總結(jié)是不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高自己的能力。寫總結(jié)時(shí)，我們要注重邏輯和結(jié)構(gòu)的合理性，使讀者能夠清晰地理解我們的意思。希望以下的總結(jié)文本能夠給大家一些靈感和思路，幫助大家寫出更加優(yōu)秀的總結(jié)。
閱讀與寫作的論文篇一
近年來，隨著時(shí)代的變化以及發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，使得我國的建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中進(jìn)行了較大的變革，繼而以此帶動(dòng)其自身的發(fā)展以及相關(guān)效益的獲得。事實(shí)上，建筑單位在進(jìn)行工程建設(shè)的過程中，往往會出現(xiàn)能源過度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等諸多問題，繼而對綠色發(fā)展的理念產(chǎn)生了沖擊，并最終引起了社會各界的關(guān)注。目前，為了進(jìn)一步迎合我國綠色發(fā)展的理念，建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中加強(qiáng)了對于生態(tài)建筑的構(gòu)建，并由此開拓出一條“綠色發(fā)展”的道路。本文基于此，分析探討生態(tài)建筑運(yùn)用對環(huán)境保護(hù)的幫助。
1生態(tài)建筑的內(nèi)涵。
所謂的生態(tài)建筑，其最大的特色就在于綠色環(huán)保。事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的構(gòu)建過程中能夠有效的實(shí)現(xiàn)對于土地、能源、建筑材料的節(jié)省，并推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善[1]，圖1為生態(tài)建筑的樣圖。基于此，就使得建筑部門在進(jìn)行生態(tài)建筑構(gòu)建的過程中，需要實(shí)現(xiàn)對于建筑設(shè)計(jì)理念的改變，并在實(shí)際的建設(shè)過程中進(jìn)行合理的布局，采用節(jié)能環(huán)保型的建筑材料，并最終實(shí)現(xiàn)對于各種資源、能源的使用。事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的構(gòu)造過程中不僅僅能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，滿足人們對于房屋建筑的需求，還能夠由此推動(dòng)建筑行業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展，并最終由此帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益的獲得[2]。
2生態(tài)建筑的特點(diǎn)。
事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的建造過程中，之所以能夠受到社會各界的青睞，不僅僅是因?yàn)樵趯?shí)際的建設(shè)過程中適應(yīng)了社會發(fā)展的相關(guān)原則，還因?yàn)槠渥陨砉?jié)能、良性循環(huán)、建筑放熱少、減少碳排放、美觀等的諸多優(yōu)點(diǎn)。關(guān)于綠色生態(tài)建筑的.特點(diǎn)，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下：生態(tài)建筑在實(shí)際的建設(shè)以及運(yùn)用過程中具有節(jié)能的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)的出現(xiàn)主要是由于生態(tài)建筑在實(shí)際的設(shè)計(jì)、建設(shè)過程中充分地利用太陽能、風(fēng)能等可再生能源為建筑的運(yùn)行供能，繼而減少了對于礦石能源的消耗。此外，生態(tài)建筑在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中更加注意通風(fēng)以及采光，從而減少了電器的使用。再者就是生態(tài)建筑所使用的建筑材料有不少是經(jīng)過二次回收處理的，繼而實(shí)現(xiàn)了對于自然資源消耗的減少[3]。其次就是生態(tài)建筑物具有良性循環(huán)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)出現(xiàn)的原因主要是因?yàn)樯鷳B(tài)建筑在實(shí)際的建造過程中采用了較多的綠化手段，從而實(shí)現(xiàn)了對于空間適應(yīng)性的增強(qiáng)，不僅如此，其在設(shè)計(jì)過程中還加強(qiáng)了對于水循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)建，繼而實(shí)現(xiàn)整棟建筑的良性循環(huán)。生態(tài)建筑因采用了較多的綠化手段，從而減少了建筑墻體水泥的放熱量，一定程度上抑制了城市熱島效應(yīng)的產(chǎn)生。生態(tài)建筑上的綠色植被可吸收大氣中的溫室氣體，聚沙成塔，當(dāng)生態(tài)建筑的普及化后能極大程度的減少城市的碳排放量，減少城市的溫室氣體排放量，從而營造氣候宜人、空氣清新的生態(tài)都市。因生態(tài)建筑采用科學(xué)的采光、通風(fēng)、較多綠化等設(shè)計(jì)，在視覺上打破傳統(tǒng)建筑的束隔，給人一種賞心悅目的感受。
3生態(tài)建筑對于環(huán)境保護(hù)的作用。
事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的設(shè)計(jì)建造過程中，不僅僅能夠滿足人們對于居住環(huán)境的要求，推動(dòng)建筑行業(yè)的發(fā)展，其在實(shí)際的運(yùn)行過程中還能夠?qū)Νh(huán)境保護(hù)起到一定作用。關(guān)于生態(tài)建筑對于環(huán)境保護(hù)的作用，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下[4]：
3.1生態(tài)建筑與土地保護(hù)。
事實(shí)上，建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中需要占據(jù)一定的土地。隨著我國建筑行業(yè)的不斷發(fā)展。使得建筑工程的數(shù)量逐漸增多，而其所占據(jù)的土地面積也較多，在這樣的情況下，生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)以及構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對于土地資源的節(jié)約以及保護(hù)。目前，在構(gòu)建生態(tài)建筑的過程中，相關(guān)部門逐漸采取高層建筑或者是向地下開發(fā)的生土建筑（用未焙燒而僅作簡單加工的原狀土為材料營造主體結(jié)構(gòu)的建筑）進(jìn)行相關(guān)工程的建設(shè)，繼而由此減少了對于土地資源的節(jié)約。除此之外，綠色生態(tài)建筑在實(shí)際的構(gòu)建過程中，其建筑材料多為可進(jìn)行二次回收利用的建筑材料或者環(huán)保新型建筑材料，這種狀況的出現(xiàn)就在很大程度上減少了建筑工程建設(shè)過程中，有害排放物對于土壤的污染，最終實(shí)現(xiàn)土壤質(zhì)量的提高[5]。
3.2生態(tài)建筑與空氣環(huán)境的保護(hù)。
作為人類生存最為重要的物質(zhì)，空氣質(zhì)量的好壞直接影響到人類的生命健康?；诖?，就使得越來越多的人開始注重對于空氣環(huán)境的保護(hù)。作為城市的基本構(gòu)成，建筑及其周邊的小環(huán)境都對城市的環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生了直接的影響?；诖?，就使得建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中加強(qiáng)低于空氣問題的解決。事實(shí)上，導(dǎo)致城市空氣污染的主要原因有五種，具體是：煙草煙霧、有毒的蒸汽、有害氣體、微生物污染以及生產(chǎn)性粉塵。事實(shí)上，隨著生態(tài)建筑的不斷構(gòu)建，使得其在空氣環(huán)境保護(hù)方面起到了不小的成就。一是生態(tài)建筑所采用的都是環(huán)保型建筑材料，因而其在實(shí)際的建設(shè)過程中能夠在最大程度上減少諸如甲醛、建筑粉塵等害氣體的排放，從而確保建筑周邊空氣的潔凈。此外，生態(tài)建筑在實(shí)際的建造過程中加強(qiáng)了對于太陽能、風(fēng)能、潮汐能（近海建筑可以使用）等清潔能源的使用，繼而由此減少對于礦石資源的使用，并最終由此減少了溫室氣體的排放。再者就是在進(jìn)行綠色生態(tài)建筑建造的過程中，可與市政綠化建設(shè)相結(jié)合，不但降低城市綠化成本，同時(shí)生態(tài)建筑上的綠色植可吸收城市的碳排放改善了周邊環(huán)境。
3.3生態(tài)建筑與水資源保護(hù)。
事實(shí)上，生態(tài)建筑對于環(huán)境保護(hù)的作用，除了上述的兩點(diǎn)之外，還對水資源保護(hù)起到了一定的推動(dòng)作用。事實(shí)上，生態(tài)建筑之所以能夠取得相關(guān)的作用，主要是因?yàn)槠湓趯?shí)際的建設(shè)的過程中，將建筑排放污水的減量化、無害化、資源化作為建設(shè)目標(biāo)[6]。在生態(tài)型工業(yè)建筑設(shè)計(jì)建設(shè)的過程中，不但加強(qiáng)了工業(yè)用水無害化排水系統(tǒng)的構(gòu)建。而且通過這一封閉的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對于水資源的循環(huán)可持續(xù)使用，并由此實(shí)現(xiàn)了污染物的達(dá)標(biāo)排放。在生態(tài)型生活建筑設(shè)計(jì)建設(shè)中，在加強(qiáng)了對于家庭節(jié)水設(shè)備的使用的同時(shí)，加強(qiáng)了日常的建筑維護(hù)以及檢修的過程中對于管道的檢漏，從而由此實(shí)現(xiàn)了對于水資源的節(jié)約以及循環(huán)高效利用。在城市建設(shè)的過程中，為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑對于環(huán)境保護(hù)的促進(jìn)作用，生態(tài)建筑加強(qiáng)了雨污分離以及雨水再利用技術(shù)的使用，通過這一技術(shù)的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)對于水資源的節(jié)約以及使用效率的提高，并最終推動(dòng)了對于水資源的保護(hù)以及節(jié)約。
4結(jié)語。
隨著時(shí)代的發(fā)展以及我國相關(guān)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，使得我國的建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中加強(qiáng)了對于綠色生態(tài)型建筑的構(gòu)建。事實(shí)上，該工程在實(shí)際的構(gòu)建工程中一方面促進(jìn)了建筑企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益的取得，另一方面也帶動(dòng)了環(huán)保保護(hù)的實(shí)現(xiàn)。本文主要分析了生態(tài)建筑的內(nèi)涵、生態(tài)建筑的特點(diǎn)以及三、生態(tài)建筑對于環(huán)境保護(hù)的作用。筆者認(rèn)為隨著相關(guān)措施的落實(shí)到位，以及有關(guān)部門的重視，我國的生態(tài)建筑必然能顧獲得長足的發(fā)展，并在這一過程中逐步實(shí)現(xiàn)對于環(huán)境的保護(hù)，并推動(dòng)建筑單位經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益的取得。
參考文獻(xiàn):。
[1]劉素芳,姜秀娟,王靖.生態(tài)環(huán)境保護(hù)視角下建筑綠色塑料工程可持續(xù)化發(fā)展[j].塑料工業(yè),(3):157~160.
[3]朱祥明,方尉元,王端峰.泉州五里橋(安平橋)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)環(huán)境恢復(fù)的研究與實(shí)踐[j].中國園林,(7):76~81.
[4]周長波,李梓,劉菁鈞,俞華軍.我國清潔生產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策[j].環(huán)境保護(hù),2016(10):27~32.
[6]馬紅芳,王玲杰.河南推行清潔生產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策[j].環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展,2013(2):93~99.
閱讀與寫作的論文篇二
多媒體作為現(xiàn)代化教學(xué)手段，已經(jīng)被廣大教師和學(xué)生所接受，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體選擇與教材相匹配的音樂，可以活躍課堂氣氛。通過聽覺和視覺帶給學(xué)生感官刺激，在音樂渲染下，學(xué)生更容易進(jìn)入語文教學(xué)的環(huán)境中，不僅能夠提高教學(xué)效率，還能提升學(xué)生的語文感悟，陶冶學(xué)生的文學(xué)情操。
一、合理選擇音樂營造氛圍。
音樂媒體與小學(xué)語文融合的關(guān)鍵就是要注意音樂的選擇，教師要對教材內(nèi)容進(jìn)行深入研究，對教材中的人文內(nèi)涵和情感價(jià)值進(jìn)行挖掘，捕捉、提煉情感觸發(fā)點(diǎn)，并選擇與之相匹配的音樂，借此將學(xué)生帶入到語文文本的情境當(dāng)中。例如，在學(xué)習(xí)《找春天》一課的時(shí)候，教師就可以在課前給學(xué)生播放《春天在哪里》這首歡快的音樂，學(xué)生受到音樂的感染，課堂氣氛十分愉悅，接著教師引入今天所要學(xué)習(xí)的課文，帶領(lǐng)學(xué)生一起尋找春天，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的激發(fā)出來，讓學(xué)生在歡樂的氣氛中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、利用音樂進(jìn)行情感升華。
由于小學(xué)生的年齡限制，他們?nèi)狈ι铋啔v，在面對情感較為豐富的.作品時(shí)，無法很好地理解，這就需要利用音樂將文章中深刻情感傳遞到學(xué)生的心里，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師可以選擇與文章匹配的背景音樂來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的情感，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生更好的品味作者的思想情感，與其產(chǎn)生情感共鳴。例如，在學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》一課時(shí)，教師就可以選擇《高山流水》一曲作為背景音樂，在絕妙的音樂聲中讓學(xué)生明白知音難覓、知己難求，這樣學(xué)生就能很好地理解子期死后，伯牙摔琴絕弦時(shí)內(nèi)心的感受了。
總之，將音樂媒體與小學(xué)語文進(jìn)行融合，能夠提高課堂的趣味性，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語文課堂的教學(xué)效率。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，研究出有效的應(yīng)用策略，在進(jìn)行融合時(shí)要選擇適當(dāng)?shù)囊魳访襟w，利用音樂把學(xué)生帶入教材的情境當(dāng)中，讓學(xué)生能與文章作者所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得情感體驗(yàn)和升華。
閱讀與寫作的論文篇三
近年來，隨著時(shí)代的變化以及發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，使得我國的建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中進(jìn)行了較大的變革，繼而以此帶動(dòng)其自身的發(fā)展以及相關(guān)效益的獲得。事實(shí)上，建筑單位在進(jìn)行工程建設(shè)的過程中，往往會出現(xiàn)能源過度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等諸多問題，繼而對綠色發(fā)展的理念產(chǎn)生了沖擊，并最終引起了社會各界的關(guān)注。目前，為了進(jìn)一步迎合我國綠色發(fā)展的理念，建筑行業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中加強(qiáng)了對于生態(tài)建筑的構(gòu)建，并由此開拓出一條“綠色發(fā)展”的道路。本文基于此，分析探討生態(tài)建筑運(yùn)用對環(huán)境保護(hù)的幫助。
1生態(tài)建筑的內(nèi)涵。
所謂的生態(tài)建筑，其最大的特色就在于綠色環(huán)保。事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的構(gòu)建過程中能夠有效的實(shí)現(xiàn)對于土地、能源、建筑材料的節(jié)省，并推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善[1]，圖1為生態(tài)建筑的樣圖?；诖?，就使得建筑部門在進(jìn)行生態(tài)建筑構(gòu)建的過程中，需要實(shí)現(xiàn)對于建筑設(shè)計(jì)理念的改變，并在實(shí)際的建設(shè)過程中進(jìn)行合理的布局，采用節(jié)能環(huán)保型的建筑材料，并最終實(shí)現(xiàn)對于各種資源、能源的使用。事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的構(gòu)造過程中不僅僅能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，滿足人們對于房屋建筑的需求，還能夠由此推動(dòng)建筑行業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展，并最終由此帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益的獲得[2]。
2生態(tài)建筑的特點(diǎn)。
事實(shí)上，生態(tài)建筑在實(shí)際的建造過程中，之所以能夠受到社會各界的青睞，不僅僅是因?yàn)樵趯?shí)際的建設(shè)過程中適應(yīng)了社會發(fā)展的相關(guān)原則，還因?yàn)槠渥陨砉?jié)能、良性循環(huán)、建筑放熱少、減少碳排放、美觀等的諸多優(yōu)點(diǎn)。關(guān)于綠色生態(tài)建筑的特點(diǎn)，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下：生態(tài)建筑在實(shí)際的建設(shè)以及運(yùn)用過程中具有節(jié)能的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)的出現(xiàn)主要是由于生態(tài)建筑在實(shí)際的設(shè)計(jì)、建設(shè)過程中充分地利用太陽能、風(fēng)能等可再生能源為建筑的運(yùn)行供能，繼而減少了對于礦石能源的消耗。此外，生態(tài)建筑在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中更加注意通風(fēng)以及采光，從而減少了電器的使用。再者就是生態(tài)建筑所使用的建筑材料有不少是經(jīng)過二次回收處理的，繼而實(shí)現(xiàn)了對于自然資源消耗的減少[3]。其次就是生態(tài)建筑物具有良性循環(huán)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)出現(xiàn)的原因主要是因?yàn)樯鷳B(tài)建筑在實(shí)際的建造過程中采用了較多的綠化手段，從而實(shí)現(xiàn)了對于空間適應(yīng)性的增強(qiáng)，不僅如此，其在設(shè)計(jì)過程中還加強(qiáng)了對于水循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)建，繼而實(shí)現(xiàn)整棟建筑的良性循環(huán)。生態(tài)建筑因采用了較多的綠化手段，從而減少了建筑墻體水泥的放熱量，一定程度上抑制了城市熱島效應(yīng)的產(chǎn)生。生態(tài)建筑上的綠色植被可吸收大氣中的溫室氣體，聚沙成塔，當(dāng)生態(tài)建筑的普及化后能極大程度的減少城市的碳排放量，減少城市的溫室氣體排放量，從而營造氣候宜人、空氣清新的生態(tài)都市。因生態(tài)建筑采用科學(xué)的采光、通風(fēng)、較多綠化等設(shè)計(jì)，在視覺上打破傳統(tǒng)建筑的束隔，給人一種賞心悅目的`感受。
閱讀與寫作的論文篇四
每次考試結(jié)束，我都要再次檢查學(xué)生的試卷，幫他們分析失分的原因。而每次給我印象最深的是，閱讀與寫作是大部分學(xué)生的軟肋。在大量的閱讀與書面表達(dá)任務(wù)面前，學(xué)生常常感到力不從心，不知所措，心里覺得很明白，就是倒不出來。久而久之，學(xué)生失去了信心，即使在平時(shí)練習(xí)時(shí)，學(xué)生也是亂猜一氣，書面表達(dá)干脆放棄。怎樣幫助學(xué)生克服困難，提高閱讀寫作能力是擺在我們面前的課題，而閱讀與寫作能力的培養(yǎng)，光靠老師喋喋不休地講是培養(yǎng)不出來的，必須充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。這就要求教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，把閱讀與寫作能力的培養(yǎng)滲透到每一節(jié)課中。在這個(gè)過程中，以教師引導(dǎo)為前提，以自學(xué)、預(yù)習(xí)為中介，以學(xué)生自學(xué)發(fā)現(xiàn)為中心，以思維訓(xùn)練為主線，有效地幫助學(xué)生掌握思維方法，促使學(xué)生自學(xué)組建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)造，積極參與，敢于表現(xiàn)的主體心態(tài)。
在研討過程中，我們著重做了以下幾項(xiàng)工作。
讓學(xué)生預(yù)習(xí)，并不是任其天馬行空，隨意為之，而是給學(xué)生提出具體的預(yù)習(xí)目標(biāo)，如單詞的含義、重點(diǎn)短語、重點(diǎn)句型的翻譯以及重要知識點(diǎn)的歸納，課文背景知識的查詢等，打印成預(yù)習(xí)學(xué)案發(fā)給學(xué)生，使預(yù)習(xí)有的放矢，把學(xué)習(xí)的新知識建立在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生做好新知識學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，并對即將閱讀的課文進(jìn)行預(yù)測，以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考，積極參與課堂活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)使學(xué)生主動(dòng)求知的目的。如講到stonehenge一課時(shí)，學(xué)生除了預(yù)習(xí)課本中的基礎(chǔ)知識外，需要查閱世界之謎，并形成簡單的文字。學(xué)生興致高漲，查閱的資料也豐富多彩，在課前幾分鐘展示時(shí)，他們興趣盎然地以讀或背誦的形式向同學(xué)展示所搜集到的世界之謎。這樣，他們一方面提高了獲取信息的能力，另一方面提高了參與課堂的積極性。
首先，組織學(xué)生帶著問題快速閱讀全文，了解課文大意及涉及到的主要信息，這一過程旨在培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀技巧和獲取文章整體信息的能力。然后，提出概述性問題，讓學(xué)生明確閱讀的具體任務(wù)，使文章的主線和脈絡(luò)逐漸清晰。在這一階段，學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，發(fā)現(xiàn)教材中的重點(diǎn)內(nèi)容，如重點(diǎn)短語、難點(diǎn)句型等，理解篇章結(jié)構(gòu)。然后組織學(xué)生展開小組互助，相互補(bǔ)充，互助解疑。小組討論可幫助一些同學(xué)掃清可能會出現(xiàn)的理解障礙。
對學(xué)生解決不了的難點(diǎn)，教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，加深學(xué)生對所讀材料的信息把握。
課前設(shè)置好配套綜合練習(xí)，學(xué)生在做綜合練習(xí)時(shí)，要求獨(dú)立完成，不能看書，不能討論，力求達(dá)到本單元的訓(xùn)練要求。之后引導(dǎo)學(xué)生更正訓(xùn)練中的錯(cuò)誤，再針對問題當(dāng)堂強(qiáng)化訓(xùn)練。比如stonehenge一課中，介紹了世界之謎的巨石陣的概況、歷史及人們對它的猜測。我們在上課時(shí)，除了對語言知識進(jìn)行練習(xí)外，又增加了一篇相關(guān)的閱讀thegreatwall。通過練習(xí)，學(xué)生要對閱讀材料中的信息進(jìn)行疏理、歸納和總結(jié)，使頭腦中的信息得到強(qiáng)化和鞏固。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)話題，引導(dǎo)學(xué)生開展小組討論，讓他們充分發(fā)表自己的意見，并記錄、整理、匯報(bào)。如在stonehenge后，我們給出的話題是mytour，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷介紹游覽過的名勝古跡，小組成員相互幫助修改完善，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，鍛煉獨(dú)立思考和求異思維能力。學(xué)生在聽取他人的意見后，也會對自己的想法及時(shí)加以改變和深化。
改變初中低年級時(shí)集中進(jìn)行書面表達(dá)訓(xùn)練的做法，把它貫穿于每節(jié)閱讀課中。在掌握知識點(diǎn)、拓展話題的基礎(chǔ)上，形成文字已是水到渠成的事情。學(xué)生吸取其他同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，連句成文，并在小組內(nèi)與其他同學(xué)分享閱讀。然后學(xué)生朗讀背誦老師的范文，指出寫作的要點(diǎn)，這是深化主題，創(chuàng)設(shè)語言實(shí)踐環(huán)境，并培養(yǎng)綜合語言能力的階段。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生英語思維習(xí)慣漸漸養(yǎng)成，落筆就寫成“chinglish”的現(xiàn)象逐漸減少。
在閱讀寫作課上培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，體現(xiàn)了“以教師為指導(dǎo)，精心設(shè)問，以學(xué)生為主體，探索發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)思想，從一定程度上改變了學(xué)生被動(dòng)接受知識的狀態(tài)，發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，整個(gè)課堂充滿了活力。同時(shí)，它也促使教師給自己提出更高的要求，作出新的角色定位。在以學(xué)生為主體的課堂上，教師既是引導(dǎo)者、幫助者又是參與者、合作者，這有利于創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)氣氛。同時(shí)，這樣的教學(xué)方式使學(xué)生的知識來源不再局限于課堂、教師或某一本教科書，給學(xué)生帶來了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，更多的學(xué)習(xí)渠道。
閱讀與寫作的論文篇五
摘要：教育心理學(xué)主要研究兩大方面。一方面是受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，另一方面是教育者如何通過這些規(guī)律對受教育者進(jìn)行有效的教育。本文主要通過教育心理學(xué)的研究內(nèi)容從四個(gè)方面闡述教育心理學(xué)的理論知識對實(shí)踐教育技術(shù)理論的重要作用，幫助梳理教育心理學(xué)知識的同時(shí)讓教育心理學(xué)知識運(yùn)用到教育技術(shù)學(xué)的實(shí)踐中從而實(shí)現(xiàn)更符合學(xué)生需要的課堂教學(xué)設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞:教育心理學(xué)、教育技術(shù)、實(shí)踐教育。
技術(shù)學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)科幫助教育技術(shù)是為了學(xué)習(xí)而對過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐。而教育心理學(xué)研究的一方面是受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，另一方面是教育者如何通過這些規(guī)律對受教育者進(jìn)行有效的教育。所以通過教育心理學(xué)的研究內(nèi)容可以幫助設(shè)計(jì)更有效合理的學(xué)習(xí)過程，這正是教育技術(shù)需要進(jìn)行探索和實(shí)踐的部分。
1了解學(xué)習(xí)理論對設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)方法的幫助。
幾個(gè)重要的學(xué)習(xí)理論包括：s-r構(gòu)成的聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論、r-s操作性條件反射、社會學(xué)習(xí)理論、完型學(xué)習(xí)理論、s-o-r符號學(xué)習(xí)理論、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、接受學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論。聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論整體上忽視了人的主動(dòng)性，主要是在強(qiáng)化條件下刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。第一，在學(xué)習(xí)了強(qiáng)化理論之后我們可以發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)授課過程中我們可以利用正、負(fù)強(qiáng)化增強(qiáng)好或壞的事物出現(xiàn)的頻率達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的目的，當(dāng)然也可以利用正、負(fù)懲罰減少好或壞的事物出現(xiàn)的頻率達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的'目的。第二，斯金納提出的程序教學(xué)為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)提供了基本的理論基礎(chǔ)。程序教學(xué)的五個(gè)原則可以運(yùn)用在各個(gè)學(xué)科教學(xué)上，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更系統(tǒng)，有助于我們更完整的設(shè)計(jì)課程。第三，班杜拉提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提倡讓學(xué)生觀察模仿，讓我們了解到榜樣的力量。課堂上我們不需要真正的對學(xué)生本人進(jìn)行批評，只要給他們播放相關(guān)視頻，講解各種例子，通過間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí).認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論考慮到了人的主動(dòng)性，能從人思考的角度分析學(xué)習(xí)過程，從學(xué)習(xí)對于人的影響和人的接受情況進(jìn)行分析，讓我們在教學(xué)內(nèi)容的安排上遵循有意義學(xué)習(xí)的類型，讓課堂的學(xué)習(xí)更符合孩子的認(rèn)知。一般的，我們的課堂是由老師教授學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，而布魯納提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提倡讓學(xué)生觀察模仿，把問題留給學(xué)生，讓孩子們通過自己的觀察和所學(xué)知識進(jìn)行邏輯推理從而達(dá)到教學(xué)目的。這種方法讓學(xué)生成為了課堂的主人，但是不免會存在一些問題，比如：時(shí)間長、老師閑置等。所以，在平時(shí)的課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能丟，而在教學(xué)中穿插著發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對孩子們會很有幫助。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于人現(xiàn)處的階段更加看重，更加重視人的認(rèn)知發(fā)展。對于要講授的內(nèi)容首先要考慮人現(xiàn)在的發(fā)展水平和以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而在課程設(shè)置上我會多往人性化考慮。
根據(jù)人對知識的認(rèn)知過程，我們需要在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上重視內(nèi)容和技能的設(shè)置，就像平時(shí)上課我們會先有新課導(dǎo)入階段，之后一般都會是陳述性知識的講解，這時(shí)候我們在設(shè)計(jì)課件時(shí)要注意，概念性的知識最枯燥，我們要根據(jù)所教學(xué)生的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)添加適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)氣氛的內(nèi)容來吸引學(xué)生的注意。相對于陳述性知識，程序性知識對于學(xué)生來說難度更大，所以我們在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，對于程序性知識的講解一定要放在程序性知識之后，而且需要花大量的時(shí)間進(jìn)行程序性知識的講解、練習(xí)、復(fù)習(xí)等。所以這就要求我們在每節(jié)課課程安排和實(shí)踐把握上符合這些特征。
3了解學(xué)習(xí)遷移理論對一學(xué)期課程內(nèi)容管理的幫助。
學(xué)習(xí)遷移理論是自己已知的知識對學(xué)習(xí)一種新的知識的影響，這個(gè)理論很有利于長時(shí)間學(xué)習(xí)的計(jì)劃，通過了解學(xué)習(xí)遷移的幾種類型，有助于我們設(shè)計(jì)新知識的講解方式和導(dǎo)入方式，比如，學(xué)生學(xué)過了一次離散性隨機(jī)變量函數(shù)分布由此再講二次離散性隨機(jī)變量函數(shù)分布，通過正遷移可以幫助學(xué)生對新知識的理解。也可以通過了解學(xué)生身心發(fā)展特征規(guī)避負(fù)遷移來區(qū)分新舊知識的差別，比如，孩子很小的時(shí)候很多音發(fā)不對，那么我們就盡量不要教給他太多，之后他不斷學(xué)習(xí)后會自然而然區(qū)分并說好。通過對學(xué)習(xí)的遷移的認(rèn)識，我們在設(shè)置課堂內(nèi)容上主要要向同學(xué)們重點(diǎn)區(qū)分易混的概念，容易產(chǎn)生負(fù)遷移的地方我們要專門多次提出，并多設(shè)置幾次練習(xí)來讓大家記住。而對于那些會產(chǎn)生正遷移的知識，我們在課堂導(dǎo)入上一定要注意利用，這樣學(xué)生很容易接受這個(gè)知識，有助于課堂目標(biāo)的完成。
4了解認(rèn)知發(fā)展過程對設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方式的幫助。
學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和遺傳素質(zhì)有關(guān)，在學(xué)生的不同階段認(rèn)知的水平差距很大，我們需要根據(jù)同齡孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計(jì)。首先，認(rèn)知水平低的時(shí)候如果訓(xùn)練他們再多那效果可能也不如身心發(fā)展到同等水平上學(xué)生，所以，我們在授課上要了解學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平，如果還沒到該學(xué)習(xí)某課程的認(rèn)知水平要有一段前期輔助。其次，根據(jù)認(rèn)知水平的不同我們對學(xué)生的要求要有一些變化，不管是在課上還是課后作業(yè)上都要依據(jù)他們的認(rèn)知水平，比如說，一般小的時(shí)候記憶課文大部分都是死記硬背，但是隨著我們認(rèn)知水平的提高我們會慢慢變成理解記憶。隨著學(xué)生認(rèn)知水平變高，理解能力提高，課堂問題的設(shè)置，課后作業(yè)的多少等要跟隨變化。在教學(xué)方式上，在當(dāng)孩子們的認(rèn)知到達(dá)一定水平我們可以通過很少的提示讓他們探究一些新知識等等。這些都可以用到我們以后的教學(xué)課程設(shè)計(jì)上。以上都是我認(rèn)為的教育心理學(xué)對實(shí)踐教育技術(shù)理論的幫助。通過學(xué)習(xí)教育心理學(xué)能夠?qū)θ说恼J(rèn)知和學(xué)習(xí)過程有很好的了解，在教學(xué)課程的設(shè)計(jì)上更是少不了用到其理論知識?，F(xiàn)代社會一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該多思考如何實(shí)踐教育技術(shù)理論，當(dāng)然必不可少的還有教育心理學(xué)的相關(guān)知識。總之，學(xué)習(xí)教育心理學(xué)可以讓我們對教學(xué)有更深刻的認(rèn)識，對今后的設(shè)計(jì)及教學(xué)幫助很大.
閱讀與寫作的論文篇六
摘要：語文學(xué)科是小學(xué)階段的重點(diǎn)學(xué)科?！叭逃崩砟钤谛W(xué)語文學(xué)科教學(xué)過程中的滲透，為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻(xiàn)。本文圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中選取兩個(gè)具體方面展開了簡要的論述分析。
關(guān)鍵詞：“三生教育”；小學(xué)語文；教學(xué)實(shí)踐；融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。語文學(xué)科，是我國義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國開展的小學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對于切實(shí)提升我國小學(xué)階段語文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。有鑒于此，本文將會圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中展開簡要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
生命教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借助恰當(dāng)有效的教學(xué)實(shí)踐形式，幫助學(xué)生群體切實(shí)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識生命、尊重生命，以及珍愛生命等具備基本性特征的思想觀念認(rèn)知基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
生存教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由實(shí)施形式恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展手段，引導(dǎo)和助力學(xué)生初步學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)性的生存知識理念，具備基本生存技能應(yīng)用項(xiàng)目的實(shí)踐活動(dòng)能力，在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對人類基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對基本生活理念要素和生活常識要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對具體生活活動(dòng)過程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個(gè)體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個(gè)體順次形成基于個(gè)人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國家層次，以及人類共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。
2在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實(shí)踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過程的形成演進(jìn)過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。在小學(xué)階段語文學(xué)科的日常化教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開展過程中的`融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。比如語文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學(xué)過程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹造林或者是花卉種植實(shí)踐活動(dòng)，促使小學(xué)生通過參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，清晰認(rèn)識“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。語文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過觀察和描寫特定花卉植物對象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動(dòng)我國中小學(xué)語文教育事業(yè)的長期有序發(fā)展。
3結(jié)語。
針對如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個(gè)基本角度展開了簡要分析，意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。
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閱讀與寫作的論文篇七
北宋大文豪蘇軾說過，“博觀而約取,厚積而薄發(fā)?！边@句話的意思是廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中的精華部分牢牢記住，積累大量的知識和材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
閱讀，使人思維活躍，聰穎智慧。閱讀是人類帶有普遍意義的行為，學(xué)生通過閱讀獲得的有益信息對他們的寫作起到了重要作用。在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生受優(yōu)秀、經(jīng)典作品的影響，學(xué)習(xí)運(yùn)用名家寫作技巧，才能使自己的寫作水平不斷提高。說到。
作文。
學(xué)生最頭疼的是沒有什么材料可寫對課本上學(xué)過的材料和課外閱讀的材料不知道怎么運(yùn)用對日常生活中的經(jīng)歷和見聞不知道如何取舍。其實(shí)作文材料主要來自三個(gè)方面：一是課本二是課外閱讀三是自身的生活經(jīng)歷和見聞。只要廣泛閱讀勤于觀察認(rèn)真積累善于整理就能獲取極為豐富的寫作材料。
作文教學(xué)，首先要抓好精要語段的閱讀指導(dǎo)，搞好閱讀與寫作之間的遷移訓(xùn)練，是一項(xiàng)有效的途徑和方法。因?yàn)檫@種方法，既能使學(xué)生從語段中學(xué)習(xí)語言的基本知識，領(lǐng)會其語言特色，運(yùn)用這些知識提高他們的語言表達(dá)能力。
其次，在平時(shí)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生利用課余特別是假期時(shí)間有計(jì)劃地閱讀名家名品，因此學(xué)生的課外閱讀有一定的基礎(chǔ)。要求學(xué)生把自己閱讀的時(shí)文美文、名著名篇，按不同主題摘記整理，這樣充分利用課外閱讀獲得的材料來充實(shí)自己，做到讀有所得、讀有所用。有效的文學(xué)閱讀，可以讓學(xué)生回歸沉潛于作品，與作品中豐富的生活世界、鮮活的情感空間相融相生。學(xué)生身臨其境地看到、聽到、觸摸到有靈性的生命世界，手舞足蹈地感悟、聯(lián)想、建構(gòu)起自我的人文世界，他們體驗(yàn)更細(xì)膩，更真切，更深刻，進(jìn)而變成自己的語言文字流瀉出來。
學(xué)生平時(shí)接觸最多的文字作品還是各類中學(xué)生作文，這些優(yōu)秀作文的基本特征是：總體面貌好，有一個(gè)或幾個(gè)突出的特點(diǎn)。因此要引導(dǎo)學(xué)生在自己作文時(shí)善于借鑒優(yōu)秀作文的突出亮點(diǎn)?？梢杂心康倪x取一些中考佳作讓學(xué)生細(xì)加品味，仔細(xì)揣摩。教會學(xué)生有意識地揣摩其深刻新穎的主題表達(dá)，巧妙獨(dú)特的選材視角，別出心裁的文體構(gòu)思，精心安排的開頭及結(jié)尾，生動(dòng)風(fēng)趣的語言風(fēng)格等。對于佳作內(nèi)容主要選擇學(xué)校生活、家庭生活、社會生活三大方面和青春成長、情感體驗(yàn)、品德修養(yǎng)、生活感悟、自然景物、哲理思辨、聯(lián)想想象等七個(gè)主題類別。
在閱讀這些優(yōu)秀作文時(shí)，要求學(xué)生不能走馬觀花地讀，而要仔細(xì)揣摩，先從大處入手，再從小處剖析，認(rèn)真揣摩其立意、選材和構(gòu)思，并將這些內(nèi)化為自己的思維方法和正確的認(rèn)識，變成自己的真知灼見和真情實(shí)感。
總之，閱讀使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢；閱讀使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)；閱讀使人增長見識，談吐不凡；閱讀使人心曠神怡，如沐春風(fēng)；閱讀使人思想插上翅膀，感情綻開花蕾；閱讀，使人思維活躍，聰穎智慧；閱讀使人情操得到陶冶，夢想得以放飛。
閱讀與寫作的論文篇八
在小學(xué)生眼里，校園生活應(yīng)該是他們自由自在、多姿多彩的天堂。這就要求小學(xué)美術(shù)教師結(jié)合小學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，把小學(xué)美術(shù)教學(xué)與校園文化建設(shè)有機(jī)地融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生用靈巧的雙手和活躍的思想親手打造校園優(yōu)秀文化，并且在實(shí)踐過程中不斷提高學(xué)生的綜合能力。同時(shí)，也通過學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐讓優(yōu)秀的校園文化對每一位小學(xué)生形成積極的正能量的感染與熏陶，從而培養(yǎng)他們的人文情感，促進(jìn)他們健康人格的形成。
1校園文化和美術(shù)教育關(guān)系研究。
首先，校園文化能夠改善美術(shù)教育。人們的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程受情緒影響很大，優(yōu)美的環(huán)境帶給人們輕松愉悅的心情可以有效提高人們接受新生事物的主觀能動(dòng)性以及對事物的認(rèn)知能力。因此，校園優(yōu)美的充滿文化與藝術(shù)氣息的教學(xué)環(huán)境對學(xué)校教育具有非常重要的意義。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)過程中，教師要把校園文化和美術(shù)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。這樣可以為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氣氛與舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。同時(shí)，也可以讓學(xué)生在文化氛圍中得到藝術(shù)的浸潤與陶冶，提高學(xué)生的審美能力。并且通過讓學(xué)生積極參與學(xué)校文化建設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手的實(shí)踐能力以及熱愛學(xué)校的情感。其次，美術(shù)教育能夠促進(jìn)校園文化的發(fā)展。校園文化為美術(shù)教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，也能為美術(shù)教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)機(jī)會。美術(shù)教師可以有效地利用學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和人文環(huán)境，把學(xué)校的景觀和文化建設(shè)園地變?yōu)閷W(xué)生的第二課堂與美術(shù)實(shí)踐場所，讓學(xué)生在這里進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，同時(shí)用他們自己的作品美化學(xué)校的環(huán)境，充實(shí)學(xué)校的文化建設(shè)園地。因?yàn)檫@些作品都出自他們自己之手，因此他們對于自己親身參與實(shí)踐打造的校園文化具有深深的認(rèn)同感和歸屬感，能夠油然而生深刻的愛校情懷，可以有效地促進(jìn)校園文化建設(shè)。
閱讀與寫作的論文篇九
聲樂即人聲演唱，聲樂教學(xué)包括美聲和民族唱法。美聲唱法，按字面意思即優(yōu)美的聲音，即唱法本身就涵蓋了優(yōu)美的特點(diǎn)。民族唱法，是我國各民族在長期的勞動(dòng)過程中積累起來的，根植與本土的民族文化和地域特點(diǎn)，產(chǎn)生的具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格的歌唱形式；由于我國民族眾多，涵蓋的民歌也是多種多樣，因此民族唱法更具有多樣性。聲樂發(fā)展至今美聲唱法和民族唱法是中國現(xiàn)代聲樂的兩大重要標(biāo)志，同時(shí)兩種唱法本質(zhì)區(qū)別較大，教學(xué)如果能將兩種唱法有機(jī)融合，將會帶來意想不到的教學(xué)成效。
一、美聲唱法與民族唱法的對比差異。
1、氣息運(yùn)行的異同。
聲樂，是由人聲來演唱表達(dá)情感的音樂形式。聲樂教學(xué)不管是美聲還是民族唱法都需氣息的運(yùn)用。中國唐代音樂文獻(xiàn)《樂府雜錄》中說：“善于歌者必先調(diào)其氣”，可見氣息的運(yùn)用是非常重要的，也是兩種唱法中共同需要嚴(yán)格練習(xí)的。民族唱法，氣息運(yùn)用講究從中腹部（丹田）醞釀，胸腔而發(fā)。美聲唱法，氣息卻是由胸腔和腹部共同呼出。教學(xué)中有專業(yè)三點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，即印堂、橫膈膜、下腹部這三點(diǎn)，就是歌唱中氣息運(yùn)行呼出的關(guān)鍵。實(shí)際演唱中，民族唱法教學(xué)強(qiáng)調(diào)唱出細(xì)致清晰的單線型聲音，即重視氣息和聲音的一致性，而美聲唱法則重視氣息的保留和存儲，強(qiáng)調(diào)盡量能用最少的聲息發(fā)出最動(dòng)聽的聲音，演唱中關(guān)鍵在于氣息的呼出，配合協(xié)調(diào)聲門，讓氣息平緩而舒暢。所以說，美聲唱法和民族唱法都強(qiáng)調(diào)氣息的運(yùn)行與呼出，強(qiáng)調(diào)腹腔對于氣息的把握與控制，只是在實(shí)際聲門呼出，最后形成的聲音效果上存在很大差異。
民族唱法重視聲音的線性流出，強(qiáng)調(diào)聲音的強(qiáng)度與清晰度，氣息運(yùn)行期望達(dá)到的效果是歌唱情感、歌詞、音樂的交匯，展現(xiàn)出民族獨(dú)具特色的唱法音調(diào)。美聲唱法始終重視聲音發(fā)出后的優(yōu)美度和動(dòng)聽度，所以在運(yùn)氣方面大多予以保留，并不在意聲音是否清晰，是否具有線性凝聚力，只要?dú)庀⒛軌蝽槙车脑诼暻恢辛鲃?dòng)，讓氣息運(yùn)行下的唱詞展現(xiàn)出優(yōu)美的表現(xiàn)形式即可。所以從最終聲音效果上看，美聲唱法的氣息較深厚，聲音柔美、飽滿且稍顯松散，重視共鳴，善于將唱詞與氣息運(yùn)行交匯合成，通過氣息運(yùn)行表現(xiàn)唱法的整體共鳴之美。而比較民族唱法，聲音鏗鏘有力，氣息強(qiáng)且淺，聲音明朗且沖擊力度大，聲音效果亮、薄，真聲頻繁，氣息運(yùn)行抒發(fā)快且相對徹底，帶來的是直接而透徹的聽覺體驗(yàn)。此外，民族唱法和美聲唱法在語氣上也有很大差別。民族唱法語氣相對多變，不拘泥于一種固定音調(diào)，氣息運(yùn)行多變，有提氣、歇?dú)狻Q氣等。美聲唱法要求唱詞不允許被語氣打破，基本就是按照曲調(diào)轉(zhuǎn)變，樂句的分句來換氣。
2、嗓音運(yùn)用的異同。
嗓音運(yùn)用是整體聲樂教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵因素，其重點(diǎn)在于嗓音的運(yùn)動(dòng)方式，強(qiáng)調(diào)嗓音的'運(yùn)用技巧。不論民族方法和美聲唱法，聲音都是由人體的咽喉器官流出，只是流出方式上兩者還是有著顯著差異的。民族唱法具有悠遠(yuǎn)的歷史，形成過程中受地域文化、生活習(xí)俗等，特別是受民間戲曲和說唱藝術(shù)的影響非常之深；所以不同地域在唱法風(fēng)格上有著顯著差異。但是這種差異又在固定范圍內(nèi)，都有著單純、直接、鏗鏘有力的特色，彰顯我國整體民族共同的文化信仰。民族唱法共鳴教窄，聲音單純，一般唱詞明朗，情感鮮明而直接，歌唱特色亮、脆，歌唱效果、柔，嗓音流出真聲較多。美聲唱法重視嗓音流出的技巧，一般嗓音力度稍弱，氣息有所保留，配合嗓音部分的氣息都是對應(yīng)合理劃分的，以便能夠在完美的氣息配合下發(fā)出最為動(dòng)聽的聲音。美聲唱法為確保嗓音發(fā)出較為清晰、圓潤、松弛，一般會將喉頭位置放低，強(qiáng)調(diào)聲音流出靠近口腔上方，實(shí)現(xiàn)寬廣、統(tǒng)一的音域開拓，歌唱情感表達(dá)是貫穿、連續(xù)的。另外，在嗓音的運(yùn)用上民族唱法有一個(gè)有別與于美聲唱法的特色之處。民族唱法具有“潤腔”的獨(dú)特技巧，潤腔過程一般帶有演唱者的表情傳達(dá)，體現(xiàn)出演唱者的主觀刻意技巧添加，是民族唱法情感表達(dá)的直接性的鮮明特色。潤腔技巧的表現(xiàn)過程一般帶有顫抖、連滑，伴隨假唱，在各種民族歌曲中隨處可見，若缺少潤腔技巧，即會失去民族唱法的靈魂特征。潤腔是民族唱法有別與美聲唱法的獨(dú)特之處。
3、共鳴展現(xiàn)的異同。
美聲唱法的共鳴之處在于整體統(tǒng)一，整體統(tǒng)一的共鳴效果能夠最大化的將聲音傳達(dá)，提高演唱者的嗓音的穿透力，最大提高美聲唱法的表現(xiàn)效果。聲樂教學(xué)中對于美聲唱法的共鳴訓(xùn)練尤為重視，通過口腔的打開，最大化提高共鳴展現(xiàn)空間，因此對于咽喉部的運(yùn)動(dòng)要求非常細(xì)致。頭腔共鳴是美聲唱法展現(xiàn)共鳴效果的最基本方式，頭腔共鳴能夠?qū)⑸ひ艟奂呶恢卯a(chǎn)生面罩共鳴，使得整體嗓音具有高度的穿透力和悠遠(yuǎn)的傳播距離，聲音效果更加飽滿、圓潤。民族唱法的共鳴主要是其民族音樂文化和音樂審美決定的，因此每種民族唱法的共鳴效果都有其特定性。大體上民族唱法共鳴多表現(xiàn)在局部，展現(xiàn)方式大多是口腔共鳴和鼻咽腔共鳴，有別于美聲唱法的胸腔共鳴。民族唱法的局部共鳴特色使得整體的民族歌曲演唱各部分間會有鮮明的對比效果，強(qiáng)化了歌曲藝術(shù)的跌宕起伏感，提高了演唱情感的表達(dá)張力。民族唱法發(fā)聲嗓音很多出力與鼻咽腔，使得嗓音流出前傾，表現(xiàn)出的嗓音明朗、敞亮，柔和而嫵媚，唱詞隨曲調(diào)自由切換，不刻意追求氣息與嗓音的配合度，而側(cè)重在嗓音流出的張力，使得嗓音共鳴展現(xiàn)方式富有戲劇性感染力。民族唱法與美聲唱法的共鳴在表現(xiàn)方式和唱法技巧上雖有明顯不同，但是兩者追求的共鳴意義和共鳴效果卻是共通的。兩者共鳴展現(xiàn)技巧、共鳴匯集位置在認(rèn)識上具有共通性，同時(shí)表現(xiàn)共鳴效果的嗓音流出技巧方面也有很多理論相通性。
二、美聲唱法與民族唱法的融合方式。
1、從聲樂觀念上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)不只局限于演唱技巧和演唱能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的舞臺演唱表演能力。聲樂舞臺表演能力不僅是舞臺演唱過程中演唱能力和演唱技巧的表達(dá)，同時(shí)需要學(xué)生具有足夠的舞臺表演組織和演唱排練組織能力。這些能力的獲得都是需要具體的聲樂課堂給予足夠的教學(xué)培養(yǎng)，教學(xué)培養(yǎng)的指導(dǎo)理念便是樹立學(xué)生正確的聲樂觀。聲樂觀念是所有學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的人必須有的對于聲樂藝術(shù)的基本價(jià)值觀念，它的本質(zhì)是個(gè)人對于聲樂藝術(shù)的愛好，表現(xiàn)個(gè)人對于聲樂藝術(shù)的探索精神和目標(biāo)追求。目前聲樂教學(xué)普遍存在兩種極端現(xiàn)象，即喜愛民族唱法的學(xué)生對于美聲唱法毫無借鑒，更沒有融合意識，只是單純局限在民族唱法教學(xué)本身的規(guī)范要求上，反復(fù)練唱那幾種固定形式和技巧，封死了民族聲樂的發(fā)展空間，使得學(xué)習(xí)單調(diào)而枯燥。另外喜愛美聲唱法的學(xué)生同樣有這種現(xiàn)象，學(xué)生使用始終輾轉(zhuǎn)在美聲唱法的嗓音技巧和共鳴表現(xiàn)上，很少涉獵民族唱法領(lǐng)域，美聲唱法也固封在領(lǐng)域，得不到發(fā)展和革新。這種現(xiàn)象使得聲樂教學(xué)想要將兩種唱法順利的融合必須從培養(yǎng)學(xué)生的聲樂觀念入手，教導(dǎo)學(xué)生理性辯證看待每種唱法，認(rèn)識到每種唱法都有其不可忽視的優(yōu)勢和不可避免的缺陷，從而進(jìn)一步認(rèn)識唱法融合帶來的聲樂綜合演唱效果的提升。所以聲樂教學(xué)必須要求學(xué)生同時(shí)具備民族唱法和美聲唱法的技巧和能力。
2、從技巧借鑒上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)屬于音樂文化傳播范疇，所以教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)上存在地域文化差異。美聲唱法源自于歐美，唱法的靈魂就是表現(xiàn)美感，因此對歌唱效果的動(dòng)聽度要求極高，演唱效果追求靈動(dòng)曼妙，極富藝術(shù)性，往往有華而不實(shí)的空洞。我國民族唱法體現(xiàn)的是各個(gè)民族在悠久的歷史文化影響下結(jié)合生活勞作，表達(dá)出一種最直接真摯感情，所以唱法表現(xiàn)的直接生動(dòng)，追求給聽眾最真切直白的情感傳達(dá)，要求歌唱效果必須明朗透徹、生活氣息濃厚，不過往往有膚淺的世俗之嫌。兩種唱法的融合將會各自彌補(bǔ)單一唱法的單薄寡淡，給聲樂注入不一樣的靈魂和活力，因此融合教學(xué)應(yīng)從兩種唱法的技巧上相互借鑒，深入開發(fā)融入應(yīng)用領(lǐng)域，這種教學(xué)理念可以作為各大高校聲樂教學(xué)的一個(gè)主要教學(xué)方向。美聲唱法畢竟和民族唱法雖有諸多差異，但是融合教學(xué)只要摸清其中的有效切入點(diǎn)，找出具體融合方式，就可以更好的實(shí)施。目前各大高校已經(jīng)給出了具體的聲樂教學(xué)改革方向，要求美聲唱法的必須加強(qiáng)民族風(fēng)格的投入，而民族唱法必須重視聲樂美感的提升，所以這樣的改革方向也給聲樂教學(xué)關(guān)于兩種唱法的融合帶來明確的教學(xué)方法指導(dǎo)，便于實(shí)施兩種唱法技巧上的相互借鑒，實(shí)現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)束語。
美聲唱法和民族唱法各有利弊，高校提出兩種唱法融合的教學(xué)模式確實(shí)從源頭解決了各自唱法單一的缺陷。不過兩種唱法作為整體聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，只有完全教會學(xué)生各自唱法的基本理論和技巧，才有機(jī)會進(jìn)一步融合貫通。
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作者:向章元單位:湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。
閱讀與寫作的論文篇十
摘要：在小學(xué)階段，閱讀教學(xué)已成為小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。而群文閱讀教學(xué)既能幫助學(xué)生提高閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，又能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。最重要的還培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣。探究群文閱讀教學(xué)的素材開發(fā)及如何在教學(xué)中運(yùn)用群文閱讀教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合分析能力和閱讀概括能力會有很大的作用。我結(jié)合我們教研組的經(jīng)驗(yàn)和聽我市優(yōu)秀教師的群文閱讀教學(xué)課，對群文閱讀教學(xué)有一些粗淺的認(rèn)識，與大家分享我的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：自主閱讀，群文閱讀，教學(xué)策略。
群文閱讀教學(xué),是教師在有限的課堂時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀和分析思考能力。而在小學(xué)語文教學(xué)中開展群文閱讀教學(xué)，更關(guān)注學(xué)生的語文實(shí)踐能力、閱讀能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生掌握生活化閱讀的基本方法，這對擴(kuò)大學(xué)生的知識面和閱讀面，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義，并為學(xué)生終身閱讀與發(fā)展打下基礎(chǔ)。結(jié)合本學(xué)期我們市舉行的群文閱讀賽課活動(dòng)，我對群文閱讀教學(xué)有以下幾點(diǎn)想法。
群文閱讀教學(xué),必須要有主題地選取文章，圍繞一個(gè)主題把多篇文章聚在一起。我個(gè)人認(rèn)為篇數(shù)不能太多，而人教版教材本身每個(gè)單元就有主題，結(jié)合我們教研組的老師嘗試，一般選擇四篇最好。而所選的文章要有共同的議題。通過同時(shí)閱讀多篇文章從不同的方面，不同的角度來解決同一個(gè)問題。這需要教師多角度確定主題,圍繞主題精選文章。
1、從文章體裁角度定主題。
當(dāng)前的小學(xué)語文教材中，通常每一單元的課文都有一個(gè)共同的主題，比如在學(xué)習(xí)三年級上冊中的27課《陶罐和鐵罐》，為了解決關(guān)于寓言故事的教育，領(lǐng)會故事蘊(yùn)含的道理。我選取了《螞蟻與屎殼郎》、《凌霄和月季》、《大輪船和小礁石》這四篇文章來進(jìn)行教學(xué)，通過比較閱讀，都發(fā)現(xiàn)寓言故事的基本特點(diǎn)。
2、從人文內(nèi)涵角度定主題。
以心靈教育為主題,如在學(xué)習(xí)《窮人》這往篇課文時(shí)，就可以同時(shí)學(xué)習(xí)《別餓壞了那匹馬》、《唯一的聽眾》、《用心靈去傾聽》，因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)主題：如何幫助別人。通過學(xué)習(xí)，我們共同感受到真情的美好，度讓愛在我們的心靈深處扎根。并學(xué)習(xí)作者是如何通過對環(huán)境、人物心理活動(dòng)等方面的描寫，抒發(fā)美好情感。
3、從事件內(nèi)容角度定主題。
為了讓學(xué)生抓住詩人筆下月亮這一景物，體悟它在不同的古詩中所寄托的情感。在學(xué)習(xí)李白這一首思鄉(xiāng)名篇《靜夜思》時(shí)，就同時(shí)感悟?qū)W習(xí)杜甫《月夜思鄉(xiāng)》、孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》、李白《月夜思鄉(xiāng)》、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這五篇詩歌，抓住明月這一景物感知了不同古詩中明月這一傳統(tǒng)景物，大多寄托著詩人思念的情感。
群文閱讀的教學(xué)方式現(xiàn)在已被許多老師所采用。但是要想使群文閱讀的教學(xué)方式在小學(xué)語文教學(xué)中有效地實(shí)施，我們可以采取以下幾方面的措施：
1、讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作。
群文閱讀教學(xué)和其他的閱讀教學(xué)不一樣，它是引導(dǎo)學(xué)生通過對幾篇不同文章的學(xué)習(xí)來完成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。目前，我們完成一篇課文的教學(xué)大致需要兩個(gè)課時(shí)，這種教學(xué)方式阻礙了學(xué)生閱讀速度的提升，而如果采取群文閱讀的方式，略讀完4篇文章僅需一個(gè)課時(shí)，這無疑大大提升了閱讀的速度和效率。因此群文閱讀打破了原來的一節(jié)課一篇文章的局限，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會遇到很多的困難，從而影響教學(xué)進(jìn)程。為此，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，首先，將預(yù)習(xí)課文布置到家庭作業(yè)里去，并且還要讓家長簽字。其次，教師在讓學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候要告訴學(xué)生預(yù)習(xí)的是哪幾篇文章，并讓學(xué)生再搜集其他的相關(guān)資料。最后，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中，通過查資料和查字典的方式自覺解決文章中出現(xiàn)的難以理解的字詞等問題。
2、讓教材充分發(fā)揮出功能。
我們現(xiàn)在的語文教材是以主題組單元的,一個(gè)單元圍繞一個(gè)主題，選編了四篇課文，為開展群文閱讀帶來極大的便利。如人教版六年級上冊第五組主題是“走進(jìn)魯迅”，課文有《少年閏土》、《我的伯父魯迅先生》、《一面》、《有的人》。我們可以先指導(dǎo)學(xué)生精讀回憶性課文《我的伯父魯迅先生》，通過學(xué)習(xí)了解魯迅先生是一個(gè)愛憎分明，為自己得少，為別人想得多的人,學(xué)習(xí)得抓住人物語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫刻畫人物的方法，再運(yùn)用群文閱讀的方式教學(xué)其他三篇課文，其中重點(diǎn)2學(xué)習(xí)《少年閏土》。在學(xué)習(xí)前，要求學(xué)生搜集與魯迅相關(guān)的資料，如魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，周海嬰寫的《父親的寫作》，蕭紅寫的《回憶魯迅先生》，從而明白這是一個(gè)偉大的作家、革命家，讓魯迅這一人物象在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。
3、讓閱讀材料成為探究學(xué)習(xí)資源。
人教版小學(xué)語文教材從五年級開始,每冊教材安排了一個(gè)單元的“綜合性學(xué)習(xí)”，并提供了多篇“閱讀材料”。如六年級上冊第六組綜合性學(xué)習(xí)“輕叩詩歌的大門”，選編了《詩經(jīng)·采薇（節(jié)選）》、《春夜喜雨》、《西江月·夜行黃沙道中》、《天凈沙·秋》、《太陽的話》、《白樺》等“閱讀材料”。我們就可以運(yùn)用群文閱讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生在多首詩歌的比較閱讀中，大體把握詩意，發(fā)現(xiàn)古詩與現(xiàn)代詩的不同之處，進(jìn)一步了解詩歌，充分感受詩歌的獨(dú)特魅力，為學(xué)生接下去開展搜集詩歌、整理詩歌、朗誦詩歌、寫小詩集等實(shí)踐活動(dòng)打開思路。
群文閱讀教學(xué)不僅可以提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能幫助小學(xué)生進(jìn)行語文課文的學(xué)習(xí)和理解。作為一種新的閱讀教學(xué)方法，對閱讀教學(xué)有非常重要的價(jià)值，而這些價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，增加數(shù)量,讓學(xué)生讀得更多。
新課程目標(biāo)規(guī)定,第一、二、三學(xué)段的學(xué)生課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。當(dāng)前我們的語文教學(xué)，教師仍然比較重視語文教材中課文閱讀的教學(xué)。而群文閱讀教學(xué),讓學(xué)生在一節(jié)課中讀四篇左右的文章,有效地增加了學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面,為學(xué)生閱讀素養(yǎng)的發(fā)展提供了必要準(zhǔn)備。所以教師在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)，將教學(xué)目標(biāo)中所要掌握的內(nèi)容從多篇文章引申出來，學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的時(shí)候，可以通過不同文章之間的比較和總結(jié)，更好地掌握教學(xué)目標(biāo)中要求的內(nèi)容，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握正確有效的閱讀方法，還可以加大學(xué)生的閱讀量，從而使學(xué)生在平時(shí)的閱讀中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
第二，提高速度,讓學(xué)生讀得更快。
當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,每天都會產(chǎn)生許多新知識。為了獲取更多的信息，必須學(xué)會快速閱讀。新課標(biāo)提出，第三學(xué)段學(xué)生默讀一般課外讀物每分鐘不少于300字?？焖匍喿x是一種技能，當(dāng)前我們的語文教學(xué)就要訓(xùn)練這種技能。平時(shí)一篇精讀課文我們要教兩課時(shí)，而略讀課文要教一課時(shí)，教師和學(xué)生都慢慢3來，這種教學(xué)方式嚴(yán)重影響了學(xué)生閱讀能力的提高。群文閱讀教學(xué)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中兩節(jié)課講一篇文章的教學(xué)方式，這樣一來就能夠幫助教師更好地規(guī)劃教學(xué)課時(shí)和組織教學(xué)。讓學(xué)生在一節(jié)課中讀四篇左右的文章，就能提高學(xué)生的閱讀速度，提高學(xué)生快速閱讀的能力，提高學(xué)生思維的敏捷性和靈活性。
第三，強(qiáng)化主體,讓學(xué)生讀得更樂。
閱讀與寫作的論文篇十一
現(xiàn)代記敘文與議論文作為初中階段語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，一直以來都是語文教學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)。以下是本站小編為大家整理的初一議論文閱讀，歡迎大家參考閱讀。
暑假里，我仔細(xì)閱讀了已故作家魯迅先生的一部經(jīng)典著作——《朝花夕拾》。魯迅先生沒有使用什么華麗的辭藻，卻帶給我們這些讀者一種平和如小橋流水般清新的感覺。
這本書向我們反映了清末民初，封建社會那種壓抑、守舊、苦悶的生活。通過魯迅先生的講述，“阿長”長媽媽的這個(gè)名字的來歷反映出了舊社會對待人們的不同，特別是像阿長這樣的生活在下層的人們來說，根本沒有什么人權(quán)可言。舊社會人們對待別人的態(tài)度只能靠“錢”與“權(quán)”這兩種的東西判斷，在他們看來，只要有了這兩種東西，自己就是比其他人高出一大截這種十分病態(tài)的心理。
據(jù)我了解，舊社會還存在著很多的陋習(xí)，例如女性纏足與女性人權(quán)低下這種情況。那時(shí)的晚清與民國女性，就是在社會底層苦苦掙扎的中國人類的代表，人們認(rèn)為女子勞動(dòng)能力低下，有的甚至只是用來生孩子，還有的人家生下女孩，就馬上厭惡的拋棄或是殺死。身為一個(gè)新中國的女性，我對舊社會的人們存在很大的疑惑，女人為什么就不能干活呢?女人哪里比男人差了呢?為什么女人們就不能起來反抗舊社會的惡習(xí)呢?為什么還要自甘墮落甘愿把本該由自己掌握的命運(yùn)統(tǒng)統(tǒng)交到別人的手中呢?這也許就是舊中國為什么百遭磨難，低聲下氣的原因之一吧。
合上書，我捉摸了很多，思來想去，我覺的清末明初的中國為何屢遭磨難呢?也許是窮人們被惡人們壓迫，低聲下氣的不能敢于反抗，也許反而更增長了惡人們的狂妄自大，助長了他們的施暴的心理，國力便會空虛，皇帝貪圖享樂不理政事，奸臣們在皇帝耳邊顛倒黑白，富人們紛紛買官，社會上的人們?yōu)鯚熣螝?，外國趁機(jī)向我們運(yùn)輸毒品，造就了一個(gè)個(gè)癮君子，還被外國人戲稱為“東亞病夫”，打仗的時(shí)候忠臣全被害光了，癮君子們也無法動(dòng)身奔赴戰(zhàn)場，所以導(dǎo)致舊中國君主制集權(quán)終于被推翻，外國人連年侵略的慘劇。
成長是你品、我品、他品的人生歲月，酸甜苦辣，多滋多味。仔細(xì)品味，噢，原來別有一番滋味在心頭;成長是一種幸福。
從呱呱落地到依依呀呀學(xué)語，成長始終伴我左右，會奶聲奶氣喊媽媽時(shí)，溫馨的笑容蕩漾在媽媽的臉頰;會自己穿衣服了，爸爸舒心地說一聲：“乖女兒，長大了!”直到自己捧著厚厚的。
字典。
查閱不認(rèn)識的生字，直到笨手笨腳地把菜端上飯桌，我都能聽到媽媽，爸爸口中說出：“乖女兒，長大了!”我長大了，能讓日夜操勞的母親開心地笑，能讓日夜奔波的父親歇一歇了。媽媽的微笑是她的幸福;爸爸平緩的喘氣便是我的成功。于是，我說：成長是一種幸福。
從小自愿就不和牛奶，童年的理論是不愿與牛寶寶爭一個(gè)好媽媽;從小看到別人摘花就心疼，天真的理論是花會疼;從小就不明白天上為什么會掉下小雨滴，魚為什么在水里不會淹死……于是，摟著爸爸的脖子問為什么，纏著放學(xué)的姐姐問為什……隨著時(shí)間的推移，我自己從書中讀到這些知識時(shí)，當(dāng)我自己用日漸理智的思維學(xué)會分析時(shí)，我解答了一個(gè)又一個(gè)小時(shí)候的難題，知道答案后舒心地笑，日漸理智的思維便是成長，于是我說：“成長是一種幸福?！?/p>
成長的酸甜苦辣，讓我們明白世界的多姿多彩。在我們這樣的花季年華中，我們會感觸更多，了解更多，難道這不是一種幸福嗎?因此，我要說：“成長確實(shí)是一種幸福?！?/p>
日暮夕陽黃昏下，泛白的天空下一道余暉慢慢退卻。一天即將逝去，接下來的便是黑夜。從日出、日當(dāng)頭到日落，這就是一天。每一天都是如此，但卻沒有兩天是一模一樣的，每一天都是新的，今天的日出可以讓人想到昨天的日落，但它卻不再是昨天那個(gè)日出。好似人生，每個(gè)人都只擁有一個(gè)人生，從降落到消亡，一樣的開始，一樣的結(jié)局，盡管過程總是充滿驚奇和變幻，但結(jié)局卻永遠(yuǎn)都只有一個(gè)。所以，一個(gè)人生，卻演繹著形形色色的故事。
余秋雨先生說，閱讀的最大理由是想擺脫平庸。誰都不想平庸，可總是有人在自己不查的情況下加入到庸庸之眾的行列。因?yàn)槭裁茨?就是因?yàn)闆]有充實(shí)厚重的內(nèi)心。只知盲目從眾，昏昏度日，世俗的觀點(diǎn)即是無誤，人生最大目標(biāo)不過是完成物質(zhì)的豐厚。然而經(jīng)歷了豐富閱讀的人生就大有不同，它會對生活思考，對生命思考。先輩的經(jīng)驗(yàn)是前車之鑒，自己的經(jīng)歷豐厚現(xiàn)實(shí)之實(shí)。于是，自己在閱讀中一次次進(jìn)步、一點(diǎn)點(diǎn)成長，最后靈魂也升華。
肖復(fù)興先生的經(jīng)歷即是鮮明例子。在他的青年時(shí)代，社會動(dòng)蕩、偶像坍塌，一貫的信仰失衡、整個(gè)青春時(shí)期完全處于一種茫然而無所適從的狀態(tài)。然而，這個(gè)時(shí)候就是閱讀拯救了他，讓他看到了人生還有光，還有前進(jìn)的方向——“太陽還在明朗朗地照耀著，只不過太陽和風(fēng)雨雷電同在?！彼栽谀切┢D難的日子里他還是堅(jiān)持下來，最終人生獎(jiǎng)賞，他成功地到達(dá)了理想的彼岸。
但是，我們又不能盲目地讀。
讀書時(shí)，作者在代我們思想，我們不過在追循著他的思緒，好像一個(gè)習(xí)字的學(xué)生在依著先生的筆跡描劃。我們自己的思維在讀書時(shí)大部分停止了，因此會有輕松的感覺。但就在讀書的時(shí)候，我們的頭腦實(shí)際上成了他人思緒馳騁的運(yùn)動(dòng)場了。所以讀書甚多，或幾乎整天在讀書的人，雖然可以借此寬松腦筋，卻漸漸失去自行思想的能力，就像時(shí)常騎馬的人漸漸失去步行的能力一樣。有許多學(xué)者就是這樣，讀書太多反而變得愚蠢。經(jīng)常讀書，稍有空閑就讀書，這種做法比體力勞動(dòng)更容易令人思維麻痹，因?yàn)槲覀冊诟审w力活時(shí)還可以沉湎于自己的遐想，一條彈簧在久受外力的壓迫之后會失去彈性，同樣，我們的頭腦如果經(jīng)常處在他人的思想影響之下，也會失去自己的活力。又譬如食物能夠滋養(yǎng)身體，但吃得過多，反使胃腸受累，損害健康;而我們的精神生活如果向外攝取過多，也是有害無益的。讀書越多，使你的頭腦就像一塊重重疊疊書寫的黑板，每一篇讀過的東西能夠留存的越少。讀書而不思考，就不可能心領(lǐng)神會，得到的淺薄印象往往稍縱即逝。就像我們所攝入的食物只有五十分之一能夠被身體吸收，精神食糧也只有小部分真正成為大腦的營養(yǎng)。
況且記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡：我們也許能看到他所走過的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見了什么，則必須用我們自己的眼睛。
因此，對于善于讀書的人，決不濫讀是件很重要的事情。即使是時(shí)下正享盛名，大受歡迎的書，如一年數(shù)版的政治、宗教小冊子、小說、詩歌等，也切勿貿(mào)然拿來就讀。要知道，為愚民而寫作的人反而常會大受歡迎，不如把寶貴的時(shí)間用來專心一致地閱讀古今中外出類拔萃的名著，這些書才使人開卷有益。壞書是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書則多多益善。因?yàn)橐话闳送ǔＶ蛔x最新的出版物，而不讀各個(gè)時(shí)代最杰出的作品，所以作家也就拘囿在流行思潮的小范圍中，時(shí)代也就在自己的泥濘中越陷越深了。不讀壞書，是讀好書的一個(gè)條件：因?yàn)槿松檀?，時(shí)間和精力都是有限的。
我們這樣說，并不意味著學(xué)習(xí)閱讀十分艱難。如果我們與閱讀還有距離，我們的閱讀還存在障礙，都是因?yàn)槭浪椎母嗟牟徽_的閱讀觀使我們無法親近閱讀。比如對閱讀的膜拜，對閱讀的功利訴求。也許，我們可以驚世駭俗地把閱讀拉下文化崇拜的神壇。也許，我們可以無所羈絆地把閱讀從功名的枷鎖中解放出來。每一個(gè)人都可以從閱讀中得到心靈的慰藉。每一個(gè)人都是閱讀的主人。閱讀僅僅是為了活著，快樂地活著，有靈魂地活著，高質(zhì)量地活著，成為一個(gè)真正意義上的活著的人。
人生實(shí)際就是一部永遠(yuǎn)也讀不完的書，每個(gè)人的人生都不相同，這本書的內(nèi)容也不會相同。即使同一個(gè)人，如果人生可以重來，他(她)人生之書的內(nèi)容也不會重復(fù)。不同的人，其經(jīng)歷更不一樣，書的內(nèi)容更加大相徑庭。所以，要讀懂一個(gè)人，要了解一個(gè)人，要讀懂人的一生，何其難也!但許多人在努力溝通，希望讀懂對方，了解對方，深入對方，讓思想和思想進(jìn)行交流?！喿x，開啟人生美好之窗!
閱讀與寫作的論文篇十二
懼披荊折棘的拓荒者。
勇者有所不畏，不畏迷蒙未來的不可預(yù)見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的，因?yàn)樗朔藢Φ孛嫖粗目謶?第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的，因?yàn)樗藢λ{(lán)天遙遠(yuǎn)的恐懼。生物學(xué)意義上的進(jìn)化，實(shí)則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會的產(chǎn)生、延續(xù)，也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。
但勇敢并不意味著對一切無所畏懼。勇敢者更應(yīng)擁有對正義的堅(jiān)守，對至善的執(zhí)念，對人類根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國的例子數(shù)不勝數(shù)。他們自持君主專制的封建傳統(tǒng)，目空一切，興土木，厚賦斂，但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言，一朝榮華在，轉(zhuǎn)眼亡國君。西方偉大的哲人尼....采也曾說出“我是太陽”的豪言壯語，然而，這太陽卻太過耀眼，以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無所畏懼亦是造成個(gè)人悲劇的重要原因，可見，無畏主義終將使人走上自戕之路。真正的勇士，絕不是永沒有畏懼的時(shí)刻，他們始終懷著對人間真善美的敬畏之心。
魯迅曾言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！濒斞钢詫⒄嬲挠率咳绱硕x，是因?yàn)橛赂也粌H意味著對死亡與黑暗的無所畏懼，更意味著對個(gè)人價(jià)值的艱難創(chuàng)造和對理想社會的不懈追求，這基于對天下蒼生，對人間正義的畏懼。神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘，他走過大江南北，嘗遍百草，無數(shù)次與死神擦肩而過，但他心系萬千黎民百姓的福祉，不畏行走的勞頓和死亡的恐懼，最終在我國醫(yī)學(xué)史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉，這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑，一生堅(jiān)持反對種族隔離制度，早年被南非政府逮捕入獄，身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗，心中始終懷著對自由與光明的敬畏，最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道：“黑色皮膚給他的意義，是一生奉獻(xiàn)?！?/p>
當(dāng)今社會，有關(guān)中學(xué)生的負(fù)面報(bào)道不時(shí)見諸報(bào)端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。中學(xué)時(shí)代正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時(shí)也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦，不輕言放棄。
圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響，光陰不過百代之過客，人生在世，要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者，懷著一顆敬畏之心，毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。
1.給第1自然段劃線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。
2.下列選項(xiàng)中與第3自然段加點(diǎn)詞語“君舟民水”表達(dá)的思想傾向不一致的是()。
a.國以民為本，社稷亦為民而立。
b.民為貴，社稷次之，君為輕。
c.天子受命于天，天下受命于天子。
d.天下為主，君為客。
3.第3自然段劃線句子的作用是：。
4.請為第4自然段論述的觀點(diǎn)，再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
答：
5.聯(lián)系全文，說說你對題目的理解。
答：
閱讀與寫作的論文篇十三
書籍是人類進(jìn)步的階梯，法國哲學(xué)家笛卡爾曾說過；“讀一切好書如同與往昔時(shí)代最優(yōu)秀的人們交談?！敝袊鞘澜缏劽墓爬洗髧F(xiàn)今更是人口大國，可是中國人均每年的閱讀書籍只有一本。想要改變這一現(xiàn)狀，作為新時(shí)代的學(xué)生，我們要多閱讀。
首先我們得好閱讀，著名的無產(chǎn)階級革命家、軍事家彭德懷先生就很愛閱讀，他在工作之余沉浸在書海，他的身邊無處不是書。不僅是近代的彭德懷先生，古代的宋濂曾在《送東陽馬生序》中寫到自己曾為了讀書，在寒冷的天氣里手抄書籍，從不懈怠。無書不成才，他們都如此熱愛閱讀，成就了一番事業(yè)，處于現(xiàn)代，對書本觸手可得的我們更應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，熱愛閱讀。
閱讀不僅僅是讀書，而是要讀好書，選擇一本好的書籍。培根說過：“選擇書籍，不次于選擇朋友?！痹诂F(xiàn)在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，琳瑯滿目的書籍映入我們的眼簾。在熱愛閱讀的同時(shí)，我們應(yīng)選擇什么類型的書籍呢？名著是最好的選擇。像名著這些有內(nèi)涵有教育意義的書籍才能提升我們的氣質(zhì)。作為學(xué)生，我們也不一定要局限于課本，郭沫若說過：“愛讀書的人，大可以看課本以外的書，不要只將課本抱住?！?/p>
生活和讀書是分開的.，我們不能只讀書，讀死書，一味的閱讀，不思考，最后所得甚少。在生活上，我們?nèi)伺c人之間的交流中，都會碰撞出很多想法。如果說閱讀是與智者的交流，那么，我們也應(yīng)該會產(chǎn)生很多想法，為什么不把它寫下來呢。會閱讀的人，他們會在旁邊做批注，會邊思考，邊閱讀，邊積累。
有些書籍，我們只需要淺嘗，另一些可以吞咽，只有少數(shù)好書需要咀嚼，慢慢消化。閱讀好的書籍就是應(yīng)慢讀，細(xì)嚼慢咽，才能嘗出其中的味道。如果是囫圇吞棗般地讀一本好書，你又怎么會知道它是甜還是咸。
雨果曾說過，書籍便是一種改造靈魂的工具，人類所需要的是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，正是這種養(yǎng)料。讀書好，好讀書，讀好書，是我們都需要的。為中華之復(fù)興而閱讀。
閱讀與寫作的論文篇十四
在美國西雅圖的一所著名教堂里，有一位德高望重的牧師——戴爾?泰勒。有一天，他向教會學(xué)校一個(gè)班的學(xué)生們講了下面這個(gè)故事：
那年冬天，獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子拼命地逃生，獵狗在其后窮追不舍?？墒亲妨艘魂囎樱米优艿迷絹碓竭h(yuǎn)了。獵狗知道實(shí)在是追不上了，只好悻悻地回到獵人身邊。獵人氣急敗壞地說：”你真沒用，連一只受傷的兔子都追不到!”
獵狗聽了很不服氣地辯解道：“我已經(jīng)盡力而為了呀!”
再說兔子帶著槍傷成功地逃生回家了，兄弟們都圍過來驚訝地問它：“那只獵狗很兇呀，你又帶了傷，是怎樣甩掉他的呢?”
兔子說：“它是盡力而為，我是竭盡全力的呀!他沒追上我，頂多挨一頓罵，而我若不是竭盡全力的跑，可就沒命了呀!”
泰勒牧師講完故事之后，又向全班鄭重其事地承諾：誰要是能背出圣經(jīng)?馬太福音中第五章到第七章的全部內(nèi)容，他就邀請誰去西雅圖的“太空針”高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐會。
圣經(jīng)?馬太福音中第五章到第七章的全部內(nèi)容有幾萬字，而且不押韻，要背誦其全文無疑有相當(dāng)大的難度。盡管參加免費(fèi)聚餐會是許多學(xué)生夢寐以求的事情，但是幾乎所有的人都淺嘗輒止，望而卻步了。
幾天后，班中一個(gè)11歲的男孩，胸有成竹地站在泰勒牧師的面前，從頭到尾地按要求背誦下來，竟然一字不漏，沒出一點(diǎn)差錯(cuò)，到最后，簡直成了聲情并茂的朗誦。
泰勒牧師比別人更清楚，就是在成年的信徒中，能背誦這些篇幅的人也是罕見的，何況是一個(gè)孩子。泰勒牧師在贊嘆男孩那驚人記憶力的同時(shí)，不禁好奇地問：“你為什么能背下這么長的文字呢?”
這個(gè)男孩不假思索的答道：“我竭盡全力?！?/p>
后，這個(gè)男孩成了世界著名軟件公司的老板。他就是比爾?蓋茨。
泰勒牧師講的故事和比爾?蓋茨的成功背誦對人很有啟示：每個(gè)人都有極大的潛能。正如心理學(xué)家所指出的，一般人的潛能只開發(fā)了2%一8%左右，像愛因斯坦那樣偉大的大科學(xué)家，也只開發(fā)了12%左右。一個(gè)人如果開發(fā)了50%的潛能，就可以背誦400本教科書，可以學(xué)完十幾所大學(xué)的課程，還可以掌握二十來種不同國家的語言。這就是說，我們還有90%的潛能處于沉睡狀態(tài)。誰要想出類拔萃、創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才行。
4、文中引用了心理學(xué)家的—連串?dāng)?shù)據(jù)，起了什么作用?
5、標(biāo)題“盡力而為還不夠”有什么特點(diǎn)?
1、特點(diǎn)：竭盡全力。目的：證明每個(gè)人都有極大的潛能。
2、置之死地而后生、破釜沉舟、背水一戰(zhàn)……。
3、不能。這里至少包含了兩條信息：1.男孩時(shí)刻把牧師的話放在心里，所以牧師一問，他便能脫口而出;2.有意照應(yīng)了上文(兔子的回答)。
4、從具體(兔子和比爾)推論到一般(每個(gè)人)，揭示了論證中心：誰要想出類拔萃，創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才行。
5、話不完整，留著后半句，含蓄，更有吸引力。
閱讀與寫作的論文篇十五
初中現(xiàn)代文閱讀的重要文體之一是議論文，對議論文相關(guān)題型設(shè)置的熟悉能夠助于學(xué)生在學(xué)習(xí)及復(fù)習(xí)議論文閱讀的過程當(dāng)中更有針對性。本文將針對初中議論文涉及的題型做一全面的梳理。希望能讓學(xué)生做到心中有數(shù)。
把握議論文的中心論點(diǎn)，是閱讀議論文的關(guān)鍵，也是中考必考的內(nèi)容。在初中階段，對歸納中心論點(diǎn)的能力要求較低，很多議論文能夠在文章中找到原句回答，只有很少一部分需學(xué)生自己概括?？蓞⒖既缦虏襟E尋找議論文的中心論點(diǎn)。
1通讀全文，整體感知。先弄清作者是針對什么問題而發(fā)議論，并明確作者對所談問題的態(tài)度跟看法是什么。
2尋找文中適合做論點(diǎn)的句子。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者看法的完整陳述，因此在形式上應(yīng)該是一個(gè)完整的陳述句，并且概括性很強(qiáng)。這個(gè)句子可能在文章開頭，中間與結(jié)尾，一部分情況下，文章題目即中心論點(diǎn)。在實(shí)際閱讀過程中，憑借對文章的整體感知，判斷的一步并不能。
3如果文章中沒有可作論點(diǎn)的原句，則須自己概括。概括時(shí)可借用文中詞句，但一定要關(guān)照全文，不能斷章取義，所寫句子需準(zhǔn)確完整。
針對論據(jù)來出題，可有如下四種出題方式：
1、區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可具體，也可概括。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等學(xué)習(xí)方法。一般情況下很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是名人的話都作為道理論據(jù)，這是不妥的。名人的話有時(shí)包含在事實(shí)論據(jù)中，只是事實(shí)論據(jù)的一部分，而不作為證明論點(diǎn)的道理，這時(shí)就不能算作道理論據(jù)。
閱讀與寫作的論文篇十六
了一口氣。旅途上的疲憊，讓他全身無力。正準(zhǔn)備就寢時(shí)，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面!
「這孩子!」他在盛怒之下，朝熟睡中的兒子的屁股，一陣狠打。
「為什么這么不乖，惹爸爸生氣?你這樣調(diào)皮，把棉被弄?要給誰洗?」這是妻子過世之后，他第一次體罰孩子。
原來孩子為了配合爸爸回家的時(shí)間，特地泡了兩碗泡面，一碗自己吃，另一碗給爸爸?？墒且?yàn)榕掳职帜峭朊鏇龅?，所以放進(jìn)了棉被底下保溫。
孩子即使再年幼，
也有他們的尊嚴(yán)，
如果父母發(fā)現(xiàn)錯(cuò)怪了孩子，
要勇敢向他們說：
「對不起!」。
1.第一段加點(diǎn)的“缺憾”在文中是什么意思?爸爸為什么會感到缺憾?
3.面對文中的父與子，你為誰而感動(dòng)?說出你的心聲。
答案1。
1、“缺憾”的本意是不夠完美、令人遺憾之處，文中指妻子早逝留下遺憾。
爸爸因?yàn)楹⒆訌男∪鄙倌笎?，感到遺憾。
2、因?yàn)楦赣H對兒子這一舉動(dòng)感到由衷的高興，兒子的孝順讓父親十分感動(dòng)?？粗且话氲呐菝?，那里包含著兒子對父親的愛，所以吃時(shí)才說著是最美味的面。
3、我更為那父親而感動(dòng)，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了七歲的兒子，那么辛苦勞累，也算是值得了，兒子的孝順感天動(dòng)地。
答案2。
1.“缺憾”的在文中是指不夠完美、令人遺憾之處，因?yàn)槠拮釉缡帕粝逻z憾，并且孩子從小缺少母愛，怕孩子心中有陰影而感到遺憾。
2.棉被下面的那碗泡面凝聚著兒子對父親濃濃的愛，自然應(yīng)該是世界上最美味的泡面!父母為我們付出了那么多，我們身為兒女也應(yīng)該從小就學(xué)會理解和體貼父母，不要讓他們再為我們生活上的事情所操勞與擔(dān)心，應(yīng)該學(xué)會自力更生，自己解決力所能及的問題。(為什么都為父親感動(dòng)呢?我怎么都覺得兒子比較好)。
3.我為兒子感到感動(dòng)，母親的早死，不但沒使他自卑，反而使得他格外地懂事，他為了不讓父親為自己擔(dān)心，還細(xì)心的為父親準(zhǔn)備了晚餐，雖然只是一碗泡面，但從中包含了他父親濃濃的愛。
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