觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。什么樣的觀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家準備的觀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
岡仁波濟觀后感 岡仁波齊電影觀后感600字篇一
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持，亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼
信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。
忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個目的地;懷抱著對這個我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個人的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚;而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風雨無阻，憑著心中的信念，征服一個個陡坡，一座座險峰。
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
岡仁波濟觀后感 岡仁波齊電影觀后感600字篇二
岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。小編在這里給大家分享一些岡仁波齊觀后感優(yōu)秀作文，希望對大家能有所幫助。
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多復雜的事情，去朝圣也是簡單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對困難的蔑視或增強，就只是簡單的決定然后執(zhí)行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝圣。
這對于城市中的我們來說簡直不可思議，對于生孩子我們如臨大敵，嚴陣以待，其實生產不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現(xiàn)在產婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水攔路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內心。
6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢?到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平?我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上?”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么?!”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么?我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步?？念^的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
何謂信仰?
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持，亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼
信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。
忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個目的地;懷抱著對這個我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個人的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚;而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風雨無阻，憑著心中的信念，征服一個個陡坡，一座座險峰。
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
何為信仰?是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發(fā)生，更是對于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們在以后的日子更會一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會去干壞事;
有信仰的人，但也會變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國藏族地區(qū)又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步;雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步;雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩;不得不說，信仰的力量真?zhèn)ゴ?。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意?！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然后許一個大大的愿望，希望大傻子永遠健康開心，嗯，我會幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車禍。但是當遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和游人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧!因為他們一生只做一件事――朝圣。
和同學談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝圣之路的紀錄片，但同學顯然興趣不大，說她當時在電影院看睡著了，讓我有滿腔感情，卻無處傾瀉，因為在我心里，這部影片是給我震撼的，與其說是影片本身，更應該說是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊，從未出過遠門，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿，下定決心帶叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有著各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒有宏大震撼的場景，只有他們一路認真虔誠的叩拜，在朝圣的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發(fā)，拉著一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個大爺家里，當中充滿著真誠與溫情，同族人邀請停下喝茶，夫妻把小毛驢當家人一樣，只是牽著走，大爺給他們講解磕頭時心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這里無從感知。到了后面，他們裝行李的拖拉機在公路遭遇車子撞擊，只能推著走，而我注意到的是，男子們在推著走完一段后，又會返回原點，繼續(xù)磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長眠了，一行人在風雪中送走老人后，開始轉山。這樣的結尾無疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會抱怨生活。有人在看完影片后覺得當中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對小女孩說“磕頭好，磕頭長知識”，以及大爺在抱怨機械化加快生活節(jié)奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態(tài)的去評判那些心懷信仰之人，因為某種程度上，我們什么都沒有。
現(xiàn)代的信息化看似讓我們掌握了知識，覺得就是掌握了真理，然而呢?一個懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞，一個新聞報道者最能說假話，他們號稱信仰法律，標榜公正真實，行事上卻還是可以跨越規(guī)矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對人對物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學關系頗近，上周六在兼職地方吃飯時，她回避掉了我們，細問之下，她告訴我那天需要戒葷，后來在問及她鮮少吃肉的原因，她說：“我們少吃一點，就能少一點殺生?！蹦且豢涛医z毫不覺她的話有任何做作之嫌，只覺得從她口中說出及其自然，就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的一個媒體人，白巖松就多次談及“信仰”，他說：“信仰不一定與宗教有關，但一定與我們內心的充實有關，我們內心要建立一種信仰，就是要有敬畏?！本臀铱磥恚袊藘刃牡男叛?，是植根于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，就像人們常說的做人要有“底線”，并且每個人的底線都不盡相同。這個底線，就是一種信仰。我希望做一個“正直”之人，那么一切有違我良心之事，我都不會去做，這可以說是一種做人準則，道德約束，但比起虔誠的信仰還差了那么一點點，是什么呢?我想就是白老師說的“敬畏”吧。我們總認為人是萬物的主宰，特別是科技高速發(fā)展的今天，我們可以人工培植，可以機械化操作，可以奪取一切資源，但卻忘了人生來行走，便與土地有著深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
岡仁波濟觀后感 岡仁波齊電影觀后感600字篇三
6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢?到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平?我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上?”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么?!”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么?我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
岡仁波濟觀后感 岡仁波齊電影觀后感600字篇四
何為信仰?是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發(fā)生，更是對于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們在以后的日子更會一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會去干壞事;
有信仰的人，但也會變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國藏族地區(qū)又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步;雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步;雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩;不得不說，信仰的力量真?zhèn)ゴ蟆＿@要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意?！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然后許一個大大的愿望，希望大傻子永遠健康開心，嗯，我會幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車禍。但是當遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和游人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧!因為他們一生只做一件事――朝圣。
岡仁波濟觀后感 岡仁波齊電影觀后感600字篇五
和同學談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝圣之路的紀錄片，但同學顯然興趣不大，說她當時在電影院看睡著了，讓我有滿腔感情，卻無處傾瀉，因為在我心里，這部影片是給我震撼的，與其說是影片本身，更應該說是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊，從未出過遠門，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿，下定決心帶叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有著各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒有宏大震撼的場景，只有他們一路認真虔誠的叩拜，在朝圣的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發(fā)，拉著一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個大爺家里，當中充滿著真誠與溫情，同族人邀請停下喝茶，夫妻把小毛驢當家人一樣，只是牽著走，大爺給他們講解磕頭時心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這里無從感知。到了后面，他們裝行李的拖拉機在公路遭遇車子撞擊，只能推著走，而我注意到的是，男子們在推著走完一段后，又會返回原點，繼續(xù)磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長眠了，一行人在風雪中送走老人后，開始轉山。這樣的結尾無疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會抱怨生活。有人在看完影片后覺得當中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對小女孩說“磕頭好，磕頭長知識”，以及大爺在抱怨機械化加快生活節(jié)奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態(tài)的去評判那些心懷信仰之人，因為某種程度上，我們什么都沒有。
現(xiàn)代的信息化看似讓我們掌握了知識，覺得就是掌握了真理，然而呢?一個懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞，一個新聞報道者最能說假話，他們號稱信仰法律，標榜公正真實，行事上卻還是可以跨越規(guī)矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對人對物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學關系頗近，上周六在兼職地方吃飯時，她回避掉了我們，細問之下，她告訴我那天需要戒葷，后來在問及她鮮少吃肉的原因，她說：“我們少吃一點，就能少一點殺生?！蹦且豢涛医z毫不覺她的話有任何做作之嫌，只覺得從她口中說出及其自然，就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的一個媒體人，白巖松就多次談及“信仰”，他說：“信仰不一定與宗教有關，但一定與我們內心的充實有關，我們內心要建立一種信仰，就是要有敬畏。”就我看來，中國人內心的信仰，是植根于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，就像人們常說的做人要有“底線”，并且每個人的底線都不盡相同。這個底線，就是一種信仰。我希望做一個“正直”之人，那么一切有違我良心之事，我都不會去做，這可以說是一種做人準則，道德約束，但比起虔誠的信仰還差了那么一點點，是什么呢?我想就是白老師說的“敬畏”吧。我們總認為人是萬物的主宰，特別是科技高速發(fā)展的今天，我們可以人工培植，可以機械化操作，可以奪取一切資源，但卻忘了人生來行走，便與土地有著深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
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