透過總結(jié)的鏡頭，我們可以發(fā)現(xiàn)很多自己之前沒有注意到的細(xì)節(jié)和問題。如何挑選一份合適的謝禮來表達(dá)感激之情？以下是小編為大家選擇的旅游景點(diǎn)，希望大家能在旅途中留下美好回憶。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇一
在以往學(xué)術(shù)論文語篇研究的基礎(chǔ)上,本文針對(duì)英漢學(xué)術(shù)論文摘要這一亞體裁提出了它的研究原則,并運(yùn)用這些原則對(duì)英漢論文摘要進(jìn)行了分析.根據(jù)學(xué)術(shù)論文摘要的交際目的'與功能,作者提出了英漢學(xué)術(shù)論文語篇的宏觀結(jié)構(gòu).結(jié)構(gòu)中各語步都有其各自獨(dú)特的功能,同時(shí)他們又都是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)論文摘要的總體交際目的服務(wù)的.英漢論文語篇各自的宏觀結(jié)構(gòu)表明的是英漢學(xué)術(shù)語篇所要取向的不同的潛在的抽象的結(jié)構(gòu),它反映了中西方人們潛意識(shí)中的不同的文化觀念.
作者：鄧麗娜作者單位：華中師范大學(xué),湖北?武漢,430079;湖北大學(xué)知行學(xué)院,湖北?武漢,430011刊名：科教文匯英文刊名：thescienceeducationarticlecollects年，卷(期)：“”(33)分類號(hào)：h059關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)論文摘要交際功能宏觀語篇結(jié)構(gòu)對(duì)比研究
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇二
在漢語和英語這兩種語言中,思維基礎(chǔ)是不同的,在漢語中基礎(chǔ)思維支持為“辯證法”,而在英語中的思維支持為“形式邏輯”。
(1)辯證法。
漢語語言的主要思維模式是來自于辯證法,而辯證法是我國(guó)古代哲學(xué)著作《易經(jīng)》中的主要思想,其是我國(guó)傳統(tǒng)文明之一。在我國(guó)古代思想中,“陰陽對(duì)立”是主流思想,在《易經(jīng)》中很多文字和語言思想都是陰陽對(duì)立的。在我國(guó)古代哲學(xué)思想中,“太極、陰陽、道”等理論體系的形成就是我國(guó)古代人民對(duì)于自然社會(huì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)總結(jié),因此,不難看出,在我國(guó)古典哲學(xué)思想中,“陰陽兩氣交感運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的對(duì)立統(tǒng)一就是世界”的觀點(diǎn)成就了我國(guó)傳統(tǒng)的辯證法思想。同時(shí),我國(guó)自古以來就是農(nóng)業(yè)大國(guó),很多古典思想的來源都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),人們?cè)谧匀坏霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中就形成了一種“天人合一”思想,這也表現(xiàn)了我國(guó)古代思想的直接來源是人們的生活。
(2)形式邏輯。
英語語言形成的思維基礎(chǔ)是形式邏輯,形式邏輯的提出者是西方古代著名學(xué)者亞里士多德,這種形式邏輯在西方思想系統(tǒng)的形成過程中起到了很重要的作用,同時(shí),西方人的生活方式不同于我們東方人,他們利用便利的海運(yùn),商業(yè)開展得非常早,因此,數(shù)字邏輯對(duì)他們來說異常重要,他們往往是“以假設(shè)的概念為出發(fā)點(diǎn)”,因而,逐漸形成了邏輯思維,在語言的構(gòu)成中,這種形式邏輯的表現(xiàn)也是非常明顯的。亞里士多德的理論體系是用來辨別句子陳述與事實(shí)是否相符的一種體系,其就是我們邏輯學(xué)中接觸到的三段論,三段論的重點(diǎn)在于概念的外延,從外延再進(jìn)行各種關(guān)系的演繹和推理,最終得到客觀真理。
正是由于在東西方這種思維上存在著明顯的差異,也就導(dǎo)致了在中西方形成了不同的思維模式。中國(guó)是以“兩點(diǎn)論”為主要的思維模式,而西方是以“三段論”為主要思維模式。
二、思維根源差異對(duì)漢英語言的影響。
(1)漢語語言同辯證法的關(guān)系。
在漢語語言中,無論是句子組成結(jié)構(gòu),還是語言組成模式都存在著辯證思想的影子。首先,漢語的兩分結(jié)構(gòu)。漢語是一種語義句法,力求一句話能夠把思想完整的`表達(dá)清楚,在漢語中,一個(gè)句子通常都是由話題和說明兩個(gè)大部分組成的,而構(gòu)成話題和說明的內(nèi)容可以是一個(gè)詞也可以是一個(gè)短語,這要看所表達(dá)的內(nèi)容而定。其次,意合語言。在漢語中如果你脫離了語言環(huán)境去單純地分析一個(gè)句子的意思是很難分清楚的,也就是說,“漢語句子概念是模糊的,不能夠從句法角度十分清楚地加以界定。”因此受辯證思維的影響,漢語是一種意合語言,句子形式上是松散的,但是表達(dá)出來的內(nèi)容卻是集中的。同時(shí)因?yàn)闈h語語言在語言形式上的限制非常少,所以,其變化性非常大,其聯(lián)系的主要內(nèi)容就是句子所要表達(dá)的“意”,句子和文章的中心線索都是“意”?！皾h語這種言簡(jiǎn)義豐、跳躍式的語感,可以使?jié)h人自由表達(dá),而不會(huì)致使語義含混不清?！弊詈?對(duì)偶句。在漢語中這種“對(duì)偶句”是我們思維的一種鏡像反應(yīng),無論是表達(dá)何種內(nèi)容,都可以靈活地應(yīng)用對(duì)偶句。這是我們古典思維中“聯(lián)系”觀點(diǎn)的體現(xiàn),對(duì)偶是用來烘托句子氛圍的,并不構(gòu)成句意組成,換句話說,去掉對(duì)偶中的一個(gè)句子也不會(huì)改變句子愿意。
(2)英語語言同形式邏輯的關(guān)系。
第一,三分結(jié)構(gòu)。這是受到三段論思維模式的影響而形成的,三分結(jié)構(gòu)主要指的是句子中的“主語、謂語、賓語”,現(xiàn)代英語中各種句型結(jié)構(gòu)都是從該結(jié)構(gòu)衍化而來的,動(dòng)詞通常是英語句子的中心,其就是三分結(jié)構(gòu)中的謂語;而在其前方肯定會(huì)有一個(gè)施動(dòng)者,這是句子的主語;在動(dòng)詞之后會(huì)存在一個(gè)受動(dòng)者,這是句子的賓語。這種句子構(gòu)成模式就表達(dá)了西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问竭壿嬎季S,缺少其中任何一個(gè)部分句子都是錯(cuò)誤的,自然也不會(huì)明了地表達(dá)出句意。第二,形合語言。從以上分析中我們了解到,在英語中,句子如果缺少主謂賓,或者關(guān)系不一致,格式不正確等都會(huì)導(dǎo)致句子或者文章表達(dá)不正確,因此,英語句子具有明顯的“形式化、格式化”。英語不同于漢語不受句子形式的限制,在英語中,非常重視布局謀篇,因此對(duì)各種連詞的使用也是比較多的。第三,三項(xiàng)并列語言結(jié)構(gòu)。英語總是在“概念、判斷和推理”這三種形式的變化形式中進(jìn)行理性思維的表達(dá),無論是在句子構(gòu)成還是在文章排列中,總是采用“三項(xiàng)并列式”,就比如段落會(huì)分為主題、擴(kuò)展、結(jié)尾等三部分。
三、結(jié)束語。
隨著人們世界觀、人生觀的同化發(fā)展,思維方式也在朝著新的方向發(fā)展,語言的表達(dá)方式自然也會(huì)隨著人們思維觀念的改變而有所改變,因此,了解不同語言思維根源的差異性在國(guó)際化發(fā)展的今天是非常有益的,我們的辯證法可以給西方思維帶來新的啟示,西方的形式邏輯思想也有利于提高我們語言表達(dá)的高效性和客觀性。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇三
2論題觀點(diǎn)的來源及論文的總論點(diǎn)：
在互聯(lián)網(wǎng)上有一條新聞：《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條文章的標(biāo)題是這樣的：《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》，網(wǎng)絡(luò)熱詞登上《人民日?qǐng)?bào)》的頭版頭條，可謂出人意料，并發(fā)人深思。本人想通過此新聞透露的信號(hào)進(jìn)一步分析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)秘書寫作的影響并具體提出網(wǎng)絡(luò)語言在秘書寫作上的應(yīng)用問題。
3論文結(jié)構(gòu)。
3.1為什么要在秘書寫作中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言。
3.1.1.1網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)。
3.1.1.2網(wǎng)絡(luò)語言的使用人群及影響力。
3.1.1.3網(wǎng)絡(luò)語言的新變化是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的。
3.1.2秘書寫作的語言方面需要?jiǎng)?chuàng)新。
3.1.2.1秘書寫作語言方面的創(chuàng)新與網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)系。
3.1.2.2秘書寫作語言的來源與網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)系。
3.2如何在秘書寫作中規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)。
3.2.1對(duì)待不同的寫作文體有不同的使用方法。
3.2.1.1公務(wù)文書中網(wǎng)絡(luò)語言運(yùn)用要謹(jǐn)慎。
3.2.1.2新聞稿、消息等宣傳性文體可多用。
3.2.2不同的閱讀對(duì)象，網(wǎng)絡(luò)語言可以與運(yùn)用程度可不同。
3.3結(jié)論。
網(wǎng)絡(luò)語言它不僅豐富了我們的用語，淘汰了那些陳舊的詞匯，更重要的是它更能反映我們社會(huì)的變化和發(fā)展。而秘書寫作的其中一個(gè)要求就是要與時(shí)俱進(jìn)。不過在秘書寫作中網(wǎng)絡(luò)語言要規(guī)范使用，目的便于讀者閱讀，準(zhǔn)確有效的表達(dá)寫作意圖。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇四
討論式教學(xué)法在英語專業(yè)泛讀課中的應(yīng)用。
莎士比亞四大喜劇的雙關(guān)語的翻譯技巧。
怎樣提高英語口語。
論灰姑娘中神力的象征意義。
中美商務(wù)談判中通過“面子觀”分析恭維語。
從對(duì)照藝術(shù)看羊脂球的人物形象塑造。
解析呼嘯山莊中希刺克里夫性格形成的原因。
從文本類型角度看企業(yè)外宣材料的翻譯。
外交翻譯中的語言的準(zhǔn)確性探討。
珠三角企業(yè)的誠(chéng)信危機(jī)與信譽(yù)重建。
壞消息商務(wù)英語函電中模糊語的語用功能分析從逍遙騎士看美國(guó)反正統(tǒng)文化-嬉皮士。
大學(xué)校園語碼轉(zhuǎn)換的原因分析。
xx學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生課堂焦慮調(diào)查。
中國(guó)古詩春怨英譯對(duì)比賞析。
解讀獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花中“玫瑰”的象征意義。
無名的裘德中裘德悲劇原因分析。
探析西方洋節(jié)在中國(guó)流行的原因。
在跨文化的視野下看英語商業(yè)廣告的語言特色。
影響直譯與意譯方法選擇的因素。
影響中學(xué)生英語聽力的因素。
解讀飄中斯嘉麗的個(gè)性和命運(yùn)。
交際法在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的作用。
小說秀拉中的存在主義探析。
中英禁忌語比較。
論了不起的蓋茨比中蓋茨比理想主義的破滅。
埃德加愛倫坡一桶蒙特亞白葡萄酒中的恐怖氣氛。
論英語教學(xué)中交際法應(yīng)用的困境及解決。
淺析我國(guó)中小企業(yè)電子商務(wù)現(xiàn)狀與對(duì)策。
愛默生論自助中的個(gè)人主義。
簡(jiǎn)?愛的愛情觀。
翻譯專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力調(diào)查與分析。
中學(xué)英語教師課堂反饋。
禮貌原則在商貿(mào)信函中的應(yīng)用。
我校英語專業(yè)學(xué)生二語限時(shí)寫作句法特點(diǎn)研究。
分析了不起的蓋茨比黛西物化的原因。
從跨文化視角看中美養(yǎng)兒觀念差異。
認(rèn)知策略在初中課堂英語教學(xué)中的運(yùn)用。
南京地鐵公示語英譯現(xiàn)狀分析及改進(jìn)措施。
語用預(yù)設(shè)和大學(xué)英語聽力。
通過課堂觀察探討高中英語課堂教師提問技巧。
肢體語言在英語教學(xué)中的應(yīng)用委婉語的時(shí)代性。
從關(guān)聯(lián)理論角度分析廣告雙關(guān)語。
外交辭令中模糊策略的應(yīng)用。
英語權(quán)威詞典語音標(biāo)注研究。
英語委婉語的交際功能。
淺析海明威老人與海象征手法的應(yīng)用。
形成性評(píng)價(jià)對(duì)初中二年級(jí)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極意義。
用情景教學(xué)法教語法--xx中學(xué)個(gè)案研究。
英美文學(xué)作品中的人名及其引申意。
翻譯中的反向思維---以英漢反譯為例。
論初中英語詞匯教學(xué)技巧。
論杰克凱魯亞克達(dá)摩流浪者中的極樂至福精神。
小婦人中的性別語言差異分析。
從禁忌語角度看中西方文化之間的差異。
紫顏色中莎格?艾弗里的多重角色。
初中學(xué)生英語課堂焦慮調(diào)查—xx中學(xué)初三年級(jí)為例。
五四時(shí)期翻譯對(duì)漢語語言的影響。
背誦課文在高中英語教學(xué)中的作用。
英語新聞標(biāo)題的修辭手法及修辭特點(diǎn)研究。
沙漠之花的女性主義研究。
金色筆記中顏色的象征意義。
家族相似性對(duì)介詞教學(xué)的研究。
but的用法與翻譯。
從功能翻譯理論角度看英語廣告口號(hào)的漢譯。
從語言經(jīng)濟(jì)原則視角看報(bào)刊標(biāo)題中的歧義現(xiàn)象湖南方言在英語學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移。
紅字中玫瑰的象征主義_英語論文。
論白鯨中的象征要素。
中國(guó)菜名的命名及英譯。
淺談國(guó)際商務(wù)談判禮儀。
了不起的蓋茨比中的象征手法。
英語廣告中雙關(guān)語的應(yīng)用及其翻譯。
分析哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記。
論英語寫作中中式英語的成因及解決策略。
央視公益廣告互動(dòng)意義的多模態(tài)話語分析。
淺析白鯨中的象征主義。
拜倫式英雄與海明威式英雄之比較。
中美社交禮儀比較分析。
分布式認(rèn)知理論下的英語移動(dòng)學(xué)習(xí)研究。
歸化與異化翻譯。
互文性視角下的新聞?wù)Z篇分析。
廣告的翻譯原則和方法。
詹姆斯喬伊斯都柏林人女性角色分析。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇五
摘要：自對(duì)外漢語學(xué)科成立以來，漢語在國(guó)際上的地位與影響力與日俱增。作為中國(guó)文化的正面輸出，對(duì)外漢語的教學(xué)管理無疑是應(yīng)該思考的一大教學(xué)板塊。語言是文化的傳聲筒，詞匯又是語言系統(tǒng)中的基本材料，只有把握住詞匯的教學(xué)，才能更好地在實(shí)踐中推動(dòng)對(duì)外漢語的發(fā)展。本文將從詞匯對(duì)教學(xué)管理的作用、詞匯教學(xué)管理現(xiàn)狀、詞匯教學(xué)管理策略研究三方面出發(fā)，以漢語顏色詞為例，對(duì)詞匯的教學(xué)管理進(jìn)行深入的探討，力求在詞匯的教學(xué)上有所創(chuàng)新，從而帶動(dòng)對(duì)外漢語教學(xué)管理上的突破。
關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語詞匯顏色詞教學(xué)管理。
中圖分類號(hào)：g04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
1詞匯對(duì)教學(xué)管理的作用。
語言是文化的載體，詞匯又是語言中最活躍的部分。歷來對(duì)漢語詞匯的研究見仁見智，使詞匯的研究上了一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階。尤其是針對(duì)漢語詞匯如何應(yīng)用于對(duì)外漢語教學(xué)管理的實(shí)踐，無論是對(duì)外漢語課型中的綜合課、會(huì)話課、聽力課，或是聽力課、閱讀課、寫作課都離不開詞匯的教學(xué)，其地位和重要性不言而喻。
詞匯是詞和固定短語的總和，是語言詞匯系統(tǒng)中的一員，更是一條文化的血脈，是它收藏著人們的審美喜好，保留著地域的風(fēng)土人情，反映了民族的圖騰和信仰，詞匯是人類最重要的交際手段，借助這一工具，我們才得以進(jìn)行交流，保存和傳遞人類文明的成果。由于語言和文化的影響與制約，處在文化背景下的詞匯往往無法通過片面的理解來獲得全面的內(nèi)涵信息，因此在對(duì)外漢語的教學(xué)管理當(dāng)中，僅僅只注重傳遞詞匯本義的課堂無疑是失敗的，詞匯內(nèi)在的象征意義的教授，理應(yīng)成為詞匯教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)之一，這是由詞匯的地位和其對(duì)教育管理的重要性所決定的。研究詞匯，繼而探究如何正確全面地進(jìn)行詞匯教學(xué)，對(duì)對(duì)外漢語的教學(xué)管理有一定的理論和實(shí)踐意義。
2詞匯教學(xué)管理現(xiàn)狀。
隨著對(duì)外漢語教學(xué)該學(xué)科體系的不斷完善，對(duì)外漢語當(dāng)中的詞匯教學(xué)部分也得到了較快的發(fā)展，一改學(xué)科建立之初教材不完備、師資力量匱乏、基本投入不充分等情況，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，然而一些矛盾和弊端也逐漸顯露出來，這在詞匯的教學(xué)當(dāng)中表現(xiàn)的尤為突出，當(dāng)硬件設(shè)施已到達(dá)較高水平，下一步對(duì)外漢語教學(xué)的發(fā)展應(yīng)該轉(zhuǎn)向內(nèi)在的教學(xué)管理，只有改變?cè)~匯教學(xué)管理中存在的問題，對(duì)成功的實(shí)踐進(jìn)行和反思，對(duì)外漢語的教學(xué)才能繼續(xù)保持方興未艾的態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)階段，詞匯的教學(xué)管理主要存在以下問題。
2.1教學(xué)方法單一。
2.2文化比重不足。
3詞匯教學(xué)管理策略研究。
對(duì)外漢語詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)管理的重要環(huán)節(jié)。詞匯形成和使用包含著物體本身、人類和社會(huì)歷史三個(gè)方面。因此在教學(xué)當(dāng)中，尋求良好的詞匯教學(xué)管理策略至關(guān)重要。
3.1教材編寫和教學(xué)工具的設(shè)計(jì)。
教材是教師授課的重要工具，教材的成功與否很大程度決定了課程的走向。教師在授課時(shí)按照教材制定教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)目標(biāo)，制定教案從而組織教學(xué)。在目前通用的幾種教材如《發(fā)展?jié)h語》《成功之路》中，在詞匯部分的編寫上已經(jīng)到達(dá)較完備的程度，但是其文化部分仍然沒有受到足夠重視，在此基礎(chǔ)上，教師就會(huì)對(duì)詞匯內(nèi)涵的重要性判斷失誤，從而造成學(xué)生知識(shí)的缺失，在詞匯使用時(shí)出現(xiàn)交際障礙。建議在教材中提高文化的比重，如在顏色詞的部分，明確道出顏色詞的文化內(nèi)涵，指明因?yàn)闅v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式等諸多影響，表現(xiàn)在顏色上的理解，感受，表達(dá)和使用也千差萬別，表現(xiàn)出鮮明的民族文化特征。諸如此類，使得對(duì)外漢語教學(xué)中的詞匯文化教學(xué)更具系統(tǒng)性，制定統(tǒng)一的大綱，將詞匯的文化意義作為獨(dú)立的教學(xué)部分而得到應(yīng)有的重視。此外，教材編排還應(yīng)該由易到難，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段和水平層次，遵循循序漸進(jìn)原則，改變?cè)~匯編排的現(xiàn)狀——缺乏系統(tǒng)性、整體性的缺陷。根據(jù)教材所分的初、中、高三個(gè)階段，安排不同的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來確定詞匯教學(xué)的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詞匯編寫的廣度和深度。
在教學(xué)工具的設(shè)計(jì)上，多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為對(duì)外漢語教學(xué)尤其是詞匯教學(xué)提供了新視野、新思路。教學(xué)課件的運(yùn)用使得對(duì)外漢語課堂生動(dòng)活潑、充滿趣味性，為對(duì)外漢語詞匯教學(xué)提供了豐富的語境。因此提倡將直觀的視頻手段與傳統(tǒng)的黑板加粉筆教學(xué)方式相結(jié)合，生動(dòng)形象，使學(xué)生更樂于接受，同時(shí)對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了很好的工具性作用。
3.2詞匯文化內(nèi)涵的講解與實(shí)踐。
詞匯的教學(xué)如果單單學(xué)習(xí)詞匯的音、形、義，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到應(yīng)有的效果的，還應(yīng)該加入用的部分，即文化內(nèi)涵的講解與實(shí)踐。筆者認(rèn)為，這也恰恰是對(duì)外漢語詞匯教學(xué)管理的盲點(diǎn)。許多學(xué)者和對(duì)外漢語從業(yè)者往往將詞匯的教學(xué)作為對(duì)外漢語教學(xué)中的一小部分來考量，在初級(jí)階段，由于學(xué)生漢語水平有限，文化占比較少無可厚非，但是在中高級(jí)階段，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地在詞匯的講解中進(jìn)行文化的滲透，如在顏色詞紅、黃的講解當(dāng)中，應(yīng)該告知學(xué)生紅、黃二色本身帶有濃厚的文化特色和中國(guó)的民族特征，紅色是一種非常具有民族代表性的顏色，而黃色也是一種中華兒女有著長(zhǎng)盛不衰的感召力和凝聚力的顏色。如果不強(qiáng)調(diào)詞匯的象征意義，漢語學(xué)習(xí)者就容易產(chǎn)生母語負(fù)遷移的偏誤或文化不理解等問題。只有體會(huì)了詞匯中所包含的中國(guó)文化，對(duì)外漢語的課堂的內(nèi)涵才得以深化。
通過詞匯當(dāng)中的文化講解，我們能夠更好地豐富對(duì)外漢語的課堂，促使?jié)h語的學(xué)習(xí)者增加對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的了解，把握住文化的普遍性和差異性。在跨文化實(shí)踐中，正確地運(yùn)用詞匯，有效減少誤會(huì)和矛盾，更好地理解和掌握語言，不僅有利于我們科學(xué)地宣傳漢民族優(yōu)秀文化，同時(shí)對(duì)于吸收和借鑒外來文化中的優(yōu)秀成分，培養(yǎng)跨文化交際能力，對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)管理跨文化取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展也有正面幫助。
3.3教學(xué)方法與教學(xué)模式的創(chuàng)新。
經(jīng)過近幾年的發(fā)展，對(duì)外漢語學(xué)科逐步摸索出一系列較為適合的教學(xué)方法，確定了較為通用的一些教學(xué)模式。然而，還有很多的教學(xué)方法等待著我們?nèi)?chuàng)新，還有許多新興的教學(xué)模式需要我們?nèi)?yīng)用于對(duì)外漢語詞匯教學(xué)管理。合理地安排教學(xué)內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)模式，是對(duì)每一位對(duì)外漢語教師提出的要求?？紤]到教授的對(duì)象均為外國(guó)學(xué)習(xí)者，且年齡階段、漢語基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)各不相同，針對(duì)認(rèn)識(shí)、技能、技能三大領(lǐng)域，教師應(yīng)該合理安排教學(xué)內(nèi)容，摒棄傳統(tǒng)的較為固化思維的教學(xué)方式，采取形式多樣的，較為靈活，易于激發(fā)學(xué)生自主性的教學(xué)模式。在課堂當(dāng)中，不僅僅充當(dāng)傳授者的角色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教育，有時(shí)也可充當(dāng)傾聽者的角色，將適當(dāng)將主動(dòng)權(quán)交由學(xué)生，在教學(xué)中讓學(xué)生來講解他們所理解的詞匯，包括詞匯背后的文化，引導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生對(duì)詞匯的認(rèn)識(shí)，加深其對(duì)詞匯的理解和運(yùn)用。
對(duì)外漢語教育是光榮的、造福于時(shí)代的事業(yè)，新形勢(shì)下的對(duì)外漢語教學(xué)有它的新期待、新目標(biāo)。詞匯的教學(xué)有其重要的使用價(jià)值和文化價(jià)值。詞匯從來不是單一的，而是多元化的、開放的、包容的。詞匯的教學(xué)也是如此，所以當(dāng)在我們對(duì)詞匯進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，只重本義和語義，而忽視了文化的教學(xué)，那就會(huì)造成偏誤和誤會(huì)而貽笑大方。
通過進(jìn)行探討，對(duì)對(duì)外漢語的教育教學(xué)管理有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)外漢語教育的管理上，只有分析現(xiàn)狀，反思教學(xué)，正視存在的問題，并對(duì)教學(xué)管理的策略進(jìn)行研究與探討，對(duì)外漢語才能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，中國(guó)文化才能通過對(duì)外漢語這座橋梁走向世界。
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英漢對(duì)比與翻譯的論文篇六
論文摘要：在二語學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的母語會(huì)對(duì)二語習(xí)得產(chǎn)生獨(dú)特的影響，因此在語言的學(xué)習(xí)中，要針對(duì)其特點(diǎn)，采取對(duì)應(yīng)的方法。英漢對(duì)比教學(xué)和學(xué)習(xí)能有效地降低語言學(xué)習(xí)中的母語負(fù)遷移，更好地發(fā)揮母語的正遷移作用。
1引言。
二語習(xí)得過程中，母語會(huì)不可避免地對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生一定的影響。母語和二語之間的相似之處會(huì)促進(jìn)語言的學(xué)習(xí)，此現(xiàn)象為母語正遷移；而不同之處將阻礙語言的學(xué)習(xí)，此現(xiàn)象被稱之為母語負(fù)遷移。學(xué)習(xí)者要有意識(shí)地發(fā)揮其有利的影響，降低其不利影響。因此英漢對(duì)比研究對(duì)二語習(xí)得是非常必要的。
在二語習(xí)得過程中，母語會(huì)產(chǎn)生遷移作用，這是被語言學(xué)家所證實(shí)的事實(shí)。odlin這樣定義語言遷移，它是一種跨語言的影響，這種影響是由學(xué)習(xí)者先前習(xí)得的語言和目標(biāo)語之間的相似和差異引起。語言之間的相似之處有助于二語的習(xí)得，這種影響稱之為正遷移，而語言之間的差異會(huì)阻礙二語的習(xí)得，稱之為負(fù)遷移。在二語習(xí)得過程中，先前習(xí)得的語言，一般是母語，已經(jīng)有了完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和牢固的基礎(chǔ)，這一特點(diǎn)給二語習(xí)得帶來的既有積極的作用，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。如何發(fā)揮其積極作用，減少負(fù)面影響是語言學(xué)習(xí)者有效提高語言學(xué)習(xí)效率的重要方面。因此英漢不同之處的對(duì)比就變得尤為重要。
3.1本體對(duì)比。
3.1.1大小寫方面。
在漢語中，我們不用考慮漢字的大小寫，因?yàn)闈h字不存在大小寫的區(qū)別。而英語的字母則不同，有大小寫之分。以漢語為母語的學(xué)習(xí)者，由于大小寫概念不強(qiáng)，母語的不區(qū)分大小寫的印象又很深，因此很容易在此方面出錯(cuò)。英語中一個(gè)句子的首字母是必須要大寫的，還有一些專有名詞，如地名，人名，書名等。
3.1.2標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
英漢語在標(biāo)點(diǎn)上有些是不同的，如句號(hào)的寫法。英語是一個(gè)實(shí)心的圓點(diǎn)，而漢語是一個(gè)圓圈。漢語中有書名號(hào)，英語中用引號(hào)，或斜體不加標(biāo)點(diǎn)。漢語經(jīng)常使用逗號(hào)，直至一個(gè)大句子完成，英語中一句話完后，就必須用句號(hào)。而且在相同的位置上，英漢語的標(biāo)點(diǎn)使用也不相同，如書信的稱呼后，英語里用逗號(hào)，漢語中用冒號(hào)。
3.2詞法對(duì)比。
3..2.1名詞可數(shù)性對(duì)比。
漢語中的名詞沒有可數(shù)與否的問題，而英語中則分可數(shù)與不可數(shù)名詞。因此，在區(qū)分詞的可數(shù)性時(shí)，往往受母語的干擾。如漢語中可以說“一件行李”“幾件行李”，“一張紙”“一個(gè)面包”。這些都可以被看做可數(shù)的，加上量詞。而在英語中“l(fā)uggage”“paper”“bread”都是不可數(shù)名詞。在英語語言的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者要打破漢語中名詞的這些屬性，建立起新的知識(shí)框架。
3.2.2動(dòng)詞及物性對(duì)比。
形容詞的比較級(jí)和最高級(jí)的構(gòu)成有兩種情況，一是單音節(jié)和雙音節(jié)形容詞的構(gòu)成，在詞后加“er”和“est”,二是兩個(gè)音節(jié)以上的多音節(jié)形容詞的構(gòu)成，在形容詞前加“more”和“most”。而漢語中沒有音節(jié)的概念，所以形容詞的比較級(jí)和最高級(jí)都是在形容詞的'前面加“更”和“最”。并且有些形容詞在漢語中是有比較級(jí)和最高級(jí)的，如“更優(yōu)秀”“最優(yōu)秀”，而在英語中，對(duì)等詞“excellent”沒有比較級(jí)和最高級(jí)。在這些詞上，要特別記憶，不要受漢語的負(fù)遷移影響。
4.句法對(duì)比。
4.1主謂一致。
英語中在構(gòu)成句子時(shí)，謂語動(dòng)詞要求必須和主語單復(fù)數(shù)保持一致，如第三人稱單數(shù)時(shí)，一般現(xiàn)在時(shí)的謂語動(dòng)詞要加“s”。而漢語中，主語的單復(fù)數(shù)時(shí)使用的謂語動(dòng)詞都是一樣的，如“他寫作業(yè)”和“他們寫作業(yè)”，在謂語動(dòng)詞“寫”上是看不出主語的不同的。英語中動(dòng)詞后面的人稱代詞要求用賓格，如“askhim”，而不能用主格“he”,在漢語中則沒有這方面的要求。因此在英語學(xué)習(xí)中在數(shù)和格上，一定要和漢語區(qū)分開，要特別考慮這些方面的不同，通過對(duì)比進(jìn)行掌握。
4.2句子成分的位置。
4.2.1狀語成分。
雖然英漢語中句子的主要結(jié)構(gòu)是一樣的，都是主+謂+賓。但是構(gòu)成句子的各種詞在英語和漢語中的位置卻是不盡相同的。漢語中一般把時(shí)間狀語放在句子最前面，如“昨天，我們?nèi)タ戳穗娪啊?，而在英語中則傾向于把時(shí)間狀語放在句末，如“wewenttoseethefilmyesterday”。有些詞的位置是必須注意的，如漢語中我們說“我非常喜歡音樂”。程度副詞“非?！狈旁诒恍揎梽?dòng)詞“喜歡”前，而英語句子中，“verymuch”一般都是放在句末的。
4.2.2定語成分。
在英語中，短定語前置，長(zhǎng)定語，一般是定語從句，后置。而漢語中，不論定語的長(zhǎng)短，一律前置。這會(huì)使學(xué)習(xí)者在使用定語時(shí)，不符合漢語習(xí)慣的長(zhǎng)定語，就會(huì)被拆分成短句來表達(dá)。在碰到長(zhǎng)定語時(shí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)避免使用短句表達(dá)，改用定語或其他從句，這樣既符合英語習(xí)慣，也提高了句子的水平。
5結(jié)語。
在英語學(xué)習(xí)中，采用英漢對(duì)比的方法既符合學(xué)習(xí)者理解力和認(rèn)知力強(qiáng)的特點(diǎn)，又可以通過對(duì)比加深記憶力，彌補(bǔ)他們記憶力下降的不足。同時(shí)通過英漢對(duì)比，就可以加大母語的正遷移作用，減少母語的負(fù)遷移影響。這正如呂叔湘所說：“我相信，對(duì)于中國(guó)學(xué)生最有用的幫助是讓他認(rèn)識(shí)英語和漢語的差別?！笨梢姡h的對(duì)比在二語習(xí)得過程中是非常重要和必要的。
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英漢對(duì)比與翻譯的論文篇七
中國(guó)英漢對(duì)比語言學(xué)主張對(duì)語言的各種結(jié)構(gòu)進(jìn)行共時(shí)和歷時(shí)研究，以探尋探求民族語言和民族精神之間的關(guān)系，這些理論為我們英漢對(duì)比文化語義學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從總體上來看，對(duì)于英語和漢語的詞語，是能夠從語法以及語義和語用等三個(gè)層面上進(jìn)行對(duì)比研究，實(shí)際上，語言中充滿了文化活動(dòng)的印跡，語言的各個(gè)層面無不體現(xiàn)著民族文化心理、無不隱含著民族文化傳統(tǒng)，這就是語言的人文屬性，也是語言與文化對(duì)比研究所追尋的根本目標(biāo)。
每個(gè)文化個(gè)體的行為通常在很大程度上都反映了其所屬文化的文化行為準(zhǔn)則，即使某些文化個(gè)體帶有很強(qiáng)的個(gè)性化行為特征。在跨文化交際中，交際雙方按自己的行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，同時(shí)也以自己的行為準(zhǔn)則衡量對(duì)方的行為方式。在這個(gè)文化行動(dòng)場(chǎng)中，交際雙方都能找到自己的行動(dòng)依據(jù)。而在不理解陌生文化的行為方式時(shí)，則需要將這些行為方式放置到第三個(gè)行動(dòng)場(chǎng)，也就是包括各種陌生文化行為符號(hào)的交際行動(dòng)場(chǎng)。在這個(gè)充滿矛盾和沖突的第三交際行動(dòng)場(chǎng)中，雙方需要不斷審視自己和對(duì)方的行為方式，嘗試合理闡釋對(duì)方行為，捍衛(wèi)自己的行為，最終通過協(xié)商確定可以為交際雙方所認(rèn)可和接受的交際行為。這個(gè)交際場(chǎng)也是跨文化交際中最容易產(chǎn)生跨文化誤會(huì)和沖突的地方，也就是前面提到的交際場(chǎng)景中需要交際雙方不斷思考和協(xié)商的部分。該部分存在于雙方直接面對(duì)面的交際中，如對(duì)話、示意等，以及交際雙方的心理活動(dòng)過程中，具有非物質(zhì)性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，最終通過言語和非言語符號(hào)予以傳達(dá)和確認(rèn)。
一、英漢語言對(duì)比研究。
（一）雙語角度。
北外陳文伯教授就是從雙語的角度進(jìn)行對(duì)比，出版的《英語成語與漢語成語》《英語習(xí)語趣談》這兩本書，都是從文化的角度對(duì)英漢習(xí)語的概念意義和內(nèi)涵意義的差異進(jìn)行描寫分析，在語言國(guó)情學(xué)和國(guó)俗語義學(xué)理論的指導(dǎo)下，一些外語工作者紛紛從事漢外的國(guó)俗語義詞語對(duì)比研究，探索兩種（或更多）語言中民族文化詞語所包含的語言文化現(xiàn)象并總結(jié)其中的異同，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)外語詞匯概念意義的同時(shí)了解其民族文化涵義。其實(shí)英語中的詞匯是有以下差異性特點(diǎn)的：詞匯的并行、沖突以及詞匯的空缺、偶合，這樣情況下就導(dǎo)致生活環(huán)境的不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，宗教信仰不同，對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)不同，文化的差異，以及社會(huì)制度的差異等等。
（二）語義角度。
中國(guó)英漢語比較研究會(huì)老會(huì)長(zhǎng)、湖南師范大學(xué)劉重德教授提出了：英語語言學(xué)的微觀部分主要是分為應(yīng)用研究和理論兩個(gè)研究部分。理論部分主要就是包括八部分：英漢比較語篇學(xué)、英漢比較語法學(xué)、英漢比較語音學(xué)、英漢比較語義學(xué)、英漢比較修辭學(xué)、英漢比較文體學(xué)、英漢比較詞匯學(xué)、英漢比較語用學(xué)等這幾個(gè)部分在應(yīng)用部分就是要將這些理論應(yīng)用進(jìn)去還可以進(jìn)行英漢語義的比較和英漢語法以及教學(xué)、語篇等的比較這就能夠得出英漢語言學(xué)的比較范圍是很寬泛的。連淑能學(xué)者也是認(rèn)為文化的積淀就是詞語是能夠比較明顯的反映出文化的特點(diǎn)的漢英文化語言學(xué)主要是就是對(duì)于語用、語篇、語法、語音、語體以及語義等等與文化相聯(lián)系的部分。
有關(guān)英語詞匯和漢語詞匯的對(duì)比研究已經(jīng)有了二十年的歷史，而且成績(jī)非同凡響，英漢詞語的對(duì)比研究極大地推動(dòng)了對(duì)比語言學(xué)這門學(xué)科的在世界各個(gè)國(guó)家的建設(shè)，促進(jìn)了語言的教學(xué)和語言間翻譯的發(fā)展。這種觀點(diǎn)不僅僅讓我們把文化看作是“知識(shí)”和“行為”，更重要的是把文化當(dāng)做一種“意義”，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目標(biāo)語文化進(jìn)行文化移情（empahty）。探討了詞語的概念意義和內(nèi)涵意義的差別，重點(diǎn)分析了詞義、成語和典故，諺語和格言，比喻和聯(lián)想，委婉語和禁忌語，敬語和謙語，文體，言語變體，身勢(shì)語等方面對(duì)跨文化交際的影響。
（一）植物類詞匯文化意蘊(yùn)對(duì)比。
在漢語和英語中，一些表示植物的詞匯所表達(dá)的含義往往是一樣的，比如漢語中的“玫瑰”，在我國(guó)古代就有無數(shù)關(guān)于它的絕美詩詞，唐代詩人徐寅的“橄艷盡憐勝彩繪，嘉名誰贈(zèng)作玫瑰”，不僅贊賞它的鮮艷，更將玫瑰比作花中明珠。就算是延伸到現(xiàn)代，玫瑰都依然表達(dá)著著美好的愛情或是好的'事物的代表。然而，實(shí)際上，很多中英文的詞匯還是不盡相同的，聯(lián)想意義也是不一樣的，我國(guó)的荷花就是象征一種純潔、高雅，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，因?yàn)楹珊秃蠒r(shí)相同音的，所以荷花就是代表著和諧和平和團(tuán)結(jié)合作的意思，但在英語的表達(dá)意思中，荷花是表示lotus，肅然是意義相同，但是英語中的lotus卻是讓人聯(lián)想到荷馬史詩中希臘神話，代表的就是忘憂果的意思。
漢語和英語當(dāng)中，也存在著一些這樣的詞匯：它們意義相近，但是含義不同。比如“柳樹”，一種表示植物的詞匯，在漢語當(dāng)中代表的就是不舍得和別離，正是因?yàn)椤傲?、“留”兩個(gè)漢字雖然聲調(diào)不同，但是拼音確是一樣的。但是willow在英語當(dāng)中卻是不同的，中國(guó)文化中的柳樹和英語文化中的willow有著極為不同的意思，它表現(xiàn)出來的就是憂傷的心情，最親愛的人離開了，然而，柳樹在漢語和英語中所表達(dá)的涵義卻是不一樣的，一個(gè)表達(dá)的是中性詞，另一個(gè)表達(dá)出來的卻是情感消極的詞語。
（二）數(shù)字類詞匯文化意蘊(yùn)對(duì)比。
其實(shí)無論是中國(guó)文化還是西方文化，在一開始的時(shí)候，數(shù)字代表的就是一種計(jì)算的符號(hào)，是沒有什么其他的意義的，而恰恰就是中西文化以及價(jià)值觀的差異，數(shù)字在兩個(gè)國(guó)家之間就代表了本國(guó)各自不同的文化內(nèi)涵。在我國(guó)的文化里面，因?yàn)椤八摹焙汀八馈彪m聲調(diào)不同，但是拼音一樣，所以也是諧音，人們很容易想到不吉利不好的一面，甚至是晦氣。這和西方人迷信忌諱“十三”，忌諱“十三”如出一轍，假如某個(gè)月份的十三日恰好和禮拜五重逢的時(shí)候，人們更是覺得禍不單行。
（三）動(dòng)物類詞匯文化意蘊(yùn)對(duì)比。
中英文所代表的意義當(dāng)中，雖然有的動(dòng)物詞匯表述的意義是一樣的，但讓人聯(lián)想的意思卻是不一樣的，在漢語當(dāng)中，龍所代表的就是積極的意思，也就是真龍?zhí)熳拥拇?，但是在英語當(dāng)中，龍雖是和漢語所表達(dá)的意義一樣，但是給人們反映出來的聯(lián)想意義卻是不一樣的，西方人認(rèn)為龍是殘害生靈的怪物、魔鬼，所以我們這里就可以總結(jié)出，有很多表示動(dòng)物的詞匯在漢語和英語當(dāng)中所表述的不同含義，有些時(shí)候甚至是完全相反的。
在漢語和英語的表達(dá)中，有一些指示意義相同的表示動(dòng)物的詞匯，也有一些聯(lián)想意義相同的詞匯，但是也有很大程度的不同。比如貓頭鷹，在兩個(gè)國(guó)家的意思中，都有著死亡和不吉利的一面意思，從另一個(gè)方面來說，貓頭鷹也表達(dá)著一種積極向上的意思，希臘女神雅典娜就是和貓頭鷹站在一起的，所以說在英語中有一句aswiseasowl，就是表達(dá)人的智慧。但是也是有很多詞匯中英所表達(dá)的意思就是相同的，比如蜜蜂在我國(guó)象征的就是勤勞的意思，英語中也有像蜜蜂一樣忙碌的語義，asbusyasabee，這就能看出，在中英文章有一些詞匯的聯(lián)想意義也是一樣的。
三、結(jié)束語。
隨著中國(guó)的發(fā)展，跨文化交際隨之變得越來越頻繁，在不同的語言之間進(jìn)行系統(tǒng)地對(duì)比，分析和研究，不僅對(duì)語言的教學(xué)、社會(huì)交往、語言文字翻譯有極大的幫助，而且對(duì)母語自身的研究也是有積極的意義的。對(duì)不同語言間的對(duì)比和分析，能夠幫助我們了解到語言間的差異和聯(lián)系，因而提高我們對(duì)語言的研究水平和程度。在跨文化間的交流和交往中，對(duì)比語言是起到重要作用的，能夠幫助人們更好地實(shí)現(xiàn)交流的愿望。
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英漢對(duì)比與翻譯的論文篇八
討論式教學(xué)法在英語專業(yè)泛讀課中的應(yīng)用。
莎士比亞四大喜劇的雙關(guān)語的翻譯技巧。
怎樣提高英語口語。
中英習(xí)語文化及翻譯的研究。
論灰姑娘中神力的象征意義。
中美商務(wù)談判中通過“面子觀”分析恭維語。
從對(duì)照藝術(shù)看羊脂球的人物形象塑造。
英語新詞的特點(diǎn)與翻譯。
解析呼嘯山莊中希刺克里夫性格形成的原因。
從文本類型角度看企業(yè)外宣材料的翻譯。
外交翻譯中的語言的準(zhǔn)確性探討。
珠三角企業(yè)的誠(chéng)信危機(jī)與信譽(yù)重建。
壞消息商務(wù)英語函電中模糊語的語用功能分析從逍遙騎士看美國(guó)反正統(tǒng)文化-嬉皮士。
大學(xué)校園語碼轉(zhuǎn)換的原因分析。
xx學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生課堂焦慮調(diào)查。
中國(guó)古詩春怨英譯對(duì)比賞析。
解讀獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花中“玫瑰”的象征意義。
無名的裘德中裘德悲劇原因分析。
探析西方洋節(jié)在中國(guó)流行的原因。
在跨文化的視野下看英語商業(yè)廣告的語言特色。
影響直譯與意譯方法選擇的因素。
影響中學(xué)生英語聽力的因素。
解讀飄中斯嘉麗的個(gè)性和命運(yùn)。
英漢翻譯中的詞性轉(zhuǎn)換。
交際法在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的作用。
小說秀拉中的存在主義探析。
中英禁忌語比較。
論了不起的蓋茨比中蓋茨比理想主義的破滅。
埃德加愛倫坡一桶蒙特亞白葡萄酒中的恐怖氣氛。
論英語教學(xué)中交際法應(yīng)用的困境及解決。
淺析我國(guó)中小企業(yè)電子商務(wù)現(xiàn)狀與對(duì)策。
愛默生論自助中的個(gè)人主義。
簡(jiǎn)?愛的愛情觀。
翻譯專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力調(diào)查與分析。
中學(xué)英語教師課堂反饋。
禮貌原則在商貿(mào)信函中的應(yīng)用。
我校英語專業(yè)學(xué)生二語限時(shí)寫作句法特點(diǎn)研究。
分析了不起的蓋茨比黛西物化的原因。
從跨文化視角看中美養(yǎng)兒觀念差異。
認(rèn)知策略在初中課堂英語教學(xué)中的運(yùn)用。
南京地鐵公示語英譯現(xiàn)狀分析及改進(jìn)措施。
語用預(yù)設(shè)和大學(xué)英語聽力。
通過課堂觀察探討高中英語課堂教師提問技巧。
肢體語言在英語教學(xué)中的應(yīng)用委婉語的時(shí)代性。
從關(guān)聯(lián)理論角度分析廣告雙關(guān)語。
外交辭令中模糊策略的應(yīng)用。
英語權(quán)威詞典語音標(biāo)注研究。
英語委婉語的交際功能。
淺析海明威老人與海象征手法的應(yīng)用。
形成性評(píng)價(jià)對(duì)初中二年級(jí)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極意義。
用情景教學(xué)法教語法--xx中學(xué)個(gè)案研究。
英美文學(xué)作品中的人名及其引申意。
翻譯中的反向思維---以英漢反譯為例。
論初中英語詞匯教學(xué)技巧。
論杰克凱魯亞克達(dá)摩流浪者中的極樂至福精神。
小婦人中的性別語言差異分析。
從禁忌語角度看中西方文化之間的差異。
紫顏色中莎格?艾弗里的多重角色。
初中學(xué)生英語課堂焦慮調(diào)查—xx中學(xué)初三年級(jí)為例。
五四時(shí)期翻譯對(duì)漢語語言的影響。
背誦課文在高中英語教學(xué)中的作用。
英語新聞標(biāo)題的修辭手法及修辭特點(diǎn)研究。
沙漠之花的女性主義研究。
金色筆記中顏色的象征意義。
家族相似性對(duì)介詞教學(xué)的研究。
but的用法與翻譯。
從功能翻譯理論角度看英語廣告口號(hào)的漢譯。
從語言經(jīng)濟(jì)原則視角看報(bào)刊標(biāo)題中的歧義現(xiàn)象湖南方言在英語學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移。
紅字中玫瑰的象征主義_英語論文。
論白鯨中的象征要素。
中國(guó)菜名的命名及英譯。
淺談國(guó)際商務(wù)談判禮儀。
了不起的蓋茨比中的象征手法。
英語廣告中雙關(guān)語的應(yīng)用及其翻譯。
分析哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記。
論英語寫作中中式英語的成因及解決策略。
央視公益廣告互動(dòng)意義的多模態(tài)話語分析。
淺析白鯨中的象征主義。
拜倫式英雄與海明威式英雄之比較。
基本顏色詞中西文化對(duì)比。
中美社交禮儀比較分析。
英漢數(shù)字文化差異。
分布式認(rèn)知理論下的英語移動(dòng)學(xué)習(xí)研究。
歸化與異化翻譯。
中文旅游文本的翻譯。
互文性視角下的新聞?wù)Z篇分析。
廣告的翻譯原則和方法。
詹姆斯喬伊斯都柏林人女性角色分析。
探討漢英動(dòng)物習(xí)語的翻譯。
英漢諺語互譯中的直譯與意譯。
淺談?dòng)⒄Z諺語的翻譯。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇九
摘要：翻譯教學(xué)是大學(xué)英語教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)翻譯人才的必要途徑。因此，對(duì)于大學(xué)英語翻譯教學(xué)應(yīng)加以重視，適當(dāng)講授翻譯理論，改進(jìn)翻譯教學(xué)方法，努力提高學(xué)生語言運(yùn)用能力和翻譯能力。文章首先對(duì)大學(xué)英語翻譯教學(xué)的意義進(jìn)行了分析，進(jìn)而針對(duì)目前大學(xué)英語教學(xué)存在的不足，提出了相應(yīng)的解決策略，以期能對(duì)教學(xué)實(shí)踐有所助益。
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步推進(jìn)以及我國(guó)成功進(jìn)入wto，世界各國(guó)的交往活動(dòng)與日俱增，對(duì)外交流的范圍也逐漸寬廣。在這樣的形勢(shì)下，翻譯人才的缺乏也漸漸凸顯出來，并且對(duì)其提出了更高的要求，這無疑也給我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，翻譯教學(xué)作為大學(xué)英語教學(xué)的重要組成部分，本應(yīng)引起大學(xué)英語教育工作者的高度重視。然而在目前教學(xué)中所表現(xiàn)出來的情況并非如此，而且翻譯教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生在翻譯實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的不足證實(shí)了大學(xué)英語的翻譯教學(xué)尚還存在許多問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)英語翻譯教學(xué)不僅是英語教學(xué)改革的要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。
1是全面落實(shí)貫徹《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》精神的要求體現(xiàn)。
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確指出：大學(xué)英語教學(xué)要分為三個(gè)層次，即一般要求、較高要求、更高要求。而且強(qiáng)調(diào)了翻譯教學(xué)每一階段的標(biāo)準(zhǔn)都是可量化的，并論述了翻譯與其他教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，強(qiáng)化大學(xué)生英語翻譯教學(xué)不僅是對(duì)貫徹《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》精神的要求體現(xiàn)，同時(shí)也是強(qiáng)化學(xué)生實(shí)用翻譯能力的最好途徑和必然要求。
2是提高學(xué)生英語全面技能的要求。
在大學(xué)生英語教學(xué)中，聽、說、讀、寫、譯等幾方面的技能是相互促進(jìn)、相互影響的。這就需要教育者在教學(xué)過程中做好各教學(xué)環(huán)節(jié)之間關(guān)系的研究，根據(jù)學(xué)生情況把握其教學(xué)重點(diǎn)。當(dāng)然，翻譯教學(xué)在同上述幾方面教學(xué)花費(fèi)的精力和時(shí)間相比不及，但是這并非說明翻譯教學(xué)可有可無或不重要。毫無疑問，它對(duì)聽說、閱讀、寫作等各方面都有極大的促進(jìn)作用。假如對(duì)一個(gè)聽說能力較差的學(xué)生來說，翻譯絕對(duì)是件難事，一個(gè)翻譯水平一般的學(xué)生也不會(huì)做好寫作。因此教育者應(yīng)重視翻譯教學(xué)，特別是要在其過程中加強(qiáng)像翻譯對(duì)學(xué)生其他方面能力培養(yǎng)有重要影響的方面的建設(shè)，從而使得我們的教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)事半功倍的效果。
3是后續(xù)教育的內(nèi)在要求。
實(shí)踐證明，學(xué)生翻譯水平的高低不僅對(duì)他們的基礎(chǔ)階段產(chǎn)生影響，而且還直接關(guān)系到他們的后續(xù)教育。比如在考碩士研究生時(shí)，翻譯項(xiàng)目占有一定比例，而讓考生最擔(dān)心、最頭疼的也正是這個(gè)類型的.考題。據(jù)相關(guān)研究生英語考試結(jié)果資料統(tǒng)計(jì)顯示，翻譯是大多數(shù)考生的弱項(xiàng)之一，英語分?jǐn)?shù)較低也正是因?yàn)榉g水平的薄弱致使失分較多。由此看來，基礎(chǔ)階段翻譯能力的缺乏對(duì)后期的繼續(xù)學(xué)習(xí)將會(huì)造成不可低估的影響，為此強(qiáng)化大學(xué)生翻譯教學(xué)不僅是提高學(xué)生全面技能的要求，也是后續(xù)教育的要求。
4是適應(yīng)市場(chǎng)的要求。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革以及對(duì)外交流活動(dòng)的增加，對(duì)翻譯人才的需求也逐漸增多，同時(shí)對(duì)其能力的要求也逐步提高。過去受歡迎的那種單一技能型人才已不再適合社會(huì)的要求，社會(huì)需要的則是復(fù)合型人才，也就是既具有較強(qiáng)的英語理論知識(shí)，又要有較高的實(shí)際運(yùn)用技能。翻譯人才，特別是那些科技翻譯人才，深?yuàn)W的專業(yè)知識(shí)、偏僻的專業(yè)術(shù)語，如果沒有較高的翻譯技能，是難以勝任科技翻譯的要求，更談不上曲盡原文之妙了。因此在大學(xué)階段，奠定堅(jiān)實(shí)的翻譯基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)際翻譯運(yùn)用能力，在工作中就能如魚得水。
1教材建設(shè)忽視及測(cè)試方法不到位。
目前，各高校針對(duì)專用的翻譯教材為數(shù)極少。而現(xiàn)使用的英語教材中，沒有相關(guān)的翻譯基礎(chǔ)理論知識(shí)和翻譯技巧、方法等內(nèi)容。教材中每個(gè)單元設(shè)置的關(guān)于漢譯英的課后練習(xí)，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生所學(xué)的句型、短語、詞匯、語法結(jié)構(gòu)等知識(shí)的鞏固復(fù)習(xí)。從翻譯能力要求角度來講，這種練習(xí)還算不上翻譯，只是針對(duì)詞匯語法所進(jìn)行的一種綜合練習(xí)。從全國(guó)大學(xué)英語四、六級(jí)考題設(shè)置情況來看，在前，根本就沒有設(shè)置翻譯題型，缺乏對(duì)翻譯能力的檢測(cè)指標(biāo)，這無形中更助長(zhǎng)了教育者、學(xué)生對(duì)翻譯能力的漠視。隨著應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，英語教學(xué)改革也逐步進(jìn)行了加強(qiáng)，在大學(xué)英語四、六級(jí)這個(gè)指揮棒的作用下，為改變過去客觀題較多而導(dǎo)致的“高分低能”現(xiàn)象，從19開始，便增加了“英譯漢”這種題型，此后在不斷的改革完善中增加了“漢譯英”。近幾年來，雖然四、六級(jí)考試題型在翻譯能力測(cè)試上有所突破，但相對(duì)來說顯得較為簡(jiǎn)單，而且在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)方面操作性也顯得較差。從這些現(xiàn)狀可見，翻譯教學(xué)并沒有引起教育界以及廣大師生的真正重視，因此不能對(duì)英語翻譯教學(xué)起到實(shí)際的指導(dǎo)作用。
2師資不足及教學(xué)方法欠缺。
翻譯教學(xué)是一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師必須要有較扎實(shí)的翻譯知識(shí)、技能和課堂教學(xué)能力才能很好的實(shí)施。然而，我國(guó)大部分高校的英語教育者在傳統(tǒng)英語教學(xué)的影響下，英語翻譯基礎(chǔ)較為薄弱，而且在教學(xué)中也極少進(jìn)行過翻譯實(shí)踐。此外，因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)多，也沒有足夠的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)提升自身的專業(yè)能力及素質(zhì)，因此在講授時(shí)，感到無從下手、力不從心。教師是課堂的主導(dǎo)者，是理論與實(shí)踐結(jié)合的關(guān)鍵，如果自身就不夠重視翻譯技能，提升自己的能力，再好的教材也無法實(shí)現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值。從教學(xué)方法上看，大多數(shù)英語教師只是在閱讀教學(xué)中簡(jiǎn)單融合翻譯講解，或者是對(duì)課后練習(xí)的短語、難句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，即使針對(duì)翻譯進(jìn)行專門的講授，但教學(xué)方法單一呆滯，不得要領(lǐng)，多數(shù)教師側(cè)重于講解技巧，讓學(xué)生做些有關(guān)翻譯練習(xí)，基本上把翻譯課看成了是一種技能課，而忽略了相關(guān)理論知識(shí)、不同語言之間的文化背景、語言互相轉(zhuǎn)換意識(shí)的培養(yǎng)和不同語言、不同思維特征的揭示及把握，致使學(xué)生不能舉一反三，靈活運(yùn)用，甚至因其大量的練習(xí)導(dǎo)致對(duì)翻譯教學(xué)產(chǎn)生厭倦情緒。
3科學(xué)的教學(xué)模式尚未形成。
人才培養(yǎng)最基本的途徑是通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，但不同的學(xué)科有其符合自身規(guī)律的教學(xué)模式。長(zhǎng)期以來，各高校教學(xué)在傳統(tǒng)封閉性、獨(dú)立性的影響下，致使翻譯教學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于“各自為政”的狀態(tài)，而且因其教材建設(shè)問題，在教學(xué)中理論以及實(shí)踐所占比例的大小沒有標(biāo)準(zhǔn)，這也使得教師往往在教學(xué)時(shí)跟著自己的感覺進(jìn)行選取，沒有也不可能形成科學(xué)的教學(xué)模式。此外對(duì)于我國(guó)歷來的翻譯教學(xué)，因其翻譯課本身具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，從而在教學(xué)模式上基本都采用“翻譯技巧+翻譯練習(xí)”。這顯然是與翻譯教學(xué)的內(nèi)在教學(xué)要求以及教學(xué)特點(diǎn)相矛盾。
1切實(shí)轉(zhuǎn)變翻譯教學(xué)在師生中的地位。
目前翻譯在師生中的地位不高是制約翻譯教學(xué)的關(guān)鍵問題。因此作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師，必須改變觀念。英語教學(xué)中聽、說、讀、寫、譯五個(gè)方面是相互聯(lián)系、互相促進(jìn)的，翻譯是一門藝術(shù)，是這五方面的綜合技能。教學(xué)時(shí)，除了真正認(rèn)識(shí)到聽、說、讀、寫的重要性外，還要深刻認(rèn)識(shí)到翻譯能力的培養(yǎng)對(duì)日后學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展的重要性，把翻譯教學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外在教學(xué)時(shí)，還要引導(dǎo)、強(qiáng)化翻譯在學(xué)生中的地位，激發(fā)學(xué)生對(duì)翻譯的興趣，讓他們?cè)诜g的樂趣中尋找動(dòng)力，只有這樣翻譯教學(xué)改革才有章可循。
2強(qiáng)化理論與實(shí)踐的結(jié)合。
在大學(xué)翻譯教學(xué)中，重實(shí)踐、輕理論的現(xiàn)象較為明顯。當(dāng)然重實(shí)踐并不錯(cuò)，因?yàn)榉g的根本問題是實(shí)踐。但排斥翻譯理論是不應(yīng)該的。人類對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐到理論是一個(gè)普遍規(guī)律，理論源于實(shí)踐，但也可以反作用于實(shí)踐，甚至影響實(shí)踐的成敗，翻譯并非例外?？梢哉f，理論和實(shí)踐是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，不能不講理論，但也不能一味地講理論，紙上談兵。最可行的辦法是在宏觀上對(duì)翻譯理論作一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，再分門別類地帶領(lǐng)學(xué)生去做大量的翻譯實(shí)踐，從感性到理性，這樣學(xué)生也容易接受。此外，要對(duì)大量的翻譯實(shí)踐進(jìn)行不斷地概括和總結(jié)，找出翻譯中帶有規(guī)律性的東西，這也許就是所謂的翻譯技巧吧。要想做一個(gè)好的筆譯翻譯，必須有中外文深厚的語言功底。逐步解決在學(xué)習(xí)外語時(shí)母語所起的干擾作用，需要從文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面深刻全面地了解譯語國(guó)文化，只有這樣才能提高翻譯水準(zhǔn)。因此在教學(xué)中還需要注重文化差異方面的知識(shí)講授，切實(shí)讓理論知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用得以更好的發(fā)揮。
3構(gòu)建定位清晰、導(dǎo)向明確的培養(yǎng)目標(biāo)。
翻譯學(xué)在我國(guó)作為一門新型學(xué)科正在起步發(fā)展之中，我們應(yīng)當(dāng)在翻譯教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行大膽改革，使之緊跟社會(huì)需求。目前由于翻譯人才的培養(yǎng)規(guī)格和模式比較單一，長(zhǎng)期遵循學(xué)術(shù)導(dǎo)向的單軌制教學(xué)模式已不能與社會(huì)需求接軌。而另一方面，翻譯教學(xué)的學(xué)科專業(yè)特色并不突出，許多中國(guó)大學(xué)的翻譯課程極少與翻譯緊密相關(guān)，即使開設(shè)了一兩門翻譯課程，也未必覆蓋翻譯方向?qū)W生必須掌握的基本內(nèi)容，不能適應(yīng)市場(chǎng)或?qū)W術(shù)研究對(duì)高級(jí)翻譯人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的要求。因此，各高校開設(shè)新的翻譯專業(yè)方向的課程，并隨之針對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)具體安排教學(xué)內(nèi)容，如“法律翻譯”、“商務(wù)翻譯”、“科技翻譯”、“視聽翻譯”、“翻譯與寫作”或“專業(yè)性筆譯”、“交替?zhèn)髯g”、“同聲傳譯”和“對(duì)話傳譯”等。同時(shí)要做到教學(xué)重點(diǎn)突出，實(shí)用性強(qiáng)并緊跟市場(chǎng)需求。
4創(chuàng)新翻譯教學(xué)模式。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際間的交流與合作不斷增加，我國(guó)的翻譯教學(xué)也應(yīng)開始與之前的那種翻譯式、純文學(xué)翻譯的外語教學(xué)分離，轉(zhuǎn)為基于現(xiàn)實(shí)需要的文本翻譯的教學(xué)模式。這種翻譯教學(xué)模式并不是要培養(yǎng)專業(yè)的翻譯者或口譯者，而是為了使所有專業(yè)語言研究人員能夠具有處理日常的或非正式的翻譯的能力，并能夠監(jiān)督公共的或正式的文本翻譯的質(zhì)量。對(duì)于在訓(xùn)練時(shí)翻譯文本的選擇，也要是那些在真實(shí)生活中可以或應(yīng)該被翻譯的文本，比方說某個(gè)特殊的客戶所需要的，某個(gè)特殊目的所需要的，或是要對(duì)某個(gè)特殊觀眾所說的文本，這樣一來學(xué)生就可以處理真實(shí)的翻譯任務(wù)了。在翻譯中可能遇到的問題，比如數(shù)字、數(shù)據(jù)的處理，特定時(shí)間，人名、地名，文章修改，文化內(nèi)容等等都可以加到翻譯教學(xué)課中。德國(guó)的杜伊斯堡大學(xué)也采用了這種基于現(xiàn)實(shí)生活的文本翻譯的翻譯教學(xué)模式。這里的學(xué)生只有外語專業(yè)水平達(dá)到一定高度才可以開始翻譯工作。
四、結(jié)束語。
當(dāng)前在我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)中，翻譯課往往只是作為語言學(xué)習(xí)的輔助課程，這種定位使得培養(yǎng)出來的人才不能與社會(huì)需求接軌。因此，加強(qiáng)大學(xué)英語翻譯教學(xué)，改變傳統(tǒng)英語翻譯教學(xué)中學(xué)術(shù)導(dǎo)向的單軌制教學(xué)方式，切實(shí)提高學(xué)生實(shí)際翻譯運(yùn)用能力，適應(yīng)市場(chǎng)或?qū)W術(shù)研究對(duì)高級(jí)翻譯人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的要求。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇十
（一）缺乏市場(chǎng)意識(shí)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需要的已不再是傳統(tǒng)意義上的工具型外語人才，而是專業(yè)性強(qiáng)的復(fù)合型人才。一般情況下，本科英語專業(yè)的學(xué)生只有在高年級(jí)才會(huì)接觸翻譯課程，因此課時(shí)有限，但學(xué)習(xí)任務(wù)包含了翻譯史、翻譯技能訓(xùn)練、翻譯理論等多個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，所以教學(xué)時(shí)走馬觀花現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生無法得到應(yīng)有的訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)時(shí)無法找到重點(diǎn)且盲目性較大[2]。學(xué)生無法深入了解文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的翻譯實(shí)務(wù)，因此學(xué)習(xí)難以滿足市場(chǎng)對(duì)人才的多元化需求。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式根深蒂固筆者對(duì)多個(gè)大學(xué)英語翻譯教學(xué)模式進(jìn)行了細(xì)致性研究，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)英語翻譯教學(xué)模式仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即教師位于教學(xué)的主體地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中過于被動(dòng)；翻譯時(shí)以教師的答案為標(biāo)準(zhǔn)，影響了學(xué)生自主翻譯觀念的形成；課堂教學(xué)和課后練習(xí)的材料均以句子為主，沒有培養(yǎng)學(xué)生語篇翻譯的意識(shí)；注重翻譯技巧的鍛煉，缺乏理論指導(dǎo)。這種教學(xué)理念只會(huì)使學(xué)生在學(xué)生中過于循規(guī)蹈矩，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而降低教學(xué)質(zhì)量。
（三）缺乏應(yīng)用能力的培養(yǎng)翻譯能力是學(xué)生英語應(yīng)用能力的主要體現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的重要部分。目前我國(guó)大學(xué)英語翻譯教學(xué)可總結(jié)為以下4點(diǎn)：教材不編、教師不講、學(xué)生不練、考試不考。由此可見，英語翻譯教學(xué)在英語教學(xué)不受重視，在這一教學(xué)地位的影響下，就難以談得上培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力了[3]。在英語專業(yè)教學(xué)中，教師只注重學(xué)生是否能通過英語專業(yè)四級(jí)、專業(yè)八級(jí)，平常的訓(xùn)練也多以考試標(biāo)準(zhǔn)為主，不注重英語翻譯應(yīng)用能力的培養(yǎng)，即使大部分學(xué)生通過了考試，卻連基本的實(shí)用性篇章都翻譯不出來，由此可見，英語翻譯能力培養(yǎng)的缺失在很大程度上降低了學(xué)生英語的實(shí)用性功能，因此必須對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新。
（四）師資隊(duì)伍存在問題英語翻譯教學(xué)與英語口語教學(xué)和英語聽力教學(xué)不同，英語翻譯要求譯者必須了解語言、社會(huì)、科學(xué)等多個(gè)方面的知識(shí)，同時(shí)還需要掌握英語的語法、語言的運(yùn)用能力。但目前我國(guó)大學(xué)英語專業(yè)翻譯教師大多達(dá)不到這一要求，嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)訓(xùn)練和職業(yè)訓(xùn)練[4]。大多教師都滿足精讀課程、語法教學(xué)的要求，但翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論素養(yǎng)難以滿足教學(xué)需求。
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇十一
思維支配著語言,語言是思維的反映.在翻譯過程中,英漢思維方式的不同決定了我們不能使用固定的'翻譯方法來翻譯所有的內(nèi)容.本文從分析英漢思維差異入手,探討翻譯中必須采用靈活的翻譯方法.
作者：張君周美青作者單位：山東大學(xué)威海分校大學(xué)外語教學(xué)部,山東,威海,264209刊名：科技信息（科學(xué)?教研）英文刊名：scienceinformation年，卷(期)：2007“”(10)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：思維差異翻譯方法
英漢對(duì)比與翻譯的論文篇十二
成人學(xué)習(xí)英語不僅是另一種語言的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)另一種文化體系的適應(yīng)，對(duì)另一種思維方式的適應(yīng)。研究表明，人類母語保護(hù)系統(tǒng)形成越完善，接受外語的內(nèi)在阻力越大。成年學(xué)習(xí)者的對(duì)比分析能力雖然較強(qiáng)，但他們的邏輯思維已經(jīng)較完善，語言和思維習(xí)慣都已經(jīng)較為固定，學(xué)習(xí)語言時(shí)在可塑性方面已不如年幼的學(xué)習(xí)者。這就是為什么成年人學(xué)習(xí)外語難的原因。
1.詞義理解困難。
英語中有大量的抽象名詞，難以用完全對(duì)應(yīng)的漢語來表達(dá)，英語還有豐富的虛化手段，比如前后綴；而漢民族見長(zhǎng)于形象思維，喜歡用具體的詞語來表達(dá)一些抽象的概念，其詞語也沒有形態(tài)變化。成人英語學(xué)習(xí)者常常感到英語詞義非?；逎唾M(fèi)解，無法在漢語中找到對(duì)應(yīng)的詞匯幫助理解記憶。英語介詞及介詞短語多，可以用來表達(dá)虛泛的意義。漢語中介詞多時(shí)由動(dòng)詞演變而來，數(shù)量遠(yuǎn)不及英語。因此，學(xué)習(xí)者常常無法在漢語中找到對(duì)應(yīng)的介詞，不能靈活掌握運(yùn)用英語介詞。
2.各種從句掌握不牢。
英語重形合，句式結(jié)構(gòu)呈主從扣接式；漢語重意合，句式結(jié)構(gòu)呈流散鋪排式。成人學(xué)習(xí)者往往忽視了這種由思維差異造成的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)從句時(shí)會(huì)順著漢語的思維，按照漢語的句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來理解記憶英語各種從句，從而使得他們所輸出的英語從句違背了英語的語言規(guī)則。
3.把握不住英語語篇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
由于不同文化在價(jià)值觀念，思維方式等方面存在著差異，其語篇組織結(jié)構(gòu)也會(huì)因文化而異，因思維方式而異，盡管很多成人學(xué)習(xí)者掌握了英語語法規(guī)則，但因缺乏對(duì)英語語篇組織規(guī)律的認(rèn)識(shí)和敏感性，閱讀時(shí)便無法清楚地理解英語語篇結(jié)構(gòu)，從而大大影響其理解的準(zhǔn)確性；而在寫作時(shí)，受隱伏型思維方式的影響，闡述時(shí)不從主題入手，而是用各方面的情況和問題給以暗示或明示。常常會(huì)無意識(shí)地把漢語的語篇組織規(guī)律遷移到英語中去。
4.翻譯寫作時(shí)中式英語較多。
翻譯從表面上看是將一種語言形式轉(zhuǎn)換為另一種語言形式，但就其實(shí)質(zhì)來說則是思維方式的轉(zhuǎn)換，是兩種思想傾向的轉(zhuǎn)換。而成人英語學(xué)習(xí)者在翻譯或?qū)懽鲿r(shí)，在進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換的時(shí)候，實(shí)際上受到了漢式思維的限制，因?yàn)樗季S是語言轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，思維的差異勢(shì)必會(huì)影響兩種語言的相互轉(zhuǎn)換，根深蒂固的母語思維方式對(duì)英語學(xué)習(xí)的影響可以說是無孔不入，無時(shí)不在。不少人沒有意識(shí)到或忽視了不同民族思維上的差異，沒有作出相應(yīng)調(diào)整，用漢式思維方式對(duì)英語語言進(jìn)行操作，中式英語則不可避免地產(chǎn)生了。
四、結(jié)束語。
英漢民族有著不同的文化背景、不同的世界觀和價(jià)值觀和思維模式,其思維模式的差異有著不同的歷史淵源,這種差異是形成英漢兩種語言形態(tài)特征差異的根源。語言體現(xiàn)思維方式,了解英漢思維差異及其在語言上的體現(xiàn),通過對(duì)比分析,能夠更好地理解和掌握英語語言的內(nèi)在規(guī)律,從而習(xí)得更加地道的英語。其次，成年英語學(xué)習(xí)者的自身特點(diǎn)和成人英語教學(xué)的對(duì)象在整體上存在較大的差異，他們層次不一、要求各異。在英語學(xué)習(xí)中，成人學(xué)習(xí)者若能根據(jù)其特定的社會(huì)環(huán)境需要，針對(duì)習(xí)得語言，效果更為突出。
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英漢對(duì)比與翻譯的論文篇十三
摘要：簡(jiǎn)?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權(quán)運(yùn)動(dòng)的思維在游動(dòng)，她認(rèn)為愛情要建立在尊重與理性的基礎(chǔ)上，愛情和金錢是婚姻中必不可少的。
簡(jiǎn)?奧斯汀認(rèn)為家庭的和諧穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)女人幸福生活有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：婚姻家庭觀簡(jiǎn)?奧斯汀《傲慢與偏見》。
簡(jiǎn)?奧斯汀在繼承英國(guó)18世紀(jì)小說現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，于19世紀(jì)初期最早發(fā)表現(xiàn)實(shí)主義小說，掃除了英國(guó)文壇庸俗無聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
簡(jiǎn)?奧斯汀有著大多數(shù)女性具有的優(yōu)雅氣質(zhì)和知性之美，同時(shí)有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
本文以《傲慢與偏見》為切入點(diǎn)，旨在分析出她反應(yīng)在文學(xué)作品中的婚姻家庭觀。
一、愛情要建立在自尊與物質(zhì)的基礎(chǔ)之上。
不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認(rèn)同物質(zhì)是構(gòu)建愛情城堡的基礎(chǔ)，但是并不是每個(gè)人都會(huì)把自尊作為愛情的前提。
小說《傲慢與偏見》創(chuàng)造的人物，如簡(jiǎn)、賓利以及伊麗莎白和達(dá)西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財(cái)產(chǎn)，只有這樣的婚姻才在小說中獲得了圓滿的結(jié)局，似乎想要傳遞出“以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情才值得女性同胞的追求”。
翻閱簡(jiǎn)?奧斯汀一生當(dāng)中所有的創(chuàng)作，似乎每個(gè)作品都要表達(dá)出這樣的思想。
比如簡(jiǎn)?奧斯汀早期作品《諾桑覺寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個(gè)出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說中女主人公那樣幸福。
后來一位富有的朋友邀請(qǐng)瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結(jié)識(shí)并愛上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會(huì)階層的限制而在一起，不過亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
簡(jiǎn)?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時(shí)年僅26歲，她對(duì)當(dāng)時(shí)充斥著英國(guó)文壇的哥特式小說不以為然，遂以自身作品中的殘酷結(jié)局諷刺主流哥特式小說。
簡(jiǎn)?奧斯汀以現(xiàn)實(shí)的生活與美好的小說情節(jié)作了強(qiáng)烈對(duì)比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說影響嚴(yán)重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒有物質(zhì)條件就能獲得美滿的婚姻生活。
在簡(jiǎn)?奧斯汀所有的小說中，始終以理性的優(yōu)雅風(fēng)趣為風(fēng)格，顯示出現(xiàn)實(shí)的生活殘酷[2]。
二、婚姻中愛情是必不可少的。
小說《傲慢與偏見》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過他善于阿諛奉承，以此借助權(quán)勢(shì)人物坐上牧師的位置，通過繼承伊麗莎白家的財(cái)產(chǎn)變得富有。
當(dāng)他擁有財(cái)富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對(duì)于吉英的愛意，而吉英的.母親因?yàn)榧⒌幕橐鲆呀?jīng)有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個(gè)女兒伊麗莎白，沒想到遭到伊麗莎白的堅(jiān)定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴(yán)肅認(rèn)真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸?！盵3]。
科林斯沒想到以自己的身份向一無所有的伊麗莎白求婚，會(huì)直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報(bào)復(fù)伊麗莎白，轉(zhuǎn)而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
伊麗莎白覺得不可思議，跑去質(zhì)問夏洛特為何與沒有愛情基礎(chǔ)的科林斯成婚。
我們知道伊麗莎白其實(shí)代表著簡(jiǎn)?奧斯汀，她對(duì)愛情理智而認(rèn)真，不會(huì)為了金錢和地位就向愛情屈服，她接受不了沒有愛情的婚姻，把它當(dāng)成可怕的怪物。
其實(shí)，每個(gè)女人都期許自己能有一個(gè)美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數(shù)不會(huì)為愛堅(jiān)持到底，最終為了現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)因素而向愛情低頭，她們承受不了現(xiàn)實(shí)帶來的生存壓力，寧愿選擇一個(gè)自己不愛的男子結(jié)婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡(jiǎn)?奧斯丁與夏洛特的不同。
愛情是一個(gè)永恒的話題，不管時(shí)代怎樣變遷，形勢(shì)如何變化，人們總是樂意將愛情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學(xué)作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛情，但是他們的婚姻大多向愛情低了頭，沒有愛情的婚姻也能很好地生活，而簡(jiǎn)?奧斯汀不能，在她的價(jià)值觀念當(dāng)中，愛情必不可少，沒有愛情她寧可不嫁。
實(shí)際上，簡(jiǎn)?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
三、家和萬事興。
1.對(duì)長(zhǎng)輩和父母的尊重。
當(dāng)時(shí)英國(guó)的紳士和知書達(dá)理的小姐要想獲得別人的認(rèn)可，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)如何尊敬長(zhǎng)輩。
在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，男人享有首先繼承上輩的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，由此奠定了男人至高無上的家庭地位。
在一個(gè)家庭中，大到達(dá)官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動(dòng)搖不了的。
女兒要想與某個(gè)男子結(jié)婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無后，全家人都覺得非常痛苦，因?yàn)榛橐鰶]有經(jīng)過父親的同意，人們對(duì)莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔(dān)心維克漢姆在占有莉迪亞后會(huì)把她拋棄。
無論古代英國(guó)還是中國(guó)，父權(quán)的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權(quán)貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權(quán)利，女子只有選擇接受的份;財(cái)產(chǎn)繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒有繼承父親基業(yè)的權(quán)利。
其實(shí)對(duì)待長(zhǎng)輩并不是盲目的迷信和聽從，通情達(dá)理的長(zhǎng)輩理應(yīng)得到晚輩們的尊重和愛戴，但是倚老賣老憑借著自己長(zhǎng)輩的身份侮辱和利用晚輩的長(zhǎng)輩，我們也要敢于提出反對(duì)意見。
2.父母與孩子之間的平等。
父母與子女的平等應(yīng)該體現(xiàn)在相互尊重上。
小說中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來伊麗莎白為了追求愛情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
不得不說貝納特太太的出發(fā)點(diǎn)還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個(gè)富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實(shí)的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個(gè)富有的家庭。
但她沒想到伊麗莎白會(huì)斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛的科林斯。
班納特先生了解女兒的心意，他不想強(qiáng)迫女兒接受不愛的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
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英漢對(duì)比與翻譯的論文篇十四
【論文摘要】語文教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生語言習(xí)得能力和培養(yǎng)學(xué)生的言語交際能力，在語文課堂教學(xué)中合理運(yùn)用身勢(shì)語有助于這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生非言語交際能力的提高。本文將研究在語文教學(xué)中如何巧妙地運(yùn)用身勢(shì)語。
一、必要性。
當(dāng)今時(shí)代是信息交流時(shí)代，如何恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行信息表達(dá)和選擇，對(duì)人生的各方面發(fā)展都起著重要作用。言語信息交流和非言語信息交流都以各自的優(yōu)勢(shì)在交際舞臺(tái)上發(fā)揮自己的作用。索緒爾說：“語言是人類最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語信息交流在交際過程中的位置。根據(jù)賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)人在交談時(shí)只有35%的信息是由語言傳遞的，其他65%的信息則由非語言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢(shì)語在信息交流的中的作用。語文教學(xué)屬“科學(xué)世界”語文教育，是“學(xué)校語文”的教學(xué)現(xiàn)象，用“生活世界”語文教育的“習(xí)得”隨意剪裁“科學(xué)世界”語文教育的“學(xué)得”。我想，身勢(shì)語應(yīng)該在語文課堂中得到淋漓盡致地發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生交際能力的提高。
二、可行性。
縱觀中國(guó)數(shù)千年語文教學(xué)史，以誦讀經(jīng)典為中心的古代語文教學(xué)模式，似乎不需要過多考慮身勢(shì)語的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發(fā)的身勢(shì)語的典型。以講授范文和語文知識(shí)為中心的近代教學(xué)模式由于以教師主持的班級(jí)授課為基本方式漸漸重視身勢(shì)語的作用。這對(duì)教師的言語交際能力和非言語交際能力提出了較高的要求。于是，對(duì)身勢(shì)語的研究應(yīng)運(yùn)而生。1952年賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics（身勢(shì)語）這個(gè)詞，對(duì)身勢(shì)語陸續(xù)展開了系統(tǒng)的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發(fā)表了一部關(guān)于身體語言的著作以后，公眾才意識(shí)到這種現(xiàn)象的存在。于是，語言課堂教學(xué)慢慢自覺重視身勢(shì)語的作用，但這一時(shí)期的身勢(shì)語僅僅是作為語文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學(xué)高效培養(yǎng)語文能力為直接教學(xué)目的、以言語技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語文教學(xué)模式出現(xiàn)，身勢(shì)語才獲得了自己合理的名分。它與言語交際相輔相成來完成教育教學(xué)目標(biāo)，不僅是語文課堂的教學(xué)工具，更是語文課堂教學(xué)的直接目標(biāo)。
三、概念、分類、特點(diǎn)。
身勢(shì)語又稱體態(tài)語、形體語言，指人們利用姿態(tài)、動(dòng)作（包括身體動(dòng)作和面部表情）來傳遞信息的非言語行為。人們交際時(shí)的點(diǎn)頭、招手、揚(yáng)眉、聳肩等姿態(tài)動(dòng)作構(gòu)成身勢(shì)語的單位。
很多身勢(shì)語可能是人類所共有的、先天的，也是無意識(shí)或下意識(shí)的。如：人在最興奮時(shí)，眼睛瞳仁會(huì)自動(dòng)擴(kuò)大，打招呼時(shí)眉毛會(huì)快速閃動(dòng)，不滿時(shí)會(huì)皺眉。有些身勢(shì)語是后天習(xí)得的。由于人們生活于不同的語言文化背景下，形成了各民族獨(dú)特的身勢(shì)語。這些身勢(shì)語大都需要模仿才能習(xí)得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢(shì)卻截然不同，中國(guó)人對(duì)此均認(rèn)為極不禮貌。同一身勢(shì)語在同一文化中的不同場(chǎng)合下，往往具有不同的社會(huì)功能。如：美國(guó)人擦鼻子時(shí)，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢(shì)語在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對(duì)方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對(duì)客人的尊敬。不同的身勢(shì)語在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會(huì)交際效果。如：表示問候或歡迎時(shí)，美國(guó)人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對(duì)方的氣味。
四、身勢(shì)語的選擇。
在語文課堂教學(xué)中，為了突出教材內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師往往會(huì)用加重語氣、放慢語速、反復(fù)強(qiáng)調(diào)等有聲語言形式來增強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽覺系統(tǒng)的刺激，以期達(dá)到一定的教學(xué)目的。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)運(yùn)用身勢(shì)語的模擬性和象征性來幫助學(xué)生理解難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。為了讓學(xué)生對(duì)語文教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，全面完成教學(xué)任務(wù)，教師要善于選擇和運(yùn)用身勢(shì)語這種特殊的語言。以科學(xué)高效培養(yǎng)語文能力為直接教學(xué)目的、以言語技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語文教學(xué)模式對(duì)身勢(shì)語運(yùn)用和培養(yǎng)是有所選擇的――并非所有的身勢(shì)語都可以挪進(jìn)課堂，必須有所選擇。首先，要恰當(dāng)運(yùn)用面部表情。在教學(xué)過程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學(xué)生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的`表情與教學(xué)的內(nèi)容相吻合，以感染學(xué)生，增進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無非是這樣”這個(gè)關(guān)鍵句子時(shí)，就可以同時(shí)做以下動(dòng)作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動(dòng)頭部。這樣，學(xué)生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達(dá)的感情，即對(duì)東京的失望；對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢(shì)的運(yùn)用。人的整個(gè)手勢(shì)可分為上中下三個(gè)區(qū)，不同區(qū)域的手勢(shì)可表達(dá)不同的含義。如：肩部以上為上部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示理想、宏大、張揚(yáng)的內(nèi)容和情感；肩至腹部為中部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)可表示記敘事情和說明事理；腹部以下為下部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示憎惡、鄙視的內(nèi)容和情感。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容分別對(duì)待。如：講《最后一次講演》時(shí)，對(duì)“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時(shí)象李先生那樣前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門里”等句子，就可輔以上部區(qū)的手勢(shì)，用以表達(dá)昂揚(yáng)的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”這句時(shí)，就可以用中部區(qū)手勢(shì)再現(xiàn)核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽、說、讀、寫的言語技能訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢(shì)語中，眼睛接觸是最重要的――這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長(zhǎng)短、眼瞼的開闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達(dá)各種各樣的意思。教師在語文課堂中要及時(shí)捕捉學(xué)生眼睛所傳達(dá)的信息，同時(shí)要適當(dāng)發(fā)揮眼睛在傳情達(dá)意方面的魅力，以期達(dá)到良好的交際效果。
另外，聽、說、讀、寫言語技能的單項(xiàng)目訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語的要求各不相同。聽說的訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語要求較多，而讀寫的訓(xùn)練則相對(duì)要求較少。教師對(duì)身勢(shì)語在課堂上的運(yùn)用也要控制一定的度，因?yàn)榻淌也皇俏枧_(tái)，師生不是演員，都應(yīng)該有所為有所不為。
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英漢對(duì)比與翻譯的論文篇十五
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維。
舞蹈來自于生活，從生活中的各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)，然后結(jié)合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動(dòng)作給我傳達(dá)出不同的視覺效果和情感認(rèn)知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)家張繼剛老師就要求自己“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實(shí)也是我們每個(gè)舞者的藝術(shù)準(zhǔn)則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的重要性。
作為藝術(shù)的重要組成部分，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會(huì)相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當(dāng)他們跳同一種舞蹈的時(shí)候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個(gè)形式，內(nèi)涵沒有什么大的改變。
與此相反，對(duì)于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會(huì)跳出超出舞蹈本身的內(nèi)容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術(shù)表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個(gè)共同的性格特點(diǎn)，就是堅(jiān)持、積極。
可見性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關(guān)于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力。
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的概念。
舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內(nèi)在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)，它教會(huì)我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴。
學(xué)習(xí)舞蹈最先要從學(xué)習(xí)舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內(nèi)涵的學(xué)科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場(chǎng)景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗(yàn)和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對(duì)生活的簡(jiǎn)單模擬，而是將生活的內(nèi)容高級(jí)升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡(jiǎn)單卻并不簡(jiǎn)單，需要很強(qiáng)的技能。
只有跳舞能力達(dá)到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈分為內(nèi)在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點(diǎn)才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響。
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內(nèi)向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個(gè)好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時(shí)候會(huì)忽視自己，久而久之就會(huì)迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會(huì)跟著別人的步伐走。
性格內(nèi)向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會(huì)太高興也不會(huì)太悲傷，對(duì)于人和事過于拘謹(jǐn)，做事優(yōu)柔寡斷，整個(gè)人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細(xì)膩，做事認(rèn)真，對(duì)于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會(huì)貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)。
情感是舞蹈藝術(shù)必須有的內(nèi)容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價(jià)值和個(gè)性化的藝術(shù)形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價(jià)值的舞蹈藝術(shù)形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場(chǎng)景都是由編導(dǎo)設(shè)計(jì)好的，只是一種簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導(dǎo)來設(shè)計(jì)動(dòng)作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會(huì)感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡(jiǎn)單的動(dòng)作自然會(huì)形成吸引人眼球的藝術(shù)。
三、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的影響。
(一)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響。
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內(nèi)容和方向也不同，一個(gè)舞蹈藝術(shù)家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會(huì)給人帶來快樂的感覺，內(nèi)向型的則會(huì)讓人感覺到生活的.細(xì)膩和感動(dòng)。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術(shù)來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強(qiáng)。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動(dòng)作不銜接也只會(huì)成為一個(gè)舞蹈中的次品。
對(duì)于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)該從性格的培養(yǎng)開始，要加強(qiáng)他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新思維。
任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會(huì)讓自己停留在一個(gè)舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進(jìn)要變革就必須要?jiǎng)?chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡(jiǎn)單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強(qiáng)的學(xué)科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險(xiǎn)，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價(jià)值的體現(xiàn)，它是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達(dá)出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當(dāng)于舞者的一個(gè)自我塑造的過程。
對(duì)于舞者來說，一定要認(rèn)清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠?qū)⒆约旱奈璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結(jié)束語。
優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作都來源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要?jiǎng)?chuàng)作出真正打動(dòng)人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗(yàn)生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術(shù)結(jié)合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力，舞者應(yīng)該認(rèn)清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
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