儲物流單純提供出租庫房的簡單服務所不同，電子商務倉儲物流通過先進的管理和技術支持，對商品的.采購、進貨、儲存、分揀、配送等流程進行統一管理，形成了有序、系統的物流作業(yè)模式。
2倉儲物流在電子商務中的作用。
倉儲物流在電子商務中的重要作用主要體現在以下兩個方面。一方面，倉儲物流是實現電子商務的基本保障。電子商務的終極目的是將商品和服務的所有權從賣方轉移到買方，倉儲物流在電子商務交易中起著后續(xù)者和服務者的作用，如果沒有倉儲物流，電子商務就難以完成。另一方面，倉儲物流不僅是電子商務發(fā)展的基本保障，它還決定著電子商務的效率和效益。倉儲物流占據著物流相當大的比重，是物流體系中至關重要的環(huán)節(jié)，因此會對電子商務產生舉足輕重的影響。好的電子商務倉儲物流模式可以幫助企業(yè)在降低經營成本的同時，還能提高客戶響應速度和客戶滿意度。
3電子商務倉儲物流模式分析和選擇。
根據國內外電子商務市場的具體情況，電子商務的倉儲物流模式可以分為自建倉儲物流模式、外包倉儲物流模式、混合倉儲物流模式、倉儲物流聯盟模式和共同集配倉儲物流模式。
3.1自建倉儲物流模式分析和選擇。
自建倉儲物流模式是指電子商務企業(yè)為了滿足自身物流業(yè)務的需要，由企業(yè)自己建設物流倉儲的模式。這種模式在有助于增強企業(yè)對倉儲的控制力的同時，由于物流服務柔性強，還利于服務質量的保證和提升企業(yè)形象。此外，自建倉儲物流模式從長遠發(fā)展來看，還具有助于節(jié)約物流成本的優(yōu)點。然而，自建倉儲物流模式同樣具有一些劣勢：業(yè)務覆蓋范圍有限、資規(guī)模大、周期長、資金占用多和需要具備較強的綜合物流管理能力。
選擇自建倉儲物流作為電子商務企業(yè)的物流模式，要求企業(yè)具有較強的倉儲物流管理能力和雄厚資金支持。同時要注重建立現代化、信息化、高效率的倉儲物流團隊，不斷擴展倉儲物流的服務范圍和規(guī)模。
3.2外包倉儲物流模式分析和選擇。
外包倉儲物流模式是指電子商務企業(yè)為了以增強企業(yè)核心競爭力為重，將倉儲物流業(yè)務外包給第三方物流公司的模式。這種模式具有覆蓋區(qū)域廣泛、企業(yè)所付諸精力較少、利于社會物流資源的開發(fā)利用和提升企業(yè)核心競爭力等優(yōu)點。然而，由于企業(yè)對物流的控制力較低的原因，造成對第三方物流的依賴性較強。企業(yè)業(yè)績會受到第三方公司的水平的影響，從而使企業(yè)的發(fā)展產生一定的風險和不確定性。
外包倉儲物流模式適合倉儲物流管理能力弱、企業(yè)資金實力一般的電子商務企業(yè)。它同樣適用于平臺交易數量小，但批次多的企業(yè)。企業(yè)在采用外包倉儲物流模式時，需要選擇適合企業(yè)自身特點的第三方物流公司合作，并維持與第三方物流密切溝通。
3.3混合倉儲物流模式分析和選擇。
混合倉儲物流模式是指企業(yè)在擁有自己倉儲的同時，還將一部分非核心倉儲物流業(yè)務外包給第三方物流企業(yè)的倉儲物流模式。這種模式有助于電子商務企業(yè)擴大倉儲物流業(yè)務的范圍和保存實力、全力以赴核心業(yè)務的倉儲物流服務。其缺點一方面是建設自身物流體系需要大量資金投入，而且經營時存在較大的風險。另一方面，這種兩手抓的模式，不易實現管理的標準化。
混合倉儲物流模式適合倉儲物流管理能力較強但物流成本優(yōu)勢較小的企業(yè)，這樣有助于核心倉儲物流業(yè)務的保障。需要注意的是，企業(yè)要選擇質量和服務佳的外包公司進行合作，并持續(xù)保證對其的掌控能力。
3.4倉儲物流聯盟模式和共同集配倉儲物流模式分析和選擇。
倉儲物流聯盟模式是指多個電子商務企業(yè)為了實現自己的目標，通過協議達成共同進行倉儲物流業(yè)務的企業(yè)戰(zhàn)略聯盟。它具有降低了倉庫成本、降低運營風險、提高整體倉儲物流能力和擴展倉儲物流業(yè)務的優(yōu)勢。然而在這種模式下，各企業(yè)對倉儲物流業(yè)務的控制力較弱、聯盟管理和資金分配艱難使得沖突容易發(fā)生。
3.5共同集配倉儲物流模式。
共同集配倉儲物流模式是指電子商務企業(yè)雖然具有自有倉儲物流服務，但是為了調配商品更快速便捷，而根據業(yè)務需求將貨物聚集到集配中心，進而配送到各地的企業(yè)協同倉儲物流管理模式。這種模式有助于解決企業(yè)單獨備貨不足、降低了倉儲物流成本，但是不便于企業(yè)對集配中心的管理。
對于電子商務企業(yè)倉儲物流管理能力不強，且物流成本優(yōu)勢較弱的企業(yè)來說，這兩種模式都可以選擇。共同集配倉儲物流要求的管理能力更高。倉儲物流聯盟更有助于緩解單個企業(yè)的倉儲壓力。
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茶葉文化論文篇五
所謂茶葉標準化，就是指為了保證茶葉產品的質量，制定、發(fā)布并實施與茶葉相關的基礎、產品、衛(wèi)生、技術和管理標準，使茶葉在生產、加工及管理等方面獲取最佳的秩序和效益，使葉的衛(wèi)生與質量符合消費者的需求。同樣，茶葉標準化也是一個過程，包括制定茶葉標準并在實踐中加以實施的全部活動過程，也包括茶葉包裝標準。國際標準化組織（iso）對于標準的定義是:“一種或一系列具有強制性要求或指導性功能，內容含有細節(jié)性技術要求和有關技術方案的文件，其目的是讓相關的產品或者服務達到一定的安全標準或者進入市場的要求?！蔽覈枞~標準分為無公害、a級、aa級（有機）三種，無公害標準可視為強制標準，而a級、aa級則視為指導性標準，它的標準往往高于強制性標準，可給消費者帶來更高的營養(yǎng)價值及對生產環(huán)境的更少污染，后者為非強制性標準，企業(yè)可根據企業(yè)情況及市場需求采取相應的標準，按質論價。
茶葉的質量安全隱患主要取決于種植環(huán)節(jié)，茶葉的種植基地標準化，是茶葉標準化的第一步。首先實施“改樹、改土、改園”的茶產業(yè)基礎建設，基地選擇是實現茶葉標準化的第一步。對茶葉的品種、種苗、茶樹生長要求的生態(tài)環(huán)境、耕作中管理人員專業(yè)的`采摘時間、采摘要求、產量等做出規(guī)定。目前可參考的基礎標準有gbll767—2003(國家茶樹種子和苗木質量標準)步驟，在每一個環(huán)節(jié)都要實現標準化操作。其次，實現種植管理的標準化。茶葉不實行標準化種植，零散栽種，隨意管理，殘留超標等原因導致茶葉質量不高。一方面農戶賣不上好價錢，不能加大對茶葉專業(yè)化種植的投資；另一方面現有茶葉的質量標準不能滿足消費者高質量的消費要求，市場資源得不到充分有效的利用。最后，保證衛(wèi)生標準。感官指標：具有該茶類正常的商品外形及固有的色、香、味，不得混有異種植物葉，不含非茶類物質，無異味，無霉變；理化指標，理化指標見下表。
茶葉加工的落后現狀是實現茶葉標準化的軟肋，目前，我國茶葉初級加工廠遍地開花，經營經營規(guī)模小，加工設備落后，選址不符合國家的衛(wèi)生標準。無公害、有機化種植能保證茶葉的營養(yǎng)標準，但如果沒有優(yōu)良的加工條件與技術，最終會影響茶葉的成色以及質量。由于環(huán)境對茶葉加工廠的衛(wèi)生要求具有重大影響，首先要對加工工廠的環(huán)境進評估，農業(yè)部頒布的《有機茶加工技術規(guī)程》(ny／t5198-2002)標準中對有機茶加工廠的環(huán)境提出了明確的要求。因此，茶葉加工環(huán)境及工藝技術必須符合國家食品衛(wèi)生法和食品加工標準。茶葉加工場所與環(huán)境必須清潔，遠離有毒、有害物質及有異味氣味的場所；加工車間應清潔衛(wèi)生，水泥地面，水源充足，排水暢通，并通過qs認證；加工機械設備與器具為無污染的材料制造；加工人員必須身體健康，有良好的衛(wèi)生習慣。
對茶葉業(yè)實行區(qū)域化布局、規(guī)?；N植，專業(yè)化生產、社會化服務、企業(yè)化管理，把茶葉產供銷、農科教緊密結合起來，產供加銷一條龍的集團化經營體制。使傳統的小農經濟和市場接軌，在家庭經營的基礎上，逐步實現茶產業(yè)的發(fā)展形成生產的規(guī)?；?、專業(yè)化、社會化和商品化，以市場為導向，以科技為先道，以經濟效益為中心。推行茶葉專業(yè)化和規(guī)?；?。首先，實現農業(yè)企業(yè)專業(yè)化，農業(yè)企業(yè)之間實行專業(yè)的社會分工，改變“麻雀雖小，五臟俱全”的生產結構，改變傳統的生產格局，充分利用市場資源，走向“大而?！钡募瘓F化經營，分工明確，高效專業(yè)化生產；農業(yè)作業(yè)過程專業(yè)化，即把生產某一種農產品的全部作業(yè)過程分解為若干個階段，分別由不同的專業(yè)化的企業(yè)來完成。如茶園管理、茶葉修剪、茶葉采摘與茶葉加工等環(huán)節(jié)的合理分工等；農業(yè)生產區(qū)域化，切忌樣樣有、樣樣拿不出手的局面，不能發(fā)揮規(guī)模經濟效益。
提升標準化生產效益近年來，國際市場茶葉的需求量約為300萬噸左右，而且還在以每年2．9％的速度遞增。巨大的市場吸引了巨大的投資，現在連一些不出產茶葉的國家，也擁有茶葉加工產業(yè)，有的加工水平甚至高于我國；不僅如此，一些洋茶也打進了中國市場，準備大干一番。隨著時代的發(fā)展，貿易交流不斷地全球化，我國的茶葉標準體系里有些標準過于陳舊，有些待于補充。傳統的中國茶葉，正面臨著一場來自洋茶的挑戰(zhàn)。茶葉的發(fā)展就是要品牌升級化。再過十年，會有更多的人選擇品牌茶葉，并且會慢慢固定自己喜歡的品牌。品牌升級發(fā)展，就是攬括自己品牌的老客戶，提前占領市場份額，擁有戰(zhàn)略性的眼光，走在行業(yè)市場的前面，做出既有文化又有質量的好品牌。在這種情況下，打造我國茶葉的知名品牌，顯得尤為迫切和重要。我國的茶葉標準體系里有些標準過于陳舊，有些待于補充。打造茶葉品牌，制定中國自己的茶葉質量標準，并在國際上形成影響力，將自己的品牌推向國際，將自己的標準上升為國際標準。通過打造一個品牌，創(chuàng)建一個完整、完善的標準體系，對茶葉生產者和經營者都有一個導向性作用，可以引領中國茶產業(yè)走標準化道路，這樣中國的茶產業(yè)才能走出國門，走向國際實現茶葉的標準是一種茶行業(yè)發(fā)展的必然形勢，在需要付出代價的同時，也帶來了社會以及市場效益。茶葉標準的實施可規(guī)范生產，控制和保障茶葉的質量。對于茶企業(yè)來講，茶葉標準化引導企業(yè)加強產學研結合，加快推廣運用高新技術和先進實用技術，在深度開發(fā)、精度加工和技術提升上做文章，提升茶葉精深加工企業(yè)集群的競爭實力。形成了一批擁有自主知識產權、科技含量高、核心競爭力強的知名企業(yè)和名優(yōu)產品。茶葉企業(yè)可以迅速在市場競爭中給自己定好位，減少不必要的投入，集中優(yōu)勢力量，主攻符合自己產品的市場份額。于此同時，茶葉標準化有助于企業(yè)在社會中樹立良好的企業(yè)形象，提升消費者對其產品質量的信心，無形中占有了市場份額。從消費者角度來講，消費者可根據“標準”來獲得茶葉質量的充分信息，增強市場交易透明化，使消費者有章可循，有法可依，降低對茶葉質量判斷上的不確定，減少放棄高質量茶葉而選擇低價地質茶葉的“檸檬現象”，從而使消費者福利上升。因此，實現茶葉標準化生產，可減少信息不對稱，增加透明度，從而擴大茶葉貿易量，增加社會福利總量。
在經濟全球化背景下，技術標準已經成為交易雙方游戲“標準”的茶葉，有利于實行差別定價，減少交易成本，提高交易效率。我國正處于經濟體制和經濟增長方式轉變的關鍵時期，茶葉標準化正符合了我國經濟發(fā)展趨勢。在優(yōu)勝劣汰的市場機制下，那些種植、生產不正規(guī)，茶葉質量無標準可循的企業(yè)，必定會遭到市場的淘汰。優(yōu)質的茶葉必定會受到市場的追捧，標準化生產技術、專業(yè)化種植技術更能得到生產者的青睞。茶葉標準化無形中優(yōu)化了市場結構，使得資源得以更高效的利用，從而實現資源的優(yōu)化配置。
[1]徐小義;浙江茶葉產業(yè)國際競爭力分析[j];中國農業(yè)資源與區(qū)劃;2008(3)。
茶葉文化論文篇六
藝術設計的理念離不開經濟發(fā)展的方向，藝術設計創(chuàng)作的靈感來源于生活，人類的活動促進了經濟的發(fā)展速度，所以藝術設計和經濟發(fā)展之間有著千絲萬縷的聯系。藝術設計的方向離不開社會經濟的發(fā)展，藝術設計是服務于社會服務于人民的，因此，藝術設計對社會經濟有著一定的影響。要想做好環(huán)境藝術設計，首先要了解當地的經濟發(fā)展現狀，經濟發(fā)展的方向帶給藝術設計產生靈感。
1.環(huán)境藝術設計理念?！碍h(huán)境藝術設計”，簡言之就是通過藝術設計的方式來改變人們居住的城市環(huán)境的藝術。其主要特征是社會實用性強、藝術感染能力強以及對人們居住環(huán)境的影響力大。環(huán)境藝術設計是一種藝術設計，更是一種生活方式的集中優(yōu)化。伴隨著人類社會的不斷進步和精神文明的不斷發(fā)展，現代人對精神層面的需求越來越多。因此，人們對居住環(huán)境的藝術性提出了要求，要求居住環(huán)境不僅要具備實用性，同時還應該具備藝術觀賞性和科學性。只有具備以上兩點，才能滿足社會經濟大環(huán)境下人們對生活的態(tài)度。
2.環(huán)境藝術設計的目標。環(huán)境藝術設計在傳統社會發(fā)展中是不存在的，隨著室內環(huán)境設計的發(fā)展，人們開始對室外環(huán)境也開始有了新的需求，最后擴展到人們居住的整個城市的環(huán)境設計，城市環(huán)境的好壞直接關系著人民生活的幸福指標，因此，現代環(huán)境藝術的目標就是做好城市化建設。主要包括城市規(guī)劃、公共場所藝術設計、城市公園規(guī)劃設計以及城市建筑整體規(guī)劃等，主要體現在以下幾點：（1）做到自然與人文協調發(fā)展。環(huán)境藝術基本的設計理念就是根據現有自然環(huán)境進行初步設計，對城市現有的自然環(huán)境進行人為改造，讓自然環(huán)境具備人們的藝術觀賞價值，所以，環(huán)境設計理念的基礎就是做到自然與環(huán)境的協調發(fā)展。（2）藝術性與無害性共存。要求在開展環(huán)境藝術設計的同時，要堅持崇尚自然，人類與自然和諧相處的理念。所以，環(huán)境藝術設計過程一定要突出無害性，要求藝術設計不能以破壞自然環(huán)境為代價，這樣才能在欣賞藝術的同時，讓人類居住的環(huán)境不受破壞，真正地做到人與自然和諧相處。（3）實用性與審美性有機結合。環(huán)境藝術設計的靈感來源于室內設計的理念，所以環(huán)境設計不僅要體現審美價值，同時還要保證實用價值，環(huán)境藝術設計的基本理念應該是豐富人們的文化生活和方便人們的物質生活。只有具備實用性才會被人們所認可，給人們的生活帶來了方便；同時具備審美價值，豐富了人們的精神世界，帶給人們美的享受，真正的做到了實用性和審美性的有機結合。（4）多樣性與系統性的有機結合。環(huán)境藝術設計不是一個簡單的室內布局設計，其體現在人們生活環(huán)境的方方面面，在環(huán)境設計中一定要體現出多樣性的設計布局，讓人們的生活環(huán)境變得多姿多彩，這樣有利于人們才能對城市環(huán)境做一個系統性的認識和評價。
1.體現了環(huán)境藝術設計學科的自然性。環(huán)境藝術設計者的設計思維需要與本地區(qū)的自然環(huán)境相聯系，不能禁錮自己的思想，不僅要廣泛地學習國內外優(yōu)秀城市的經驗，來拓展自己的創(chuàng)作靈感；在城市建設過程中還要突出本地區(qū)的地理環(huán)境和人文特色，將設計理念融入到城市建筑、綠化、雕塑中去。在環(huán)境藝術設計中突出本地區(qū)的地方特色，有助于構建一個自然與藝術并存的城市環(huán)境。突出地方特色的城市有很多，體現出了藝術與自然有機結合。例如內蒙古高原的蒙古包、福建土樓建筑、陜北窯洞建筑等，這些形態(tài)各異的地方建筑，給人一種精神文化的藝術享受，在帶給人們便利的同時，讓人們與大自然融為一體。
2.經濟因素主導環(huán)境藝術設計活動的發(fā)展過程。社會經濟的發(fā)展得益于人類智慧的結晶，同時社會經濟的發(fā)展必然促進人類對精神世界的追求。經濟的發(fā)展方向主導著環(huán)境藝術設計的發(fā)展過程，因為其發(fā)展必須得到經濟發(fā)展的支撐。人類用自己的智慧和經濟發(fā)展創(chuàng)造的財富為社會環(huán)境的建設出謀劃策，這就是現代社會物質文明建設的基本理念。經濟因素主導著環(huán)境藝術設計活動的全過程。環(huán)境設計師在設計時要考慮到社會環(huán)境中的各種因素，首先把涉及到的因素列出來，加以分類和整理，最后形成自己的設計方案。其中，需要考慮設計對象的市場價值、人文需求和對城市經濟建設的'影響力等等，這些方面的因素都離不開經濟因素的影響。經濟因素影響著設計方案的構建和實施的各個環(huán)節(jié)，因為設計的實施需要各種行業(yè)的參與，每一個步驟的實施都需要經濟基礎的支持，只有具備一定的經濟基礎，才能讓完美的設計方案得以實施，這就是“藝術和技術的結合”。環(huán)境藝術設計的特點就體現在經濟發(fā)展現狀之上，在社會經濟發(fā)展的今天，我們需要環(huán)境藝術設計與經濟建設互利共生的理論體系，科學有效地做到經濟主導環(huán)境藝術設計的步伐和方向。
3.改變了環(huán)境藝術設計學科的歷史性。環(huán)境藝術設計者的設計理念是自己的設計能得到人民的普遍認可，在社會發(fā)展的歷史進程上留下輝煌的成就。縱觀歷史發(fā)展的步伐，地區(qū)經濟發(fā)展的方向與本地區(qū)傳統文化緊密相關。在傳統文化的熏陶下，地區(qū)環(huán)境設計就要呈現出地域文化的特點，只有將本地區(qū)的傳統文化體現在城市建設當中，才能突出城市特色，讓人們對傳統文化進行永久傳承。傳統的文化影響了本地區(qū)人們的行為習慣和思維模式，環(huán)境藝術設計就需要融入到傳統文化中去。簡言之就是，按照人們的喜好和習慣，設計出符合人們審美觀的建筑和環(huán)境，例如中國傳統建筑與西方精細建筑的有機結合。這屬于東西方兩種文化理念的碰撞，在現代文明的推進下各個民族、各個國家人民都各自將自己的歷史文化進行永久的傳承。
4.改變了環(huán)境藝術設計學科的創(chuàng)新性。藝術設計者在設計初期，需要考慮多種外在因素，對本地區(qū)居民的性格愛好和審美觀都有一定的研究，人們對美的理解要融入到環(huán)境藝術設計中去，這樣的設計方案才能被人們所認可。伴隨著工業(yè)技術的不斷發(fā)展，許多新興技術的誕生，也讓環(huán)境藝術設計實現多元化的發(fā)展方向。在近兩年的環(huán)境藝術設計比賽中，都會看到一些新型的設計理念和設計元素，這就得益于設計者的不斷探索和新技術的導入，新的技術可以讓以前無法實施的方案有效實施，讓環(huán)境藝術設計更加科學化和全面化，體現出設計方案的合理性和獨特性。
三、環(huán)境藝術設計對于地區(qū)經濟發(fā)展的影響力。
1.環(huán)境藝術設計帶動經濟發(fā)展。社會經濟的發(fā)展影響著社會生產力的改變，同時也影響著科學技術的發(fā)展水平，然而，科學技術的發(fā)展的目的就是能更好地促進社會經濟的發(fā)展，服務于人民?，F代環(huán)境藝術設計過程中，一方面，需要了解本地區(qū)人民的審美觀和價值觀，只有了解的人們的喜好，環(huán)境藝術設計才具有實用性和藝術性；另一方面，環(huán)境藝術設計也需要高新技術作為支撐，利用一些新型技術可以為環(huán)境藝術設計提供便利，可以使用多樣化的設計手段來實現環(huán)境藝術設計的目標，同時也能得到人們的認可，推動本地區(qū)城市化建設步伐。根據現代社會的發(fā)展現狀，環(huán)境藝術設計理念要符合現代人的審美觀，人們需要從審美的角度去感受環(huán)境設計出來的產品，這些產品既要體現實用性價值，同時還要兼顧藝術審美價值，這就對環(huán)境藝術設計者的能力提出了很高的要求，環(huán)境藝術設計工作者需要從思維方式、建筑材質、科學技術等方面來策劃設計方案，設計實施的過程需要社會經濟的有力支撐，只有良好的經濟基礎環(huán)境藝術設計方案才能有效實施。從某個角度來說，環(huán)境藝術設計帶動了社會經濟的發(fā)展。
2.環(huán)境藝術設計的發(fā)展是社會經濟發(fā)展的有力支撐?，F代科學技術的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，也有助于環(huán)境藝術設計的實施。人的審美觀念是環(huán)境藝術設計的方向，使用性是環(huán)境藝術設計的基礎。人類的各種需求，都需要在環(huán)境藝術設計中最大可能地體現出來。環(huán)境設計的方向是針對人們的需求，對社會環(huán)境進行合理的改造來用于服務于社會，其主要目的是針對人。環(huán)境藝術設計不僅能帶給人們精神上的滿足，同樣也改變著人們的生活條件，通過對環(huán)境的不斷改造，讓人們生活方式發(fā)生了很大的變化。所以，環(huán)境藝術設計的目標是按照人們對未來生活的向往，滿足人們的物質生活，同時也豐富了人們的精神世界。在注重個性發(fā)展的時代，只有不斷地創(chuàng)新和探索，才能對社會環(huán)境進行不斷的優(yōu)化和改造，讓人們從中獲得享受，從而促進社會經濟的快速發(fā)展。
四、結語。
總而言之，科技的發(fā)展加快了城市化建設的步伐，環(huán)境藝術設計在城市化建設過程中不可或缺。城市的形象是對本地區(qū)人文歷史文化的最好詮釋，為了更好地傳承地域性的特色文化，環(huán)境藝術設計理念需要結合本地區(qū)的地域文化，將傳統文化融入到城市化建設中去，帶給人們精神上的享受，對地區(qū)經濟發(fā)展起到推波助瀾的作用。地區(qū)經濟的發(fā)展讓環(huán)境藝術設計方案得以有效實施，有助于城市化建設目標早日實現。
參考文獻：
作者：裴曉陽單位：榆林學院。
茶葉文化論文篇七
茶葉的攝影包裝形式和其他的產品包裝相比，顯得更為豐富多變。它可以從茶葉的顏色、形狀、產地、以及當地的風土人情出發(fā)，為達到良好的設計效果奠定基礎。在包裝攝影過程中，茶具的優(yōu)雅、沖茶時的色澤，都可以通過攝影展現出來，然后進行色彩搭配，印刷到包裝上，直觀有效的向消費者展現茶葉的魅力。對于一些小包裝茶葉以及禮品也可以采用攝影包裝，通過色彩以及文字的搭配，能夠有效的刺激消費者的購買欲望，提高茶葉銷售量。例如：在茶葉禮品包裝時，可以采用一些喜慶的顏色，然后在采用篆體字，將“福”或者“祿”等印刷在上面，不僅能增添一些喜慶的氣氛，還具有良好的寓意。另外，在茶葉包裝過程中，對于不同的茶，應該依據其特點，選擇一些合適的包裝，例如：龍井茶，綠色，味道香醇、甘甜、形態(tài)美，它產主要產自于西湖景區(qū)的獅峰、龍井、梅塢等地方，在包裝時可以采用綠色，然后將相關的景區(qū)作為底案，采用行書將龍井茶書寫在包裝上，能夠達到良好的包裝手段。又如：碧螺春，產于洞庭湖，茶湯顏色呈現翠綠色，其形狀像螺；毛峰主要產于黃山，產品的形態(tài)十分細如毫毛，香味濃郁。在這些著名的茶葉都可以采用產地的背景作為攝影包裝底畫，然后在加入相關的美學元素，不僅能夠給人一種耳目一新的感覺，還能吸引消費者，有效的提高茶葉的銷售量，同時還能帶動旅游業(yè)的發(fā)展。
一般來說，攝影包裝都會追求設計的完美，應該積極的從消費者的`心理出發(fā)，抓住側重點，使得照片更加具有吸引力，才能抓住消費者的眼睛，達到銷售效果。攝影包裝想要達到良好的效果，應該具備以下三個條件：
4.1具有強大的吸引力。
攝影包裝過程中，強大的吸引力是包裝重點，想要增強吸引力，工作人員應該積極的視覺效果入手。如果茶葉的包裝不具備良好的視覺效果，就不會造成一定的視覺沖擊，不能吸引消費者。所以，在實際的攝影包裝過程中，相關工作人員應該積極的從色彩出發(fā)，注重色彩的搭配效果，積極的從色彩對于消費者心理的影響以及色彩本身的寓意等方面思考，同時，在拍攝過程中，應該采用專業(yè)的設備，能夠有效的提高拍攝質量。
4.2積極營造一種良好的氛圍。
良好的茶葉包裝不僅能夠造成一定的視覺沖擊，還能營造一種良好的氛圍，對于茶葉的銷售也具有一定的影響。在設計過程中，通常都會營造一種歡樂的情緒，相關工作人員應該積極的對光線的明亮進行調整，白色預示著純潔、亮麗；藍色預示著高冷寧靜；綠色預示著生機、安詳；在實際的應用過程中，相關工作人員應該積極依據實際情況選擇相應的顏色，積極的營造一種良好的氣氛，能夠表現出良好的親和力，增添消費者對茶商品的好感，有力促進交易的達成。
4.3注重銷售。
茶葉的攝影包裝目的就是為了能夠有效的推動茶葉的銷售，通過良好的包裝，刺激人們的心理，達到良好的推銷效果。在實際的茶葉攝影包裝過程中，攝影工作人員應該注重拍攝的角度。例如：在龍井茶攝影包裝底案拍攝過程中，相關工作人員應該積極的所要拍攝的畫面或者物體進行觀察，選擇最佳拍攝位置，并且，在拍攝過程中，應該積極的進行創(chuàng)新，打破常規(guī)，積極的從美學以及消費者的心理角度進行考慮，才能達到良好的攝影效果。
5現代攝影包裝分析。
社會在不斷進步，商品的包裝也應該與時俱進，才能提高商品的銷售量。就目前來看，傳統的攝影包裝已經不能滿足商品發(fā)展的需求，對于茶葉的包裝亦是如此。現代的攝影包裝應該具有濃郁的現代氣息，更加注重質感、美感、意境等。在實際的茶葉包裝過程中，相關攝影包裝工作人員應該積極的立足實際，立足生活，并且還要具有良好的構思以及攝影技巧。注重茶葉包裝的整體美感，結構簡單、主題明確，讓消費者一目了然，并能及時地獲取茶葉的信息。另一方面，雖然包裝的結構簡潔了，但是保證其設計中要具有一定的內涵，只有這樣才能有效地推動茶葉攝影包裝質量的提高。
在現代攝影包裝處理上述所說的，不僅需要良好的構思，還需要一些專業(yè)的設備，例如：多棱鏡、廣角鏡等，同時，還應該加強攝影以及暗房技術的應用，同時還要積極的融入一些中國文化的元素，例如：在字體的運用過程中，應該注意字體的擺放、書寫形式、大小等各個方面，只有這樣才能加強包裝的效果。除此之外，還應該突出茶葉的主體形象，對于茶葉的拍攝不僅要注重角度，還應該考慮適合的襯托物，這樣才能夠凸顯出茶葉獨特的魅力，實現包裝與茶葉的完美融合。
6總結。
綜上所述，攝影技巧在茶葉包裝中的應用重要意義，不僅要具有一定的美感，還要求能有效的推動茶葉包裝技術的發(fā)展。而在實際的包裝過程中，攝影技巧在茶葉包裝中應用起步較晚，技術不嫻熟，不能太多滿足實際包裝的需求。包裝中應該積極的從顏色、結構、文字、圖案等方面出發(fā)進行包裝設計構思，不斷加強攝影技巧的應用，立足實際、立足市場，積極的進行包裝形式的創(chuàng)新，才能推動茶葉產業(yè)包裝攝影技術的發(fā)展，促進茶葉產業(yè)的發(fā)展。
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茶葉文化論文篇八
摘要：茶文化是中華民族傳統文化的一個重要組成部分，不僅包含了物質文化層面，而且還蘊藏著深厚的精神文化。正因為如此，使得茶文化具有強大的影響力，在現代茶葉包裝設計中發(fā)揮著不容忽視的作用。鑒于此，本文首先對中國茶文化進行簡要概述，并在此基礎上探討茶文化在當前茶葉包裝設計中的滲透，以此來為日后茶葉包裝設計的創(chuàng)新提供一定的參考依據。
近年來，隨著我國茶葉包裝設計理念的不斷更新，茶文化在包裝設計中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，中國茶文化源遠流長，蘊含著豐富的文化底蘊。在茶文化飛速發(fā)展的推動下，現代茶葉包裝設計也正逐步朝著專業(yè)、創(chuàng)新等多方面發(fā)展。所以，將茶文化與現代茶葉包裝藝術設計有效結合起來至關重要，需要我們對其給予高度重視。
1中國茶文化概述。
1.1中國茶文化的內涵。
茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美?？偟膩碇v，中國茶文化的內涵大致包括四個方面，即物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化。其中，物態(tài)文化是指以茶葉為產品而展開的各類生產活動的總和，可被視為一種行業(yè)領域。心態(tài)文化是指人們在接觸茶葉時由此而產生的主觀因素，比如說，人們在品茶時追求的意境、茶藝操作時產生的豐富聯想等。行為文化是指人們在生產、消費過程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規(guī)范，隨著我國茶產業(yè)的飛速發(fā)展，為了確保茶葉的生產和消費可以順利進行，各階段的統治者都會制定一系列規(guī)范，以此來達到管理和控制的效果。
1.2中國茶文化的特征。
中國茶文化的特征具有多個方面，例如，社會性、民族性、傳承性、時代性、地區(qū)性以及歷史性等。近年來，我國茶文化得到了全球范圍內的宣揚和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個層次和領域，一直與人們的生活相伴。根據地域和民族習性不同，茶文化在不同地區(qū)的展現形式也不同，同時也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統文化融入現代文化奠定了堅實的基礎。
中國茶文化在茶葉包裝設計中的滲透除了觀念滲透之外，還體現在圖案、文字、色彩等多個方面，為現代茶葉包裝藝術設計注入了許多時代元素。
就目前平面包裝設計理念來看，為了使產品包裝吸引眼球、蘊藏深意，就必須在傳統圖形元素的基礎上加入新的元素進行重組、創(chuàng)新，進而表達某種思想和意境。中國茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內涵，若想將茶文化的作用在現代茶葉包裝設計中充分發(fā)揮出來，首要任務就是對茶文化進行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴大的今天，設計師在對茶葉包裝、畫冊設計、logo設計以及茶葉海報宣傳進行設計的`時候，會將與茶相關的詩詞和書畫充分利用起來，并在此基礎上添加新的元素，從全新的視角出發(fā)，合理使用茶文化。與此同時，為了使茶葉包裝設計更具觀賞性，設計師往往會將茶文化中的民族元素與時尚理念結合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內容，進一步拓展設計內容和形式，使包裝設計更具時代特色?？偠灾栉幕O計元素與現代設計觀念的有效結合，打破了傳統茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊。
在當前茶葉包裝設計中，圖案的應用最為頻繁，最常見的圖案有茶葉、茶具、茶畫以及茶種植等，并在此基礎上裝飾寫意的山水畫或侍女圖，使整體包裝設計生動、形象，具有觀賞性，不同風格的圖案設計賦予了茶葉包裝不同的藝術效果，同時也賜予了茶葉更高的藝術價值。此外，茶文化中所融入的生活習俗、民族風情和審美習慣也為現代平面設計注入了新的元素，很多平面設計者在對圖形進行構造的時候，會將不同地域、不同民族的生活習慣考慮其中，推出不同風格的包裝設計。風格迥異，使茶葉包裝可以在沒有文字渲染的前提下，向人們呈現出另一種風格的美感，無形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對茶葉包裝進行設計，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現手法。這樣一來，才能夠將簡約、抽樣的設計理念充分傳達，推進圖形表現手法的更新。
在當前茶葉包裝設計中，文字占據了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關的詩句，比如說，“揚予江心水，蒙頂山上茶?！薄ⅰ盁o由持一碗，寄與愛茶人?！边@些詩句的使用大大提升了包裝設計的意境和神韻。同時，為了進一步增強包裝設計的古典美和文化特色，很多設計者會將文字設置成不同的字體，比如說，篆書、隸書、草書等，書體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠將地域特色和民族特色更加充分地凸顯出來。此外，為了滿足不同消費者對中國傳統文化的追求，部分平面設計者會在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來越多的人開始關注茶文化，讓中國茶文化具備了美學的內涵。2.4茶文化在色彩設計中的滲透色彩在信息傳遞方面發(fā)揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產生不同的感覺和聯想。所以，色彩的合理搭配也是平面設計者在設計產品時十分注重的一項內容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設計，可以給人一種清爽舒適的感覺。近來年，在茶文化飛速發(fā)展的推動下，茶文化中所蘊含的精神文化也被設計者轉換為色彩融入到包裝設計中。比如說，紅色、黃色，在中華民族的傳統文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來越多的設計者開始以紅色和黃色為基調對茶葉包裝進行設計，以此來凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當前茶葉包裝設計中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺效果，從而帶給消費者不同的感受?？梢灶A見，在茶文化影響力不斷擴大的情況下，將會有越來越多的色彩被應用到茶葉包裝設計中，打破傳統設計格局，使設計效果提升到一個更高的層次。
圖案、色彩、文字作為當前茶葉包裝設計的幾個重點要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設計的藝術性和觀賞性，而且還能夠實現對中國傳統文化的傳統。然而就目前茶葉包裝設計的現狀來看，卻仍然存在一些問題，過度包裝就是其中最主要的一項。
3.1茶葉過度包裝現象。
近年來，茶葉市場競爭日趨激烈，為了進一步提升品牌形象，使企業(yè)可以在市場競爭中占據一定的份額，大部分企業(yè)不惜一切代價對產品包裝進行設計，以此來使產品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據相關部門調查，這種設計方式雖然提高了產品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價上千元的產品，茶葉的實際價格也就100-300元。這種過度包裝現象不僅嚴重損害了消費者的利益，而且還會加劇環(huán)境污染，同時對企業(yè)的整體形象也會造成一定程度的影響。之所以會存在過度包裝現象，其原因大致體現在兩個方面：一方面是包裝設計行業(yè)相關的法律法規(guī)不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業(yè)缺少職業(yè)道德，從而導致該現象愈演愈烈。另一方面是群眾消費理念的轉變，目前，大多數人在購買產品的時候，都傾向于通過產品包裝判定產品品質，所以，精美的包裝往往會得到消費者的青睞，但這種消費觀念卻助長了茶葉過度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場陷入奢靡浪費的局面。
首先，要對相關的法律法規(guī)進行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規(guī)基礎上，茶葉包裝設計也不例外。然而就我國目前此方面的法律法規(guī)來看，卻仍存在一些問題，從而導致過度包裝現象越演越烈。所以，在未來的時間里，國家相關部門應該根據當前平面設計行業(yè)的發(fā)展現狀和消費者需求，構建科學完善的法律法規(guī)，倡導綠色、節(jié)約的設計理念，促使茶葉包裝設計朝著節(jié)約化、美觀化方向發(fā)展，從根本上提高產品包裝的設計效果，進而提高企業(yè)市場競爭力。同時，在對行業(yè)標準進行制定的時候，應該根據我國茶葉市場的發(fā)展現狀對茶葉包裝設計中涉及到的內容、材料、要素、功能等進行明確規(guī)范，以此來制定符合我國茶文化發(fā)展的規(guī)章制度。其次，要倡導企業(yè)樹立綠色經營理念，企業(yè)是開展產品包裝設計的主體，企業(yè)的經營理念直接關系著產品包裝效果，所以，樹立綠色經營理念對企業(yè)發(fā)展而言至關重要，企業(yè)應該本著“以人為本”的原則制定發(fā)展戰(zhàn)略。在工作中，應建立相應的獎懲機制，對于過度包裝的陋習，應加大懲罰力度，反之，對于提高企業(yè)形象的產品包裝則應給予相應獎勵。此外，企業(yè)還要通過茶葉包裝設計的獨特性獲取市場競爭力，杜絕出現雷同的情況，包裝材料的選擇應盡可能綠色環(huán)保。這樣一來，不僅可以保障消費者的利益，而且對企業(yè)經濟效益和社會效益的提升也具有重要意義。
結語。
綜上所述，中國茶文化對現代茶葉包裝藝術設計產生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設計中，除了可以將中國茶文化推向世界，弘揚中華民族的傳統文化之外，還可以進一步推動我國茶葉和包裝設計行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，促使經濟、文化向更高一層邁進，具有良好的社會效益和經濟效益。但同時也需要對當前茶葉包裝過度的現象給予足夠重視，結合實際情況采取切實措施將該問題解決，以此來提高茶葉包裝設計的美觀性。
參考文獻。
茶葉文化論文篇九
摘要：自古以來我國便是產茶與飲茶的泱泱大國，在產茶和飲茶上有著悠久的發(fā)展歷史。茶在發(fā)展過程中以物質形式和人文學科相互結合，經過漫長發(fā)展進程形成獨特的中國茶文化。伴隨著茶文化的迅速發(fā)展，我國各地開始衍生許多茶館和茶室以及茶亭等多種飲茶場所。但是目前茶室空間設計結構大部分都屬于娛樂休閑的風格，沒有充分體現茶文化的精神內涵和趣味。因此，分析傳統茶文化精神內涵和現代茶室空間設計，對于不斷優(yōu)化現代茶室空間設計結構有著重要的意義。
關鍵詞：茶文化；茶室空間；設計茶。
在我國社會人民日常生活中發(fā)揮著較為重要的作用，儼然成為社會民眾不可或缺的重要部分。自古以來我國都是產茶與飲茶大國，通過物質形式和人文科學相互結合，從而形成深厚底蘊的茶文化。伴隨著茶文化的快速發(fā)展，茶館和茶樓以及茶室等多種飲茶場所獲得不斷完善，但是當前許多茶室空間設計結構大部分都是娛樂休閑的風格，設計風格過于平庸和乏味，無法真正體現出我國傳統茶文化精神內涵?；诖?，深入研究茶文化和茶室結構設計，對于傳揚我國優(yōu)秀傳統茶文化有著重要的作用。為了推進傳統茶文化的發(fā)展就需要充分結合現代文化特點，促使現代文化和傳統文化相互融合，不僅能繼承和傳揚傳統茶文化的精神內涵，還能夠使得品茶者獲得良好的精神體驗。
1探究茶文化的精神內涵。
傳統茶文化中包含有禪宗精神和道教精神以及茶道等精神內涵。自古以來，我國都是產茶和飲茶大國。唐朝時期，寺廟周邊都種植有大量的茶樹，同時還通過人工培植各種野生茶樹，由此可見，茶文化對我國發(fā)展起著較為重要的作用。當寺廟僧侶在禪悟佛道時，必須要始終保持穩(wěn)定和平和的心態(tài)，而通過飲茶能夠提神醒腦，茶葉飄散的清香入口甘甜，使人內心寧清而平和，正符合參禪悟道的環(huán)境和心態(tài)。我國茶文化歷經千年發(fā)展歷程，蘊含著我國深厚的傳統民族文化精髓。道教始祖老子曾經說過，所有事物都向著至善至美發(fā)展時就會逐漸形成道，萬物發(fā)展都蘊含著道家的哲學思想。其中茶文化中就蘊藏著道家的無常、空、無等哲學思想，并成為茶文化發(fā)展的理論指導思想。道教注重“人法地，地法天，天法道，道法自然”，受到道家思想理論的影響，茶文化逐漸發(fā)生轉變，通過品茶能夠提高自身修養(yǎng)，并全面實現肉體和精神的相互結合。茶道是我國傳統茶文化的重要核心，是經過長期飲茶和品茶而逐漸形成的生活禮儀，并能達到修身養(yǎng)性的效果，這是傳統茶文化的精髓和靈魂。茶道促使茶文化更加豐富化和多元化，經過飲茶提高實現精神修養(yǎng)和思想覺悟即可稱為茶道。我國茶道中重視對飲茶意境的深入體會，而茶室空間設計直接影響著飲茶境界，因此在茶道中茶室空間設計發(fā)揮著較為重要的作用。所以，在對茶室進行設計時應當要充分重視茶道主題，使得茶室空間設計蘊含著傳統茶文化和茶道精神。
2對茶室空間進行設計。
2.1茶室空間結構設計。
在對茶室空間進行設計時，應當要先設計其總體結構和框架，其中空間結構設計包含有入口大廳、茶室、茶亭、儲物室、庭院、水池、藝術長廊、展示廳等。在進行茶室空間設計時，應當要注重茶室空間的獨特性，嚴格按照設計尺寸規(guī)定茶室空間大小。借助幾何形體方式來劃分茶室布局結構，并在平整的空間布局中體現各種不穩(wěn)定因素，構成整體協調的茶室空間結構。結合飲茶者的個性化喜好與茶室的功能，區(qū)分不同的飲茶環(huán)境，主要包含有茶庭和茶廊以及茶室等多種功能區(qū)域。譬如西南地區(qū)的社會民眾喜好露天飲茶，特別是露天庭院和回廊等場所受到廣泛喜愛。所以，在西南地區(qū)設計茶室空間結構時，可以在以上位置設置茶亭，迎合地方民眾的喜好。
2.2茶室的功能設計。
在進行茶室空間設計時，應當要結合飲茶功能特點來設計相應的飲茶環(huán)境，主要涵蓋有品茗區(qū)和煮茶區(qū)等。其中品茗區(qū)大多位于室內茶室，主要表現茶道文化精神的熱切追求。同時，在設計茶室時還要將品茶、烹茶以及制茶的樂趣充分體現出來。通常情況下，煮茶區(qū)主要位于長廊和大廳位置，部分茶室還會在大廳設置茶藝表演和古琴表演等節(jié)目，主要是為了增加品茶樂趣。此外，顧客在品茶時不僅可以讓專業(yè)茶藝人士表演制茶茶藝，還可以自行烹茶和制茶。
2.3茶室空間的交通設計。
在進行茶室交通結構設計過程中，應當要對功能區(qū)位置關系進行綜合考慮，合理布置墻面、步道、扶梯以及無障礙設施等位置。在設計茶室空間時，應重視不同形態(tài)空間結構的結合，以免出現重復空間結合的現象，形成獨特的組合效果，以滿足人們日益增長的需求。譬如，可以使用竹山格頂棚的結構來設計茶室大廳頂部和走廊通道，使得茶室具備自然氣息和現代力度感。使用開敞空間的設計方式來設計茶室通往其他茶室和茶室以及水池等位置，并使用自動開關門窗處理開洞。完成開敞空間結構設計后，還要使用圍合處理側界面，從而有效保持茶室的密實性。對茶室空間進行設計時，應要注重和周邊環(huán)境相互融合，達到借景和對景的目的。其中開敞空間實現了室內外的相互轉換，所以，可以增添些許趣味設計，促使茶室空間更加豐富。在合圍墻體中建造靜態(tài)或者封閉的茶室，這些茶室具有較強的私密性和隔離性。為了有效避免茶室過于沉悶，可以采取開窗采光設計方式來增添茶室的韻味。同時，所有靜態(tài)空間必須按照設計比例進行設計。此外，茶室空間整體應盡量采取柔和光線和淡雅色彩，實現清雅與和諧的效果。
2.4茶室空間的服務設計。
絕大多數現代茶室功能區(qū)域主要有茶室、茶水房、大廳等。茶室空間的服務設計主要是指功能區(qū)域的附屬設施的設計，譬如儲物室、衛(wèi)生間、經理室以及職員室等。在進行附屬設施設計時，應避免與茶室功能產生重復或者沖突，附屬設施設計應要注重和茶室整體格調的相互融合。同時，附屬設施不能影響顧客。
3通過茶室空間設計繼承和發(fā)揚傳統茶文化。
3.1體現文化價值。
在禪宗文化中茶占據著重要的作用，通過制茶和品茶不僅能夠獲得心靈凈化，還能提高精神修養(yǎng)和思想領悟。隨著現代生活節(jié)奏不斷加快，利用茶室空間設計和禪宗以及茶文化等元素共同創(chuàng)造出慢節(jié)奏的空間，在這個空間中人們可以放慢腳步，通過飲茶體會出茶室空間設計的境界。這樣不僅能夠提高飲茶者的精神修養(yǎng)，還能夠繼承和發(fā)揚我國傳統茶文化精髓。對現代茶室空間進行設計時，應當要注重茶文化和禪宗等元素的相互融合，利用現代化先進的高新技術來傳承傳統民族文化，促使現代化和傳統茶文化的相互結合，不但能夠傳揚傳統茶文化的精髓，而且還能滿足人們日益增長的需求。對茶室空間進行設計時需要對傳統文化傳承和現代社會需求進行綜合考慮，結合現代社會的精神傾向設計現代茶室，同時還要在茶室空間中體現茶文化價值。所以，在設計茶室空間過程中，可以使用軟質生態(tài)建材與硬質建筑材料，塑造出良好的茶文化空間，給予品茶者豐富多樣的.審美層次。營造寧靜而平和的品茶環(huán)境，讓品茶者充分領悟到茶文化的精髓和內涵，從而提高精神境界。
3.2傳承和發(fā)揚傳統茶文化。
對茶室空間進行設計時，必須要以傳統茶文化作為設計的基礎，實現現代化先進技術和傳統民族文化的有效融合，這樣不僅使得茶室空間具有現代化科技特點，還能保留傳統茶文化的精神內涵，對于傳承和發(fā)展茶文化發(fā)揮著較為重要的作用。近年來人們生活水平質量不斷提高，對于傳統民族文化和傳統藝術越來越重視，現代室內設計廣泛應用傳統民族文化元素，儼然成為現代社會的創(chuàng)新審美元素，通過室內空間設計不但能夠提高品茶者的精神內涵，還能夠發(fā)展傳統民族文化?，F代技術與傳統民族文化的相互結合，能有效滿足現代民眾日益增長的精神需求。其中，茶室空間設計質量和室內設計師的理念和文化層次有著密切的影響，同時，室內設計師對于傳統茶文化精神內涵的理解也直接影響著其設計風格。伴隨著室內設計師的設計理念不斷創(chuàng)新，設計師已經逐漸開始認識到傳統茶文化審美元素的重要性。對茶室空間進行設計時，可以利用傳統茶文化元素和精神內涵，并結合現代化發(fā)展特點，創(chuàng)造出傳統文化和現代文化相互結合的文化環(huán)境，同時，還可以通過合理搭配空間色彩和造型，確保室內空間設計具備著傳統民族文化特色和精神內涵，傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的茶文化。其中，茶室空間設計不僅能夠繼承和傳揚我國優(yōu)秀的傳統茶文化，而且還能使得品茶者獲得良好的飲茶體驗，從而提升品茶者的精神內涵和文化修養(yǎng)。伴隨著經濟全球化的發(fā)展和國際政治文化沖擊，我國室內空間設計逐漸失去本土特色，同時，傳統茶文化獨特的意識已經逐漸邊緣化，從某種程度上說，嚴重影響著我國室內空間設計的獨特性和本土性，設計的作品逐漸喪失文化差異性，阻礙我國優(yōu)秀傳統民族文化的繼承和傳揚，威脅我國傳統文化的獨特性和本土性。當前來說，現代茶室空間設計主要面臨著傳統茶文化傳揚和創(chuàng)新問題，伴隨著時代的快速發(fā)展和社會的不斷進步，所有傳統文化只有充分結合現代文化特點進行創(chuàng)新，才能夠立足于社會中。在傳揚傳統茶文化過程中，應當要充分考慮現代社會的發(fā)展方向，利用現代化先進的技術來創(chuàng)新茶室空間設計模式，促使茶文化和現代文化的相互融合。這樣不僅能夠充分發(fā)揮出我國傳統茶文化的精神內涵，同時采用現代化創(chuàng)新的設計模式還能夠滿足人們日益增長的精神需求，只有這樣才能夠繼承和傳揚我國優(yōu)秀的傳統茶文化。
4結束語。
茶文化是我國傳統民族文化中的重要組成部分，而茶室是體現茶文化的重要載體。在對茶室空間進行設計時，應當將我國傳統茶文化作為茶室空間設計的基礎，通過空間設計展現出傳統茶文化的思想精髓和內涵。所以，茶室空間設計和傳統茶文化有著較為緊密的聯系。伴隨著經濟的迅速發(fā)展和社會不斷進步，當前大多數的茶室商業(yè)化越來越嚴重，導致品茶者在茶室中無法體味出傳統茶文化的思想精髓和內涵。因此，在進行現代茶室空間設計過程中，應當要充分結合我國傳統茶文化和現代文化，只有這樣才能傳承和發(fā)揚傳統茶文化，從而滿足現代社會民眾日益增長的精神需求。
參考文獻。
[4]付志平.淺議傳統文化在室內裝璜設計中的滲透[j].江西建材,2016(19):9.
作者:于新建單位:江蘇工程職業(yè)技術學院。
茶葉文化論文篇十
藝術設計的理念離不開經濟發(fā)展的方向，藝術設計創(chuàng)作的靈感來源于生活，人類的活動促進了經濟的發(fā)展速度，所以藝術設計和經濟發(fā)展之間有著千絲萬縷的聯系。藝術設計的方向離不開社會經濟的發(fā)展，藝術設計是服務于社會服務于人民的，因此，藝術設計對社會經濟有著一定的影響。要想做好環(huán)境藝術設計，首先要了解當地的經濟發(fā)展現狀，經濟發(fā)展的方向帶給藝術設計產生靈感。
1.環(huán)境藝術設計理念?！碍h(huán)境藝術設計”，簡言之就是通過藝術設計的方式來改變人們居住的城市環(huán)境的藝術。其主要特征是社會實用性強、藝術感染能力強以及對人們居住環(huán)境的影響力大。環(huán)境藝術設計是一種藝術設計，更是一種生活方式的集中優(yōu)化。伴隨著人類社會的不斷進步和精神文明的不斷發(fā)展，現代人對精神層面的需求越來越多。因此，人們對居住環(huán)境的藝術性提出了要求，要求居住環(huán)境不僅要具備實用性，同時還應該具備藝術觀賞性和科學性。只有具備以上兩點，才能滿足社會經濟大環(huán)境下人們對生活的態(tài)度。
2.環(huán)境藝術設計的目標。環(huán)境藝術設計在傳統社會發(fā)展中是不存在的，隨著室內環(huán)境設計的發(fā)展，人們開始對室外環(huán)境也開始有了新的需求，最后擴展到人們居住的整個城市的環(huán)境設計，城市環(huán)境的好壞直接關系著人民生活的幸福指標，因此，現代環(huán)境藝術的目標就是做好城市化建設。主要包括城市規(guī)劃、公共場所藝術設計、城市公園規(guī)劃設計以及城市建筑整體規(guī)劃等，主要體現在以下幾點：（1）做到自然與人文協調發(fā)展。環(huán)境藝術基本的設計理念就是根據現有自然環(huán)境進行初步設計，對城市現有的自然環(huán)境進行人為改造，讓自然環(huán)境具備人們的藝術觀賞價值，所以，環(huán)境設計理念的基礎就是做到自然與環(huán)境的協調發(fā)展。（2）藝術性與無害性共存。要求在開展環(huán)境藝術設計的同時，要堅持崇尚自然，人類與自然和諧相處的理念。所以，環(huán)境藝術設計過程一定要突出無害性，要求藝術設計不能以破壞自然環(huán)境為代價，這樣才能在欣賞藝術的同時，讓人類居住的環(huán)境不受破壞，真正地做到人與自然和諧相處。（3）實用性與審美性有機結合。環(huán)境藝術設計的靈感來源于室內設計的理念，所以環(huán)境設計不僅要體現審美價值，同時還要保證實用價值，環(huán)境藝術設計的基本理念應該是豐富人們的文化生活和方便人們的物質生活。只有具備實用性才會被人們所認可，給人們的生活帶來了方便；同時具備審美價值，豐富了人們的精神世界，帶給人們美的享受，真正的做到了實用性和審美性的有機結合。（4）多樣性與系統性的有機結合。環(huán)境藝術設計不是一個簡單的室內布局設計，其體現在人們生活環(huán)境的方方面面，在環(huán)境設計中一定要體現出多樣性的設計布局，讓人們的生活環(huán)境變得多姿多彩，這樣有利于人們才能對城市環(huán)境做一個系統性的認識和評價。
1.體現了環(huán)境藝術設計學科的自然性。環(huán)境藝術設計者的設計思維需要與本地區(qū)的自然環(huán)境相聯系，不能禁錮自己的思想，不僅要廣泛地學習國內外優(yōu)秀城市的經驗，來拓展自己的創(chuàng)作靈感；在城市建設過程中還要突出本地區(qū)的地理環(huán)境和人文特色，將設計理念融入到城市建筑、綠化、雕塑中去。在環(huán)境藝術設計中突出本地區(qū)的地方特色，有助于構建一個自然與藝術并存的城市環(huán)境。突出地方特色的城市有很多，體現出了藝術與自然有機結合。例如內蒙古高原的蒙古包、福建土樓建筑、陜北窯洞建筑等，這些形態(tài)各異的地方建筑，給人一種精神文化的藝術享受，在帶給人們便利的同時，讓人們與大自然融為一體。
2.經濟因素主導環(huán)境藝術設計活動的發(fā)展過程。社會經濟的發(fā)展得益于人類智慧的結晶，同時社會經濟的發(fā)展必然促進人類對精神世界的追求。經濟的發(fā)展方向主導著環(huán)境藝術設計的發(fā)展過程，因為其發(fā)展必須得到經濟發(fā)展的支撐。人類用自己的智慧和經濟發(fā)展創(chuàng)造的財富為社會環(huán)境的建設出謀劃策，這就是現代社會物質文明建設的基本理念。經濟因素主導著環(huán)境藝術設計活動的全過程。環(huán)境設計師在設計時要考慮到社會環(huán)境中的各種因素，首先把涉及到的因素列出來，加以分類和整理，最后形成自己的設計方案。其中，需要考慮設計對象的市場價值、人文需求和對城市經濟建設的'影響力等等，這些方面的因素都離不開經濟因素的影響。經濟因素影響著設計方案的構建和實施的各個環(huán)節(jié)，因為設計的實施需要各種行業(yè)的參與，每一個步驟的實施都需要經濟基礎的支持，只有具備一定的經濟基礎，才能讓完美的設計方案得以實施，這就是“藝術和技術的結合”。環(huán)境藝術設計的特點就體現在經濟發(fā)展現狀之上，在社會經濟發(fā)展的今天，我們需要環(huán)境藝術設計與經濟建設互利共生的理論體系，科學有效地做到經濟主導環(huán)境藝術設計的步伐和方向。
3.改變了環(huán)境藝術設計學科的歷史性。環(huán)境藝術設計者的設計理念是自己的設計能得到人民的普遍認可，在社會發(fā)展的歷史進程上留下輝煌的成就。縱觀歷史發(fā)展的步伐，地區(qū)經濟發(fā)展的方向與本地區(qū)傳統文化緊密相關。在傳統文化的熏陶下，地區(qū)環(huán)境設計就要呈現出地域文化的特點，只有將本地區(qū)的傳統文化體現在城市建設當中，才能突出城市特色，讓人們對傳統文化進行永久傳承。傳統的文化影響了本地區(qū)人們的行為習慣和思維模式，環(huán)境藝術設計就需要融入到傳統文化中去。簡言之就是，按照人們的喜好和習慣，設計出符合人們審美觀的建筑和環(huán)境，例如中國傳統建筑與西方精細建筑的有機結合。這屬于東西方兩種文化理念的碰撞，在現代文明的推進下各個民族、各個國家人民都各自將自己的歷史文化進行永久的傳承。
4.改變了環(huán)境藝術設計學科的創(chuàng)新性。藝術設計者在設計初期，需要考慮多種外在因素，對本地區(qū)居民的性格愛好和審美觀都有一定的研究，人們對美的理解要融入到環(huán)境藝術設計中去，這樣的設計方案才能被人們所認可。伴隨著工業(yè)技術的不斷發(fā)展，許多新興技術的誕生，也讓環(huán)境藝術設計實現多元化的發(fā)展方向。在近兩年的環(huán)境藝術設計比賽中，都會看到一些新型的設計理念和設計元素，這就得益于設計者的不斷探索和新技術的導入，新的技術可以讓以前無法實施的方案有效實施，讓環(huán)境藝術設計更加科學化和全面化，體現出設計方案的合理性和獨特性。
三、環(huán)境藝術設計對于地區(qū)經濟發(fā)展的影響力。
1.環(huán)境藝術設計帶動經濟發(fā)展。社會經濟的發(fā)展影響著社會生產力的改變，同時也影響著科學技術的發(fā)展水平，然而，科學技術的發(fā)展的目的就是能更好地促進社會經濟的發(fā)展，服務于人民。現代環(huán)境藝術設計過程中，一方面，需要了解本地區(qū)人民的審美觀和價值觀，只有了解的人們的喜好，環(huán)境藝術設計才具有實用性和藝術性；另一方面，環(huán)境藝術設計也需要高新技術作為支撐，利用一些新型技術可以為環(huán)境藝術設計提供便利，可以使用多樣化的設計手段來實現環(huán)境藝術設計的目標，同時也能得到人們的認可，推動本地區(qū)城市化建設步伐。根據現代社會的發(fā)展現狀，環(huán)境藝術設計理念要符合現代人的審美觀，人們需要從審美的角度去感受環(huán)境設計出來的產品，這些產品既要體現實用性價值，同時還要兼顧藝術審美價值，這就對環(huán)境藝術設計者的能力提出了很高的要求，環(huán)境藝術設計工作者需要從思維方式、建筑材質、科學技術等方面來策劃設計方案，設計實施的過程需要社會經濟的有力支撐，只有良好的經濟基礎環(huán)境藝術設計方案才能有效實施。從某個角度來說，環(huán)境藝術設計帶動了社會經濟的發(fā)展。
2.環(huán)境藝術設計的發(fā)展是社會經濟發(fā)展的有力支撐?，F代科學技術的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，也有助于環(huán)境藝術設計的實施。人的審美觀念是環(huán)境藝術設計的方向，使用性是環(huán)境藝術設計的基礎。人類的各種需求，都需要在環(huán)境藝術設計中最大可能地體現出來。環(huán)境設計的方向是針對人們的需求，對社會環(huán)境進行合理的改造來用于服務于社會，其主要目的是針對人。環(huán)境藝術設計不僅能帶給人們精神上的滿足，同樣也改變著人們的生活條件，通過對環(huán)境的不斷改造，讓人們生活方式發(fā)生了很大的變化。所以，環(huán)境藝術設計的目標是按照人們對未來生活的向往，滿足人們的物質生活，同時也豐富了人們的精神世界。在注重個性發(fā)展的時代，只有不斷地創(chuàng)新和探索，才能對社會環(huán)境進行不斷的優(yōu)化和改造，讓人們從中獲得享受，從而促進社會經濟的快速發(fā)展。
四、結語。
總而言之，科技的發(fā)展加快了城市化建設的步伐，環(huán)境藝術設計在城市化建設過程中不可或缺。城市的形象是對本地區(qū)人文歷史文化的最好詮釋，為了更好地傳承地域性的特色文化，環(huán)境藝術設計理念需要結合本地區(qū)的地域文化，將傳統文化融入到城市化建設中去，帶給人們精神上的享受，對地區(qū)經濟發(fā)展起到推波助瀾的作用。地區(qū)經濟的發(fā)展讓環(huán)境藝術設計方案得以有效實施，有助于城市化建設目標早日實現。
參考文獻：
作者：裴曉陽單位：榆林學院。
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茶葉文化論文篇十一
拿破侖擁有許多人夢寐以求的東西——榮耀、權力、財富，他卻說：“我這一生從來沒有過一天快樂的日子。”
呼和浩特原市委書記牛玉儒是黨的好干部，人民的好公仆，他生活簡樸，穿破衣，吃黃瓜蘸醬，小蔥拌豆腐。他為人民付出了，深受人民的愛戴?？吹饺嗣窨鞓?，他就也快樂。
有人說：“周杰倫是快樂的，他是年輕人的偶像。”確實，他是快樂的，但是在快樂背后他付出了很多，他由愛音樂到寫歌最后到成名。在這中間他寫的歌曾經也是無人問津。
世界上最讓人牽掛的人應該就是朋友了吧。有人說：“其實在你無理取鬧傷害自己的時候，也只是并只能威脅到那些愛你的人罷了”，對待朋友也需要付出。一寸友情一寸金，萬金難買是友情。古人云：多個朋友多條路，多個仇敵多堵墻，真心即金子，朋友是財富。朋友們的那些幫助不一定很多，也不一定有多么昂貴，但其中卻飽含了祝福與鼓勵，人生最寶貴的是什么?不是金錢，也不是地位，而是寒時的一件衣，雨中的一把傘，這是人生向上的動力，事業(yè)奮斗的基石，走向成功的源泉，更是人生最寶貴的財富。
快樂是一種心態(tài)，它會給人一種力量，一種能改變命運，獲得幸福的力量。
一個快樂的人不一定是最富有的，最有權勢的，同樣，一個快樂的人也不一定是最聰明的。
但是，這個快樂的人有一個與別人所不同的地方，就是，他是快樂的，他會把自己的快樂帶給需要快樂的人，讓身邊的人感受自己的那份最最簡單的快樂，哪怕在別人的眼里，不值得一提的小事。自己的快樂遠遠能勝過更多的財富。
花開不是為了花落，而了為了燦爛。
花開不是為了花落，而了為了種子。
有人說，人比人得死，貨比貨得扔。我倒不同意這樣的說法。我覺得人生活在這個社會里，不可能不與人發(fā)生各樣的關系的，也不可能不拿自己的境遇和別人做比較，問題的關鍵不在于比較與否，而在于如何比較。一種比較可靠的比法是，不比人有自己無的，只比別人沒有自己有的，就像曾經有人開玩笑說，你不要與象棋冠軍比下象棋，你要與他比游泳?；蛟S，有人會說這樣做有點阿q精神，可是這又有什么要緊的呢?如果這樣做，能讓自己快樂就足夠了，學學阿q的精神又有何妨呢?保持一顆平常心，讓自己快樂一點。
當然，人也應該與自己的以前相比較，看看，自己是不是進步了，是不是還要尚須改變的事情，自己哪些事情做的還欠妥的，等等了。只有不斷的與自己的從前進行比較，才能不斷的進步，人才能不斷的找尋到快樂的資本，快樂也就自然不自然的形成了一種習慣。
一個在面貌上流露出的情感是最真切的了，流露習慣了，就會在臉上留下持久的痕跡。一個常常皺著眉頭的人是很難有一張舒展的臉的。一個快樂的人，會將富有魅力反作用于他人身上的，使自己變得更加的從容而自信。
快樂是對自己的熱愛，也是對他人的一種寬容。
快樂的人是不會與自己過不去的，也不會很苛求于別人的做法的，因為這樣的人，一般來說都是豁達樂觀向上的。
一個快樂的人，是不會把自己的臉上掛滿了春秋戰(zhàn)國的陰影的，因為這樣做只會影響到他人的情緒，也會影響他人的心情。
快樂是一份責任，快樂是一種方式，快樂是才華的代名詞。
當一個多年未見的朋友走下火車并向你揮手招呼的那一剎那，當你們相遇后談論著幾年來各自生活的變化時，你感覺這一切都是那么的美好、溫馨。對，這就是快樂。
快樂是兒女調皮撒嬌時父母眼中充滿笑意的目光，也是母親在孩子遠行時為兒準備行李，辛棄疾曾說過：“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！边@也是一種快樂。
在美國的一個小鎮(zhèn)上，人們大多種植南瓜，其中有一名婦人的南瓜中的又大又好，同村的人去問他訣竅時，她很爽快地將秘訣告訴給了人們，后來有人問她為什么當時不向村民收取一些費用，她卻說種南瓜的訣竅很簡單每人都學得會，但是交到一個知心朋友卻很難，我用南瓜換來了朋友，何樂而不為呢?現在的我很快樂。原來共享與奉獻也是快樂啊。
每年的圣誕節(jié)，圣誕老人都要鉆進煙囪，將禮物派發(fā)給家里的孩子們。當看到孩子們領取到禮物后的歡天喜地的笑容時，老人也收獲了一份快樂，于是又有人說，快樂就是完成別人心愿后的那份滿足。
快樂源于生活，充斥在生活中的每一個角落。當你刻意去尋找時，遍尋不到?？稍诓唤浺忾g快樂已經相伴你很久了。
快樂如雪碧，只要你抓住了，就會給你帶來透心涼的感覺;快樂如風，只要你把握好了你會感覺一切都那么順心。
藝術家殫精竭慮創(chuàng)作了作品，小孩忙了一天才堆成堡壘，醫(yī)生奮力搶救了病人，這便是他們的快樂，的快樂。的確，快樂其實很簡單，能在自己的崗位上盡自己的努力完成任務，那便會覺得快樂。
快樂其實無處不在，世界上每一個角落都充滿著快樂。即使是做了一件很小的事，你也會覺得很快樂，因為那是你勤苦工作得成功的結果。經歷了漫長的過程，你的認真、你的付出有所值，于是讓你有成功感，感受成功的快樂。無論是小孩堆城堡，還是你絞盡腦汁終于解答了一道難題，成功感的到來都會讓你快樂無比。快樂就是在一件也許很小的事情中，你盡力地去辦好它，快樂也就隨之降臨——快樂其實很簡單。
世界上的快樂是什么?獲得大筆財富?擁有的權力?享有的地位?非也，并非前面有個“最”字的便是世界上的快樂。由此看來，快樂也存在于平凡之中。教師在教會學生某個問題時，覺得那是的快樂;清潔工把城市打掃得一塵不染時，覺得那是的快樂;盡自己的能力幫助別人時，覺得那也是的快樂……快樂平凡而簡單，平凡中也有快樂——快樂其實很簡單。
不難發(fā)現，身在帝王之家的皇孫貴族也未必處尊享受而覺得這是他們的快樂，獲得快樂是需要認真付出的，因為盡一個人的能力去干好一件事情，才能體會其中的快樂。
快樂不一定是要身在帝王之家，快樂不一定要非常富有，快樂也不一定要有極大的權力與極高的地位，比爾蓋茨是世界首富，但他卻不會因為自己是首富而覺得是世界的快樂，相反，他會覺得在事業(yè)方面的成功經營和盡自己的能力做慈善事業(yè)才是世界世界上的快樂?？鞓肥且眯娜ジ冻龅?，用心去對待一件事情，你才有可能成功，快樂也才會隨著成功出現——快樂其實很簡單。
的確，快樂并不難找，快樂會時常圍繞在我們的身邊打轉。盡自己的能力干好每一件事吧，就在你認真地付出，獲得成功的那一瞬間，快樂就降臨了。
快樂其實很簡單。
到底什么才是快樂呢?丟掉心中所有的不快樂就是快樂!
快樂就在我們身邊，沒有那么遙遠，不必刻意去追求它，無意中你會發(fā)現快樂已經和你如影隨形。懂得快樂，善于快樂是一種智慧，一份氣度，一種氣魄!快樂有時就像在天上飛的風箏，雖然有時你看不見它，但線就在你的手中，不要輕言自己人生不如意。生活永遠都不缺少快樂，需要的是一雙善于發(fā)現它的“眼睛”。
生活在有的人看來是痛苦的，但你想過沒有，有時候痛苦也是一種快樂。善與惡一念之間，美與丑一線之隔。兩位小姑娘去摘同一朵玫瑰花，一個說：“玫瑰是個壞東西，身上到處都是刺，讓人不敢接近?！绷硪粋€卻說：“你看玫瑰多聰明啊，每一朵花上都有著保護自己的刺?！庇械娜诉x擇了刺，只記得那一時的痛楚，而忘了刺上美麗的花朵;有的人同樣被刺，但痛過后他們欣喜的看到自己的手離那頂端的花不遠了。不要讓世俗的塵埃蒙蔽了你的雙眼，別讓太多的功利給心靈套上沉重的枷鎖;你會發(fā)現快樂就像夜空中的星星，不知不覺中已經密布在你的周圍。
快樂是什么?快樂就是與伙伴分享一次旅游見聞的時候;快樂就是你終于理解父母是怎樣的疼愛你的時候;快樂就是回答問題是老師一個贊許的眼神;快樂就是比賽中朋友的鼓勵，終點時如雷般的掌聲。
快樂對我來說，是我生活中的每一件小事，是人與人相處中的點點滴滴，快樂會感染。你快樂，我快樂，他快樂。
茶葉文化論文篇十二
摘要:從理論與管理的角度探討電子商務對傳統會計的影響，在此基礎上提出會計發(fā)展的必由之路———網絡會計。
關鍵詞:電子商務;信息技術;網絡會計。
電子商務electroniccommerce是綜合運用信息技術，以提高貿易伙伴間商業(yè)運作效率為目標，將交易全過程中的數據和資料用電子方式實現，在商業(yè)的整個運作過程中實現交易無紙化和直接化的一種全新商務運作方式。
20世紀90年代以來，電子商務的發(fā)展為各種新的更加高效的財務與管理模式提供了廣闊的空間和可能。
同時也從理論與管理的角度探討電子商務對傳統會計的影響，給傳統會計帶來了一場全方位、根本性的革命。
(一)電子商務對會計基本理論的沖擊1.對會計主體假設的沖擊。
傳統會計主體假設，從空間上界定了會計工作的具體核算范圍，只有在這個假定基礎上，資產、負債及所有者權益等會計要素才有了空間歸屬。
然而，在電子商務條件下，企業(yè)間的主交易在互聯網上進行，一些網絡公司和掌握大量信息資源的中介公司主要通過網站和網頁對外溝通，物理形態(tài)變得看不見、摸不著，亦即虛擬化。
這些網絡公司和虛擬公司為完成一個目標，會在短時間內結合，形成一個新的主體。
企業(yè)存在形態(tài)的根本變化，使其經濟活動范圍及其資產、收益范圍的界定將更加復雜，會計主體的界限變得模糊且難以界定。
2.對會計分期假設的沖擊。
傳統會計分期假設要求企業(yè)以會計年度為單位確認收入和費用，計量損益，提交財務報告。
電子商務條件下，由于網絡技術的高度發(fā)達和內部網絡集成化管理的推行，虛擬企業(yè)可以在任何時點提交滿足不同需要的實時財務報告，交易雙方的項目或交易在極短的時間內就可以完成。
而且虛擬企業(yè)解散具有很大的不確定性，會計分期假設也面臨挑戰(zhàn)。
因此，以交易期間作為會計期間，似乎更適合于虛擬企業(yè)。
3.對貨幣計量假設的沖擊。
電子商務對貨幣計量假設的要求相對于傳統要求來說已有了很大的提高。
電子商務將傳統意義上的貨幣計量發(fā)展成為電子貨幣計量，使貨幣出現無紙化的趨勢。
電子商務的應用給企業(yè)帶來了應變能力、服務質量以及企業(yè)競爭能力等的提高。
這些因素對信息社會的企業(yè)的生存至關重要卻無法用貨幣形式衡量。
因而在計量方面，筆者認為應附加非貨幣化的環(huán)境信息與報表的附加說明。
(二)電子商務對傳統會計職能的沖擊傳統會計的基本職能是核算與監(jiān)督職能。
會計管理的主要范疇局限在對會計事項本身的計賬、算賬和審核上。
企業(yè)進入網絡化經營和管理后，財務會計與管理會計職能必然相融合，形成高度發(fā)達的管理型會計信息系統。
1.會計的基本職能將向管理傾斜。
會計的管理職能體現在對經濟活動的反映、監(jiān)督、決策、控制、分析等方面。
在會計的核算工作可由internet等網絡完成時，信息處理就會高度自動化，技術、資金等因素將逐漸沉積為基礎設施，凸現出來的則是服務。
因而會計的核算職能在逐漸淡化，重心將轉向協調、管理、監(jiān)督、決策、控制、分析等方面，這樣會計的預測、控制、分析等職能將逐漸得到加強。
企業(yè)必須以個性化的服務留住客戶，建立新的管理概念，如客戶關系管理、提供個性化服務、規(guī)范銷售行為、預測全球銷售情況等。
2.會計的信息管理職能日漸重要。
會計人員要對會計業(yè)務進行信息化管理，充分發(fā)揮會計在企業(yè)管理和決策中的核心作用。
信息可以幫助監(jiān)控管理企業(yè)生產和銷售。
通過互聯網技術，會計核算信息可以高度共享。
會計人員要充分認識到信息的重要性，全面而快速地收集和處理各種有關的信息以利于做出經濟決策。
3.會計的協調職能將日益突出。
其一，協調各職能部門。
在電子商務中，企業(yè)得到訂單以后內部的采購、生產、運輸、服務部門等，應根據訂單同時開展運作;與此同時，企業(yè)還要與外部的供應商、銀行、海關、稅務部門打交道;明智的企業(yè)要避免購建昂貴、耗時的內部設施，并根據每個新項目與他人結成或取消伙伴關系，這些都需要會計的協調作用。
其二，加強與現存顧客的關系。
主要體現在幫助顧客有效地使用產品，免費提供咨詢，減少顧客逛商場的時間，培養(yǎng)網上第購物的習慣，發(fā)布問卷，對顧客的頻繁提問做出回答。
(三)電子商務對會計組織的影響迅猛發(fā)展的電子商務在改變人們的日常生活模式的同時，也帶來了企業(yè)的管理與組織的變革。
電子商務對會計理論的基本假設、基本原則、會計報告等帶來的沖擊歸根到底是對會計循環(huán)產生了沖擊，由此帶來了會計組織與工作方式以及會計人員職能的轉變。
電子商務對會計組織的影響主要有如下四方面:1.提高工作效率。
通過網上銀行使資金結算工作效率大幅度提高，會計信息的交流更方便和直接，網上交易信息的及時獲取提高了財會系統的應變能力。
2.改變工作方式和工作環(huán)境。
地理上分布的財會職能不再受交通條件的制約。
3.工作任務的調整和合并。
面向電子商務的信息技術的使用使許多由人完成的任務改由機器完成，許多工作崗位將消失和合并。
工作任務的改變是組織發(fā)生變革的基礎。
4.新的環(huán)境產生了對職員的新的要求。
電子商務信息的傳遞與處理均要通過對計算機的操作來完成，這就要求會計人員既是一名出色的計算機操作員，又是一名高水準的會計師，并能熟練掌握各種會計軟件的操作。
(四)電子商務將改變傳統的會計核算1.會計核算流程網絡化。
會計人員應根據會計目標，按信息管理與信息技術重整會計流程。
在電子商務中，業(yè)務是通過網絡成交的，企業(yè)外部網絡允許顧客下訂單，收到發(fā)票，運貨及付款。
大型零售商使用外部網絡來與供貨商交流，并使他們的存貨管理系統合理化。
例如，當產品售出以后，存貨記錄要通過移動條形碼經常更新，供應商在有新存貨要求時，可通過電子郵件選擇。
或者供應商進入零售商存貨系統，根據合約來補充其產品，以滿足定單變動的需要。
2.會計核算內容多樣化。
在買方市場上，傳統的商業(yè)模式發(fā)生了180度的變化。
一夜之間，那些廠房、卡車等曾經決定著企業(yè)競爭力的資產及銷售人員都會變成累贅，不再是會計核算的主要內容。
投資者會將傳統的工廠和商店看作是一文不值的資產，網上的速度勝過企業(yè)的規(guī)模。
財務分析成為會計工作的主流，人人都是會計信息的處理者。
會計核算不再是主要工作，會計信息管理、決策分析占主要地位。
3.會計核算方法信息化。
傳統的會計方法逐漸由計算機、網絡及通訊等現代信息技術所取代，主要體現在無紙化交易方面。
internet的信息發(fā)布以電子郵件取代書面文件，使用網絡將有紙化的交易轉換為無紙化交易，既可以降低傳統的文本印刷和分發(fā)費用，又可以節(jié)約時間。
二、傳統會計發(fā)展的必由之路。
網絡會計電子商務對會計理論和實務的沖擊，促使會計的發(fā)展必須適應未來會計復雜化、多樣化以及網絡化的需求，網絡會計是傳統會計發(fā)展的必然趨勢。
筆者認為，發(fā)展我國的網絡會計應從以下幾個方面努力:。
(一)加強網絡技術的發(fā)展，提高企業(yè)信息化程度。
網絡會計的發(fā)展首先有賴于企業(yè)信息化程度的提高。
21世紀，中國企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)就是利用網絡技術實現企業(yè)管理和運作上的根本性變革。
可以說，網絡系統就是企業(yè)的生命。
目前，我國近0家國有企業(yè)中，僅有10%左右的企業(yè)基本上實現了信息化管理。
這不僅制約了我國電子商務的發(fā)展，而且也制約著網絡會計的發(fā)展。
從企業(yè)自身來看，首先應實現觀念上的轉變、樹立信息化觀念和市場競爭的觀念。
只有觀念轉變了，才能促進技術的發(fā)展，而網絡會計的發(fā)展才能成為現實。
茶葉文化論文篇十三
綜上所述,通過對無公害茶園實施病蟲害防治及管理措施,能夠全面提高無公害茶園的生產質量,提高無公害茶園的生產產量.本文就對無公害茶園實施生物防治及管理措施、物理防治及管理措施、化學防治及管理措施,能夠充分發(fā)揮好茶園生態(tài)環(huán)境的自然調控功能及防治作用,大力推動我國茶葉走向一條科學化及合理化的可持續(xù)發(fā)展之路.
參考文獻：
[3]貴州茶產業(yè)關鍵技術研究與產業(yè)化示范項目組,羅顯楊.貴州茶葉科技創(chuàng)新的過去現狀與發(fā)展趨勢[j].貴州茶葉,2011,04：1-19.
結論：對無公害茶園病蟲害防治管理為關于本文可作為無公害方面的大學碩士與本科畢業(yè)論文長的無公害論文開題報告范文和職稱論文論文寫作參考文獻下載。
茶葉文化論文篇十四
茶葉作為中國傳統文化的重要組成部分，憑借著其獨特的香氣和口感，吸引了人們的廣泛關注。在茶葉文化的浸潤下，不僅僅是一種飲品，更是一種生活方式和精神追求。通過長時間的接觸和品味，我對茶葉文化產生了濃厚的興趣，并從中獲得了不少心得體會。
首先，茶葉文化寄托了豐富的情感和思考。在茶藝表演中，茶師們用獨特的動作和儀式傾注了大量的心血，每一個手勢都蘊含著豐富的情感和深深的思考。當我在一次觀賞中目睹這一神奇而又細膩的過程時，不禁被這種靜謐而又儀式化的環(huán)境所打動。茶藝表演的每一次轉換都代表著茶師們的專業(yè)與體驗，讓我產生了對于茶葉制作過程和茶葉精神表達的無限向往。
其次，透過茶葉文化，我了解到了親和力和人際關系的重要性。茶葉文化鼓勵人們用茶飲來招待客人。在中國，泡茶招待好友或客人已經成為一種風俗習慣。當我們?yōu)閷Ψ脚莶钑r，我們會更好地聆聽對方的心事，分享彼此的喜怒哀樂。這種互動不僅能夠增進人與人之間的情感，也為輕松和友好的交流提供了溫馨的氛圍。我曾經親身體驗了茶葉文化所散發(fā)的獨特魅力，通過泡茶與好友共飲，我們不僅加深了彼此之間的了解，也建立起了長久的友誼。
第三，茶葉文化教會了我如何去品味生活中的美好。茶葉有著自己獨特的香氣和滋味，每一款茶葉都有著不同的特點和口感。就像品味一杯好茶一樣，人們應該懂得去品味生活中的美好。每一天都是一杯新茶，我們可以像品茶一樣去感受每一天的細微變化，去欣賞身邊的美景和感受生活的點滴溫馨。茶葉文化就像一個良師益友，引領著我去發(fā)現生活的不同層面，用心品味人生。
第四，茶葉文化讓我意識到了環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的重要性。茶葉的制作過程嚴格遵循著一系列的規(guī)范，強調環(huán)保的重要性。茶田里不使用任何農藥和化學肥料，茶葉采摘后經過了嚴格的處理和加工，保持了茶葉的原汁原味。這種環(huán)保的理念也教育著我們保護環(huán)境，珍惜資源的重要性。我也開始注意到自己的生活方式，選擇使用環(huán)保材料和支持可持續(xù)發(fā)展的產品，為環(huán)保事業(yè)盡一份力量。
最后，茶葉文化喚醒了我獨立思考和自我革新的能力。在茶葉文化中，每個人都有自己的茶道修行之路。茶葉的品種、泡茶的方式、茶具的選用等等，都是因人而異的。通過不斷的學習和實踐，我漸漸明白茶葉文化并不是墨守成規(guī)，而是一個不斷進化的過程。品茶時，除了品味茶葉的滋味，我也開始思考如何將這些精神內涵與我自己的生活和價值觀相結合。茶葉文化激發(fā)了我獨立思考和自我革新的能力，在日常生活中，我會不斷探索和完善自己。
在茶葉文化中，我體會到了人與人之間的情感和溝通的重要性，學會了品味生活、保護環(huán)境、獨立思考和自我革新。茶葉文化不僅僅是一種飲品的文化，更是一種生活方式的呈現。它使我對生活充滿了熱情，也讓我在不同的角度去思考問題。通過茶葉文化的熏陶，我逐漸成長為一個更加細膩、包容和有思想的人。
茶葉文化論文篇十五
佤族是中國少數民族之一，主要分布在云南省的佤山地區(qū)。佤族歷史悠久，文化獨特，而佤族的茶葉文化更是其重要的組成部分。近年來，隨著茶葉產業(yè)的發(fā)展，佤族利用茶葉文化脫貧奔康取得了顯著的成效。在實踐中，佤族總結了一些心得和體會，為其他地區(qū)的脫貧工作提供了借鑒和啟示。
首先，佤族秉持著傳統文化的智慧，將茶葉產業(yè)發(fā)展與文化傳承相結合。佤族人民世代從事茶葉種植和制作，將茶葉視為祈求吉祥和豐收的象征。在脫貧工作中，佤族人民利用自身悠久的茶葉文化，推出了一系列茶葉文化產品和體驗項目，吸引了大量游客，增加了收入。在茶園里，游客可以欣賞佤族傳統歌舞表演，參與茶葉采摘和制作等活動，深入了解和體驗佤族的茶葉文化，這為佤族人民增加了收入的同時，也保護和傳承了傳統文化。
其次，佤族注重茶葉的品質和產地認證，提升了茶葉的市場競爭力。茶葉是佤族的特色農產品之一，為了更好地推廣和銷售，佤族人民注重茶葉的品質和產地認證。他們通過優(yōu)化種植管理、選擇優(yōu)良品種、改進加工工藝等方式，不斷提升茶葉的品質和口感。同時，他們積極申請農產品地理標志，為茶葉提供產地認證，使茶葉具有較高的信譽度和市場競爭力。通過這樣的做法，佤族人民成功打開了茶葉的銷售渠道，提高了收入水平。
再次，佤族堅持走農旅融合的發(fā)展道路，促進了茶葉產業(yè)和旅游業(yè)的互動發(fā)展。佤族地區(qū)山水秀美，民俗風情獨特，具有較高的旅游資源價值。佤族人民利用茶葉文化打造了一系列農旅融合的產品和項目，將茶葉種植、制作和旅游體驗相結合，形成了獨特的佤族茶葉文化旅游品牌。游客可以在茶園里親自體驗采茶制茶的過程，品嘗地道的佤族茶葉，還可以欣賞佤族的傳統歌舞表演，文化交流活動等，豐富多彩的農旅融合項目吸引了大量游客，為佤族人民帶來了可觀的經濟收入。
此外，佤族注重茶葉文化的傳承和培養(yǎng)，為未來的發(fā)展提供了堅實的基礎。佤族人民深知茶葉文化的獨特價值和潛力，他們把茶葉文化作為子孫后代的重要遺產，注重茶葉文化的傳承和培養(yǎng)。他們開展茶葉文化的傳統教育活動，組織茶葉文化的培訓班和比賽等，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的茶葉從業(yè)人員和傳承人，為茶葉文化的傳承和發(fā)展提供了堅實的人才支撐。
綜上所述，佤族茶葉文化脫貧的經驗和體會能為其他地區(qū)的脫貧工作提供借鑒和啟示。佤族人民善于利用茶葉文化資源，將傳統文化與現代經濟發(fā)展相結合，注重茶葉的品質和產地認證，走農旅融合的發(fā)展道路，注重茶葉文化的傳承和培養(yǎng)。這些做法既實現了佤族茶葉文化的保護和傳承，又推動了地方經濟的發(fā)展和脫貧。茶葉文化的脫貧奔康之路還在繼續(xù)，佤族人民將繼續(xù)努力，為茶葉文化的發(fā)展作出更大的貢獻。
茶葉文化論文篇十六
文字不僅是茶葉包裝中的重要視覺元素之一，而且還是引導消費者或潛在消費者主動了解該茶葉的最直接與最有效的方法之一。據統計，目前市面上較為常用的茶葉包裝文字類型主要有：（1）位于包裝主要展示界面上的基本文字，包括包裝牌號、茶葉品名及茶葉生產企業(yè)等；（2）位于包裝的正面的說明文字，用以向消費者或潛在消費者介紹該茶葉的品質、沖泡方法及貯存方法等；（3）位于包裝側面，或者正面的資料文字，包括茶葉主要成分、具體規(guī)格及產品型號等；（4）外置多樣化的廣告文字（非包裝設計的`必要文字），主要用以宣傳推銷。由于集藝術性與觀賞性于一身的書法和具有極強民族性的茶均是我國的重要傳統文化，因此，將兩者進行有效結合，不失為一種詮釋茶葉內涵與文化底蘊的有效方式之一。例如：我國十大名茶之一的普洱茶，從三國時期的“武侯遺種”至《紅樓夢》中的“女兒茶”，歷經歲月沉淀，融進了歷史文化，因此，在文字設計方面，采用毛筆書法書寫，不僅能在一定程度上增強其藝術性于觀賞性，而且還能更直接的凸顯出普洱茶所具有的文化底蘊。如下圖1所示，剛柔并濟、色彩鮮明的毛筆書法運用及虛幻的人物飲茶背景圖，除了具有較高識別性，引人注意且一目了然外，還直接為普洱茶的整體包裝增添了諸多灑脫與隨意感。
3.2視覺元素之圖案設計。
圖案設計除了能通過自身的美化功能，使包裝畫面更豐富多彩外，還能在極大程度上提高包裝畫面的視覺效果，使消費者（潛在消費者）能夠在短時間內迅速提取出該商品所要傳達的主要信息，從而為其了解該商品奠定了一定基礎。據調查發(fā)現，現代茶葉包裝所運用的圖案主要為具有較強民族文化氣息的吉祥圖案、國畫及古典裝飾紋樣等，如圖2所示，其在圖案設計上，通過運用云南當地特有的民族花紋圖樣，中間標注茶葉名稱，整體效果雖簡潔明了且樸實無華，但是，卻顯得極為古樸、莊重及高雅，達到了進一步彰顯普洱茶文化底蘊的效果，且獨具特色的花紋圖樣，更是含蓄的表達出該茶所在的產地。值得注意的是，在設計茶葉包裝圖案時，并非就是照抄照搬借鑒傳統性圖形，而是應在借鑒的基礎上，以茶葉屬性及文化背景為主要依據，適當加入現代元素，并通過對比、虛實結合、線條擴散及線面重新組合等設計手法對其進行重新詮釋，從而使茶葉的整體包裝畫面更生動形象及更具文化韻味。
3.3視覺元素之色彩感染。
根據相關研究結果顯示，人的視覺器官在短時間內感知物體時，色彩與造型認知分別為80%與20%（2分鐘內），隨后變?yōu)?0%與40%（2分鐘至5分鐘內），該數據充分說明，人們對色彩的認知度遠遠高于造型，因此，色彩感染勢必會在茶葉包裝設計中占據著不可或缺地位，而一旦色彩感染搭配得體，使消費者見到后即產生賞心悅目之感及喜愛之情，必能在極大程度上激發(fā)其購買欲望。但是，需引起重視的是，由于受商品屬性與色彩屬性的限制，及人們在色彩的認知上均受主觀或客觀情感的一定影響，因此，在對色彩進行使用上，并非使用越多越好、越艷麗越好，而是應根據茶葉品質、檔次、特性及消費者審美習慣等，慎重選色，力求少而精、質樸自然及清新談雅的同時，又能達到色彩感染與茶葉整體包裝風格一致的目的。比如：作為我國十大綠茶之首的西湖龍井，其包裝主色調主要為淺綠色或綠色，包裝圖案主要為西湖，此包裝設計，除了給人一種生機勃勃、且自然清新的感覺，使其被秀麗美景深深吸引外，還賦予了茶葉生命力，并讓人能夠在短時間內初步判斷出該茶隸屬于綠茶范疇；而少量褐色及淺黃色等暖色調的相互照應，又使整體包裝效果更顯大氣、理想及貼合實際等，如圖3所示。
3.4視覺元素之造型設計。
造型設計不僅是茶葉包裝的關鍵環(huán)節(jié)，而且還是茶葉包裝設計的前提。為了能夠更凸顯出茶葉的特性，目前市面上的茶葉包裝造型也日益多樣化與個性化。一般情況下，若想使茶葉包裝更具年代感，并具有較強的視覺沖擊力，不僅可以在參照古時候茶器或茶具形態(tài)的基礎上，通過運用相應的色彩、文字及圖形等進行深入渲染，而且還可以結合茶葉包裝盒的自身價值，充分運用仿生學原理，對茶葉包裝造型進行設計。若想使茶葉包裝更具現代感與特色，則可采用當下時興的半透明或開窗式造型作為外包裝（如圖4所示），讓消費者能夠直接看到茶葉的內包裝，從而使其能夠更放心的購買的同時，又能提高其包裝的藝術性。通過對當前的茶葉市場進行調查與分析，發(fā)現但凡別具一格及氣韻非凡的茶葉包裝，其銷路甚廣，且價格只高不低，因此，為茶葉進行造型設計時，應側重從內外包裝的造型結構出發(fā)，在系統分析造型結構的合理性與包裝材料性能等限制因素的情況下，對不同的線面結構進行科學設計，以滿足產品在運輸、展示與消費等方面的要求，并實現視覺效果與形態(tài)結構相統一的目標，使消費者產生不同程度的視覺、觸覺及心理共鳴，并實現購買行為。
4結語。
總而言之，集保護功能與藝術美感于一體的茶葉包裝，不僅能給人帶來強烈的視覺沖擊力，迅速且精確的向人們傳達茶葉信息，從而促進潛在消費者實現購買行為，而且還能間接的向世人傳播及弘揚我國的傳統文化，從而促進傳統文化的良性發(fā)展；因此，對茶葉包裝進行全新定位，并運用先進理念對其進行科學、合理的包裝，同時，完善與改進其包裝模式將勢在必行。
茶葉文化論文篇十七
摘要：近年來，隨著我國移動互聯網的飛速發(fā)展和普及，云計算、大數據等新興技術手段也日臻成熟，這給互聯網+相關的其它行業(yè)提供了堅實的基礎。在此背景下，傳統企業(yè)管理中的一些思想和方式便逐漸落后于時代的需求，如人才管理、組織形式、發(fā)展理念等。對于那些從傳統作坊式小企業(yè)發(fā)展起來的眾多茶葉企業(yè)而言，這些缺點更加突出和明顯。因此，想要在新的時代里得到更好的持續(xù)發(fā)展，我國茶葉企業(yè)就要充分了解互聯網+，并充分利用互聯網+，更新企業(yè)管理各方面的發(fā)展理念及思路，進而在激烈的現代企業(yè)競爭中永立潮頭。
世界著名經濟學家熊彼特提出過一個著名的觀點：“企業(yè)的本質就是創(chuàng)新。”應當說，在互聯網+的背景下，企業(yè)更要根據社會的新需求、商業(yè)環(huán)境的新變化，來將當前一些新的技術手段和管理理念融入到企業(yè)管理當中，通過制定和完善新的企業(yè)管理機制，讓企業(yè)內部的各種資源得到更好地優(yōu)化配置，讓企業(yè)煥發(fā)出更加強大的生命力和戰(zhàn)斗力。對于傳統管理觀念較為盛行的茶葉企業(yè)來講，互聯網+的到來，既是挑戰(zhàn)更是機遇，應當充分用好互聯網+這一載體，創(chuàng)新企業(yè)管理，使自己更加適應新的時代要求和新的市場競爭。
1.1一些茶企的研發(fā)理念較為落后。
互聯網+所注重的一個重要理念是“以用戶為核心”，換而言之就是要以“需求為核心”。這一理念不僅僅體現在互聯網+上面，同時也是我國現在推動供給側結構性改革的重要理念之一，可以說是大勢所趨和企業(yè)發(fā)展的必然選擇。但是從現實看，我國眾多茶企卻依然秉承那種“后知后覺”的以自我為中心的管理和產品研發(fā)理念。通俗地說，就是我給什么，你就要什么，至于消費者想要什么則不管不問。在傳統商業(yè)時代，由于市場競爭不那么激烈，商品供應也相對匱乏，這種理念的弊端并不明顯，但是在互聯網+時代里，消費者已經習慣了去表達自己的需求，習慣了互聯網企業(yè)以用戶為中心的模式，因此我國茶葉企業(yè)的傳統研發(fā)理念便顯得相對落后。從市場實踐中看，一些茶企近些年開始走下坡路，與其對互聯網+的認識不夠，沒有更好地了解到消費者的消費傾向、消費心理等原因有很大關系。
1.2我國很多茶葉企業(yè)在領導層構成上較為落后。
由于我國茶產業(yè)形成和發(fā)展較早，迄今已有一千多年的歷史。因此現在我國很多茶企都是從過去農耕時代的家庭小作坊演變而來，其在組織結構上帶著天然的小農經濟特征。譬如說，有的企業(yè)仍然秉承那種家族式的管理模式，高層和中層以及一些核心部門的領導，一般都是自己的同族，很少會安排外人任職。在小農經濟時代，這種管理框架有其優(yōu)勢所在，如凝聚力更強等。但是在現代社會里，其缺陷就十分突出，同族之人牢牢把控著企業(yè)的話語權，就無法為那些真正的管理人才提供更加廣闊的上升空間和順暢的上升渠道，無法激發(fā)底層員工的積極性和創(chuàng)新性。
同我國很多傳統企業(yè)一樣，眾多茶企在組織框架上大多采用傳統的“金字塔”結構。在傳統商業(yè)時代，這種結構有其固有優(yōu)勢，如結構穩(wěn)定、層次分明、分工明確。但是其缺陷也顯而易見，如信息傳達慢、運行效率低、推諉扯皮等。互聯網+時代里的現代企業(yè)，講究的是效率和成本，多采用“扁平化”的組織框架。唯有效率更高，才能在激烈的競爭中立足并脫穎而出。從我國茶葉企業(yè)的運行實踐看，當企業(yè)的具體工作者捕捉到市場脈搏，產生創(chuàng)新的靈感和計劃后，是不能馬上付諸于實踐的，只能先向自己的部門主管領導匯報，經過同意后部門領導再跟上一級領導匯報，最后層層遞進，最終才能達到最高領導的層面上。這中間程序繁瑣，不僅浪費大量的時間成本，更是大大降低了企業(yè)的運行效率。而倘若中間哪個環(huán)節(jié)出了問題，極易讓這個創(chuàng)新項目戛然而止，讓企業(yè)錯失商機，產生極大的損失。即便是沒有出現問題，企業(yè)最高領導同意并實施后，也很容易因為滯后的決策，導致其創(chuàng)新計劃被競爭對手搶先一步，讓自己處于被動，把主動權拱手讓給他人。
這一缺陷主要體現在企業(yè)與市場的對接上面。在互聯網之前的市場競爭中，我國茶葉企業(yè)一般會利用大規(guī)模生產的方式，來降低企業(yè)生產的單位成本。但是在互聯網+時代里，消費者的需求無時不刻在發(fā)生著變化，網絡信息的海量傳播、不同次文化圈的快速組成和消失，都讓市場需求發(fā)生著翻天覆地的變化。舉例來講，網絡直播的盛行，讓很多“網紅”食品相繼涌現；影視劇中的“ip”熱，也引領并改變著消費者的消費習慣和消費偏好。而我國很多茶企所采用的那種傳統經營模式，很容易讓其在進行預判時產生失誤，造成一定程度的成本浪費，輕者導致產品壓貨，重者致使企業(yè)資金鏈緊張甚至斷裂。
1.5很多茶企在與信息反饋管理模式上較為落后。
從現實看，幾乎全部的茶企，采取的都是信息單向傳播模式，也就是通過廣告宣傳等方式，把自己的產品信息告訴消費者，但卻并沒有建立起現代化的信息反饋渠道，通俗來講，就是我國茶企與市場之間存在信息不對稱問題。在互聯網+時代，企業(yè)十分看重消費者的體驗和意見，如小米、魅族等互聯網科技公司，很早就建立起了自己的粉絲論壇，鼓勵和引導消費者在網絡上相互交流，發(fā)表各自的看法。如此，公司便能搜集到消費者的真實體驗感受，進而對下一步的產品研發(fā)計劃作出科學而準確的預判。對于我國茶企來講，要想在互聯網+時代走得更遠，就要充分利用互聯網技術和手段，盡快改變自己與消費者信息不對稱的現狀。
2“互聯網+”助力茶企管理的優(yōu)勢分析。
現在，“互聯網+”已經越來越多地被用在了企業(yè)管理上面。結合茶葉企業(yè)的實際情況，將“互聯網+”融入到企業(yè)管理上有以下幾方面的優(yōu)勢。
一個企業(yè)的組織文化可以在很大程度上決定一個企業(yè)內部的風氣、戰(zhàn)斗力和凝聚力。從現實看，很多閉塞的、約束的、苛刻的組織文化，會在很大程度上抑制企業(yè)工作人員的思想，讓他們不想創(chuàng)新、不愿變革、不敢進取。因為苛刻而約束的組織文化決定了這個企業(yè)各項規(guī)章制度必然是不夠寬容的。很多企業(yè)在制定規(guī)章制度時，大多是處罰性的，也就是針對員工的錯誤而進行嚴格的懲處規(guī)定，而缺乏必要的激勵和褒獎制度。這易讓企業(yè)工作人員寧愿因循守舊、故步自封，也不愿去走新路、找新法，因為一旦失誤，就會被懲罰。而我國茶企大多是傳統企業(yè)，其組織文化大多是封閉而苛刻的。而“互聯網+”所注重的就是創(chuàng)新，就是不斷改變。因此，茶企將互聯網+融入到企業(yè)管理當中，可以打破其固有的組織文化，改變那種傳統且落后的組織制度，建立起一個包容、開放、進取、創(chuàng)新的企業(yè)文化，從而為茶企的又好又快發(fā)展提供堅強的組織保證。
2.2在茶企人力資源管理方式上的優(yōu)勢。
由于我國茶企很多都是由過去那種傳統的作坊式工廠演變而來，因此其經營者并沒有現代的人力資源概念，更多的還是那種傳統的“雇主”和“雇傭工”的思想認識。從現實看，很多茶企尤其是一些中小型茶企的經營者，把員工看作是單純的勞動力，是自己的“手下”。因此，這種不平等的地位和思想觀念，就決定這種茶企經營者在人力資源管理中，更多注重的是對自己員工的監(jiān)督和管理，把員工能否按時按量完成工作當成第一目標。如果在規(guī)定時間完成相應工作，那么就按天數發(fā)放相應的工資，假如沒有完成，那么就要扣罰相應薪資。而在激發(fā)員工積極性及創(chuàng)造性上沒有方法，或是根本就沒有這種意識，這就讓其人力資源止步于簡單而重復的勞作，沒有調動起其所蘊含的能動性，這對茶企來講無疑是一種極大的浪費。針對這一點，互聯網+具有很突出的優(yōu)勢。在互聯網時代，企業(yè)內部的老板、員工，盡管還是雇傭關系，但是其更注重協作精神和分享精神，因此人力資源的作用十分重要。現代企業(yè)的經營者往往會把自己跟員工放在一個平等的層面上進行協作，大家不僅在工作上各司其職，在私下里也會通過聚會、出游等方式拉近感情、交流觀點、碰撞靈感。像小米科技公司、阿里巴巴等互聯網企業(yè)都是如此。將互聯網+思維融入到茶企的企業(yè)管理當中，就應當充分利用互聯網+的這一優(yōu)勢，增加員工對茶企的歸屬感和認同感，充分發(fā)揮出企業(yè)人力資源蘊含的澎湃力量。
2.3互聯網+在茶企團隊培訓管理有無可比擬的突出優(yōu)勢。
從實際情況看，由于茶產業(yè)的迅速發(fā)展，很多茶企還是多元化發(fā)展，從單純的生產制作茶產品到發(fā)展茶文化生態(tài)游、茶文化服務等新的業(yè)態(tài)模式上來。因此這些茶企愈加重視團隊培訓管理工作，因為新的企業(yè)業(yè)態(tài)必須要增強和提升員工的新本領、新知識和更加深厚的人文素養(yǎng)。但是很多茶企因為時間成本、資金短缺、經驗不足等原因，其所開展的團隊培訓并沒有起到很好的效果。而在這方面，互聯網+的優(yōu)勢則十分明顯。首先，其能極大節(jié)省企業(yè)的資金成本，如網絡會議、網絡公開課、微信答卷等培訓模式，都可以在線上開展，不需要專門租用場地或是購買學習設備。其次，其能極大節(jié)約企業(yè)的時間成本，與集中學習不同，互聯網+的培訓可以將課程內容化整為零，將其分割成不同的知識點，充分利用員工的碎片時間在企業(yè)微信群、釘釘群進行傳播，如o2o平臺的微培訓，就起到了很好的作用。
3互聯網+背景下茶企管理的創(chuàng)新發(fā)展。
互聯網+注重的是“以用戶需求為核心”，這恰恰是茶企這類傳統企業(yè)的“軟肋”所在，因此互聯網+的這一重要思想理念對于茶企的企業(yè)管理理念起著十分重要的作用。在今后的發(fā)展中，茶企要更多地把目光轉移到市場和消費者的需求上來，通過建立科學而有效的市場研究體系，更好地把握消費者的'新愛好、新動態(tài)，并以此來倒逼自身服務水平、運行效率、管理能力地提升。舉例來講，對于那些定位二三線城市消費群體的茶企來說，就要時刻關注其目標群體在收入水平、消費支出、消費習慣上的提升和改變，適時推出一些設計更加時尚的產品，以滿足消費者的新需求。而這種理念上的革新，必然會反映到企業(yè)的內部管理和運營上，反映到茶企的創(chuàng)新團隊能力、資本運作理念、產品研發(fā)計劃等方面上來。
3.2要借鑒互聯網+思維，在企業(yè)內部的組織結構上進行創(chuàng)新。
上文說過，我國茶企多采用的是傳統的金字塔垂直管理結構，在新的時代里其弊端日益凸顯。因此就要借鑒互聯網+思維，盡快創(chuàng)新茶企的組織結構。首先，要暢通企業(yè)內部各級之間的信息傳遞及反饋渠道，要讓基層工作者的所思所想能夠在最短時間最大程度地傳遞到企業(yè)決策層中。同時，企業(yè)高層的各項決策部署，也要做到第一時間可以落實到各部門的具體工作人員中。為了更好地保障這一信息渠道的暢通，還要建立相關的監(jiān)管和獎懲制度，對于那些消極怠工，不及時向上傳達基層員工信息的中間各級領導，一經發(fā)現要做出相應的懲罰措施，而對于那些及時傳達和反饋信息并對企業(yè)發(fā)展產生利好的員工和各級領導，要進行相應獎勵。如此才能更好地激發(fā)起企業(yè)內部的創(chuàng)新積極性和員工的歸屬感。其次，有條件的茶企，還要根據自身情況，學習互聯網企業(yè)的扁平化管理模式，砍掉那些無關緊要或是形同虛設的中間領導層，以此來拉近上下級的關系，提高企業(yè)的運行效率。
3.3要根據互聯網+時代的特點，創(chuàng)新自己的經營模式。
首先要建立o2o模式下的營銷模式，把茶產品的線下銷售與線上銷售和營銷結合起來，使其相得益彰、相互促進。在這一點上，要分清線下和線上的功能定位。對于茶企來講，線下的銷售應當是基礎和重點，而線上更多的是要發(fā)布產品信息、進行事件營銷以及訂單接受和處理物流配送工作。如此便能減少中間環(huán)節(jié)，在提高茶企經營效率的同時，更能獲得更高的利潤空間。其次，要充分發(fā)揮茶文化的歷史文化內涵，將其與互聯網思維和營銷手段結合起來，在網上大力開展茶產品的文化營銷活動。譬如說，茶企可以跟阿里巴巴的淘寶平臺以及京東網絡商城進行合作，在“雙十一”和“618”等重要的網絡營銷節(jié)點，加強產品的宣傳與營銷，如買茶產品贈送茶鄉(xiāng)生態(tài)文化游項目等活動。又比如說，茶企還可以在微博、微信等網絡平臺，跟一些大v及知名微信公共號進行合作，通過事件營銷、軟文發(fā)布等方式，提高自己產品的知名度和美譽度。做到這些就需要茶企建立起自己的營銷管理團隊，用專業(yè)的人來干專業(yè)的事，如此才能更好地擁抱互聯網+時代，讓自己得到更加持續(xù)健康的發(fā)展。
參考文獻。
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茶葉文化論文篇十八
茶葉中有大量農藥殘留有點夸張了。從之前的數據來看，可能會有些殘留，但談不上大量，也談不上超標。
茶葉中的農殘有明確的限量，按道理只要有正規(guī)廠家來生產的茶葉，質量都是有保證的。
再者，我們現在也有“洗茶”的習慣，會有比較好的效果。安心喝茶，平時也可以關系當地食藥部門對市場抽檢結果的公告。
對茉莉花茶國家質量監(jiān)督抽查結果，農藥殘留量超過國家標準規(guī)定限值的占429%。我國產茶區(qū)域遼闊，品種繁多，多數茶園地處高山，水土純凈，污染小。但處于丘陵地區(qū)的茶園，夏秋茶季病蟲害多，茶農忽視農藥正確使用，致使茶葉中農藥殘留超標。
鑒別茶有感官和理化鑒定兩個方法。感官鑒定，也叫審評，第一形狀，屬外觀鑒定。感官鑒定又可分為四項：一是條索，條的種類不同，條索的要求與呈現各異，如松緊、曲直、粗細、扁圓、整碎、輕重等。要與該品種正常情況相符。二是色澤，是枯燥還是光潤，還應與該品種要求相符，如紅茶是紅褐色，綠茶是嶄新綠色，花茶為褐綠色。三是凈度，應潔凈無梗，塊、片、末不超過限度，不能含有非茶類夾雜物。四是嫩度，同一品種茶葉以芽尖白毫多者為佳，條索雖稍粗壯，但嫩潤半透明。
鑒別茶的內質，可分香氣、滋味、湯色、葉底。一是香氣，鼻嗅新鮮，濃厚純正為好，淡薄不純?yōu)榇危瑦灲勾譂吒?，有異味者為劣。各種花茶均應有自己獨特的正常香氣，如茉莉花茶應具茉莉香氣，玉蘭、珠蘭花茶應具玉蘭、珠蘭香氣。二是滋味，用舌部味蕾感覺，甘醇濃郁，鮮嫩純正為優(yōu)，澀、苦、粗、酵、淡為次，霉、辣、生草味為劣。三是湯色，在茶湯熱時，觀察明暗深淺。一般明淺為佳，暗深者次，但紅茶湯色比綠茶深，緊壓茶湯色要暗。四是葉底，品嘗沏過的濕茶葉，用手按，柔軟有彈性屬于細嫩，板硬無彈性為粗老。上述鑒別方法主要是區(qū)分優(yōu)、次、劣。一切事物都是由量變到質變，偽劣茶葉也就往往是在這種感官鑒別中發(fā)現。
茶葉文化論文篇十九
作為經營者一定要適應市場需求，首先要了解本地區(qū)消費者口味：對茶葉的好壞如否最終決定權在消費者，對經營者來說關鍵是要根據消費者口味供貨，不同的地區(qū)消費者口味也不同，各個地區(qū)的每個區(qū)域又不一樣，這樣就要求經營者經常去調查研究，與消費者廣泛接觸，針對需求，更新口味。
其次，商品要有全方位立體結構：商品立體結構與品種齊全是有區(qū)別的：
一是在品種齊全的基礎上增加茶葉不同等級，如“大紅袍”有明前特級、特級、一級等；“紅茶”有“頭春”“二春”“三春”。
二是經營茶葉同時經營與茶葉相關的商品，如茶具、茶書、茶點、茶水、茶保健品、茶字、茶畫及文房四寶。
三是商品陳列有序：商品的陳列好壞直接影響到消費者對茶葉店的感覺。種類不同的茶葉及與茶相關的商品一定要合理的陳列。
首先是分類，如巖茶區(qū)、紅茶區(qū)、極品茶區(qū)、茶具區(qū)。
再次是檔次，能使消費者一目了然，最好在各個區(qū)內放上茶葉的簡介（產地、品位、特點等）然后是整體的布局，要根據你經營點的整體環(huán)境，將茶葉、茶具等與你店內店外結構起來，使陳列的商品協調一致，構成一副賞心悅目、心曠神怡的立體畫面，給顧客一種流連忘返的感覺，同時體現井然有序，繁多而不亂。
然后要將品茶、茶店、茶藝連為一體，如果茶店面積允許，經濟實力跟得上，最好與品茶、茶點、茶藝連為一體。
最后，也是最重要的一點，就是要搞好店內衛(wèi)生與周圍環(huán)境：茶葉是一種很嬌貴的飲料，它具有強烈的吸腐性，店內衛(wèi)生很首要，店堂一定要干凈，柜臺、貨架、茶桶、茶箱每天都要清抹，不能留有半點灰塵，周圍環(huán)境要特別留意，看一看有沒異味的物體在附近，如香水、酒類等?？纯粗車袥]污染源，在同一茶店內，茶葉首先要保存好，這樣才能不失去其本質特征。與茶不能混在一起的商品千萬不能放在茶店經營，如中草藥等。倘若染上異味迅速消除污染源，千萬不能再出售，換上好的茶葉，重新上貨以免因小失大，損害茶店的無形資產。
關于人員配備方面必不可少的就是茶藝小姐，茶藝小姐是茶店的眼睛，增強茶藝小姐的整體素質是開好茶店的最關鍵環(huán)節(jié)。
首先要有好的文化素質，最好會一兩門外語，要控制相關茶葉的專業(yè)知識，包含茶葉的種類、產地、質量標準、特點、沖泡辦法、儲存辦法等。同時還有綜合知識，如茶藝、茶道、茶禮、品茶、斗茶、茶葉歷史等。茶藝小姐是直接與顧客打交道，關系到茶店是否可以產生效益的關鍵，通常應具備下列專業(yè)素質：
具有吸引力的儀表：著裝整齊干凈，款式適時、美觀大方、表情樸實坦誠，既不可強作笑臉也不要呆板無表情。舉止風度親切、自然、熱情，不披頭散發(fā)、不染彩色頭發(fā)、不涂指甲油、不噴香水、不能帶貴重的裝飾品。姿勢自然得體，不可矯揉造作。
敏銳的觀察力和判斷力：茶藝小姐一定要有“察言觀色”的功能，通過對顧客外表的身份，針對不同的顧客，推薦不同的茶葉，這樣成交率肯定較高。
較為靈活準確的反應能力：因為顧客層次不同，要求也就不同，這樣就要求茶藝小姐的反應能力，針對不同顧客的不同要求，迅速作出反應，理解和領會顧客的購買意圖，并迅速給予答復或提供服務，有人總結出服務接待的辦法為“接一、問二、聯系三”已是靈活反應的詳細表現。
較出色的語言表達能力：語言是交際的工具，是提供信息交流感情的首要手段，語言表達對營業(yè)十分首要，直接關系到茶店的效益，應講普通話，不能用服務忌語，講話要適中，應控制好語氣，親切自然、禮貌誠懇，對人的稱呼要得體，針對不同顧客應用不同的禮貌語言，靈活控制。
較強的自我掌握能力：因為茶藝小姐的工作環(huán)境單調，顧客性格各異，這就要求茶藝小姐掌握好情緒，不論顧客多么挑剔，都要保持一個良好的心態(tài)，百問不厭、耐心解答，遇到不講理的顧客你千萬不要發(fā)火，要耐心解釋?！邦櫩湍蔷蜕系邸闭埨卫斡涀?。
具備一定的財務知識：茶藝小姐要有一定的財務知識，包含對假幣、外幣、各種支票的識別能力，及發(fā)票的正確填寫。作為茶藝小姐還應具備各種包裝能力，袋包裝、紙包裝、盒包裝、桶包裝等。
一個茶店茶藝小姐一定具備良好的心理素質、商業(yè)道德、專業(yè)知識和高超的交際接待能力。望加盟商一定要不惜代價，對你的茶藝小姐實行專業(yè)培訓?！澳サ恫徽`砍柴工”，這一點不能疏忽，不然花費“巨資”開一個茶葉店，就因為茶藝小姐的素質茶差而虧本，是在不合算。
另外茶藝小姐之間也存在著激烈的競爭，因此可設置店長、副店長、茶藝師等職位，一是讓他們有目標的工作，二是能為茶店不斷的創(chuàng)造出更高的價值。
最后就是配備一個優(yōu)秀的茶藝小姐，在各種待遇方面也是要合人意的。茶藝小姐這個行業(yè)的跳槽現象很嚴重，一個優(yōu)秀的茶藝小姐是每個經營者掙搶著要的香餑餑。她的“價值”會超出你的想象。沒有適當的報酬，就不能保持吸引住優(yōu)秀的茶藝小姐，外部環(huán)境也不容忽視，否則，就會阻礙公司的正常發(fā)展。
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