鄉(xiāng)土中國讀書心得體會(優(yōu)秀17篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-16 07:32:20
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會(優(yōu)秀17篇)
時間:2023-11-16 07:32:20     小編:文軒

我深刻認(rèn)識到,學(xué)習(xí)與實踐并重才能真正提高自己的能力。寫心得體會時,可以從不同的角度和層面進行分析和總結(jié),形成全面的觀點。心得體會是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷、感悟和思考進行總結(jié)和概括的一種文字表達方式,它可以促使我們思考,我想我們需要寫一份心得體會了吧。要寫一篇較為完美的心得體會,首先需要明確總結(jié)的目的和對象。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢?以下是小編為大家整理的一些心得體會范文,供大家參考和借鑒。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇一

作為中國的子民,我們常常被要求了解自己的鄉(xiāng)土,對鄉(xiāng)土有更深入的了解和認(rèn)識。為了滿足這個目標(biāo),我閱讀了一本名為《鄉(xiāng)土中國》的書籍,并匯報了相關(guān)的讀書心得。通過這個過程,我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認(rèn)識,并深深感受到了鄉(xiāng)土的重要性。

第一段:鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值。

《鄉(xiāng)土中國》這本書幫助我更深入地了解了鄉(xiāng)土的內(nèi)涵和價值。鄉(xiāng)土是一個文明的源泉,它承載著我們的文化和傳統(tǒng)。它是土地和人民的結(jié)合體,是生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國是我們身份認(rèn)同和歸屬感的來源,也是我們的情感寄托和精神支柱。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值,我更加明白了鄉(xiāng)土對于我們來說是如此的重要,我們應(yīng)該為之自豪并努力保護它。

第二段:鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)土中國目前面臨著許多現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。城市化的進程使得許多鄉(xiāng)村空心化,農(nóng)田減少,農(nóng)民流失,鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰退。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和村級醫(yī)療設(shè)施的內(nèi)外部資源支持和配套服務(wù)跟不上,人們疏離感與社區(qū)凝聚力下降對鄉(xiāng)土中國造成了嚴(yán)重的沖擊。我們要正視這個現(xiàn)實,努力解決鄉(xiāng)土中國所面臨的各種問題,才能讓鄉(xiāng)土繼續(xù)發(fā)揚光大。

第三段:鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土的重要組成部分。在這本書中,我了解了很多有關(guān)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的知識,如民間舞蹈、民間音樂、傳統(tǒng)手藝等。這些傳統(tǒng)文化不僅豐富了我們的生活,也代表了我們的獨特魅力。保護和傳承這些傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任,它們是我們鄉(xiāng)土中國的寶貴財富。

第四段:鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境也非常重要。鄉(xiāng)村的農(nóng)田、山川、湖泊等自然景觀是鄉(xiāng)土中國的獨特魅力所在。然而,由于過度的經(jīng)濟活動和環(huán)境污染,許多鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境受到了破壞。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,我們應(yīng)該采取積極的行動保護鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境,讓我們的后代也能享受到美麗的鄉(xiāng)土中國。

第五段:激發(fā)對鄉(xiāng)土中國的熱愛與努力。

通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書,我更加熱愛和珍視鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國是每個人的家園,我們應(yīng)該為它負(fù)起責(zé)任。我們應(yīng)該積極參與到保護鄉(xiāng)土中國的行動中,推動鄉(xiāng)土中國的可持續(xù)發(fā)展。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值,傳承鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),改善鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境,我們每個人都可以為鄉(xiāng)土中國的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻。

總結(jié):通過這次讀書匯報,我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認(rèn)識。鄉(xiāng)土中國是我們的根和魂,它承載著我們的歷史和文化。我們每個人都應(yīng)該積極參與到保護鄉(xiāng)土中國的行動中,讓我們的鄉(xiāng)土中國繁榮興盛。只有我們不斷地努力,改變鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀,才能讓我們的子孫后代再次感受到鄉(xiāng)土中國的豐富與美麗。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇二

在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后,給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這確實概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。

鄉(xiāng)土,直譯為家鄉(xiāng)的土壤,可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的情絲,童年,也展現(xiàn)了中國的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。

在文中有提到過:離開了家鄉(xiāng),如果覺得水土不服或是想念故鄉(xiāng)了,可以用家鄉(xiāng)的土煮一點湯喝。這種說法我也聽到過,我曾懷疑這種偏方是否真的有用,而且土那么臟,有可能存有很多細(xì)菌難道不會生病嗎?味道就更不用說了??墒情L大后我才發(fā)現(xiàn)這個偏方治的并不是身體上的傷害,治的是每一個思念成疾的游子們心中的心病。這樣想來他們煮的土,怕也不單單只是故鄉(xiāng)的土,還是自己的情絲,將土和情絲融進湯中,飲入肚中后感覺自己的情絲回到故鄉(xiāng),得到心靈上的安慰。

這種偏方是我們鄉(xiāng)村中人們的習(xí)慣,明知沒有什么科學(xué)依據(jù),卻還是將這個土方傳承了下來。鄉(xiāng)村中人的習(xí)慣可不止這個。

種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng),做其他行業(yè)的人想要換個地方繼續(xù)發(fā)展是個簡單的事情,但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來說卻不是件易事。土是搬不動,搬不走,也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護著它一輩子,這是無法否認(rèn)的事實。所以文中也有說:“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是因為農(nóng)民們的心留在了土中,挪不動了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的,因為他們一輩子都在那;但他們可以說是萬幸的,因為他們可以一輩子都在那。

不僅只有農(nóng)民,連他們的后代也是這樣,書中有說:幾百年間,在這里生活的人,來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去,但總是會有人留在本來的地方繼續(xù)生活耕種,留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要,去城里認(rèn)識陌生人嗎?”而那些遠去的人們并沒有忘記他們的本領(lǐng),到另外一個地方繼續(xù)耕作,開辟耕地。

好像從前幾年開始就會有外國人說:中國人去到哪,就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性,在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物,現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜,不管是公寓還是別墅,我們總能找到地方種菜,就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。

鄉(xiāng)土的本性有好也有壞,凡是生來都具有對立面,鄉(xiāng)土的壞是體現(xiàn)在與人交往和見識方面。

上文提到過張嘉佳的那句話也正說明了在鄉(xiāng)村中,很多人從出生到生命結(jié)束都一直在那里,認(rèn)識的人也就只是村子里的人們,在對他們來說不僅城市是陌生的,那里的人、事、物都是陌生的!他們不去,也不會去和陌生人接觸來往,就只在自己原有的空間內(nèi)打轉(zhuǎn),不會突破出來。

正是因為上述所說,“土”這一詞就拿來貶低他們了,“鄉(xiāng)土”本為一個好的形容,卻因鄉(xiāng)土性的劣處使它帶有惡意,反擊性的詞?,F(xiàn)在我們一直說的“土”就是說他們見識短淺,什么都不懂。并且處于兩個完全不同的環(huán)境長大的人性格自然不一樣,審美觀念也有所不同?!班l(xiāng)土”的人們比較老實,比起現(xiàn)在城市里的爾虞我詐,他們確實做不到,但這也可以看出鄉(xiāng)土人們的本性淳樸無邪。

在我們中國,似乎在幾百年前甚至幾萬年前耕作都是發(fā)展的開始,它開啟了中國“鄉(xiāng)土”,一直被延續(xù)了下來直至今天。但鄉(xiāng)村的人們逐漸減少了,留下的只有老人們了,還有年幼的孩子們,但孩子們終是會離開的,或許有一天鄉(xiāng)村會越來越少吧,但肯定不會消失的。

我們國家的鄉(xiāng)村具有“鄉(xiāng)土”性,即使我們會離開,骨子里還是忘不了。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇三

前些時間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久,說讀讀《鄉(xiāng)土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。

就我的成長,說來也是奇怪,也并不是在現(xiàn)代社會中長成,而是確實在鄉(xiāng)土世界中長大。但是大概是因為是家里唯一的男孩子,父親也并不是要求、強求我接收某些觀點,造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我,似乎從小時候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長大以后,就只接受自己喜歡的東西,所以感覺舊時環(huán)境似乎并沒對我有太嚴(yán)格的塑造。

開始讀鄉(xiāng)土,開始理解鄉(xiāng)土。

從最開始的差序格局開始,大概說,中國的鄉(xiāng)土社會是一圈一圈推出去的波紋,而每個人都會被影響,每個人都是他社會影響所推出去圈子的中心。而西方社會來說,每個人都是很清楚的,幾根稻草一束,幾捆束成一挑。每個人在團體中都很清楚。文章舉例子,如果帶家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中國就沒這么明顯。

男女有別。現(xiàn)在年輕人來說,男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會,男女是有差別的。讀后感·因為鄉(xiāng)土社會是一個安穩(wěn)的社會,或者追求的是一個安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會中,大家更多的是熟悉和習(xí)慣,不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配,比如說男主外,女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會是變化的,男女有著求同的需求,但是求同的阻力很大。正是這個阻力,會產(chǎn)生情感和社會不穩(wěn)定因素。

長老統(tǒng)治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會中,我們沒有成年的界限,年長者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情,長者也是“師”了。每一個年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個不以經(jīng)驗為導(dǎo)向的社會中,年幼者可能比年長者懂得更多。

無訟。鄉(xiāng)土社會中,訴訟是違背了本土的倫理道德了,是羞人的。所以,大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中,無賴反而利用這個獲得權(quán)益。

從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會中,大多數(shù)的需求不是被計劃的。吃飯,喝酒都是自發(fā)的,但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會中,我們利用計劃,理性的規(guī)劃者自己的人生。

我覺得我是一個異常幸運的人,本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》,想著我在湘潭看這本書真的是十分應(yīng)景??墒菦]想到這是一本異常專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書,我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月,很多地方都還是不是很懂,可是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠,作者是從上個世紀(jì)20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學(xué),經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版??傊谀莻€年代,有一個學(xué)者專心致志地去做這樣的一個研究,是一件讓我異常感動欽佩的事情。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止,穩(wěn)定的,所以它的發(fā)展進程就相比較較緩慢,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對,所以土氣就成了罵人的詞匯,鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。并且我覺得作者說的很對,不一樣的社會環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量,什么是愚什么是聰明,這是一種相對的關(guān)系。并且愚是一種智力缺陷,這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是十分侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和理解教育的機會都沒有,那這種嘲笑才顯得相對公正,可是并不見得絕對的知識是衡量的標(biāo)準(zhǔn),還有身體素質(zhì)和動手本事。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān),溶于骨子里,血緣決定地緣,地緣就有排斥性,人口不流動,所以新客想要融入一個村子是十分難的事情,除非他有土地,可是土地又是氏族的受著保護。

作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序異常推崇,他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制,現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤解,是一種被動和強制。可是我覺得傳統(tǒng)固然可貴,穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展,在劇烈的時代大沖擊上看,新問題的涌出會加劇,那么按照原有的進程,相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會落后的,法治是必然的趨勢和進程,這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的。

他過于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用,鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團體,可是也是以一個個男耕女織的小家庭組成,我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的,而是牢固的,以這種聯(lián)系作為軸才能促進宗族和諧。

總之社會學(xué)社會現(xiàn)象是十分深奧的東西,是一種綜合的學(xué)科。

《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容來源于費孝通20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的《鄉(xiāng)村社會學(xué)》課程中的內(nèi)容。這本薄書顯然談不上是鴻篇巨作,只針對一個主題分了十幾個篇章闡述觀點。

感覺當(dāng)時30多歲的費孝通無論在思路觀點,還是研究學(xué)問本身,已經(jīng)相當(dāng)成熟。這本書直到現(xiàn)在來看,依然感覺很有道理。

費孝通在序言里講到,鄉(xiāng)土中國是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。從全書整體來看,鄉(xiāng)土中國不只是說中國鄉(xiāng)土或者中國農(nóng)村,《鄉(xiāng)土中國》是對整個中國社會結(jié)構(gòu)、國民性格,以及這種結(jié)構(gòu)和性格成因的分析。

熟的關(guān)系是不能談錢的,所以走很遠也要去集市這么個環(huán)境下去交易,或者讓外來人當(dāng)商業(yè)媒介。沒有血緣(換成其他“緣”也類似)關(guān)系,外來人很難融入鄉(xiāng)土環(huán)境。

鄉(xiāng)土的人際關(guān)系形態(tài)上孤立隔膜,本質(zhì)上卻一點不孤獨,相比之下城市的人際關(guān)系,形態(tài)上倒是很緊密,本質(zhì)上卻是異常孤獨的。法律、道德約束人,在中國最能約束人的非“禮教”莫屬,能量要強大百倍。

倒是有一點,原來男女不講愛,不講私情,講的是三綱五常,忠孝義悌,君臣父子的紀(jì)律,追求的是有利于家庭團結(jié)的效率,好打造事業(yè)共同體,夫妻間關(guān)系淡漠是常規(guī)。如今受西方觀點影響較多,開化不少,男男女女的,好關(guān)系既是伙伴,也講情愛,一年中情人節(jié)也得一中一洋兩個。

還有一點,原來的家族概念淡了,大型家族也越來越少,有些形式上還有,但長老的乏力,只是年齡大但發(fā)揮不出族長的權(quán)威功能。但那些還能保持家族規(guī)格的,家族及其家族成員的事業(yè)就能綿延與成就。隨了西方觀點的夫妻小家庭成了當(dāng)前社會的主角,尤其在城市中。

書是分節(jié)點分析,便于理解便于閱讀,十四個節(jié)點合起來,又是個完整的社會脈絡(luò)。鄉(xiāng)土中國換個說法其實就是傳統(tǒng)中國,是我們今天這個中國的邏輯前提。中國的社會脈絡(luò),長久以來都是如此的,感覺長久以后大概也還會是這樣的。

當(dāng)然,伴隨環(huán)境的變遷和歷史的演進,顯然感到鄉(xiāng)土中國的變化,可是,有更多根深蒂固的東西烙在文化中,不易改變。鄉(xiāng)土中國只是四季的轉(zhuǎn)化,而不是時代的變更。

所以本書的參考意義應(yīng)該會是極其長久的。讀此書,再聯(lián)系生活的實際,便能理解許多世道、許多相處的章法。幾千來來,文化未曾斷過,也還將綿延下去。大家都是不能置身事外,而得感同身受的觀世、處世。

首先,我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說法,是忘記自己原來的處境,忘記處境變好之后的幸福之根。

這有點像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人,他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻的結(jié)果。不僅忘了,更讓人難過的是,他們反過來取笑我們國家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎?費老師給了我們一個很好的解釋:這不是智力的問題,而是知識的問題,當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車來了該怎么逃,看不到世界就不知所措的時候。

與城市里的人相比,鄉(xiāng)下人會更加重視這一點。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對土地的高度重視。他們深深扎根于土地!我在任何地方都不會忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長大、死去,幾本書不流。這個村莊幾百年來一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地,世代之間變化不大。正因為如此,地方社會是熟人社會,熟悉并自覺遵守傳統(tǒng)規(guī)范,不需要法律的存在,更不需要利用契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動迅速的現(xiàn)代社會,我們還有那種熟悉感嗎?答案是否定的!但與此同時,我們的現(xiàn)代社會缺乏完善的法律原則來規(guī)范各種行為,導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里,許多城市人不可避免地會忘記自己的出身,因為他們中的許多人面臨著信仰危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地,他們相信土地會給他們帶來好運!

今天讀了一本小書,書雖然小,但是很有啟發(fā)。有一個詞,叫醍醐灌頂,大概如此,本來有很多模糊的想法,經(jīng)他一說,便清晰起來。

這本小書是《鄉(xiāng)土中國》,屬于中國社會學(xué)領(lǐng)域的名著經(jīng)典。雖是經(jīng)典,讀起來卻很輕松,因為這本書原是費孝通1946年在西南聯(lián)大教書時的講義,后來應(yīng)雜志之約,改寫成了系列文章,集合成了這本書。

費孝通在這本書里所做的,不是田野調(diào)差或者個案分析,而是對中國基層傳統(tǒng)社會進行解剖。

中國歷來是農(nóng)業(yè)社會,我們的文化生長于這樣的社會中,我們的行為和社會結(jié)構(gòu)也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現(xiàn)代化,但是還有很多傳統(tǒng)的習(xí)慣殘留在我們的生活細(xì)節(jié)中,讀這本書,可以看到它們的由來和原因。

魯迅總是批判國民性,可是光是批判并不管用,找出其中何以至此的原因,才更科學(xué)。標(biāo)題不是噱頭,如若想要了解中國,特別是中國社會的形態(tài),這本書確實幫助很大。

下面是我的讀書筆記。大概整理了每一章節(jié)的要點。

一鄉(xiāng)土本色。

中國歷來是個農(nóng)業(yè)社會,老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居,種地的人因為莊稼長在土里動不了,便常常定居一處。種地的人聚居在一處,便有了村子。村子是中國鄉(xiāng)下常見的聚居社群,這和美國很不一樣,美國鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位,中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。

但是,這樣的村子又往往是很封閉的,村與村之間來往很少,各自保持著孤立的社會圈子,形成了一種生于斯、死于斯的社會,很多鄉(xiāng)下人一輩子都沒有出過遠門。

正因為大家基本是固定的生活形態(tài),便產(chǎn)生了一個熟悉的社會,一個沒有陌生人的社會。

在社會學(xué)里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會,一種沒有具體目的,只因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一項任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會,后者是法理社會。鄉(xiāng)土中國便是一個禮俗社會,根本用不上法律,大家都是熟人,知根知底,由傳統(tǒng)形成的禮俗便起到了規(guī)矩的作用。

在熟悉的環(huán)境里生長的人,不太需要抽象的普遍原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)就夠了。

二文字下鄉(xiāng)。

在這一篇文章里,費孝通駁斥了“鄉(xiāng)下人愚笨”的觀點,他認(rèn)為,鄉(xiāng)下人和城里人的心智并無不同,不過是生長的環(huán)境不同,所需要面對和學(xué)習(xí)的知識不同,我們不能以城里人的知識去考鄉(xiāng)下人,便認(rèn)定他愚不可及,如果鄉(xiāng)下人考一考你何時插秧,何時收割,可就要輪到你一無所知了。

對城里人來說,知識靠文字來承載,但是鄉(xiāng)下人不識字,很多屬于文盲。對此,費孝通提出了一個觀點:鄉(xiāng)下人不習(xí)文字,是因為在鄉(xiāng)土社會中文字并沒有什么作用。

文字是一種符號,語言也是,在鄉(xiāng)下不一定非要把語言形成文字,在鄉(xiāng)土社會中一個人所需要記憶的范圍和現(xiàn)代都市的人是不同的,鄉(xiāng)土社會是生于斯、死于斯的,生活經(jīng)驗大多是同一方式的反復(fù)重演,一年四季,春夏秋冬。

在一個常常變動的環(huán)境中,我們感覺到自己的記憶力不夠用,需要文字這樣的外在象征,但在鄉(xiāng)土社會中,這一切是多余的。

在這種社會里,語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了,當(dāng)一個人碰到生活上的問題,他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法,因為大家在同一環(huán)境中,走同一條路,前人的經(jīng)驗可以發(fā)揮作。

扯遠一點,我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)進入現(xiàn)代,但是還有很多鄉(xiāng)土社會的遺留習(xí)慣,比如很多人仍然遵循著上一輩的經(jīng)驗,而事實上,這些經(jīng)驗很可能經(jīng)不適宜于年輕人了。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇四

這本書最開始就寫了這樣的一句話:“從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,此刻很有些飛不上天的樣貌?!编l(xiāng)土中國,并不是說中國的鄉(xiāng)村,也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的,這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展,中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達的城市,這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)聯(lián)不穩(wěn)定的特點,但是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

一、土里長出的文化。

很早以前我就思考過,為什么在中國人的觀念中,逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候,中國的平凡百姓首先想的是約束自己,以和為貴,所謂“克己”。好比一位母親,看到自己兒子和別人兒子打架,不管是不是自己兒子錯了,肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說,正因中國人的祖先是靠天吃飯的,在人們對自然還一無所知的時候,只能崇拜它,順應(yīng)它。天,直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯,能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化,我們的習(xí)性,很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中,人際交往是不講究效率的,講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的,或者很久很久都無法進入正題,就連工作時也是這樣,它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,就會發(fā)現(xiàn),這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化,不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀,還是天人合一、儒道的價值體系,所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上,都有著泥土的氣息,有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向,或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊,四世同堂比比皆是,等等。中國人是有根的,他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子,一代一代的調(diào)零了又新生,但是根沒有變,根還是深深的在泥土里。

二、鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型。

說是中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型期,此刻真正的了解到社會轉(zhuǎn)型的含義,不僅僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會,顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊,我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著,那是工業(yè)禮貌帶來的結(jié)果。

此刻越來越多的家庭,父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥,空虛,沒有安全感,每一天和很多人在一齊卻覺得自己沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代,沒有新的功能,很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng),此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變,而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的禮貌征服了落后的禮貌,也是中華文化吸收新的元素,是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉(zhuǎn)型,說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯,死于斯”大有人在,也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉(zhuǎn)型,是整體的,是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市,都是典型的鄉(xiāng)土中國。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇五

費孝通先生把這本小冊子稱為“不成熟的果實”,但這本小冊子卻是展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村圖景、研究中國傳統(tǒng)社會不可或缺的一份參照。費先生用自我的親身經(jīng)歷與感悟,將自我在鄉(xiāng)村實踐中的所見所感融合在了社會學(xué)這一偌大的智慧體系中,將中國鄉(xiāng)村社會中的一幕幕具體情境抽象成一些符號和概念,或許正如他自我所說,“那里講的鄉(xiāng)土中國,并不是具體的中國社會的素描”,而是勾勒成像的色彩線條背后更為凝練點睛的筆道與風(fēng)骨,是鄉(xiāng)村社會生活習(xí)俗背后的文化沉淀與精神承載。

鄉(xiāng)土中國以《鄉(xiāng)土本色》開篇。的確,用“土”字來形容鄉(xiāng)下人是最恰當(dāng)可是的,土地不僅僅養(yǎng)育著一方人的成長,還寄托著他們的終老;不僅僅寄棲著他們的一生,還替他們養(yǎng)育繁衍著世世代代。生活在鄉(xiāng)村的人以土地為生活的根基,絲絲縷縷都牽扯著泥土,怎樣能不沾染點土氣,又怎樣不是鄉(xiāng)土本色呢。中國人歷來安土重遷,這也是因為以農(nóng)業(yè)為生的農(nóng)民是附著在土地上的,土地是根本,是搬不動也離不開的,僅有當(dāng)一個地方繁衍至人口到了極限,才會有一部分人去開拓新的地方。正是這種與土地相依相息的生活方式,成就了中國鄉(xiāng)土社會的特有文化。鄉(xiāng)土就是本色,即便隨著現(xiàn)代化的推動鄉(xiāng)土早已成為粗俗、野莽的象征,在國際化中的經(jīng)濟較量中農(nóng)村總是作為城市化進程的阻礙被擠壓、貶低,誰也改變不了,多少年前的我們祖上先輩都是依存著土地代代相傳的事實,誰也否定不了,當(dāng)今社會再先進發(fā)達也離不開靠著一身鄉(xiāng)土氣耕種收獲的衣食父母。

說起鄉(xiāng)村社會的不變求穩(wěn),從小在農(nóng)村長大的我是深有體會。這種不變的心理不僅僅在個人中、一個家庭中,而是在整個農(nóng)村的普遍觀念中、在代際相傳中,根深蒂固。以前我將這理解為傳統(tǒng)、保守,因為農(nóng)村社會圈子封閉,對外來事物和變動的理解本事差,只是想著在自我的一畝三分地上過著知足的生活,大概實在是沒什么可失去了,所以即使日復(fù)一日地碌碌無為,他們也樂得求個平平淡淡。于是乎,鄉(xiāng)村中的許多生活習(xí)慣于模式都由這個不變而衍生出了來。

因為不變,空間的固定和時間的簡單復(fù)制,文字在鄉(xiāng)土社會成了剩余的東西。當(dāng)今社會,人們把不識字、不會寫字的人叫做文盲,現(xiàn)代教育的發(fā)展目標(biāo)之一就是全面掃除文盲,可是在鄉(xiāng)土社會,文字這個東西卻是可有可無、不見得受待見。很多農(nóng)村人文化水平低,被城里人嘲笑愚蠢,費孝通先生卻認(rèn)為鄉(xiāng)下人不是因為“愚”,而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)決定其不需要文字,在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中他分別從空間和時間兩個角度論證了這一點。首先從智力上說,鄉(xiāng)下人和城里人是沒有高下之分的,這一點有過親身經(jīng)歷的費老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一樣的是,城里的孩子受教育的機會、和文字打交道的機會更多,見的世面更廣,所以在學(xué)習(xí)上容易顯得更勝一籌;鄉(xiāng)下的孩子沒有有文化的父母,沒有接觸更好教育的機會,但同時他們也沒有養(yǎng)尊處優(yōu)的條件,而是從小見慣十分接地氣地生活技巧,學(xué)做各種農(nóng)活,積累了不少生活經(jīng)驗,所以從解決問題的實踐本事上看,鄉(xiāng)下孩子不必須比城里孩子低。

在這個基礎(chǔ)上再看文字在鄉(xiāng)村的應(yīng)用也就不用扯到智力問題了。農(nóng)村其實是一個個小圈子社會,是一種熟人社會,圈子里的人都是世代生于斯、長于斯的,是天天都能見面的,是互相了解得不能再了解了,在這種應(yīng)對面的直接接觸中,語言就已經(jīng)足夠滿足交往的需要,作為間接工具容易產(chǎn)生歧義又多有不便的文字就顯得沒那么必要了。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇六

按照土地整理公司“讀書年”活動要求,本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》,現(xiàn)將讀書心得分享給大家。

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于1947年出版,距今已有x年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。

本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。

讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。

讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。

有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。

因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認(rèn)為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇七

隨著社會發(fā)展和人們對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注,鄉(xiāng)土中國已成為一個備受關(guān)注和熱議的話題。當(dāng)代中國作家沈從文先生是鄉(xiāng)土中國的代表人物之一,他的作品《邊城》更是深入人心。近期,我參加了一場關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀書匯報活動,從中收獲頗多,心中感悟頗深,下面我將就此進行一次心得體會。

首先,鄉(xiāng)土中國是源遠流長的。鄉(xiāng)土中國作為中國文化中的一部分,其歷史可以追溯到幾千年前。沈從文先生在《邊城》中描述了一個溫暖而真實的鄉(xiāng)村生活場景,展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的豐富多樣。他利用精心塑造的人物形象以及生動細(xì)膩的描寫,將讀者帶入了一個與城市完全不同的環(huán)境。這個環(huán)境依托于鄉(xiāng)村的底蘊,人性的善良和鄉(xiāng)土的淳樸相輔相成,讓人們在喧囂的都市生活中感受到了別樣的悠閑與自然。

其次,鄉(xiāng)土中國是文化的瑰寶。鄉(xiāng)土中國所代表的不僅僅是一個地理概念,還有更為深層次的文化內(nèi)涵。沈從文先生生動描繪的鄉(xiāng)村畫面中呈現(xiàn)出了豐富的傳統(tǒng)文化元素,如民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳說等。這些文化元素以其獨特的風(fēng)采成為中國文化寶庫的一部分,滋養(yǎng)著整個民族的精神生活。鄉(xiāng)土中國的文化瑰寶豐富多樣,令人嘆為觀止。

再次,鄉(xiāng)土中國是激發(fā)內(nèi)心共鳴的力量。參加這次讀書活動,我深深地被沈從文先生所創(chuàng)造的鄉(xiāng)土中國所打動。他以深情筆觸描繪了人們對家鄉(xiāng)和親人的深深依戀,讓我回想起自己的童年和成長過程。我也曾在鄉(xiāng)村度過了快樂的時光,那里的窗前的槐樹和嘶鳥的聲音讓我時常懷念。鄉(xiāng)土中國的描繪激發(fā)了我對家鄉(xiāng)和親人的深深思念,以及對鄉(xiāng)村生活平淡而又真實的羨慕之情。

最后,鄉(xiāng)土中國需要我們的重視與保護。從讀書活動中,我也了解到鄉(xiāng)土中國面臨諸多威脅和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化的進程讓人們更加追求便捷和舒適的城市生活,鄉(xiāng)村逐漸被遺忘和邊緣化。同時,農(nóng)村人口的外流也導(dǎo)致了鄉(xiāng)土中國的人文和生態(tài)環(huán)境的喪失。因此,我們每一個人都有責(zé)任去關(guān)注和保護鄉(xiāng)土中國。我們可以通過讀書和研究,了解鄉(xiāng)土中國的歷史和文化,傳承和弘揚其精髓;我們也可以積極參與鄉(xiāng)村建設(shè),為其提供更好的發(fā)展機遇。

總之,鄉(xiāng)土中國作為中國文化的瑰寶,是我們需要重視和保護的。通過讀書和研究鄉(xiāng)土中國,我們可以了解其源遠流長的歷史,品味其豐富多樣的文化,激發(fā)內(nèi)心的共鳴。保護鄉(xiāng)土中國需要我們每一個人的努力和關(guān)注,讓我們共同努力,繼承和傳揚這一瑰寶,讓鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與光彩。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇八

鄉(xiāng)土中國,一個既陌生又親切的話題,引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市,對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜,但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵,我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。

首先,鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里,許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如,鄉(xiāng)村的年俗中,春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等,都讓我大開眼界,領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等,展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊,讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。

其次,鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里,大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏,對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里,我覺得我可以擁有更多真正自然的東西,吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里,我看到許多的精神食糧;那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹,都讓我感到生命的力量,更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。

第三,鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源,其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值,還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn),鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中,您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光,這些都給予了我啟示性的思考,讓我開始思考一些更為宏大的問題。

第四,在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增,但在鄉(xiāng)村里的生活,讓我眼界大開,更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時,我可以看看天空,可以聽聽鳥兒的鳴叫,感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力,心靈受到的洗禮也更為完整。

最后,鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分,那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓,都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去,在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。

“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象,短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說,鄉(xiāng)城的點點滴滴,都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村,不僅有豐富的文化歷史,更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天,我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村,和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇九

鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作,由史學(xué)家、文化學(xué)者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角,以獨特的思考方式,深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書,我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力,并對自己的國家有了更深刻的認(rèn)識。

第一段,鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點,揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是經(jīng)典文化的底色,是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準(zhǔn)則,是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化,人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神,更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。

第二段,鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài),地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細(xì)的描述,展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如,書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異,也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵,也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。

第三段,鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展,呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承,保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重,更是對未來的負(fù)責(zé)。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力,也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化,才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。

第四段,鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義,但在全球化和城市化的浪潮下,鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失,許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境,提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化,不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。

第五段,我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國,我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識,也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責(zé)任,只有每個人都能夠行動起來,才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化,傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

綜上所述,鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn),我們可以更好地認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化,傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn),是每個人都應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。只有這樣,我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng),為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十

作為一個人民教師,我對于鄉(xiāng)土中國的了解一直很深。近年來,隨著全國各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,我也有機會親身走訪了不少鄉(xiāng)村,從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和價值。在此,我想借著本文,分享下自己的心得體會。

第一段,開頭以介紹鄉(xiāng)土中國的普遍性為主。在這一段中,我會針對鄉(xiāng)土中國的定義進行闡述,讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵。

第二段,我將從“人與自然相依相生”的角度,表達我對鄉(xiāng)土中國自然風(fēng)光的感受。通過這一段文字,我會向大家呈現(xiàn)一個純樸自然的鄉(xiāng)土世界,讓大家感受到鄉(xiāng)土中國的天然美景和自然之俏。

第三段,我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度,深入挖掘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。在這一段中,我會闡述鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵,讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價值。

第四段,從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度,我將著重談鄉(xiāng)土中國的社會文化。通過這一段文字,讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化,強調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。

第五段,結(jié)語,從“鄉(xiāng)村振興與未來國家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中,我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對未來國家發(fā)展的影響,善加利用鄉(xiāng)土中國這一寶庫,是能夠?qū)ξ磥韲野l(fā)展有很好的促進作用的。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十一

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于20xx年出版,距今已有xx年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。

本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。

讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。

讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。

有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。

因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認(rèn)為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十二

鄉(xiāng)土中國,這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷,那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感,讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國,如何準(zhǔn)確體驗鄉(xiāng)土文化,我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。

第一段:鄉(xiāng)土中國,渴望過去的味道。

回望華夏大地數(shù)千年的歷史,我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城,包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng),我經(jīng)常會在深夜單車騎出去,與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位,或許已經(jīng)破敗,或許已經(jīng)被遺棄,但是,它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。

第二段:鄉(xiāng)土中國,切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙。

來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙,但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒,盡管非常的勞累,但是美麗的田野、清亮的水,那些純樸、善良的農(nóng)民,讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚,那些野果野菜,都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié),村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡,無論是自己的鄰居,還是整個村子里都覺得親近。

第三段:鄉(xiāng)土中國,尋找失落的記憶。

其實,鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊,一些人也流離失所。因此,鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感,而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟,去發(fā)掘那些遺失的文化密碼,感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中,我們需要不斷發(fā)掘與傳承,繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中,讓每一個有價值的文化方面得以傳承。

第四段:鄉(xiāng)土中國,做回最真實的自己。

如今,我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后,深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩,而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時,我們向人們表達我們的真實想法,不需要做作或偽裝自己的真實性格,我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己,細(xì)膩能深度地體味生活的瞬間。

在我的深度游歷中,我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的?;蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子;或許是偶遇的老人,和他們聊天,了解他們隨波逐流的生活歷程;或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚,對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感,還是獨特的感性,鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命,也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造,產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理,早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長,必將開花結(jié)果。

這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會,關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟,在實踐中,讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以,我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點,去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩,資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護,共同傳承。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十三

自古以來,鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進,越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國,一些鄉(xiāng)村文化也重新走進人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中,深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨特魅力,希望通過這篇文章,與大家分享一些心得體會。

第二段:回憶往事。

我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn),小時候與家人一起生活在那里的日子,便深深烙印在我的記憶中?;貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶,我心中最深刻的,莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨,準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時我們都直立耳朵,聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧,仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材,都是鄉(xiāng)土社會的生果,如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。

第三段:重要性。

鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體,而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素,因為它帶給我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。

第四段:振興思考。

面對當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開,鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此,鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來,復(fù)興的過程非常重要,因為它涉及到傳承和保護文化速度加強的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路,應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連,保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強大的基礎(chǔ)支持。

第五段:五味佳肴。

振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足,還需要提高文化的價值,因為推動鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食,同時還需要更廣泛的文化享受和體驗。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運動和手工藝等方面,可以豐富人們的生活體驗,讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。

結(jié)論。

總之,鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護,我們可以讓新的一代更好地認(rèn)識和了解鄉(xiāng)村文化,更好的維護中國文化的多元性,并將其帶入到新時代??梢钥闯?,鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗,更是我們未來的使命。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十四

我是一名大學(xué)生,上個學(xué)期選修了一門關(guān)于中國農(nóng)村的課程。在這門課中,我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國》。通過學(xué)習(xí)和閱讀,我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面,我將分享一下我對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。

第一段。

《鄉(xiāng)土中國》一書的主要目的是描述中國農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸,將中國農(nóng)村的各種問題展現(xiàn)在讀者面前。他通過描寫農(nóng)民的苦難和無助,展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時,他也表達了對農(nóng)民命運的擔(dān)憂和對國家前途的思考。閱讀這本書,我深刻地感受到了中國農(nóng)村長期以來的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。

第二段。

在《鄉(xiāng)土中國》中,魯迅先生對中國鄉(xiāng)村的土地問題進行了深入的揭示。他指出,農(nóng)民缺乏土地,導(dǎo)致他們無法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀,不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量,也制約了中國農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過對土地問題的描述,呼吁政府和社會各界重視農(nóng)村土地改革,為農(nóng)民提供更多發(fā)展機會和公正的土地分配。

第三段。

此外,書中還提到了農(nóng)村教育問題。魯迅先生指出,農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評了現(xiàn)行教育制度對鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視,以及對農(nóng)村學(xué)生的不公平對待。通過對鄉(xiāng)村教育問題的描述,魯迅先生深刻地表達了他對教育公平的追求和對農(nóng)民子弟未來發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問題的重要性,以及如何改善農(nóng)村教育,為農(nóng)民子弟提供更好的教育機會。

第四段。

此外,《鄉(xiāng)土中國》中還提到了社會道德和人倫的缺失。魯迅先生通過對鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫,展示了中國農(nóng)村長期以來存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視,以及對老人和婦女的不尊重。這讓我對中國農(nóng)村社會風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮,并思考了如何重建農(nóng)村的社會道德和人倫關(guān)系。

第五段。

總結(jié)起來,《鄉(xiāng)土中國》是一本揭示中國農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過讀這本書,我不僅深刻地了解了中國農(nóng)村的問題和挑戰(zhàn),也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進步。我相信,只有通過深入了解農(nóng)村問題,才能找到解決問題的辦法。同時,我也將對自己的行為和態(tài)度進行反省,努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻。

總結(jié)。

通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》,我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解,并對農(nóng)村問題深感憂慮。這本書讓我開始思考農(nóng)村土地問題、教育問題、社會道德和人倫的重要性。我相信,只有通過深入了解農(nóng)村問題,并以積極的態(tài)度做出努力,我們才能夠為中國農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十五

《鄉(xiāng)土中國》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長篇小說,通過描寫農(nóng)村社會的生活和人物命運的變遷,展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說,我深深地被其中所蘊含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動。下面,我將從五個方面談?wù)勎覍Α多l(xiāng)土中國》的心得體會。

首先,我對茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中,他以豐富的筆觸和細(xì)膩的表達,將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無論是描述農(nóng)田莊稼的生長過程,還是描繪農(nóng)村社會的變革和農(nóng)民的命運,都能夠?qū)⒆x者帶入其中,使讀者能夠切身體驗到農(nóng)民們的勞動和生活。通過這樣的描寫方式,茅盾先生讓讀者對農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。

其次,茅盾先生在小說中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中的一些突出問題。他通過描寫農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題,展示了當(dāng)時中國農(nóng)村社會的現(xiàn)實困境。他通過這些描寫,表達了對現(xiàn)實的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū),改善農(nóng)村的生活條件和社會發(fā)展,以推動整個國家的進步。這種關(guān)注社會問題、關(guān)懷人民生活的精神,使我深受鼓舞。

第三,茅盾先生在小說中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中,但他們憑借著自己的智慧和勇氣,克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會變革,農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅韌的態(tài)度面對,并主動找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育,但他們的智慧和勇氣令人欽佩,這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的,不分階層和地域。

第四,茅盾先生通過小說中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會階層的命運與責(zé)任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識分子等各種社會角色的性格和遭遇,以此展示了不同社會階層的命運將會因為時代的變遷而有所改變。他強調(diào)了個人的奮斗意識和責(zé)任感,在小說中對于個人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對于個人責(zé)任與社會進步的思考,讓我明白每個人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任,為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。

最后,茅盾先生透過《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)了對鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗,以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐,表達了對鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進一步認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化的重要性,它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉,也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。

《鄉(xiāng)土中國》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說,讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和問題,關(guān)注農(nóng)民的生活與命運,并對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國》讓我深刻地明白,文學(xué)作品應(yīng)該是對社會的思考和關(guān)懷的體現(xiàn),更是對人性的深入探索和呈現(xiàn)。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十六

在我的讀書經(jīng)歷中,《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學(xué)者費孝通的杰作,通過對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的深入探索和研究,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的巨大差異。通過閱讀這本書,我對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。

首先,費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的特點和結(jié)構(gòu),包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中,我們可以感受到當(dāng)時農(nóng)村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會的封閉使得信息傳遞不暢,技術(shù)交流不足,導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下;同時,土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間,使得農(nóng)民長期以勞動力形式存在,無法真正享受到土地的收益。費孝通對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的描繪讓我深刻認(rèn)識到過去的農(nóng)村社會存在著種種問題,這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。

其次,費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)村社會的發(fā)展方向。他認(rèn)為,中國農(nóng)村社會應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展,推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革,讓農(nóng)民成為土地的真正所有者,提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展,引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù),提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量,以此來改善農(nóng)民的生活條件。費孝通的這些觀點非常前瞻性,對后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費孝通的思想,我意識到中國農(nóng)村社會應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展,這對提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。

第三,費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點。他認(rèn)為,地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一,要實現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化,必須打破地區(qū)的封閉性,促進各地區(qū)間的交流與合作。他還指出,城鄉(xiāng)差距的存在是中國農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一,要想實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo),必須加強城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展,逐步消除城鄉(xiāng)差距。費孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義,對于我國加強區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。

第四,費孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)民問題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量,農(nóng)民問題的解決對于中國的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案,包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感,使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會的主體,激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費孝通對農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性,也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。

最后,費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為,鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的,包括經(jīng)濟、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承,使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費孝通的這些觀點在當(dāng)今社會仍然具有重要現(xiàn)實意義,對于促進鄉(xiāng)村振興和推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。

通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀,我不僅對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會有了更深入的了解,也對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識。費孝通的思想對于推動中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國能夠進一步推進農(nóng)村改革,促進農(nóng)民的全面發(fā)展,實現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十七

在大學(xué)的研究生課程中,我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上,我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征,以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性,并形成了自己的一些心得體會。

第二段:鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征。

在鄉(xiāng)土文化中,我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處,反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外,鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系,并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。

鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中,鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。

第四段:保護鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任。

作為中國的研究者,我們有責(zé)任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中,全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化,為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。

第五段:結(jié)語。

在我對“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中,我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣,我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。

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