心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
讀老子心得體會篇一
老子是中國古代哲學(xué)家，他的著作《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。在閱讀了《道德經(jīng)》后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。以下是我對《道德經(jīng)》的讀心得體會。
首先，我被老子對人性的深刻洞察所折服。老子認(rèn)為人性本善，而惡是由于外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生的。他說道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@句話意味著一切事物都是由無到有、由簡單到復(fù)雜、由統(tǒng)一到多樣的過程。這種觀點(diǎn)表明了老子對人性天然的善良的看法，因?yàn)橐婚_始，人性就是簡單、統(tǒng)一而無辜的。只是隨著外界誘惑的出現(xiàn)，人性才逐漸變得復(fù)雜和多樣，產(chǎn)生了欲望和貪婪等惡的情緒。
其次，老子在《道德經(jīng)》中對于治理的思考讓我受益匪淺。老子強(qiáng)調(diào)“以無為而治”，即強(qiáng)調(diào)去掉人為的干預(yù)和控制，讓事物自然而然地發(fā)展和變化。他說：“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已?！边@句話體現(xiàn)了他對于君主和政府的治理觀點(diǎn)，他認(rèn)為過度的干涉只會帶來負(fù)面的后果。他主張讓事物按照自己的規(guī)律運(yùn)行，通過順應(yīng)天道和人性本能來達(dá)到最好的效果。
再次，老子對于生活智慧的思考給了我很大的啟示。老子提出了“上善若水”、“弱者勝強(qiáng)者”等觀點(diǎn)，從水的柔弱和謙虛中得到啟發(fā)。他說：“幾于道者，寡則得，多則惑。”這句話告訴我們，當(dāng)我們糾結(jié)于欲望和權(quán)力時(shí)，就會迷失自我。只有在柔和、謙虛、自然的狀態(tài)下，我們才能夠獲得真正的智慧和力量。因此，我在生活中努力保持平和、謙虛的心態(tài)，以更好地面對挑戰(zhàn)和解決問題。
此外，老子在《道德經(jīng)》中的言辭也給我留下了深刻的印象。他用簡潔而深刻的言辭表達(dá)了復(fù)雜的思想，讓人一讀即懂，印象深刻。例如他說：“致虛極，守靜篤”，這句話意味著要追求內(nèi)心的平靜和虛無，放空自己的欲望和貪婪。同時(shí)他還告誡我們要盡量減少言語和行動(dòng)，降低自我介入的程度，以便更好地保持和諧的狀態(tài)。這些簡潔而精辟的語言，使人一讀即有所領(lǐng)悟。
總結(jié)起來，老子的《道德經(jīng)》讓我對人性、治理、生活智慧等方面有了新的認(rèn)識和理解。他的思想深刻而貼切，給我提供了很多寶貴的啟示。通過閱讀《道德經(jīng)》，我對于人性的善良性有了更深刻的認(rèn)識；對于治理的方式和方法也有了不一樣的看法；在生活中，我也更加注重謙虛、自然的生活態(tài)度。無論是從人性、治理還是生活智慧的角度，老子的思考對我都產(chǎn)生了重要的影響。我會一直保持對他思想的學(xué)習(xí)和思考，努力將其應(yīng)用到我的生活中去。
讀老子心得體會篇二
記得第一次知道老子這個(gè)人還是從初中歷史課上知道的，當(dāng)時(shí)只知道他是個(gè)道士，或者認(rèn)為他是個(gè)得到神仙，后來我才知道自己誤解了，我開始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習(xí)從不教老子，只是背了一些他的名句，對他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門課老師都經(jīng)常講到老子，并強(qiáng)調(diào)它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書店買了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點(diǎn)相遇恨晚的'感覺。下面我就稍微寫下自己對老子中的一些道理的感悟。
老子認(rèn)為刻意做一件事情，往往會陷入其中，糾纏細(xì)節(jié)長時(shí)間沒有進(jìn)步，而且欲望越強(qiáng)可能越是事倍功半；相反高手往往無為而無不為，一切皆會順理成章，自然而然的到來。他說：“圣人處無為之事，行不言之教?！闭且笪覀円槃荻鵀椴灰鎰荻鴦?dòng)，同時(shí)有些事要親身去做而不只是說教。“善上若水”是老子非常經(jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應(yīng)該像水一樣謙卑。換句話說，水往低處流，滋養(yǎng)萬物而從不與人爭高下；對于我們?nèi)硕?，就是說我們應(yīng)該像水一樣謙卑不爭。善上若水其實(shí)是一種做人的道理，過去實(shí)用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應(yīng)該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”謙虛對一個(gè)人的確很重要，一個(gè)擴(kuò)大的胸懷更能有助于個(gè)人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠信，是誰的原因呢？是我們自己。老子說的好：“信不足焉，有不信焉。”如果我對你不誠信，你會對我誠信嗎？當(dāng)然不會，誠信是雙方的事，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該做好自己。言必信，行必果，只有誠實(shí)守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠信獲得了百姓的贊同。此外老子還說：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該誠信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會感受到你的真誠，這樣人與人之間就能和諧相處?！爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”是老子三十三章里的名句，這句話我小時(shí)候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來越了解不了自己，當(dāng)然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺，想去弄明白自己卻冷靜不下來。這句話強(qiáng)調(diào)人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強(qiáng)者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會抱怨這抱怨那，為什么我們會有那么多的壞脾氣，說白了我們還是不能坦然面對生活中的種種。老子就說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂極生悲，否極泰來，高興的時(shí)候不要得意忘形，失意痛苦的時(shí)候也不要垂頭喪氣抱怨命運(yùn)不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語說得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠(yuǎn)是對我們大學(xué)生的形容，我們都覺得自己是做大事的人，那些小事和我們沒有關(guān)系，其實(shí)不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)?！笨墒俏疫€是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實(shí)還有一個(gè)原因就是麻木了，無所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應(yīng)該回歸到老子，靜下來聽聽老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！贝送?，不僅要從小事做起，打好基礎(chǔ)，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無敗事。”
一個(gè)人要成功，一定要克服“自見，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調(diào)。老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長?！币馑际酋谄鹉_無法久站，邁開大步想走得快的人難以遠(yuǎn)行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長久。王羲之的三個(gè)兒子的故事最能說明這一點(diǎn)。就說一天王羲之帶著三個(gè)兒子徽之，操之，獻(xiàn)之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時(shí)事，臧否人物，而獻(xiàn)之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽父兄和謝安的談話。四人走后，有人問謝安：“王羲之的三位公子誰更優(yōu)秀？”謝安說：“最小的獻(xiàn)之最好?！笨腿藛枺骸盀槭裁?？”謝安說：“易經(jīng)里說‘善良的人話少，浮躁的人話多?！蛇@兩句話就可以推知?！焙髞恚醌I(xiàn)之果然在兄弟中出類拔萃，成為大書法家，與父親羲之并稱“二王”。這也驗(yàn)證了老子的話：“知者不言，言者不知。”
在生活中，我們每個(gè)人都會憧憬著美好的未來，有很多夢想，并為之奮斗著，有時(shí)是為了自己，有時(shí)是為了別人。然而社會確實(shí)很是復(fù)雜，并不像我們想的那么美好，我們會被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時(shí)我們有強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時(shí)候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚(yáng)：“見素抱樸，少私寡欲。”希望人類堅(jiān)守自然本性，減少私心和欲望，這一點(diǎn)對于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個(gè)魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！逼鋵?shí)就是宣揚(yáng)一種包容一切公正無私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個(gè)人如果心中只有自己一定會被生活所累，被名利所累；反之，若能順應(yīng)自然，包容一切，就會收獲更多的快樂?！边€有：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。”也是這樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求簡單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過老子的思想對做人的謙卑，誠信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡單的闡述，總體上讓我感覺自己的語言蒼白無力，老子的思想真是太精辟了。
讀老子心得體會篇三
人們常說，“世上本無事，庸人常自擾?！彪m然知道這是一種普遍的現(xiàn)象，但當(dāng)我翻開《道德經(jīng)》一讀，才發(fā)現(xiàn)它在特定的背景下尤為有意義。作為中國古代哲學(xué)的瑰寶，《道德經(jīng)》中的《老子》一直以其深邃的思想和簡潔的語言感染著人們。讀了《老子》后，我不禁對人生與世界有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，《老子》讓我明白了天理與人理的關(guān)系。在這本書中，老子強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性，認(rèn)為道是宇宙萬物的根本。他認(rèn)為，人與宇宙是密不可分的整體，而道則是連接人與宇宙的橋梁。只有遵從道的規(guī)律，人才能夠與宇宙和諧相處。而當(dāng)人違背了道的規(guī)律，就會陷入困境，自尋煩惱。這使我深刻地認(rèn)識到，人只有順應(yīng)天理，才能享受生活的美好與意義。
其次，《老子》讓我看到了“無為而治”的哲理。在《道德經(jīng)》中，老子提出了“無為”的理念，即宇宙萬物自有其天然的發(fā)展規(guī)律，人不必刻意干涉，順其自然即可。雖然這種理念與現(xiàn)代社會的追求成功、強(qiáng)調(diào)積極行動(dòng)有些不符，但它卻給我?guī)砹肆硪环伎?。人們常常因?yàn)檫^度奔波、功利心過重而疲于奔命，在社會壓力下追求物質(zhì)財(cái)富的積累，卻忽略了心靈的安寧和內(nèi)在修養(yǎng)?！独献印诽嵝盐覀?，順其自然，不要過度追求功利和物質(zhì)，只有放下執(zhí)著，返璞歸真，才能真正得到心靈的寧靜和內(nèi)在的滿足。
第三，讀《老子》讓我重新審視了人生的意義和價(jià)值?！独献印分袕?qiáng)調(diào)了“以德為本”的思想。老子認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累和外在的名利，而在于內(nèi)在的德行和道德的提升。他提倡“溫柔而弱”的處世態(tài)度，相信善良和仁愛的力量能夠改變世界。這使我認(rèn)識到，一個(gè)人的成就不僅僅是建立在金錢和地位上，更重要的是人與人之間的互助和關(guān)懷。只有通過關(guān)注他人、幫助他人、感恩他人的方式來拓寬心境，擴(kuò)大視野，我們才能跳出自我，真正意義上實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。
最后，《老子》給我的一個(gè)重要啟示就是，要保持心靈的寧靜和平和。在這個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，人們經(jīng)常處于噪雜的環(huán)境中，身心受到各種各樣的干擾和壓力。而《老子》告訴我們，唯有心無旁騖，靜心養(yǎng)性，才能真正感受到內(nèi)在的寧靜和快樂。在快節(jié)奏的生活中，我常常在忙碌中迷失自己，難以找到心靈的凈土。然而，在《道德經(jīng)》的啟發(fā)下，我開始學(xué)會關(guān)注內(nèi)心的感受，在日常生活中尋找那份寧靜和平和。
總之，讀《老子》給我?guī)砹艘环N全新的思考方式和人生態(tài)度。它讓我認(rèn)識到了天理與人理的關(guān)系、無為而治的哲理、以德為本的人生意義和價(jià)值以及保持心靈平靜的重要性。雖然時(shí)代在變，價(jià)值觀在轉(zhuǎn)變，但《老子》中的智慧卻仍然閃耀著光芒，給予我們對生活和世界的深思和啟示。讀《老子》，有如讀懂了一種生活的真諦，帶領(lǐng)我們步入內(nèi)心深處，找到真正屬于自己的人生路徑。因此，讀《老子》是一種深刻而有益的體驗(yàn)，也是一份珍貴的財(cái)富。
讀老子心得體會篇四
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書，《老子》一直被視為中國文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對個(gè)人成長與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識。本文將介紹我在閱讀《老子》時(shí)獲得的心得體會，以及它們對我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受
初讀《老子》時(shí)，其中的一些思想理念可能會讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價(jià)值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財(cái)富和社會地位的幻象。這對我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價(jià)值和意義。對我而言，平靜意味著不會被外部的影響輕易搖動(dòng)內(nèi)心。通過內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對他人的不尊重和不關(guān)心，可能會在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時(shí)，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點(diǎn)，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實(shí)踐與總結(jié)
以上所述的思想和行為要素，無論對哪個(gè)人都是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。同樣，我也希望借此機(jī)會，勉勵(lì)每個(gè)人都能以自己的方式，去探索并實(shí)踐它們在生活中的重要性。時(shí)刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂的生活才是我們所追逐的真正“財(cái)富”。
總之，在讀《老子》的過程中，我不僅學(xué)會了接受自己和分享，而且也學(xué)會了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老子心得體會篇五
《老子》的千里之行，始于足下令我終身受用，當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢但是我們只是停留在羨慕的階段，從來沒有坐下來靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功難道他們一生下來就這么成功嗎？當(dāng)然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面，是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋€(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會比常人收獲的更多。
工作是這樣，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋€(gè)好成績，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長，長成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每面對一個(gè)困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實(shí)對我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過了一道困難，我記得考試時(shí)，開始我做的行云流水，沒有絲毫的問題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費(fèi)盡腦力，終于一路過關(guān)斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅(jiān)硬，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒有辦法。我看向窗外，看著那蔚藍(lán)的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學(xué)會千里之行，始于足下我只是一味的追求答案，卻忽略了過程，忽略路上的一切。于是我開始從基礎(chǔ)入手，一步一步的向前走，最后費(fèi)勁千辛萬苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次，讓我在人生的漫漫長途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句千里之行，始于足下有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無古人，后無來者。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無時(shí)無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的文明！
讀老子心得體會篇六
斷斷續(xù)續(xù)，把白云先生的《老子之道》一書讀完了。至道學(xué)宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門之用，而出版的《老子之道》一書對《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著“去人復(fù)天”四個(gè)字來展開論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復(fù)天，就是要去人道，復(fù)天道。凡是道德經(jīng)中所說的無為，都是指不要為人之道，所說的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬物皆為道所生，萬物的生長收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)榧河?，萬物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時(shí)代，是上古三皇時(shí)期，天人未分，萬物與我為一，天下是天的天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來時(shí)，天德足全，而隨著后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長大，被社會的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復(fù)赤子之心。
什么是人之道呢？簡單來說就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺，結(jié)婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥語蟲鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動(dòng)聽了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽覺刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調(diào)料，追逐味覺刺激。
有吃有喝有錢，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿足，追求更多的財(cái)富，更多的金銀軟細(xì)，難得之貨。隨著欲望一步步升級，花樣越來越多。普通之物已經(jīng)無法帶來更多刺激，于是飚車，蹦極，吸毒。本來男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會爭，有爭就會斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個(gè)，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國之身失道則亡國。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來救場，就是讓人們行合于禮，大家不要爭，不要搶，以免兵戈相見。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會有人不守禮。
這時(shí)候法家應(yīng)運(yùn)而生來救場，對于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰來確保人之法的正統(tǒng)性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問題是，今天你能打贏我，明天你沒了，換了新人，又會有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠(yuǎn)無法約束無限之世事，最后只能淪為法無禁止即可為的混亂地步。
可見，隨著天下失道，人們在人之道的路上是沒有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準(zhǔn)，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準(zhǔn)，因?yàn)樘斓廓?dú)立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見可欲。如何才能去人復(fù)天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說，不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。失道，正是因?yàn)槿酥嬗麉采挥薪^人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說，現(xiàn)在不是過的好好的嘛，怎么說人之道會讓人走向毀滅呢？其實(shí)我們?nèi)祟愐恢泵媾R著瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶，搶不到就打，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無數(shù)次，人類隨時(shí)面臨著滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個(gè)星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動(dòng)。隨著大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠(yuǎn)，而且停不下來。為什么停不下來呢？因?yàn)檫@本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍，發(fā)明炮，人人自危而沒有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現(xiàn)再打下去，都得死，才有了一時(shí)的表面平靜。越是平靜，越是說明暗流涌動(dòng)，到目前為止人類還沒有滅絕，堪稱奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時(shí)，才有可能談復(fù)歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復(fù)禮，去禮以復(fù)道，這是一條漫長的去人復(fù)天之路。
讀老子心得體會篇七
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币馑际?，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩?。也就是說，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是__，也是全世界最早具有辯__法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡單的傳記來看，他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人?！袄献印笔侨藗儗λ姆Q呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中?！独献印饭?1章，分上下兩篇，共5000多字。因?yàn)樗v的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》?，F(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注，三國時(shí)魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個(gè)力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。
有，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的__能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！?/p>
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！?《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
讀老子心得體會篇八
感謝甘肅張掖的祁振宸老師來蘇州上開發(fā)光體時(shí)推薦的《德道經(jīng)》，讓我有機(jī)會透過熊春錦先生的系列著作的引導(dǎo)，簡單正確讀《德道經(jīng)》，讀老子心得體會。
3月底從北京德慧智郵購了部分書籍，前面幾天讀《慧性圖文思維教育》，意識到誦的重要性。4月1日開始每天清晨6點(diǎn)在小區(qū)河邊讀大本簡體帶拼音的《德道經(jīng)》，從頭讀到尾剛好一個(gè)小時(shí)。出門前將小丫讀誦的《德道經(jīng)》cd放入機(jī)器里，讓孩子在它的背景中醒來。
不到一個(gè)星期，九歲的孩子突然要求要學(xué)習(xí)做飯菜，說自己學(xué)會了以后媽媽如果不空或不想做飯時(shí)他就可以為大家做。在與外人接觸時(shí)也越來越變得彬彬有禮，愿意主動(dòng)招呼（不知是聽經(jīng)的原因還是從他爸爸身上潛移默化來的，過去他是和我一樣對人為外冷內(nèi)熱型不愿意主動(dòng)招呼）。他向我們提的問題也充滿哲理。比如：錢物和人哪個(gè)重要？世上最難的事情是什么？大人為何喜歡追究過去、爭來爭去、自己都沒有做好卻喜歡指責(zé)批評小孩子？這些問題其實(shí)在德道經(jīng)中都有答案。大人學(xué)習(xí)讀誦，孩子在無為（僅聽cd沒有讀）中即獲得。這不得不讓我們驚嘆經(jīng)典的力量。讀到《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》一書第三章第五節(jié)熊春錦先生講述漢字是道德文化的記錄時(shí)，萌發(fā)了學(xué)習(xí)繁體字的決心（過去曾不解先生王彥赟在追求效率速度的現(xiàn)今社會為何還堅(jiān)持寫繁體字，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)了解古人造字的非凡前瞻性，才終于豁然開朗對他心生敬意），便立即換簡體版為熊春錦先生校注的《老子德道經(jīng)》繁體豎版。
身邊喜歡讀書的年輕姑娘姬曉晨花了兩天時(shí)間抄寫完繁體豎版的《老子德道經(jīng)》后與我分享，說開始抄寫德篇時(shí)很費(fèi)力，堅(jiān)持抄完到道篇時(shí)就變得出奇的順利。不知她的這一體驗(yàn)是否可證明了要得道定要先修德以及熊春錦先生校注時(shí)恢復(fù)《德篇》放前《道篇》置后還《老子德道經(jīng)》原貌的重要意義？事實(shí)上我在開始大聲讀誦時(shí)也有和曉晨類似的體驗(yàn)。4月9日讀到附在《老子德道經(jīng)》一書后的《經(jīng)典誦讀心訣》，立即改變之前沒有目標(biāo)的盲讀，而是在練習(xí)完開發(fā)光體課程所學(xué)的七個(gè)能量之后，借著全身在光的沐浴時(shí)觀想老子與自己融合再讀，發(fā)現(xiàn)誦讀變得更加輕松，明顯感應(yīng)到聲音的共鳴。再將自己誦讀過程中得到的啟發(fā)與熊春錦先生的校注對照（前面僅讀繁體經(jīng)—文并沒有看注釋），發(fā)現(xiàn)不謀而合的地方越來越多了，或許這就是頻率接近后能與古人居，與古人謀吧。今天早上在xx江客棧禪修和儒教兩房外的花園里讀時(shí)，右小腿前面開始有陣陣熱流。聲音的啟動(dòng)結(jié)合觀想能產(chǎn)生更大的能量共振，這是與由楊子軍、鄭錦燕導(dǎo)師傳授的起源于美國歐林的開發(fā)光體課程原理殊途同歸?？磥頍o論是xx還是美國在很早就都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙能量的秘密。這兩位華人心靈導(dǎo)師能將美國的開發(fā)光體課程教導(dǎo)傳授得比起源中心還要成功，這其中一定得益于導(dǎo)師從小對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)與實(shí)踐四年前在上海錦燕導(dǎo)師曾說過她這輩子離開之前要完成的三件事：
一、創(chuàng)辦掌上明珠學(xué)苑，
二、講道德經(jīng)還此經(jīng)之真貌，
三、傳講龍華經(jīng)）。
不斷調(diào)整改變自己到自然（即自燃，甘愿燃燒自己為世界服務(wù)）的狀態(tài)，依照經(jīng)典或上師（品德高尚，思想光明之師）引導(dǎo)去樂行，就能掌握簡單訣竅獲得宇宙大能。
在十一天的時(shí)間中雖然僅憑自以為然的方式在讀《德道經(jīng)》，也很清楚繼續(xù)下去的收獲定會更多，終因無法等待忍不住內(nèi)心的沖動(dòng)寫下上述初讀的心得，期望能吸引更多的朋友加入誦讀經(jīng)典、為人格播下積極正面的種子為命運(yùn)收割成功富裕的.果實(shí)，為全國各地不斷在身體力行推廣德慧智的經(jīng)銷商們喝彩。相信有越來越多家庭的誦讀，xx的國學(xué)道德之光定會在全世界綻放。要提醒大家的是，萬法歸一，每個(gè)人都有最適合自己的修行方法（修正自己行為讓其合道與自然融合之法），這需要在對自己充滿信心（信心不足者推薦利用簡單的心理學(xué)科技工具——內(nèi)在交談全腦開發(fā)大師之金頭腦組合對自己潛意識作有效改變、提升）的前提下開放、積極、腳踏實(shí)地去發(fā)現(xiàn)，切忌死搬硬套、東施效顰讓自己失去自由，徒生煩惱而誤解經(jīng)典歸罪上師。
感謝一直在世界各地不遺余力傳播國（醫(yī)）學(xué)文化的當(dāng)代國學(xué)名家熊春錦先生，將自己的智慧凝結(jié)成清明正義的文字、簡單生動(dòng)的圖表，竭力還經(jīng)典之原貌，讓一直在迷茫甚至錯(cuò)誤中等待的人能重新認(rèn)識老子，吸收《德道經(jīng)》中的精華，做道德的修真者。推薦有信心的朋友讀上的熊春錦先生在柏林xx文化中心《老子德道經(jīng)》導(dǎo)讀報(bào)告——淺論道德救世，定會受益匪淺。
讀老子心得體會篇九
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“老子”。他的主要著作《道德經(jīng)》是中華文化寶庫中的一顆明珠，對中國古代哲學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研讀《道德經(jīng)》，在老子的思想中，我領(lǐng)悟到了許多對我個(gè)人成長和生活有著重要意義的東西。下面我將結(jié)合自己的理解和體會，從五個(gè)方面展開論述。
首先，老子在《道德經(jīng)》中多次強(qiáng)調(diào)了“無為而治”的思想。他認(rèn)為，世界上一切事物都是自然而然地發(fā)展的，人類無需強(qiáng)迫干涉，只需順其自然地接受和適應(yīng)。我深有體會的一次是，在學(xué)校中我曾經(jīng)擔(dān)任班級副班長。起初，我總是過分追求完美主義，明確規(guī)劃每個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的事情，并強(qiáng)迫他們按照我的計(jì)劃行事。結(jié)果，班級的氛圍變得緊張，同學(xué)們對學(xué)習(xí)也失去了興趣。后來，我靈機(jī)一動(dòng)，嘗試采用老子的理念，放手讓同學(xué)們自己決定課余活動(dòng)和學(xué)習(xí)方式。意外的是，班級氛圍立刻變得輕松愉快，同學(xué)們互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)成績也有了顯著提高。這使我深刻體會到，通過“無為而治”，能夠釋放自然的力量，帶來更好的結(jié)果。
其次，老子在道德經(jīng)中也強(qiáng)調(diào)了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想。他認(rèn)為，柔弱的力量可以打敗剛強(qiáng)的力量。我認(rèn)為，這不僅僅是一種身體上的力量，更是一種心靈上的力量。在我過去的生活經(jīng)歷中，我曾經(jīng)遇到過許多苦難和困難。起初，我總是試圖用武力解決問題，但結(jié)果往往事與愿違。后來，我開始秉持老子的思想，退讓一步，從柔弱的態(tài)度來面對困境。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)通過寬容、理解和善良的方式來解決問題，能夠取得比以往更好的結(jié)果。老子的這種思想教導(dǎo)我要學(xué)會放下、寬容和善良，為他人著想。
再次，老子通過《道德經(jīng)》告誡人們要追求平衡和和諧。他認(rèn)為，世界上一切事物都有其自身的對立面，只有能夠達(dá)到平衡，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧。在我的生活中，我也遇到過許多矛盾和不和諧的問題。而通過學(xué)習(xí)老子的思想，我明白了要平衡、調(diào)和對立面。例如，在學(xué)習(xí)和娛樂之間，我曾經(jīng)陷入兩難的選擇。后來，我學(xué)會了平衡，并將學(xué)習(xí)和娛樂結(jié)合起來，比如利用碎片化的時(shí)間來看有益的書籍。這樣既能滿足我的學(xué)習(xí)需求，又能滿足我的娛樂需求，實(shí)現(xiàn)了平衡和諧的生活。
第四，老子告訴人們要保持謙遜和謹(jǐn)慎的心態(tài)。他認(rèn)為人類是一個(gè)微小而渺小的存在，不應(yīng)該過分自負(fù)和傲慢。在我的成長過程中，我深刻體會到了這一點(diǎn)。有一次，我在考試中取得了好成績，因此開始自以為是，并在學(xué)校中展現(xiàn)出自己的優(yōu)越感。然而，這種傲慢的態(tài)度并沒有給我?guī)砗玫慕Y(jié)果，反而讓我失去了同學(xué)的信任和友誼。通過研讀老子的思想，我認(rèn)識到了謙遜的重要性，從而開始重新審視自己。我學(xué)會了虛心聽取他人的意見和建議，在和他人的相處中更加謹(jǐn)慎，并不時(shí)反省自己的言行。這樣，我保持了一個(gè)真實(shí)而和諧的自我，也得到了他人的認(rèn)可和尊重。
最后，老子在《道德經(jīng)》中傳達(dá)了要以道為依據(jù)的思想。他認(rèn)為，人們應(yīng)該追求道的實(shí)踐和體驗(yàn)，才能夠真正理解世界的真諦。在我的個(gè)人成長過程中，我開始意識到要以道為依據(jù)，始終踐行道德的行為準(zhǔn)則。例如，在與他人相處時(shí)，我特別注重坦誠、善意和公正。我相信只有通過這些方式，才能夠建立人與人之間真誠的信任和友誼，共同創(chuàng)造和諧的社會。
綜上所述，通過研讀老子的《道德經(jīng)》，我領(lǐng)悟到了許多對我個(gè)人成長和生活有著重要意義的東西。老子的無為而治、柔弱勝剛強(qiáng)、追求平衡和和諧、保持謙遜和謹(jǐn)慎的心態(tài)以及以道為依據(jù)的思想，都在我個(gè)人的成長中起到了重要的指導(dǎo)作用。我會將這些思想融入到我的日常生活中，以成為一個(gè)更好的自己。
讀老子心得體會篇十
第一段：引言
自古以來，道家思想一向被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)的重要體系之一，而老子則是道家思想的創(chuàng)立者之一。老子的《道德經(jīng)》堪稱是中國文化史上一部極具影響力的經(jīng)典著作，而隨著年齡的增長，我開始重新審視老子的思想。在深入閱讀和思考之后，我發(fā)現(xiàn)老子的思想與人們的日常生活息息相關(guān)，給了我許多啟示，本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》時(shí)的一些心得體會。
第二段：智者不言之教
《道德經(jīng)》中有一句著名的話：智者不言之教，行者不言之師。這也是我最喜歡的句子之一。在這句話中，老子提醒人們，在學(xué)習(xí)中需要學(xué)會沉默。智者不必言語來教導(dǎo)他人，而是通過自己的行為、態(tài)度和生活方式來影響別人。這要求我們不僅要在行為上是優(yōu)秀的，也要在內(nèi)心深處保持謙虛和自省。正是因?yàn)檫@種謙虛，才使得智者更加謙虛并迅速增長。閱讀這句話讓我想起了一個(gè)名言：“言多必失，行者遠(yuǎn)較言者為強(qiáng)。”
第三段：人盡其才
在《道德經(jīng)》中，老子不斷強(qiáng)調(diào)人“盡其才”。這個(gè)思想反映了人類作為個(gè)體的內(nèi)在生命力和潛能。這種生命力不僅是個(gè)體，在宏觀上被視為自然、環(huán)境、宇宙等物質(zhì)實(shí)體。老子認(rèn)為所有的物質(zhì)實(shí)體都有其獨(dú)特的外在和內(nèi)在作用。因此，人也應(yīng)該對自己的天性有所了解，在自己有才干的領(lǐng)域中定位，充分發(fā)揮自己的能力。這也是我們在選擇學(xué)科、職業(yè)方向、生活方式等方面，對自己的認(rèn)知和了解至關(guān)重要的原因。
第四段：順其自然
在老子的思想中，有一重要的概念是“自然”。老子認(rèn)為，人應(yīng)該盡量“順其自然”，避免人為的干預(yù)和擺布。這種觀念在現(xiàn)代生活中有許多應(yīng)用，如在建造大型城市和運(yùn)營大型環(huán)境方面，我們應(yīng)該尊重自然系統(tǒng)的自我恢復(fù)力和適應(yīng)性，優(yōu)化建設(shè)和運(yùn)營過程，減少對環(huán)境的破壞。同樣地，在管理和組織領(lǐng)域中，我們也可以學(xué)習(xí)老子的思想，鼓勵(lì)員工發(fā)揮自己的權(quán)利，自己開拓創(chuàng)新的空間，提高生產(chǎn)效率，開發(fā)潛能。
第五段:現(xiàn)實(shí)意義
人類的進(jìn)步一直是推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、科技和文化方面的進(jìn)步。然而，這種進(jìn)步的態(tài)度不應(yīng)局限于硬件和軟件的改進(jìn)。我們也必須要關(guān)注人性的條件和本性方面，這一點(diǎn)也是老子的核心價(jià)值觀。老子的思想與現(xiàn)代社會的問題有許多相似之處。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們有助于提高生活品質(zhì)，改善團(tuán)隊(duì)協(xié)作，加強(qiáng)社會穩(wěn)定，維護(hù)和諧的家庭關(guān)系。我希望我們能夠在日常生活中關(guān)注老子思想和哲學(xué)精神的實(shí)際應(yīng)用，從中挖掘解決一些實(shí)際問題的方法。
結(jié)論：
通過認(rèn)真閱讀老子《道德經(jīng)》的思想和哲學(xué)，我們也可以獲得豐富的知識和智慧。其實(shí)，讀一本書并不僅僅是為了學(xué)習(xí)某些知識，也包括了一種完整的思考和理解的過程。希望讀者通過閱讀我對老子思想的分享，能夠在日常生活中獲得啟示，不斷提高自己的思維水平和人文素養(yǎng)。
讀老子心得體會篇十一
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時(shí)的中國呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>
老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書籍之中所以習(xí)得鑒往知來的歷史所以對人世有了得深的體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服?？鬃討阎屑さ男那殡x開了洛陽?；氐紧攪蟪３θ速澝览献?。
孔子曾用瑰麗的語言贊美老子：鳥會飛我知道；魚會游水我知道；曾很走我知道；但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣?。?/p>
老子的哲學(xué)被稱為智者的低語、滋潤心靈的甘泉它究竟是怎樣的呢？
應(yīng)該說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。以柔克剛就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容也是世上競爭者取勝之決竅。
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太剛者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為柔者所敗！大柔非柔到剛無剛！
讀老子心得體會篇十二
老子是中國古代哲學(xué)家，他的思想在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他提出的一些觀點(diǎn)讓我深感共鳴，也讓我對人生有了新的認(rèn)識。在我學(xué)習(xí)并體悟老子思想的過程中，我深有感觸，認(rèn)識到了人生的真諦以及如何在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐老子的理念。
第一段：了解老子思想的背景和基本觀點(diǎn)
老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想是中國古代道家哲學(xué)的開創(chuàng)之作。老子認(rèn)為世界的本源是道，宇宙萬物都是由道衍化而來。他主張順應(yīng)道的力量，追求和諧和平衡。而他所謂的道，并不是一個(gè)具體的存在，而是一種無形無物的力量，只有通過虛無的境界才能領(lǐng)悟到。老子的核心思想是“以柔克剛”，通過無為而治，達(dá)到最理想的境地。
第二段：領(lǐng)悟老子思想的難點(diǎn)和重要性
老子的思想雖然簡潔而深刻，但實(shí)際上并不容易理解和領(lǐng)悟。道的概念是非常抽象的，而無為而治更是對人類常識和習(xí)慣的質(zhì)疑。理解老子思想需要超越常規(guī)思維，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。然而，一旦領(lǐng)悟了老子思想，對個(gè)人以及社會的意義是巨大的。我們將能夠追求內(nèi)在的寧靜與和諧，避免過度的競爭和壓力，達(dá)到心靈自由的境地。
第三段：把老子思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中
老子的思想不應(yīng)該只停留在書本上，更需要在現(xiàn)實(shí)生活中得到體現(xiàn)和實(shí)踐。在我嘗試將老子思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有在靜思與無為的狀態(tài)下，我才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。同時(shí)，我也更加注重與他人的和諧和平和，盡量化解沖突與爭吵，通過柔和的方式解決問題。這不僅能使自己保持內(nèi)心的平靜，也能擴(kuò)大和諧的范圍，為社會帶來正能量。
第四段：老子思想對個(gè)人成長與修行的啟發(fā)
老子的思想對個(gè)人成長與修行有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)。首先，老子鼓勵(lì)人們以“無為而治”的態(tài)度去面對生活的起起伏伏。人生往往因?yàn)槲覀兛桃庾非蠖兊脧?fù)雜，但若我們像老子一樣順應(yīng)自然、守正待時(shí)，或許能擺脫痛苦的糾纏，獲得真正的自由。其次，老子提倡“柔弱勝剛強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)以溫和、柔軟的方式去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這讓我意識到，只有放下自己的傲慢與攻擊性，與他人和睦相處，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長與修行。
第五段：老子思想的現(xiàn)實(shí)意義與挑戰(zhàn)
老子的思想對于當(dāng)今社會依然具有重要意義，然而，現(xiàn)實(shí)生活中的種種挑戰(zhàn)也讓人們難以真正實(shí)踐他的思想。競爭和壓力仍然占據(jù)著很大的比重，人們往往難以抵擋這些外界力量的誘惑。同時(shí)，現(xiàn)代社會也存在著眾多問題，如環(huán)境污染、貧富差距等，這些都使得實(shí)踐老子思想變得更加困難。然而，正如老子所言，“道常無名，雖小天下謂之大”，只有我們每個(gè)人從自身做起，積極踐行老子思想，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的和諧與平衡。
總之，老子的思想給予了我很大的啟發(fā)，讓我對生活有了新的認(rèn)識。了解、領(lǐng)悟并實(shí)踐老子思想，不僅能使個(gè)人獲得內(nèi)心的平靜與寧靜，也能為社會帶來一種和諧與善良的力量。盡管現(xiàn)實(shí)生活中會有很多挑戰(zhàn)和困難，但只要我們堅(jiān)持以柔克剛、以無為為治，相信老子思想的力量，我們一定能夠找到真正屬于自己的道路，走向更美好的未來。
讀老子心得體會篇十三
致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時(shí)空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”的感慨?！皬?fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡?，所有釋意皆不夠細(xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12342373.html】
