心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇一
昆蟲記這本書的作者是讓·亨利·法布爾。法布爾出身寒門，但他一生勤奮刻苦，銳意進取，自學成才，用十二年的時間先后獲得雙學士和博士學位。可是這種奮發(fā)上進并未得到法國界、科學界的所謂權威部門的認可，以致雖一直夢想著能執(zhí)教大學而終不能遂愿，只好屈就中學的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。
不過法布爾并未氣餒，除了兢兢業(yè)業(yè)的教書而外，他利用業(yè)余時間對昆蟲進行細心的觀察研究。他的那股鉆勁兒、韌勁兒簡直到了廢寢忘食的程度。他對昆蟲的那份好奇、那份愛，不是常人所能理解的。
我非常喜歡讀《昆蟲記》，因為讓·亨利·法布爾筆下的那些小昆蟲們，一個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生，布滿著靈性，讓人看了之后覺得十分可愛，就連一般人討厭的食糞蟲都讓人看了覺得妙趣橫生。我更佩服讓·亨利·法布爾的毅力，因為《昆蟲記》這部書共十卷，長達二三百萬字，再加上作者細細觀察這些昆蟲，不知道需要幾個春秋才能完成這部著作。
我想，我們不僅需要了解一下這本著作的內(nèi)容，更應該學習作者那不懈探究的精神。在此，我寫下了我的讀后感。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇二
《現(xiàn)代小學英語教師素養(yǎng)》這是一本集小學英語教師綜合教學技能指導的教材，課堂用 語篇針對英語教師語言基本功要求，編寫了英語課堂常用語，如：課前準，備，課中提問， 教師指令、演示、評價語言等，指導教師準確并流利地運用英語組織教學。在附錄部分還為 教師提供了幾百條與教學有關的校園用語，以便教師查閱。不失為教師的好幫手。
教學技能篇重點講述英語課堂教學的設計方法，同時以案例為載體，幫助教師分析和反思 教學中的問題。
文化素養(yǎng)篇以教師文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升為目的，在篇中為學習者提供了大量 語言學習的文化背景知識及中西方價值觀、文化習俗的差異比較，從而加深教師對英語國家 文化知識的了解，在語言教學中更加重視文化教學。
制作的資源及方法。
通過閱讀，我深深感受到作為一名小學英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠遠不夠的。 小學英語教育的重點是給孩子們提供一個學習英語的機會，打下較好的英語基礎，這包括了 學習興趣的培養(yǎng)和正確的學習方法的掌握。教師要有正確的教育思想；要掌握兒童教育心理 方面的知識；要研究和掌握英語教學的一般規(guī)律和基本教學原則，熟悉小學英語教學的基本 方法，能以教學原則和方法來提高課堂教學的組織能力和實踐能力。
興趣是最好的老師，它對英語學習起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學習英 語的動機，小學生學習英語的動機一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進行學習和探 索，興趣也就越濃在遇到困難的情況下，會更有意志力。
教師不僅要有綜合的教學技能，還要有語言的示范能力。
教學技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學 設計，課堂活動實踐，課堂教學組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目 前小學英語教材的內(nèi)容與學生的學習和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強的“情景會 話”為主。為了使學生能在真實的語言環(huán)境中進行實踐，克服母語對英語學習的干憂，教師 就必須具備，能唱、會畫、會制作、善表演、能組織課外活動，能操作，使用現(xiàn)代教學設備 等技能。
教學生唱他們喜歡的英語歌曲，會畫形象的簡筆畫，會制作美麗多樣的幻燈片，會以豐富 的表情，協(xié)調(diào)的動作表達意義或有感情，會組織豐富多彩的活動，能熟練運用多媒體輔助教 學才能把學生的學習興趣激發(fā)出來。有了興趣才會積極，只有積極了才會動口，才能擺脫“啞 巴英語”的外號。
在英語教學中，聽、說、讀、寫既是英語教學的目的，又是英語教學手段。要對學生進行 這幾方面的基本訓練，教師要有過硬的基本功：
（1）教師的語音語調(diào)要標準，純正，流利；
（2）有一定的口語能力，能用簡練、準確的語言組織課堂教學；
（3）書設計合理，字跡工整規(guī)范。
一個小學英語教師應在教學工作中充滿生機和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學 實踐中所遇到問題應經(jīng)常反思，并保持探索的習慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng) 和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學生的創(chuàng)造能力在潛移默 化中不斷提高。
小學英語教師在教學過程中會遇到很多意想不到的問題，
這就要求小學英語教師進行反思。
上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學思路，反思自己的教學行為， 總結自己的教學得失，捕捉課堂教學的某個細節(jié)，及時記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的 靈感。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇三
《現(xiàn)代小學英語教師素養(yǎng)》這是一本集小學英語教師綜合教學技能指導的教材，課堂用 語篇針對英語教師語言基本功要求，編寫了英語課堂常用語，如：課前準，備，課中提問， 教師指令、演示、評價語言等，指導教師準確并流利地運用英語組織教學。在附錄部分還為 教師提供了幾百條與教學有關的校園用語，以便教師查閱。不失為教師的好幫手。
教學技能篇重點講述英語課堂教學的設計方法，同時以案例為載體，幫助教師分析和反思 教學中的問題。
文化素養(yǎng)篇以教師文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升為目的，在篇中為學習者提供了大量 語言學習的文化背景知識及中西方價值觀、文化習俗的差異比較，從而加深教師對英語國家 文化知識的了解，在語言教學中更加重視文化教學。
制作的資源及方法。
通過閱讀，我深深感受到作為一名小學英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠遠不夠的。 小學英語教育的重點是給孩子們提供一個學習英語的機會，打下較好的英語基礎，這包括了 學習興趣的培養(yǎng)和正確的學習方法的掌握。教師要有正確的教育思想；要掌握兒童教育心理 方面的知識；要研究和掌握英語教學的一般規(guī)律和基本教學原則，熟悉小學英語教學的基本 方法，能以教學原則和方法來提高課堂教學的組織能力和實踐能力。
興趣是最好的老師，它對英語學習起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學習英 語的動機，小學生學習英語的動機一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進行學習和探 索，興趣也就越濃在遇到困難的情況下，會更有意志力。
教師不僅要有綜合的教學技能，還要有語言的示范能力。
教學技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學 設計，課堂活動實踐，課堂教學組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目 前小學英語教材的內(nèi)容與學生的學習和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強的“情景會 話”為主。為了使學生能在真實的語言環(huán)境中進行實踐，克服母語對英語學習的干憂，教師 就必須具備，能唱、會畫、會制作、善表演、能組織課外活動，能操作，使用現(xiàn)代教學設備 等技能。
教學生唱他們喜歡的英語歌曲，會畫形象的簡筆畫，會制作美麗多樣的幻燈片，會以豐富 的表情，協(xié)調(diào)的動作表達意義或有感情，會組織豐富多彩的活動，能熟練運用多媒體輔助教 學才能把學生的學習興趣激發(fā)出來。有了興趣才會積極，只有積極了才會動口，才能擺脫“啞 巴英語”的外號。
在英語教學中，聽、說、讀、寫既是英語教學的目的，又是英語教學手段。要對學生進行 這幾方面的基本訓練，教師要有過硬的基本功：
（1）教師的語音語調(diào)要標準，純正，流利；
（2）有一定的口語能力，能用簡練、準確的語言組織課堂教學；
（3）書設計合理，字跡工整規(guī)范。
一個小學英語教師應在教學工作中充滿生機和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學 實踐中所遇到問題應經(jīng)常反思，并保持探索的習慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng) 和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學生的創(chuàng)造能力在潛移默 化中不斷提高。
小學英語教師在教學過程中會遇到很多意想不到的問題，
這就要求小學英語教師進行反思。
上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學思路，反思自己的教學行為， 總結自己的教學得失，捕捉課堂教學的某個細節(jié)，及時記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的 靈感。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇四
可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。
而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
數(shù)學是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關系和究竟形式的一門科學。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學。斯科特在數(shù)學的海洋里抓住了競進帆船的駕舵，遨游了數(shù)學的成長歷程，從公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；從中國數(shù)學史到西方數(shù)學史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。
寫到這里，想到當時老師讓我們看有關數(shù)學史和數(shù)學文化的書的時候，自己還有很多的不情愿?，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學學習的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認識到自己的不足，告訴自己說當謙卑，努力去學習，去長進；同時對下學期的學習以及生活各方面的事物，還有關乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認識與態(tài)度、看法的轉變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。
以上只是些對自己的另一方面的影響。
本書讓我明白了，科學是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀兩千多年整個數(shù)學領域中主要數(shù)學概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術、三角學的發(fā)展脈絡娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進一步描述了數(shù)學思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學和實用性的依附
作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學觀念，大到民族的數(shù)學傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學文明。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇五
讀了肖川教授的《教育的使命與責任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個醒：沒有使命感的教育是盲目的，沒有責任擔當?shù)慕逃禽p薄的。“我們不停地跑，爭取領先，但是總有一刻要停下來想一想：這條路到底通向哪里？是通向夢想還是通向深淵？”
真正的教育不僅應該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求，使命與責任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責任就應該為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。說穿了，教育的使命和責任就是要為學生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。據(jù)此，我們的責任和義務不就可以簡單化為：如何培養(yǎng)學生適應未來競爭激烈的社會的能力，如何培養(yǎng)學生能夠在未來的社會中游刃有余，出類拔萃的技能嗎？
人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物，但人和動物不同，只有能過幸福精神生活的人，才有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的追求之中，可我們追求的是什么？
肖川教授追求的是教育的使命與責任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什么是教育的使命與責任，我們應該追求什么樣的教育理想與信念。
書讀完了，可生活還在繼續(xù)，我們的教育理想也在繼續(xù)，世界所蘊含的精神也在繼續(xù)！
在這個亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標迷糊了，人生難料了?？尚ごɡ蠋焻s讓我們的心寧靜了，情穩(wěn)定了，目標明確了：教育應是陽光的，充滿希望和力量的陽光文化；教師應是奮發(fā)的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會現(xiàn)象，理應承擔著一定的社會責任，理當成為社會進步的推動力量、思想先導和制度建設的楷模。
肖川老師指出：在當前，強調(diào)教育的社會責任意識，首先要強調(diào)的是通過分享基本的價值觀念，實現(xiàn)社會整合，增強一個日益多樣化的社會的凝聚力。這樣說，有其深刻的教育價值，我們很多具有強烈愛國意識的有志之士，掀起了抵制日貨的運動，但大多持續(xù)時間不長。為什么呢？我以為這就是缺少社會凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國家和民族的偉大復興而自覺自愿的責任意識。如果我們現(xiàn)在不努力改變這種狀態(tài)，也許未來當中國再次面臨危機時，還會出現(xiàn)很多“賣國賊”、“漢奸”的。
當然，我們的教育不僅要關注社會責任，我們還要關注人的生命價值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對的是一群鮮活的生命個體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們現(xiàn)行的應試教育無助于培養(yǎng)學生的博愛和善良，無助于提升學生的生命尊嚴和生命情懷。
看看我們的身邊，看看各種報刊雜志、博客網(wǎng)絡，我們會發(fā)現(xiàn)不尊重生命的現(xiàn)象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥著我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對生命的漠視是教育最大的失職和不幸。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇六
讀了肖川教授的《教育的使命與責任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個醒：沒有使命感的教育是盲目的，沒有責任擔當?shù)慕逃禽p薄的?！拔覀儾煌５嘏?，爭取領先，但是總有一刻要停下來想一想：這條路到底通向哪里？是通向夢想還是通向深淵？”
真正的教育不僅應該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求，使命與責任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責任就應該為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。說穿了，教育的使命和責任就是要為學生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。據(jù)此，我們的責任和義務不就可以簡單化為：如何培養(yǎng)學生適應未來競爭激烈的社會的能力，如何培養(yǎng)學生能夠在未來的社會中游刃有余，出類拔萃的技能嗎？
人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物，但人和動物不同，只有能過幸福精神生活的人，才有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的追求之中，可我們追求的是什么？
肖川教授追求的是教育的使命與責任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什么是教育的使命與責任，我們應該追求什么樣的教育理想與信念。
書讀完了，可生活還在繼續(xù)，我們的教育理想也在繼續(xù)，世界所蘊含的精神也在繼續(xù)！
在這個亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標迷糊了，人生難料了?？尚ごɡ蠋焻s讓我們的心寧靜了，情穩(wěn)定了，目標明確了：教育應是陽光的，充滿希望和力量的陽光文化；教師應是奮發(fā)的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會現(xiàn)象，理應承擔著一定的社會責任，理當成為社會進步的推動力量、思想先導和制度建設的楷模。
肖川老師指出：在當前，強調(diào)教育的社會責任意識，首先要強調(diào)的是通過分享基本的價值觀念，實現(xiàn)社會整合，增強一個日益多樣化的社會的凝聚力。這樣說，有其深刻的教育價值，我們很多具有強烈愛國意識的有志之士，掀起了抵制日貨的運動，但大多持續(xù)時間不長。為什么呢？我以為這就是缺少社會凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國家和民族的偉大復興而自覺自愿的責任意識。如果我們現(xiàn)在不努力改變這種狀態(tài)，也許未來當中國再次面臨危機時，還會出現(xiàn)很多“賣國賊”、“漢奸”的。
當然，我們的教育不僅要關注社會責任，我們還要關注人的生命價值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對的是一群鮮活的生命個體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們現(xiàn)行的應試教育無助于培養(yǎng)學生的博愛和善良，無助于提升學生的生命尊嚴和生命情懷。
看看我們的身邊，看看各種報刊雜志、博客網(wǎng)絡，我們會發(fā)現(xiàn)不尊重生命的現(xiàn)象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥著我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對生命的漠視是教育最大的失職和不幸。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇七
需要課程實施者付諸實踐的教育教學的信念，它是課程的靈魂和支點。深入領會新課標的基本理念，準確把握新課程標準，對于實施初中語文教育教學起著綱領性作用，對于提高語文課堂教學效率和語文教學質(zhì)量起著重要的作用。通過這次國培學習，觀看專家視頻及專題文本，下面就初中語文新課標的基本理念及其教學應對策略的學習筆記整理如下與同學們共享，有不妥之處請輔導老師及同學們批評指正。
新課程觀認為課程不僅是知識，同時也是經(jīng)驗，是活動。課程不僅是文本課程，更是體驗課程。課程不再只是知識的載體，而是教師和學生共同探求新知識的過程。學生獲取知識的過程是自我構建的過程。課程是教材.教師.學生.環(huán)境四因素的整合，教師與學生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學習共同體”。每個學生都帶著自己的經(jīng)驗背景，帶著自己的獨特感受，來到課堂進行交流。這本身就是課程建設。學生從同學身上.教師身上學到的東西遠比從教材中學到的多。課程與教學是整合的，課程是由教材.教師與學生.教學情境.教學環(huán)境構成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次教育課程是一次前所未有的深刻變革。
（一）“以人為本”的新課程發(fā)展核心理念
所謂以人為本，就是為了每一位學生的發(fā)展。這是一種價值觀取向的問題。新課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展，實現(xiàn)了課程價值的融合，這種融合濃縮為一句話就是:為了每一位學生的發(fā)展。具體包括三層含義：1.面向每一位學生；2.課程要著眼于學生的發(fā)展；3.關注學生全面.和諧的發(fā)展。
（二）倡導大教育觀
時代發(fā)展對新世紀人才培養(yǎng)的目標提出了新要求，這使學校的課程目標表現(xiàn)出以下一些新的特點：一是注重課程目標的完整性，強調(diào)學生的全面發(fā)展；二是重視基礎知識的學習，提高學生的基本素質(zhì)；三是注重發(fā)展學生的個性；四是著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；五是強調(diào)培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)；六是強調(diào)國際意識的培訓。融合性課程目標體現(xiàn)出的就是一種大教育觀。這個總目標有四個特點：1.把基礎知識與技能的學習和終身學習聯(lián)系起來；2.強調(diào)健康體魄.健康心理和健康生活方式；3.把德育目標與時代要求聯(lián)系起來；4.突出實踐能力，環(huán)境意識，科學和人文素養(yǎng)及創(chuàng)新精神。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇八
二戰(zhàn)過后，冷戰(zhàn)時期。德國被一分為二，分為美國控制下的西德和蘇聯(lián)控制下的東德。一夜之間，一堵柏林墻被砌成，將柏林一分為二，你在這頭，你的家人在那頭。
今天為大家介紹的書《檔案：一部個人史》，就是發(fā)生在這樣的故事背景下……
本書作者蒂莫西·加頓艾什是一個歷史研究者，最初為了研究“希特勒統(tǒng)治下的柏林”他以一個交換生的身份來到了東柏林。結果在這里發(fā)生的事情卻對作者的人生軌跡產(chǎn)生了重大的影響……
年輕的加頓艾什在東柏林期間，曾在一個酒吧中，聽到過這樣一個故事，是一個穿著加州大學ｔ恤衫、右手少一根手指頭的年輕人告訴他的：他現(xiàn)在二十二歲，父母都居住在西柏林。柏林墻堆高起來的那一天，三歲的他，正好到東柏林的祖父、祖母家過夜。
東德政府從此就不讓他離開，他被人認養(yǎng)、長大，在軍中服役時丟了一根手指，現(xiàn)在是電車司機。
有的時候，他的父親會開著發(fā)亮的奔馳汽車，帶著小禮物，從西柏林過來看他。他身上穿著的加州大學ｔ恤便是父親送的禮物。
據(jù)估計，1961年8月圍墻一夜間砌起來時，有四千多名之多的兒童因此和父母分割開來。
加頓艾什朋友和他的兒子也被分隔兩地，他生活在西德，而他的兒子卻生活在東德，他的兒子一直夢想著旅行到西德去見一見他的家人。
后來，在他到匈牙利度假時，和許多同伴一樣，從已變得很松懈的奧地利邊境逃了出來。
從那以后，他經(jīng)歷了一個難民接待營，回到西柏林，來到一個離他父親的地方不到幾里的地方。
但是，他無法去探望他的家人，而他的家人也無法探望他——這情形可能會持續(xù)很多年。
在當?shù)?，有一個地方，如果人在站在舊水泥磚塊上，可以遠眺柏林墻，看到西柏林的一個鐵路車站。
有一天，通過事先的電話安排，他站在車站月臺上，而他的弟弟、妹妹則站在那舊水泥磚塊上，遙遙相望。在圍墻的兩邊，他們相互招手、吼叫。
1980那一年，年輕的作者蒂莫西·加頓艾什還是一個在東柏林當交換生的英國青年。
有一天晚上，他和當時的女友安德莉一起躺在床上，忽然她站了起來，把衣服脫了，走到面對街道的窗戶旁邊拉開窗簾，接著又開了足以點亮整個房間的大燈，然后才回到床上。
這個舉動似乎沒有什么太深的含義，頂多是年輕人那種沒來由的浪漫罷了。
可是近二十年后，已在牛津大學教授歷史，同時替英國各式報刊撰寫評論及報道的加頓艾什，卻對這件小小的往事產(chǎn)生了不同的看法。
他懷疑安德莉其實是“德意志民主共和國”安插在他身邊的線人；她那天晚上脫衣服開窗簾，為的是要方便外頭的同伙拍照。
他之所以生起這種疑惑，是因為他看到了當年東德國安部（俗稱“斯塔西”）的一份檔案。這份檔案夾封面上蓋著的opk三個字母，代表的是operative personenkontrolle，也就是作戰(zhàn)性個人管制檔案。
根據(jù)東德國家安全部的高等法律學院所訂立的1985年版《政治作戰(zhàn)工作辭典》，所謂作戰(zhàn)性個人管制是指；辨識可能違反刑法、可能抱持“敵意負面態(tài)度”，或可能被敵人基于敵對目的而利用的人。
作戰(zhàn)性個人管制的中心目的，根據(jù)字典的解釋，是要回答“誰是誰”的問題。
而加頓艾什的檔案，就是東德國安部對于加頓艾什“是誰”的回答。
而檔案所收集的信息都是從何處來的呢？
東德國安部心目中，最寶貴的信息來源就是“非正式合作者”，也就是線民——im了。
東德國安部對于im所提供的信息特別重視。那些瑣瑣碎碎、看似沒有任何重要性的信息被放在一起以后，殺傷力便相對加大，而那正是整個體系能作業(yè)的原因。
線民的數(shù)目大得驚人。根據(jù)東德內(nèi)部統(tǒng)計，1988年，也就是德意志民主共和國最后的一個“正?！蹦攴荩胺钦胶献髡摺钡娜藬?shù)達17萬，其中有11萬定期提供情報，其他則提供“共謀式服務”，例如，將公寓讓出來給秘密集會使用，或僅僅被視為可靠聯(lián)絡人等等。
東德國家安全部本身另有9萬名全職人員，其中只有不到5千名屬于hva海外情報組織。如果將這些數(shù)字與東德全部的成人數(shù)目相較的話，就表示每50名東德的成年人中，就有一名直接與秘密警察相關。即便是每一名直接相關者只有一名眷屬的話，那么每25名東德人中便有一名是與秘密警察有關聯(lián)的。
有這樣一段描述，足以證明在當時的社會背景下東德國安部的地位可見一般：“到處疑神疑鬼，它可能存在電話中，可能坐在酒吧里，可能與你一起乘火車旅行。只要有兩三個人在一起，就不能不生疑?！蔽鞣绞澜绻烙?，東德國安部至少雇傭了十萬名線民，替他們工作。
在這樣密集的線人網(wǎng)絡下，被搜集的情報經(jīng)過加工處理被做成關于每一個被監(jiān)控者的絕密檔案陳列在檔案部門。
兩德統(tǒng)一后，受迫于民間力量的壓力，存放檔案的東德國安部大樓被蜂擁而至的人群沖入了，國安部工作人員加班加點的緊急處理并不能完全銷毀數(shù)量龐大的“檔案資料”，最后被兩德統(tǒng)一后新成立的高克機構統(tǒng)一管理，并可供民間自由查詢。
加頓艾什就是這樣申請查看了自己的檔案，并發(fā)現(xiàn)了在別人眼中“另外的自己”，而這些向東德國安部提供資料的別人，卻可能是自己身邊的朋友、戀人以及師長……
檔案中的情報即使在今天仍然相當有力量。
過去國安部軍官手上掌握的力量，轉移到了高克機構辦事員的手上，通過他們再傳給個別的讀者、記者、學者，或想要知道員工或未來員工的檔案資料的老板。一旦拿到了高克檔案資料后，這些人就必須做出決策：要雇傭？要解雇？要揭發(fā)？要原諒？
更嚴重的是，當線民兩字出現(xiàn)，就像其后面被涂黑的名字，代表的是污點。就算它背后存在著可以理解的善意，就算在法律的嚴格保護及公眾的審慎監(jiān)視下，那一抹涂黑代表的就是力量。
這些檔案可以改變?nèi)松Ｒ晃磺皝硐蚋呖斯ぷ魅藛T調(diào)閱檔案的讀者，曾因想逃亡西方而被關了五年。從檔案中，她發(fā)現(xiàn)當初告密的竟然是與她同居的男子。兩德統(tǒng)一后，他們?nèi)匀蛔≡谝黄?。在她要去調(diào)閱資料的當天，他還在她出門前一天祝她一天愉快。那名婦女最后哭倒在工作人員的雙臂中。
到1996年6月時，高克機構已經(jīng)回答了170萬人次的公務及民間詢問。換句話說，每十名東德人中，便有一人有過“高克經(jīng)驗”。在此同時，超過100萬的男男女女正式提出申請，索閱他們的檔案。其中將近42萬人已經(jīng)讀過了自己的檔案，而有36萬以上的人——不知識令他們松了一口氣還是失望地發(fā)現(xiàn)，他們并沒有檔案。
一位調(diào)閱檔案的女士發(fā)現(xiàn)她丈夫就是專門監(jiān)視她的線民，許多人發(fā)現(xiàn)了令他們驚愕及震怒的事。只有他們自己有資格說，知道是否比不知道更好。
有許多人因為檔案而受到不公平的待遇，失去工作，被原工作單位解職，還有人在匆忙中不及申訴，就自動提前退休。另外，檔案帶來了無數(shù)的沖突，造成朋友絕交、婚姻破裂、家中的玻璃被突如其來的磚塊打碎、莫名其妙地遭人動粗。最糟糕的是，有好幾件自殺事件，部分原因必須歸咎于高克文件的曝光于媒體的報道。
當然在這些負面成果之外，還有更多、更多的人在閱讀過檔案以后，不但松了一口氣，而且能更踏實地繼續(xù)現(xiàn)在的生活。
從檔案工作人員的經(jīng)驗看來，大部分人在閱讀后都認為能夠一覽自己的文件是非常值得的。一名老先生告訴工作人員：“至少我知道怎么寫遺囑了。我原本以為我的女婿在背后打我的小報告，所以一直告訴自己：我要是把房子留給他，就罪該萬死。但是現(xiàn)在我知道我還是該留給他了。”
“現(xiàn)在我知道了”是一個大家共同有的感覺，就好像在徹底洗滌以后，大家建立了一個更好的基礎，可以共同努力向前。
加頓艾什被“檔案”背后的種種所深深的吸引，放棄了自己原本的研究方向，他希望可以通過對自己“檔案”的深入調(diào)查，可以還原出這一段無法忘懷的歷史。
從檔案中，你會發(fā)現(xiàn)，我們每個人的行為受到環(huán)境的影響有多深。認得心中所能容納的，可為律法與君王所隨意予奪的那部分能有多大？
你所看到的其實并非那么多惡意，而毋寧（寧可，不如。副詞。表示兩相比較以后選取這一面）是人類的脆弱和人性中無盡的弱點。
當你和那些與檔案相關的參與者談話時，你發(fā)現(xiàn)的也不是那么多蓄意的欺騙，而毋寧是我們無盡的自我欺騙的能力。
向東德國安部報告加頓艾什信息的線人有五位，分別是加頓艾什在東德交換學習時的“指導教授”、交談過多次的普通朋友以及“被偶遇”的聊天對象。
他在后期根據(jù)檔案所披露的歷史，重新調(diào)查線人情況時，將一名線人的情況告訴了兩人原來共同的朋友，她們之間也有多年未聯(lián)系。
結果可想而知，在作者展示新文件給他朋友看時，等于為她重新開啟了一扇新的記憶之窗，但也因此關上了其他的窗戶。
她再也無法回到過去對這個線人朋友或兩人之間發(fā)生的事件的回憶中了。
這就好像一個人在經(jīng)過多年以后，對自己所鐘愛的人做不忠的表白，或一對夫妻經(jīng)過一件丑惡的離婚官司，會降過去兩人之間所有共享過的歡樂時光完整、全部、永遠、慘痛地摧毀一樣。只不過，連這一份痛苦的會議也會隨著時間的流轉而有所改變。
每個人的回憶都隨著時光的流轉以及環(huán)境的變化，有的變得模糊，有的反更清晰，有的逐漸圓潤，有的則越發(fā)尖銳。
一名線民如何逐漸地被拉近“組織”之中，就好像魚被引誘上鉤的過程一樣，一開始的時候線民決心“只談專業(yè)的事”，最后連最親密的關系也可以出賣了。就報告加頓艾什的其中一名線人而言，到后期，她連自己的繼女有一名西德男友都招了。
在這次尋覓中，作者并沒有看到一個明顯天性邪惡的人。但是，每一個人都很軟弱，任由環(huán)境塑造他們。人性，他們都太人性了！然而，他們的行為的總和卻是一大邪惡。
如果，
有這樣一份“檔案”擺在你的面前。
你會如何選擇呢？
看還是不看？
如果，
有這么一天被誘惑的人是你，
你會選擇透露一些你自以為無關緊要的信息么？
最后，你可能會發(fā)現(xiàn)……
告密者就在我們身邊。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇九
開始一直以為戴維是活在現(xiàn)實中的，只是感覺奇怪他為什么一直不真正現(xiàn)身，直到最后揭曉謎底才恍然大悟。有點像電影靈異第六感。
故事的主線無非愛情親情友情，情節(jié)并無特色。最吸引我的，也許不是故事的情節(jié)，而是哈羅德一個人在路上的自由、與自然合一的心態(tài)。
還有路上的那只小狗，是那么通人性，真讓我有養(yǎng)狗的沖動。而且最近被幾只接近我的陌生小狗舔過，愈發(fā)覺得狗有著特殊的感知能力。
另一個引發(fā)思考的問題是：有人陪伴就不孤獨嗎？一個人就算是孤獨？當看完書，走在斜塘的街上的時候，看到紛紛擾擾的人群迎著我的面走來，有家人陪伴的，有情侶攜手的，而那時的我，竟不覺得有什么孤獨可言，也許是因為這世界都可以被我擁抱，只要我愿意邁出腳步，同時也因為我知道這個世界上有那么幾個愛我的人并且有值得我付出所有去愛的人。
以前什么都不懂的時候，真的是不怕孤獨；后來因為一些人和事，發(fā)現(xiàn)自己還是怕的；在與它相處的過程中，讓自己變得強大，慢慢就不怕了，甚至是愛上了。真是升級打怪，最后發(fā)現(xiàn)自己愛上了野獸啊。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇十
讀完《數(shù)學史》，心底不由得一陣感動。數(shù)學的殿堂是多么的華麗，我們這一本本厚厚的高中課本中蘊含著多少前人的探索，未來的數(shù)學史會不會因為我們的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫？數(shù)學，似乎是一個枯燥的學科，但是，卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學的基礎，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學是一個“工具箱”！那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢？看完《數(shù)學史》，我知道了許多。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學成為人類文化中最基礎的工具。而在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的情景劇。在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。
第一次數(shù)學危機——你知道根號2嗎？你知道平時的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進了大海。不過，歷史卻絕對不會忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學危機——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點著實是今天的正解！數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。
第三次數(shù)學危機——我們聽過這個名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個字卻是那么刺眼——“悖論”?！傲_素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎。與此同時，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎的工作完全破滅。數(shù)學似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數(shù)學家紛紛提出自己的解決方案，比如zf公理系統(tǒng)。這一問題的解決到現(xiàn)在還在進行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對集合的限制，以至于讓羅素能構造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對集合的構造的限制至今仍然是數(shù)學界里一個巨大的難題！不過，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法，不正是這個“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不僅不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實！
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇十一
二戰(zhàn)過后，冷戰(zhàn)時期。德國被一分為二，分為美國控制下的西德和蘇聯(lián)控制下的東德。一夜之間，一堵柏林墻被砌成，將柏林一分為二，你在這頭，你的家人在那頭。
今天為大家介紹的書《檔案：一部個人史》，就是發(fā)生在這樣的故事背景下……
本書作者蒂莫西·加頓艾什是一個歷史研究者，最初為了研究“希特勒統(tǒng)治下的柏林”他以一個交換生的身份來到了東柏林。結果在這里發(fā)生的事情卻對作者的人生軌跡產(chǎn)生了重大的影響……
年輕的加頓艾什在東柏林期間，曾在一個酒吧中，聽到過這樣一個故事，是一個穿著加州大學ｔ恤衫、右手少一根手指頭的年輕人告訴他的：他現(xiàn)在二十二歲，父母都居住在西柏林。柏林墻堆高起來的那一天，三歲的他，正好到東柏林的祖父、祖母家過夜。
東德政府從此就不讓他離開，他被人認養(yǎng)、長大，在軍中服役時丟了一根手指，現(xiàn)在是電車司機。
有的時候，他的父親會開著發(fā)亮的奔馳汽車，帶著小禮物，從西柏林過來看他。他身上穿著的加州大學ｔ恤便是父親送的禮物。
據(jù)估計，1961年8月圍墻一夜間砌起來時，有四千多名之多的兒童因此和父母分割開來。
加頓艾什朋友和他的兒子也被分隔兩地，他生活在西德，而他的兒子卻生活在東德，他的兒子一直夢想著旅行到西德去見一見他的家人。
后來，在他到匈牙利度假時，和許多同伴一樣，從已變得很松懈的奧地利邊境逃了出來。
從那以后，他經(jīng)歷了一個難民接待營，回到西柏林，來到一個離他父親的地方不到幾里的地方。
但是，他無法去探望他的家人，而他的家人也無法探望他——這情形可能會持續(xù)很多年。
在當?shù)?，有一個地方，如果人在站在舊水泥磚塊上，可以遠眺柏林墻，看到西柏林的一個鐵路車站。
有一天，通過事先的電話安排，他站在車站月臺上，而他的弟弟、妹妹則站在那舊水泥磚塊上，遙遙相望。在圍墻的兩邊，他們相互招手、吼叫。
1980那一年，年輕的作者蒂莫西·加頓艾什還是一個在東柏林當交換生的英國青年。
有一天晚上，他和當時的女友安德莉一起躺在床上，忽然她站了起來，把衣服脫了，走到面對街道的窗戶旁邊拉開窗簾，接著又開了足以點亮整個房間的大燈，然后才回到床上。
這個舉動似乎沒有什么太深的含義，頂多是年輕人那種沒來由的浪漫罷了。
可是近二十年后，已在牛津大學教授歷史，同時替英國各式報刊撰寫評論及報道的加頓艾什，卻對這件小小的往事產(chǎn)生了不同的看法。
他懷疑安德莉其實是“德意志民主共和國”安插在他身邊的線人；她那天晚上脫衣服開窗簾，為的是要方便外頭的同伙拍照。
他之所以生起這種疑惑，是因為他看到了當年東德國安部（俗稱“斯塔西”）的一份檔案。這份檔案夾封面上蓋著的opk三個字母，代表的是operative personenkontrolle，也就是作戰(zhàn)性個人管制檔案。
根據(jù)東德國家安全部的高等法律學院所訂立的1985年版《政治作戰(zhàn)工作辭典》，所謂作戰(zhàn)性個人管制是指；辨識可能違反刑法、可能抱持“敵意負面態(tài)度”，或可能被敵人基于敵對目的而利用的人。
作戰(zhàn)性個人管制的中心目的，根據(jù)字典的解釋，是要回答“誰是誰”的問題。
而加頓艾什的檔案，就是東德國安部對于加頓艾什“是誰”的回答。
而檔案所收集的信息都是從何處來的呢？
東德國安部心目中，最寶貴的信息來源就是“非正式合作者”，也就是線民——im了。
東德國安部對于im所提供的信息特別重視。那些瑣瑣碎碎、看似沒有任何重要性的信息被放在一起以后，殺傷力便相對加大，而那正是整個體系能作業(yè)的原因。
線民的數(shù)目大得驚人。根據(jù)東德內(nèi)部統(tǒng)計，1988年，也就是德意志民主共和國最后的一個“正常”年份，“非正式合作者”的人數(shù)達17萬，其中有11萬定期提供情報，其他則提供“共謀式服務”，例如，將公寓讓出來給秘密集會使用，或僅僅被視為可靠聯(lián)絡人等等。
東德國家安全部本身另有9萬名全職人員，其中只有不到5千名屬于hva海外情報組織。如果將這些數(shù)字與東德全部的成人數(shù)目相較的話，就表示每50名東德的成年人中，就有一名直接與秘密警察相關。即便是每一名直接相關者只有一名眷屬的話，那么每25名東德人中便有一名是與秘密警察有關聯(lián)的。
有這樣一段描述，足以證明在當時的社會背景下東德國安部的地位可見一般：“到處疑神疑鬼，它可能存在電話中，可能坐在酒吧里，可能與你一起乘火車旅行。只要有兩三個人在一起，就不能不生疑?！蔽鞣绞澜绻烙?，東德國安部至少雇傭了十萬名線民，替他們工作。
在這樣密集的線人網(wǎng)絡下，被搜集的情報經(jīng)過加工處理被做成關于每一個被監(jiān)控者的絕密檔案陳列在檔案部門。
兩德統(tǒng)一后，受迫于民間力量的壓力，存放檔案的東德國安部大樓被蜂擁而至的人群沖入了，國安部工作人員加班加點的緊急處理并不能完全銷毀數(shù)量龐大的“檔案資料”，最后被兩德統(tǒng)一后新成立的高克機構統(tǒng)一管理，并可供民間自由查詢。
加頓艾什就是這樣申請查看了自己的檔案，并發(fā)現(xiàn)了在別人眼中“另外的自己”，而這些向東德國安部提供資料的別人，卻可能是自己身邊的朋友、戀人以及師長……
檔案中的情報即使在今天仍然相當有力量。
過去國安部軍官手上掌握的力量，轉移到了高克機構辦事員的手上，通過他們再傳給個別的讀者、記者、學者，或想要知道員工或未來員工的檔案資料的老板。一旦拿到了高克檔案資料后，這些人就必須做出決策：要雇傭？要解雇？要揭發(fā)？要原諒？
更嚴重的是，當線民兩字出現(xiàn)，就像其后面被涂黑的名字，代表的是污點。就算它背后存在著可以理解的善意，就算在法律的嚴格保護及公眾的審慎監(jiān)視下，那一抹涂黑代表的就是力量。
這些檔案可以改變?nèi)松?。一位前來向高克工作人員調(diào)閱檔案的讀者，曾因想逃亡西方而被關了五年。從檔案中，她發(fā)現(xiàn)當初告密的竟然是與她同居的男子。兩德統(tǒng)一后，他們?nèi)匀蛔≡谝黄?。在她要去調(diào)閱資料的當天，他還在她出門前一天祝她一天愉快。那名婦女最后哭倒在工作人員的雙臂中。
到1996年6月時，高克機構已經(jīng)回答了170萬人次的公務及民間詢問。換句話說，每十名東德人中，便有一人有過“高克經(jīng)驗”。在此同時，超過100萬的男男女女正式提出申請，索閱他們的檔案。其中將近42萬人已經(jīng)讀過了自己的檔案，而有36萬以上的人——不知識令他們松了一口氣還是失望地發(fā)現(xiàn)，他們并沒有檔案。
一位調(diào)閱檔案的女士發(fā)現(xiàn)她丈夫就是專門監(jiān)視她的線民，許多人發(fā)現(xiàn)了令他們驚愕及震怒的事。只有他們自己有資格說，知道是否比不知道更好。
有許多人因為檔案而受到不公平的待遇，失去工作，被原工作單位解職，還有人在匆忙中不及申訴，就自動提前退休。另外，檔案帶來了無數(shù)的沖突，造成朋友絕交、婚姻破裂、家中的玻璃被突如其來的磚塊打碎、莫名其妙地遭人動粗。最糟糕的是，有好幾件自殺事件，部分原因必須歸咎于高克文件的曝光于媒體的報道。
當然在這些負面成果之外，還有更多、更多的人在閱讀過檔案以后，不但松了一口氣，而且能更踏實地繼續(xù)現(xiàn)在的生活。
從檔案工作人員的經(jīng)驗看來，大部分人在閱讀后都認為能夠一覽自己的文件是非常值得的。一名老先生告訴工作人員：“至少我知道怎么寫遺囑了。我原本以為我的女婿在背后打我的小報告，所以一直告訴自己：我要是把房子留給他，就罪該萬死。但是現(xiàn)在我知道我還是該留給他了?！?/p>
“現(xiàn)在我知道了”是一個大家共同有的感覺，就好像在徹底洗滌以后，大家建立了一個更好的基礎，可以共同努力向前。
加頓艾什被“檔案”背后的種種所深深的吸引，放棄了自己原本的研究方向，他希望可以通過對自己“檔案”的深入調(diào)查，可以還原出這一段無法忘懷的歷史。
從檔案中，你會發(fā)現(xiàn)，我們每個人的行為受到環(huán)境的影響有多深。認得心中所能容納的，可為律法與君王所隨意予奪的那部分能有多大？
你所看到的其實并非那么多惡意，而毋寧（寧可，不如。副詞。表示兩相比較以后選取這一面）是人類的脆弱和人性中無盡的弱點。
當你和那些與檔案相關的參與者談話時，你發(fā)現(xiàn)的也不是那么多蓄意的欺騙，而毋寧是我們無盡的自我欺騙的能力。
向東德國安部報告加頓艾什信息的線人有五位，分別是加頓艾什在東德交換學習時的“指導教授”、交談過多次的普通朋友以及“被偶遇”的聊天對象。
他在后期根據(jù)檔案所披露的歷史，重新調(diào)查線人情況時，將一名線人的情況告訴了兩人原來共同的朋友，她們之間也有多年未聯(lián)系。
結果可想而知，在作者展示新文件給他朋友看時，等于為她重新開啟了一扇新的記憶之窗，但也因此關上了其他的窗戶。
她再也無法回到過去對這個線人朋友或兩人之間發(fā)生的事件的回憶中了。
這就好像一個人在經(jīng)過多年以后，對自己所鐘愛的人做不忠的表白，或一對夫妻經(jīng)過一件丑惡的離婚官司，會降過去兩人之間所有共享過的歡樂時光完整、全部、永遠、慘痛地摧毀一樣。只不過，連這一份痛苦的會議也會隨著時間的流轉而有所改變。
每個人的回憶都隨著時光的流轉以及環(huán)境的變化，有的變得模糊，有的反更清晰，有的逐漸圓潤，有的則越發(fā)尖銳。
一名線民如何逐漸地被拉近“組織”之中，就好像魚被引誘上鉤的過程一樣，一開始的時候線民決心“只談專業(yè)的事”，最后連最親密的關系也可以出賣了。就報告加頓艾什的其中一名線人而言，到后期，她連自己的繼女有一名西德男友都招了。
在這次尋覓中，作者并沒有看到一個明顯天性邪惡的人。但是，每一個人都很軟弱，任由環(huán)境塑造他們。人性，他們都太人性了！然而，他們的行為的總和卻是一大邪惡。
如果，
有這樣一份“檔案”擺在你的面前。
你會如何選擇呢？
看還是不看？
如果，
有這么一天被誘惑的人是你，
你會選擇透露一些你自以為無關緊要的信息么？
最后，你可能會發(fā)現(xiàn)……
告密者就在我們身邊。
個人讀書筆記教師 個人讀書筆記及感悟篇十二
蒙氏教育觀點認為，兒童從出生即擁有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其實他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要承認給他增加什么新的內(nèi)容，只需要給他提供環(huán)境和條件。武志紅的心理學課曾經(jīng)在“自我”一章中拿出一節(jié)來講“哺育你的精神胚胎”。解讀精神胚胎的這個重要假設：每個生命的精神胚胎充分發(fā)育的話，都會成為他自己，這都會很美。
這本書的整體理念是，尊重孩子的感覺，讓孩子活在你自己感覺中。破壞孩子的感覺的例子：你媽覺得你冷；你媽覺得你餓……蒙氏的教育理念，破壞了家長作為孩子“造物主”的地位，破壞了家長們的“自戀“，因為我們家長總認為：我懂得多，你懂什么，我要指導你，管教你，約束你，你要聽我的。
這也是我們在家庭教育中慣用的模式。
家長把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志紅的建議）家長們?nèi)绻麚模喝绻尯⒆訛樗麨?，他會不會向壞的方向發(fā)展？而人本主義認為：人性本善，孩子如果不加以過多的管束他會向好的方向發(fā)展。
傳統(tǒng)機械地學習方式，p6第二自然段中所表述。智力狀態(tài)來自于”外界事物不斷刺激，使這些事物留在孩子的大腦中產(chǎn)生某種印象，這就是智力狀態(tài)”。
但蒙特梭利的觀點是，孩子的感覺來自內(nèi)部。不需要成人年人的灌輸。兩者可能都會達到兒童智力成長水平，但是有本質(zhì)上的差別。
孩子掌握某種技能，不是智力發(fā)展的標準。6歲前的孩子根本不用學習任何一門技能，他所要學習的掌握技能的方法。
想起了前幾天有位家長說，學習方法才是最重要的。
這本書的核心詞匯不是“愛”，也不是“自由“，而是”感覺“。注重孩子的感覺。
p7頁倒數(shù)第、二第一自然段的學習方法，讓我想起了海倫凱勒的老師安妮·沙利文在最初引導海倫凱勒認知這個世界的方法：讓沒有光明，聽不見的海倫凱勒感覺娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了這些感覺，逐漸認知了事物。這種感覺是由內(nèi)而外的。
引申到繪本育兒中來：任何認知繪本，孩子單純地看圖畫，看卡片，認識各種事物，并不代表他的智力增長了，他認識了更多的東西。然而，繪本認知結合真正的實物，讓孩子觸碰，感受，讓孩子對真實的事物有所感受，才使得他內(nèi)在的感覺受到了豐富的刺激。“詞語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的柑橘成為明晰的屬他的對象。蒙特梭利說，這個東西叫‘智力’。智力就是從感覺發(fā)展到概念。”
口欲期的孩子，把手放進口中認知，瑞士心理學家皮亞杰將其稱之為智力的萌芽。
因此不要阻礙口欲期的孩子將書本、玩具放入口中，那是他們對世界的認知。
當嬰兒將書本放入口中吸吮或者撕咬的時候，你不阻礙他的感覺，同時告訴他這是“書本“，理解和保護這種特征，一直到他長大。
第三章說的是創(chuàng)造力，但實質(zhì)在說“保護個性”的問題。
現(xiàn)在的教育，最典型的就是上興趣班：你學我也學，有的家長甚至不知道為什么給孩子學，就是看大家都學，自己孩子也得學。
但孩子真的感興趣嗎？真的需要嗎？從眾心理抹殺了孩子個性，同時我們身處的環(huán)境不容許“另類”的出現(xiàn)。這也是為什么我們教育出太多復制品的原因。
當然，王者、天才，都是孤獨的。
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