教案不僅是教師備課的重要內(nèi)容，也是教學(xué)評(píng)估和記錄學(xué)生學(xué)習(xí)情況的依據(jù)。教案應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，合理安排教學(xué)的順序和結(jié)構(gòu)。希望這些教案范文能夠給大家提供一些啟示和靈感。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇一
知識(shí)目標(biāo)：深刻理解王維山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩(shī)歌的能力。
情感目標(biāo)：感受詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。
教學(xué)重點(diǎn)：深刻理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格，感受詩(shī)中的圖畫(huà)美。
教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。
教學(xué)方法誦讀、問(wèn)答、情境教學(xué)相結(jié)合。
教具準(zhǔn)備多媒體。
課時(shí)安排1課時(shí)。
在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩(shī)之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩(shī)的學(xué)習(xí)。自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，他們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱(chēng)贊。到了唐代，它開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首山水田園詩(shī)《山居秋暝》。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開(kāi)元九年(721)進(jìn)士，累官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞，著有《王右丞集》。詩(shī)與孟浩然齊名，稱(chēng)為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活;其詩(shī)體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>
(一)講解近體詩(shī)的相關(guān)知識(shí)。
古體詩(shī)與近體詩(shī)的時(shí)間分界為唐代，唐以后的詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)。包括律詩(shī),絕句和排律等幾種,在字?jǐn)?shù)上有五言,七言?xún)煞N。近體詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位,每一個(gè)節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音節(jié)詞或詞組,音樂(lè)節(jié)奏和意義單位基本一致.。
空山/新雨/后,天氣/晚來(lái)/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女,蓮動(dòng)/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
(二)根據(jù)注釋,疏通文意,把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
(三)詩(shī)歌解析，以整體把握詩(shī)歌。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(時(shí)間、地點(diǎn)、天氣)。
明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(浣女歸、漁舟下)。
隨意春芳歇，王孫自可留。(詩(shī)人愿望)。
(四)品味鑒賞，具體分析詩(shī)歌。
1.品味鑒賞,感受詩(shī)中圖畫(huà)美。
(1)意象作為一首詩(shī)的主題和作者思想的載體，在歷來(lái)的詩(shī)詞鑒賞中占有相當(dāng)重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀(guān)物象。
提問(wèn)：找出詩(shī)中有哪些意象。
明確：空山新雨明月松林。
清泉竹林蓮石。
浣女漁舟。
(2)感受此詩(shī)的圖畫(huà)美(先請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單敘述,再由教師描述)。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂,，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的`泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
這五幅畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
2.具體分析,領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
(1)詩(shī)歌第一句說(shuō)“空山新雨后”，詩(shī)中明明有浣女、漁舟，詩(shī)人為什么說(shuō)它是空山?
明確：因?yàn)樯搅謽?shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。在王維詩(shī)中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：
“借問(wèn)襄陽(yáng)老，江山空蔡州”《哭孟浩然》。
“人閑桂花落，夜靜春山空”《鳥(niǎo)鳴澗》。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”《鹿柴》。
“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”《酬張少府》。
“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”《桃源行》。
“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說(shuō)世界上一切事物都虛幻不實(shí)。王維受其母的影響，通過(guò)接觸禪宗，對(duì)佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已!
(2)頸聯(lián)的詞序可以作怎樣的改動(dòng)?改了好還是不改好?為什么?
明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，改了不如原來(lái)的好，因?yàn)橐粊?lái)是為押韻的需要，二來(lái)這樣才符合生活的實(shí)際，因?yàn)殇脚请[在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，聽(tīng)到竹林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女，看到蓮動(dòng)才看到漁舟，這樣寫(xiě)讓讀者仿佛身臨其境。三是可產(chǎn)生“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。
(3)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)得十分熱鬧，這和作者要?jiǎng)?chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧?為什么?
明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。
“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來(lái)，山中兮不可以久留。”這里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。詩(shī)人被雨后秋山詩(shī)情畫(huà)意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過(guò)去，就讓它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景象,也一樣的美好?！半S意春芳歇”只是作陪襯,而真正的重點(diǎn)則是“王孫自可留”。這句話(huà)是本詩(shī)的主旨句,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿(mǎn)足之感,深化了主題,同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用生花妙筆為我們描繪了一幅清新寧?kù)o的雨后山村圖，一幅優(yōu)美的山水畫(huà):清幽的山景,淳厚的民風(fēng),這正是他理想中的生活環(huán)境。他不忍離開(kāi),回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去,表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然,陶醉于閑適恬淡的生活情趣。同時(shí)也表達(dá)了作者厭惡官場(chǎng)，想歸隱山林的強(qiáng)烈愿望和對(duì)理想境界的追求。
嘗試把這首詩(shī)改寫(xiě)成一篇優(yōu)美的散文。
王維。
空山新雨明月松林自然美。
清泉竹林蓮石詩(shī)中畫(huà)。
浣女漁舟——生活美。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇二
揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻味的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。
二、過(guò)程與方法目標(biāo)。
1、通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
2、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)。
提高學(xué)生的審美情趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，領(lǐng)略荷塘月色的美。
2、引導(dǎo)學(xué)生感受荷塘月色的意境美。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解通感、化抽象為具體等表現(xiàn)手法。
【教學(xué)方法】。
1、誦讀法。
2、教師點(diǎn)撥法。
3、比較閱讀法。
4、自主合作探究法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
2課時(shí)(本節(jié)課為第一課時(shí))。
【教學(xué)步驟】。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
(一)同學(xué)們，說(shuō)到荷花，大家想到的名句有哪些?“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”是她清新可愛(ài)的一面;“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”是她嫵媚多姿的一面;“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是她高潔脫俗的一面。荷，她有淡雅恬靜的臉龐，亭亭玉立的身姿，碧綠優(yōu)雅的羅裙，淡淡醉人的清香。池塘中，她獨(dú)自寧?kù)o;夜幕下，她細(xì)細(xì)聆聽(tīng)。暈染一池靈秀，撩起萬(wàn)般情思。而在現(xiàn)當(dāng)代能將荷塘的美寫(xiě)到極致的恐怕非朱自清先生莫屬了。
(二)作者簡(jiǎn)介。
朱自清(1898―1948)，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。著名的詩(shī)人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。作為學(xué)者，他潛心治學(xué)，謹(jǐn)嚴(yán)求實(shí)，想走一條逃避現(xiàn)實(shí)的道路;作為民主戰(zhàn)士，他追求光明與真理，為之上下求索，但也會(huì)在革命處于低潮時(shí)苦悶彷徨。作為詩(shī)人，他常常流露出一種“游絲”般的悵惘和希望幻滅的苦痛;作為散文家，他善于通過(guò)典雅清麗的語(yǔ)言，表達(dá)自己的真情實(shí)感。
今天就讓我們一起賞析朱自清先生的經(jīng)典散文《荷塘月色》。
二、明確目標(biāo)。
本文有“白話(huà)美術(shù)文”的美譽(yù)，大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，你認(rèn)為哪幾段寫(xiě)的最美?(4-6)這節(jié)課咱們就重點(diǎn)品味其中的第四和第五自然段，通過(guò)品讀語(yǔ)言領(lǐng)略朱自清先生筆下荷塘月色的美。
三、品讀語(yǔ)言。
(一)首先，老師來(lái)為大家朗讀這兩段，請(qǐng)大家用心感受這幅荷香月色圖(配樂(lè)朗讀)。
(荷葉，荷花，荷香，流水)。
1、朱自清先生用了218個(gè)字描繪荷塘，但有人為了精煉，把這段文字精簡(jiǎn)到69個(gè)字，變成這個(gè)樣子：“看荷塘上面，有很多葉子，葉子中間還有些白花，有的開(kāi)著，有的還沒(méi)開(kāi)。風(fēng)吹過(guò)，葉子和花有一點(diǎn)抖動(dòng)，有時(shí)還傳來(lái)些荷香。葉子下面是流水，但看不見(jiàn)?！边@兩段文字的表達(dá)效果哪個(gè)好?下面我就把咱班同學(xué)分成八個(gè)小組，每個(gè)小組從一個(gè)方面對(duì)比分析，討論一下，朱自清先生文筆高明在哪里，推舉一個(gè)代表發(fā)言。(分組分任務(wù))注意以下幾個(gè)詞語(yǔ)的表達(dá)效果：彌望、裊娜、羞澀。
明確：(1)“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是是田田的葉子。”(指導(dǎo)舒緩朗讀)。
(2)“裊娜”(開(kāi)的正艷)、“羞澀”(含苞待放)賦予荷花一種少女的柔美與嬌羞。采用博喻，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”。
博喻：博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來(lái)，這是其他類(lèi)型的比喻所無(wú)法達(dá)到的。在淡淡的月色中，荷塘里的一切是朦朧而不真切的，因而荷葉間零星點(diǎn)綴的白花，“明珠”(溫潤(rùn)透亮)，“星星”(忽明忽暗、晶瑩閃爍微風(fēng)拂過(guò)，動(dòng)態(tài)美)，而窈窕妍媚的美人剛出浴時(shí)免不了有一種“猶抱琵琶”的羞澀與一種洗鉛華的清純，用此來(lái)比喻那些“羞澀地打著朵兒”的花蕾，充滿(mǎn)靜謐、優(yōu)雅的韻味。(讀出荷花的迷人)。
(3)通感“微風(fēng)過(guò)處……仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的似的?！?/p>
通感，指“一種感覺(jué)超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另外一種感覺(jué)的印象”，即指感覺(jué)的溝通、感覺(jué)的轉(zhuǎn)移，也叫“移覺(jué)”。其實(shí)這是一種特殊的比喻，所以前提是兩種事物有相似點(diǎn)，和比喻不同的在于它能打通兩種感覺(jué)。歌聲來(lái)自遠(yuǎn)處的高樓，它會(huì)時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約，而“荷香”則伴著陣陣微風(fēng)，時(shí)有時(shí)無(wú)、如絲如縷，放在一起，香中有聲，聲中有香，怎么不讓我們陶醉呢?(能否讀一讀，我想聽(tīng)一聽(tīng)你是如何陶醉其中的)。
(4)荷韻：“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了?！弊髡甙阉?jiàn)與想象結(jié)合，塘水在茂密的荷葉下是看不到的，作者卻由葉子的“風(fēng)韻”想象到那葉子下的水緩緩流淌，“脈脈”有情，真正做到了言有盡而意無(wú)窮。
(5)小結(jié)：這一段作者集中運(yùn)用了比喻的修辭手法，正是運(yùn)用了多種多樣的比喻，才多側(cè)面展現(xiàn)了月下荷塘的寧謐、素雅之美。花葉婀娜，荷香如歌，流水脈脈，此時(shí)的作者還依然頗不寧?kù)o么?就讓我們帶著微笑，飽含感情地齊讀這一段吧。
(朦朧淡雅)月光是無(wú)形的，作者怎么描繪它呢?(葉子和花，薄薄的青霧，淡淡的云，樹(shù)影，斑駁交織的光影)你欣賞的是哪一處描寫(xiě)呢，找出來(lái)談?wù)勀愕睦碛?，注意這幾個(gè)詞語(yǔ)：瀉、浮、洗、畫(huà)。
明確：一個(gè)“瀉”字，我們眼前，月光如水，靜靜流淌。流在荷塘，流在心上。流在荷塘，平添秀色;流入我心，清凈無(wú)塵。
一個(gè)“浮”字，寫(xiě)出荷塘之上，薄霧輕揚(yáng)而上，又漂浮不定。無(wú)色勝似有色，無(wú)形更顯綽約。朦朧之中，花更柔美，葉更飄渺。
一個(gè)洗字，卻用牛乳，潔白無(wú)瑕，細(xì)膩如絲。比之水洗，更多些許柔和溫潤(rùn)。
三、課堂練習(xí)化無(wú)形為有形。
朱自清先生很厲害。月色本無(wú)形，他卻能以荷塘為依托，化無(wú)形為有形，使我們眼前葉朦朧、花朦朧、香飄水溶溶。月色無(wú)處不在。宋徽宗也曾給畫(huà)師們出過(guò)一道考題“踏花歸來(lái)馬蹄香”，香氣如何表現(xiàn)呢?聰明的畫(huà)師畫(huà)的是，蝴蝶追逐馬蹄，蹁躚起舞?，F(xiàn)在，我想請(qǐng)同學(xué)們?cè)谙旅嬖~語(yǔ)中任選一個(gè)，寫(xiě)一段話(huà)，要求就是化無(wú)形為有形。這些詞語(yǔ)是“寒冷，孤獨(dú)，愁緒，愛(ài)”。時(shí)間三分鐘。
四、名家評(píng)論課堂總結(jié)。
他的散文，仍能夠貯滿(mǎn)著那一種詩(shī)意。(郁達(dá)夫《〈中國(guó)新文學(xué)大系?散文二集〉導(dǎo)言》)。
朱自清的文體美，是有自己的個(gè)性特點(diǎn)的，有人曾將它概括為一個(gè)“清”字。我想，這個(gè)“清”字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。(佘樹(shù)森《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究》)。
能夠徜徉于文字中的人是豐富而優(yōu)雅的儒者，能夠沉浸于美中的人是詩(shī)意棲居在這個(gè)世界上的智者!
五、布置作業(yè)。
1、分別用博喻、通感的修辭手法各寫(xiě)兩個(gè)句子。
我想我是幸運(yùn)的。首先，在焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽中我抽到了弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》，這是篇雖深刻卻容易動(dòng)人的文章，在眾人的點(diǎn)撥下我取得了第二名這個(gè)讓我驚喜的成績(jī);繼而，省教研室慷慨?dāng)U充名額，我忝入河南省高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課大賽的選手之列，在我市眾多名師的悉心指導(dǎo)下，我執(zhí)教的《荷塘月色》獲得一等獎(jiǎng);由于個(gè)人能力有限，我的名次不靠前，為此我流過(guò)眼淚，也曾深深自責(zé)，但正如黨紅英老師所說(shuō)，我最大的幸運(yùn)在于，自己歷練了，收獲了，成長(zhǎng)了。
今年的比賽和往年不同，老師們都將眼光聚焦在了“新課改”三個(gè)字上，想弄明白何謂“新”，如何“新”。通過(guò)反復(fù)地備課、講課、聽(tīng)課，我覺(jué)得一個(gè)完美的課堂未見(jiàn)得非要完全脫胎換骨，標(biāo)新立異，但需要具備以下“五個(gè)一”。
一個(gè)前提――教師扎實(shí)的基本功。
這個(gè)基本功來(lái)自?xún)煞矫妫环矫媸墙逃碚?，一方面是教學(xué)技能。備課時(shí)最大的渴望是迸發(fā)靈感，獨(dú)辟蹊徑，但腦袋里空空如也，最終救命稻草總是隱藏于手邊的教育教學(xué)雜志上，沒(méi)有高屋建瓴的理論作指導(dǎo)，我只是井底之蛙。說(shuō)到教學(xué)技能，我很佩服這次比賽的兩位老師，侯勝蘭老師《琵琶行》的配樂(lè)背誦聲音圓潤(rùn)，感情到位，讓學(xué)生和聽(tīng)課老師如癡如醉，張建學(xué)老師小品般幽默流暢的語(yǔ)言，讓學(xué)生對(duì)《動(dòng)物游戲之謎》這樣的科技文也熱情高漲，高雅的氛圍自然熏陶出品位出眾的學(xué)生。新課改倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究完成教學(xué)目標(biāo)，這其中必然出現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成性問(wèn)題，沒(méi)有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和應(yīng)變能力便難以有效地掌控課堂，而這些都絕非一時(shí)之功，需要不斷積累，感悟和實(shí)踐。
一種魄力――大膽取舍。
抽到《荷塘月色》，著實(shí)令我沮喪，一來(lái)課文太經(jīng)典，而課改求新，二來(lái)文章處處重點(diǎn)處處難點(diǎn)，一課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而比賽時(shí)間是40分鐘，一旦超時(shí)便與一等獎(jiǎng)無(wú)緣。教案大改四次，無(wú)一不是因?yàn)樽非竺婷婢愕?，?dǎo)致了面面不到，處處隔靴搔癢。最終我陳舊的思想才發(fā)生了一點(diǎn)艱難的轉(zhuǎn)變，狠下心來(lái)，依舊將其按兩課時(shí)進(jìn)行，此為第一課時(shí)，只講第四、第五自然段，引導(dǎo)學(xué)生一心一意品讀語(yǔ)言，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)充分融入課堂，感受意境美。這節(jié)課下來(lái)，學(xué)生對(duì)通感、煉字印象深刻，我的思路很明晰，學(xué)生不僅輕松，而且學(xué)有所得。也正因此，在最后專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)時(shí)王婭老師對(duì)這點(diǎn)給予了肯定。教材只是載體，真正想學(xué)生所需，授學(xué)生以“漁”才是目的。
一招要領(lǐng)――多讀。
日常教學(xué)中，我會(huì)因聲音不美而羞于讀，會(huì)因急于完成教學(xué)目標(biāo)而懶于讀。而這次比賽幾乎每堂課都有朗朗書(shū)聲，每一次聽(tīng)臺(tái)上師生讀書(shū)都仿佛在與作者進(jìn)行交談。此次比賽一等獎(jiǎng)第一名賈會(huì)彬老師教《小狗包弟》時(shí)，有一個(gè)很精彩的環(huán)節(jié)，即學(xué)生和老師交替讀第一段品味語(yǔ)言，尤其是教師的范背，感情把握到位，慘烈而溫情的氣氛在他的誦讀聲中被成功營(yíng)造。徐群老師《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》聲音渾厚，范讀原文和一次范背《最后一次演講》震撼人心，而在我的課堂上，學(xué)生用溫柔甜美的聲音創(chuàng)設(shè)的月下荷塘優(yōu)雅寧謐的意境讓全場(chǎng)眾多老師陶醉。讀書(shū)聲與討論聲有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
一批主角――學(xué)生。
課堂，要的是老師一個(gè)人的精彩還是學(xué)生的熱情?答案不言而喻。課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)《荷塘月色》一課在內(nèi)容上我無(wú)法突破時(shí)，我想到的是教學(xué)策略的調(diào)整。用一個(gè)問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)一段內(nèi)容，把自主權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，總能碰撞出閃亮的火花。參賽課中這點(diǎn)最值得稱(chēng)道的是第三名開(kāi)封趙紅顏老師執(zhí)教的《新詞新語(yǔ)與流行文化》，學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想力，其精彩幾乎蓋過(guò)老師，師生表現(xiàn)相得益彰，非常動(dòng)人。日常教學(xué)若能恰當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)最佳狀態(tài)，激勵(lì)發(fā)散式思維，往往會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使課堂氣氛更和諧。
一點(diǎn)注意――點(diǎn)評(píng)方式多樣化。
從古至今，我最佩服的老師是孔子，因?yàn)榭鬃幼疃虿氖┙蹋钌瞄L(zhǎng)精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。所以，我特意留心了此次比賽過(guò)程中教師的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言。大凡遇到千篇一律說(shuō)“不錯(cuò)”“很好”“請(qǐng)坐”，或者不置可否的點(diǎn)評(píng)，學(xué)生的反應(yīng)會(huì)很冷淡，以至于課堂氣氛陷入尷尬。而有些點(diǎn)評(píng)就讓人感覺(jué)很溫暖。比如欣賞性點(diǎn)評(píng)“真是英雄所見(jiàn)略同”“少年情懷總是詩(shī)”“你的積累很豐富”，可以使學(xué)生情緒高漲，思維活躍;比如補(bǔ)充式點(diǎn)評(píng)，不僅可以顯示老師的博學(xué)多才，有親和力，也可以讓學(xué)生樂(lè)于交流表達(dá)，讓師生的互動(dòng)成就課堂的精彩。
兩個(gè)誤區(qū)。
通過(guò)參賽，我個(gè)人認(rèn)為少數(shù)參賽教師對(duì)新課改理念的認(rèn)知也存在兩個(gè)誤區(qū)。
第一，多媒體運(yùn)用的誤區(qū)。過(guò)多的圖片、音樂(lè)對(duì)課堂的充斥，會(huì)大大沖淡了語(yǔ)言的文學(xué)味道。
第二，合作探究的誤區(qū)。少數(shù)教師只是為了迎合新課改倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，并非領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)。比如，學(xué)生討論時(shí)，教師缺場(chǎng)或蜻蜓點(diǎn)水地參與，合作學(xué)習(xí)流于形式化，呈現(xiàn)隨意性?！陡咧行抡n程教學(xué)改革》中解釋說(shuō)：“合作學(xué)習(xí)是為了完成共同的任務(wù)，在教師的主導(dǎo)下，群體協(xié)作，研討交流，知識(shí)技能互補(bǔ)的一種學(xué)習(xí)方式”，其中有效的合作學(xué)習(xí)應(yīng)具備以下特征：“異質(zhì)性小組即小組成員應(yīng)該具有差異性,明確的目標(biāo)，小組成員的學(xué)習(xí)要相互依賴(lài)，教師充當(dāng)監(jiān)控者和學(xué)習(xí)資源的角色，強(qiáng)調(diào)個(gè)體責(zé)任，自我評(píng)價(jià)，變化合作學(xué)習(xí)時(shí)間”。
個(gè)人一直認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)課不應(yīng)該是“作秀課”，它應(yīng)該是一件美的藝術(shù)品，何為美?美學(xué)上的解釋就兩個(gè)字――和諧。師為主導(dǎo)，生為主體，自然流暢，和諧融洽，我想這該是課堂的本真狀態(tài)吧。
以上只是個(gè)人一孔之見(jiàn)，期待和諸位老師商榷。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇三
一、教學(xué)內(nèi)容：
１．感受秋天的意韻；２.學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言。
二、課型：品讀課。
三、課時(shí)：一節(jié)課。
四、教學(xué)設(shè)想：聽(tīng)讀（知內(nèi)容）——品析（賞美點(diǎn)）——練筆（學(xué)寫(xiě)法）。
五、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：我們生活的這個(gè)美麗的星球，四季輪回，周而復(fù)始，當(dāng)我們走過(guò)隆冬的冰清素潔，感受了陽(yáng)春的明媚艷麗，領(lǐng)略了盛夏的激情奔放之后，今天我們來(lái)品嘗金秋的累累碩果，解讀秋的靈魂和精神。（２′）。
聽(tīng)讀，進(jìn)入秋天的意境。
1.以小標(biāo)題為中心，說(shuō)一句理解的話(huà)，如《秋實(shí)》這一節(jié)可以這么說(shuō)：虛懷若谷的秋實(shí)。
2.針對(duì)各章節(jié)內(nèi)容，找一句感悟的話(huà)，如《秋實(shí)》這一節(jié)可以尋這一句：世界上有不經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而成熟的果實(shí)嗎？（或：世界上有不經(jīng)過(guò)光射日曬而成熟的果實(shí)嗎？）（８′）。
學(xué)生可能有如下回答：
虛懷若谷的秋實(shí)；世界上有不經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而成熟的果實(shí)嗎？
多姿多彩（五彩繽紛）的秋色：如果我只屬于一種顏色，那秋天該是多么的單調(diào)??！
豐富多樣（酸、甜、苦、辣）的秋味：在我的收獲里，充滿(mǎn)著酸、甜、苦、辣各種味道。
慈母心腸的秋風(fēng)：感謝秋風(fēng)吧，別曲解的它那一片保護(hù)生命的慈母般的心腸。
尋找真諦（不同尋常）的秋葉：既然生命已有了一個(gè)不尋常的開(kāi)頭，就應(yīng)當(dāng)有一個(gè)不尋常的結(jié)尾。
心地誠(chéng)實(shí)的秋土：人們啊，在你播種時(shí)，最好先想想秋天會(huì)有什么樣的收獲吧！
胸懷博大的秋景：（面對(duì)薄情者）如果那樣，我不也變得一樣薄情了嗎？
由謙遜的秋實(shí)、多姿的秋色、多樣的秋味、慈祥的秋風(fēng)、真摯的秋葉、誠(chéng)實(shí)的秋土、博大的秋景，同學(xué)們對(duì)秋天有什么新的認(rèn)識(shí)了嗎？“秋天有著一個(gè)成熟的頭腦?！薄@就是秋魂！
尋讀，積累寫(xiě)秋的詞句。
理解了文章的內(nèi)容，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言。
下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，從詞語(yǔ)的角度說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話(huà)（注意：同學(xué)們說(shuō)的時(shí)候，要“一組一組、一類(lèi)一類(lèi)，一些一些，”地說(shuō)，而不是“一個(gè)一個(gè)”地說(shuō)）：
比如：
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的形容詞：霉?fàn)€、干癟、蒼白、憔悴，突出了風(fēng)雨光熱的巨大作用。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的近義詞：不單、不只、不光、不全，突出了秋味的各式各樣。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的單音節(jié)動(dòng)詞：（秋景）啞、躲、謝、枯，寫(xiě)出了薄情者的無(wú)情。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的疊詞：“聞聞、嘗嘗、嚼嚼”突出了秋味的豐富。
下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，從句子的角度說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話(huà)：
比如，同學(xué)們可以這么說(shuō)：
我發(fā)現(xiàn)，文章每一章都有一段或幾段排比：秋實(shí)——不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)€了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。秋色——谷子說(shuō)：秋是黃色的，我就是叫秋風(fēng)吹黃的。高梁說(shuō)：秋是紅色的，我就是叫秋氣染紅的。棉花說(shuō)：秋是白色的，不然，我哪里會(huì)有這銀裝素裹呢？墨=菊卻說(shuō)：秋是黑色的，我開(kāi)放的花朵就是明證。松柏說(shuō)：秋和夏沒(méi)什么區(qū)別，都像我一樣青翠……秋味——蘋(píng)果說(shuō)：秋是香的，不信你聞聞；甘蔗說(shuō)：秋是甜的，不信你嘗嘗；槐籽說(shuō)：秋是苦的，不信你嚼嚼；秦椒說(shuō)：秋是辣的，世上的人沒(méi)有不知道；紅果說(shuō)：秋是酸的，連山里的石頭都曉得……秋風(fēng)——如果不是秋風(fēng)將樹(shù)葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴(yán)冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實(shí)卸下高枝，那果實(shí)不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？是秋風(fēng)，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風(fēng)，把種子藏進(jìn)厚實(shí)的泥土，使它有了一個(gè)萌生春天的溫床；是秋風(fēng)，把果實(shí)領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)個(gè)溫存的家，使它保存了生命的胚胎。秋葉——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻(xiàn)嗎？不會(huì)的，人們不會(huì)忘記你一生的苦累勞作。不會(huì)忘記你夏日獻(xiàn)出的綠陰，秋天獻(xiàn)出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會(huì)隨著秋的到來(lái)而結(jié)束，殷實(shí)的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會(huì)被冰霜所凍煞嗎？不會(huì)的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的妖兒女，而長(zhǎng)成了鐵干虬枝的大丈夫。秋土——“春天的土地是溫馨的，它使萬(wàn)物萌生；夏天的土地是熱烈的，它使生命拔節(jié)；秋天的土地則是誠(chéng)實(shí)的，它用收成證明著播種者的品質(zhì)?！薄叭绻惴N下是莠子，秋天收獲的定是一片雜草；如果你種下的是秕子，秋天收獲的.定是一把糟糠；如果你什么也不種，秋天收獲的則是一片空白。”“如果你種下的是葵花，秋天收獲的是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天收獲的定是蜜糖。”秋景——黃鶯來(lái)了，為大地唱著殷勤的歌兒，以求得到地的喜愛(ài)；蝴蝶來(lái)了，為大地舞著謅媚的翅膀，以求得到地的歡心；花兒來(lái)了，為大地披紅戴綠，以求得到大地的青睞；楊柳來(lái)了，為大地情意綿綿，以求得到大地的親昵。
（第一個(gè)層次的發(fā)現(xiàn)）。
我發(fā)現(xiàn)，文章所有的“話(huà)”大致可以分為兩種：寫(xiě)給或說(shuō)給秋天的“話(huà)”、秋天說(shuō)的“話(huà)”，其中秋天說(shuō)的話(huà)大多是有哲理的話(huà)。比如：秋實(shí)——秋天了，成熟的果實(shí)卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟的呢？（寫(xiě)給給秋天的“話(huà)”）不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)€了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。世界上有不經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而成熟的果實(shí)嗎？世界上有不經(jīng)過(guò)光射日曬而成熟的果實(shí)嗎？（秋天說(shuō)的“話(huà)”）。
我發(fā)現(xiàn)，文中有許多問(wèn)句，有的問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣——“世界上有不經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而成熟的果實(shí)嗎？世界上有不經(jīng)過(guò)光射日曬而成熟的果實(shí)嗎？”有的問(wèn)句引起下文——秋是什么顏色？有的問(wèn)句即回應(yīng)上文又引起下文——“如果不是秋風(fēng)將樹(shù)葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴(yán)冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實(shí)卸下高枝，那果實(shí)不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？”
（第二個(gè)層次的發(fā)現(xiàn)）。
其實(shí)同學(xué)們還可以從如下角度去發(fā)現(xiàn)：
我發(fā)現(xiàn)，文章人格化的寫(xiě)景非常富有情味?！锶~呀，你是怕人們忘記了你的貢獻(xiàn)嗎？不會(huì)的，人們不會(huì)忘記你一生的苦累勞作。不會(huì)忘記你夏日獻(xiàn)出的綠陰，秋天獻(xiàn)出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會(huì)隨著秋的到來(lái)而結(jié)束，殷實(shí)的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會(huì)被冰霜所凍煞嗎？不會(huì)的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的妖兒女，而長(zhǎng)成了鐵干虬枝的大丈夫。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇四
設(shè)計(jì)的靈魂就是創(chuàng)新而不是重復(fù)，設(shè)計(jì)人員最基本的素質(zhì)也是創(chuàng)新。設(shè)計(jì)行業(yè)如同it行業(yè)，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，只有不斷學(xué)習(xí)，在“對(duì)產(chǎn)統(tǒng)一”的哲學(xué)理念中接受最新觀(guān)念和時(shí)尚元素，才可能有好的創(chuàng)意。
設(shè)計(jì)創(chuàng)的過(guò)程應(yīng)該是的程序：設(shè)計(jì)核心+理性感性化和感性理性過(guò)程。在主題、風(fēng)格定位后是一個(gè)放的過(guò)程——理性感性化過(guò)程，展開(kāi)想法、思路、具體特點(diǎn)、運(yùn)用平時(shí)的積累：厚基礎(chǔ)，寬路徑。
具體創(chuàng)新體現(xiàn)出以下幾點(diǎn)：
1、逆向思維設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
這是設(shè)計(jì)思維中最重要的常用方法，也可稱(chēng)為“異想天開(kāi)”，最能體現(xiàn)創(chuàng)意的鮮活程度。徹底改變對(duì)事固有模式的看法，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和材料的使用，本著“不對(duì)手段，一切皆為我用，效果第一”的原則。根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，在滿(mǎn)足使用功能的前提下，最大限度地滿(mǎn)足精神需求，選擇最適宜的方法和材料，沒(méi)有裝飾材料和非裝飾材料，對(duì)與不對(duì)之分，存在就是合理。此外，也可借用圖案打散構(gòu)成的設(shè)計(jì)原理，確定一個(gè)主題后，將固有和模式化的元素徹底分解，注入新的概念、認(rèn)識(shí)和理念，引入岐新的價(jià)值觀(guān)、觀(guān)審美觀(guān)進(jìn)行重組，組成新的形象。后現(xiàn)代、新古典主義‘新中式風(fēng)格是其中比較有代表性的設(shè)計(jì)。
2、結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)設(shè)計(jì)革命的創(chuàng)新。從建筑和室內(nèi)發(fā)展史看。具有創(chuàng)新精神新風(fēng)格的興起，總是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)發(fā)展，價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)變化，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須運(yùn)用當(dāng)肛科技成果，使物質(zhì)因素與精神因素與之相適應(yīng)。
3、聯(lián)想性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
4、挑戰(zhàn)性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
設(shè)計(jì)師應(yīng)該是全面的，應(yīng)該做一個(gè)“雜家”而不要給自己劃圈。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本是觀(guān)念的更新與認(rèn)識(shí)的飛躍。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇五
1、單元及教材分析。
今天我說(shuō)課的題目是《談創(chuàng)造性思維》，這是人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元的教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)單元的文章都是闡述求知欲讀書(shū)問(wèn)題的，學(xué)生可以從中獲得不少教益。
《談創(chuàng)造性思維》作者是美國(guó)著名的實(shí)業(yè)家羅迦?費(fèi)?因格。文章聚焦創(chuàng)造性思維，談如何培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的問(wèn)題。文章先用四個(gè)圖形引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀(guān)點(diǎn)，然后層層推進(jìn)，提出“不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求”的重要性，以及創(chuàng)造性思維必備的要素；最后得出結(jié)論：任何人都有可能成為富有創(chuàng)造性的人。
2、教學(xué)設(shè)想與教學(xué)目標(biāo)。
本文不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，獨(dú)辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，富于思辨色彩。教學(xué)本文，首先應(yīng)該幫助學(xué)生了解議論文的文體特征，明確議論文中論點(diǎn)、論據(jù)、論證三者之間的關(guān)系；其次，引導(dǎo)學(xué)生理解本文的中心論點(diǎn)，理清本文圍繞中心論點(diǎn)逐層展開(kāi)論述的論證思路，并通過(guò)自己的思考，作出判斷；第三，把握本文的論證方式及其運(yùn)用事實(shí)論證的寫(xiě)法，品味文中設(shè)問(wèn)句的表達(dá)效果，培養(yǎng)學(xué)生的議論文閱讀能力；最后，激發(fā)創(chuàng)造的火花，展開(kāi)創(chuàng)造的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
結(jié)合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)閱讀和口語(yǔ)交際的相關(guān)要求制定本課教學(xué)目標(biāo)如下：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、默寫(xiě)汲取、孜孜不倦、根深蒂固、不言而喻、輕而易舉、鍥而不舍等詞并說(shuō)出這些詞的意思。
2、默讀課文，準(zhǔn)確找出本文的論點(diǎn)。
3、瀏覽課文，善于尋找問(wèn)題答案，口述文章主要內(nèi)容。
4、說(shuō)出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
5、學(xué)習(xí)設(shè)問(wèn)修辭并能結(jié)合例子說(shuō)出其作用。
6、不拘泥于固有模式，學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的`精神。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
1、默讀課文，準(zhǔn)確找出本文的論點(diǎn)。
2、瀏覽課文，善于尋找問(wèn)題答案，口述文章主要內(nèi)容。
3、說(shuō)出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：不拘泥于固有模式，學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的精神。
二、說(shuō)學(xué)情及學(xué)法。
學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所授課的班級(jí)，學(xué)生水平參差不齊，基礎(chǔ)較差；由于家庭條件所制，無(wú)條件查閱除課本、教輔以外更多的資料，致使知識(shí)面較窄，思維較為狹隘；而議論文學(xué)習(xí)又比較枯燥，為了更好的達(dá)到教學(xué)目的，我在教授本課時(shí)，采取了靈活多變的教法，化枯燥為生動(dòng)，化呆板為靈動(dòng)，還課堂以活力，盡量使議論文教學(xué)多一些生機(jī)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
因此，在課堂教學(xué)中，我積極嘗試培訓(xùn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵(lì)他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、說(shuō)教法。
在這堂課中，我充分地體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的地位。我?guī)椭鷮W(xué)生制定了學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)他們選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，為他們創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，同時(shí)與他們一起朗讀，一起討論，一起創(chuàng)作。師生互動(dòng)，形成一種開(kāi)放而又有活力的課堂教學(xué)模式。
本課的教學(xué)我分為兩課時(shí)，第一課時(shí)的教學(xué)要點(diǎn)是聽(tīng)讀課文，整體感知；明確中心論點(diǎn)，理清全文論證思路；理解課文主要內(nèi)容，把握論述的核心；組織競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)造的火花。第二課時(shí)的教學(xué)要點(diǎn)是把握本文的論證方法。體會(huì)運(yùn)用事實(shí)論證的好處；品味文中的設(shè)問(wèn)句，了解、掌握設(shè)問(wèn)句的表達(dá)效果并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
四、說(shuō)教學(xué)程序。
（一）導(dǎo)入。
1、情景導(dǎo)入。
頭腦轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。請(qǐng)同學(xué)們計(jì)算下面兩道題。
1（月）+2（月）=1季度？8小時(shí)+16小時(shí)=1天？
還可以舉例。如3天+4天=1周等。
回憶蘇軾的《題西林壁》，這首詩(shī)告訴我們什么道理？
每一種事物都可以從不同的角度去觀(guān)察，觀(guān)察的角度不同，結(jié)論也不相同。
可以說(shuō)生活中事物的正確答案不止一個(gè)，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)［美］羅迦?費(fèi)?因格的《事物的正確答案不止一個(gè)》。
2、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
同學(xué)們自主完成預(yù)習(xí)題，完成起二人互查，師生共檢查。
(二)整體感知。
1、請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，對(duì)文章進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)。包括需要積累的詞語(yǔ)、引發(fā)思考的警句、文章的關(guān)鍵詞、設(shè)問(wèn)句等。
2、提問(wèn)：本文主要淪述什么問(wèn)題?（學(xué)生明確：主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問(wèn)題。）。
提問(wèn)：怎樣才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人?（學(xué)生篩選關(guān)鍵語(yǔ)句，明確：經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿(mǎn)足于-個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)：一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，就一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。）。
（三）精讀課文，理清論證思路，明確作者的觀(guān)點(diǎn)，把握論述的中心（教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、探究。）。
1．事物的正確答案為什么不止一個(gè)?
4．區(qū)分一個(gè)人是否有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看什么?
5．理清本文的論證思路。明確作者的思維流程。
學(xué)生四人一組討論交流，明確：
1．客觀(guān)事物豐富多樣、復(fù)雜多變，生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)。
2．’事物的正確答案不止一個(gè)’這種思維方式符合客觀(guān)實(shí)際，遵循自然規(guī)律。只有認(rèn)識(shí)到事物的正確答案不止一個(gè)，不滿(mǎn)足于一個(gè)答案。不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步。
作者先從反面論證?！绻阏J(rèn)為正確的答案只有一個(gè)的話(huà)，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)-步不前。’然后從正面論證?！粷M(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。’正反對(duì)比論證，說(shuō)理更全面，更透徹。
3．創(chuàng)造性思維必備的要素有：必須精通各種知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是形成新創(chuàng)意的素材；必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)；必須留意細(xì)小的想法。持之以恒地進(jìn)行嘗試。
4．作者通過(guò)引用某心理學(xué)專(zhuān)家小組的研究結(jié)論，指出區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看他是否留意自己的細(xì)小想法。
5．本文圍繞’怎樣才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人’這個(gè)中心論題從多層面展開(kāi)論述。先剖析了’事物的正確答案只有一個(gè)\’的思維方式的錯(cuò)誤，解決人們認(rèn)識(shí)中存在的問(wèn)題；又論述了創(chuàng)造性思維必須具備的要素，進(jìn)而闡明每個(gè)人都具有創(chuàng)造力；最后水到渠成，得出結(jié)淪，擁有刨造力需要具備三個(gè)關(guān)鍵性的要素。本文逐層論述，由分到總，思路清晰。
教師點(diǎn)撥：理清論證思路對(duì)于理解課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)異常重要，需要注意第4段、第9段的過(guò)渡作用、末段的總結(jié)作用。
（四）組織課堂競(jìng)賽，激發(fā)創(chuàng)造火花，展示創(chuàng)新魅力。
1．教師宣布游戲規(guī)則。
全班分成四個(gè)小組，每組十人，另設(shè)計(jì)時(shí)員一名，監(jiān)督員一名。
游戲規(guī)則如下：(1)小組自備一串鑰匙，傳遞鑰匙，從第一個(gè)成員手中傳給第十個(gè)成員，
（2）鑰匙必須經(jīng)過(guò)每個(gè)人的手，不得落地；
(3)以歷時(shí)最短者為優(yōu)勝組。
2．各組討論交流，確定最佳辦法，并自行演示。
3．比賽正式開(kāi)始。
4．宣布比賽結(jié)果。
5．監(jiān)督員總結(jié)：
游戲方法如下：
（1）第一組：十個(gè)人站成一排，第一位成員把鑰匙拋到第二位成員手中，第二位成員以相同辦法傳遞到第三位，依次類(lèi)推。歷時(shí)最長(zhǎng)。
（2）第二組：十個(gè)人站成一圈，伸出右手，第一位成員左手拿鑰匙，用其中一枚劃過(guò)十個(gè)人的手心，最后放入第十個(gè)成員手中。歷時(shí)較短。
(3)第三組：十個(gè)人站成兩排，左邊成員伸出右手，右邊成員伸出左手，兩兩交差，形成斜坡，第一位成員左手拋擲鑰匙，鑰匙順著斜坡滑落到第十位同學(xué)的手中。歷時(shí)比第二組短。
(4)第四組：十個(gè)人站成兩排，左邊成員伸出右手食指，右邊成員伸出左手食指，依次排列組成一個(gè)垂直面，第一位成員將鑰匙順著垂直面作自由落體運(yùn)動(dòng)，第十位成員揚(yáng)手接住。歷時(shí)最短。
監(jiān)督員建議：把第二組和第四組的方法結(jié)合起來(lái)，十根手指組成一個(gè)立面，第十位成員用其中一枚鑰匙快速劃過(guò)即可。
6．教師總結(jié)：
同學(xué)們，創(chuàng)新帶給我們的快樂(lè)洋溢在每個(gè)同學(xué)臉上，解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，只要我們不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求，留意自己的細(xì)小想法，你就會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇六
世界是豐富多彩的，美麗的風(fēng)景總是可以給人以無(wú)窮的美的享受。不過(guò)，現(xiàn)在我要給大家看一幅特殊的圖畫(huà)。請(qǐng)看投影屏幕，告訴大家你看到了什么。
師：我們習(xí)慣了用眼睛去觀(guān)察世界，我們更要學(xué)會(huì)用心靈去感知世界，今天讓我們閱讀《窗》這個(gè)故事，用我們的心靈去解讀窗內(nèi)外的世界。(2)。
請(qǐng)大家用自己喜歡的方式閱讀小說(shuō)，讀完后說(shuō)一說(shuō)，從故事中你看到了什么?
師：對(duì)學(xué)生的回答作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)后導(dǎo)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。
下面就讓我們進(jìn)一步走進(jìn)病房，走進(jìn)兩位病人的內(nèi)心世界…(4)。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇七
領(lǐng)略李清照“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的寫(xiě)作方法。
2、過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，背誦。
體味詞的聲律之美，
品味李清照的語(yǔ)言風(fēng)格，理解詞的思想感情。
3、情感與價(jià)值觀(guān)：結(jié)合詞人的生平經(jīng)歷，在詞作中的感情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
體會(huì)詞人前后期作品中的別樣“愁”情：
1、了解個(gè)人生活遭遇與作品創(chuàng)作的密切關(guān)系。
2、中國(guó)古典詩(shī)詞中常用意象的特定屬性。
三、教學(xué)方法：
朗讀、對(duì)比閱讀、探究學(xué)習(xí)。
四、教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課。
如夢(mèng)令。
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
問(wèn)：此詞寫(xiě)了詞人怎樣的感情?
醉花陰。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
問(wèn)：此詞表達(dá)了詞人怎樣的感情?——愁。
什么樣的“愁”——離愁。
插入李清照生平簡(jiǎn)介(先讓生回答師做最后總結(jié))。
[明確]南渡是李清照人生的分水嶺。
(前期)李清照出身名門(mén)世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經(jīng)史學(xué)家；母親王氏也琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，能詩(shī)能文；李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩(shī)作詞。18歲嫁給門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的太學(xué)士趙明誠(chéng)為妻。兩人情趣相投，你耕田來(lái)我織布，對(duì)不對(duì)?no，應(yīng)該是你吟詩(shī)來(lái)我作對(duì)。趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書(shū)畫(huà)的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿(mǎn)幸福。
(后期)1125年金入侵宋朝，兩年后(1127年)北宋滅亡。從此，李的個(gè)人命運(yùn)也隨著國(guó)家命運(yùn)的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后(1129)，其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個(gè)人，此后生活一直不如意，經(jīng)歷了珍藏多年的金石書(shū)畫(huà)丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國(guó)之恨。
李清照的詞前期多寫(xiě)大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；后期的詞一改其前期清新明快的詞風(fēng)而充滿(mǎn)了哀婉凄涼，多寫(xiě)其悼亡之悲、故國(guó)之思和亡國(guó)之痛。
我們來(lái)看她的一篇后期的作品〈聲聲慢〉。
(二)朗誦，初步感知詞人別樣愁情。
1、全班齊讀。
正音：覓(mi)凄(qi)戚(qi)還(huan)盞(zhan)乍(zha)。
2、范讀。
問(wèn)：讀了這首詞你讀出了什么?在感情上，與〈醉〉的共同點(diǎn)是什么?——“愁”
問(wèn)：整體感知——詞人描寫(xiě)在殘秋的所見(jiàn)所聞所感來(lái)充分展示了她所處的冷清悲涼的環(huán)境氣氛及其飽經(jīng)國(guó)破家亡夫死的巨大悲痛的內(nèi)心世界(或孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒)。
3、生個(gè)人自由朗讀，給出自讀提示。
(品讀提示：)。
1、聯(lián)系詞人的生活遭遇來(lái)品讀(略)。
2、抓住詞中直接抒情的句子來(lái)品讀。
3、抓住詞中選擇的意象來(lái)品讀。
(三)鑒賞。
1.找出詞中直接抒情的句子。
這次第，怎一個(gè)、愁字了得！
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
起句形象用了七組疊詞，直接抒情，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦的心情。
尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚。
人的動(dòng)作、神態(tài)環(huán)境的悲涼內(nèi)心世界的巨大傷痛。
問(wèn)：運(yùn)用疊詞的作用?(——音樂(lè)美、增強(qiáng)感情)。
“尋尋覓覓”表現(xiàn)作者由于遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊異鄉(xiāng)而產(chǎn)生的一直前路渺茫和孤立無(wú)援的失落感?！袄淅淝迩濉泵鑼?xiě)丈夫去世后，只身度日的孤單，清苦的聲活狀況?！捌嗥鄳K慘戚戚”則是自己內(nèi)心情感的直接抒發(fā)。晚年時(shí)，身體衰弱，情緒低落，飲酒也不能退寒解憂(yōu)，只有苦挨著殘年。七組疊詞，從精神狀態(tài)到生活處境，再到內(nèi)心世界，清晰地概括她不幸的經(jīng)歷和生活狀況，及身心和心靈上受到的摧殘。
起句不尋常，連用七組疊詞，這是李的大膽創(chuàng)新，不但在填詞方面，即使是詩(shī)賦曲中也絕無(wú)僅有的。真可謂“前無(wú)古人”，當(dāng)然“后有來(lái)者”。李對(duì)音律有極深的.造詣，所以這七組疊詞讀起來(lái)便有一種“大珠小珠落玉盤(pán)”的`感覺(jué)。在齒舌音間來(lái)回反復(fù)吟唱，讀起來(lái)朗朗上叩又別有一番愁情。
2、這首詞如何讓讀者領(lǐng)略其“愁”?(抓住意象分析愁情)。
王國(guó)維〈人間詞話(huà)〉“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”——引出意象概念。
(1)詳析“酒”意象的特定屬性(“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”)。
問(wèn)：為何說(shuō)是“淡酒”?——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺(jué)得酒味淡，這是一種主觀(guān)感受。一個(gè)“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。
先讓生思考回答一些關(guān)于酒表示愁情的詩(shī)句。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，惟有杜康”
“抽刀斷水水更流，舉酒消愁愁更愁”
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”
“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”
得出結(jié)論：酒是“愁”的象征。
(2)“秋風(fēng)”意象略講。
得出結(jié)論：秋風(fēng)渲染愁情。
(3)“過(guò)雁”意象分析?！把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”
雁足傳書(shū)為中國(guó)古典詩(shī)詞中的常用之典，此借指亡夫之痛；秋雁南來(lái)，寫(xiě)國(guó)破家亡、漂泊南方之苦。
晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)雁歸來(lái)”
得出結(jié)論：過(guò)雁象征離愁。
下闋：由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)入對(duì)自己庭院內(nèi)眼前殘秋之景的具體描繪，進(jìn)一步表達(dá)愁情。
(4)略析“黃花”意象。“滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”
史正志《菊譜》：“菊草本也，以黃為正，所以概稱(chēng)黃花?！?/p>
“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”——《醉花陰》。
這兩句由景入情，情景交融。枯萎凋零的菊花多象自己憔悴的容顏、孤苦飄零的晚境，再無(wú)當(dāng)年“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。到這里，作者的感情已漸漸融入到了落花之中。
(5)略析“梧桐”意象?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”
梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在耳邊，更滴向心頭。
“秋雨梧桐葉落時(shí)”——白居易《長(zhǎng)恨歌》：
“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明”
——溫庭筠《更漏子》。
這句主要寫(xiě)聲，以聲襯情。尤其是“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”一語(yǔ)，極富頓挫凄涼之感。
7)結(jié)句“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。
是對(duì)前文的概括，“乍暖還寒”、“晚來(lái)風(fēng)急”、“舊時(shí)雁過(guò)”、“滿(mǎn)地黃花”等這些情景，浸滿(mǎn)了作者凄苦的哀愁，然而哀愁又何止這些呢?顛沛流離之苦、亡夫之痛、家國(guó)之恨、孤獨(dú)之病等等，僅用一個(gè)愁字又如何概括得盡呢！?過(guò)雁、黃花、梧桐細(xì)雨。眼前這一切使詞人的哀愁重重疊加，直至無(wú)以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以形容，于是詞人再也不用什么鋪墊、渲染、對(duì)比，而是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“這次第，怎一個(gè)愁字了得”！簡(jiǎn)單直白，反而更覺(jué)神妙，更有韻味，更甚咀嚼。相形之下，就連李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?”也稍覺(jué)遜色了。因?yàn)槔詈笾鞯某钸€可形容，而詞人的愁緒則非筆墨所能形容的。
(四)找出意向并完成表格。
意象。
例句。
含義。
酒
秋（風(fēng)）。
雁
黃花。
梧桐。
分析〈醉花陰〉與〈聲聲慢〉兩種不同的愁情。
提示：1、意象。2、人生經(jīng)歷。
五、小結(jié)。
通過(guò)對(duì)比，我們清晰看到了詞人早晚期詞作迥然不同的風(fēng)格。由此可見(jiàn)，個(gè)人遭遇和文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。同時(shí)，抓住詞中所選擇的意象，在這些意象背后，我們看見(jiàn)了一個(gè)一生都被“愁”所困的女詞人，“愁”是她作品的主調(diào)。早年的“愁”是“閨怨”、“離愁”、“相思之愁”，是“一種相思，兩處閑愁”，是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。晚年的“愁”則是在經(jīng)歷了顛沛之苦、喪夫之痛、亡國(guó)之狠之后的“于說(shuō)換休”的愁，是一種沉甸甸的愁。
六、練習(xí)。
武陵春。
風(fēng)往塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲雨淚先留。聞?wù)f雙溪春尚好，也似泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
1、解釋詞語(yǔ)并注音。
(1)塵香：
(2)梳頭：
(3)舴艋：
2、李清照這首詞寫(xiě)的是一個(gè)“愁”字，她說(shuō)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！?/p>
真是不落俗套，別開(kāi)生面。試從古典詩(shī)詞中找出兩三例喻愁的詩(shī)句。
七、探究性作業(yè)。
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，搜集相關(guān)作品，比較分析。
柳永、李煜、李清照三位詩(shī)人表現(xiàn)其“愁緒”的作品中“愁”的不同含義。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇八
《橋》是一篇小小說(shuō)，作者滿(mǎn)懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象，面對(duì)狂奔而來(lái)的洪水，他以自己的威信和沉穩(wěn)、高風(fēng)亮節(jié)、果決的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。這座橋梁是我們黨以老支書(shū)為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的“橋”，這正是課文以“橋”作題目的深刻內(nèi)含。
根據(jù)本文的內(nèi)容和表達(dá)的特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)如下：
1.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14個(gè)生字。能正確讀寫(xiě)“咆哮、狂奔、獰笑、擁戴、清瘦、沙啞、放肆、豹子、呻吟、攙扶、祭奠、亂哄哄、勢(shì)不可擋、跌跌撞撞”等詞語(yǔ)。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文。
3.理解課文內(nèi)容，歸納文章主要內(nèi)容。
4.在了解課文大意的基礎(chǔ)上初步認(rèn)識(shí)老漢是個(gè)什么樣的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
正確、流利、有感情地朗讀課文。歸納文章主要內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
初步認(rèn)識(shí)老漢是個(gè)什么樣的人。
二、教學(xué)理念：
讓學(xué)生有獨(dú)特的學(xué)習(xí)感受，就應(yīng)該讓學(xué)生潛心涵泳、誦讀體味。特別是第一課時(shí)，要讓學(xué)生靜下心來(lái)認(rèn)真地讀，以誦讀體味為主要教學(xué)形式，注重誦讀中涵泳、意會(huì)、體悟。并在讀中了解課文大意、抓住文章的主要內(nèi)容。讓學(xué)生能與文本、作者充分的進(jìn)行對(duì)話(huà)，為下一節(jié)課學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我在上課時(shí)要求學(xué)生分三個(gè)層次的讀課文：一讀課文，正音，讀通課文。二讀課文，了解文章大意。三讀課文，品析文章主要人物。一讀課文，正音，讀通課文，對(duì)一些難理解、難寫(xiě)的字詞，重點(diǎn)指導(dǎo)讀寫(xiě)，掃除學(xué)習(xí)課文中的障礙，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性作用，使學(xué)生能很快進(jìn)入文本。二讀課文，讓學(xué)生能更流利的讀文，更好與文本對(duì)話(huà)，歸納出文章的大意，對(duì)文章有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。再在這個(gè)整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提煉出主要人物——老漢。第三次讀文，有感情的讀課文重點(diǎn)部分，就是有讓學(xué)生抓住主要人物老漢的言行，感悟老漢的偉大。（這部分主要在第二課時(shí)完成。）讓學(xué)生在了解文章之前掃除閱讀障礙，使學(xué)生能更好的感悟文本。在學(xué)習(xí)課文時(shí)潛心涵泳、誦讀體味，讀中感悟、啟思中說(shuō)寫(xiě)、促使學(xué)生在言和意的體會(huì)中進(jìn)行感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換。在教授課文時(shí)，我采用由整體到部分的方法，讓學(xué)生在了解文章的大意后，體會(huì)老漢的不簡(jiǎn)單；再細(xì)讀文中，感悟老漢的偉大。使老漢的形象一步一步浮現(xiàn)出來(lái)，越來(lái)越清晰。從而使老黨支部書(shū)記的高大形象印在學(xué)生的腦海中。使學(xué)生情感生發(fā)，激起了對(duì)老漢的敬佩之情。達(dá)到了人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。
三、教學(xué)過(guò)程。
(一)談話(huà)引入課題。
同學(xué)們都見(jiàn)過(guò)橋。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你見(jiàn)過(guò)的橋？（板書(shū):橋）剛才同學(xué)們介紹的這些橋都是架在水上或空中便于通行的建筑物。我們的漢字常是一詞多義，這個(gè)“橋”除了指我們常見(jiàn)的這些便于通行的建筑物外，還有什么意思呢？（形狀如橋梁的）。
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《橋》這篇課文，看看那這里的“橋”又是指什么呢？
(二)初讀課文，正音，讀通課文。
1.學(xué)好一篇課文必須會(huì)讀。讀課文就像上臺(tái)階一樣，第一級(jí)臺(tái)階就是把課文讀通、讀順，第二級(jí)就要能流利地讀課文，第三級(jí)臺(tái)階就要求我們能有感情的朗讀課文……我們學(xué)習(xí)課文就要這樣腳踏實(shí)地一步一步地走。首先我們來(lái)爬第一級(jí)臺(tái)階，在讀課文之前大家要先標(biāo)出自然段的序號(hào)。在讀的過(guò)程中如果有不認(rèn)識(shí)或者拿不準(zhǔn)的字，請(qǐng)查字典弄清楚。請(qǐng)大家放開(kāi)聲音，大聲讀課文吧！
2.學(xué)生讀課文。
3.同學(xué)們讀得非常投入，說(shuō)明我們都很會(huì)讀書(shū)。老師想請(qǐng)一位平時(shí)在全班讀書(shū)方面鍛煉較少的同學(xué)來(lái)讀一讀課文的1—6自然段。大家說(shuō)誰(shuí)來(lái)？（生讀）大家來(lái)評(píng)評(píng)他讀得怎么樣？（相機(jī)正音、學(xué)習(xí)詞語(yǔ)）（再請(qǐng)3位同學(xué)讀書(shū)）。
（三）再讀課文，了解文章大意。
2..剛才同學(xué)們讀了課文，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課文講了什么？（指名說(shuō)主要內(nèi)容）。
深夜，當(dāng)洪水襲來(lái)時(shí)，老村支書(shū)記冒著生命危險(xiǎn)，不存私念地指揮一百多號(hào)人有秩序地過(guò)橋，最后自己和兒子卻被洪水卷走了。
（四）三讀課文，品析文章主要人物。
2.我們來(lái)默讀課文，在讀的時(shí)候邊讀邊想哪些地方讓你感受很深，用筆畫(huà)出來(lái)，想一想為什么讓你感受很深。（生讀課文）。
3.來(lái)！說(shuō)說(shuō)再一次讀了一遍課文之后，課文的什么地方給你留下了特別？
（生讀印象深刻的句段，師相機(jī)指導(dǎo)朗讀）。
4.通過(guò)剛才的讀，你們覺(jué)得老漢是個(gè)什么樣的人？
5.學(xué)習(xí)課文不深入到字里行間，我們就無(wú)法感受文章的內(nèi)涵；不深入到字里行間，我們就無(wú)法理解老漢的言行。讓咱們?cè)僖淮螏е约簩?duì)文章的感受，深入到課文的字里行間，和村民一起去感受這場(chǎng)災(zāi)難，和老漢一起去挽救村民。請(qǐng)大家發(fā)放聲讀7——22自然段。
（五）小結(jié)。
我們以知道老漢是個(gè)忠于職守、舍己為人的人，我們從哪些地方可以感受到老漢的這些高尚的品質(zhì)呢？下節(jié)課接著學(xué)習(xí)！
四、教后反思：
在本輪的教學(xué)后，我反思全教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為我基本完成第一課時(shí)的任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)課文有一個(gè)整體的了解，對(duì)老漢的形象有了初步的認(rèn)識(shí)。這主要是我做好了以下三點(diǎn)：
1、在課堂中突出基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。其實(shí)在本輪教學(xué)中，我花了大量的時(shí)間給學(xué)生正音、結(jié)合語(yǔ)句理解字、詞的意思，懂得一句話(huà)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“磨刀不誤砍柴工”。讓學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙，很快進(jìn)入文本、抓住文章的主要內(nèi)容。
2、讀的層次清楚，學(xué)生任務(wù)明確。在教學(xué)中，三個(gè)層次的讀，讓學(xué)生每次讀的任務(wù)明確，效果好，大多數(shù)學(xué)生在三次讀后都能基本回答課后的問(wèn)題，對(duì)人物的形象有了一定的了解。
3、給足讀的時(shí)間。課堂時(shí)間很寶貴，我還是讓學(xué)生多次的讀長(zhǎng)，時(shí)間的讀，讓他們潛心涵泳、誦讀體味，所以自然而然的進(jìn)入文本，與文中人物產(chǎn)生共鳴。
在教學(xué)中，我認(rèn)為注重基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)、讀的落實(shí)固然重要。如果上課的時(shí)候，先給學(xué)生講講抗洪搶險(xiǎn)的故事，播放幾組真實(shí)的鏡頭，讓學(xué)生在真實(shí)的情境當(dāng)中自然而然地釋放自己情感，然后再開(kāi)始學(xué)習(xí)課文。這樣充分利用多種教學(xué)手段，如音樂(lè)、圖片、多媒體和同類(lèi)的文章等等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍，這樣學(xué)生就能更快的進(jìn)入文本，了解人物的特點(diǎn)，會(huì)有事半功倍的效果。這點(diǎn)在今后的教學(xué)中還要多思考。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇九
《橋》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)五年級(jí)下冊(cè)第四組課文中的第二篇精讀課文。教學(xué)本組課文要入情入境，抓住那些感動(dòng)我們的地方，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，還要認(rèn)真領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法。《橋》的作者滿(mǎn)懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象。面對(duì)狂奔而來(lái)的洪水，他以自己的威信、沉穩(wěn)，高風(fēng)亮節(jié)和果斷的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給群眾，把死的危險(xiǎn)留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。
這篇文章情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦；語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，極富韻味。在表達(dá)上很有特點(diǎn)：1.構(gòu)思新穎別致，設(shè)置懸念，前后照應(yīng)；2.多用簡(jiǎn)短的句、段渲染氣氛；3.大量運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法,增強(qiáng)表現(xiàn)力。
二.說(shuō)學(xué)生。
五年級(jí)學(xué)生已具備一定的朗讀能力，語(yǔ)言感悟的能力。對(duì)于本課扣人心弦的故事，學(xué)生的閱讀主動(dòng)性，積極性應(yīng)該很高，但對(duì)共產(chǎn)黨員面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，無(wú)私無(wú)畏、不徇私情、英勇獻(xiàn)身的精神理解恐怕不夠深入，也不容易聯(lián)想到橋的深刻含義。
三.說(shuō)教法。
針對(duì)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，在教學(xué)中，我準(zhǔn)備以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，進(jìn)行自主、探究性教學(xué)，多放手，讓學(xué)生自己去體會(huì)、感悟，從而實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話(huà)。
四.說(shuō)學(xué)法。
學(xué)生主要通過(guò)自讀自悟，換位思考，探究等方法學(xué)習(xí)本課。
五.說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14個(gè)生字，能正確讀寫(xiě)本課新詞。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，通過(guò)有感情地朗讀品位語(yǔ)言，理解內(nèi)容，深刻感受共產(chǎn)黨員無(wú)私無(wú)畏、不徇私情、英勇獻(xiàn)身的崇高精神。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中令人感動(dòng)的地方，感受老共產(chǎn)黨員無(wú)私無(wú)畏、不徇私情、英勇獻(xiàn)身的崇高精神，體會(huì)課文在表達(dá)上的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：理解課題所蘊(yùn)涵的深意。
六.說(shuō)課前準(zhǔn)備?????????????????????????????。
七.說(shuō)課時(shí)安排?????。
八.說(shuō)教學(xué)過(guò)程??????????????????????????????。
第一課時(shí)。
2.開(kāi)火車(chē)分段讀課文，教師相機(jī)指導(dǎo)重點(diǎn)字、詞讀音。
3.說(shuō)說(shuō)課文講了一件什么事？（通過(guò)檢查學(xué)生對(duì)字、詞的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步感知課文）。
（五）再評(píng)老漢，聚焦父子。????????????????????????。
（八）?????板書(shū)???。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇十
(1)掌握書(shū)下生字詞。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、對(duì)文字的概括、加工能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計(jì)方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點(diǎn)：
貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛(ài)國(guó)之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
初備統(tǒng)復(fù)備。
一一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長(zhǎng)廊中,一個(gè)中國(guó)人的名字被書(shū)寫(xiě)在了頂級(jí)大師的行列,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡(jiǎn)介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國(guó),誰(shuí)展示了中國(guó)文化的魅力?展示了中國(guó)什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的注音并解釋詞語(yǔ)：
剔透軒然大波。
2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括說(shuō)出：
(1)在美國(guó)的建筑界,貝聿銘。
(1)是怎樣一步一步初露頭角的?
(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計(jì)的哪些建筑受到了人們的稱(chēng)贊?
(3)你對(duì)貝聿銘的初步印象是什么?
四、研讀課文。
〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。
1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。
快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線(xiàn)左右移動(dòng)，視幅要寬……。
(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。
(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時(shí)評(píng)析。
2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀(guān)地感受貝聿銘的杰出成就。
(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計(jì)的著名建筑。
(3)學(xué)生上臺(tái)表演。
〈二〉感受貝聿銘的一片愛(ài)國(guó)之心。
1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛(ài)國(guó)之心的句子。
2、交流體會(huì)。
3、情景感悟。
放歌曲《我的中國(guó)心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛(ài)國(guó)之心。
五、遷移：
1、學(xué)生談本節(jié)課的'體會(huì)。
2、學(xué)生談還可以通過(guò)哪些形式展示自己的愛(ài)國(guó)之心。
六、總結(jié)：
從剛才同學(xué)們的談話(huà)中，老師感受到了大家的愛(ài)國(guó)之情，我們只要立足現(xiàn)實(shí)，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會(huì)展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進(jìn)貝聿銘、了解貝聿銘，請(qǐng)看本節(jié)課的作業(yè)。
七、作業(yè)：
圍繞愛(ài)國(guó)這一主題，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章、畫(huà)一副畫(huà)、或者用其它的形式來(lái)表達(dá)你的愛(ài)國(guó)之情。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：
展示華夏文化魅力。
杰出的藝術(shù)成就赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇十一
重點(diǎn) 分析人物形象
難點(diǎn) 理解“窗”雙關(guān)含義
1．講解與討論相結(jié)合，輔以多媒體教學(xué)
2．安排一教時(shí)
3．布置課前預(yù)習(xí)
房間因?yàn)橛辛舜翱诓磐高M(jìn)陽(yáng)光，心靈因?yàn)橛辛舜翱诓趴吹较Ｍ?。我?/p>
的生活中有許多有形、無(wú)形的窗口。讓我們打開(kāi)課文《窗》。
要求：整體感知課文，把握文章大意,理清小說(shuō)情節(jié)。
討論、明確： 開(kāi)端 病重靜養(yǎng)
發(fā)展 談天繪景
高潮 電鈴事件
結(jié)局 只見(jiàn)禿墻
要求：初步分析人物內(nèi)心世界
(一) 分析情節(jié)發(fā)展部分，初步展示病人甲形象。思考、討論：
1．他們的主要話(huà)題是什么？
明確：病人甲描述窗外景色。（指名朗讀第4段）
2．窗外景色怎么樣？
明確：景物多多、色彩斑斕、充滿(mǎn)生機(jī)、富有生命力．
3．病人乙對(duì)此有什么樣的感受？（找出相關(guān)語(yǔ)句）
明確：“躺著的那位病人津津有味地聽(tīng)著這一切?！?/p>
“這個(gè)時(shí)候的每一分鐘對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一種享受。
4．窗外美好景色是真的嗎？病人甲為什么要這樣做？
明確：窗外景色是病人甲虛構(gòu)的，這從課文結(jié)尾可以看出。
（二）剖析情節(jié)高潮部分，初步揭示病人乙形象 ．
思考、討論：
1．對(duì)于占據(jù)窗口的病人甲，病人乙有什么想法？ （找出相關(guān)語(yǔ)句）
明確：“為什么偏偏是挨著窗口的那個(gè)人，有幸能觀(guān)賞窗外一切？”
“為什么自己不應(yīng)該得到這種機(jī)會(huì)呢？”
“緊挨窗口的為什么不該是我呢？”
“他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？”
2．在電鈴事件中，病人乙有什么表現(xiàn)？
明確：雙眼盯著天花板、紋絲不動(dòng)、見(jiàn)死不救
（一）深入剖析人物形象
給課文擬副標(biāo)題
從人物角度擬
1．兩個(gè)病人的故事
2．一個(gè)……的病人 （病人甲）
討論、明確：樂(lè)觀(guān)、善良 熱愛(ài)生命、心靈美好、品德高尚、
一個(gè) ……的病人 （病人乙）
討論、明確：自私、冷酷、漠視生命、狡猾、虛偽、殘忍
從情節(jié)角度擬 （略）
（二）分析標(biāo)題“窗”含義
“窗”是貫穿于整個(gè)故事情節(jié)的線(xiàn)索，一語(yǔ)雙關(guān)，既是病房的窗口，
也是心靈的窗口，由此可以看出病人甲、乙兩種截然不同的內(nèi)心世界。
（三）分析結(jié)尾
“光禿禿的一堵墻”的結(jié)局，卒章顯志，“于無(wú)深處聽(tīng)驚雷”，使小說(shuō)產(chǎn)
生了藝術(shù)魅力，耐人尋味，令讀者掩卷長(zhǎng)思，也使小說(shuō)的主題得到深化。
（四）歸納主題
就課文主題寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)
提示： 1、頌揚(yáng)美德，鞭撻私欲
2、頌揚(yáng)高尚品格，鞭撻丑惡靈魂
3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚
(一) 給課文續(xù)寫(xiě)結(jié)尾
根據(jù)你對(duì)文章的理解，讓小說(shuō)故事情節(jié)再向前發(fā)展一步。
提示：1、病人乙追悔莫及，羞愧不止，病情加重，很快死去。
2、病人乙懊悔，病情好轉(zhuǎn)，出院后向別人講述他親身經(jīng)歷的故事。
3、病人乙后悔，學(xué)習(xí)病人甲，為病人丁講述“窗外美景”。
讓病人乙活下去，教育更多的人，既符合善良人的心愿，又符合小說(shuō)的情節(jié)。
(二) 比較閱讀
閱讀歐亨利的《最后的一片葉子》，并與本文比較在人物、主題方面的異同
附 板書(shū)設(shè)計(jì)
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇十二
摘要：把聯(lián)想，潛意識(shí)，靈感與直覺(jué)發(fā)散成一種創(chuàng)意性思維，將我們所學(xué)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與之更好的結(jié)合在一塊，標(biāo)新立異，創(chuàng)造更好的價(jià)值。
如今學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人群越來(lái)越大，眾說(shuō)紛紜，設(shè)計(jì)手法及其種類(lèi)也越來(lái)越多，更多的新穎設(shè)計(jì)脫穎而出，設(shè)計(jì)師們?cè)诓欢巫非笸昝赖耐瑫r(shí)，更重視創(chuàng)新的理念。這時(shí)創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要，無(wú)亂是在細(xì)小的細(xì)節(jié)上，還是在整體的完整性上都要有創(chuàng)新的意識(shí)。
談到設(shè)計(jì)思維，人們總會(huì)想到創(chuàng)造性思維。它是一種新穎而有價(jià)值的、非結(jié)論的，具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，且能清楚地勾劃和解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。表現(xiàn)為打破慣常解決問(wèn)題的程式，重新組合既定的感覺(jué)體驗(yàn)，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過(guò)程。思維是較思想更深一層的理解，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式。
創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)的靈魂和核心，人腦仍將是決定未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。毛澤東指出：“人類(lèi)總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”
而現(xiàn)如今我們的任務(wù)就是將創(chuàng)造力與設(shè)計(jì)思維融合在一塊。創(chuàng)造性思維主要運(yùn)用直覺(jué)、靈感、想象等手段來(lái)觸發(fā)新思想、新意象的產(chǎn)生，而設(shè)計(jì)是將一些新鮮的事物用適合它的表達(dá)方式將其呈現(xiàn)出來(lái)，然而它們的共同目的就是為人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。創(chuàng)造思維有廣闊的容量，大跨度的張力，以及無(wú)限思維前進(jìn)的空間，而設(shè)計(jì)就是將它的的范圍縮小，變成人們可觸及的物質(zhì)，突破“虛體”與“實(shí)體”間的限制，給未來(lái)無(wú)限的可能。
帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)思維是一種特殊的形式，將經(jīng)感覺(jué)形成的記憶表象進(jìn)行藝術(shù)加工。而人們依仗藝術(shù)思維而對(duì)外部世界具有感染力的具象形式（聲、色、形等）進(jìn)行新的組合與創(chuàng)造，使其更加典型化、深刻化，產(chǎn)生更抽象、普遍的審美特點(diǎn)。這時(shí)不僅設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)要發(fā)揮豐富的而藝術(shù)想象力，實(shí)踐者在欣賞時(shí)，也要發(fā)揮自己的想象力去感受它不一樣的魅力。
三：面對(duì)市場(chǎng)，怎樣促進(jìn)新思維設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。
現(xiàn)如今復(fù)制粘貼成了最簡(jiǎn)單的方法之一，一有疑難雜癥就是百度，得到的結(jié)果只能是物以類(lèi)聚。創(chuàng)造力就成了一大絆腳石，美國(guó)心理學(xué)家史登堡有一個(gè)理論：創(chuàng)造力于多種因素有關(guān)，即智力、知識(shí)、思維形態(tài)、個(gè)性、動(dòng)機(jī)、環(huán)境等。提高創(chuàng)造力的一個(gè)先決條件是不要將固定的思維模式強(qiáng)加給眼前的事實(shí)，而是要學(xué)會(huì)如何另辟蹊徑，即使這樣做可能意味著將推翻它習(xí)以為常的思維方式。
結(jié)論：
蘇格拉底說(shuō)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。”一切創(chuàng)造源于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)。我們只有通過(guò)積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識(shí)的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量。大家各抒己見(jiàn)，想人之所不想，見(jiàn)人之所不見(jiàn)，能人之所不能，從而優(yōu)化創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)想象的沖動(dòng)、聯(lián)想的新穎、思路的開(kāi)闊，有效調(diào)動(dòng)我們的潛意智能，使之成為創(chuàng)造思維的策源地。我們要正視自己的探索之誤，無(wú)錯(cuò)無(wú)以自悟和更新，這些思維的“黑匣子”，正是撞開(kāi)創(chuàng)造大門(mén)的金鑰匙。
參考文獻(xiàn)：思想是一種觀(guān)點(diǎn)，而思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式（設(shè)計(jì)詞典張乃仁主編北京理工大學(xué)出版社p757）。
“人類(lèi)總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！保ㄒ?964年周恩來(lái)總理在三屆一次全國(guó)人民代表大會(huì)上的《政府工作報(bào)告》）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇十三
1、能帶著美好的情懷、豐富的想象和聯(lián)想，用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫地朗讀課文，蘇教語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第4單元教案。
2、能品賞散文精彩生動(dòng)的語(yǔ)言，加以點(diǎn)評(píng)與積累，神游優(yōu)美深遠(yuǎn)的詩(shī)化意境。
3、能對(duì)作品中感人的情境和形象，說(shuō)出自己的情感體驗(yàn)，力求走進(jìn)作家的心靈世界。
4、能培養(yǎng)細(xì)致觀(guān)察的能力，學(xué)會(huì)抓住景物特征狀物抒情的寫(xiě)法。
5、能以“多彩四季”為背景，確定各種主題并展開(kāi)相應(yīng)的探究活動(dòng)。
6、能積極參與說(shuō)話(huà)活動(dòng)，使語(yǔ)言具有針對(duì)性，有吸引力，打動(dòng)別人。
單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)。
《春》2課時(shí)。
《三峽》1課時(shí)。
《濟(jì)南的冬天》2課時(shí)。
《夏》1課時(shí)。
寫(xiě)作3課時(shí)。
口語(yǔ)交際1課時(shí)。
專(zhuān)題交流或語(yǔ)文活動(dòng)1課時(shí)。
單元專(zhuān)題小結(jié)1課時(shí)。
本單元所選的課文都是描寫(xiě)大自然的。色彩斑斕的大自然，給人以美的享受和愉悅。這些作品不但描繪了迷人的景色，而且蘊(yùn)涵著作者真摯而又濃烈的情感。色彩明麗、詩(shī)意盎然的《春》就是一曲“春”的頌歌；《濟(jì)南的冬天》，山美，水美，樹(shù)美，雪美……一切都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意；《三峽》篇幅雖短，卻充溢著對(duì)大自然的嘆服和贊美之情；《夏》用緊張、熱烈、急促的旋律贊美作者心目中黃金的夏季，初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《蘇教語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第4單元教案》?！豆糯?shī)歌四首》都是寫(xiě)景抒情的佳作，精美的景物描寫(xiě)、獨(dú)特的思想感情，讓我們與詩(shī)人同喜共悲。
學(xué)習(xí)這個(gè)單元要指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的景物，體會(huì)美的情感，品味美的語(yǔ)言；培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，以激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的思想感情。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。本單元的詩(shī)文文質(zhì)兼美，是絕佳的朗讀材料，要在朗讀中體味感情。
本單元的寫(xiě)作目標(biāo)是要求學(xué)生帶著對(duì)大自然的.愛(ài)與敬畏，走近大自然，去觀(guān)察，去感受，把觀(guān)察到的景物和內(nèi)心的感受寫(xiě)出來(lái)，具體、生動(dòng)，就會(huì)是一篇感染人的好文章。
第1課時(shí)。
確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容：
第一塊：
明確單元專(zhuān)題含義（教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教后反思）。
1導(dǎo)語(yǔ)：明確任務(wù)聽(tīng)講。
2布置活動(dòng)：讓學(xué)生閱讀單元提示閱讀、做好批注。教后反思。
3布置活動(dòng)：談?wù)勀阕钕矚g哪個(gè)季節(jié)？為什么？準(zhǔn)備3—5分鐘，然后口頭作文，注意要說(shuō)出真實(shí)而獨(dú)特的感受，若能情景交融就更好。討論，結(jié)合閱讀提示，談?wù)勛约簩?duì)四季的理解。
第二塊：
了解單元大概內(nèi)容（教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教后反思）。
1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)）明確任務(wù)。
2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
第三塊：
確定單元活動(dòng)方案（教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教后反思）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇十四
這是一首廣泛流傳的美國(guó)田園牧童歌曲。四三拍，大調(diào)式，旋律優(yōu)美、流暢。歌曲為帶再現(xiàn)的單二部曲式結(jié)構(gòu)。第一部分由兩個(gè)重復(fù)變化的樂(lè)句構(gòu)成，舒展的節(jié)奏，曲調(diào)在平穩(wěn)中帶起伏，使旋律優(yōu)美而又有蕩漾之感，描繪了綠草茵茵的寬闊牧場(chǎng)，水牛、小鹿、羚羊的歡跳及夜幕下星星閃爍，牧場(chǎng)在寧?kù)o的夜晚中的美麗景象，富有詩(shī)意。第二部分在上移五度跳進(jìn)后，以寬松的節(jié)奏展開(kāi)，使得曲調(diào)更加優(yōu)美而抒情，它不僅表現(xiàn)了開(kāi)闊空曠的家園意境，而且還縱情的抒發(fā)了人們對(duì)可愛(ài)的家園的贊美之情。最后的樂(lè)句再現(xiàn)了歌曲第二樂(lè)句的旋律，曲調(diào)又趨平穩(wěn)，它使人們完全沉浸在這美麗的家園情景之中，感受和表達(dá)了對(duì)可愛(ài)的家甜美生活的熱愛(ài)情感。
學(xué)情分析。
五年級(jí)學(xué)生生活范圍和認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展，體驗(yàn)、感受與探索創(chuàng)造的活動(dòng)能力增強(qiáng)，但音樂(lè)欣賞課還是缺乏耐心的傾聽(tīng)，學(xué)生最喜歡律動(dòng)與音樂(lè)活動(dòng)，在這兩方面表現(xiàn)非常好，樂(lè)譜知識(shí)的學(xué)習(xí)部分學(xué)生仍不是很感興趣。學(xué)生情況有所差異，少部分學(xué)生樂(lè)感較好，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，模仿能力好;部分學(xué)生上課紀(jì)律差，表演時(shí)不活躍;更有部分性格內(nèi)向，不敢表現(xiàn)自己。因此在今后在學(xué)習(xí)中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)生的培養(yǎng)，利用生動(dòng)活潑、富于藝術(shù)魅力的形式，鼓勵(lì)他們參與到音樂(lè)活動(dòng)中，以此來(lái)激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展他們的興趣。
教學(xué)目標(biāo)。
一、通過(guò)演唱歌曲《牧場(chǎng)上的家》讓學(xué)生感受家的溫暖和對(duì)牧場(chǎng)家的熱愛(ài)。
二、通過(guò)多次情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力，對(duì)愛(ài)、對(duì)家、對(duì)生活的感悟，學(xué)會(huì)感恩!
三、通過(guò)對(duì)難重點(diǎn)的解決，感受三拍子的特點(diǎn)，掌握弱起拍的節(jié)奏及搶換氣的方法。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
3/4拍的強(qiáng)弱感，弱起拍的準(zhǔn)確起唱。
教學(xué)難點(diǎn)：
體驗(yàn)歌曲所具有的快樂(lè)、溫馨的意境，從而感受到生活的幸福，家庭的溫暖。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計(jì)篇十五
江澤民主席曾在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話(huà)時(shí)指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！薄耙粋€(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進(jìn)民族之林?！蓖瑯?，一支沒(méi)有創(chuàng)新能力的軍隊(duì)，也絕對(duì)不會(huì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者。綜觀(guān)我軍戰(zhàn)史，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，從小到大，從弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大，除了我軍是人民的軍隊(duì)、具有為人民服務(wù)的宗旨之外，還在于毛主席為我們制訂了一系列的具有創(chuàng)造性活力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這是我軍的傳家寶，我們應(yīng)該繼承下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大。但是，在當(dāng)今高技術(shù)時(shí)代，我軍面臨著新軍事革命的挑戰(zhàn)，企圖照搬昨天的經(jīng)驗(yàn)打贏(yíng)明天的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的。要想奪取未來(lái)軍事斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，就必須面對(duì)敵我雙方的高技術(shù)裝備，在作戰(zhàn)指揮上有所創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，條件之一就要掌握創(chuàng)造性思維方法。今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維方法。
創(chuàng)造性思維方法是由“創(chuàng)造”和“思維方法”兩個(gè)概念組成的一個(gè)復(fù)合名詞。為了搞清楚創(chuàng)造性思維方法的本質(zhì)，我們需要分析一下創(chuàng)造性思維方法的基本含義。首先，我們來(lái)簡(jiǎn)單了解一下“創(chuàng)造”的含義。
什么是創(chuàng)造？這是一個(gè)既普通又深?yuàn)W的概念。說(shuō)它普通，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)大量地經(jīng)常地使用它，而且大部分人能夠正確恰當(dāng)?shù)厥褂盟f(shuō)明大家對(duì)它的基本含義是清楚的；說(shuō)它深?yuàn)W，是因?yàn)檎嬲搅藢?duì)它做出確切的、完整的語(yǔ)言描述的時(shí)候，又不是一件容易的事情。不少專(zhuān)家學(xué)者根據(jù)自己的理解和研究，曾作過(guò)各種各樣的解釋。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大概有上百種不同的定義，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，各有特色。比較有代表性的一種解釋是這樣的：所謂創(chuàng)造，就是指主體綜合原有事物的素材、知識(shí)和信息，形成一定的目標(biāo)，產(chǎn)生出新知識(shí)、新思路、新概念、新成果等新事物的活動(dòng)。在此，我們不打算給創(chuàng)造下一個(gè)多么嚴(yán)格、完整的定義。因?yàn)?，?duì)于一個(gè)概念或事物，把握其主要的特征和要素比單純地死摳定義更有益于對(duì)它的了解與認(rèn)識(shí)。根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究，一般認(rèn)為，創(chuàng)造活動(dòng)有以下幾個(gè)特征：第一，活動(dòng)的方式或結(jié)果至少是相對(duì)新穎、獨(dú)特的；第二，創(chuàng)造活動(dòng)是在具有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)重新組合運(yùn)用是進(jìn)行創(chuàng)造的主要途徑。第三，活動(dòng)的結(jié)果應(yīng)具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)價(jià)值，即能夠解決一定的問(wèn)題。
人的創(chuàng)造活動(dòng)，大體可分為兩種，即腦的創(chuàng)造性和手的創(chuàng)造性，也就是思維的創(chuàng)造性和實(shí)踐的創(chuàng)造性。這兩者是相互依賴(lài)的：一方面，從根本上來(lái)說(shuō)，是實(shí)踐的創(chuàng)造性決定了思維的創(chuàng)造性，因?yàn)槿祟?lèi)總是根據(jù)實(shí)踐的需要、實(shí)踐中提出的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造的。另一方面，實(shí)踐的創(chuàng)造離不開(kāi)思維的創(chuàng)造的指導(dǎo)，思維的創(chuàng)造對(duì)于實(shí)踐的創(chuàng)造具有巨大的能動(dòng)作用，甚至在一定條件下起決定作用。正如毛澤東同志指出的：“當(dāng)某一件事情要做，但是還沒(méi)有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定性的東西了??這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物主義，堅(jiān)持了辯證唯物論?！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第326頁(yè)）由于實(shí)踐的創(chuàng)造性要由思維的創(chuàng)造性作指導(dǎo)，因此，我們需要重點(diǎn)研究思維的創(chuàng)造性，即創(chuàng)造性思維方法。
那么，什么是創(chuàng)造性思維方法呢？如同“創(chuàng)造”一樣，對(duì)創(chuàng)造性思維方法的解釋也是多種多樣的，教材上是這樣定義的：“創(chuàng)造性思維方法，就是以一般思維（習(xí)常性思維）為基礎(chǔ)，綜合地靈活地運(yùn)用多種思維形式和手段，從多種角度進(jìn)行超常思維，給出新思維、新見(jiàn)解和解決問(wèn)題的新思路、新方法的思維方法。”在目前的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為綜合就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認(rèn)為發(fā)散就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認(rèn)為大膽質(zhì)疑才能創(chuàng)造，還有的學(xué)者認(rèn)為豐富的想象就是創(chuàng)造。表面來(lái)看，這些不同的觀(guān)點(diǎn)分歧眾多，差距較大，這都是分析問(wèn)題的角度不同所致。這些意見(jiàn)雖說(shuō)都不夠完善，有的還相當(dāng)片面，但其中都包含了部分真理。我們認(rèn)為，創(chuàng)造性思維方法不是一種基本的思維形式，也不是某幾種思維形式的簡(jiǎn)單疊加，而是各種類(lèi)型的思維形式在思維活動(dòng)中的有機(jī)結(jié)合，是人類(lèi)的高級(jí)思維活動(dòng)。
在比較簡(jiǎn)單的、重復(fù)性的實(shí)踐活動(dòng)中，以經(jīng)驗(yàn)性的思維定勢(shì)為指導(dǎo)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)不明顯；在比較復(fù)雜、涉及面廣的實(shí)踐活動(dòng)中，就要以創(chuàng)造性思維活動(dòng)為指導(dǎo)了；在開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造性思維的作用就更為明顯了。戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就不會(huì)重復(fù)，軍事實(shí)踐是開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)必須要具有創(chuàng)造性思維。
了解了有關(guān)創(chuàng)造性思維方法的涵義之后，我們重點(diǎn)來(lái)看一下創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容。由于人們的知識(shí)素養(yǎng)、社會(huì)閱歷、性格特點(diǎn)各不相同，不同人的思維活動(dòng)也就具有不同的特點(diǎn)，其創(chuàng)造性思維也是各不相同的。但就創(chuàng)造性思維方法的普遍內(nèi)容來(lái)看，主要包含四點(diǎn)：
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合；
2、發(fā)散思維和收斂思維相結(jié)合；
3、求同思維與求異思維相結(jié)合；
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合。
邏輯思維與非邏輯思維的辨證統(tǒng)一是創(chuàng)造性思維的最重要內(nèi)容。所謂邏輯思維，教材上是這樣定義的；“邏輯思維是一種以思維連續(xù)性為特征，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識(shí)，遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動(dòng)和思維方法?！焙?jiǎn)而言之，就是按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)形式和邏輯規(guī)律進(jìn)行探索問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維方式，也即符合邏輯的思維。
邏輯思維的基本內(nèi)容是概念、判斷、推理、比較、分類(lèi)、歸納和演繹等。它是形式邏輯的研究?jī)?nèi)容。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維，它主要是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間的推理關(guān)系的形式化思維。邏輯思維要求人們的概念具有確定性，思維具有無(wú)矛盾性（首尾一致性）、論證依據(jù)性。這也是邏輯思維的基本特征。邏輯思維對(duì)于正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的本質(zhì)和一般規(guī)律，準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想，排除各種思維的混亂和錯(cuò)誤，都能起到重要作用，是人們思維的基本方法。但是，由于邏輯思維是由確定的概念構(gòu)成的，因而它反映的是客觀(guān)事物相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)靜止的狀態(tài)，而客觀(guān)事物是發(fā)展變化的，因而，它不可避免地帶有孤立、靜止、片面地認(rèn)識(shí)事物的缺陷。尤其是在充滿(mǎn)活力對(duì)抗和大量不確定因素的軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域，邏輯思維常常顯得無(wú)能為力。傳統(tǒng)邏輯思維的一個(gè)基本規(guī)律是“無(wú)矛盾律”，即要求人們的思維活動(dòng)不能自相矛盾，不能在同一個(gè)思維過(guò)程中既斷定某事物具有某種屬性、又不完全斷定它具有某種屬性。而在軍事領(lǐng)域中，敵我雙方的力量、優(yōu)長(zhǎng)不僅隨著條件、環(huán)境的變化而變化，而且還隨著官兵士氣的變化而變化，還隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推移而變化。運(yùn)用謀略中還要做到要隱真示假、善于偽裝。在軍事對(duì)抗領(lǐng)域中，由于客觀(guān)事物是復(fù)雜多變、甚至是瞬息萬(wàn)變的，人們對(duì)敵我雙方的戰(zhàn)斗實(shí)力和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)、判斷往往難于達(dá)到十分確定，只遵循邏輯思維是解決不了問(wèn)題的。在這種活力對(duì)抗背景下僅靠邏輯思維是難以勝任的，必須依靠非邏輯思維的超常規(guī)突破尋求答案。
非邏輯思維，就是一種以思維間斷性、離散性為特征，超越既定邏輯順序，直取事物本質(zhì)的思維活動(dòng)和思維方式。
可以看出，非邏輯思維是不按固定的邏輯規(guī)則、程序的思維，而是通過(guò)自由地想象、聯(lián)想、直覺(jué)、將頭腦中的知識(shí)、信息在充分激活的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新排列組合、聚變重構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)新的真理、新的規(guī)律，解決新問(wèn)題。由于非邏輯思維突破了傳統(tǒng)邏輯思維規(guī)則的限制，因而，它往往能在邏輯思維山窮水盡時(shí)創(chuàng)造性地開(kāi)辟道路、另辟蹊徑。
人們?cè)谒伎佳芯堪l(fā)明創(chuàng)造的問(wèn)題時(shí)，一般是先按照邏輯思維的程序展開(kāi)，這時(shí)大腦服從于邏輯，邏輯控制著思維；但是，當(dāng)邏輯思維無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)，便打開(kāi)了非邏輯思維的大門(mén)，以期找到解決問(wèn)題的另一條途徑，這時(shí)思維突破了邏輯，進(jìn)入了非邏輯思維。非邏輯思維是通過(guò)想象、聯(lián)想，使頭腦中的知識(shí)、信息、形象自由地碰撞、離散、組合，使它們之間建立起許許多多的縱橫聯(lián)系，當(dāng)這一過(guò)程達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)形成有價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使認(rèn)識(shí)飛躍邏輯思維所不能飛過(guò)的溝壑，取得認(rèn)識(shí)的飛躍；新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)形成之后，還要對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的思維檢驗(yàn)和表達(dá)，這時(shí)又要用到邏輯思維。
如果把解決某一難題的思維過(guò)程比做一架飛機(jī)的飛行，那么，飛機(jī)起飛的跑道是邏輯思維，但只用邏輯思維解決不了問(wèn)題，怎么辦？讓我們插上想象的翅膀，運(yùn)用想象的自由性、靈活性來(lái)解決問(wèn)題；問(wèn)題解決了，溝壑飛躍了，飛機(jī)要降落，還得需要邏輯思維這一跑道，把新的知識(shí)、思想條理化、邏輯化，使人能夠明白地表達(dá)出來(lái)。
可以看出，創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)物。這是為什么呢？
首先，邏輯思維的定向性與非邏輯思維的靈活性可以得到補(bǔ)充。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維。它具有定向性的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，它可以保證思維的正確定向，避免思維方向的偏離，使人們的認(rèn)識(shí)朝著確定的目標(biāo)深化。但是，定向性的邏輯思維是線(xiàn)性的、小空間的，它的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，就是思路狹窄、容易導(dǎo)致思維僵化。我們知道，非邏輯思維，在思路上是非線(xiàn)性的、大空間的，可以拓寬思維的空間。因而具有靈活性的特點(diǎn)。這恰好可以彌補(bǔ)邏輯思維容易導(dǎo)致僵化的缺點(diǎn)。但是事物都是具有兩面性的，非邏輯思維可以靈活地解決問(wèn)題，但靈活性也容易導(dǎo)致解決問(wèn)題方法的指向性差、精確性差，這又需要以邏輯思維的定向性來(lái)做補(bǔ)充。
其次，邏輯思維的連續(xù)性與非邏輯思維的直接性、飛躍性可以互相補(bǔ)充。邏輯思維還具有連續(xù)性的優(yōu)點(diǎn)。也就是說(shuō)，邏輯思維是按照一定的思維程序展開(kāi)的，它注重事物之間的邏輯聯(lián)系，因此可以確保思維的清晰可靠。但是，邏輯思維從提出問(wèn)題到解決問(wèn)題，中間要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的推理論證，過(guò)程太繁瑣，況且，對(duì)于一些困難的問(wèn)題即使經(jīng)過(guò)復(fù)雜的推理，也解決不了。這就需要非邏輯思維的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)——直接性、飛躍性，來(lái)作為補(bǔ)充。非邏輯思維不受固定程序的限制，可以簡(jiǎn)化思維過(guò)程，直接找到解決問(wèn)題的辦法，大大地提高思維效率。但非邏輯思維在簡(jiǎn)化中間過(guò)程的同時(shí)，由于省略某些思維步驟，會(huì)使思維的可靠性降低——可靠性差，是非邏輯思維的一個(gè)缺點(diǎn)。這又需要用邏輯思維的連續(xù)性來(lái)作為補(bǔ)充。
可以看出，創(chuàng)造性思維方法是以非邏輯思維為主，又以邏輯思維作補(bǔ)充的。任何有重大價(jià)值的科學(xué)理論，技術(shù)發(fā)明都是這兩種思維相結(jié)合的產(chǎn)物。在軍事領(lǐng)域，也是如此。
總之，學(xué)習(xí)邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的創(chuàng)造性思維方法，在思考和解決問(wèn)題時(shí)，既要考慮到用正常的邏輯規(guī)則，更要敢于打破常規(guī)，別出心裁，獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)拓創(chuàng)新。
2、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合。
一、線(xiàn)性、習(xí)常思維的束縛，在思維的輻射和橫移中尋找多種解決問(wèn)題的設(shè)想和方案。比如，思考風(fēng)箏的用途，可以得到許多種不同的答案：可以放到空中去玩；可以測(cè)試風(fēng)向和風(fēng)力；可以用來(lái)傳遞信息；可以用來(lái)做宣傳廣告；可以作為對(duì)空射擊的靶子；等等。只要思路切題，在一定時(shí)間內(nèi)想到的答案越多、范圍越廣、越新穎獨(dú)特，說(shuō)明發(fā)散思維的效果越好。但必須注意到，發(fā)散思維雖然提出了許多答案、辦法、設(shè)想和途徑，但不一定都具有可行性，有的可能由于條件的限制沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，有的可能沒(méi)有多大價(jià)值，有的甚至是錯(cuò)誤的，即便是正確的，還需要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的修改、完善、綜合、提煉才能成為一個(gè)成熟的方案。因此，在發(fā)散的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)行收斂思維。
收斂思維，又稱(chēng)輔合思維或集合思維，它是指以某一個(gè)問(wèn)題為中心，從不同方向和角度，將各種思維向這個(gè)中心點(diǎn)收斂過(guò)來(lái)，以抓住事物的本質(zhì)和要害，更集中、更迅速地解決問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，收斂思維就是將眾多的意見(jiàn)或方案集中起來(lái)，形成一種最佳方案和結(jié)果。收斂思維能以某種研究對(duì)象為中心，將眾多的思路和信息輻集于這個(gè)中心點(diǎn)，通過(guò)比較、篩選和論證，從中得出在現(xiàn)有條件下解決問(wèn)題的一種相對(duì)最佳方案。20世紀(jì)60年代，美國(guó)在研制阿波羅登月計(jì)劃過(guò)程中，為解決抵達(dá)月球表面的著陸問(wèn)題，提出了大約一萬(wàn)多個(gè)設(shè)想和問(wèn)題。后來(lái)，通過(guò)綜合歸納、篩選和排除，從中選擇確立了既省又快而且安全可靠的軟著陸方案。這就是在大量發(fā)散思維基礎(chǔ)上運(yùn)用收斂思維產(chǎn)生的功效。
收斂思維具有單向性和最佳性特點(diǎn)。單向性是指收斂思維的指向是集中同一的，即向同一個(gè)目標(biāo)匯集，沒(méi)有這種集中，就不能取得一致的確定性意見(jiàn)，也就不可能進(jìn)入實(shí)用階段。單向性決定著收斂思維的方向和途徑。最佳性是指思維的結(jié)果必須符合解決問(wèn)題的目標(biāo)，即在現(xiàn)有條件下是相對(duì)最佳的。沒(méi)有這種相對(duì)最佳性，那就說(shuō)明收斂思維是不科學(xué)的、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。最佳性決定著收斂思維的成敗。
比如，在二戰(zhàn)期間，為了保護(hù)海上運(yùn)輸線(xiàn)，英國(guó)在商船上安裝了高炮來(lái)打擊德國(guó)飛機(jī)。當(dāng)英軍發(fā)現(xiàn)，在商船上安裝的高炮擊落的敵機(jī)甚少，只占來(lái)襲飛機(jī)的4％，比陸地上的高炮擊落的敵機(jī)少16％之后，于是就有人主張取消商船上的高炮。然而有的指揮員卻指出，安裝高炮并向敵機(jī)開(kāi)火的商船安全通過(guò)率為90％，未安裝高炮的商船安全通過(guò)率卻下降為75％，因此，應(yīng)當(dāng)把安裝高炮的目標(biāo)定在提高商船的安全通過(guò)率上，而不是定在擊落敵機(jī)多少上。因?yàn)楦吲跓o(wú)論是擊落敵機(jī)也好，擊傷敵機(jī)也好，還是使敵機(jī)不敢接近商船也好，目的是為了使商船免遭打擊，盡可能安全地安全通過(guò)。所有的辦法、爭(zhēng)論都必須圍繞這一目的展開(kāi)才行，一個(gè)爭(zhēng)執(zhí)不休的問(wèn)題因此迎刃而解。促使英軍作出了繼續(xù)在商船上安裝高炮的決策，從而保障了作戰(zhàn)物資的及時(shí)供應(yīng)。這就是積極進(jìn)行收斂思維的結(jié)果。
在創(chuàng)造性思維中，發(fā)散思維與收斂思維是相互依賴(lài)的，是相輔相成的。發(fā)散思維是收斂思維的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有發(fā)散思維所提出的眾多方案、設(shè)想和意見(jiàn)，收斂思維就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，根本無(wú)法進(jìn)行；收斂思維有是發(fā)散思維的目的和中心，離開(kāi)了收斂思維這個(gè)中心，發(fā)散思維就成了一盤(pán)散沙，成為無(wú)目的的盲目發(fā)散，根本不會(huì)取得什么創(chuàng)造成果。所以，在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，必須將發(fā)散與收斂?jī)煞N思維相結(jié)合。
在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美軍通過(guò)收集各種作戰(zhàn)情報(bào)，發(fā)現(xiàn)日軍將派大型艦隊(duì)從新不列顛島東部的臘保爾港駛往新幾內(nèi)亞的萊城，美軍決定轟炸日軍艦隊(duì)。當(dāng)時(shí)只日軍有南、北兩條航線(xiàn)可以航行。日軍究竟會(huì)走哪條航線(xiàn)呢？美軍又應(yīng)該在哪條航線(xiàn)上搜索截?fù)裟?？在這種情況下，美軍首先分析了兩條路線(xiàn)的情況：
北線(xiàn)天氣陰沉，能見(jiàn)度差，日軍航程需要三天；南線(xiàn)天氣晴朗，能見(jiàn)度好，但由于美軍控制著這一海域的制空權(quán)，日軍需要進(jìn)行防空警戒，航程也需要三天。然后，美軍進(jìn)行了發(fā)散思維，列出了四種方案：
1、如果美軍把搜索重點(diǎn)放在北線(xiàn)，日軍艦隊(duì)恰好也走北線(xiàn)，雖然天氣能見(jiàn)度差，但因搜索的飛機(jī)集中在北線(xiàn)，預(yù)計(jì)一天之內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸時(shí)間可以剩下兩天。
2、如果美軍把搜索重點(diǎn)放在北線(xiàn)，而日軍卻走了南線(xiàn)，雖然美軍在南線(xiàn)只有很少的飛機(jī)進(jìn)行搜索，但是由于天氣能見(jiàn)度好，因此一天之內(nèi)也可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸的時(shí)間可剩下兩天。
3、如果美軍把搜索的重點(diǎn)放在南線(xiàn)，日軍也走南線(xiàn)，這時(shí)由于搜索的飛機(jī)較多，天氣能見(jiàn)度好，將會(huì)很快發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時(shí)間接近三天。
4、如果美軍把搜索的重點(diǎn)放在南線(xiàn)，而日軍卻走了北線(xiàn)，這時(shí)由于北線(xiàn)美軍只有少量飛機(jī)進(jìn)行搜索，加上天氣能見(jiàn)度差，因此美軍需要花上三天時(shí)間才能發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時(shí)間只剩下一天。
美軍將發(fā)散思維得出的四種方案進(jìn)行比較、評(píng)估。美軍認(rèn)為，日軍從自己的立場(chǎng)上看，如果走北線(xiàn)，最多有兩天的挨炸時(shí)間，最少有一天的挨炸時(shí)間；如果走南線(xiàn)，最多有三天的挨炸時(shí)間，最少有兩天的挨炸時(shí)間。所以，日軍走北線(xiàn)比走南線(xiàn)更為有利。美軍據(jù)此判定日軍必定走北線(xiàn)，應(yīng)把搜索重點(diǎn)放在北線(xiàn)。
也就是說(shuō)，美軍在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，按照所要解決問(wèn)題的目標(biāo)需求進(jìn)行分析，通過(guò)收斂思維最后確定了一種最佳作戰(zhàn)方案——主要在北線(xiàn)搜索。結(jié)果，不出美軍所料，日軍果然選擇了北線(xiàn)航行，美軍的轟炸基本上是在預(yù)定海域內(nèi)進(jìn)行的，使日軍艦隊(duì)遭到了沉重的打擊。
由此可見(jiàn)，在思考問(wèn)題時(shí)，必須將發(fā)散思維和收斂思維緊密結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。大家注意，在上面的例子中，只進(jìn)行了一次發(fā)散和一次收斂，這是對(duì)于比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題而言的。對(duì)于比較復(fù)雜的問(wèn)題，再這樣做顯然就不夠了。需要沿著一條“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”的道路，經(jīng)過(guò)多次的發(fā)散和收斂，這樣才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。
3、求同思維與求異思維相結(jié)合。
我們知道，客觀(guān)事物總是共性與個(gè)性、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性思維時(shí)，要能夠看出事物中的異中之同和同中之異，才能抓住事物的本質(zhì)。這就是要將求同思維與求異思維相結(jié)合。
求同思維，就是一種以事物的共性以及現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性為研究對(duì)象的思維方法和思維活動(dòng)。就是從事物的對(duì)立中看到同一，從不一致之中找到一致之處。這一思維過(guò)程，也叫異息同化的過(guò)程，即把陌生的事物作為熟悉的，或者說(shuō)，用熟悉的東西去解決不熟悉的問(wèn)題。
有一次，在南極過(guò)冬的日本南極探險(xiǎn)隊(duì)需要把破冰船上運(yùn)來(lái)的大量汽油輸送到基地，在鋪設(shè)輸油管時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)管子的長(zhǎng)度不夠了，到不了基地，人們都一籌莫展。這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)西崛三郎提出了一個(gè)奇特的設(shè)想：用冰做輸油管。南極天氣寒冷，滴水成冰，把繃帶纏在鋼管上，澆上水，讓它結(jié)冰，在結(jié)冰過(guò)程中不斷地輕輕搖動(dòng)鋼管，使鋼管與繃帶之間保持微小的縫隙。這樣，等冰完全結(jié)好之后，就可以把鋼管抽出來(lái)，冰制輸油管就這樣制成了。這實(shí)際上就是一個(gè)將兩種不同事物——鋼管和冰進(jìn)行同化，找出具有創(chuàng)新性的同一之處——鋼管和冰都可以制成輸油管的過(guò)程。
一般在發(fā)明創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，都是先進(jìn)行求同思維。但是，要想有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明，必須進(jìn)行求異思維。
所謂求異思維，我們教材上是這樣定義的；“求異思維，是一種以客體的差異性、特殊性、以及現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致性為研究對(duì)象的思維方法?！焙?jiǎn)言之，就是能夠從同中見(jiàn)異、平中見(jiàn)奇，從司空見(jiàn)慣的事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)希奇之處。
在觀(guān)察和認(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于思維定勢(shì)的作用，人們常常是習(xí)慣成自然，甚至是見(jiàn)怪不怪，思維容易出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)和盲區(qū)，因此，要提倡求異思維，敢于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，多維度求索，預(yù)測(cè)到事物發(fā)展的多種可能性，從中找到最有創(chuàng)造性的可能方案。這就是一個(gè)同息異化、變生為熟的求異思維過(guò)程。
例如：海鷗在海上尋找食物，這是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。但是，從這一常見(jiàn)的現(xiàn)象中，也能夠發(fā)現(xiàn)反常的問(wèn)題。第二次世界大戰(zhàn)中，在蘇軍軍艦停泊的某海灣里，有一天夜里，發(fā)現(xiàn)有許多海鷗正在爭(zhēng)搶浮上來(lái)的魚(yú)。蘇軍值班軍官?gòu)倪@一現(xiàn)象中敏銳地意識(shí)到，可能是敵人的潛艇前來(lái)偷襲。隨即命令所有艦艇迅速離港，立即封鎖海灣，嚴(yán)密搜索。結(jié)果消滅了前來(lái)偷襲的德國(guó)潛艇。
（普法戰(zhàn)爭(zhēng)中波斯貓的例子）。
為了更深刻地認(rèn)識(shí)事物，有時(shí)需要發(fā)現(xiàn)事物之間的同一之處，有時(shí)需要找到事物的特殊性。所以，要將求同思維與求異思維結(jié)合起來(lái)運(yùn)用打破常規(guī)，找到最有創(chuàng)造性的辦法去解決問(wèn)題。
在中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，敘利亞軍隊(duì)與以色列軍隊(duì)在戈蘭高地展開(kāi)激戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)由于敘軍武器裝備相對(duì)落后，尤其是反坦克武器明顯處于劣勢(shì)，很難擊穿以軍坦克的防護(hù)裝甲。但在戰(zhàn)斗中，敘軍卻出人意料的擊毀了大量的以軍坦克。其秘密就在于“戈蘭壕”。所謂戈蘭壕，只是敘軍設(shè)置的一道一面坡度大、一面坡度小的土坡，當(dāng)以軍坦克即將沖上高坡頂部時(shí)，坦克的“軟腹部”——底部裝甲就完全暴露出來(lái)了。這時(shí)，敘軍就可以用現(xiàn)有的、威力相對(duì)不大的反坦克武器向以軍坦克的薄弱處開(kāi)火，輕而易舉地?fù)舸┮攒娞箍说难b甲。當(dāng)時(shí)進(jìn)行反坦克作戰(zhàn)，一般情況下多是去打坦克的正面或側(cè)面，很少意識(shí)到也可以去打底部這個(gè)裝甲薄弱的特殊部位，敘軍卻敏銳地抓住了這一特殊性做文章。這可以看作是一個(gè)求異思維的過(guò)程。底部是坦克防護(hù)最弱的部位，這是一個(gè)客觀(guān)存在的事實(shí)；坦克在越過(guò)高坡時(shí)會(huì)將腹部暴露出來(lái)，這也是一個(gè)常見(jiàn)的情況。但是人們很少?gòu)倪@兩種看起來(lái)似乎沒(méi)有什么聯(lián)系的情況中找出同一之處來(lái)。而敘軍卻通過(guò)求同思維做到了。敘軍的這一戰(zhàn)法，正是成功地把求同思維和求異思維進(jìn)行了結(jié)合運(yùn)用，從而達(dá)到了軍事創(chuàng)新的目的。這一戰(zhàn)例對(duì)于目前我軍如何立足現(xiàn)有裝備，開(kāi)展創(chuàng)新思維，迎接高技術(shù)的挑戰(zhàn)具有十分積極的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。
在創(chuàng)造過(guò)程中，將求同思維與求異思維相結(jié)合，就是一個(gè)由生到熟，再由熟到生的不斷前進(jìn)深化的過(guò)程。也就是我們常說(shuō)的，越練越熟，熟能生巧，巧能出奇，奇能制勝。
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
客觀(guān)事物的存在方式是紛繁復(fù)雜的，有確定、必然、有規(guī)律與不確定、偶然、隨機(jī)兩大類(lèi)。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，就有了確定性思維與不確定性思維這兩種不同的思維方法。
所謂確定性思維，教材上是這樣定義的：“確定性思維就是通過(guò)對(duì)確定性現(xiàn)象的科學(xué)分析和研究，以達(dá)到對(duì)事物做出確切判斷的思維活動(dòng)?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，確定性思維就是對(duì)事物進(jìn)行精確的認(rèn)識(shí)和分析。在質(zhì)上，是什么就是什么；在量上，是多少就是多少；非此即彼，毫不含糊。
所謂不確定性思維，教材上是這樣定義的：“不確定性思維是通過(guò)對(duì)不確定現(xiàn)象的整體把握、概略描述、統(tǒng)計(jì)分析、經(jīng)驗(yàn)判斷等，以達(dá)到對(duì)事物做出可能性判斷的思維方法和思維活動(dòng)?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，不確定性思維就是對(duì)事物進(jìn)行概略的模糊的認(rèn)識(shí)和分析。
從唯物辯證法看來(lái)，事物的發(fā)展既具有確定性的一面，又具有不確定性的一面。因此，我們?cè)谒季S中，應(yīng)把確定性思維與不確定性思維結(jié)合起來(lái)。
堅(jiān)持確定性思維與不確定性思維的結(jié)合，對(duì)于指導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)具有十分重要的意義。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)充滿(mǎn)了真相和假象、必然性與偶然性、確定性與不確定性相統(tǒng)一的特殊領(lǐng)域，從來(lái)就沒(méi)有什么絕對(duì)確實(shí)的東西。我們常說(shuō)：“不達(dá)無(wú)準(zhǔn)備之仗。”實(shí)際上，要做到有十分把的握是很難的，甚至是不可能的。戰(zhàn)事無(wú)求萬(wàn)全，求萬(wàn)全而無(wú)一全，一味地強(qiáng)調(diào)要有把握就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，只要有6分的把握就可以下決心，有7分的把握就能夠打勝仗。
在四渡赤水之中，要擺脫敵人的追剿，跳出敵軍的圍追堵截是作戰(zhàn)目標(biāo)，這一點(diǎn)是確定的；而在具體戰(zhàn)斗中如何實(shí)現(xiàn)這一目的，即達(dá)到作戰(zhàn)目的的方法、手段和途徑則是不確定的，只能根據(jù)敵我雙方在具體的時(shí)間、空間、力量對(duì)比等方面的情況來(lái)確定。毛澤東同志就是成功地在戰(zhàn)爭(zhēng)中將確定性思維和不確定性思維巧妙結(jié)合運(yùn)用，從而達(dá)到了“用兵真如神”的地步。
以上，我們講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容，了解了這個(gè)問(wèn)題之后，大家可能會(huì)進(jìn)一步提出一個(gè)問(wèn)題：創(chuàng)造性思維方法對(duì)指導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)十分有效，但是如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維、提高運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法的能力呢？我們來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題。
三、努力提高進(jìn)行創(chuàng)造性思維的能力。
創(chuàng)造能力是人的多種能力的綜合發(fā)展的結(jié)果。心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的研究表明，在人的思維能力中，與創(chuàng)造能力密切相關(guān)的主要有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握、觀(guān)察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺(jué)能力和創(chuàng)造能力。這些能力不是平行并列的，而是處于不同的層次結(jié)構(gòu)上的。（如圖）其結(jié)構(gòu)如同一座寶塔，由下至上依次是基礎(chǔ)知識(shí)、觀(guān)察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺(jué)能力，創(chuàng)造能力處于這個(gè)結(jié)構(gòu)的頂端。也就是說(shuō)，創(chuàng)造能力不是憑空產(chǎn)生的，它是以各種思維能力為基礎(chǔ)的。同樣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是通過(guò)對(duì)這些具體思維能力的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這里，我們具體講一下如何通過(guò)培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺(jué)能力來(lái)提高創(chuàng)造能力。
1、培養(yǎng)豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力。
所謂想象，是指人腦根據(jù)感知的信息，對(duì)事物和現(xiàn)象進(jìn)行加工改造和重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新事物或發(fā)現(xiàn)新方法的一種思維活動(dòng)。根據(jù)想象過(guò)程目的性的強(qiáng)弱，可以把想象區(qū)分為有意想象和無(wú)意想象。根據(jù)創(chuàng)造性程度的不同可以區(qū)分為再造想象和創(chuàng)造想象。
有意想象是指圍繞著某一目的、計(jì)劃或特定的思維目標(biāo)，在主體的自覺(jué)能動(dòng)性的控制之下，進(jìn)行廣泛的遐想，尋找解決問(wèn)題的辦法和途徑的思維活動(dòng)。比如，在對(duì)臺(tái)作戰(zhàn)問(wèn)題上，我們想象一下橫渡臺(tái)灣海峽時(shí)會(huì)遇到哪些困難，想象一下登陸之后所面臨的各種考驗(yàn)和復(fù)雜的斗爭(zhēng)局面等等，這些都屬于有意想象。
無(wú)意想象是一種無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃，不為人的自覺(jué)意識(shí)所控制的自由不羈的思維活動(dòng)。有意想象和無(wú)意想象屬于再造想象和創(chuàng)造想象中的一部分，在此就不展開(kāi)講了。
再造想象是指根據(jù)語(yǔ)言文字的描述或圖樣的示意，在大腦中隨即形成相應(yīng)的形象的思維活動(dòng)。例如，通過(guò)閱讀戰(zhàn)斗小說(shuō)或者聽(tīng)?wèi)?zhàn)斗英雄的報(bào)告，我們隨即在頭腦中形成了相應(yīng)的戰(zhàn)斗過(guò)程和場(chǎng)面，這就是一種再造想象。在作戰(zhàn)指揮中，指揮官和參謀面對(duì)敵我態(tài)勢(shì)圖，頭腦中映出敵我雙方的兵力部署和戰(zhàn)斗的進(jìn)展情況，這也屬于再造想象。再造想象的創(chuàng)造性不如創(chuàng)造想象大。
創(chuàng)造想象是指通過(guò)對(duì)原有的知識(shí)、信息和表象進(jìn)行改造，把各個(gè)部分和因素納入到新的聯(lián)系之中，從而創(chuàng)造出客觀(guān)世界中尚不存在的新事物和新形象的思維活動(dòng)。在技術(shù)領(lǐng)域，一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造想象的結(jié)果。比如，正在研究和制造的能“看”、能“聽(tīng)”、能識(shí)別敵我、排除干擾、有選擇地攻擊目標(biāo)、圓周概率偏差趨于零的智能導(dǎo)彈，以及能執(zhí)行各種任務(wù)的智能機(jī)器人，都是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。創(chuàng)造想象是想象力的主要體現(xiàn)，下邊的內(nèi)容，主要是圍繞著這種想象展開(kāi)的。
在軍事斗爭(zhēng)中，豐富的想象力對(duì)于制定周密的作戰(zhàn)計(jì)劃和方案，具有重要的幫助和作用。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)行創(chuàng)造所依據(jù)的資料和信息總是比較零散和不夠全面，在這種情況下，就需要依靠豐富的想象力將這些資料和信息進(jìn)行整理，彌補(bǔ)資料信息不全的不足，并使這些信息資料升華為藍(lán)圖。指揮官和參謀人員通過(guò)想象，把零碎的信息和因素變成系統(tǒng)的整體的聯(lián)系，把平面的圖形變成立體的結(jié)構(gòu)，把抽象的概念理論還原成實(shí)際的形象，在腦海里閃現(xiàn)出一系列無(wú)形的對(duì)抗矩陣，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利正是來(lái)源于通過(guò)想象思維對(duì)這些無(wú)形矩陣的排演組合。
在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，以色列為了防御埃及的進(jìn)攻，構(gòu)筑了堅(jiān)固的巴列夫防線(xiàn)，其中包括在蘇伊士運(yùn)河岸邊的用沙子堆起來(lái)高達(dá)數(shù)米的沙墻。這是埃及軍隊(duì)進(jìn)攻的一個(gè)巨大障礙。為了找出解決這一問(wèn)題的辦法，埃及軍隊(duì)絞盡了腦汁。最后，通過(guò)想象，找到了一個(gè)既迅速又簡(jiǎn)便的方法：以水克沙。用數(shù)十部消防用的高壓水龍噴射出的強(qiáng)勁的水流對(duì)準(zhǔn)沙墻猛沖，水把沙子沖下來(lái)，并且把沙子沖走，這可以在很短的時(shí)間內(nèi)在沙墻上沖出巨大的缺口，從而為進(jìn)攻部隊(duì)開(kāi)辟通路。
要培育豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力，可以從以下三個(gè)方面入手：
（1）、擴(kuò)大知識(shí)范圍，豐富信息存儲(chǔ)。
想象力不是憑空產(chǎn)生的，它是以大腦中儲(chǔ)存的知識(shí)信息為基礎(chǔ)的。豐富的知識(shí)量和活躍的信息流是進(jìn)行想象的前提?？梢赃@么說(shuō)，想象能力的強(qiáng)弱與知識(shí)存儲(chǔ)量大小之間存在著正比關(guān)系。所以，提高想象力，首先要擴(kuò)大知識(shí)范圍，豐富信息存貯。
（2）、思維的目的性要明確。
想象不是盲目地胡思亂想，它是具有定向性的思維活動(dòng)。目的性明確與否，對(duì)想象力的發(fā)揮有直接的影響。目的性明確，不但能夠?yàn)閱?wèn)題的解決提供思想準(zhǔn)備，而且能夠贏(yíng)得時(shí)間上的提前量和思維上的主動(dòng)。所以，在發(fā)揮想象力中要注意保證明確的目的性。
（3）、養(yǎng)成積極主動(dòng)思考的習(xí)慣。
想象與思考不可分，在想象過(guò)程中，主體必然要借助積極的思考來(lái)激發(fā)想象的出現(xiàn)。實(shí)際上積極主動(dòng)地思考對(duì)于任何一種思維形式都是必要的，但是，它在想象力中的作用尤為突出。在不動(dòng)腦筋時(shí)，大腦中的知識(shí)是靜態(tài)的，它們自己不會(huì)產(chǎn)生出想象力來(lái)，只有經(jīng)過(guò)思維的激活后，才會(huì)處于活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生出豐富的想象力來(lái)。
2、通過(guò)培養(yǎng)聯(lián)想能力來(lái)提高創(chuàng)造力。
聯(lián)想是指從一事物的現(xiàn)象或本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能出發(fā)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新事物相聯(lián)系的一種思維活動(dòng)。在創(chuàng)造性思維方法中，聯(lián)想的作用很廣泛，它既可以是已有事物與未來(lái)事物之間的聯(lián)想，也可以是真實(shí)事物與虛假事物之間的聯(lián)想，還可以是概念與概念之間、概念與形象之間的聯(lián)系，等等。根據(jù)聯(lián)想的對(duì)象和范圍的不同，我們可以把聯(lián)想分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想這四種類(lèi)型：
接近聯(lián)想就是把空間上或時(shí)間上比較接近的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。例如，人們看到了雁群高飛，聯(lián)想到敵機(jī)轟炸，因?yàn)槎咴诳臻g上比較接近；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也，這屬于時(shí)間上比較接近的聯(lián)想。
相似聯(lián)想就是把性能或者形態(tài)上比較相似、相同的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)考察，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動(dòng)。例如，20世紀(jì)60年代，美國(guó)槍械設(shè)計(jì)師斯通納，從兒童玩具積木中引發(fā)聯(lián)想，研制開(kāi)發(fā)出了以自動(dòng)步槍和輕機(jī)槍為主的通用組合式槍族，提高了槍械的戰(zhàn)斗性能，適應(yīng)了輕武器發(fā)展的趨勢(shì)，揭開(kāi)了世界上槍械槍族化的新紀(jì)元。這就是一種相似聯(lián)想。
對(duì)比聯(lián)想就是將兩種相反的事物和現(xiàn)象進(jìn)行比較，從其反面受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動(dòng)。例如，從白天聯(lián)想到黑夜，由集中想到分散，由封鎖聯(lián)想到反封鎖，由空襲聯(lián)想到反空襲，等等，都是對(duì)比聯(lián)想。
因果聯(lián)想就是將各種事物或現(xiàn)象的原因和結(jié)果之間關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動(dòng)。在軍事裝備發(fā)展史上，當(dāng)一項(xiàng)新的技術(shù)面世以后，或一種新的武器出現(xiàn)之后，常常有人根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，要么再發(fā)明一種或幾種新式武器，要么再提出一種新的軍事理論，這都是運(yùn)用因果聯(lián)想分析方法的結(jié)果。
聯(lián)想能力是創(chuàng)造力的重要因素，它是一種思考，它不是一般的思考，而是深化了的思考，是由此及彼的思考，它能克服事物之間意義上的差距，把不同的事物聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造性地找到解決問(wèn)題的辦法。聯(lián)想的產(chǎn)生受到每個(gè)人特定的思維習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、工作任務(wù)、目的動(dòng)機(jī)的影響。一般來(lái)說(shuō)，聯(lián)想常常發(fā)生在自己的工作范圍和最熟悉、最精通的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1942年夏季，日軍進(jìn)行瘋狂的大掃蕩。有一天，劉伯承看到偵察員撿來(lái)的一張敵人的廢紙，上面寫(xiě)著一個(gè)數(shù)字“29”，旁邊畫(huà)著一個(gè)圓圈，圈內(nèi)寫(xiě)著幾個(gè)地名。這些東西在一般人看來(lái)并沒(méi)有什么希奇。但是，劉伯承卻從這些信息中看到了必然聯(lián)系，得出日軍將在29日，對(duì)圓圈內(nèi)的這些地點(diǎn)進(jìn)行合圍的深刻認(rèn)識(shí)。于是，他馬上命令這些地點(diǎn)內(nèi)的部隊(duì)和被服廠(chǎng)迅速撤離。到了29日，敵人果然對(duì)這些地方進(jìn)行了掃蕩。但自然是撲了個(gè)空。這就是一個(gè)軍事指揮員通過(guò)發(fā)揮聯(lián)想能力，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了敵人的作戰(zhàn)意圖的例子。
1944年4月，蘇軍進(jìn)攻德軍占領(lǐng)的彼列科普，在進(jìn)攻之前，天氣突變，下了一場(chǎng)大雪。第二天，天氣轉(zhuǎn)晴。蘇軍炮兵司令在隱蔽部中看到剛從外邊走進(jìn)隱蔽部的參謀長(zhǎng)雙肩上披著一層雪，雪的邊緣部分在溫暖的室內(nèi)開(kāi)始融化，清晰地勾勒出肩章的輪廓。炮兵司令聯(lián)想到：天氣轉(zhuǎn)暖，德軍掩體內(nèi)的積雪也在融化，為了避免泥濘，德軍必然要清掃掩體內(nèi)的積雪。于是，他下令加強(qiáng)對(duì)德軍陣地的連續(xù)航空偵察。果然不出所料，德軍在打掃真目標(biāo)的掩體內(nèi)積雪時(shí)把潮濕的泥土也翻了出來(lái)，深色的泥土在白雪中十分明顯，暴露了掩體的輪廓。而在臨戰(zhàn)狀態(tài)下德軍又沒(méi)有時(shí)間去打掃假目標(biāo)中的積雪，假目標(biāo)毫無(wú)動(dòng)靜。這樣，蘇軍在很短的時(shí)間里，就從德軍前沿陣地積雪的變化中，準(zhǔn)確地推斷出敵人的兵力部署和真假目標(biāo)情況，調(diào)整了進(jìn)攻力量，一舉突破了德軍防線(xiàn)，解放了彼列科普。在這個(gè)例子中，蘇軍炮兵司令正是從肩章上積雪融化聯(lián)想到掩體內(nèi)的積雪也會(huì)融化；又從積雪融化又聯(lián)想到敵人清掃積雪可能會(huì)拋出濕土，從而暴露目標(biāo)。這位蘇軍炮兵司令就是通過(guò)聯(lián)想，創(chuàng)造性地找到到了解決問(wèn)題的辦法。
要通過(guò)培養(yǎng)聯(lián)想能力來(lái)提高創(chuàng)造力，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
（1）、提高觀(guān)察的敏銳性。
聯(lián)想就是通過(guò)發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系達(dá)到創(chuàng)新目的的，而要發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，首先就要進(jìn)行觀(guān)察。觀(guān)察的目的就是為聯(lián)想提供效信息。觀(guān)察可以說(shuō)是聯(lián)想的第一要素。在上個(gè)例子中，蘇軍炮兵司令之所以能創(chuàng)造性地聯(lián)想到偵察敵人兵力部署的辦法，首先就是因?yàn)樗忻翡J的觀(guān)察能力，觀(guān)察到了肩章上雪花融化的細(xì)節(jié)，進(jìn)而才產(chǎn)生了聯(lián)想。
（2）、加強(qiáng)對(duì)知識(shí)信息間聯(lián)系的思考。
如同培養(yǎng)想象力一樣，聯(lián)想能力也需要以大量的知識(shí)和信息作為基礎(chǔ)。不同的是，想象力注重的是知識(shí)信息間的綜合聯(lián)系，而聯(lián)想更注重知識(shí)信息間的橫向的單線(xiàn)聯(lián)系。產(chǎn)生聯(lián)想，就是要發(fā)現(xiàn)事物之間的橫向聯(lián)系。在上個(gè)例子中，蘇軍炮兵司令觀(guān)察到了肩章上的雪花融化，但如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它和敵人清掃積雪暴露目標(biāo)兩件事之間的橫向聯(lián)系，他也不會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到創(chuàng)新目的的。
3、重視直覺(jué)思維在創(chuàng)造性思維能力中的作用。
直覺(jué)是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，思維對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的一種比較迅速直接的綜合性認(rèn)識(shí)和敏銳選擇能力，在思維過(guò)程中常常表現(xiàn)為一種突發(fā)性的、飛躍式的直接理解。其思維機(jī)制主要在于思維主體在某一方面具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)在大腦中儲(chǔ)存、積累和強(qiáng)化，建立起了許多間接的、暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，一旦遇到某種情況或信息的刺激時(shí)，就會(huì)馬上相互貫通和組合，直接得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。直覺(jué)的基本特征是思維的直接性、超越性。直覺(jué)不是著眼于對(duì)思維對(duì)象的各種細(xì)節(jié)的邏輯分析，可不通過(guò)一步步的邏輯中介，直接得出關(guān)于事物所包含的各種矛盾的總體性認(rèn)識(shí)，從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
直覺(jué)在軍事創(chuàng)造中具有重要作用。蘇聯(lián)元帥伏龍芝曾經(jīng)指出：“要成為優(yōu)秀的戰(zhàn)略家，不管在純政治還是軍事中，都要求有許多專(zhuān)門(mén)的、特殊的才能，其中最重要的是直覺(jué)?！保ā端伎肌び?jì)算·決策》，解放軍出版社，1983年版，第28頁(yè)。）比如：在電影《南征北戰(zhàn)》中有這樣一個(gè)情節(jié)，我軍在摩天嶺與敵人作戰(zhàn)，我軍的師長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)敵人炮火射擊毫無(wú)目標(biāo)，他馬上意識(shí)到摩天嶺的敵人要逃跑了，于是命令部隊(duì)迅速截?cái)鄶橙说耐寺?，從而殲滅了敵人。這就是一種簡(jiǎn)化了理論根據(jù)和邏輯思維程序的直覺(jué)思維。如果將這一思維程序展開(kāi)來(lái)，大體是這樣一種推理過(guò)程：由于這個(gè)師長(zhǎng)在與敵人長(zhǎng)期作戰(zhàn)中摸透了敵人的作戰(zhàn)脾氣，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，熟知敵人在進(jìn)攻時(shí)炮火集中，射擊比較準(zhǔn)確；相反，敵人在要逃跑時(shí)慌亂，火力分散，射擊就沒(méi)有了準(zhǔn)確的目標(biāo)。現(xiàn)在敵人炮火凌亂，說(shuō)明敵人就要逃跑了。只不過(guò)，這些推理的前提過(guò)程被省略了，結(jié)論以直覺(jué)的形式表現(xiàn)出來(lái)。
要通過(guò)提高直覺(jué)能力來(lái)達(dá)到創(chuàng)新目的，應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手：
（1）、進(jìn)行發(fā)散思維，突破思維定勢(shì)的束縛。
通過(guò)直覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就在于要在思維中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。為了發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，我們就要重視發(fā)散思維的作用。前面講到，發(fā)散思維可以找到多種解決問(wèn)題的方案，要提高直覺(jué)能力，可以通過(guò)發(fā)散思維來(lái)強(qiáng)化思維的流暢性，增強(qiáng)思維的變通性，以求能更迅速、更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，提高直覺(jué)能力。
（2）、善于捕捉新信息。
直覺(jué)往往是由于在思考問(wèn)題的過(guò)程中捕捉到了新信息，通過(guò)這些新信息的刺激才發(fā)現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這就要求我們?cè)趧?chuàng)造過(guò)程中，必須時(shí)刻注意對(duì)新信息的收集，捕捉到新信息后，要對(duì)它們進(jìn)行重新組合，發(fā)現(xiàn)信息之間的結(jié)合點(diǎn)，為產(chǎn)生直覺(jué)提供有利條件。
我們強(qiáng)調(diào)直覺(jué)在軍事創(chuàng)造中的重要作用，同時(shí)，也要注意到，直覺(jué)也存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，直覺(jué)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)沒(méi)有足夠的理論依據(jù)，因此缺乏論證的力量；第二，直覺(jué)雖然有豐富的經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，但經(jīng)驗(yàn)是有條件的，因此容易限制人的眼界，甚至犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。因此，我們要注意到直覺(jué)的這些缺陷，在創(chuàng)造實(shí)施過(guò)程中，還需要做大量的深入、完善的工作，通過(guò)其他方式加以彌補(bǔ)，以提高創(chuàng)造的成功率。
這一節(jié)課我們講了創(chuàng)造性思維方法的含義、內(nèi)容和如何培養(yǎng)創(chuàng)造力三個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題是重點(diǎn)，其中主要講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容：邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合、求同思維與求異思維相結(jié)合、確定性思維和不確定性思維相結(jié)合。第三個(gè)問(wèn)題中講了如何通過(guò)培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺(jué)能力來(lái)提高創(chuàng)造能力。總之，創(chuàng)造性思維方法涉及到的理論問(wèn)題很多，同時(shí)它的實(shí)踐性也很強(qiáng)。這一節(jié)課進(jìn)行的只是蜻蜓點(diǎn)水式的介紹，目的是拋磚引玉，以求引起大家的進(jìn)一步思考。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就能達(dá)到的，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累和艱苦的思維鍛煉才行。但它也不是遙不可及的，只要有充分的信心、有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、有恰當(dāng)?shù)姆椒?，再?jīng)過(guò)主觀(guān)上不懈的努力，就一定能夠有效地掌握創(chuàng)造性思維方法，大大地提高自己的創(chuàng)造性思維能力。
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