務(wù)虛筆記讀后感(通用18篇)

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務(wù)虛筆記讀后感(通用18篇)
時(shí)間:2023-11-16 07:47:18     小編:筆硯

通過(guò)寫讀后感,讀者可以培養(yǎng)自己的寫作能力,提高文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和邏輯性。在寫讀后感時(shí),要注意用簡(jiǎn)練清晰的語(yǔ)言對(duì)書籍的優(yōu)點(diǎn)和不足進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。以下是一些經(jīng)典讀書人分享的讀后感,或許能夠給您帶來(lái)一些新的思考和觀點(diǎn)。

務(wù)虛筆記讀后感篇一

我喜歡史鐵生先生的小說(shuō)、散文,他的小說(shuō)與散文總帶給人一些思考?!拔页R詾槭浅笈炀土嗣廊恕N页R詾槭怯廾ヅe出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》,這樣的哲語(yǔ)常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣,充滿活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉(xiāng),年輕人都懷揣著夢(mèng)想,廣大天地,大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村,奔赴山林,草原。天南海北,一群群知識(shí)分子就像蒲公英的種子,灑向全國(guó)各地。

史鐵生先生后來(lái)病了,只能坐在輪椅上。自此天南海北,廣闊的祖國(guó)大地,壯麗山河都離他很遠(yuǎn),很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他,但是他想不通為什么。在生活中,在生死抉擇中他開始思考想不通的問(wèn)題。后來(lái)他從絕望中清醒,在母愛(ài)中新生。開始創(chuàng)作散文與小說(shuō),在文中寫母愛(ài),寫自我的轉(zhuǎn)變。

這些人的人生脈絡(luò)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些選擇而交叉在一起,不同的選擇預(yù)示著不同的追求,進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事,每個(gè)人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時(shí)候是一個(gè)人完整的一生,有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽,對(duì)男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象,這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著每個(gè)角色去尋找、演繹愛(ài)情,希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩(shī)人l捧著地圖四處行游,只為尋找心中的愛(ài)人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛(ài)情。醫(yī)生l一夜白發(fā),此后一直研究人的大腦,希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求,以及最終的歸宿。

跳出小說(shuō),看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來(lái),漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見(jiàn)世間萬(wàn)物而生分別心,此后因萬(wàn)物有別而有所追求,就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩,與之問(wèn)答,看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象,有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊,偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮,入口在此處,出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中,時(shí)而走到窮途末路,須得原路返回。時(shí)而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn),最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內(nèi)心中,渾噩之時(shí),迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒,才能清晰的`看到來(lái)路與去路,尋到最終的歸宿。

當(dāng)下的我是我印象的一部分,當(dāng)下我所意識(shí)到的所有過(guò)往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識(shí)到今天,那許多的昨天都在記憶中模糊?;钤诋?dāng)下不知來(lái)路,不知去路,每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在,需要借助我所接觸的人和物,人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆,都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我,就要借助我全部的印象,接著才能明白自己的追求是什么,為何要追求這些。人生才能因?yàn)檫@些追求變得有意義。

務(wù)虛筆記讀后感篇二

從我出生到現(xiàn)在的16年間,我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開過(guò),現(xiàn)在的一切和十六年前的一切,至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面,是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人,而這些人中,只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。

一個(gè)是唱歌的阿桑,她有很好聽(tīng)的喉嚨,她的歌曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)她的庾澄慶翻唱,那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。

而另一個(gè),就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家,可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因,對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感,因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分??墒鞘疯F生不同,第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō),地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,是地壇讓他真正地活下來(lái),是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺(jué)得,《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。

這是一本對(duì)于我來(lái)說(shuō)很復(fù)雜很難懂的書,史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美,但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下,放下又拿起,如此幾次后,我才下定決心要好好看完它。

更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是,史鐵生的文字總是充滿哲理的,是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理,過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來(lái),本來(lái)應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯(cuò)亂,認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確,我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說(shuō)”,在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事,都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見(jiàn)。

《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳?,在這本書的面前,不能浮躁,不能急于求成,而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書,讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,在我以后的人生里,我必將一次又一次地重溫這本書,它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。

最后,向史鐵生老先生致以最崇高的敬意!

務(wù)虛筆記讀后感篇三

不得不說(shuō),讀這樣的作品是累人的,那些高密度和高濃度的心靈叩問(wèn),要一一跟隨下來(lái)并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時(shí)間,也許是他之前的全部生命時(shí)間,而讀者試圖用短短幾天的時(shí)間跟上全部細(xì)節(jié),顯然不太可能。至少我在讀到后面的時(shí)候,有一些段落跳過(guò)未讀,因?yàn)槟X子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動(dòng)了。但這并不影響我對(duì)這本書的喜愛(ài)和好評(píng)。

特定的歷史時(shí)期和特定的命運(yùn),與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇,必定會(huì)讓那些屬于生命本身的問(wèn)題更加凸顯,因?yàn)樵谶@種條件下,它們更加不容無(wú)視,更加咄咄逼人。小時(shí)候讀江姐的故事,讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指,不敢想象那場(chǎng)面,更不敢想象如果換作自己會(huì)怎樣,小小的孩子只能得出一個(gè)結(jié)論:我當(dāng)不了江姐,受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過(guò)《務(wù)虛筆記》我才明白,小時(shí)候自己的情緒中還含有一種慶幸:幸好那不是我。還有很多慶幸:慶幸自己沒(méi)有殘疾,慶幸自己沒(méi)有生在極度貧困的家庭,慶幸自己沒(méi)有一個(gè)酒鬼父親,慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個(gè)人的具體境遇不同,境遇一旦變化,也許我們頭腦中的大部分價(jià)值判斷都要發(fā)生變化,至少會(huì)不再絕對(duì)。精神是強(qiáng)大的,但肉體是真切的;肉體是基本的,但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說(shuō),凡屬人的事情,沒(méi)有什么是僅僅身體性的,我深為贊同,但想補(bǔ)充一句,凡屬人的事情,也沒(méi)有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因,它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題,也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。

《務(wù)虛筆記》的大部分主題,其實(shí)在《我與地壇》中就已經(jīng)說(shuō)過(guò),并且說(shuō)得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西,在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個(gè)意義上,我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說(shuō),它和《我與地壇》一樣,是一個(gè)人的生命筆記。這份長(zhǎng)長(zhǎng)的筆記最終得出的結(jié)論,可以用史鐵生自己的一句話概括:“人信以為真的東西,其實(shí)都不過(guò)是一個(gè)神話;人看透了那都是神話,就不會(huì)再對(duì)什么信以為真了;可是你活著你就得信一個(gè)什么東西是真的,你又得知道那不過(guò)是一個(gè)神話?!边@是寒冷的,也是溫暖的。

務(wù)虛筆記讀后感篇四

我喜歡史鐵生先生的小說(shuō)、散文,他的小說(shuō)與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》,這樣的哲語(yǔ)常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣,充滿活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉(xiāng),年輕人都懷揣著夢(mèng)想,廣大天地,大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村,奔赴山林,草原。天南海北,一群群知識(shí)分子就像蒲公英的種子,灑向全國(guó)各地。

史鐵生先生后來(lái)病了,只能坐在輪椅上。自此天南海北,廣闊的祖國(guó)大地,壯麗山河都離他很遠(yuǎn),很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他,但是他想不通為什么。在生活中,在生死抉擇中他開始思考想不通的問(wèn)題。后來(lái)他從絕望中清醒,在母愛(ài)中新生。開始創(chuàng)作散文與小說(shuō),在文中寫母愛(ài),寫自我的轉(zhuǎn)變。

這些人的人生脈絡(luò)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些選擇而交叉在一起,不同的選擇預(yù)示著不同的追求,進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事,每個(gè)人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時(shí)候是一個(gè)人完整的一生,有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽,對(duì)男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象,這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著每個(gè)角色去尋找、演繹愛(ài)情,希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩(shī)人l捧著地圖四處行游,只為尋找心中的愛(ài)人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛(ài)情。醫(yī)生l一夜白發(fā),此后一直研究人的大腦,希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求,以及最終的歸宿。

跳出小說(shuō),看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來(lái),漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見(jiàn)世間萬(wàn)物而生分別心,此后因萬(wàn)物有別而有所追求,就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩,與之問(wèn)答,看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象,有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊,偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮,入口在此處,出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中,時(shí)而走到窮途末路,須得原路返回。時(shí)而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn),最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內(nèi)心中,渾噩之時(shí),迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒,才能清晰的看到來(lái)路與去路,尋到最終的歸宿。

當(dāng)下的我是我印象的一部分,當(dāng)下我所意識(shí)到的所有過(guò)往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識(shí)到今天,那許多的昨天都在記憶中模糊?;钤诋?dāng)下不知來(lái)路,不知去路,每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在,需要借助我所接觸的人和物,人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆,都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我,就要借助我全部的印象,接著才能明白自己的追求是什么,為何要追求這些。人生才能因?yàn)檫@些追求變得有意義。

務(wù)虛筆記讀后感篇五

他,是地壇里的精魂。

那座大隱隱于市的古園子對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō),是一處精神歸宿。在那園子里,他思考?xì)埣埠蟮纳?,思考人本困境的苦悶,思考世界的荒謬?/p>

他在《務(wù)虛筆記·葵林故事》里寫過(guò)一個(gè)“叛徒”,是個(gè)女人,在有關(guān)抗戰(zhàn)年代的故事里,總會(huì)有革命同志的女人,被敵人抓住了,大義凜然,慷慨赴義,為了保護(hù)革命同志,吞下了秘密,也吞下了敵人的子彈。這個(gè)女人,也有獻(xiàn)身的精神,她為了將敵人引開,孤身一人躲進(jìn)葵林之中。

無(wú)比的“理想”總裹雜著無(wú)比的“現(xiàn)實(shí)”,她所懷揣的大義把她領(lǐng)向了被捉到后的殘酷。敵人審問(wèn)她,拷打她,酷刑是為了讓她說(shuō)出秘密,她疼痛、恐懼,仿佛有過(guò)幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的折磨,最終她屈服了,說(shuō)出了同志的秘密,敵人放了她。故事千篇一律,罪魁禍?zhǔn)妆豢凵稀芭淹健钡拿弊?,她越發(fā)是個(gè)“叛徒”,就能越反襯出“英雄”的偉大。

這么看來(lái),她當(dāng)然是貪生怕死的,但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎?注定是可恥的嗎?注定是無(wú)可爭(zhēng)辯的罪行嗎?仔細(xì)想想,那個(gè)女人只是在死亡面前沒(méi)能有效地抵制生的欲望,或者說(shuō),她沒(méi)有來(lái)得及找到,也沒(méi)有能夠得到一條理由,讓她放棄“生”。她沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志,所以她只能是個(gè)“活著的叛徒”,而無(wú)法成為一個(gè)“死掉的英雄”。

世界之所以創(chuàng)造殘暴,是由于弱小與怕死的存在,在殘暴與怯懦并存的時(shí)間里,唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”,才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”,篡改者們不注重歷史的過(guò)程,只看重結(jié)果,他們無(wú)暇顧及“叛徒”一個(gè)人的苦難,只關(guān)心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再?zèng)]什么比對(duì)“叛徒”更讓人無(wú)可異議的事情了,我們感謝上天沒(méi)有讓我們落入敵人手中,我們只愿做一名同志,我們只愿做一名“憎惡叛徒,敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個(gè)詞,是因?yàn)樽鳛槎鄶?shù)人的同志們,畏懼自己陷入“那種絕望”,警醒那些落入敵營(yíng)的人,不要說(shuō)出秘密,不要殃及同志,要犧牲為我們敬仰的英雄,而不是活著成為使我們受到危險(xiǎn)的可憎的叛徒;更暗示自己不要被敵人抓住,說(shuō)到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。

每每瞻仰英雄時(shí),同志們會(huì)說(shuō)“要是他沒(méi)有死就好了,要是他沒(méi)有死,我們定會(huì)推崇他,要是他沒(méi)有死……”可事實(shí)是(每個(gè)同志都清楚),要是他們還活著,那他們只是成了“說(shuō)出秘密而殃及我們的叛徒”,怎么會(huì)去推崇他們呢,更多的人還是在心里長(zhǎng)吁一口氣——“還好他們死了”。

從這點(diǎn)上來(lái)看,落入敵人手中的叛徒和英雄原來(lái)同病相憐,他們沒(méi)有罪孽,他們也未曾懷疑過(guò)當(dāng)初的信仰,英雄固然是可悲的,因?yàn)樗v有堅(jiān)強(qiáng)的意志,也要逃不了一死。叛徒更應(yīng)是可悲的,因?yàn)樗谀ルy中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇,卻無(wú)法在未來(lái)被平冤,他們只能去經(jīng)歷毫無(wú)希望可言的“漫長(zhǎng)的彌望”。

他在地壇里,用這般揭開歷史殘酷真相卻又無(wú)上真摯的文字,寫成一份份邀請(qǐng)函,邀請(qǐng)我們進(jìn)入他的心魂。他孤獨(dú)了太久,他沉睡了太久,“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰,屢屢地有過(guò)懷疑:我在地壇嗎?還是地壇在我?”他與地壇交流,地壇卻只能以一片寂靜回答他,讓他覺(jué)得倒霉到了極點(diǎn),但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理,開始在他的精神世界里馳騁,積極地開拓他的生活,潛入精神的極地,探索人本困境的終極。

務(wù)虛筆記讀后感篇六

夜,寒涼清冷。我掩卷失語(yǔ)。

這不是一本小說(shuō),至少在我的眼里,它已然不是一本小說(shuō)。這是一個(gè)人的生命筆記。

閱讀過(guò)程中,我像是被吸進(jìn)一個(gè)黑洞,在里面見(jiàn)識(shí)了從未見(jiàn)過(guò)的萬(wàn)千高深莫測(cè),直到結(jié)束時(shí)依然恍恍惚惚。如果說(shuō)感受,你讓我講,我也不知從何說(shuō)起,我平庸的文字難以表達(dá)我靈魂的震撼,我生怕我不能確切地表達(dá)我的真實(shí)想法。

這本書難以概括大體講了什么故事,因?yàn)檫@里面牽扯到了十幾個(gè)人物,而且這些人沒(méi)有確切的姓名,只有一個(gè)英文字母來(lái)表示,比如女教師o(wú),比如畫家z,政治家wr。他們的命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng),他們的人生軌跡時(shí)而有所交集,又好像在更多時(shí)候是個(gè)不相關(guān)的人,僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實(shí),有意思的是,作者也時(shí)常參與其中扮演一個(gè)角色。我在讀的過(guò)程中,腦袋里總有不同的視角,時(shí)而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒,時(shí)而又像跳脫出了他們的世界,用一種理智客觀,甚至有些冷酷的眼光打量他們的過(guò)去,現(xiàn)在,和將來(lái)還未到的未來(lái)。這是作者給的,是他帶領(lǐng)著我,使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人,但我仍是要說(shuō)這是一個(gè)人的生命筆記。為什么呢?大概是他們命運(yùn)中的相似性吧。

務(wù)虛,務(wù)虛,必然是要探討虛無(wú)的。從愛(ài)情到生命到死亡再到宇宙,視野不斷開闊,緯度不斷升級(jí),彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系,這聯(lián)系不甚明朗,需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來(lái)說(shuō)說(shuō)。

關(guān)于“我”

作者書中對(duì)“我”的理解,令我有很深的感觸和強(qiáng)烈的共鳴,讓我一直對(duì)此略有所思的問(wèn)題有了一個(gè)堅(jiān)定的答案。作者說(shuō),他的出生對(duì)于他來(lái)說(shuō)是個(gè)別人告訴他的傳說(shuō),世界從他自己有了意識(shí)才能是世界。我時(shí)常想,這個(gè)世界是真的嗎?別人眼里的世界是怎樣的,會(huì)和我所認(rèn)識(shí)到的世界差不多嗎?然而這終究是沒(méi)辦法解答的問(wèn)題。不管兩個(gè)人的世界觀是有多相似,可是屬于他們的世界,終是只屬于他們自己。這個(gè)世界里運(yùn)行著什么樣的規(guī)律,有著什么樣的風(fēng)景,只能是由他們感受到。當(dāng)你明白了這一點(diǎn)你就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)只有你自己可以主宰自己,那些過(guò)往成為你的束縛的東西從沒(méi)有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識(shí),從這一刻開始便就能接受世界上的所有東西,可能還不能理解,但是能接受。

“我沒(méi)統(tǒng)計(jì)過(guò)我與多少個(gè)世界發(fā)生過(guò)關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界,結(jié)果他們只是給了我一些材料供我構(gòu)筑了這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)的世界,正如我曾走過(guò)山,走過(guò)水,其實(shí)只是借助他們走過(guò)我的生命。我看著天,看著地,其實(shí)只是借助他們確定著我的位置,我愛(ài)著他,愛(ài)著你,其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛(ài)欲?!弊髡哌@樣的哲思沖撞了我的心靈,讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊,宇宙和世界放在另一邊,相互對(duì)立,相互聯(lián)系,孤獨(dú)至極,卻也強(qiáng)大至極。自我的地位是那樣不可動(dòng)搖,不會(huì)為任何人失去自我。對(duì)于自我存在的認(rèn)定,不是由外人那里獲得的,而是在徹底的孤獨(dú)里尋找到的,從此以后多么自由,多么自信。從此也明白“我從虛無(wú)中出生,同時(shí)世界從虛無(wú)中顯現(xiàn)。”

關(guān)于“命運(yùn)”

“外部世界的歷史作用,將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對(duì)我來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的,是他以其一點(diǎn)等待著我的進(jìn)入了。當(dāng)你必然地要從其一點(diǎn)進(jìn)入,我說(shuō)過(guò)了,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中,你被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結(jié)上,并且看不出條條脈絡(luò)的由來(lái)和去處,那就證明歷史的確在?!比魏诬壽E,都好像是設(shè)定好了,昨天的事情因?yàn)榻裉斓牡絹?lái)而成為歷史,今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史,這些無(wú)數(shù)個(gè)歷史看似因?yàn)槌蔀榱诉^(guò)去而不重要,實(shí)則一點(diǎn)一點(diǎn),在你沒(méi)發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?!澳阃崎_了這個(gè)門而沒(méi)有推開那個(gè)門,要是你推開的不是這個(gè)門而是那個(gè)門,走進(jìn)去,結(jié)果就會(huì)大不一樣?!?/p>

這是一個(gè)人的生命筆記,雖寫的是眾多人的生活,但是作者把他們放進(jìn)一個(gè)大格局,顯得人渺小又有力量,因?yàn)樾×?,所以看到的世界才大,因?yàn)樾×耍@些人就都可以是一個(gè)人身上的不同性質(zhì)和不同面,從一個(gè)點(diǎn)開始奔向另一個(gè)點(diǎn),并不知道最終要去哪兒,以及要去投奔的都是什么。

這本書是一塊充滿未知的田地,你要靠自己開疆?dāng)U土,要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實(shí)有限,不能完全讀懂這樣一本充滿哲思的書,等到我的閱歷漸漸豐滿,或許又會(huì)有新的感慨。

夜,還是很靜很涼,仿佛這無(wú)盡的黑暗牽起我的閱讀之夜,秘密地連接上史鐵生先生的寫作之夜,如煙如塵,如幻如夢(mèng)。

務(wù)虛筆記讀后感篇七

獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生獨(dú)特的命運(yùn)之思?!秳?wù)虛筆記》是他的心血之作,更是他真誠(chéng)地用生命來(lái)觀照生命,緊緊地抓住存在的思索歷程。

小說(shuō)的人物只是用字母來(lái)代替,并沒(méi)有具體的名字。在史鐵生看來(lái):名字,只不過(guò)是命運(yùn)的代號(hào);不同的名字,其實(shí)都是由“我”演變的不同命運(yùn)的象征。而在這個(gè)演變的過(guò)程中,在經(jīng)歷不同的“生日”后,“我”可以是c,可以是z,也可以是wr或l。所以,在“寫作之夜”,作者并不關(guān)心“誰(shuí)一定是誰(shuí)”,人物被以字母來(lái)指代,沒(méi)有真切的形象,沒(méi)有明確的記述,c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系,一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。

作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無(wú)縹緲中,悲傷而冷靜地思考愛(ài)情,思考生命、思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí),更追索人的欲望與差別。小說(shuō)里提出的種種詰問(wèn),最終并不都是可以回答的,當(dāng)然,也許在詰問(wèn)的提出和思討中已經(jīng)作出回答?!拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠?,而我的全部印象才是我?!毙≌f(shuō)在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論,并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中的悖論,以人物的對(duì)話表現(xiàn)思想的探索。

殘疾人c知道,外界的眼光在勸說(shuō):“你愛(ài)誰(shuí)你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開誰(shuí),放了她吧,那樣你就像是一個(gè)好人了?!贬t(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言,因?yàn)樗靼祝骸笆篱g的話并不都是能夠說(shuō)的,或者并不都是為了說(shuō)的。”叛徒女人只能是叛徒,那是因?yàn)椤澳惚粴⑺懒耍憔褪且粋€(gè)應(yīng)該活著的人;你活下來(lái)了,你就是一個(gè)應(yīng)該被殺死的壞蛋?!痹?shī)人l在愛(ài)情里一直迷惘,飽經(jīng)痛苦始終不明白:為什么真誠(chéng)地說(shuō)了真話反而就不再是真誠(chéng)的愛(ài)。命運(yùn)給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光,同時(shí)也給了他思考的機(jī)會(huì),讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人,了解人性,也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。

作者從自我的命運(yùn)出發(fā),卻普及到了每個(gè)人的命運(yùn)?!秳?wù)虛筆記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事,也是作者本人故事的影子。在作者的故事里,肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物,卻成了作者心中不滅的存在。也許,它們中的每一個(gè)便是作者故事里每個(gè)“生日”的標(biāo)志。在作者心中,“南方”,“北方”,似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里,“南方”是一個(gè)令人向往的去處,總是透露著美滿與幸福,卻又隱含著往日的悲傷。

面對(duì)命運(yùn),在作者的故事里,對(duì)它的殘酷肯定有過(guò)不少的痛咒與憤訴,也肯定因它而感到過(guò)徹底的絕望,甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而,作者最后還是走過(guò)了自己,在“寫作之夜”用筆冷靜地?cái)⑹隽恕皻v史”編織的網(wǎng),而他就“被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結(jié)上”,“看不出條條脈絡(luò)的由來(lái)和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣,生活的經(jīng)驗(yàn)還不能讓我真正地體會(huì)那極端的絕望痛苦。

不錯(cuò),獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生,然而史鐵生卻成就了獨(dú)特的自己。獨(dú)特的命運(yùn)處處可尋,卻只有他,能夠只用一半的身體思考每一個(gè)人,受盡命運(yùn)的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個(gè)人的命運(yùn)。

務(wù)虛筆記讀后感篇八

這是一個(gè)圓,一個(gè)圈,一張網(wǎng)結(jié),上面附著有許多不同的人物,他們伸展出去,蔓延開來(lái),構(gòu)成了這個(gè)奇異世界,他們沒(méi)有特定的名字,全都是代號(hào)。最開始我扮演的是上帝角色,高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合,可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我,我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛(ài)人每張膠片上的醫(yī)生f,成為誠(chéng)實(shí)又浪蕩游走荒原的詩(shī)人l,還是沒(méi)有劇本就拍戀人互相尋找對(duì)方的女導(dǎo)演n,是沉湎于權(quán)利、冷酷的wr,還有不停繪畫童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫家z,以及絕望赴死的女教師o(wú)……輪回,一次次的輪回。

同學(xué)會(huì)上聽(tīng)到那熟悉的戀人的聲音,他在隔壁的婚宴上,是面帶笑容招待來(lái)客的新郎,這是n和o共同的故事,約定,臨別月臺(tái)上的約定,我們不會(huì)搬家的,你要回來(lái)找我啊,即使搬家了,我也會(huì)給新來(lái)的人囑托留下我們的新地址,把新地址寫在墻上?這些都不行,我也每周星期天下午三點(diǎn)都去原來(lái)的家等你,如果有事的話,就星期六的下午等你。在小城等你,在葵田等你。回到南方的老宅去等你。

務(wù)虛筆記讀后感篇九

在史鐵生的創(chuàng)作中,命運(yùn)問(wèn)題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前,脊髓上那個(gè)沒(méi)來(lái)由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾,決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時(shí)開始,他就一直在向命運(yùn)發(fā)問(wèn)。命運(yùn)之成為問(wèn)題,往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時(shí),人首先感到的是不公平。世上生靈無(wú)數(shù),為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上?別人依然健康,為何我卻要?dú)埣玻縿e人依然快樂(lè),為何我卻要受苦?在震驚和悲憤之中,問(wèn)題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝,苦難者誓向上帝討個(gè)說(shuō)法。

但史鐵生對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極,他承認(rèn)自己有宿命的色彩,可是這宿命不是“認(rèn)命”,而是“知命”,“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大,而與之對(duì)話,領(lǐng)悟它的深意”??姑豢赡埽J(rèn)命又不甘心,“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”,就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍,不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說(shuō)法,而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對(duì)象,以猜測(cè)上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂(lè)事。做一個(gè)猜謎者,這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者,個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者,他同時(shí)也成了一個(gè)快樂(lè)的游戲者,而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們?cè)谶@場(chǎng)游戲中的對(duì)手和伙伴。

曾有一位評(píng)論家對(duì)史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析,斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對(duì)于這一番分析,史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話:“只是這些搞心理分析的人太可怕了!我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢?而無(wú)謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢!好在上帝比我們智商高,他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語(yǔ),我們一起來(lái)做這游戲,世界就恰當(dāng)了。開開玩笑,否則我說(shuō)什么呢?老窩已給人家掏了去。”讀這段話時(shí),我不由得對(duì)史鐵生充滿敬意,知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度,作為一個(gè)以上帝為對(duì)手和伙伴的大猜謎者,他無(wú)須再去計(jì)較那些涉及他本人的小謎底的對(duì)錯(cuò)。

史鐵生之走向猜謎,殘疾是最初的激因。但是,他沒(méi)有停留于此。人生困境之形成,身體的殘疾既非充分條件,亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索,即使沒(méi)有殘疾,他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境,從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說(shuō),詩(shī)人面對(duì)的是上帝布下的迷陣,之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話:“倘若人不也是詩(shī)人,猜謎者,偶然的拯救者,我如何能忍受做人!”猜謎何以就能得救,就能忍受做人了呢?因?yàn)樗挂粋€(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度,以一種自由的心態(tài)去面對(duì)人生的困境,把困境變成了游戲的場(chǎng)所。通過(guò)猜謎游戲,猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開了一個(gè)距離,藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時(shí)候,他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色,也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄,他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元,在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后,他大難不死,竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中,我們便能鮮明地感覺(jué)到這種精神上的健康,而絕少上述那位評(píng)論家所渲染的陰郁心理。那位評(píng)論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會(huì)有陰郁心理的,我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據(jù)。

命運(yùn)的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是,一方面,它好像是純粹的偶然性,另一方面,這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化,很可能會(huì)導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個(gè)人在塵世的全部禍福,對(duì)于個(gè)人至關(guān)重要,卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個(gè)人的眼光看,這不能不說(shuō)是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感,我們很容易走入一種思路,便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個(gè)原因,一種解釋,例如,倘若遭到了不幸,我們便把這不幸解釋成上帝對(duì)我們的懲罰(“因果報(bào)應(yīng)”之類)或考驗(yàn)(“天降大任”之類)。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中,上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng),他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過(guò)這樣的解釋,我們否認(rèn)了命運(yùn)的偶然性,從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個(gè)說(shuō)法上,并且自以為討到了,于是感到安心。

命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路,便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性,而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說(shuō)三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來(lái)是根源于上帝自身境遇的荒謬,關(guān)于這荒謬的境遇,史鐵生提供了一種極其巧妙的說(shuō)法:上帝是無(wú)所不能的,獨(dú)獨(dú)不能做夢(mèng),因?yàn)槲ㄓ性谠竿荒苓_(dá)到時(shí)才有夢(mèng)可做,而不能做夢(mèng)卻又說(shuō)明上帝不是無(wú)所不能。為了擺脫這個(gè)困境,上帝便令萬(wàn)物入夢(mèng),藉此而自己也參與了一個(gè)如夢(mèng)的游戲。上帝因全能而無(wú)夢(mèng),因無(wú)夢(mèng)而苦悶,因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家,偶然性便是他的自?shī)实挠螒颍撬媾浦暗南磁?,是他的即興的演奏,是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對(duì)世界的一種審美的解釋,通過(guò)這樣的解釋,我們?cè)谟钪娲髴騽〉目傮w背景上接受了一切偶然性,而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時(shí),他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì)再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn),而是對(duì)上帝分配命運(yùn)的過(guò)程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意,因?yàn)樗郎系鄄皇堑赖录?,上帝如此分配純屬心血?lái)潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時(shí)的種種動(dòng)作,尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作,并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變,命運(yùn)的分配會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的情形,如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原,把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對(duì)象,在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。

當(dāng)我們?cè)噲D追溯任一事件的原因時(shí),我們都將發(fā)現(xiàn),因果關(guān)系是不可窮盡的,由一個(gè)結(jié)果可以追溯到許多原因,而這些原因又是更多的原因的結(jié)果,如此以至于無(wú)窮。因此,因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡(jiǎn)化,在這簡(jiǎn)化之中,大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡(jiǎn)化,小說(shuō)家卻不然,小說(shuō)的使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡(jiǎn)化,盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中,也許會(huì)有那樣一種細(xì)節(jié),其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別的細(xì)節(jié),仿佛與那個(gè)最后的結(jié)果全然無(wú)關(guān),實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系,對(duì)于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中,史鐵生對(duì)于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣,醉心于種種巧妙的設(shè)計(jì)。例如,在《宿命》中,主人公遭遇了一場(chǎng)令其致殘的車禍,車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì),作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱,從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。

在《務(wù)虛筆記》中,史鐵生對(duì)命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺(jué)的性質(zhì)。命運(yùn)之對(duì)于個(gè)人,不只是一些事件或一種遭遇,而且也是他在人間戲劇中被分配的角色,他的人生的基本面貌。因此,在一定的意義上可以說(shuō),命運(yùn)即人?;谶@樣的認(rèn)識(shí),史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性,它們看似微不足道,卻在不知不覺(jué)中開啟了不同的人生之路,造就了不同的人間角色。在這部小說(shuō)中,作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界,角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門,你推開哪一扇也許純屬偶然,至少不是出于你自覺(jué)的選擇,但從兩扇門會(huì)走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。

務(wù)虛筆記讀后感篇十

散漫隨意的造物主有時(shí)也愛(ài)開玩笑,在賦予人以種種能力和愛(ài)好的同時(shí),一點(diǎn)也不會(huì)考慮到人們的地位和經(jīng)濟(jì)能力。

《獵人筆記》是俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng),記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個(gè)短篇小故事;1852年出單行本時(shí),增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時(shí).又收進(jìn)2篇(《車輪的響聲》和《活骷髏》),共25篇。

作者塑造了大量農(nóng)民、工人等下層百姓的形象,既敘述了他們的艱苦生活,也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)書中描寫了各種類型的地主,通過(guò)對(duì)這些地主乖癖行為和習(xí)性的描寫,流露出作者的批判之情。批判了社會(huì)上層窮奢極欲的生活,控訴了腐朽的農(nóng)民制度,對(duì)那些生活在社會(huì)下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無(wú)盡的憐憫和同情,生動(dòng)地描述了人民對(duì)美好生活的追求和向往,表現(xiàn)了作者的名主主義思想。

別林斯基:本書“從一個(gè)前人所不曾有過(guò)的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細(xì)膩、含蓄,生活在最底層的農(nóng)奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來(lái),語(yǔ)言細(xì)膩,不愧是一位卓越的現(xiàn)實(shí)主義大師。作者在揭露社會(huì)現(xiàn)象時(shí)不是直接描寫,而是顯得含蓄、簡(jiǎn)約,言有盡意無(wú)窮,留下無(wú)限的遐想空間,使讀者在不知不覺(jué)中觸摸了俄國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。

合上書后,不得不承認(rèn)西方在思想道路的探索上比中國(guó)走得更遠(yuǎn)。馬克思韋伯,哈耶克,弗里德曼,凱恩斯……,我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無(wú)知了,因?yàn)閭€(gè)人情感而偏好中國(guó)思想,忽視了西方文明。真理是沒(méi)有國(guó)界的??茖W(xué)的探究中應(yīng)盡量避免情感偏好。中國(guó)也有在思想領(lǐng)域成果豐碩的時(shí)期,那是遙遠(yuǎn)的先秦。諸子百家爭(zhēng)鳴,各家思想各有信徒,各自在政治舞臺(tái)上活躍。那時(shí)產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的,沒(méi)有受到任何意識(shí)形態(tài)的浸染。

自由的思考必然指向人性的最深處,指向人類如何構(gòu)建群體,即社會(huì)體制。儒家主張以倫理道德治國(guó),法家倡導(dǎo)以法治國(guó),在閱讀中,會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識(shí),它對(duì)待政府的主張與老子的無(wú)為而治是多么的相似。墨家的“兼愛(ài)非攻”又與法國(guó)的博愛(ài)精神有異曲同功之妙。

而后來(lái)的中國(guó)社會(huì)幾乎沒(méi)有真正的思想家。所有思想領(lǐng)域都有政治權(quán)利的介入,自由思想被壓制在強(qiáng)權(quán)政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂,雖有很多優(yōu)美的意境,詩(shī)詞,對(duì)人生宇宙靈犀一點(diǎn)的感悟,但總沒(méi)有成體系的思想著作,沒(méi)有引領(lǐng)整個(gè)民族精神的大思想家。再來(lái)看歐洲,英國(guó)女王對(duì)莎士比亞的寬容,對(duì)亞當(dāng)斯密的尊敬,使得自由主義思想成了英國(guó)構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基石。只要自由主義的思想仍為英國(guó)人遵從,國(guó)家的發(fā)展方向就不會(huì)改變,政權(quán)的更替不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生影響。法國(guó)的先賢祠中安葬著72位被認(rèn)為對(duì)法蘭西民族有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家,思想家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家等,他們是法國(guó)的偉人。其中有伏爾泰,盧梭,居里夫婦。

有全民族對(duì)偉大思想家的尊崇才可能有自由,平等,博愛(ài)的法蘭西精神。

這對(duì)于中國(guó)的前進(jìn)方向是極有警示意義的。社會(huì)主義的策源地德國(guó)走向了自由的對(duì)立面,是一次徹底的失敗,并發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn),蘇聯(lián)社會(huì)主義亦是半路夭折,朝鮮等國(guó)飽受計(jì)劃之苦,世界范圍內(nèi)至今還沒(méi)有成功的社會(huì)主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎?更令人擔(dān)憂的是,這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是,現(xiàn)在中國(guó)年輕的一代與父輩,祖輩的思想有了很大的差異,他們沒(méi)有共產(chǎn)主義的崇高理想,不喜歡馬克思,不讀毛澤東語(yǔ)錄,也沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)黨的深厚感情;他們崇尚自由,崇尚個(gè)性的發(fā)揮,追求財(cái)富,追求個(gè)人的人生價(jià)值。這是人性的回歸。

屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想,耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會(huì)了善良,純樸,豐富內(nèi)心世界。屠格涅夫,你是俄國(guó)乃至世界的妙筆。

務(wù)虛筆記讀后感篇十一

自從電子筆記本、手機(jī)和平板電腦普及以來(lái),人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣使用這些設(shè)備來(lái)記錄信息。雖然利用這類設(shè)備的筆記功能非常方便,但我發(fā)現(xiàn)它們無(wú)法比擬手寫筆記的效果。因此,我開始嘗試手寫筆記,并最終發(fā)現(xiàn),“務(wù)虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中,我將分享我的“務(wù)虛筆記心得體會(huì)”。

第二段:什么是“務(wù)虛筆記”

“務(wù)虛筆記”源于古代的學(xué)者,它關(guān)注思想的“不實(shí)現(xiàn)性”(即勸誘人們不要成為純粹實(shí)用的人,而是開拓和探索思想,從而推動(dòng)人類文明的發(fā)展)和的整體性。在當(dāng)代,它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N記錄和展示個(gè)人思想的方法。通過(guò)務(wù)虛筆記,在記錄信息和思考的過(guò)程中,我們可以思考、評(píng)估和思考自己對(duì)現(xiàn)實(shí)和生活的態(tài)度和立場(chǎng)。這探索和記錄的過(guò)程成為形成自己思想的基礎(chǔ)。

第三段:我的實(shí)踐體驗(yàn)。

我一開始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記,我常常被繁雜的信息所淹沒(méi),缺乏結(jié)構(gòu)地記錄了許多筆記,卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當(dāng)我開始運(yùn)用“務(wù)虛筆記”時(shí),這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄,相反,我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來(lái),根據(jù)自己的需求拆分筆記,將它們分成可操作、可評(píng)估和理論的三個(gè)部分,這讓我的筆記變得更加實(shí)實(shí)在在,更有幫助。

第四段:關(guān)于“務(wù)虛筆記”的收獲與體驗(yàn)。

借助“務(wù)虛筆記”,我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足,我不再只是單純的存儲(chǔ)信息,更多的是開發(fā)自己的潛力,并因此做出更好的決策。這個(gè)過(guò)程極其有意義,以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過(guò)記錄思考過(guò)程并不斷學(xué)習(xí)和反思,可以幫助我們校準(zhǔn)自己的價(jià)值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。

第五段:結(jié)論。

“務(wù)虛筆記”是一種快速而有價(jià)值的方式來(lái)記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時(shí),它可以提高我們的自我覺(jué)醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式,也提醒我們?cè)谛袆?dòng)之前仔細(xì)思考。我相信如果我們都能運(yùn)用這一方法,那么我們將會(huì)擁有更加清晰的思路、更實(shí)用的知識(shí),并且更加有信心地面對(duì)未來(lái)。

務(wù)虛筆記讀后感篇十二

《老人與?!返墓适潞芎?jiǎn)單,寫的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚,被別的漁夫看作失敗者,可是他堅(jiān)持不懈,終于釣到了一條大馬林魚,大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡,被他殺死了綁在小船的一邊,在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊,他用盡了一切手段來(lái)反擊?;馗蹠r(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了,但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅(jiān)持不懈,自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒(méi)有把完整的馬林魚拖回海岸,在別人眼里是失敗的,但是實(shí)際上他是成功的。

俗語(yǔ)道:不以成敗論英雄,他那堅(jiān)強(qiáng)的意志,勇敢的精神不比英雄的行為遜色,他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無(wú)不勝的巨人,值得每個(gè)人倡導(dǎo)。

《老人與?!分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^(guò)世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟,旗幟上,舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”

在現(xiàn)實(shí)生活中,碰到困難是難免的,最重要的是要勇敢面對(duì),有堅(jiān)持不懈的精神,從失敗中吸取教訓(xùn)。回想自己,每當(dāng)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不耐煩,當(dāng)失敗時(shí)就好比瀉了氣的皮球。

當(dāng)我看到“老漁夫想:這里離海岸實(shí)在太近了,也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚”時(shí),我不禁有感而發(fā):雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚,但他并沒(méi)有安于現(xiàn)狀,而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我呢?取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜,自得忘形,沒(méi)有奮斗的目標(biāo),這怎么會(huì)成功呢?“失敗是成功之母”,就是這句話,是老漁夫在84次的失敗后,在第85次時(shí)捕到了大魚,嘗試到了成功的喜悅。

在日常生活中,我們經(jīng)常會(huì)因考試的失敗而失落,對(duì)自己沒(méi)有信心;也許會(huì)因?yàn)榕笥训谋硹壎鴤模员┳詶?。但是,自從我讀了《老人與?!泛?,想想來(lái)漁夫,再想想自己,就覺(jué)得自己碰到的不是問(wèn)題。同學(xué)們,人生誰(shuí)沒(méi)有失敗過(guò),最重要的是在失敗過(guò)后重新勇敢的站起來(lái),積極的去面對(duì),去尋找失敗的根本原因,并改正。

“人生能有幾回搏”,我們要全力以赴,以全心的面貌去挑戰(zhàn),堅(jiān)信成功將不再遙遠(yuǎn)。“人不是為失敗而生的,一個(gè)人可以被毀滅,但不可以被打敗?!碑?dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時(shí),一定要堅(jiān)持,古人云:山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村,我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因?yàn)槲蚁嘈懦晒τ肋h(yuǎn)屬于我們自己!今后,我不管遇到什么困難,都要信心十足地去面對(duì),堅(jiān)持到底,決不退縮。我要感謝這本書,感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí),感謝它讓我懂得了那么多道理,感謝它讓我知道自己的不足,及時(shí)改正自己的缺點(diǎn),使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

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務(wù)虛筆記讀后感篇十三

認(rèn)真品味一部名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編精心整理的獵人筆記讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

一看到題目《孤狼》,我便感到一陣疑惑,為什么這篇的題目叫做孤狼呢?是作者遇到了一只獨(dú)自流浪在森林里的狼嗎?它是骨瘦如柴呢,還是堅(jiān)強(qiáng)剛毅呢?許多猜想在我的腦邊蕩漾。讀完了這篇文章,我卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這個(gè)“孤狼”竟然不是一般的野狼,而是一個(gè)守林人的代稱。在一個(gè)漆黑的夜晚,閃電在“我”眼前閃過(guò),我不得不躲在了大樹之下。一個(gè)人突然從“我”眼前冒出來(lái)。

在這兒,我讀出來(lái)了天氣的惡劣,以及這個(gè)人的機(jī)警——在雷雨交加的夜晚也能看得清有一個(gè)人來(lái)到了樹底下。做事非常謹(jǐn)慎,悄無(wú)聲息,也為故事的結(jié)局做了鋪墊,渲染了緊張的氣氛。同時(shí),我也覺(jué)得那個(gè)時(shí)候的人們的安全意識(shí)不夠好,在雷雨天氣竟然還敢外出,還躲在了大樹底下。要知道,躲在大樹底下,是更會(huì)讓閃電劈到你的。故事緊接著又發(fā)生了。

守林人把我?guī)Щ亓怂募抑?,并依靠自己過(guò)人的聽(tīng)力抓到并制服了一個(gè)偷樹賊。在整個(gè)訓(xùn)斥地過(guò)程中,我讀出了偷樹賊的.形象的矮小猥瑣。但是,他也是因?yàn)榧抑斜粍兿?,孩子餓的直哭才來(lái)的,也凸顯出來(lái)了他的無(wú)可奈何。但是孤狼并不吃這一套。他并不聽(tīng)偷樹賊如何動(dòng)之以情,曉之以理,只是嚴(yán)格的恪守自己的職責(zé),堅(jiān)持自己的職業(yè)道德,體現(xiàn)出了他的剛毅與忠心。但在最后,孤狼卻又把偷樹賊給放了。我從這中間也體會(huì)出了孤狼并不是無(wú)心之人,他很善良,對(duì)偷樹賊有著同情之心,但同時(shí)他也為自己違背了職業(yè)道德而自責(zé)。這個(gè)“孤狼”在作者心中是一個(gè)英雄。因?yàn)槲覐闹凶x出了作者對(duì)孤狼的欽佩與羨慕,總是會(huì)情不自禁地稱贊他。孤狼,真的很可愛(ài)!

務(wù)虛筆記讀后感篇十四

隨著信息時(shí)代的到來(lái),人們的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)筆記逐漸被電子筆記所取代。而在電子筆記中,越來(lái)越多的人開始使用務(wù)虛筆記,它能幫助人們提高對(duì)知識(shí)的理解和記憶。下面,我將分享我對(duì)于務(wù)虛筆記的心得體會(huì)。

務(wù)虛筆記是一種將文字和思維概念以非線性、網(wǎng)絡(luò)化的方式進(jìn)行整理與呈現(xiàn)的技術(shù)。它不再是簡(jiǎn)單的線性排列概念,而是通過(guò)類比、感知和關(guān)聯(lián)等方式,呈現(xiàn)出全面而深刻的知識(shí)圖譜。這種非線性的特點(diǎn)使得我們更容易理解和記憶知識(shí)點(diǎn),幫助我們建立知識(shí)之間的聯(lián)系和邏輯。

第二段:提高學(xué)習(xí)效率。

使用務(wù)虛筆記可以提高學(xué)習(xí)效率。在傳統(tǒng)的線性筆記中,我們需要按照筆記本的頁(yè)碼一步步翻到所需的知識(shí)點(diǎn),而在務(wù)虛筆記中,我們只需要通過(guò)搜索或者導(dǎo)航功能就能迅速找到相關(guān)的知識(shí)點(diǎn),節(jié)省了大量的時(shí)間。此外,務(wù)虛筆記中的關(guān)聯(lián)和類比功能也使我們更快地理解和記憶知識(shí)點(diǎn)。

第三段:提升知識(shí)深度。

務(wù)虛筆記的非線性特點(diǎn)使得我們可以深入思考和探索知識(shí)。在傳統(tǒng)的線性筆記中,我們只能按照順序記錄所學(xué)的內(nèi)容,難以進(jìn)行邏輯思考。而在務(wù)虛筆記中,我們可以輕松地建立各種知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián),并通過(guò)思維導(dǎo)圖的方式展示出來(lái)。這樣,我們就能更全面地理解知識(shí),并且在實(shí)際應(yīng)用中能夠更靈活地運(yùn)用知識(shí)。

第四段:培養(yǎng)創(chuàng)造力。

務(wù)虛筆記的使用能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。在紙質(zhì)筆記中,我們只是簡(jiǎn)單地記錄所學(xué)的內(nèi)容,而在務(wù)虛筆記中,我們可以嘗試不同的思維方式和邏輯構(gòu)建方式,創(chuàng)造出屬于自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這樣,我們不僅能更好地消化吸收所學(xué)的內(nèi)容,還能在整理筆記的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)和思考方式。

第五段:發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。

務(wù)虛筆記的個(gè)性化特點(diǎn)能夠幫我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。每個(gè)人的思維方式和學(xué)習(xí)方法都不同,傳統(tǒng)的線性筆記無(wú)法滿足個(gè)人化的需求。而在務(wù)虛筆記中,我們可以根據(jù)自己的喜好和習(xí)慣進(jìn)行個(gè)性化的整理和呈現(xiàn)。比如,有的人擅長(zhǎng)用圖表、顏色來(lái)表示知識(shí)點(diǎn),有的人喜歡加入音頻和視頻等多媒體方式來(lái)幫助記憶。這樣,我們能夠更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng),提高學(xué)習(xí)效果。

總結(jié):

通過(guò)對(duì)務(wù)虛筆記的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻體會(huì)到它對(duì)于我們思維方式和學(xué)習(xí)效果的影響。務(wù)虛筆記不僅提高了學(xué)習(xí)效率和知識(shí)深度,還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和個(gè)人特長(zhǎng)。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我將繼續(xù)使用務(wù)虛筆記,提高自己的學(xué)習(xí)效果和創(chuàng)造力,為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

務(wù)虛筆記讀后感篇十五

這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛(ài)的教育》的書,深有感觸,我為書中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書沒(méi)有任何夸張,優(yōu)美的語(yǔ)言,而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個(gè)主題:“愛(ài)”

其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說(shuō)著愛(ài)的小說(shuō)所散發(fā)出的那種深厚的情感力量,真的很偉大。

其中最讓我印象最深的故事,最受感動(dòng)的故事是《盲童》,使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解,要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心,理解他們的不幸,他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西,我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛(ài)國(guó)者》。故事內(nèi)容是這樣的,一個(gè)貧窮的意大利男孩,在意大利領(lǐng)事的幫助下,他登上了開往意大利的船,與一群來(lái)自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后,十分可憐他,紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí),他聽(tīng)到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利,于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來(lái),并高吼到:“我不要說(shuō)我們國(guó)家壞話的人的東西!”讀到這里,我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓,也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。

務(wù)虛筆記讀后感篇十六

文學(xué)有兩大永恒主題:人生與愛(ài)情。有太多的作品講述、探討,誰(shuí)也沒(méi)給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,《務(wù)虛筆記》中塑造了好多人,每個(gè)人都有各自的愛(ài)情與人生,但一部幾十萬(wàn)字的小說(shuō)硬是找不出一個(gè)主角,每個(gè)人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉,成為一個(gè)人的另一種可能。

過(guò)去分為兩種,一種是被意識(shí)到的,一種是未被意識(shí)到的,哪一種才是真實(shí)的呢?意識(shí)到的歷史有沒(méi)有被意識(shí)改造過(guò)?史鐵生獨(dú)自搖著輪椅去古園讀書、思考時(shí)有沒(méi)有得出答案?他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動(dòng)范圍,卻限制不了思想的馳騁,寫作之夜,當(dāng)他在思考時(shí),他就成了c。

c是個(gè)殘疾人,當(dāng)他遇到x時(shí),愛(ài)情不期而遇,拋除c的殘疾與x家里的“特殊情況”,兩人去登記結(jié)婚。登記處的老太太看到c,問(wèn),你們結(jié)婚沒(méi)問(wèn)題嗎?老太太沒(méi)說(shuō)太多,然而c看到了問(wèn)號(hào)之后的懷疑。寫作之夜里的每個(gè)人都告訴c:你不要太自私了,不要把一個(gè)好姑娘的青春也毀掉,你讓x離開吧,你仍然可以做她的朋友,一般的但是最親密的朋友,你愛(ài)她你就不應(yīng)該愛(ài)她,她愛(ài)你你就更不應(yīng)該愛(ài)她。每一個(gè)人也告訴x:你太自私了,別為了你的同情和憐憫,讓一個(gè)痛苦的人更痛苦,不如把c當(dāng)作朋友吧,一般的但是最親密的朋友。

c面臨的選擇是放棄愛(ài)情的權(quán)力,做一個(gè)“好人”,成為f或o;或者跟隨自己的渴望,成為人人眼中的“自私鬼”。c還有一個(gè)問(wèn)題,愛(ài)就必須因?yàn)闅埣捕x擇孤獨(dú)?什么才能證明愛(ài)呢?這也是l想不通的問(wèn)題,直到后來(lái)c才明白,沒(méi)有什么可以證明愛(ài),愛(ài)情本身就是孤獨(dú)的證明。當(dāng)c還沒(méi)有殘疾時(shí)他也可以成為wr,只不過(guò)殘疾先于愛(ài)情。

wr自小跟著母親生活,從未見(jiàn)過(guò)的父親讓他們背上“海外關(guān)系”的重?fù)?dān)。母親守著南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來(lái),一直沒(méi)有消息,為了生活帶著wr改嫁。

在中學(xué)大家都嘲笑這個(gè)來(lái)自農(nóng)村的孩子,特別是那個(gè)“可怕的孩子”。那個(gè)“可怕的孩子”又矮又瘦,但是由一種非凡的才能,可以讓其他孩子感覺(jué)到強(qiáng)弱的差別,所有的小孩都要服從他,否則會(huì)被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負(fù)后,給他重重的一拳將其擊倒在地,“可怕的孩子”不還手,卻以同情贏得了輿論的支持,將“我”孤立與群體之外。每個(gè)人都害怕孤獨(dú),“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上,買來(lái)足球求“可怕的孩子”一起玩。

同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地,wr選擇了再次出手教訓(xùn)他,盡管獲得了孤立,wr也絕不服軟,他太誠(chéng)實(shí)也太勇敢。

遇到o之后,wr見(jiàn)到了漂亮的房子和藏有一萬(wàn)本書的書架,在o的.家里,他讀完一本又一本的書。wr過(guò)份的聰明與誠(chéng)實(shí),讓o的父親為他半是欣喜半是擔(dān)憂:他將來(lái)或者有大作大為或者有大災(zāi)大難。wr的未來(lái)被o的父親不幸言中,他因?yàn)樘\(chéng)實(shí)的言論被帶進(jìn)了隔壁的世界。分別時(shí),o告訴wr會(huì)一直等他,就算是搬家也會(huì)在舊址上寫上新地址;再重逢,o在漫長(zhǎng)的昨天里一直期待與他相見(jiàn),時(shí)間卻把wr帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災(zāi)的wr開始迷戀權(quán)利。

wr娶了一位身家顯赫的女子為妻,在一家大餐管辦婚禮時(shí)偶遇o,兩人相顧無(wú)言,不久,o也匆匆嫁人,像n一樣。

當(dāng)wr去o家里時(shí),如果被姐姐稱為“野孩子”,遭受哥哥的鄙夷,那他就成了z,o也成了那個(gè)九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來(lái)后,z便懂得了差別。跟wr母親同樣遭遇的母親改嫁,z整天沉浸在畫畫和聽(tīng)父親留下的唱片中,異母異父的姐姐m發(fā)現(xiàn)了z的畫畫天賦,從緊巴巴的日常生活開支中擠出零錢給z作畫需要的買筆買紙。

務(wù)虛筆記讀后感篇十七

近年來(lái),隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應(yīng)用,人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時(shí),人們的學(xué)習(xí)和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學(xué)習(xí)和思考工具,務(wù)虛筆記受到了越來(lái)越多人的關(guān)注和喜愛(ài)。本文將從個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā),探討并分享了一些關(guān)于務(wù)虛筆記使用的心得體會(huì)。

第二段:作用與方法。

功利主義者認(rèn)為,任何工具都應(yīng)該有其明確的目標(biāo)和作用,否則就缺少了存在的理由。務(wù)虛筆記作為一種學(xué)習(xí)和思考的工具也不例外。我個(gè)人認(rèn)為,務(wù)虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路,幫助在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地消化和吸收知識(shí)。具體的方法也因個(gè)人的習(xí)慣和需求而有所不同,比如有的人習(xí)慣使用電子設(shè)備,將思考內(nèi)容記錄在筆記軟件中,而有的人則偏愛(ài)用紙和筆,將思考內(nèi)容寫在紙質(zhì)筆記本上。無(wú)論是哪一種方法,都可以根據(jù)個(gè)人的喜好和方便性來(lái)選擇。

第三段:具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在我個(gè)人的實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)了一些使用務(wù)虛筆記的技巧和竅門。首先,我會(huì)在學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識(shí),還可以回顧和總結(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其次,我會(huì)盡量將思考內(nèi)容與已有的知識(shí)體系相結(jié)合,這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后,我會(huì)將自己的思考內(nèi)容進(jìn)行分類和標(biāo)簽化,這樣可以方便我日后回顧和查找。

第四段:效果與收獲。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和總結(jié),我發(fā)現(xiàn)使用務(wù)虛筆記已經(jīng)成為我學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣,對(duì)于我的學(xué)習(xí)效果和思維能力也有了明顯的提升。通過(guò)記錄和整理自己的思考內(nèi)容,我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于知識(shí)的吸收和理解變得更加深入和全面,相比于只是簡(jiǎn)單地閱讀和記憶知識(shí),我更能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實(shí)際生活和工作中。同時(shí),通過(guò)進(jìn)行思考內(nèi)容的整合和分類,我對(duì)于知識(shí)體系的把握也更加清晰和準(zhǔn)確,可以更好地做出決策和解決問(wèn)題。

第五段:總結(jié)與展望。

對(duì)于務(wù)虛筆記的心得體會(huì)可以總結(jié)為三個(gè)關(guān)鍵詞:整理、延伸和應(yīng)用。通過(guò)記錄和整理自己的思考內(nèi)容,可以更好地理解和吸收知識(shí);通過(guò)將思考內(nèi)容與已有的知識(shí)體系相結(jié)合,可以更好地整合和延伸自己的思考;通過(guò)將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活和工作中,可以更好地提升自己的學(xué)習(xí)和思維能力。將來(lái),我還將進(jìn)一步探索和實(shí)踐使用務(wù)虛筆記的方法和技巧,以提升自己的學(xué)習(xí)和思考效果,同時(shí)也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來(lái),共同促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

務(wù)虛筆記讀后感篇十八

因?yàn)樯磉呑龈呐笥押芏?,剛開始知道這本書是因?yàn)樗齻兘?jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。

開始,我只知道這是書里的兩個(gè)主角,至于“瓶邪”則是腐女們?cè)诳磿鴷r(shí)歪歪出來(lái)的一堆cp。

真正接觸這本書是在這個(gè)寒假,我去同學(xué)家借書隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來(lái)還給另一個(gè)同學(xué)。就是在這幾天我開始看這本讓眾多腐女愛(ài)不釋手的書。

50年前,一群長(zhǎng)沙土夫子(盜墓賊)挖到一部戰(zhàn)國(guó)帛書,殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國(guó)古墓的位置,但那群土夫子在地下碰上了詭異事件,幾乎全部身亡。

五十年后,其中一個(gè)土夫子的孫子也就是這本書的主人公吳邪(天真)在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密,他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶,張起靈(悶油瓶)就是其中一個(gè)。

在第一部里,他們遇到了胖子,雖然胖但是心很細(xì),他們組成了一個(gè)人人羨慕的“鐵三角”。

吳邪,一個(gè)本該不卷入這個(gè)事件的男孩,他只是一個(gè)普通人,柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無(wú)邪’,因?yàn)闋敔數(shù)墓P記,他從此踏上了一條他本該不該踏上的路,一路走來(lái)他的變化很多,他不再天真不再輕信他人他不再?zèng)]有心機(jī)他也開始算計(jì)別人,不再是當(dāng)初柔弱的男孩,他變成了一個(gè)堅(jiān)毅的男孩。

張起靈(悶油瓶):神秘的盜墓人有如同段譽(yù)食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強(qiáng)驅(qū)蟲血液(被吳邪和王胖子稱為老悶寶血),身上背負(fù)了巨大的秘密與他的長(zhǎng)生不老勾起了吳邪對(duì)他的興趣(瓶邪一定是這樣來(lái)的?。┞殬I(yè)級(jí)的突然失蹤人員,曾對(duì)吳邪說(shuō)“帶我回家”。

雖然三叔(作者)在這本書里沒(méi)有用很多優(yōu)美的語(yǔ)句,還經(jīng)常爆粗,但是給本書給我們帶來(lái)了跟多的是羈絆,是感動(dòng),這些樸實(shí)的語(yǔ)音感動(dòng)著我們的心,很多人會(huì)把書里的故事當(dāng)真,就像最后一章張起靈在長(zhǎng)白山對(duì)吳邪說(shuō)的“十年之后,如果你還能記得我,你可以打開這個(gè)青銅巨門來(lái)接替我。”很對(duì)人真的會(huì)在明年(20xx年剛好是這本書完結(jié)的第十個(gè)年頭)到長(zhǎng)白山去,雖然會(huì)有人覺(jué)得不解,會(huì)說(shuō)這又不是真的何必當(dāng)真,可是他們就是這樣存在我們心里,這是一種別人不懂的感情。

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