總結(jié)是對過去努力的一種回顧，讓我們更好地明確未來的方向。怎樣提高作文水平是每個學(xué)生都需要思考的問題，下面我來分享一些提高寫作能力的技巧?？偨Y(jié)是一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇一
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當(dāng)面對同一事物的時候。比如說：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰６鴳?yīng)該單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏茫袔椭倪x擇，或者是達(dá)到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么?你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作?假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時?此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土?當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情?不會?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值?此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”?難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢?不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇二
從接受教育以來，凡是有關(guān)歷史的東西，我從來都沒感興趣過，也包括這門《中國近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史》課程。要說之前不喜歡歷史課是因為它的文字太過于枯燥，現(xiàn)在是因為自己的確實不喜歡。所以要我寫一篇規(guī)范的關(guān)于歷史的學(xué)術(shù)論文那實在是太難為我了，因為自己腦子一點關(guān)于歷史的東西都沒有，寫不出來什么好的文章，就選擇了寫感想。
歷史教科書的編者們常常居高臨下，想象自己站在真理和知識的制高點上，用教師爺?shù)膽B(tài)度自說自話地編寫著教科書和入門書，我們的教科書和入門書用教條替代了歷史，書里面所講的歷史仿佛不再是一個有人有事的時間過程，而是一個在某些懷有政治意圖的強迫性架構(gòu)中被分解填充的東西，幾千年的故事被壓縮成干巴巴的半打理論和一堆概念。其實，想一想就可以明白，當(dāng)一個學(xué)生在面對這樣的教材時，他并不能夠感覺到歷史的流動，卻只能被動地捧著一大堆被"社會性質(zhì)"、"生產(chǎn)關(guān)系"、"經(jīng)濟(jì)背景"等等分割切開出手的概念，盡管概念作為知識，比較容易背誦、復(fù)述和考試，但是真實的歷史就在僵硬的條塊中漸漸流失。
當(dāng)然，由于這種不負(fù)責(zé)任的歷史教育，脫離了歷史教育的本質(zhì)，讓我覺得研究歷史是沒有意義的，浪費大量的人力、物力、財力只為了證明我國歷史的輝煌。然而那輝煌早已成為過去，于當(dāng)代人毫不相干?？晌覅s沒看到歷史研究的另外一面，就是通過研究歷史，取得治理國家的政策和方法。這與我個人短視有很大的關(guān)系，沒有看到問題的全面。記得老師課上講到清政府為了保護(hù)其滿族血統(tǒng)，阻止?jié)h人遷入其祖籍地，由于人口稀疏最終導(dǎo)致被俄羅斯占領(lǐng)，丟失了國土喪失了尊嚴(yán)。而我國的統(tǒng)治階層卻沒有從歷史中意識到這一點，依舊嚴(yán)厲控制國人移民，導(dǎo)致我國人口數(shù)量已經(jīng)嚴(yán)重超出了國家資源的承載能力。(由于上課沒做筆記，這部分內(nèi)容表述的不是很詳細(xì)，望老師見諒)直到聽到老師講到這個例子，我才明白研究歷史還有這一層的意義。歷史的事實都是我們可以借鑒的經(jīng)驗，我們可以從歷史上成功的事件中得到寶貴的經(jīng)驗，在失敗的事件中得到教訓(xùn)以防止類似的事情再次發(fā)生，這對于一個國家一個民族來說意義重大，而對于歷史教科書上歌頌祖國歷史的輝煌我還是不認(rèn)同。
歷史真正的普遍的意義仍然在于布羅岱爾說的"國民意識"的建構(gòu)，用一個比喻說罷，歷史仿佛給人們提供著關(guān)于"故鄉(xiāng)"的回憶，這種回憶不一定是對于村莊位置、房舍田地、鄉(xiāng)親父老、水井道路的具體再現(xiàn)，而是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受。布羅岱爾在他自己寫的《文明的文法》這本教科書的序言中說，"歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)熱衷于民族主義的編造，也不應(yīng)當(dāng)只沉湎于人文注意，重要的問題在于，如果歷史學(xué)消失，國民意識也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，意大利也好，都不可能存在有獨立的文化和真正的文明。"希望我國的教育部能夠意識到教育上的問題，并盡快的加以改善。
上面是個人對歷史教育問題的看法，希望老師批評指正。對于文章中引用一些的老師的話來證明"我國有5000年歷史卻沒有5000年文明"而不是引用來自可靠文獻(xiàn)上的內(nèi)容想向老師說明一下。記得老師說寫論文引用別人的觀點時，一定要對讀者負(fù)責(zé)，引用的觀點需要來自可靠文獻(xiàn)。但我也覺得，一個觀點一個想法的傳承是看讀者的，讀者認(rèn)為對的東西才會去接受它，這是讀者的主觀性。如果非要限制引用來源，會導(dǎo)致一些很好的想法或者觀點得不到很好的傳播。我也不是追求另類，我只是在追求自己認(rèn)為對的東西，可能自己認(rèn)為對的東西在別人那是錯的，但在我沒發(fā)現(xiàn)它是錯的時候我都會認(rèn)為它是對的，而只要有一天我發(fā)現(xiàn)能證明它錯誤的時候我就會認(rèn)為它是錯的了。就像上次提到關(guān)于"封建"這個問題一樣，一個觀點的表述只要有足夠的理由讓讀者相信，讀者就會接受它，如果讀者懷疑，這個觀點即使引用了再多的論著也是枉然。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇三
《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是由汪丁丁在北大上課的講義匯編而來的，很多語言都是口語化表達(dá)，讓人讀起來很輕松。而且這種表達(dá)方式是在一種無壓力，自由狀態(tài)下產(chǎn)生的，比較容易產(chǎn)生一些思想的火花。自己讀來也非常的喜歡。
一何為行為?何為行動?
自己在講授消費者行為學(xué)的課程時倒沒有認(rèn)真考慮這兩個詞的本意。或者他們本來就沒有差異。汪丁丁認(rèn)為，行為是生命的表征，沒有行為肯定就沒有生命了，而運動則不一定是生命的表征，如質(zhì)子的運動等。盡管這種解釋有點牽強，但可以解釋行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論的出發(fā)點。丁丁認(rèn)為行為主要分為個體行為和群體行為，行為來自與價值判讀，價值判讀的結(jié)果就是選擇，而影響價值判斷的因素主要來自與內(nèi)因(個體的認(rèn)知能力，心理狀況等)外因來自與決策環(huán)境的不確定性，而選擇的影響就來自消費者的約束條件。這一個邏輯框架正好闡述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)。一個對我來看很復(fù)雜的理論，丁丁用輕描淡寫的口吻就解釋清楚了，高人就是高人。
二、社會創(chuàng)造。
丁丁引自siddharthabhattacharyyaandstellan。olilsson20__的文獻(xiàn)重點觀點：一個社會的創(chuàng)造性，一方面取決于社會里的每一個體的認(rèn)知能力，另一方面也取決于這個社會的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為創(chuàng)造從來都是個體行為，但是自由卻是整體的'。也就是說，一個社會的創(chuàng)造力，是要創(chuàng)造出一個有利于創(chuàng)造的環(huán)境。他提出，目前中國不允許懷疑權(quán)威，是壓制技術(shù)進(jìn)步的重要因素。由此，政治體制的改革遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)體制改革更緊迫。在一個有力創(chuàng)造的社會中，一定要培養(yǎng)100萬名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，重視過程，結(jié)果就是必然回產(chǎn)生"愛因斯坦"式的人物，這個和哈耶克的"匿名的少數(shù)"的觀點一致。有利于創(chuàng)造的社會應(yīng)該是什么樣的呢?丁丁引自愛因斯坦的觀點，這個社會應(yīng)該是自由的，包容的。愛因斯坦說，任何一個偉大高尚的事情無論是藝術(shù)作品合適科學(xué)成就，都源自與獨立的個性，因此，最重要的寬容就是國家與社會對個人的寬容。愛因斯坦不僅是物理學(xué)家還應(yīng)該是社會學(xué)家和哲學(xué)家。寬容是一種整體性質(zhì)，沒有寬容的社會，個人的自由也就消失了。中國技術(shù)進(jìn)步之所以緩慢，主要原因是中國社會缺乏寬容。這個觀點一下子擊中了我的情感。一些單位給老師提很多教學(xué)、科研上的要求，可圖書館中像樣的數(shù)據(jù)庫也沒有，連外出參加學(xué)術(shù)研討會的經(jīng)費也沒法提供。給老師界定了很嚴(yán)格的行為方式。整體是自由的，而個體卻是束縛的，這個是當(dāng)前社會中主要的矛盾。
三、社會流動。
一個社會流動路徑中有三類媒介：貨幣，情感和權(quán)力。貨幣是最具有同質(zhì)性的東西，它可以衡量世間萬物，因此，就是貨幣的劣勢，它導(dǎo)致了人類的異化。權(quán)力是有科層的，它的同質(zhì)性比貨幣要差一點。一般社會中權(quán)力主要由軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化這四種類型組成。而情感也最沒有同質(zhì)性的媒介。幾乎人和人之間的情感關(guān)系都不相同。一般情況下，人類的情感分為原始和派生的兩大類。原始的情感主要有懼怕(fear)，悲傷(sad)，幸福(happiness)四種和憤怒(anger)四類。而派生的情感主要有希望、失望、妒忌、悔恨、悲喜交加，又愛又恨以及更微妙的復(fù)合情感。我個人倒認(rèn)為這三種是充當(dāng)媒介的功能，倒是促進(jìn)社會流動的動力，錢能使鬼推磨，權(quán)力能讓人不斷的向上爬，而情感會讓人依戀，因此，從某種角度來說，情感促進(jìn)的社會流動更能使這個社會具有活力。
四、合作與生存。
汪丁丁在文中開篇就提出"合作何以能?"，合作為什么會產(chǎn)生?他認(rèn)為，合作是人類進(jìn)化的原因，這是一個新的視角，這一邏輯的基本出發(fā)點是動物在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中只能借助合作而求得生存，而人類祖先在與其他物種的競爭中毫無個體優(yōu)勢，只能借助與合作才能生存下來。但合作效率比人類高得多的生物(如野狗，螞蟻等)為什么沒有進(jìn)化的如此文明?汪丁丁認(rèn)為這是因為人類在進(jìn)化的過程中產(chǎn)生了情感鬧和社會腦，人類就有產(chǎn)生了社會同情能力(利他)，又有了社會認(rèn)知能力，產(chǎn)生了"物質(zhì)生活—社會生活—精神生活"三維框架，對社會的演化產(chǎn)生了積極的影響作用。
五、君子與小人。
君子與小人相為消長之理，君子的主要職能在于維護(hù)合作秩序，對與企業(yè)家來說，不是直接去追求企業(yè)的效率，而是要創(chuàng)造出一套可以滿足最大多數(shù)合作參與者的公共的激勵制度，最終就可以實現(xiàn)企業(yè)的效率最大化。套用這個邏輯，城市的市長不應(yīng)該是直接追求gdp，而是設(shè)計一套城市發(fā)展的制度，讓最大多數(shù)人都能從中獲益，這個城市的gdp自然就會上升，因為，交易成本低了。對一個學(xué)校也是如此，只是一個關(guān)鍵的問題，一個城市的市長看中的社會流動的"權(quán)力"屬性，因此，希望在極短的時間內(nèi)權(quán)力最大化，而設(shè)計一個有用的發(fā)展之制度，是需要時間的，市長可能等不及了，同樣對一個學(xué)校也是一樣。因此，這一套邏輯對企業(yè)，尤其是家族企業(yè)最有效。
厚厚的一本書，我只悟出這幾點，這也是我這凡夫俗子與神仙間的鴻溝吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇四
曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》告訴我們，由于對于市場產(chǎn)品價格的話語權(quán)存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求，減少社會福利、產(chǎn)生無謂損失為代價的，是一種市場不合意的行為。因此，一個講公平負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)對于市場壟斷進(jìn)行必要的干預(yù)，維護(hù)公眾利益，增進(jìn)民眾福祉。針對國內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分、管理成本過高、名義虧損個人流油、價格聽證走過場等種種怪象，筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)在以下幾個重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。
針對國內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國家自然壟斷。這些行業(yè)機構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進(jìn)市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)進(jìn)行剝離，管線、設(shè)備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國家獨有，經(jīng)營權(quán)全面向社會掛牌出讓，擴(kuò)大民間財富投資途徑，允許民營資本進(jìn)入水電氣、電信、石油開采、鐵路運營等行業(yè)，引入市場競爭機制。在經(jīng)營權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化分工，促進(jìn)市場調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進(jìn)一步剝離，兩權(quán)均交由社會化資本去公開運作。同時，制定國家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護(hù)國家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機制，但缺點是由于產(chǎn)權(quán)歸國家所有，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展、升級換代的更新動力，而政府也不會主動去升級設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化，系統(tǒng)可靠性和運營效率降低。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系，應(yīng)由各級政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新、升級和發(fā)展規(guī)劃，報送國家審批或備案，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴(yán)格按批準(zhǔn)的規(guī)劃實施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時，按屬地化管理原則，由當(dāng)?shù)卣闪ｉT機構(gòu)或單位負(fù)責(zé)國有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護(hù)管理。
對于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大政府特許經(jīng)營范圍，允許社會資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù)，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實現(xiàn)市場化競爭，對于國有和私有企業(yè)在政策上實行同等國民待遇。
二、建立嚴(yán)格的激勵、問責(zé)和考評機制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，曼昆指出政府運營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場機制解決的意圖明顯。由此較易得出"國次民優(yōu)"的一般結(jié)論，筆者認(rèn)為，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性。問題的關(guān)鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機制外，另一關(guān)鍵是沒有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵、問責(zé)和考評機制。
民營之所以效率較高，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰，管理者的責(zé)任是為董事會創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入，責(zé)權(quán)模式簡單而有效。國營之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰，導(dǎo)致沒有嚴(yán)格科學(xué)的激勵和問責(zé)機制。首先是沒有一個很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不需向國家負(fù)責(zé)。國內(nèi)人治的特點，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意；三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴(yán)重，往往錯失市場良機。四是黨企職責(zé)不分。黨務(wù)干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營手腳很難施展。
針對壟斷國企責(zé)權(quán)弊端，可采取以下措施應(yīng)對：
（一）建立國企用人失察責(zé)任追究制度?？茖W(xué)制定管理者選拔標(biāo)準(zhǔn)，用人面向社會，體現(xiàn)公平、公正和公開，對于用人不當(dāng)，造成國企損失的，從嚴(yán)追究上級用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評制度。由國務(wù)院制定壟斷國企的業(yè)績考評綱要，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點制定行業(yè)考評細(xì)則，量化到具體操作，考評業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評標(biāo)準(zhǔn)。
（四）規(guī)范對企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財和物管理權(quán)的同時，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負(fù)責(zé)對于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實施管理，其收入由財政負(fù)擔(dān)而和企業(yè)脫鉤，同時，對于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實施個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
針對社會資本進(jìn)入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè)，政府需要加強合同管理，實施日常行為監(jiān)管，堅決維護(hù)公眾利益。
（三）對于政府監(jiān)評人員實施嚴(yán)格的個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
三、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價格測算機構(gòu)。由國務(wù)院成立這一機構(gòu)，直屬國務(wù)院高層管理，成員由精干的物價、統(tǒng)計、財會、審計等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個部門，采集部下設(shè)各片區(qū)的價格調(diào)研隊，調(diào)研隊實施垂直直屬，由國庫直接撥款運作。分赴各地的調(diào)研隊第一手現(xiàn)場搜集當(dāng)?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務(wù)院采集部門，交由分析部門進(jìn)行分析和評估，初步確定各地價格成本，然后初步成本送核算部進(jìn)行核驗，最終確定各地成本，同時，對于信息的'詳實程度實施嚴(yán)格的責(zé)任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會公開披露制度。由國務(wù)院專門機構(gòu)直接確定的成本每月度向社會進(jìn)行公示，信息實施陽光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時調(diào)查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價格確定、浮動和調(diào)節(jié)政策，在信息公開的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價格聽證程序，在法律上保障群眾的價格話語權(quán)。
（四）對于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價格成本核算，在維護(hù)公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進(jìn)一步吸納社會資金，促進(jìn)行業(yè)的競爭發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價格均衡點將導(dǎo)致企業(yè)的負(fù)利潤。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財政補貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財政補貼。（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤是指考慮機會成本影響的利潤，而非財務(wù)專業(yè)所指的利潤）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇五
按照局機關(guān)統(tǒng)一安排，通過集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強了踐行教育實踐活動、強化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺性和主動性。
一、學(xué)習(xí)和體會。
重點學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記系列講話、省委十二屆二次全會以及市委三屆七次全會、市"兩會"精神。經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識到加強各級干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強作風(fēng)建設(shè)是一項經(jīng)常性、長期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。提出"三嚴(yán)三實"明確了新時期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。"三嚴(yán)"和"三實"是一個有機統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對我們廣大基層干部來說，具有很強的針對性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實",嚴(yán)字當(dāng)頭，實處干起，從嚴(yán)律己，扎實工作，學(xué)會在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實"落實到自己的實際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識、理性看待、主動適應(yīng)新常態(tài)。面對經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實際，積極把脈"危中有機"的發(fā)展大勢，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機遇，切實把思想和行動統(tǒng)一到市委、市政府對經(jīng)濟(jì)形勢的判斷和各項工作部署上來，強化憂患心、增強緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強新動力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢上下功夫，扎實做好工業(yè)穩(wěn)增長、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問題和差距。
對照當(dāng)前對黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。政治理論知識是做好各項工作的指南，但個人在業(yè)務(wù)知識學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實加強政治理論學(xué)習(xí)。
二是開拓創(chuàng)新意識不強。工作中常常按部就班，解決問題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識不強，對客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對具體問題與各方面溝通交流的較少，對一些工作或問題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。工作上常滿足于按時完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動作為、超前工作的意識還不夠強。
三、想法和打算。
新的一年，我將針對自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。強化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅持?jǐn)D時間、定心神、深專研，不斷增強黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識，積極開闊眼界、更新思維。增強學(xué)習(xí)的實效性和針對性，將學(xué)習(xí)與重點工作、難點問題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實際運用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實強化工作責(zé)任意識。充分發(fā)揮工作的積極性、主動性，樹立強烈的責(zé)任感、緊迫感，對科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的工作作風(fēng)，確保完成事項無紕漏、無偏差。強化工作完成主動作為意識，堅持工作落實先行一步，超前一步，杜絕撥一下動一下、催一點干一點的情形，有序高效快捷做好各項工作。圍繞重點工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的信息反饋。調(diào)研工作中一定要堅持問題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。針對中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭取得新進(jìn)展。
三是主動增進(jìn)工作配合協(xié)作。本科室業(yè)務(wù)對內(nèi)對外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級主管部門做好工作匯報，主動與縣區(qū)溝通交流，增強與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強化團(tuán)結(jié)和大局意識，相互配合、相互支持、相互補臺、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。增強各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問題，推動工作順利開展。
四是切實強化自身紀(jì)律作風(fēng)。良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。思想和行動中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。平時工作和生活中，持之以恒加強紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項規(guī)章制度，自覺做到自律、自重、自省、自警、自勵，積極履行"八項規(guī)定"、自覺踐行"三嚴(yán)三實"、努力爭做"四有"干部，為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人，積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個人形象。
總之，在新時期、新形勢下，我將從自身做起，努力實現(xiàn)思想認(rèn)識上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇六
首先，筆者認(rèn)為這本書有兩個主要方面，一部分是向我們介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國農(nóng)村的出路在哪里。江村經(jīng)濟(jì)，我們在讀的時候，不應(yīng)該忽略它的副標(biāo)題“中國農(nóng)民的生活”，作者關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，而且包括農(nóng)村人的行為和心理。
關(guān)于中國農(nóng)民的生活，該書中顯現(xiàn)出來的就是農(nóng)村社會的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業(yè)改革中，具有威望者擔(dān)任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現(xiàn)這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。另外，農(nóng)民生活中，禮儀的開支占了很大的比重。在鄉(xiāng)鄰生活中，一家有事，四鄰免費支援勞力;在經(jīng)濟(jì)困難的時候，組成互助的首要對象是親戚，親戚們也是自感責(zé)無旁貸;在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規(guī);在養(yǎng)羊的時候，羊多的人可以把自己的羊的飼養(yǎng)權(quán)交給窮人，而報酬多數(shù)是采取送禮，而非金錢……在農(nóng)村，沒錢不可怕，可怕的是沒有人情關(guān)系。
關(guān)于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟(jì)落后而出現(xiàn)的思想。一個姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200元左右的婚禮費用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會縮小親屬組織，導(dǎo)致一個家庭在村里各個方面的孤立無援，尤其是經(jīng)濟(jì)危機之下的借貸。這也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會人情的價值所在。
關(guān)于航船制度，從某種程度上講，航船因為掌握了城鄉(xiāng)交流的渠道而得以生存下來，給筆者的啟示就是，農(nóng)村的發(fā)展，一定要與城市結(jié)合。筆者做如下解釋：因為有交通工具上的便利加上職業(yè)性，航船主與城鎮(zhèn)的商戶建立了堅實的利益關(guān)系，他們賺取了生活費用;他們免費為村民提供服務(wù)，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優(yōu)勢;當(dāng)蠶絲業(yè)改革時，他們因為捎帶貨物的不可取代性而獲取了補償;當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機時，他們因為與商戶堅實的利益關(guān)系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農(nóng)民都能與城鎮(zhèn)直接經(jīng)常聯(lián)系，恐怕航船主的生存不會那么容易了。
接下來，回歸本書的重中之重，那就是中國農(nóng)民問題的解決。費老毫不含糊地指出：“中國農(nóng)村的基本問題，簡單的說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度?！薄稗r(nóng)村企業(yè)組織成功與否，最終取決于中國工業(yè)發(fā)展的前景?！笨偨Y(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的困境，有如下幾點：一、信貸系統(tǒng)不完善;二、市場知識缺乏;三、剩余勞力無法轉(zhuǎn)化，女性人口外流;四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。那么，按照費老發(fā)展工業(yè)的提議，針對江村存在的缺陷，聯(lián)系現(xiàn)在三農(nóng)問題，筆者認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展需要的是：一、一個懂得市場經(jīng)濟(jì)、商業(yè)運作、鄉(xiāng)村人情、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運作農(nóng)村經(jīng)濟(jì);二、國家加大對農(nóng)村的投資，給予銀行借貸系統(tǒng)充足的資金支持農(nóng)村建設(shè);三、在國家控制下的典當(dāng)業(yè)的發(fā)展，可以彌補經(jīng)濟(jì)危機之下銀行投資的空白;四、知識下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必不可少的，建立一個覆蓋農(nóng)村的科技知識系統(tǒng);五、因地制宜建立鄉(xiāng)村企業(yè)，吸收農(nóng)村的勞動力，將剩余勞動力充分利用起來;六、繼續(xù)宣傳計劃生育、男女平等思想。
當(dāng)然，中國的農(nóng)民問題幾千年都沒有很好地解決，筆者所提出的只是基于現(xiàn)實的淺見而已。費老將農(nóng)民的土地問題的解決打開了一個缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農(nóng)村的發(fā)展中也是要承擔(dān)一定責(zé)任的。城市的納稅人，要對農(nóng)民土地上的產(chǎn)出物給予一定的補貼，這種補貼可以是提高物價，也可以是增加稅收反哺農(nóng)民。
關(guān)于該書的方法論的收獲：首先，費老以動態(tài)的方式完成對中國農(nóng)村狀況轉(zhuǎn)變的研究，從未開化傳統(tǒng)狀態(tài)到接受世界工業(yè)的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認(rèn)為“那面向人類社會、人類行為和人類本性的真正有效的社學(xué)分析的人類學(xué)，它的進(jìn)程是不可阻擋的”。因此，這部書無論在中國還是西方學(xué)界都具有標(biāo)志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農(nóng)村社區(qū)，向西方社會展現(xiàn)一個生動詳實的中國農(nóng)村社會的圖景，把中國的問題與世界背景相結(jié)合。再次，采取結(jié)構(gòu)功能主義理論指導(dǎo)。第十二章《蠶絲業(yè)》是最佳典范。蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會組織和社會原則的變革，進(jìn)而影響到社會結(jié)構(gòu)的其他部分，如親戚關(guān)系等。
最后，借用費老的話，我們要“齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國的農(nóng)村、中國的明天會更美好!
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇七
書籍在人類文明演進(jìn)中扮演著重要的角色,它作為文明的一種物化形式,一經(jīng)產(chǎn)生就具備一定的形態(tài)。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得吧!
按照局機關(guān)統(tǒng)一安排，通過集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強了踐行教育實踐活動、強化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺性和主動性。
一、學(xué)習(xí)和體會。
重點學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記系列講話、省委十二屆二次全會以及市委三屆七次全會、市"兩會"精神。經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識到加強各級干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強作風(fēng)建設(shè)是一項經(jīng)常性、長期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。提出"三嚴(yán)三實"明確了新時期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。"三嚴(yán)"和"三實"是一個有機統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對我們廣大基層干部來說，具有很強的針對性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實",嚴(yán)字當(dāng)頭，實處干起，從嚴(yán)律己，扎實工作，學(xué)會在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實"落實到自己的實際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識、理性看待、主動適應(yīng)新常態(tài)。面對經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實際，積極把脈"危中有機"的發(fā)展大勢，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機遇，切實把思想和行動統(tǒng)一到市委、市政府對經(jīng)濟(jì)形勢的判斷和各項工作部署上來，強化憂患心、增強緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強新動力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢上下功夫，扎實做好工業(yè)穩(wěn)增長、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問題和差距。
對照當(dāng)前對黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。政治理論知識是做好各項工作的指南，但個人在業(yè)務(wù)知識學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實加強政治理論學(xué)習(xí)。
二是開拓創(chuàng)新意識不強。工作中常常按部就班，解決問題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識不強，對客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對具體問題與各方面溝通交流的較少，對一些工作或問題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。工作上常滿足于按時完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動作為、超前工作的意識還不夠強。
三、想法和打算。
新的一年，我將針對自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。強化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅持?jǐn)D時間、定心神、深專研，不斷增強黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識，積極開闊眼界、更新思維。增強學(xué)習(xí)的實效性和針對性，將學(xué)習(xí)與重點工作、難點問題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實際運用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實強化工作責(zé)任意識。充分發(fā)揮工作的積極性、主動性，樹立強烈的責(zé)任感、緊迫感，對科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的工作作風(fēng)，確保完成事項無紕漏、無偏差。強化工作完成主動作為意識，堅持工作落實先行一步，超前一步，杜絕撥一下動一下、催一點干一點的情形，有序高效快捷做好各項工作。圍繞重點工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的信息反饋。調(diào)研工作中一定要堅持問題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。針對中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭取得新進(jìn)展。
三是主動增進(jìn)工作配合協(xié)作。本科室業(yè)務(wù)對內(nèi)對外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級主管部門做好工作匯報，主動與縣區(qū)溝通交流，增強與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強化團(tuán)結(jié)和大局意識，相互配合、相互支持、相互補臺、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。增強各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問題，推動工作順利開展。
四是切實強化自身紀(jì)律作風(fēng)。良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。思想和行動中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。平時工作和生活中，持之以恒加強紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項。
規(guī)章制度。
自覺做到自律、自重、自省、自警、自勵積極履行"八項規(guī)定"、自覺踐行"三嚴(yán)三實"、努力爭做"四有"干部為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個人形象。
總之，在新時期、新形勢下，我將從自身做起，努力實現(xiàn)思想認(rèn)識上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
自5月5日起，開始了赴北京大學(xué)為期一個月的學(xué)習(xí)旅程。一月來，我心無旁騖，仔細(xì)觀察，專心聽講，認(rèn)真筆記，深入思考，所見、所聞、所思、所悟頗多，概括起來，主要有三：
一、上帝死了各爭鳴。
勞動合同。
法治建設(shè)等方面相關(guān)學(xué)者都發(fā)表了仁者見仁智者見智而又特立獨行的見解和主張，這也正是北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”精神的生動詮釋，也正是我們開闊視野辯證思維提高能力的大好機會。
我并不主張重估一切價值，許多價值被實踐證明是正確的。但在我們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中卻要有批判的精神和懷疑的眼光，有必要養(yǎng)成獨立思考和自由判斷的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個人、某個理論，更不要趨炎附勢，人云亦云。既要埋頭拉車，又要抬頭看路，更要仰望星空，唯其如此，才會有自己獨立的人格、獨到的見解和獨創(chuàng)性的工作。
二、心中明了自踐行。
通過本次學(xué)習(xí)，加之平時的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點：
(一)要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個方面：現(xiàn)代人文意識、世界公民意識、國家民族意識、競爭擇優(yōu)意識、民主法治意識、人權(quán)平等意識、改革開放意識、開拓創(chuàng)新意識、市場經(jīng)濟(jì)意識、效率效益意識、質(zhì)量信譽意識及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個公民社會。
(二)要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會底層，關(guān)注弱勢群體，作決策、想問題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
(三)要有改革的勇氣。
對于當(dāng)今之中國來說，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會為目標(biāo)的政治體制改革;以實現(xiàn)起點平等、機會均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革;以真正市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革;以“小政府，大社會”為價值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批;以培養(yǎng)人的獨立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗;人人享有最低生活保障和基本社會福利的社會保障制度改革。
(四)要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度;二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本;三是要努力實現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺維護(hù)法律的公正性、公開性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
(五)要有道德的操守。
就整個社會來講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力;從文者(泛指一切知識分子)要講學(xué)術(shù)道德，要有社會責(zé)任和良知，不做御用文人;經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐;一切勞動者要有職業(yè)道德，因為：人生的信仰就是職業(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
(六)要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價值追求。
三、學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
(一)大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運、機場、郵政及城市公交等交通運輸事務(wù)，形成強有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機制，整合現(xiàn)有各機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺。
(二)大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強項目儲備。全力爭取把高速公路、鐵路等重大交通項目納入國家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭取國家更多投入;加強周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機場相互配套、優(yōu)勢互補的綜合交通運輸體系。
(三)大政策支撐。目前應(yīng)對危機，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機遇。我市境內(nèi)的所有交通項目只能是以國家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機遇，盡力爭取國家和省上的投入，減輕我市的財政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對我市來講是不可持續(xù)的;二要爭取金融大政策，地方資本金投入，也要爭取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財政無力承擔(dān);三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國省干線公路全面改造的機會，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
(四)大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境、誠信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
從中小學(xué)管理的現(xiàn)實問題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實踐創(chuàng)新主要方面的問題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。一是要堅持學(xué)校工作的社會主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會主義性質(zhì)的育人場所，為社會主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會的要求相適應(yīng)，合乎黨和國家規(guī)定的教育方針的要求，合乎社會主義社會的需要。二是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動體現(xiàn)社會主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來實現(xiàn)的。三是要堅持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧-小-平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問題和實際問題。
二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。要把學(xué)校視為社會的一個組成部分，學(xué)校必須通過內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。二是學(xué)校管理工作和社會各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢，協(xié)助學(xué)校管理活動的順利開展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實際出發(fā)，運用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因為教學(xué)在學(xué)校各項工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時間也最多。歷史經(jīng)驗證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)?？傮w工作效能就無從取得。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過聽課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué);通過親自兼課，以參加教學(xué)。第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗，以推動和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過程，保證教學(xué)工作在學(xué)校總體工作中處于為主的地位。第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇八
首先，表明立場。我是堅定的支持自由市場主義，不贊成政府去干涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因為市場經(jīng)濟(jì)在這數(shù)個世紀(jì)的運行和發(fā)展，已足以證明其對人類文明發(fā)展的巨大促進(jìn)作用和對資源配置的合理性。當(dāng)然，就像永動機一樣，沒有完美的存在，市場經(jīng)濟(jì)存在其自有的缺陷，并且從某種意義上很難根除，譬如經(jīng)濟(jì)周期中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機。但這就像一場巨大的洗牌一樣，讓身體強壯適應(yīng)市場資源配置最優(yōu)的企業(yè)存活下來，淘汰那些不足以抗拒如此風(fēng)險的，以便在下一次發(fā)展機遇中讓優(yōu)勢企業(yè)更加蓬勃茁壯起來。但一旦政府摻加其中，就會變味。政府從起源來看應(yīng)是全體公民為了更好的生存而共同簽訂的一份契約，同意出讓部分權(quán)力以維持社會的健全運行。故而政府所有的行為應(yīng)有利于全體人民。而一旦政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，必然會使一部人受益一部分損失，無論受損受益的是貧富哪一方，都從政府的本質(zhì)來說是不符的。
讀完張維迎教授的《反思經(jīng)濟(jì)學(xué)》，給我留下最深的一句話是：“市場的有效運行根本不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些假設(shè)”。我想這完全可以是全文的中心句。既然市場運行完全不需要假設(shè)，那么通過假設(shè)的限制下去推演市場運行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就具備先天的發(fā)育不良。
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，我想任何一門社會科學(xué)都應(yīng)是解釋現(xiàn)象的，而不是從某些現(xiàn)象中捏造理論再去套用現(xiàn)象。換言之，建立在想象中的概念都是空中樓閣，從而推演出的理論也不足為信。譬如說一個商店的購買量和銷售量是可觀察到的，永遠(yuǎn)相等。但需求量和供給量是意圖之物，只是邏輯上的概念。我們只能假設(shè)令其相等，然后有若干推論，但實際運用中其是否時時相等的，想必是不見得。更何況，信息的不對稱性導(dǎo)致其應(yīng)該是時時不相等才對。
因為自己讀的東西比較雜，沒有一個很清晰明確的體系。最早看比較正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物是《國富論》，《principlesofpoliticaleconomy》《pricetheory》和《themarshalldemandcurve》。零散的看了張五常先生的《公司合約本質(zhì)》和《佃農(nóng)理論》、茅于軾先生的《擇優(yōu)分配理論》。讀的東西很雜之后感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個很龐大的體系，百家爭鳴。所以就沒有辦法很好的系統(tǒng)的邏輯的闡述對整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識。所以這個文章就是依附張維迎先生全文邏輯構(gòu)造，付諸一些自己的看法吧。
首先，開頭我們講到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的架設(shè)。我覺得張維迎先生的假設(shè)不是很正確。我理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)應(yīng)該是這三個：1.經(jīng)濟(jì)人(理性人);2.資源的稀缺性;3.“收益遞減”規(guī)律。我不是很理解其這三個假設(shè)是從哪來的，但無論從何談起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這三個假設(shè)應(yīng)該是跑不掉的。所以就不展開敘述了。
其次，張維迎先生談到了政府干涉經(jīng)濟(jì)的原因有一個是信息不對稱。他已經(jīng)做了很充分的闡述了，我想從另外一個方面談?wù)劊?/p>
韓愈的《馬說》中有“世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”。這里有一個問題就是，誰來判斷誰是伯樂。所以結(jié)果往往是有權(quán)力的人成為計劃者，計劃監(jiān)督者和評判者。我們早先實行的計劃經(jīng)濟(jì)的核心就是“有計劃，按比例”。從理論上說它沒有問題，但關(guān)鍵是沒人知道正確的比例是多少。正因為沒有生而知之和先天正確的人，所以貿(mào)然干涉市場運行，必定會產(chǎn)生問題。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是什么。我想我的答案可能會更簡單。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究“資源配置的”，方法就是通過“交換”，前提是“自由”。由于資源的稀缺性，所以社會發(fā)展必然有鼓勵人們從事生產(chǎn)。畢竟“靠山吃山靠水吃水的生活”比“空手套白狼”的生活來的容易。張維迎先生談到的是亞當(dāng)斯密的分工專業(yè)化產(chǎn)生的內(nèi)生增長。但我想這應(yīng)該也是一種表現(xiàn)，最根本的應(yīng)該來自于“交換”。只要雙方可以自由的各自滿意的進(jìn)行交換，價值變產(chǎn)生了。因為財富并不取決于物質(zhì)，而取決于人們對它的使用價值。舉個簡單的例子(可能有些不恰當(dāng))，你去過早，買了一碗3元的熱干面。你一定是覺得自己制造出一碗熱干面大于等于3元你才會去買，那么其中差價不就是新增的財富。對于店家，他一定是認(rèn)為這碗熱干面成本低于三元，他才愿意賣給你，這其中的差價也是新增的財富。這就是交換帶來的財富增長。
其次，張維迎先生談到了產(chǎn)權(quán)界定不清帶來了外部性的種種問題。我想這也是我們迫切需要解決的問題。張維迎先生說“我們在公有制下，所有東西都是外部的，所以解決外部性的問題更需要產(chǎn)權(quán)制”。我想更清楚一點闡述的話，是交換的前提是所有權(quán)，所有權(quán)的不確定，就不會出現(xiàn)真正的交換。就像我們的國企，我們的五大國有銀行等等。這些企業(yè)的掌門人并不擁有這些企業(yè)，他們僅僅是代管，走馬上任一番，自然不會對不屬于自己的資產(chǎn)上心，時時爆出的國有企業(yè)高管的奢侈生活啊、貪污腐化啊，轉(zhuǎn)型期的國有企業(yè)廠長進(jìn)行“mbo”侵占國有資產(chǎn)，五大行為了剝離自己不良資產(chǎn)成立的諸如長城、信達(dá)、東方等資產(chǎn)管理公司。都是其掌門人不用對自身的錯誤負(fù)責(zé)的結(jié)果。而市場機制的優(yōu)越處就在于它會強制那些犯錯的人承擔(dān)后果，而不會牽連消費者。而政府加入其中之后，產(chǎn)權(quán)的界定不明，會使整體的國民為那些企業(yè)承受損失。
我們在來講壟斷，壟斷的形成如沒有政府的干預(yù)，便是該企業(yè)在該行業(yè)中資源配置最優(yōu)的結(jié)果。我們要反對的是政府強加的壟斷而不是市場自發(fā)形成的壟斷。因為市場中的資本總是流向收益率最高的項目。一旦某個企業(yè)在某行業(yè)中獲得了壟斷地位必定收益率會上升，盡管他會設(shè)置各種進(jìn)入門檻，但是資本的逐利性會不斷的侵蝕它的門檻同時逼迫他不斷提升自己技術(shù)。也就是“自由進(jìn)入的行業(yè)，沒有任何一個企業(yè)可以形成持續(xù)的壟斷”。但政府一旦設(shè)置門檻，無論出于何種目的，只會使這家企業(yè)形成寡頭，從而一家獨大，然后店大欺客。打個比方，就像一個裝滿了金銀財寶的屋子，自然壟斷就像是門口裝著一扇木門，或者一把高科技的防盜鎖，但是可以采用各種方式，或暴力或巧妙。而政府壟斷就像是沒有門，只有兩個黑面門衛(wèi)，一副生人勿進(jìn)的表情，你只能盯著寶山流口水然后看在里面的人不思進(jìn)取的胡作非為。君不見我們一汽最不要臉的口號“拿市場換技術(shù)”，然后是“人財兩空”。
再來談價格。市場的核心就是價格機制發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用。價格是利益對立的產(chǎn)物，正是這種對立，是雙方都可以高效率低成本的完成交易。茅于軾先生的擇優(yōu)分配原理的核心也就是價格=邊際成本是資源配置效率最高的時候。所以無限制的價格是供需雙方最合適的狀態(tài)，一旦對價格進(jìn)行限制而造成的供不應(yīng)求都最終會導(dǎo)致腐敗。譬如最低工資和最高房租。政府可以規(guī)定價格，但卻不能去規(guī)定企業(yè)應(yīng)雇傭的人數(shù)和房東要出租的房子。
我們再來看消費。我們奉行凱恩斯主義，一直在促進(jìn)消費，為了保證gdp高速增長。關(guān)于這一點，我是贊同茅于軾先生的觀點。中國經(jīng)濟(jì)高增長是依賴于高儲蓄，它支撐著高投資。投資的錢最后變成了工廠、礦山、鐵路。消費的錢最終變成了垃圾，糞便。這在本質(zhì)上是不同的。凱恩斯主義出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，其儲蓄不能有效的轉(zhuǎn)化為投資，經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，投資購買減少，人們收入下降，不敢消費，形成惡性循環(huán)。關(guān)鍵在于其投資意愿不足，沒有新的增長點時才鼓勵消費。但我國是產(chǎn)能過剩，投資意愿旺盛。沒有高達(dá)40%的儲蓄，投資的錢從何而來，一旦市場運行的資金減少，政府增加貨幣，就極有可能增加通脹的風(fēng)險。所以老是在說因地制宜，借鑒，從實際出發(fā)，但是總是在照搬照套。
最后，談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)近年來的新趨勢的變種，譬如“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這是我極其討厭的兩個分類，。要闡述“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題需要很長的一個篇幅。但是我覺得“拉弗曲線”和“雷·費爾根據(jù)1912——1976年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)作了一項回歸分析，然后得出了一個如果成立就將轟動一時的方程式，該方程式可以提前預(yù)測誰會在接下來的總統(tǒng)競選中獲勝。你僅僅需要在方程式中輸入幾個經(jīng)濟(jì)要素——通貨膨脹率、國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率等。這兩個例子就是一個很好的例證?！案＠?jīng)濟(jì)學(xué)”，別的不說。我從最簡單的理解。人和人之間的關(guān)系簡化來看只有四種關(guān)系：“共贏、損己利人、損人利己和既不利人又不利己”。最后一種是全社會應(yīng)該摒棄的。我認(rèn)為的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是在創(chuàng)造一張大餅的基礎(chǔ)上如何更好的分配它，也就是在“損己利人和損人利己”兩種的糾結(jié)，但無論哪一種，其實他們的總和都沒有增加社會財富，只有共贏的狀態(tài)下才會增加財富。當(dāng)然還有他們對于心理學(xué)很簡單的歸結(jié)為效用這種可計量的惡習(xí)。
寫了這么多，都很零碎。其實中心意思很簡單。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門從現(xiàn)實中總結(jié)歸納出對資源配置的一些方法，更高層次，它是一種認(rèn)識論或者方法論。而近代的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是習(xí)慣從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的推理中再加入各種限定，結(jié)合各種漂亮的數(shù)學(xué)公式，然后推導(dǎo)出各種好看的結(jié)論。但是我覺得對更好的認(rèn)識現(xiàn)實無益。任何一門學(xué)科都應(yīng)該是幫助人們更好的認(rèn)識世界。而不是企圖在空中樓閣中再建筑一個空中花園。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)在實踐經(jīng)濟(jì)學(xué)中，走街頭，串巷尾。發(fā)現(xiàn)人們的各種選擇。當(dāng)然這種思潮最近也變得越來越多，譬如我很喜歡的丹尼爾·卡內(nèi)曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究，更貼近實際。以及威廉·龐德斯通的《無價》中從受眾者心理層面分析價格機制。說到底是人在進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動，原來的簡單抽離“人”把它當(dāng)成常量的研究可能忽視了這個重要的因素。文藝一點的結(jié)尾是：對于蒼穹之上的存在，如果我們無法確信其是否存在，我們應(yīng)保持精神上的敬畏或警惕，但是現(xiàn)世生活里卻不做任何理會，這才是相處之道。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇九
我無法體會鄉(xiāng)村的生活。
但是通過費孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》一書，從社會關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)描述中，我對1930s的鄉(xiāng)村樣貌有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
《江村經(jīng)濟(jì)》本質(zhì)是一篇社會調(diào)查報告，讀來十分流暢，但是要做分析與思考卻并不容易：從調(diào)查區(qū)域(背景)、江村的家庭關(guān)系到家族財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系的擴(kuò)展，在從家庭內(nèi)部關(guān)系到戶與村的關(guān)系，這樣一系列的“關(guān)系”構(gòu)成了后續(xù)的消費、職業(yè)、勞動、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易種種現(xiàn)象，并且最終歸結(jié)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與根本——土地。
“我們必須認(rèn)識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題?！罱K解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入……恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施。”
現(xiàn)代的中國已然不是上世紀(jì)三十年代的中國了，現(xiàn)代中國的鄉(xiāng)村也不是那時的中國鄉(xiāng)村了。現(xiàn)在，日益突出的土地問題、剩余勞動力的流動以及它造成的一系列社會問題(留守兒童、空巢老人等等)是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會現(xiàn)實。
我們把農(nóng)民從土地上解放了出來，但是他們并沒有變得富有，或者說，被解放出來的勞動力并不能實現(xiàn)整個鄉(xiāng)村的振興。
這其中的根源便是中國鄉(xiāng)村中人和土地密不可分的關(guān)系，以及傳承千年的鄉(xiāng)村文化。而現(xiàn)在生長在城市中的人，不能理解這種文化。
人們往往從政治角度理解鄉(xiāng)村問題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖通過“提高科學(xué)技術(shù)水平”“穩(wěn)定土地政策”這樣的手段來解決問題。而《江村經(jīng)濟(jì)》從文化角度解釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
例如財產(chǎn)的傳承和“分家”現(xiàn)象，就導(dǎo)致了一塊大土地被分割為很多塊然后被無數(shù)小家庭占有，這導(dǎo)致了人均土地占有量很少。在這種基礎(chǔ)上，人們還會想著去買拖拉機，去買抽水機嗎?農(nóng)業(yè)的機械化隨之難以實現(xiàn)。
另外，現(xiàn)在對于迷信、舊俗等等，大多數(shù)人是持著懷疑與排斥心理的，因為身處城市的我們不需要這種民間信仰來構(gòu)建我們的社會。
民間信仰卻是鄉(xiāng)村文化的一個很重要的組成部分，它是在人們對社會關(guān)系以及人與自然關(guān)系的調(diào)整中產(chǎn)生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉(xiāng)村文化。
這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導(dǎo)演王子逸的《別告訴她》。
如果說電影中把中美文化差異歸結(jié)于集體主義和個人主義的差異，是一個海外華人的尋根電影中那些早早離開故土的中國人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們試圖去證明他們來過這里，但往往最后自己只剩下一口不那么漂亮的普通話。
不過，陰差陽錯間，《別告訴她》在末尾的細(xì)節(jié)中有了奶奶對孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會遇到很多困難，但你一定要想得開，千萬不能鉆牛角尖兒。因為生活啊，不光是你去做什么，更是你如何去做?！?/p>
其實這就是中國文化的縮影：我們之所以如此強調(diào)家庭、如此敬重長者，不是單純的集體主義和形式主義，而是因為從很久很久以前，從我們擁有記錄的能力開始，我們就無比看重歷史。歷史中有先輩的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以讓我們在發(fā)展中少走彎路。
幾千年來，我們不斷地從歷史中汲取發(fā)展的養(yǎng)料，但也從來不盲目迷信，我們會實踐，在實踐中那些亙古不變的真理，就會成為整個民族的燈塔閃閃發(fā)光。
那么，我們這些生于城市、長于城市的孩子，就算家里的長輩還能娓娓道來他們兒時的鄉(xiāng)村生活，我們對鄉(xiāng)村文化又有幾分的“近鄉(xiāng)情怯”呢?我們一提起鄉(xiāng)村，就仿佛看到了貧窮和落后的代名詞。
《江村經(jīng)濟(jì)》給了我另外一個視角。
“開弦弓的鄉(xiāng)親們對我們這樣親切，他們看見我們來了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對他們有什么好處呢?這不是太對不住他們了么?但是要拿出主意來，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎么辦呢?”
我們都從鄉(xiāng)村來，卻不都回到鄉(xiāng)村去。我也應(yīng)當(dāng)算是從村子里出來的孩子。怎么辦呢?(王雨翔)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十
讀經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍有什么想說的?看看下面的讀書心得吧!
按照局機關(guān)統(tǒng)一安排，通過集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強了踐行教育實踐活動、強化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺性和主動性。
一、學(xué)習(xí)和體會
重點學(xué)習(xí)了習(xí)書記系列講話、省委十二屆二次全會以及市委三屆七次全會、市"會議"精神。
經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識到加強各級干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強作風(fēng)建設(shè)是一項經(jīng)常性、長期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。
總書記提出"三嚴(yán)三實"明確了新時期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。
"三嚴(yán)"和"三實"是一個有機統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對我們廣大基層干部來說，具有很強的針對性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實",嚴(yán)字當(dāng)頭，實處干起，從嚴(yán)律己，扎實工作，學(xué)會在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實"落實到自己的實際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識、理性看待、主動適應(yīng)新常態(tài)。
面對經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實際，積極把脈"危中有機"的發(fā)展大勢，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機遇，切實把思想和行動統(tǒng)一到市委、市政府對經(jīng)濟(jì)形勢的判斷和各項工作部署上來，強化憂患心、增強緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強新動力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢上下功夫，扎實做好工業(yè)穩(wěn)增長、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問題和差距
對照當(dāng)前對黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。
政治理論知識是做好各項工作的指南，但個人在業(yè)務(wù)知識學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實加強政治理論學(xué)習(xí)。
二是開拓創(chuàng)新意識不強。
工作中常常按部就班，()解決問題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識不強，對客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。
省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對具體問題與各方面溝通交流的較少，對一些工作或問題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。
工作上常滿足于按時完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動作為、超前工作的意識還不夠強。
三、想法和打算
新的一年，我將針對自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。
強化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅持?jǐn)D時間、定心神、深專研，不斷增強黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。
認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識，積極開闊眼界、更新思維。
增強學(xué)習(xí)的實效性和針對性，將學(xué)習(xí)與重點工作、難點問題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實際運用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實強化工作責(zé)任意識。
充分發(fā)揮工作的積極性、主動性，樹立強烈的責(zé)任感、緊迫感，對科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的工作作風(fēng)，確保完成事項無紕漏、無偏差。
強化工作完成主動作為意識，堅持工作落實先行一步，超前一步，杜絕撥一下動一下、催一點干一點的情形，有序高效快捷做好各項工作。
圍繞重點工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的'信息反饋。
調(diào)研工作中一定要堅持問題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。
積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。
針對中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭取得新進(jìn)展。
三是主動增進(jìn)工作配合協(xié)作。
本科室業(yè)務(wù)對內(nèi)對外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級主管部門做好工作匯報，主動與縣區(qū)溝通交流，增強與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強化團(tuán)結(jié)和大局意識，相互配合、相互支持、相互補臺、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。
增強各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問題，推動工作順利開展。
四是切實強化自身紀(jì)律作風(fēng)。
良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。
思想和行動中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。
平時工作和生活中，持之以恒加強紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項規(guī)章制度，自覺做到自律、自重、自省、自警、自勵，積極履行"八項規(guī)定"、自覺踐行"三嚴(yán)三實"、努力爭做"四有"干部，為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人，積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個人形象。
總之，在新時期、新形勢下，我將從自身做起，努力實現(xiàn)思想認(rèn)識上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
自5月5日起，開始了赴北京大學(xué)為期一個月的學(xué)習(xí)旅程。
一月來，我心無旁騖，仔細(xì)觀察，專心聽講，認(rèn)真筆記，深入思考，所見、所聞、所思、所悟頗多，概括起來，主要有三：
一、上帝死了各爭鳴
大哲學(xué)家尼采有一個著名的論斷：“上帝死了!”上帝是西方基督教徒心中至高無上的神靈和權(quán)威。
既然上帝死了，那就是權(quán)威消失了，那就是要懷疑一切，重估一切價值。
人類社會的發(fā)展就是在不斷否定中前進(jìn)的，如鄧小平對“文化大革命”和“兩個凡是”的全盤否定。
本次學(xué)習(xí)，以理論知識為重，授課的老師都是高層次的專家、學(xué)者，對各自研究的領(lǐng)域都有其獨立的、獨到的見解和主張，對同一事物，作出了不同的分析和判斷。
如對金融危機，有學(xué)者認(rèn)為是實體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，也有學(xué)者認(rèn)為本質(zhì)上是生產(chǎn)過剩的危機，也有學(xué)者認(rèn)為是金融衍生品過度創(chuàng)新惹的禍，還有學(xué)者認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的社會問題，分配不公和兩極分化是內(nèi)需不足的直接原因;加之近聞國務(wù)院年內(nèi)將啟動分配制度改革，這似乎讓我開始的疑問有了答案。
如何應(yīng)對金融危機，有學(xué)者贊成加大國內(nèi)重點產(chǎn)業(yè)的扶持力度，有學(xué)者卻批評已出臺的“十大產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”是加劇了已嚴(yán)重過剩的產(chǎn)能，將制造新的危機，也有學(xué)者認(rèn)為單純保增長本身就沒有體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。
如為刺激出口，有學(xué)者贊成提高出口退稅率，有學(xué)者卻認(rèn)為此舉是以消耗國內(nèi)資源、破壞國內(nèi)環(huán)境為代價變相補貼國外消費者。
再如省管縣的問題，有學(xué)者就主張東西部要區(qū)別對待。
其它諸如三農(nóng)問題、勞動合同、法治建設(shè)等方面相關(guān)學(xué)者都發(fā)表了仁者見仁、智者見智而又特立獨行的見解和主張，這也正是北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”精神的生動詮釋，也正是我們開闊視野、辯證思維、提高能力的大好機會。
我并不主張重估一切價值，許多價值被實踐證明是正確的。
但在我們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中卻要有批判的精神和懷疑的眼光，有必要養(yǎng)成獨立思考和自由判斷的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個人、某個理論，更不要趨炎附勢，人云亦云。
既要埋頭拉車，又要抬頭看路，更要仰望星空，唯其如此，才會有自己獨立的人格、獨到的見解和獨創(chuàng)性的工作。
二、心中明了自踐行
通過本次學(xué)習(xí)，加之平時的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點：
(一)要有現(xiàn)代的觀念
有道是：“改變了思想就改變了一切”。
參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。
黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。
我認(rèn)為主要包括以下12個方面：現(xiàn)代人文意識、世界公民意識、國家民族意識、競爭擇優(yōu)意識、民主法治意識、人權(quán)平等意識、改革開放意識、開拓創(chuàng)新意識、市場經(jīng)濟(jì)意識、效率效益意識、質(zhì)量信譽意識及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識。
首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個公民社會。
(二)要有民本的思想
必須具備民本思想，關(guān)注社會底層，關(guān)注弱勢群體，作決策、想問題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念 。
(三)要有改革的勇氣
對于當(dāng)今之中國來說，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會為目標(biāo)的政治體制改革;以實現(xiàn)起點平等、機會均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革;以真正市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革;以“小政府，大社會”為價值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批;以培養(yǎng)人的獨立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗;人人享有最低生活保障和基本社會福利的社會保障制度改革。
(四)要有法治的精神
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度;二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本;三是要努力實現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺維護(hù)法律的公正性、公開性和穩(wěn)定性。
逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
(五)要有道德的操守
就整個社會來講，各行各業(yè)都要有道德的操守。
從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力;從文者(泛指一切知識分子)要講學(xué)術(shù)道德，要有社會責(zé)任和良知，不做御用文人;經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐;一切勞動者要有職業(yè)道德，因為：人生的信仰就是職業(yè)本身。
就是要以道德做人，憑能力做事。
(六)要有專業(yè)的素養(yǎng)
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。
作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。
作一名知識型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價值追求。
三、學(xué)以致用大交通
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
(一)大交委領(lǐng)導(dǎo)。
先行省里一步，實行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運、機場、郵政及城市公交等交通運輸事務(wù)，形成強有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機制，整合現(xiàn)有各機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。
整合泰來公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺。
(二)大手筆規(guī)劃。
規(guī)劃先行，加強項目儲備。
全力爭取把高速公路、鐵路等重大交通項目納入國家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭取國家更多投入;加強周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。
大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機場相互配套、優(yōu)勢互補的綜合交通運輸體系。
(三)大政策支撐。
目前應(yīng)對危機，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機遇。
我市境內(nèi)的所有交通項目只能是以國家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。
因此一是要抓住黨和國家領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心、重視巴中的機遇，盡力爭取國家和省上的投入，減輕我市的財政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對我市來講是不可持續(xù)的;二要爭取金融大政策，地方資本金投入，也要爭取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財政無力承擔(dān);三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國省干線公路全面改造的機會，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
(四)大環(huán)境保障。
創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境、誠信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十一
讀書，對于我來說，常常是一場場充滿洞見與啟示的旅程。我曾沉醉于《創(chuàng)業(yè)維艱》這本書中，感受并領(lǐng)悟其中的道理。而這一切，都始于那份對創(chuàng)業(yè)的熱愛與激情。
這本書的作者是硅谷成功的創(chuàng)業(yè)者本·卡斯諾赫，他以自己的經(jīng)驗為例，告訴我們創(chuàng)業(yè)并非如想象中那般光鮮亮麗，而是充滿了挑戰(zhàn)與困難。他詳細(xì)描述了如何在資源有限的情況下，找到正確的方向，以及如何處理團(tuán)隊內(nèi)部的關(guān)系沖突。閱讀他的文字，我仿佛置身于創(chuàng)業(yè)的實戰(zhàn)現(xiàn)場，感受那些挑戰(zhàn)和困難，也感受到了他的決心和毅力。
我特別喜歡書中關(guān)于“堅持到最后”的觀點。卡斯諾赫在創(chuàng)業(yè)過程中曾多次面臨挫折，但他始終沒有放棄，最終成功打造出一家全球性的公司。他的話語讓我明白，成功并不是輕易就能取得的，需要的是堅韌不拔的決心和努力。
此外，書中關(guān)于如何處理團(tuán)隊內(nèi)部關(guān)系的建議也給我留下了深刻的印象。我意識到，一個成功的團(tuán)隊并非所有成員都是完美契合，而是彼此尊重，懂得互相包容和支持。這對于我未來的創(chuàng)業(yè)道路無疑是一盞明燈。
讀完這本書后，我仿佛與卡斯諾赫進(jìn)行了一場深度的對話，他以自己的經(jīng)驗為我描繪出創(chuàng)業(yè)的艱辛與美好。這讓我更加堅定地決定，無論未來的路有多么艱難，我都將勇往直前，堅持自己的夢想，并為此付出努力。
總結(jié)起來，這本書讓我深刻地感受到了創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂趣，也讓我明白了堅持與努力的重要性。對于有志于創(chuàng)業(yè)的讀者，我建議你們也閱讀這本書，相信你們一定也能從中獲得啟示和勇氣。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十二
李世民說過：“為政之要，惟在得人?！泵珴蓶|說過：“政治路線確定之后，干部就是決定因素?！编囆∑揭舱f過：“中國的事情能不能辦好，關(guān)鍵在人?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，就是將人作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的和核心動力，努力形成各盡所能、各得其所、和諧相處的良好局面。
(一)作為社會群體的組織，堅持以人為本，就是要努力釋放人的潛力、迸發(fā)人的活力。
眾所周知，人是歷史的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，但同時，人也是社會中的人，人的發(fā)展離不開社會群體的制約和影響。社會群體，包括各級政府、企事業(yè)單位和各類集體組織。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，社會群體是主體。從社會組織的角度來看，堅持以人為本，一是要有制度保障。制度是一種行為規(guī)范，具有約束性和指導(dǎo)性。各類社會組織應(yīng)該制定符合個人利益、價值和追求的方針政策、適應(yīng)個人成長和發(fā)展的規(guī)章制度，以正確的方針政策、規(guī)章制度，正視人的地位，發(fā)揮人的作用，滿足人的利益，體現(xiàn)人的權(quán)利，重視人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，珍惜人的生命，激發(fā)人的追求，從而來引導(dǎo)、規(guī)范、保障個人的全面發(fā)展。二是要有環(huán)境氛圍。大力宣傳先進(jìn)個人的事跡、自學(xué)成才的典型、全民創(chuàng)業(yè)的模范，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍，放手讓一切人才的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。
(二)作為社會個體的個人，堅持以人為本，就是要努力發(fā)揮自我的主觀能動性。
內(nèi)因決定外因，堅持“以人為本”，從個人來講，我以為必須要充分發(fā)揮個人的主觀能動性。一是要樹立正確理想。凡人皆有理想，或為官一任，或腰纏萬貫，或哺桃育李，或養(yǎng)蠶栽桑，不一而足。理想無高尚與低賤之分，但有正確和錯誤之別。作為個人，要樹立正確的理想，以促進(jìn)個人發(fā)展和社會進(jìn)步為標(biāo)尺，并努力為實現(xiàn)理想而終生奮斗。二是要珍惜工作崗位。在“就業(yè)是民生之本”、“就業(yè)是對人的尊重”的今天，崗位顯得尤其重要。人生崗位三百六十行，但只有珍惜并付之努力，才能行行出狀元。我們周邊有許多人，對自己的崗位并不珍惜，沒有履職盡責(zé)，甚至失責(zé)瀆職，可是當(dāng)失去崗位時，他才扼腕痛惜，實為憾事。在工作中，既不因崗位平凡而自卑，也不因崗位顯赫而忘形，愛崗敬業(yè)，堅守崗位，守好自己一方土，推動工作上臺階。三是要堅持與人為善。簡言之，與人為善，就是盡可能地處理好同志間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)互助，友愛和善，補臺不拆臺，幫忙不添亂，以團(tuán)結(jié)形成良好的工作關(guān)系，以良好的工作關(guān)系產(chǎn)出良好的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力，這既是通過尊重別人來體現(xiàn)以人為本，也是通過生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展來貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。
二、以人為本，體現(xiàn)了個人發(fā)展的群眾要求。
一是要當(dāng)好公仆，解決全心全意為人民服務(wù)的問題。毛澤東同志說過：“一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。”這就決定了我們在堅持“以人為本”時，就必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在作重大決策、出改革政策、拿規(guī)劃方案時，以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為標(biāo)準(zhǔn)，讓我們的所有工作都能充分反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民力，不斷實現(xiàn)民利，在最大程度上做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
二是要改進(jìn)作風(fēng)，解決密切聯(lián)系群眾的問題。聯(lián)系個人實際，作為文字工作者，要突出解決兩個問題：第一，解決文風(fēng)漂浮、脫離實際、不知所云的新“黨八股”問題;第二，解決作風(fēng)浮躁、遠(yuǎn)離群眾、文來文往的形式主義問題，不圖虛名，不務(wù)虛功。在督查重點上，既要圍繞重點工作和中心任務(wù)開展督查，更要圍繞群眾關(guān)心的熱點和焦點問題開展督查;在督查方式上，既要利用材料、文件、調(diào)查報告開展督查，更要深入一線、深入基層、深入群眾，細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，了解真情，開展督查。
三是要艱苦奮斗，解決發(fā)展成果先由人民群眾共享的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀提示說，“發(fā)展成果由人民共享?！边@決定了我們必須要堅持艱苦奮斗，一是因為艱苦奮斗是我們國家和我們黨的光榮傳統(tǒng)和美德;二是因為我們還處于社會主義初級階段，還處在不發(fā)達(dá)的階段;三是因為成果先由人民享有，作為共產(chǎn)黨員和人民公仆的我們，還得“后天下之樂而樂”，繼續(xù)堅持艱苦奮斗。在具體工作中，要通過自身的行動，堅決抵制腐朽思想的侵蝕，堅決杜絕奢侈鋪張的浪費，努力建設(shè)節(jié)約型社會和廉明的政治生態(tài)。
三、以人為本，體現(xiàn)了個人發(fā)展的全面要求。
古人說：“不謀全局者，不足謀一域?！痹凇墩摷訌姾透倪M(jìn)學(xué)習(xí)》中有個生動形象的比喻，他說“塑造一個人頭像，眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛都要成比例。如果不成比例，各個部位雕琢得再好也沒有用。哪怕一個部位沒有安排好，也會破壞整體的平衡和美感”，說的都是全面發(fā)展的問題。以人為本，就是把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來;實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，是以人為本的題中應(yīng)有之義。
一是要苦練內(nèi)功，努力成為行家里手?！鞍l(fā)展生產(chǎn)力，既要見物又要見人，既要重視物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高又要重視人的素質(zhì)的提高?！睕]有個人素質(zhì)的提高，就沒有成就事業(yè)的基礎(chǔ)，更沒有全面發(fā)展的可能。在工作中，要堅持從小事做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，先掃一屋而后掃天下，積小善、成大德，積小功、成大業(yè)，苦練基本功，鍛造磨練，干一行愛一行，愛一行精一行，兢兢業(yè)業(yè)地工作，實實在在地創(chuàng)業(yè)。
二是要全面發(fā)展，努力滿足價值追求。堅持以人為本，就是堅持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，關(guān)心每個人的利益要求，體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣化的需求，尊重和保障人權(quán);就是要關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
三是要端正心態(tài)，努力達(dá)到知足常樂。有人說過，人之所以快樂，不是得到的多，而是計較得少。這說的是心態(tài)問題。作為一名普通黨員干部，我覺得要有一個正確的心態(tài)，這也是實現(xiàn)個人幸福、從而達(dá)到“以人為本”的重要基礎(chǔ)。古人尚且做到“不以物喜、不以己悲”，何況我們共產(chǎn)黨員是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向呢?要正確對待人事上的進(jìn)退留轉(zhuǎn)，辯證看待社會上的丑惡現(xiàn)象，不以偏概全，不一葉遮目，常持平常心，常懷勵己志。
四是要嚴(yán)以律己，努力做到干凈文明?！拔锉刈愿笙x生?！迸c此相對應(yīng)的是，西方有句諺語，“上帝要使一個人滅亡，必先使其瘋狂”。以人為本，講究的是個人的發(fā)展，絕不是個人的毀滅。如何避免因瘋狂而毀滅，這就要求我們，必須防止私欲的無限膨脹，防止權(quán)力的無限自由，嚴(yán)以律己，干凈文明。
五是要放眼全局，努力統(tǒng)籌小我大我。這其實是個人利益與集體利益的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對人的全面發(fā)展有個美好的構(gòu)想和描述，他們指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，但同時，他們也指出，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。堅持以人為本，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，正確對待個人與集體的關(guān)系，既不能以犧牲別人的發(fā)展為代價，因為任何個人都是平等的;也不能以犧牲集體的利益為代價，因為集體的利益涉及更廣大“個人”的利益。立足當(dāng)前，著眼全局，統(tǒng)籌兼顧“小我”價值和“大我”利益，這才是正確的“以人為本”，也才是科學(xué)發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十三
魔獸世界，作為一款網(wǎng)絡(luò)游戲，出自美國的暴雪娛樂公司。一個游戲的精彩程度，和它的創(chuàng)作元素以及周密的程度有很大關(guān)系。游戲中也體現(xiàn)了美國文化，這就是合作和競爭。也是一個網(wǎng)絡(luò)游戲是否好玩的重要因素。合作，需要一個外部環(huán)境，也就是游戲設(shè)定作為原動力。與早年的網(wǎng)絡(luò)游戲相比傳奇和奇跡，同樣也需要合作，但是這種合作關(guān)系過于單一和簡單，角色之間的組隊配合過于苛刻。
魔獸世界的競爭不僅體現(xiàn)在競技場上的殊死搏殺，也表現(xiàn)在團(tuán)隊副本的競速及過關(guān)上，一個(boss)的擊殺獲得的稀有裝備，可以在整個服務(wù)器名聲鶴立。
定期的團(tuán)隊活動，促進(jìn)了一個公會的誕生。有組織有計劃的活動，往往需要公會的管理者費盡心機。如何高效率的完成組織活動，如何進(jìn)行人員協(xié)調(diào)，如何合理分配，如何管理公會財產(chǎn)等等。。。
在魔獸世界的悠悠歲月里，我們曾親眼目睹過，許多公會的興衰，許多公會的成敗，許多公會的漲落，也曾見到許多玩家的離去，究其原因當(dāng)然也是多種多樣。但是，管理是否得當(dāng)，總是補課回避的重要的原因之一。總而言之，管理無時不在，無處不在。管理既是成功的要素，也是失敗的根源。
游戲時間3年，2年的公會管理經(jīng)驗，雖不是大型公會，也沒有什么可以炫耀的資本，但是通過3年的游戲，親歷了所有大型工會的變革，感慨虛擬世界并不是單純的，而是宏觀世界的一個縮影。
僅以此文獻(xiàn)給所有公會的管理者。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十四
這本書分五個板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因為學(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行都會形成反饋，從而使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個教育成為一個雙向動態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對后進(jìn)生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進(jìn)生。“后進(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實甚至相反，教師們只要把“學(xué)生”當(dāng)成“人”，就不會再有“后進(jìn)生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的思考。內(nèi)容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引和感動，這更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱贊，一個親切的動作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己！
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經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十五
看過很多國內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強的個性，深受啟發(fā)：
一、多樣的教學(xué)方法，豐富多彩的教學(xué)素材，以啟迪孩子的智慧。
在德國，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時間來專修教育理論，通過教學(xué)實踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表(但應(yīng)要求教師盡可能地向一個學(xué)科內(nèi)容為一課時過渡)，教師所教內(nèi)容可隨機應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶;用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實踐課，但在國內(nèi)似乎缺少一個過渡的階段，讓教師從一個循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
二、重視美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)，給孩子以廣闊的思維空間，讓孩子獨立地用不同的手法表達(dá)自己的情感。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個對象時，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡囆g(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
三、師生之間提倡“幫助我，讓我自己來做”，淡化教師的權(quán)威性，使教師由權(quán)威變?yōu)轭檰?，?chuàng)造平等對話的關(guān)系。
教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題的能力，讓學(xué)生獨立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
四、教師根據(jù)學(xué)生原有的知識能力，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在愉快中獲得新的知識。
對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的事物為對象來認(rèn)識;色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系;色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，(既形成色調(diào)，又認(rèn)識暗與亮的關(guān)系);“公主希望城市變成紅色”;“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時期汽車的風(fēng)格;汽車比賽的場景;星期天的登山活動;為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗，豐富了知識，又能生動地在畫面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時強調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊囆g(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動手能力及個性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》是一本指導(dǎo)老師或者家長促使兒童美育發(fā)展和為中小學(xué)美術(shù)教師提供教學(xué)方法的有效用書。為美術(shù)教室研究兒童美術(shù)有一定的幫助。此書分為上、下兩篇。上篇講的是美術(shù)教育與人的發(fā)展，下篇講的是兒童美術(shù)教學(xué)方法的研究。作者根據(jù)40年的教學(xué)實踐和20年的美術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗積累，全面的論述了兒童美術(shù)教育的體會，作者從美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展到兒童接受美術(shù)教育的心理特征再到建構(gòu)開放性教學(xué)實踐體系，用圖文并茂的方法，向讀者講述了尊重兒童教育與啟發(fā)兒童創(chuàng)造思維的重要性。上篇主要是針對兒童寫的，而下篇就是為教師而寫的。從教育觀與教學(xué)方法到叫的藝術(shù)里面，作者舉了很多實例穿插。那么下篇其實講述的就是教學(xué)法的實施與探究。
作者引導(dǎo)美術(shù)教師要尊重職業(yè)，熱心教育，給了我很大的感觸。選擇了教師等于選擇了一份天職，我們在做的不僅僅是為了兒童的美育發(fā)展，還考慮到兒童成年后通過美育學(xué)習(xí)如何促進(jìn)社會的發(fā)展，社會與美術(shù)是密不可分的。我們在教育的同時，也在培養(yǎng)國家高素質(zhì)的人才。所以作者提出，教師對本專業(yè)不僅要有較全面系統(tǒng)的專業(yè)知識技能，還應(yīng)有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，對世界多元文化藝術(shù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)有所了解，能給學(xué)生提供參考與進(jìn)行指導(dǎo)并幫助學(xué)生開拓知識。
昨日，我讀了《兒童美術(shù)教育》一文后，對我個人而言深有體會，在美術(shù)教學(xué)中，由于我們對美術(shù)教育的目的認(rèn)識不清。所以，對繪畫技能的傳授與幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮“度”的把握不夠準(zhǔn)確，常常會教一些“概念化”的東西，機械模仿成分過多，創(chuàng)造成分不足。對美術(shù)形式的審美特征如：對稱、均衡、節(jié)奏、速度、韻律以及美術(shù)作品的整體美感效應(yīng)不夠重視。忽視審美能力的培養(yǎng)，在美術(shù)活動的內(nèi)容和形式上，沒有利用多種美術(shù)手段對幼兒進(jìn)行有目的、有計劃地審美心理結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，活動時間一味的拉長，活動內(nèi)容如大拼盤，而且是事先準(zhǔn)備好各種活動的拼湊表演，看不到幼兒對周圍事物真、善、美的理解與表現(xiàn)。
文中提到，任何幼兒都應(yīng)享有與其心智成熟程度相適應(yīng)的自由權(quán)利，我們不能以幼兒尚未成熟為借口，剝奪他們應(yīng)有的自由。教師對幼兒的控制僅僅是因為幼兒需要幫助，而不是因為幼兒無知無能?？刂埔膊⒉皇且馕吨變罕粍拥慕邮芙處煹慕ㄗh與命令。在美術(shù)活動中，幼兒主要需要表現(xiàn)的不應(yīng)該是繪畫技巧，而是幼兒自身的情感和感受。教師應(yīng)該真正讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識并表現(xiàn)出周圍生活中的真善美。傳統(tǒng)美術(shù)教育還存在一些弊端，在教育觀念上，過多的注重技能的培養(yǎng)，強調(diào)幼兒繪畫色彩、造型及其結(jié)果，以像與不像、是與非作為評價幼兒作品的標(biāo)準(zhǔn)。在活動的組織形式上，局限于課堂教學(xué)及運用有限的工具;在教學(xué)方法和手段上，通常采用臨摹范例的方法，忽略了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了幼兒對美術(shù)的個性表現(xiàn)，抑制了幼兒創(chuàng)造才能的發(fā)揮。我們教師在以往的美術(shù)教育中注重知識、技能的掌握，忽略了幼兒對美的感受和審美能力的培養(yǎng)，重視教育過程中內(nèi)容的實現(xiàn)和教學(xué)方法、組織形式的應(yīng)用，忽略了幼兒對美術(shù)活動的興趣及在活動中是否自由、大膽地表達(dá)其內(nèi)心的情感與想法。
幼兒由于生活經(jīng)歷、經(jīng)驗不足，使他們常常把現(xiàn)實與想象、認(rèn)識和情感交織在一起，使得他們的作品充滿了童真和童趣，而這正是幼兒作品的魅力所在。而且每個幼兒的發(fā)展水平是不一樣的，教師在指導(dǎo)和評價幼兒的作品時應(yīng)該注重的不只是技能技法，而是看作品中所反映的情趣與豐富的想象力。在欣賞幼兒的作品時一定要多傾聽幼兒的想法，了解他們豐富的內(nèi)心世界。這樣，有利于我們對幼兒作品的理解，避免對幼兒作品的不理解和忽視幼兒內(nèi)心世界的表露。
《愛的藝術(shù)》是打印出來看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點點，因為讀書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時候亂了，再讀才有點頭緒。
最深的感受：要想被愛，先學(xué)會如何去愛。不要再覺得愛情的先決條件是能否被愛，其實是能否重視愛的各種因素;不要再認(rèn)為簡單的是愛本身，難的是沒有愛的對象，其實所有人都是愛的對象;也不要再將過多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛沒有關(guān)系，愛是一種能力。愛情有著最為重要的因素和廣泛的對象。
一、愛情的因素。
我認(rèn)為全書中最為精辟，個人最能接受和理解之處在于對愛情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來快樂。在人的特殊范疇里，通過“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛情上，便是用對他人的愛去換取他人對自己的愛。如果雙方都能深刻理解愛的積極性，那么這種雙方的互動就會帶來充滿活力而不是被動的愛。如書中指出，克服人的孤獨感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動，一個人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛，最終仍會陷入孤獨。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。就像上帝所說的，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來將要出現(xiàn)的愛人，這其實是本末倒置。如作者在博愛中解釋：只有當(dāng)我愛那些與我個人利益無關(guān)的人時，我的愛情才開始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對周遭表現(xiàn)冷漠等待愛情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點，開始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛情。
責(zé)任心是我對另一生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動的思想和行動。經(jīng)常只有成為了愛情的雙方，人們才會表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實事求是地正視對方和認(rèn)識他獨有的個性。不要再臆想將你愛的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛上他，如果愛他就應(yīng)該愛他的成長，愛他本來的面目。同時，給予對方自由也要讓自己獨立，雙方相對的獨立才會有自由而長久的愛情。
愛情之所以能使人逃避孤獨，是因為能認(rèn)識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛情。
二、愛情的對象。
愛情不僅僅是只找到一個愛的對象，所有的人都是愛的對象。學(xué)會了愛，就不僅愛一個人，而是其他人和世界。愛情和所有人相關(guān)，這可以通過不同形式的愛情體現(xiàn)。
不具獨占性的博愛關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會博愛就要愛那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個過程中，了解和認(rèn)識會發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛的母親的對象是正在成長或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過這樣的愛，母親感到自己是一個創(chuàng)造者，并且會滿足于這一創(chuàng)造性的勞動而排遣孤獨。
性愛也具有獨占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點上，只同一個人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛的意義上。同時、性愛也包含意志的因素，愛情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛的能力適用于所有人，如果說自愛只是利己，而不愛他人，那么這種愛的能力并不成熟。有能力愛別人的人也一定能愛自己，反過來，利己者沒有能力愛別人也就不能愛自己。雖然自愛的對象是自己，但自愛的人有了愛他人的能力，只是這些不同的對象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛的對象經(jīng)歷了漫長的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛。通過學(xué)會愛的能力在內(nèi)心實現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書只是作者個人觀點，我覺得還有很多地方可以討論。
對于神愛的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個社會思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛情和性”觀點，通俗地說是先戀愛后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛的差異，我認(rèn)為不是絕對的。在現(xiàn)實生活中，性與愛的先后順序有著不同的狀況。先戀愛后結(jié)婚是在了解對方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛也未為不可，當(dāng)雙方通過性結(jié)合，兩性意識到了結(jié)合便開始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長久生活在一起，學(xué)會去愛對方是可能的。
課堂提問是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是教師使用最多的師生互動手段。教師如何提問是課堂教學(xué)的一種藝術(shù)，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)習(xí)興趣，反饋教學(xué)質(zhì)量，強化教學(xué)效果。掌握好提問的藝術(shù)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒處于最佳的狀態(tài)，從而促使他們掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力。
這學(xué)期我們組訂購了讀了《課堂提問的藝術(shù)》一書。認(rèn)真拜讀了《課堂提問的藝術(shù)——發(fā)揮教師的有效提問技能》這本書后，我覺得深受啟發(fā)。這本書非常有特點，作者結(jié)合自身教學(xué)實踐和研究經(jīng)歷，回答了“發(fā)展教師提問技能的金鑰匙是什么”?提出教學(xué)策略——為理解而教學(xué)，讓學(xué)生開動腦筋。教學(xué)策略強調(diào)學(xué)生的概念思考和學(xué)生回答在組織教學(xué)中的重要價值。教學(xué)策略可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在想什么，以及他們是如何生成自己的想法或觀點的。學(xué)生在這個過程中不再是機械地記憶教材或教師界定的內(nèi)容，而必須結(jié)合個人經(jīng)驗或已有的知識來組織自己的語言，詳細(xì)地闡述自己的想法或觀點及其理由，形成自己對教學(xué)內(nèi)容的`個性化理解。
問題自有問題之美。問題點亮了人類的思想，本質(zhì)越深奧，無疑越是能收到表達(dá)清晰明了和充滿敬意的回答。教師的有效提問能激發(fā)學(xué)生的思維火花。要求學(xué)生有創(chuàng)新思維，教師就必須先有獨特的課堂提問設(shè)計。沒有好的課堂提問是老師課堂上隨口問出來的。都是預(yù)設(shè)出來的。教師的提問，要激發(fā)出學(xué)生的思維，也要注意發(fā)展學(xué)生的個體差異。
提問要有明確的目的性。課堂提問的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問可以激發(fā)學(xué)生的主體意識，鼓勵他們積極參與教學(xué)活動，從而增強學(xué)習(xí)歷史的動力。根據(jù)課堂教學(xué)的需要，可設(shè)計復(fù)習(xí)型提問、理解型提問、應(yīng)用型提問、評價型提問等等。
提問一定要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問，不僅能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，還能促進(jìn)知識內(nèi)化。課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，取決于課堂提問是否具有啟發(fā)性。通過提問、解疑的過程，達(dá)到誘導(dǎo)思維的目的。提問時，要設(shè)計展現(xiàn)思維過程的提問，不僅強調(diào)學(xué)生知識記憶理解，還要強調(diào)學(xué)生分析理解的過程。問題提出后，適當(dāng)停頓，給學(xué)生思考時間，以調(diào)動全體學(xué)生積極思維。學(xué)生答完問題后再稍停數(shù)秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補充。
提問務(wù)必強調(diào)有效性。課堂提問是師生共同設(shè)疑、釋疑的過程，是以問題的為核心展開的。只有適度的提問，恰當(dāng)?shù)钠露龋拍芤l(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。提問時還應(yīng)盡量避免那些“對不對”之類的提問，以及由此引出的簡單答復(fù)。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應(yīng)付，并非整體性的真正參與，有時甚至掩蓋了真正的無知，這樣的提問是無效的。
總之，在把培養(yǎng)思維、開發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大形勢下，課堂提問的優(yōu)化設(shè)計，已成為專門的教學(xué)藝術(shù)，越來越受到教育界專家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問的功能，精心設(shè)計課堂提問，以提高課堂教學(xué)效益。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十六
《優(yōu)秀是教出來的》讀后感第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種眼前一亮的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個小學(xué)老師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬?？死死蠋煵粌H僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。
再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然十分氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家必須批評教育自我的孩子?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會有不一樣的結(jié)果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng)新，在對待后進(jìn)生問題上必須要賞識和批評相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰(zhàn)。
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