心得體會(huì)可以讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。那么要如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們要明確心得體會(huì)的目的和內(nèi)容，對(duì)自己想要總結(jié)和歸納的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或工作進(jìn)行梳理和整理，找出其中的亮點(diǎn)和收獲。其次，要注重自身的思考和思想的提升，在寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中，要反思自己的感受、改變和成長(zhǎng)，深入挖掘自己的思考和體驗(yàn)。同時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言把握住要點(diǎn)，避免廢話和冗長(zhǎng)的敘述。最后，要結(jié)合實(shí)際，從自身和他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極借鑒和學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，為自己的發(fā)展和成長(zhǎng)提供借鑒和指導(dǎo)。以下是一些值得收藏的心得體會(huì)范文，供大家在寫(xiě)作時(shí)參考和借鑒。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇一
《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一，相傳為孔子嫡孫子思所作，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論。西漢時(shí)禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》，兩人選文各有側(cè)重、互有優(yōu)長(zhǎng)，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書(shū)中。戴德所編《禮記》選有85篇，史稱(chēng)《大戴禮記》，已多散失，流傳未遠(yuǎn);戴圣所編《禮記》有49篇，人稱(chēng)《小戴禮記》，為后人所好，今傳《中庸》正是小戴的版本?！吨杏埂烽_(kāi)始并不被人看重，直到北宋時(shí)開(kāi)始受人推崇，南宋時(shí)大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出，同《孟子》、《論語(yǔ)》一起，并稱(chēng)為“四書(shū)”，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典。
中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對(duì)于中華民族的性格特點(diǎn)、思維模式、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠(yuǎn)的影響。而文化的發(fā)展，從其產(chǎn)生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運(yùn)中擺動(dòng)：要么在日趨封閉排斥、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局，要么始終保持開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷開(kāi)創(chuàng)新境界、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國(guó)封建主義的盛衰起落，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑。正如人之行遠(yuǎn)，必定蒙落塵垢，中庸思想在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)行中，同其最初時(shí)相比，早已不甚清新，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西。在中國(guó)，不知何時(shí)起，現(xiàn)實(shí)中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進(jìn)取、消極守舊、封閉落后、中立騎墻、好好先生”等等此類(lèi)的意味，如果說(shuō)這就是所謂“中庸”的實(shí)踐，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實(shí)已大相徑庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了。魯迅在批評(píng)國(guó)民“中庸”的性格時(shí)，就曾舉例說(shuō)：“老先生們保持現(xiàn)狀，連黑屋子開(kāi)一個(gè)窗也不肯，還有種種不可開(kāi)的理由，但倘有人要來(lái)連屋頂也掀掉它，他才魂飛魄散，設(shè)法調(diào)解，折中之后，許有一個(gè)窗，但總在伺機(jī)想把它塞起來(lái)。”(《兩地書(shū)》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想，也不能體現(xiàn)超凡的智慧，反而真讓人覺(jué)得人性的某種“丑”來(lái)。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要溯本清源，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵，煥發(fā)出它本有的燦爛光明，為啟發(fā)民眾智慧、滋養(yǎng)民族心靈、推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)，注入源源不竭的強(qiáng)大精神力量。用心讀《中庸》，我覺(jué)得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪。
一、中庸是儒家的思想路線。
思想路線是人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所遵循的思路和途徑。從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的角度，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實(shí)就是儒家的思想路線。這種思想路線，孔子在《中庸》中借對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)舜帝的頌揚(yáng)，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問(wèn)而好察爾言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀，而不同的解讀，又會(huì)導(dǎo)致對(duì)“中庸”的認(rèn)知和判斷作出截然不同的結(jié)論。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開(kāi)展調(diào)查研究，全面了解各方面情況，作出決策時(shí)，總要仔細(xì)斟酌，摒棄不好的因素，發(fā)揮善良的功用，權(quán)衡之后，實(shí)施對(duì)人民最有利的方案。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”，并不是簡(jiǎn)單地妥協(xié)折中，而是要篩選擇優(yōu)，確定最適合有益的方案。查看不少有關(guān)《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對(duì)立的事物的兩端，調(diào)和折中，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚(yáng)善”簡(jiǎn)單地理解為“隱去別人的惡行和污點(diǎn)，表?yè)P(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處”，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、學(xué)做好好先生了，這其實(shí)是對(duì)孔子本人及其中庸思想的極大誤會(huì)!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽(yù)不能相稱(chēng)，甚至有對(duì)民族思想“遺禍”的嫌疑了。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》、《論語(yǔ)》等，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負(fù)，就會(huì)知道，以孔子入世進(jìn)取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟(jì)世情懷，以其“上弗援，下弗推”、“居上不驕，為下不倍”、“上不臣天子，下不事諸侯”的獨(dú)立人格，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語(yǔ)的!
由此看來(lái)，中庸的“執(zhí)兩”，其實(shí)就是“求真”;其“用中”，則語(yǔ)近“務(wù)實(shí)”。最初儒家這樣的中庸，與當(dāng)今的“實(shí)事求是”頗為相通，然而卻都不容易實(shí)行。中庸之道，雖知其好，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也?！痹诳鬃拥难壑校瑢こＨ嘶蛟S自以為很聰明，然而若要他按中庸之道修煉行事，卻連一個(gè)月也難以堅(jiān)持;即使圣人，也常常不能做到，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說(shuō)：“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能也?！笨梢?jiàn)中庸之道，雖然人人皆可親近，但要達(dá)到精深的境界，并能始終堅(jiān)守不離，則又非常人輕易可致?？鬃釉凇吨杏埂分姓f(shuō)：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆，對(duì)于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒，始終堅(jiān)持不離實(shí)事求是的思想路線，始終沿著正確的方向，推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，加快民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的步伐，具有積極借鑒的意義。
二、中庸為“至德”
中國(guó)的傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，把德的有無(wú)及高下與國(guó)運(yùn)的治亂盛衰聯(lián)系起來(lái)。在《大學(xué)》里，儒家有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”所謂綱目之說(shuō)，其中“格物、致知、誠(chéng)意、正心”為“修身”的基礎(chǔ)，“治國(guó)、平天下”則是“修身”所要追求的社會(huì)抱負(fù)和理想，它們以“修身”為聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng)，層層遞進(jìn)。在儒家看來(lái)，“修身”是社會(huì)的根本;身不修則不可以齊家，不齊家則不可以治國(guó)平天下。所以《大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本;其本亂，而末治者，否矣!”國(guó)人無(wú)論貧富貴賤，都應(yīng)重視以修身為本，否則無(wú)疑緣木求魚(yú)，魚(yú)終不可得。這里儒家的修身，其實(shí)就是養(yǎng)德。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達(dá)到，但卻人人可以向往和修煉，在無(wú)限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說(shuō)：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣!”但也承認(rèn)：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！彪m然修為的境界會(huì)有高低，但行走的方向同一，則無(wú)論貴為“天子”還是賤為庶民，都能達(dá)到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào)，以“致中和”，則圣人“治國(guó)平天下”的社會(huì)理想也就不遠(yuǎn)可望了。
修中庸之“德”，其要為“誠(chéng)”。在中庸的觀念里，“誠(chéng)”既是人與自然和諧相處的客觀原則，也是人在社會(huì)交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn)。與自然相處的“誠(chéng)”，就是要“格物、致知”，了解和把握客觀世界的真相，按照自然的規(guī)律行事，達(dá)到“天人合一”的最高和諧?？鬃釉凇吨杏埂分姓f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！薄罢\(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。”“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，其生物不測(cè)?！边@些都說(shuō)明天道坦蕩無(wú)欺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其化育萬(wàn)物，周而復(fù)始，以致無(wú)盡無(wú)窮。人以“誠(chéng)”的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和探究自然，不以人為的喜好而掩飾或附加，這樣就能更加真切地看清天地自然，順應(yīng)其勢(shì)而作為。而修煉人性之“誠(chéng)”，則要慎獨(dú)慎微，使自己始終做到心意真誠(chéng)。所謂“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”，“君子誠(chéng)之為貴”、“誠(chéng)其意者，勿自欺也”，要“君子擇善而固執(zhí)之也”。人不自欺，也不欺人，胸懷坦蕩，具備了這樣“至誠(chéng)”的品質(zhì)，就能生化萬(wàn)物、感化民眾，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性?！吨杏埂酚杏洠骸拔┨煜轮琳\(chéng)為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微、開(kāi)闊而包容，達(dá)到這樣的境界，就可以與天地并列為三了?！吨杏埂酚钟洠骸捌浯沃虑苡姓\(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。惟天下至誠(chéng)為能化?！比绻税烟熨x的真誠(chéng)的本性推致到細(xì)微的事物，這種天性就會(huì)在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚(yáng)，從而使事物受到感動(dòng)進(jìn)而推動(dòng)其變化。天下只有道德高尚、秉性真誠(chéng)的人才具有這種感化民眾、推動(dòng)萬(wàn)物變革竟發(fā)的強(qiáng)大力量。《中庸》對(duì)于道德的這般推崇，是中國(guó)“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。建設(shè)社會(huì)主義法治，仍然離不開(kāi)道德的力量。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是判斷法治的直接的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在立法、司法、執(zhí)法、守法的每個(gè)環(huán)節(jié)，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng)，沒(méi)有“真誠(chéng)”“至德”的范引和導(dǎo)向，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向。
是啊，如果一個(gè)社會(huì)道德失去了應(yīng)有的力量，如果真誠(chéng)成了社會(huì)僥幸才能得見(jiàn)的稀缺品，那將會(huì)是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里，我們?cè)谖镔|(zhì)上取得了巨大成就，卻不得不承認(rèn)，在這過(guò)程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途。統(tǒng)計(jì)摻水、面子工程、政績(jī)工程，拋光米、毒膠囊、染色饅頭、三聚氰胺奶，寫(xiě)作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”，以修身齊家而治國(guó)平天下，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過(guò)時(shí)!
三、中庸的開(kāi)放與包容。
只有睿智的頭腦，才會(huì)有開(kāi)放的胸懷;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的發(fā)展如果沒(méi)有開(kāi)放和包容的品質(zhì)，就不能保持長(zhǎng)久的生機(jī)和旺盛的活力。這正如開(kāi)始的泉源，一路流淌，若不能寬廣河床，不吸納涓滴細(xì)流，其流就只能越來(lái)越小，最后干涸不見(jiàn)?？鬃拥闹杏?，無(wú)疑具有這樣的可貴的品質(zhì)，盡管它在兩千多年的流傳中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅，它高遠(yuǎn)寬廣的境界依舊使人迷醉神往!
在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”。這是孔子的感嘆，中庸之道是如此的偉大，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬(wàn)物，美德像天地一樣博厚和遼闊?！熬幼鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！本右鸪缣斓匾话忝篮玫牡滦校瑸槿藰銓?shí)厚道而崇尚禮儀，通過(guò)后天的勤學(xué)善問(wèn)，溫習(xí)已有的舊的知識(shí)，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見(jiàn)解，不僅使自己的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細(xì)致的微觀層面，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地?！捌┤缣斓刂疅o(wú)不持載，無(wú)不覆幬，譬如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明”，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”就像天地對(duì)于萬(wàn)物，其寬廣博大，吐故納新，無(wú)不承載，無(wú)不包容;猶如四季錯(cuò)綜運(yùn)行，日月交替光明，永恒不息;萬(wàn)物共生，不相妨害，各自遵循其天賦的本性運(yùn)行，卻又彼此寬容而不悖離。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪長(zhǎng)流漫浸，大的德行則使萬(wàn)物敦厚淳樸，化育無(wú)窮。這樣的中庸，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里，萬(wàn)物和諧共生，相互包容成長(zhǎng)，呈現(xiàn)在人眼前的，只有一片紛繁多樣、生機(jī)勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消極守舊、暮氣沉沉”的絲毫模樣!
而且從孔子個(gè)人經(jīng)歷看，他一生好學(xué)，對(duì)于各種新的知識(shí)和思想，總是孜孜以求。他的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，正是追求實(shí)踐中庸“開(kāi)放包容”品質(zhì)的結(jié)果。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學(xué)識(shí)面前，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”，認(rèn)為人智慧的增長(zhǎng)，來(lái)自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說(shuō)，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上，最終形成的。西周末年，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時(shí)，孔子聽(tīng)說(shuō)老子的學(xué)問(wèn)和名氣，心里很是崇欽仰慕，專(zhuān)門(mén)從魯國(guó)帶了禮物，來(lái)到洛陽(yáng)登門(mén)向老子求教。他對(duì)于老子的學(xué)問(wèn)大加贊賞，離開(kāi)洛陽(yáng)后，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問(wèn)：“龍?jiān)谔焐?，在云端，無(wú)法琢磨，深不可測(cè)。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說(shuō)里，包含了很多道家的成分，事實(shí)上，儒道之間的密切聯(lián)系，儒家對(duì)于道家的學(xué)習(xí)和借鑒，早在孔子的時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了?？鬃訉?duì)于思想守舊而不求進(jìn)化，是極力反對(duì)的，對(duì)于思想僵化而不時(shí)變的危害，他也有非常清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。他在《中庸》中說(shuō)：“愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，而反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也。”至于孔子提出“克己復(fù)禮”，倡導(dǎo)周禮，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)鋵?shí)這種說(shuō)法經(jīng)不住推敲。如果站在歷史的角度，理性地考察當(dāng)時(shí)的背景，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開(kāi)明、包容善取，具有歷史的進(jìn)步性。這正如我們所要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，難道不正是因?yàn)槠渲杏杏诮窨捎?、適于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)，來(lái)自于過(guò)往，就不加分析地以今世而反求古人，對(duì)之一概排斥拋棄，這樣不是科學(xué)進(jìn)步，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為，我們是有過(guò)教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度，為此后中國(guó)封建社會(huì)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，是有著巨大貢獻(xiàn)的。
四、中庸的進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)。
中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱、自保其身、好好先生等世俗的畫(huà)像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入，毫不相容。凡進(jìn)過(guò)孔廟的人，大概見(jiàn)過(guò)孔子的雕塑或畫(huà)像，他身材魁偉高大，虬須遮臉，荷服仗劍，頗有江湖草莽豪俠、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細(xì)皮嫩肉、弱不禁風(fēng)的那般書(shū)生模樣?？鬃拥囊簧?，是積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠(yuǎn)離物欲。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者，孔子所具有的智慧和學(xué)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點(diǎn)，俯就一下當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢(shì)和富貴，可以說(shuō)不會(huì)有絲毫的困難。然而當(dāng)時(shí)權(quán)貴雖然贊譽(yù)孔子的學(xué)問(wèn)，卻對(duì)采納實(shí)施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過(guò)是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜。放棄獨(dú)立人格和社會(huì)理想以獲得個(gè)人尊崇享樂(lè)，自然不會(huì)是孔子的人生向往，那樣孔子的人格和思想也就不會(huì)有后世永恒不朽的光芒。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢(shì)總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長(zhǎng)需要自由的精神空間，而權(quán)勢(shì)威嚴(yán)的滿足卻要以屈服順從來(lái)體現(xiàn)。孔子一生堅(jiān)守獨(dú)立人格，懷抱治國(guó)濟(jì)世的社會(huì)理想，他“上不臣天子，下不事諸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不驕、為下不倍”，他“君子之仕，行其義也”，“邦有道，谷;邦無(wú)道，谷，恥也”，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”，等等，這樣的執(zhí)著堅(jiān)守、不懈追求，這在后世讀書(shū)人的身上，也常常不容易做到?？鬃右簧D辛勞累，少有安逸享樂(lè)，致力于傳播他的思想和學(xué)說(shuō)，希望為世所用。他收徒講學(xué)，改變了先秦時(shí)期學(xué)在官府的舊格局，開(kāi)辟了中國(guó)教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍，為保存中華文化作出了巨大貢獻(xiàn);他甚至不顧年高，周游列國(guó)，為游說(shuō)當(dāng)權(quán)者實(shí)施他“仁政”的主張，歷經(jīng)磨難而不悔。這些對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，并不是為了自己個(gè)人的名利，只是為了他胸中懷有的“仁者愛(ài)人”的濟(jì)世理想。他為自己的理想奮斗了一生，從來(lái)沒(méi)有過(guò)妥協(xié)和退讓。這樣一位可為“萬(wàn)世師”的曠古圣人，他的思想和實(shí)踐，始終保持了積極進(jìn)取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>
《中庸》的內(nèi)容文字不長(zhǎng)，卻通篇載滿了儒家進(jìn)取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒?dǎo)人們修身養(yǎng)德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治，也就是德治，把修身養(yǎng)德作為實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”社會(huì)抱負(fù)的核心環(huán)節(jié)來(lái)推崇和強(qiáng)調(diào)。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自然社會(huì)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極改造主客觀世界，都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。他對(duì)于修德“至誠(chéng)”的闡述，對(duì)于“惟天下至誠(chéng)為能盡其性”、“惟天下至誠(chéng)為能化”的深刻認(rèn)識(shí)，不僅在漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時(shí)代發(fā)展到了今天，對(duì)于我們切實(shí)抓好社會(huì)道德文化建設(shè)，真正發(fā)揮先進(jìn)道德文化塑造人、引領(lǐng)人、凝聚人的作用，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實(shí)踐的價(jià)值和意義。《中庸》不僅為人們提供了指導(dǎo)認(rèn)識(shí)實(shí)踐的思想路線，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，它的其他許多論述，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢缢撝螄?guó)之要：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。”這即使對(duì)于當(dāng)今的個(gè)人修養(yǎng)、國(guó)家平治、社會(huì)和諧，也并非毫無(wú)啟發(fā)的意義。其他等等，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒。如果不以今世而苛求古人，以歷史的角度客觀地分析，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想，在中華民族很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，無(wú)疑都具有巨大的歷史進(jìn)步意義。而這也是儒家為主流的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，與其封建的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界他國(guó)的重要原因。
五、中庸與中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史沒(méi)落。
傳統(tǒng)儒文化隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰微而逐漸走向沒(méi)落，這其實(shí)是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果。這種悖離又是由儒家文化所維護(hù)的封建價(jià)值體系所決定的;只要它堅(jiān)持這種價(jià)值體系，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運(yùn)與其思想路線的悖離就不可避免。文化從來(lái)不是空洞的，總是承載著某種價(jià)值體系的取向，是價(jià)值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向，而不是其所奉行的思想路線。當(dāng)為了維護(hù)某種價(jià)值體系的需要，思想路線與價(jià)值沖突時(shí)，思想路線往往成為被首先拋棄的對(duì)象，而價(jià)值則是最后固守的堡壘。思想文化的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)自由的路徑，不會(huì)有自然的成長(zhǎng)，墨子的思想不為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君所喜，秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，等等，無(wú)不是因?yàn)樗鼈冺槕?yīng)或違背了某種價(jià)值的需要，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運(yùn)。因此，價(jià)值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量。
中國(guó)封建社會(huì)晚期，國(guó)內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗，西方殖民勢(shì)力加緊入侵，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強(qiáng)的最大障礙。這反映在意識(shí)形態(tài)上，社會(huì)思想文化的狹隘封閉、僵化守舊、盲目自大、壓制民主、排斥科技等等，都已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，事實(shí)上早已遠(yuǎn)離了中庸的思想路線。今天，我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，從某種意義上來(lái)說(shuō)，仍然有必要回到中庸的路線上來(lái)，在批判繼承的基礎(chǔ)上，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價(jià)值體系，重建符合中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)的價(jià)值體系，建立起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的新的儒家文化。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇二
為《青年參考》報(bào)“秘聞顯影”版近兩年來(lái)的精彩文章集錦。所選文章的作者多為中國(guó)社科院專(zhuān)家、中國(guó)前外交官、駐外記者等，有部分文章是國(guó)外的第一手解密檔案，在國(guó)內(nèi)獨(dú)家披露。具有權(quán)威性，可信度。文章涉及中外諸多重大歷史事件、歷史人物。多數(shù)文章以新解密的歷史檔案、當(dāng)事人新近的回憶、學(xué)術(shù)界的最新研究成果為依據(jù)，或給出顛覆性的結(jié)論，或給歷史以新的解釋?zhuān)恼聴l理清晰，持論公允。文筆曉暢，文字通俗，可讀性強(qiáng)。
2、《牛虻》。
（thegadfly）是英國(guó)女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契出版于1897年的歌頌意大利革命黨人牛虻的小說(shuō)。他參與了反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，最后為之獻(xiàn)出了生命。小說(shuō)涉及了斗爭(zhēng)、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題。蘇聯(lián)的著名文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青年近衛(wèi)軍》、《卓婭和舒拉的故事》都提到了伏尼契的這部小說(shuō)中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻譯的《牛虻》由中國(guó)青年出版社出版，在國(guó)內(nèi)引起了很大的反響，感染了無(wú)數(shù)年輕讀者，革命者牛虻成為了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)最有影響力的文學(xué)形象之一。
3、《紅巖》。
1961年中國(guó)青年出版社出版，羅廣斌、楊益言著。小說(shuō)以“重慶中美合作所集中營(yíng)”的敵我斗爭(zhēng)為中心，交錯(cuò)地展現(xiàn)重慶城內(nèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、地下斗爭(zhēng)、集中營(yíng)的獄中斗爭(zhēng)，以及川北農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)。1958年，羅、楊兩人因一段共同的革命經(jīng)歷攜手合作，撰寫(xiě)了革命回憶錄《在烈火中永生》，后在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上屈指可數(shù)的傳世杰作。40年來(lái)，《紅巖》被譯成十幾種文字，由《紅巖》改編的電影《烈火中永生》、歌劇《江姐》更是家喻戶(hù)曉。該書(shū)總印數(shù)已超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，高居我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)行量榜首。這部書(shū)影響教育了新中國(guó)幾代青少年，被譽(yù)為“共產(chǎn)主義的教科書(shū)”、“共產(chǎn)黨人的正氣歌”。
4、《青春之歌》。
1958年作家出版社出版，楊沫著。作品以“九一八”事變到“一二九”運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，塑造了以林道靜為代表的知識(shí)分子群體形象。《青春之歌》，是當(dāng)代文學(xué)史上第一部正面描寫(xiě)知識(shí)分子斗爭(zhēng)生活的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)?！肚啻褐琛穯?wèn)世后，曾由郭開(kāi)的一篇討伐文章引起過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論。那場(chǎng)爭(zhēng)論雖然由于茅盾先生的公允之言而得以平息，但作者此后對(duì)小說(shuō)進(jìn)行的增補(bǔ)修改，文藝界一直存有歧見(jiàn)。
5、《林海雪原》。
1958年出版，曲波著。此書(shū)描寫(xiě)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一部分窮兇極惡的匪徒頻頻騷擾我后方普通群眾，殘殺無(wú)辜的老百姓，我人民軍隊(duì)奉命進(jìn)山殲匪而發(fā)生的驚心動(dòng)魄的英雄故事。從1955年2月到1956年8月，在一年半的業(yè)余時(shí)間里，曲波完成了《林海雪原》的寫(xiě)作。曲波代表作《林海雪原》成功地塑造了楊子榮、少劍波等英雄形象，情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，故事引人入勝，細(xì)致深刻地再現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的剿匪斗爭(zhēng)，富于傳奇色彩。曾多次再版，被改編成話劇、京劇、曲藝和電影，并被譯成英、俄、日、阿拉伯等多種文字出版。
6、《三家巷》。
1959年出版，歐陽(yáng)山著。這部作品以20年代的廣州為背景，將個(gè)人的成長(zhǎng)道路、家族的興衰沉浮與歷史的風(fēng)云變幻融為一體。描繪出中國(guó)革命初期既轟轟烈烈又錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代畫(huà)卷。初取名為《革命與反革命》，1957年正式動(dòng)筆，改名為《一代風(fēng)流》。1959年出版第一部《三家巷》，主要表現(xiàn)“一個(gè)叫周炳的打鐵出身的知識(shí)分子的半生經(jīng)歷”。
7、《創(chuàng)業(yè)史》。
1960年中國(guó)青年出版社出版，柳青著。《創(chuàng)業(yè)史》通過(guò)描寫(xiě)梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的互助組對(duì)渭河平原蛤蟆灘建立、鞏固到發(fā)展的過(guò)程，反映了社會(huì)主義在中國(guó)農(nóng)村發(fā)生發(fā)展的歷史，真實(shí)地表現(xiàn)了在這場(chǎng)社會(huì)大變革中農(nóng)民的思想、心理及人際關(guān)系2的深刻變化。《創(chuàng)業(yè)史》也并非完美無(wú)缺。由于歷史的局囿，“左”的思潮在作品中也留下了許多難以磨滅的印痕。完成于1977年的修改版，更有令人為之扼腕的缺撼。
8、《舊山河》。
《舊山河》是刀爾登的歷史文化隨筆集?！杜f山河》以另類(lèi)的視角和犀利的筆觸，重寫(xiě)歷史中的各色人物和軼事，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，引領(lǐng)讀者去思考中國(guó)幾千年的文明給中國(guó)歷史、給國(guó)人，乃至對(duì)當(dāng)下帶來(lái)的影響?！杜f山河》作者刀爾登的文風(fēng)從容、收放有度，不鋪張，見(jiàn)好就收，常被誤以為是深刻，其實(shí)他追求的不是深刻，就是刁。
9、《鐵道游擊隊(duì)》。
劉知俠著?！惰F道游擊隊(duì)》中劉洪、李正、王強(qiáng)的名字已婦孺皆知，作家劉知俠筆下的《鐵道游擊隊(duì)》大都是微山湖區(qū)抗日時(shí)期的真人實(shí)事。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》的作者、著名作家劉知俠，1918年生于河南省汲縣。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦斗爭(zhēng)中，他與山東父老同生死、共患難，曾多次參加戰(zhàn)斗并參與過(guò)指揮作戰(zhàn)，從一位采訪報(bào)道英雄事跡的記者走上了反映革命斗爭(zhēng)歷史、謳歌無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的作家之路。他的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》蜚聲中外，發(fā)行量達(dá)400多萬(wàn)冊(cè)。
10、《光榮與夢(mèng)想》。
本書(shū)是美國(guó)的一部斷代史，勾畫(huà)了從1932年羅斯?？偨y(tǒng)上臺(tái)前后，到1972年尼克松總統(tǒng)任期內(nèi)水門(mén)事件的四十年間美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及社會(huì)生活的全景式畫(huà)卷。這是一部場(chǎng)景宏大，又描寫(xiě)細(xì)膩的歷史巨著。本書(shū)在1979年曾由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行過(guò)，它的面世在當(dāng)時(shí)及以后的漫長(zhǎng)歲月里曾在中國(guó)讀者中引起過(guò)較好的反響，甚至對(duì)一大批中國(guó)記者的寫(xiě)作都產(chǎn)生了極大的影響。
11、《南京浩劫：遺忘的大屠殺》。
翰·霍普金大學(xué)獲得寫(xiě)作碩士學(xué)位。作者實(shí)地采訪多位大屠殺幸存者，并佐以大量歷史檔案、第三方當(dāng)事人的日記和書(shū)信，多視角回溯了南京大屠殺這一被遺忘的歷史事件。書(shū)中講述屠殺發(fā)生時(shí)“中國(guó)人個(gè)體的故事：失敗、絕望、背叛和幸存的經(jīng)歷”以及那些冒著生命危險(xiǎn)幫助中國(guó)平民的西方人士的故事。并在書(shū)的最后部分探討了某些勢(shì)力意圖將南京大屠殺從公共意識(shí)中抹去的行為。
12、《雷雨》。
作者曹禺，人民文學(xué)出版社1994出版，這部作品是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，《雷雨》一發(fā)表，就震動(dòng)了文壇。劇本以扣人心弦的情節(jié)，簡(jiǎn)練含蓄的語(yǔ)言，各具特色的人物，和極為豐富的潛臺(tái)詞。如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過(guò)，那抖顫而出的余音，至今未息。
13、《城南舊事》。
作者林海音，中國(guó)青年出版社2003出版，《城南舊事》曾被評(píng)選為亞洲周刊“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”。小說(shuō)透過(guò)主角英子童稚的雙眼，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說(shuō)不出來(lái)的天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。
14、《中國(guó)30年：人類(lèi)社會(huì)的偉大變遷》。
作者庫(kù)恩，上海人民出版社2008年12月出版，本書(shū)以一個(gè)美國(guó)人的視野全面審視了這一人類(lèi)歷史上的偉大變遷。作者專(zhuān)程考察了中國(guó)20多個(gè)省份的40余座城市，獨(dú)家采訪了眾多改革開(kāi)放的親歷者和建設(shè)者，其中包括百余位省部級(jí)官員、企業(yè)領(lǐng)袖和專(zhuān)家學(xué)者。
15、《吶喊》。
作者魯迅，由人民文學(xué)出版社1979出版，《吶喊》是魯迅1918年——1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇三
在冀南一望無(wú)際的平原上，有一個(gè)叫鐵頭的男孩。他有個(gè)雙眼皮、大眼睛、圓臉盤(pán)，薄嘴唇，年紀(jì)才十四五歲。他每天期望著加入八路軍當(dāng)騎兵，拿著馬刀，騎著大馬，在戰(zhàn)場(chǎng)上與騎兵一齊拼殺日本鬼子。在一次送情報(bào)的過(guò)程中，憑自我的才智與英勇，小鐵頭赤手空拳奪過(guò)了日軍中隊(duì)長(zhǎng)的大洋馬，參與了八路軍，加入騎兵；在李指導(dǎo)員的細(xì)心培育下，很快成為一名英勇的八路軍騎兵戰(zhàn)士。
鐵頭和其他戰(zhàn)士一齊抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上快速成長(zhǎng)。趕走日本鬼子以后，他又騎著大洋馬隨著浩浩蕩蕩的解放大軍一齊夜渡黃河，向南挺進(jìn)，連續(xù)為解放事業(yè)做貢獻(xiàn)。
這是紅色經(jīng)典《小鐵頭奪馬南征記》描述的.精彩故事?？赐赀@本書(shū)，我被小鐵頭大智大勇徹底制服了，仿佛回到了那硝煙布滿的戰(zhàn)斗年月，觀看許很多多像鐵頭的一樣擁有猛烈愛(ài)國(guó)之心的革命先輩；為了趕走侵略者，建立新中國(guó)，無(wú)論多少困難擺在眼前，他們都毫無(wú)畏懼勇往直前，用自我的青春與熱血譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。他們對(duì)敵人布滿著仇恨，但對(duì)自我的親人同胞都布滿寵愛(ài)。如機(jī)靈英勇的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊(duì)他們都跟鐵頭一樣小小年紀(jì)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)斗年月英勇地打擊敵人，保衛(wèi)國(guó)家。正是他們的奮斗和犧牲才換來(lái)了我們這天的幸福生活。
我們這一代的孩子，沐浴改革開(kāi)放的春風(fēng)在幸福的陽(yáng)光下成長(zhǎng)；雖然不能體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情境，但就應(yīng)多閱讀一些像《小鐵頭奪馬南征記》的”紅色經(jīng)典'了解歷史，親近英雄，思考職責(zé)，真正了解胸前的紅領(lǐng)巾是紅旗一角的含義，把革命英雄主義精神代代相傳；更就應(yīng)珍惜此刻的大好時(shí)間，排解萬(wàn)難努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。"咱鐵頭能行！'我堅(jiān)信新時(shí)代的中國(guó)少年都能行！
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇四
《三字經(jīng)》這本書(shū)，我才深受啟發(fā)，改“邪”歸正。在我讀三年級(jí)的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了《三字經(jīng)》這本書(shū)。原本我覺(jué)得這本書(shū)很乏味，后來(lái)有一次，我認(rèn)真地看起這本書(shū)來(lái)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容很好看，便仔細(xì)地品嘗書(shū)香。我看著想著，突然幾個(gè)句子映入眼簾：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@幾句話的意思是：“東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的?！笨赐赀@句話，我突然反省了一下自己，對(duì)照起來(lái)：黃香九歲，就能為父親在寒冷的冬天溫暖被子，而自己不僅不幫父母做點(diǎn)好事，還對(duì)他們不禮貌，哎，太不應(yīng)該了！我的臉頓時(shí)熱了起來(lái)……于是那時(shí)，我就下了決心，一定要做一個(gè)尊重父母，尊敬長(zhǎng)輩的好孩子！
從那以后，我就努力改正自己喜歡和長(zhǎng)輩頂嘴的壞習(xí)慣，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，接納長(zhǎng)輩的金言玉語(yǔ)，漸漸改變了自己，也改變了長(zhǎng)輩對(duì)我的看法，還常受夸獎(jiǎng)呢。
《三字經(jīng)》，謝謝你！是你逐漸改變了我，逐漸完善了我。啊，你像一朵潔白的'蓮花，盛開(kāi)在我的心池里，香氣馥郁！你如同一盞明燈，為我照亮了前行的道路，不再迷失！
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇五
1963年3月5日，---等老一輩革命家發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)的號(hào)召，吹響了全黨、全軍、全國(guó)人民開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的號(hào)角。40年來(lái)，---、-、-等中央領(lǐng)導(dǎo)同志分別對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)作出重要指示，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和大力倡導(dǎo)下，全國(guó)群眾性學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深入，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“雷鋒”的身影在神州大地上閃動(dòng)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)的雷鋒精神，激勵(lì)著一代又一代青年沿著黨指引的方向健康成長(zhǎng)。雷鋒始終是青年先進(jìn)模范中的一個(gè)響亮名字，始終是青年敬仰的榜樣。向雷鋒同志學(xué)習(xí)，成為廣大青年參與社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要形式，成為廣大青年成長(zhǎng)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。
在40年的學(xué)習(xí)雷鋒實(shí)踐中，廣大青年積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，組織開(kāi)展了形式多樣、豐富多彩的學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，雷鋒精神在青少年中廣泛傳播，“學(xué)雷鋒、做好事”在青少年中蔚然成風(fēng)。40年來(lái)，學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的要求不斷深入，神州大地上掀起了一個(gè)又一個(gè)學(xué)雷鋒活動(dòng)的高潮，涌現(xiàn)出一批又一批學(xué)雷鋒典型，展現(xiàn)了一代又一代廣州青年奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，有力地促進(jìn)了全市精神文明建設(shè)和良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。雷鋒精神薪火相傳，生生不息。當(dāng)歷史的車(chē)輪進(jìn)入1994年的時(shí)候，一項(xiàng)旨在弘揚(yáng)新時(shí)期雷鋒精神的事業(yè)——青年志愿者行動(dòng)在廣州蓬勃興起，它傳承雷鋒精神，倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，積極促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)雷鋒活動(dòng)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。
1994年3月，團(tuán)中央向全國(guó)青年學(xué)生發(fā)出學(xué)習(xí)雷鋒精神，開(kāi)展青年自愿者社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的號(hào)召,廣州市護(hù)士學(xué)校成立了第一個(gè)社區(qū)青年志愿者服務(wù)隊(duì)，當(dāng)時(shí)在校就讀得我擔(dān)任學(xué)生會(huì)副主席和團(tuán)支部書(shū)記有幸成為服務(wù)隊(duì)的一員，并負(fù)責(zé)該項(xiàng)活動(dòng)。短短的一個(gè)月就有14個(gè)班級(jí)約1000名學(xué)生分別與昌華、多寶街道，智齡學(xué)校，致愛(ài)學(xué)校等單位結(jié)對(duì)子，為孤寡老人和弱智兒童提供談心、體檢、搞衛(wèi)生、做游戲、節(jié)日慰問(wèn)等服務(wù)。我們定期與受服務(wù)單位聯(lián)系，及時(shí)對(duì)活動(dòng)的效果作出評(píng)價(jià)和落實(shí)改進(jìn)措施?；顒?dòng)過(guò)程中，我們與服務(wù)對(duì)象結(jié)下了深厚的情誼，在校3年多的親密接觸使大家建立了一種不是親人卻勝似親人的感情，作為活動(dòng)的直接參與者和主要負(fù)責(zé)人，我感觸很深?；仡欓_(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)和青年志愿者行動(dòng)的歷程，我深深地體會(huì)到：雷鋒精神集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，反映了社會(huì)主義價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，深入開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)，像雷鋒那樣愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，艱苦奮斗，勤奮學(xué)習(xí)，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于助人，具有十分重要的意義。“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神和雷鋒精神一脈相承，都是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推動(dòng)青年成長(zhǎng)進(jìn)步的寶貴財(cái)富，開(kāi)展青年志愿者行動(dòng)，是學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)在新形勢(shì)下的生動(dòng)創(chuàng)造，符合時(shí)代發(fā)展的要求和人民群眾的根本需要，具有持久的生命力。在全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段，我們要緊密結(jié)合新的形勢(shì)和任務(wù)，在廣大青年中大力弘揚(yáng)雷鋒精神，推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)深入開(kāi)展。
撫今追昔，我們心潮澎湃;展望未來(lái)，我們信心滿懷。青年是優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明火炬的傳遞者。二十世紀(jì)六十年代以來(lái)的40年，一代又一代青年在雷鋒精神的激勵(lì)和感召下成長(zhǎng)成才。展望新的世紀(jì)，雷鋒精神一定會(huì)在志愿者精神的弘揚(yáng)中永放光芒。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以-同志為的黨中央周?chē)趫F(tuán)市委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)拓創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，為廣州物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)!
貧困，是一個(gè)民族走向偉大復(fù)興必須要踏碎的山石;脫貧，是中華民族必須要成就的事業(yè)。消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)以前所未有的力度、廣度和速度，攻堅(jiān)克難，扎實(shí)踐諾，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的“脫貧奇跡”。
一世紀(jì)風(fēng)雨兼程，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。過(guò)去的2020年是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)決勝之年，從2012年底到2020年底，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下，農(nóng)村近一億貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽。困擾中華民族幾千年的貧困問(wèn)題得到歷史性解決，譜寫(xiě)了人類(lèi)減貧史上的奇跡?！皟刹怀睢辟|(zhì)量水平明顯提升，“三保障”突出問(wèn)題總體解決，脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就。
靠辛勤勞動(dòng)擺脫貧困，才能過(guò)上幸福新生活。在過(guò)去的幾年里，貧困群眾是開(kāi)發(fā)式扶貧的主體，各級(jí)黨委及干部及時(shí)剔除不符合條件的低保對(duì)象，打消他們不勞而獲的投機(jī)心理。切實(shí)為想干事、能干事的群眾建立資金、技術(shù)、項(xiàng)目的扶持機(jī)制。接下來(lái)要繼續(xù)堅(jiān)持扶貧與扶志、扶智并舉，處理好國(guó)家、社會(huì)幫扶和自身努力的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、勤勞致富的精神，增強(qiáng)貧困人口的自我發(fā)展能力。
富裕的生活大體相似，而貧困的原因各有不同。因此扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗在于精準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，深入調(diào)研、準(zhǔn)確識(shí)貧是前提。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的這些年里，各地深入調(diào)查，把扶貧對(duì)象摸清，把家底盤(pán)清。各地黨委政府保持著冷靜與鎮(zhèn)定，秉承著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的操守，逐步改變以往扶貧工作中存在的福利化、平均主義傾向，通過(guò)體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，真正把好鋼用在刀刃上。
大量農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，所以產(chǎn)生了大批農(nóng)村留守兒童和留守老人。精準(zhǔn)扶貧，切實(shí)解決了這一群體生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，提供了更加精準(zhǔn)完善的基本公共服務(wù)，各地通過(guò)社會(huì)保障、社會(huì)救助、大病保險(xiǎn)和新農(nóng)合等政策，確保了留守兒童和老人不成為被遺忘的群體。各級(jí)黨委政府和基層組織發(fā)揮了積極的作用，通過(guò)更加精準(zhǔn)的管理和服務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)和對(duì)老年人的關(guān)懷照顧，讓他們感受到了社會(huì)的溫暖，享受到了扶貧開(kāi)發(fā)的陽(yáng)光雨露。
在觀看全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)時(shí)，腦海中不禁又浮現(xiàn)出用生命照亮扶貧路的黃文秀，絕壁上用血肉之軀鑿出“天路”的毛相林，帶牧民過(guò)上好日子的“草原之子”廷·巴特爾，“把信仰種進(jìn)石頭里”的周永開(kāi)，“用人性的光芒照亮別人”的張桂梅……無(wú)數(shù)干部舍小家、顧大家，為百姓脫貧殫精竭慮、篤定前行。在脫貧攻堅(jiān)這條路上，楷模們的名字歷久彌新，當(dāng)永記在心。
艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。扶貧是莊嚴(yán)的使命與承諾，在以初心赴使命的時(shí)代征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，道雖邇，行則至;路且長(zhǎng)，期有為。在廣袤的大地上，一幅幅鄉(xiāng)村振興的藍(lán)圖接續(xù)展開(kāi)。一代又一代人接續(xù)而上，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，無(wú)畏向前!道阻且長(zhǎng)，行則將至!
7月1日上午，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，深情回望中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源和政治品格，堅(jiān)定表明前進(jìn)征程上不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)、爭(zhēng)取更大光榮的決心和信心。
習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上的講話，莊嚴(yán)宣告我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，全面回顧一百年來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興英勇頑強(qiáng)奮斗的光輝歷程和偉大成就，深刻闡述偉大建黨精神，站在時(shí)代和歷史的高度，深入闡明在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)必須堅(jiān)持的重大原則，向全黨發(fā)出莊嚴(yán)號(hào)召，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，通篇講話更是指引我們奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、朝著偉大夢(mèng)想奮勇前進(jìn)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
100年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族的面貌煥然一新。正因?yàn)橛懈锩拜厒兊钠D苦奮斗，拋頭顱灑熱血，才有了我們?nèi)缃窈推?、穩(wěn)定的幸福生活。作為新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在今后的工作和學(xué)習(xí)中，一是要堅(jiān)定理想信念，將所學(xué)理論與工作實(shí)踐相結(jié)合，自覺(jué)肩負(fù)使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。二是要以史為鑒，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，用理論知識(shí)、黨史知識(shí)不斷豐富自己，提高自身政治高度、政治站位，充分發(fā)揮黨員干部模范帶頭作用。三是勤勉奮進(jìn)，以革命志士為目標(biāo)榜樣，帶領(lǐng)身邊同志以全新的工作熱情投入到工作當(dāng)中，帶著自豪與榮耀干好本職工作，“我是黨員我先上，我是干部我?guī)ь^”，為新時(shí)期的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
今年是我黨成立一百周年，是“十四五”規(guī)劃征程的開(kāi)局之年。閱讀百年黨史，我深深地感受到的是驚心動(dòng)魄、轟轟烈烈的一百年，是銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的一百年，是艱苦奮斗、砥礪奮進(jìn)的一百年。在這一百年中，我們黨誕生在民不聊生、破敗不堪的舊中國(guó)，歷程艱辛，先后走過(guò)了成立之初的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代考驗(yàn)，見(jiàn)證了新中國(guó)建立的輝煌成就……這百年的發(fā)展史凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量。
“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，雖然沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，卻從許許多多長(zhǎng)輩們的陳述中慢慢的在體會(huì)了這句話，直到長(zhǎng)大后，讀了中國(guó)近代史，看到了眾多歷史書(shū)籍中的真實(shí)畫(huà)面，才知道什么叫歷史，才知道中國(guó)共產(chǎn)黨到底是怎樣的一個(gè)偉大的組織，才知道中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的好處所在。
“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗，“腹中滿是草，餓死不變節(jié)”的楊靖宇……重溫黨史，眼前浮現(xiàn)那一場(chǎng)場(chǎng)腥風(fēng)血雨，感受無(wú)數(shù)仁人志士講氣節(jié)、重操守以及“以天下為己任，置生死于不顧”的鐵骨忠魂和巨大的人格力量。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話指出，“共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能無(wú)愧于自己的稱(chēng)號(hào)，才能贏得人民贊譽(yù)?！蔽ㄗ陨砀蓛舴侥懿闈崃⑼?，唯一身正氣方能高揚(yáng)利劍。紀(jì)檢監(jiān)察干部應(yīng)如竹，樸實(shí)無(wú)華、堅(jiān)韌不拔、寧折不屈，練就一身錚錚傲骨，時(shí)刻以最高的標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)的紀(jì)律要求自己，不斷自我凈化、自我完善、自我革新，提高自身“免疫力”，真正做到講政治不奉承、講黨性不媚俗、講責(zé)任不諉過(guò)，爭(zhēng)做黨和人民最忠誠(chéng)的鋼鐵衛(wèi)士。
道阻且長(zhǎng)，行則將至，行而不輟，則未來(lái)可期。站在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們翻過(guò)這一冊(cè)厚重的歷史書(shū)卷，牢記前輩彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)，在黨史學(xué)習(xí)教育中守初心、擔(dān)使命。展望未來(lái)，我們紀(jì)檢監(jiān)察干部將在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，砥礪前行，始終保持“不達(dá)目的誓不罷休”的拼勁和韌勁，敢于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，勇于承受各種考驗(yàn)打擊，以正風(fēng)肅紀(jì)反腐的新成效向黨的百年華誕獻(xiàn)禮。
共產(chǎn)黨，一個(gè)神圣而莊重的名字;共產(chǎn)黨，一個(gè)無(wú)法磨滅的記憶;共產(chǎn)黨，一個(gè)名垂青史的豐碑;一把鐮刀一把錘子，構(gòu)成了我們敬愛(ài)的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過(guò)了100年的光輝歷程。100年來(lái)，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過(guò)多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民奮起，寫(xiě)下了彪炳千古的光輝詩(shī)篇。100年啊!是共產(chǎn)黨這一盞明燈，帶領(lǐng)中國(guó)人走出困境，讓中國(guó)民族屹立于世界之林。這是一個(gè)奇跡，更是100年來(lái)奮斗的見(jiàn)證。
舊時(shí)的中國(guó)，是一個(gè)被稱(chēng)為“東亞病夫”的黑暗社會(huì)，當(dāng)時(shí)的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國(guó)主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國(guó)的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國(guó)救民的道路;還記得太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)人民的惱怒，亦記得五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)上群眾的憤恨;還記得戊戌變法時(shí)國(guó)人的急切，亦記得辛亥革命時(shí)孫中山的言語(yǔ)……雖然這一切最終只是杯水車(chē)薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國(guó)十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國(guó)橫空出世。
戰(zhàn)爭(zhēng)期間，共產(chǎn)黨員更見(jiàn)彰顯了自身對(duì)黨的忠誠(chéng)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅(jiān)貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書(shū)寫(xiě)了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩(shī)篇;戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開(kāi)辟祖國(guó)的勝利道路，用身體做支撐點(diǎn)，炸毀了敵人的暗堡，同時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命;黃繼光為占領(lǐng)敵人陣地，在自身多處負(fù)傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣，更看到了他們風(fēng)采。
新中國(guó)成立后，我們的黨員仍沒(méi)有停止探索的道路：袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問(wèn)題;錢(qián)學(xué)森竭力擺脫美國(guó)的阻撓。成了兩彈一星的功臣;鄧小平一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)的進(jìn)一步統(tǒng)一;李四光尋找大油田，摘掉了祖國(guó)“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的有條不紊，從而使祖國(guó)由百?gòu)U待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
看今朝，神五神六順利升空，天宮一號(hào)和神州八號(hào)成功對(duì)接，以及世博會(huì)，三峽工程，西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施都見(jiàn)證了黨的廣闊前景。
就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項(xiàng)整治徹底改變了交城的面貌，五大轉(zhuǎn)型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來(lái)。
同學(xué)們，胸前的紅領(lǐng)巾，是親愛(ài)的黨對(duì)我們的深厚寄托，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要一代又一代人長(zhǎng)期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個(gè)使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來(lái)!創(chuàng)造更美好的明天吧!
“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國(guó)新形勢(shì)下依法治國(guó)的新十六字真言。每個(gè)國(guó)家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國(guó)家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益做保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對(duì)法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對(duì)于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對(duì)反腐行為的預(yù)防和控制力度。
執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對(duì)法律實(shí)施過(guò)程最大的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過(guò)程無(wú)偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過(guò)程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會(huì)公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢(qián)交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)疑是給我國(guó)法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。
作為一個(gè)國(guó)家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國(guó)的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識(shí)到自身行為的重要性，提高社會(huì)和諧健康水平。
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間又過(guò)了一個(gè)學(xué)期。在這學(xué)期中，在教育教學(xué)工作上,堅(jiān)持黨的教育方針，面向全體學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表。工作責(zé)任心強(qiáng)，服從領(lǐng)導(dǎo)的分工，積極做好本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽(tīng)課、評(píng)課。嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。
本人作為一名三年級(jí)教師，在該學(xué)期中認(rèn)真繼續(xù)學(xué)___大精神，學(xué)習(xí)新的教育理論，及時(shí)更新教育理念，還注意從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)，理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)仔細(xì)體會(huì)新形勢(shì)下怎樣做一名好教師。
在這學(xué)期中，我努力提高教學(xué)自己教學(xué)實(shí)踐能力，增長(zhǎng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并成長(zhǎng)為自己的教學(xué)理論讓自己盡快成為一名成熟的研究型的小學(xué)英語(yǔ)教師，我主要做了下面的工作：
1、課前準(zhǔn)備：通覽教材，備課深入細(xì)致;。
認(rèn)真參閱各種資料，準(zhǔn)確把握難重點(diǎn)，及時(shí)撰寫(xiě)教學(xué)反思，并歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
2、提高課堂教學(xué)效率。
的幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因?yàn)檫@學(xué)期教室安裝了多媒體設(shè)備，我便借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)展學(xué)生的思維。
3、堅(jiān)持一單元一測(cè)試的鞏固訓(xùn)練工作，力爭(zhēng)教學(xué)扎實(shí)有效;。
認(rèn)真批改作業(yè)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)給他們反饋信息，及時(shí)查漏補(bǔ)缺。以便在輔導(dǎo)中做到有的放矢，并且通過(guò)每周3次單詞的聽(tīng)寫(xiě)，掌握學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)情況，努力做到循序漸進(jìn)。而且做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，實(shí)行“一幫一”互助形式，大面積，大幅度提高班級(jí)的整體成績(jī)。
4、在每周按時(shí)檢查學(xué)生的背誦情況，督促學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的學(xué)生記單詞，讀熟課文，背課文。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言技能課，只有在大量的語(yǔ)言輸入下，才能達(dá)到良好的語(yǔ)言輸出。
5、積極參與聽(tīng)課，在這學(xué)期聽(tīng)課達(dá)16節(jié)以上，認(rèn)真聽(tīng)取其他老師的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我的公開(kāi)課的評(píng)課，學(xué)習(xí)如何上好課，盡快讓自己成為成熟的小學(xué)老師和如何評(píng)價(jià)一節(jié)課了，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，提高教學(xué)水平。
6、積極參加校內(nèi)外各種教科研活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，提高自己的英語(yǔ)水平和自身能力。
平時(shí)多抽時(shí)間研讀教育專(zhuān)業(yè)雜志等有關(guān)書(shū)籍，鉆研新教材和教法，讓豐富的理論支撐教學(xué)活動(dòng)。及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，撰寫(xiě)教育隨筆和教學(xué)反思，加強(qiáng)課題研究和論文寫(xiě)作，在教育科研、創(chuàng)新教育教學(xué)研究方面有所建樹(shù)。
作為一名一線教師，踏踏實(shí)實(shí)工作，認(rèn)認(rèn)真真做人，以師德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力提高自身素質(zhì)。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開(kāi)拓前進(jìn)，為自己所喜歡的工作、事業(yè)傾盡全力。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇六
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”這首歌曾經(jīng)響亮在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，同樣也響亮在共產(chǎn)黨抵抗國(guó)民黨反動(dòng)派的戰(zhàn)場(chǎng)上。
一位位視死如歸的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士，架起仇恨的機(jī)槍向敵人掃射。雖然一枚枚子彈也穿過(guò)了許多英雄的胸膛，而敵人并沒(méi)有被全部消滅，但共產(chǎn)黨的精神是那么地清晰、深重，感染著周?chē)S許多多的人。前面的倒下，后面的補(bǔ)上，沒(méi)有人不知道這是為什么！因?yàn)椋@是“為了免除下一代的苦難……”生命！生命！沒(méi)有生命，人就活不下去！但是革命烈士們寧肯舍棄自己的生命，也不投降于敵人！
整十五年都裝成一個(gè)瘋瘋癲癲的瘋老頭，誰(shuí)也不知道他其實(shí)是最重要的共產(chǎn)黨員之一。監(jiān)獄中的共產(chǎn)黨員們個(gè)個(gè)都是鋼鐵漢，外面的地下黨也個(gè)個(gè)都是男子漢，除了那幾個(gè)卑鄙無(wú)恥下流的叛徒。就像甫志高這個(gè)無(wú)恥的家伙，為了個(gè)人利益，謀害了那么多的革命同胞，譬如江姐，就是被他抓去的，才有了后面的酷刑，但最終他也沒(méi)有好下場(chǎng)。
在東方的土地上，當(dāng)最后的一縷銷(xiāo)煙散去，“紅巖”精神仍將灑滿祖國(guó)大地，永不磨滅！
暑假里我看了一些紅色經(jīng)典，其中在書(shū)香閔行網(wǎng)站上看到的紅色經(jīng)典連環(huán)畫(huà)“趙一曼”尤其令我感動(dòng)。
送的警察要了紙筆，給兒子寫(xiě)了一封催人淚下的遺書(shū)：“母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的職責(zé)，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今日已經(jīng)到了犧牲的前夕了。期望你，寧兒啊！趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！在你長(zhǎng)大成人之后，期望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”
中國(guó)人民會(huì)永遠(yuǎn)牢記女民族英雄趙一曼可歌可泣的抗日事跡。新中國(guó)成立后，朱德為趙一曼題寫(xiě)了“革命英雄趙一曼烈士永垂不朽”的題詞，此刻我生活在一個(gè)平安的年代，我能夠無(wú)憂無(wú)慮的上學(xué)學(xué)本領(lǐng)，寒暑假能夠外出旅游，這一切是千千萬(wàn)萬(wàn)的烈士們用鮮血和生命換來(lái)的，我們要將紅色經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大，珍惜這來(lái)之不易的幸福生活。
烈士的鮮血染紅了腳下的巖石，他們的斗爭(zhēng)意志和必勝的信念，如巖石般的堅(jiān)硬。——紅巖。
在那遙遠(yuǎn)東方的地平線上，漸漸透出一抹紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道刺眼的光芒。
小說(shuō)主人公江姐是一位杰出的共產(chǎn)黨員，她對(duì)黨忠貞，對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)頑強(qiáng)不屈，在危急關(guān)頭，從容鎮(zhèn)靜，對(duì)革命同志意往情深，當(dāng)她正滿懷憧憬的想象出未來(lái)的生活時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫——華溶山縱隊(duì)，彭松濤被敵人殺害，人頭被高掛在城頭，見(jiàn)到縱隊(duì)司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)烈悲痛，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方去。由于叛徒的出賣(mài)，江姐不幸被捕，被關(guān)押在渣洞里，在獄中，她受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的食指，面對(duì)毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽是竹做做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場(chǎng)，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無(wú)產(chǎn)階級(jí)真善美的化身。
為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場(chǎng)，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無(wú)產(chǎn)階級(jí)真善美的化身。
在這，我不禁思考，江姐，一個(gè)柔弱的女子，是怎樣的勇氣支撐著她的意志，那是一種怎樣的精神使得她對(duì)黨如此忠誠(chéng)。
而現(xiàn)在，生活這個(gè)時(shí)代，很多人都忘了本，忘了那些為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)灑過(guò)汗，流過(guò)血，甚至獻(xiàn)出了生命的先輩。很多人都在這個(gè)花花世界迷失了著我與方向。他們忘記了，忘記了對(duì)黨該忠誠(chéng)，忘記了為人民而服務(wù)。多少人假公濟(jì)私，動(dòng)用公款來(lái)滿足私人的貪欲，多少人又濫用職權(quán)的做著危害一方的事！
文強(qiáng)，多好的一個(gè)例子，現(xiàn)在他被法律所制裁了，不會(huì)再危害一方了，那么誰(shuí)又敢保證全中國(guó)不會(huì)再有第二個(gè)，第三個(gè)文強(qiáng)！
再說(shuō)本書(shū)的另一主人公許云峰，重慶地下黨工人運(yùn)動(dòng)書(shū)記，一個(gè)地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，他經(jīng)驗(yàn)豐富，膽識(shí)過(guò)人，沉著機(jī)智，顧全大局，具有高度的政治敏銳感，多少次在嚴(yán)峻的關(guān)頭，挺身而出，表現(xiàn)出顧全大局，獨(dú)當(dāng)危難，赴湯蹈火的英雄氣概，在沙坪書(shū)店敏感的意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，在茶園為保護(hù)同志機(jī)智冷靜地面對(duì)叛徒，在宴會(huì)上巧妙識(shí)破敵人的陰險(xiǎn)陷阱，在地牢里用雙手為同志們挖出一條生命通道，就義前他的慷慨陳詞使我至今難忘。
在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨員，在與敵人斗智斗勇的過(guò)程中獻(xiàn)出了自己的生命，還有許多還不是共產(chǎn)黨的，但卻有著滿腔熱血的青年、兒童，也在內(nèi)戰(zhàn)中起到積極作用，例如“小蘿卜頭”，很多人都知道他，但卻很少有人知道他的名字—宋振中，他從出生開(kāi)始便被敵人關(guān)在監(jiān)獄中，從未出去過(guò)，他渴望自由的同時(shí)又不想離開(kāi)監(jiān)獄，因?yàn)樗転楸O(jiān)獄中樓士與外界共產(chǎn)黨人建立聯(lián)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
有多少人在做著危害人民與社會(huì)的事，而當(dāng)今社會(huì)，有多少人為了私欲而置黨和國(guó)家的利益而不顧；又有多少人因?yàn)槔?，名譽(yù)和金錢(qián)而放棄自己的尊嚴(yán)，我不得不說(shuō)，時(shí)代進(jìn)步著，人的思想?yún)s麻痹了。
從毒奶粉，到地溝油，瘦肉精，再到今天的染色饅頭，可以看出很大一部分人被利益所牽制，使他們?nèi)笔Я顺切牛赖乱惨呀?jīng)開(kāi)始嚴(yán)重的滑坡。
前些日子，微薄博友轉(zhuǎn)發(fā)的微薄，貼出了一張付款單位“上海盧彎區(qū)紅十會(huì)”的餐飲發(fā)票，這種消費(fèi)了9859元的發(fā)票一經(jīng)發(fā)布，很快被微薄友轉(zhuǎn)發(fā)，上海市盧灣區(qū)紅十字會(huì)表示，會(huì)迅速調(diào)查此事，并公布結(jié)果，上海市紅十會(huì)也表示將調(diào)查此事。如果就吃喝的次數(shù)和消費(fèi)金額而論。上海市盧灣區(qū)紅十字會(huì)9859元一餐飯，比起去年山東省糧食局12人一頓總共吃掉14810遠(yuǎn)，顯然是小巫見(jiàn)大巫，之所以這張消費(fèi)了9859遠(yuǎn)發(fā)票一經(jīng)公布，網(wǎng)有的圍觀迅速成井噴趨勢(shì)，原因是上海盧灣區(qū)紅十字會(huì)一餐不僅吃掉了貧困地區(qū)農(nóng)民一年的純收入，更重要的是褻瀆了數(shù)以?xún)|計(jì)的國(guó)人甚至包括國(guó)際友人的愛(ài)心。
這種行為，不僅是對(duì)自己名譽(yù)的一種摧殘，更是一種對(duì)國(guó)家利益的毀壞。
什么是紅巖精神？紅巖精神是革命烈士對(duì)共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括，是革命先烈堅(jiān)持的真理，社會(huì)的人生偉大實(shí)踐，是革命先輩為國(guó)家為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也是改革開(kāi)放發(fā)展建設(shè)過(guò)程中不可缺少的一種精神支柱。
絕大部分人在改革開(kāi)放的今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，早已忘記了紅巖精神，忘記了對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民負(fù)責(zé)。先輩們用他們的鮮血染紅了我們的五星國(guó)旗，在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候，怎能忘記和平的生活源于血染的歷史；怎能忘記曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)；怎能忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們；怎能忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。我們沒(méi)有資格忘記這些歷史，先輩們用自己的生命換來(lái)了我們今天和平而幸福的生活，現(xiàn)在他們都已沒(méi)入歷史的長(zhǎng)河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國(guó)旗在我們的國(guó)土上更加驕傲地飄揚(yáng)！讓紅巖精神在我們的心中永存。
這本書(shū)主要講了在抗戰(zhàn)時(shí)期，年僅13歲的張嘎為了替被日軍殺死的奶奶報(bào)仇，加入了八路軍。結(jié)果他在多次戰(zhàn)役中立下汗馬功勞，幫忙八路軍擊退日本鬼子。
讀完這本書(shū)，我相當(dāng)佩服主人公張嘎，他在奶奶死后，不僅僅沒(méi)有一撅不振，反而想著該如何為奶奶報(bào)仇。于是，他加入了八路軍。我想：他僅有13歲，可盡愿意在戰(zhàn)場(chǎng)上“拋頭顱，撒鮮血”，這中精神是我們這些同齡人所沒(méi)有的。然而，在戰(zhàn)場(chǎng)上張嘎靠的不止有勇氣，更加有智慧。在“鬼不靈”（一個(gè)村莊名）戰(zhàn)斗中，八路軍預(yù)判失誤敵人的計(jì)劃。全靠張嘎憑借智慧，用鞭炮攪亂了敵人，從而促成戰(zhàn)斗順利發(fā)展，最終將敵人一舉擊潰！有一些人正是有勇無(wú)謀，只會(huì)向前不顧一切地沖，有利的局勢(shì)反到化為烏有。所以：張嘎在最終成為了優(yōu)秀戰(zhàn)士。
其實(shí)，像張嘎這樣的英雄還有很多，比如雨來(lái)、趙一曼、黃繼光等等。這些英雄都是為了祖國(guó)獻(xiàn)出自我的生命，他們都值的我們?nèi)ゾ磁?，去學(xué)習(xí)。
烈士的鮮血染紅了腳下的巖石，他們的斗爭(zhēng)意志和必勝的信念，如巖石般的堅(jiān)硬。
東方的地平線上，漸漸透出一抹紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。
小說(shuō)主人公江姐是一位杰出的共產(chǎn)黨員，她對(duì)黨忠貞，對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)頑強(qiáng)不屈，在危急關(guān)頭，從容鎮(zhèn)靜，對(duì)革命同志意往情深，當(dāng)她正滿懷憧憬的想象出未來(lái)的生活時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫——華溶山縱隊(duì)，彭松濤被敵人殺害，人頭被高掛在城頭，見(jiàn)到縱隊(duì)司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)烈悲痛，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方去。由于叛徒的出賣(mài)，江姐不幸被捕，被關(guān)押在渣洞里，在獄中，她受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的食指，面對(duì)毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽是竹做做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場(chǎng)，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無(wú)產(chǎn)階級(jí)真善美的化身。
為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場(chǎng)，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無(wú)產(chǎn)階級(jí)真善美的化身。
在這，我不禁思考，江姐，一個(gè)柔弱的女子，是怎樣的勇氣支撐著她的意志，那是一種怎樣的精神使得她對(duì)黨如此忠誠(chéng)。
而現(xiàn)在，生活這個(gè)時(shí)代，很多人都忘了本，忘了那些為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)灑過(guò)汗，流過(guò)血，甚至獻(xiàn)出了生命的先輩。很多人都在這個(gè)花花世界迷失了著我與方向。他們忘記了，忘記了對(duì)黨該忠誠(chéng)，忘記了為人民而服務(wù)。多少人假公濟(jì)私，動(dòng)用公款來(lái)滿足私人的貪欲，多少人又濫用職權(quán)的做著危害一方的事！
文強(qiáng)，多好的一個(gè)例子，現(xiàn)在他被法律所制裁了，不會(huì)再危害一方了，那么誰(shuí)又敢保證全中國(guó)不會(huì)再有第二個(gè)，第三個(gè)文強(qiáng)！
再說(shuō)本書(shū)的另一主人公許云峰，重慶地下黨工人運(yùn)動(dòng)書(shū)記，一個(gè)地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，他經(jīng)驗(yàn)豐富，膽識(shí)過(guò)人，沉著機(jī)智，顧全大局，具有高度的政治敏銳感，多少次在嚴(yán)峻的關(guān)頭，挺身而出，表現(xiàn)出顧全大局，獨(dú)當(dāng)危難，赴湯蹈火的英雄氣概，在沙坪書(shū)店敏感的意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，在茶園為保護(hù)同志機(jī)智冷靜地面對(duì)叛徒，在宴會(huì)上巧妙識(shí)破敵人的陰險(xiǎn)陷阱，在地牢里用雙手為同志們挖出一條生命通道，就義前他的慷慨陳詞使我至今難忘。
在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨員，在與敵人斗智斗勇的過(guò)程中獻(xiàn)出了自己的生命，還有許多還不是共產(chǎn)黨的，但卻有著滿腔熱血的青年、兒童，也在內(nèi)戰(zhàn)中起到積極作用，例如“小蘿卜頭”，很多人都知道他，但卻很少有人知道他的名字—宋振中，他從出生開(kāi)始便被敵人關(guān)在監(jiān)獄中，請(qǐng)保留此標(biāo)記。從未出去過(guò)，他渴望自由的同時(shí)又不想離開(kāi)監(jiān)獄，因?yàn)樗転楸O(jiān)獄中樓士與外界共產(chǎn)黨人建立聯(lián)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
有多少人在做著危害人民與社會(huì)的事，而當(dāng)今社會(huì)，有多少人為了私欲而置黨和國(guó)家的利益而不顧；又有多少人因?yàn)槔?，名譽(yù)和金錢(qián)而放棄自己的尊嚴(yán)，我不得不說(shuō)，時(shí)代進(jìn)步著，人的思想?yún)s麻痹了。
從毒奶粉，到地溝油，瘦肉精，再到今天的染色饅頭，可以看出很大一部分人被利益所牽制，使他們?nèi)笔Я顺切?，道德也已?jīng)開(kāi)始嚴(yán)重的滑坡。
前些日子，微薄博友轉(zhuǎn)發(fā)的微薄，貼出了一張付款單位“上海盧彎區(qū)紅十會(huì)”的餐飲發(fā)票，這種消費(fèi)了9859元的發(fā)票一經(jīng)發(fā)布，很快被微薄友轉(zhuǎn)發(fā)，上海市盧灣區(qū)紅十字會(huì)表示，會(huì)迅速調(diào)查此事，并公布結(jié)果，上海市紅十會(huì)也表示將調(diào)查此事。如果就吃喝的次數(shù)和消費(fèi)金額而論。上海市盧灣區(qū)紅十字會(huì)9859元一餐飯，比起去年山東省糧食局12人一頓總共吃掉14810遠(yuǎn)，顯然是小巫見(jiàn)大巫，之所以這張消費(fèi)了9859遠(yuǎn)發(fā)票一經(jīng)公布，網(wǎng)有的圍觀迅速成井噴趨勢(shì)，原因是上海盧灣區(qū)紅十字會(huì)一餐不僅吃掉了貧困地區(qū)農(nóng)民一年的純收入，更重要的是褻瀆了數(shù)以?xún)|計(jì)的國(guó)人甚至包括國(guó)際友人的愛(ài)心。
這種行為，不僅是對(duì)自己名譽(yù)的一種摧殘，更是一種對(duì)國(guó)家利益的毀壞。
什么是紅巖精神？紅巖精神是革命烈士對(duì)共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括，是革命先烈堅(jiān)持的真理，社會(huì)的人生偉大實(shí)踐，是革命先輩為國(guó)家為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也是改革開(kāi)放發(fā)展建設(shè)過(guò)程中不可缺少的一種精神支柱。
絕大部分人在改革開(kāi)放的今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，早已忘記了紅巖精神，忘記了對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民負(fù)責(zé)。先輩們用他們的鮮血染紅了我們的五星國(guó)旗，在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候，怎能忘記和平的生活源于血染的歷史；怎能忘記曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)；怎能忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們；怎能忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。我們沒(méi)有資格忘記這些歷史，先輩們用自己的生命換來(lái)了我們今天和平而幸福的生活，現(xiàn)在他們都已沒(méi)入歷史的長(zhǎng)河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國(guó)旗在我們的國(guó)土上更加驕傲地飄揚(yáng)！紅巖精神，永存。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇七
所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓我崇敬的畫(huà)面。對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神強(qiáng)大起來(lái)！讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫(xiě)作文，花不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣；沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)完全充滿熱情的我易被摧垮．我以前總找借口說(shuō)自己是個(gè)小孩子，但是有個(gè)叫小蘿卜頭和我差不多大但是他在惡劣的環(huán)境中與敵人做著斗爭(zhēng)深深的感動(dòng)我，我決心再也不撒小孩子起。我明白：越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。我也看到鄭立昌這個(gè)人的丑惡嘴臉，他利用自己掌握的情報(bào)像一條哈巴狗一樣給敵人指路，給革命造成慘重?fù)p失，他真是個(gè)無(wú)恥的人。我要感謝《紅巖》，它為我樹(shù)立榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有嶄新的理解，它使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人！
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇八
經(jīng)典書(shū)籍是指具有普遍認(rèn)可的價(jià)值、影響廣泛的文學(xué)作品。這些書(shū)籍不僅具有文學(xué)價(jià)值，也給讀者帶來(lái)思考和啟發(fā)。在我讀過(guò)的經(jīng)典書(shū)籍中，有許多讓我深受觸動(dòng)。它們教會(huì)我很多道理，也給我?guī)?lái)了很多啟示和反思。下面我將以五段式的方式，分享我在閱讀經(jīng)典書(shū)籍時(shí)的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典書(shū)籍讓我認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。在讀完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》后，我深深明白人的內(nèi)心是復(fù)雜而多變的。小說(shuō)中的主人公羅迪昂·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼科夫是一個(gè)智商過(guò)人、卻被貧困和病態(tài)念頭所困擾的年輕學(xué)生。通過(guò)他的故事，我看到了自己內(nèi)心深處的陰暗面。讀完這本書(shū)，我反思自己是否為了所謂的利益而做出了錯(cuò)誤的選擇，同時(shí)也更加理解了他人的內(nèi)心所經(jīng)歷的沖突和矛盾。這種認(rèn)識(shí)讓我更加關(guān)注他人，也使我更加珍惜自己的決策和價(jià)值觀。
其次，經(jīng)典書(shū)籍幫助我開(kāi)闊了視野。在讀完雨果的《悲慘世界》后，我深受作者為人性的偉大和社會(huì)的不公所感動(dòng)。小說(shuō)中通過(guò)各種不同的人物形象和情節(jié)，揭示了社會(huì)階層對(duì)人的命運(yùn)的影響和人性的真善美。這個(gè)故事深深觸動(dòng)了我對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)他人的理解。我開(kāi)始明白，每個(gè)人都有自己的背景和遭遇，我們不能僅僅以貌取人，而應(yīng)該關(guān)注他人的內(nèi)心世界。這種視野的開(kāi)闊，讓我更加寬容理解他人的選擇和行為，也使我對(duì)社會(huì)的不平等問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考。
第三，經(jīng)典書(shū)籍教會(huì)我堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想。在讀完屠格涅夫的《欽差大臣》后，我被主人公伊凡·亞歷山德羅維奇·切里科夫和他對(duì)文學(xué)的執(zhí)著所感動(dòng)。小說(shuō)中，切里科夫遇到了各種困難和打擊，但他從不放棄對(duì)自己夢(mèng)想的追求。這個(gè)故事告訴我，在面對(duì)各種困難和挫折時(shí)，只要我們堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想，就一定能夠取得成功。這個(gè)故事激勵(lì)著我在追求自己的目標(biāo)時(shí)保持積極的態(tài)度和勇氣。
第四，經(jīng)典書(shū)籍讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。讀完莎士比亞的《哈姆雷特》后，我深感知識(shí)的力量。哈姆雷特?fù)碛胸S富的知識(shí)和智慧，他在悲劇的家庭遭遇中思考生活的意義和人類(lèi)的存在。通過(guò)他的故事，我明白到只有通過(guò)學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，我們才能夠洞察生活的真諦，了解人性的復(fù)雜和社會(huì)的變革。這個(gè)故事激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望，并讓我更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
最后，經(jīng)典書(shū)籍讓我體會(huì)到了文學(xué)的魅力。在讀完高爾基的《童年，少年和青年》后，我被作者生動(dòng)而真實(shí)的敘述所吸引。這本書(shū)以作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，勾勒了一代人的奮斗史和時(shí)代的變遷。通過(guò)這個(gè)故事，我不僅了解到了20世紀(jì)初俄羅斯的歷史背景，更深刻地感受到文學(xué)的魅力。文學(xué)可以通過(guò)獨(dú)特的敘述方式和多元的人物形象，給讀者帶來(lái)真實(shí)的情感和思考的空間。這種魅力讓我更加熱愛(ài)文學(xué)，也激發(fā)了我自己創(chuàng)作的欲望。
在我閱讀經(jīng)典書(shū)籍的過(guò)程中，我從中獲得了心靈的滋養(yǎng)和智慧的啟示。這些書(shū)籍讓我明白了人性的復(fù)雜性，開(kāi)闊了我的視野，激勵(lì)我堅(jiān)持夢(mèng)想，認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，同時(shí)也讓我體驗(yàn)到了文學(xué)的魅力。這些心得體會(huì)不僅在閱讀中有所收獲，更深刻地影響了我的生活和思考方式。我相信，經(jīng)典書(shū)籍會(huì)繼續(xù)給我?guī)?lái)更多的思考和啟發(fā)，讓我成為一個(gè)更好的人。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇九
4月23日是第x個(gè)“世界讀書(shū)日”，節(jié)日的初衷就是為了呼吁更多人去讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，好讀書(shū)，要求人人讀書(shū)，讓讀書(shū)成為每個(gè)人日常生活不可或缺的一部分，鼓勵(lì)人們尤其是年輕人發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。20xx年國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出：“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)?！边@是繼20xx年政府工作報(bào)告中首次提出“倡導(dǎo)全民閱讀”后，再次將全民閱讀寫(xiě)入政府工作報(bào)告，并在報(bào)告中首次提出“建設(shè)書(shū)香社會(huì)”。
然而隨著生活節(jié)奏的加快、娛樂(lè)的多樣化和通訊工具的便捷化發(fā)展，人們的閱讀方式轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮娱喿x，紙質(zhì)書(shū)籍離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。在全民讀書(shū)日到來(lái)之際，我們呼吁越來(lái)越多的市民拾起書(shū)籍，靜下心來(lái)，在知識(shí)的海洋遨游。
讀書(shū)日的由來(lái)。
世界讀書(shū)日全稱(chēng)“世界圖書(shū)與版權(quán)日”，又稱(chēng)“世界圖書(shū)日”，最初的創(chuàng)意來(lái)自于國(guó)際出版商協(xié)會(huì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織選擇4月23日的靈感來(lái)自于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。4月23日是西班牙文豪塞萬(wàn)提斯的忌日，也是西班牙伊比利亞半島東北部加泰羅尼亞的大眾節(jié)日“圣喬治節(jié)”。傳說(shuō)中勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈(zèng)了禮物——一本書(shū)，象征著知識(shí)與力量。每到這一天，女士們就贈(zèng)送丈夫或男友一本書(shū)，男人們則回贈(zèng)一枝玫瑰。1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為“世界讀書(shū)日”，致力于向全世界推廣閱讀、出版和對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十
申冬暖陽(yáng)海門(mén)情；紙墨書(shū)香飄長(zhǎng)廊。精品課堂展課改；**園丁皆稱(chēng)贊。核心素養(yǎng)談?dòng)?；每月一事在踐行。社團(tuán)活動(dòng)紛呈現(xiàn)；生命敘事寫(xiě)傳奇。
——題記
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動(dòng)與欣喜之情踏上了盼望已久的學(xué)習(xí)之旅海門(mén)一個(gè)溫馨而又充滿詩(shī)意的教育圣地。中國(guó)教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門(mén)。的確，短暫的兩天學(xué)習(xí)，感受到了海門(mén)獨(dú)特的異地風(fēng)情與育人氛圍；體驗(yàn)到了新教育實(shí)驗(yàn)散發(fā)的無(wú)窮魅力與核心價(jià)值。書(shū)香校園、每月一事、精品課堂、社團(tuán)活動(dòng)、生命敘事不僅是詩(shī)與思的交響，更是意與境的融合。
海門(mén)，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標(biāo)志建筑還是從當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情（熱情、恬靜）來(lái)看，都能深深的感受到江海風(fēng)情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢(xún)解惑，海門(mén)人總是熱情微笑地為客人指點(diǎn)迷津；穿越馬路，忠實(shí)厚道的海門(mén)司機(jī)以車(chē)讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門(mén)家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學(xué)習(xí)共參觀了海門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)、東洲國(guó)際學(xué)校，正余初中三所學(xué)校，不管從學(xué)校的建筑布局、辦學(xué)設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)既有建筑物的對(duì)稱(chēng)美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進(jìn)學(xué)，懷遠(yuǎn)敏行的學(xué)校精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了海門(mén)實(shí)驗(yàn)人懷揣讓每個(gè)孩子得到更多的關(guān)愛(ài)，讓所有學(xué)生獲得最大的發(fā)展的辦學(xué)理念，以高起點(diǎn)追求高目標(biāo)，以高目標(biāo)追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭(zhēng)建成現(xiàn)代化、特色化、國(guó)際化的一流名校的宏偉藍(lán)圖。東洲國(guó)際中學(xué)北望黃海，南倚長(zhǎng)江，在青樹(shù)綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進(jìn)的辦學(xué)條件和新穎的辦學(xué)理念做最好的自己；書(shū)香長(zhǎng)廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村中學(xué)，在申冬暖陽(yáng)的照耀下處處飄灑著墨香紙潤(rùn)的校園書(shū)香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，為學(xué)校增添無(wú)限生機(jī)與活力。
課改，當(dāng)代教育發(fā)展的使命。在東洲國(guó)際學(xué)校和正余初中參觀精品課堂學(xué)習(xí)中，兩所學(xué)校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來(lái)了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)既有大問(wèn)題教學(xué)廣度延伸，又不乏細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)；既有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)梯度標(biāo)準(zhǔn)，又不乏因材施教，個(gè)性發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)美餐。課堂上，學(xué)習(xí)任務(wù)分配、小組探究交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果展示、小組自主評(píng)價(jià)每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不展示學(xué)生以學(xué)為中心，以知識(shí)建構(gòu)、問(wèn)題解決兩大途徑為教學(xué)策略。整個(gè)課堂教學(xué)汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學(xué)理論的精髓而逐步形成自己獨(dú)有的課堂模式?？闯隽撕ｉT(mén)新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)之一。核心素養(yǎng)是我國(guó)教育發(fā)展改革的趨勢(shì)，亦是我國(guó)提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。國(guó)家督學(xué)成尚榮老師在做《習(xí)慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報(bào)告中提到行為習(xí)慣的背后是一種思維的存在，行為習(xí)慣是核心素養(yǎng)的起點(diǎn)。朱永新教授提到：從個(gè)體成長(zhǎng)看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實(shí)核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢(shì)看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習(xí)慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的路徑之一。每月一事是以習(xí)慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的操作與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價(jià)值力、思維力、學(xué)習(xí)力和生命力相呼應(yīng)。同時(shí)，在海門(mén)兩天學(xué)習(xí)中參觀社團(tuán)活動(dòng)的展示，正是行為習(xí)慣的價(jià)值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
《教育就是喚醒》一書(shū)提到：一名好教師的重要條件的前提是愛(ài)教。知之深，才能愛(ài)之初；愛(ài)之切，才能行之堅(jiān)。每月一事具有獨(dú)特的價(jià)值取向，在聽(tīng)到張小敏老師自律行動(dòng)敘事《允許孩子犯錯(cuò)誤》中讓我看到了老師豁然與大愛(ài)；在聽(tīng)到陳雪峰老師閱讀行動(dòng)敘事《做一個(gè)精神充實(shí)的人》讓我感受到了老師的細(xì)心與無(wú)私；在聽(tīng)到張燕老師好學(xué)習(xí)慣行動(dòng)敘事《你若盛開(kāi)，青春自來(lái)》，讓我感受到了老師真誠(chéng)與關(guān)懷每位教師的闡述無(wú)不讓人感動(dòng)，無(wú)不讓每一位熱愛(ài)教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛(ài)教育，書(shū)寫(xiě)生命傳奇。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十一
暑假里拜讀了陶行知先生的《陶行知論制造教育》，受益頗深，這本書(shū)匯合了陶行知先生一生教育理念的精華，從“教學(xué)做合一”，“制造的教育”，“制造的兒童教育”，“民主教育”等方面，集中表達(dá)了陶先生教育理念的精華。對(duì)于我們教育工有積極地指導(dǎo)意義，特殊是其中的一篇《制造的兒童教育》，令我印象特殊深刻。
本文中說(shuō)道，制造的兒童教育，不是說(shuō)教育可以制造兒童。教育是要在兒童自身的根底上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培育加強(qiáng)發(fā)揮這制造力，使他長(zhǎng)得更有力氣，以奉獻(xiàn)于民族與人類(lèi)。我們曉得特殊是中國(guó)小孩，是在苦海中成長(zhǎng)的。我們應(yīng)當(dāng)把兒童苦海制造成一個(gè)兒童樂(lè)園。讀到此處，不禁令人感同身受。現(xiàn)在有很多學(xué)?？繝奚⒆拥臅r(shí)間來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就失去了讓兒童體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣的時(shí)機(jī)，養(yǎng)成無(wú)意制造的傾向，等這樣的孩子長(zhǎng)成大人時(shí)，就不知制造為何物了。那是多么悲傷的一件事?。?/p>
在說(shuō)到如何培育孩子的制造力時(shí)，陶行知先生說(shuō)到了三個(gè)方面：
（1）需要充分的養(yǎng)分。他說(shuō)孩子的體力和心理都需要適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，這個(gè)是制造的前提條件。而這個(gè)都是要我們學(xué)校和家庭共同合力去努力的。
（2）需要建立下層的良好習(xí)慣，以解放上層得性能，才能從事于高級(jí)的思慮追求。
（3）需要因材施教。陶先生用的比方特殊貼切，易懂。
他說(shuō)，松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培育牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培育松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培育兒童的制造力要同園丁一樣，首先要熟悉他們，發(fā)覺(jué)他們的特點(diǎn)，而予以相宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。多么形象的'比方啊，我們的學(xué)生就是陶行知先生筆下的植物??！只不過(guò)品種還要簡(jiǎn)單，所以對(duì)于我們園丁來(lái)說(shuō)工作的更加簡(jiǎn)單，難度更加高，就更需要我們現(xiàn)代教師不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，以適應(yīng)自己對(duì)各式各樣植物的培育需要。
陶行知還特殊提出，我們從事兒童教育工作的人，要成為兒童中的一員，擁有一顆赤子之心，這樣才能真正熟悉到兒童的力氣，敬重兒童。要不斷的更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生首腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，用陶行知的創(chuàng)新理念指導(dǎo)我們的實(shí)際教育工作，從本職工作做起，仔細(xì)對(duì)待每一位學(xué)生，仔細(xì)對(duì)待每一節(jié)課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓教育的新天地。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十二
《教育應(yīng)當(dāng)不一樣》是嚴(yán)長(zhǎng)壽所寫(xiě)的，在這本書(shū)中他分析了臺(tái)灣目前的教育環(huán)境，一針見(jiàn)血地道出臺(tái)灣目前的價(jià)值觀和迂腐的考試制度，而我們?nèi)康娜?，都已?jīng)在這個(gè)體制下經(jīng)營(yíng)太久，早就忘了教育的最初目的。
在這本書(shū)中他提出了臺(tái)灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長(zhǎng)心態(tài)、媒體的可議之處、教師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時(shí)代。他認(rèn)為教改人士為了滿意家長(zhǎng)期盼而走錯(cuò)方向；政策為了討好選民，做了錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從查找自我到建立自我，建立必要的五大力量，走出自己的路。
看完這本書(shū)，雖然特別認(rèn)同所說(shuō)的話，卻也因更加了解實(shí)施教育改革的難度而感到無(wú)奈。就像書(shū)中提到的“是誰(shuí)坐視問(wèn)題惡化？是誰(shuí)讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學(xué)校教師？還是學(xué)生？還是為數(shù)眾多的家長(zhǎng)？全部都是！”讀了這段話，讓我心中起了共鳴，由于他所表達(dá)的就是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的教育現(xiàn)象，而身為教師的我，就是處在這個(gè)教育體制、這個(gè)環(huán)境下。
在其中一篇《醒醒吧，家長(zhǎng)》中，有一篇某成大教授兒子寫(xiě)的絕交信?；蛟S，從中國(guó)人倫理的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看好像不然。從他們的對(duì)話，可以觀察臺(tái)灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績(jī)好大學(xué)！但每個(gè)孩子不肯定都適合這樣的模式，以小孩的角度來(lái)說(shuō)，硬是將孩子塞入這樣的框架只會(huì)磨滅孩子對(duì)追求新知的熱忱，但是也扼殺了很多其他方面的天才。
而大陸的教育方式和臺(tái)灣的教育是何其的相像。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高”的熏陶下，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)就很重視“成績(jī)”，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃進(jìn)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書(shū)的機(jī)器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問(wèn)”的想法，不但是教師的錯(cuò)，分?jǐn)?shù)會(huì)受到膜拜，是全部人造成的。假如教師和家長(zhǎng)只會(huì)以考試分?jǐn)?shù)評(píng)斷學(xué)生的高低，有些學(xué)生便注定永久是輸家?，F(xiàn)在雖然提倡“素養(yǎng)教育”，但是分?jǐn)?shù)仍舊是對(duì)孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平常在教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)熟悉、定義學(xué)生的方式，往往只通過(guò)一張張考卷，忽視學(xué)生的共性、特長(zhǎng)，往往把自己的時(shí)間放在作業(yè)和考卷中，遺忘觀看學(xué)生、幫助孩子探究自我，開(kāi)掘他們的天賦。愛(ài)爾蘭葉芝說(shuō)：“教育不是裝滿一壺水，而是點(diǎn)亮每個(gè)孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮?！倍椰F(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我常常進(jìn)展自我反思。
為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時(shí)用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn)，就很難鼓舞學(xué)生獨(dú)立思索、質(zhì)疑問(wèn)題。書(shū)中寫(xiě)到“教育工一味堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會(huì)系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意?！爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有制造力貧乏的問(wèn)題。而創(chuàng)新卻是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也不是考試考得出來(lái)的，重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴(lài)聲川所說(shuō)，創(chuàng)意就是一種“問(wèn)問(wèn)題的力量”。然而，當(dāng)全部科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí)，學(xué)生如何想問(wèn)題？又如何學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題？所以中國(guó)人在學(xué)問(wèn)競(jìng)賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績(jī)，但在創(chuàng)新思維競(jìng)賽中往往被其他國(guó)家所超越。
另外，有些家長(zhǎng)向教師提出多布置些作業(yè)，往往把重點(diǎn)放在孩子語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的成績(jī)，忽視孩子的體育、音樂(lè)、美術(shù)，覺(jué)得學(xué)這些對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有幫忙。這些話也讓許多教學(xué)熱忱的教師最終以不斷的測(cè)試來(lái)當(dāng)做最終的方式。有時(shí)問(wèn)孩子“你想要做什么？”孩子往往會(huì)說(shuō)我要好好讀書(shū)，可再問(wèn)孩子“讀書(shū)為了什么？有什么用？”孩子往往就說(shuō)不出話，大局部的孩子或許無(wú)法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績(jī)考好。這樣的教育又如何讓孩子供應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。而對(duì)于許多孩子來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)。這讓孩子的'思維越來(lái)越來(lái)陳腐，有些成為一個(gè)“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。
書(shū)中提到教師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用力量。由于從過(guò)去到現(xiàn)在，很多教師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說(shuō)出各種突發(fā)奇想，往往就簡(jiǎn)單被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)教師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問(wèn)問(wèn)題，由于他連問(wèn)問(wèn)題的力量，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對(duì)學(xué)生的理解和溝通，還要求教師在教學(xué)上運(yùn)用不同的教學(xué)技巧。書(shū)中提到嚴(yán)長(zhǎng)壽在去高中演講時(shí)，第一次演講到后半，有學(xué)生開(kāi)頭在臺(tái)下談天，還要教師維持秩序，演講的效果不是很好。而其次次演講時(shí)，他開(kāi)頭檢討自己，思索如何激起學(xué)生的興趣。
于是，在演講時(shí)首先從自己的著裝動(dòng)身，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的留意力吸引過(guò)來(lái)，讓此次演講完善收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不情愿學(xué)習(xí)，只是教師沒(méi)找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思索在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒(méi)有興趣的課外事物，應(yīng)當(dāng)多查找孩子的關(guān)注點(diǎn)和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們?cè)谟信d趣的狀態(tài)下學(xué)到學(xué)問(wèn)。
在閱讀這本書(shū)時(shí)，往往想到過(guò)去所受的教育，假如在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的進(jìn)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無(wú)奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種熬煎呢？轉(zhuǎn)變教育方式或許并不是一件簡(jiǎn)單的事，很多困難要讓時(shí)間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認(rèn)為只要大家情愿站出來(lái)轉(zhuǎn)變，必定能達(dá)成！
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十三
這次聽(tīng)劉憲華“主題閱讀”的課讓我大開(kāi)眼界，領(lǐng)略了不同的授課方式。下面我就我自己的感受，談?wù)勎业捏w會(huì)。
1、主題閱讀明確了學(xué)習(xí)的目的，學(xué)生帶著主題來(lái)閱讀，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。主題閱讀的心基礎(chǔ)是學(xué)生的興趣，有人說(shuō)“興趣是最好的老師”，只有自己喜歡的，才有可能廣泛地去閱讀。學(xué)生只有明確了學(xué)習(xí)的主題，才能深入地去研究，才能通過(guò)閱讀找到其中的快樂(lè)。從小就培養(yǎng)學(xué)生的這種文化底蘊(yùn)，其妙處不僅僅在于多認(rèn)字，更重要的是一種人生的沉淀。這種嘗試有時(shí)候是膽量的問(wèn)題，第一個(gè)吃螃蟹的人往往會(huì)取得意想不到的成功。
2、主題閱讀有力地開(kāi)發(fā)了教材，讓學(xué)生有書(shū)可讀，讀得全面。經(jīng)濟(jì)時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，文字的地位在慢慢下降，學(xué)生越來(lái)越不愛(ài)讀文學(xué)作品。教育部門(mén)雖然已給中學(xué)生提供了許多“文學(xué)作品必讀篇目”，但真正去讀過(guò)的同學(xué)很少。
讀書(shū)已經(jīng)不再成為需要，而那些必讀篇目也成了學(xué)生心上的一筆筆債務(wù)。如何改變這種狀況，讓學(xué)生從文學(xué)作品中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，成了當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的大問(wèn)題?！爸黝}閱讀”就解決了這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可以借助一本書(shū)了解一個(gè)主題的，借助一本書(shū)讀很多篇書(shū)，借助一本書(shū)豐富閱讀積累。
生主觀能動(dòng)作用，并且讓個(gè)人的興趣完成由淺入深、由粗到精的蛻變，同時(shí)又充分利用學(xué)生相互間的影響、學(xué)習(xí)作用，通過(guò)交流，達(dá)到對(duì)文學(xué)作品的閱讀、理解、體會(huì)目的，另外，它不只是停留在閱讀文學(xué)作品的層面上，讀可以促進(jìn)寫(xiě)。主題閱題可以幫助解決學(xué)生寫(xiě)作素材的大問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的事物從語(yǔ)言文學(xué)的角度進(jìn)行深入的研究，全方位地了解這一事物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、文化心理、人類(lèi)情感、生活情趣，為學(xué)生的筆記、縮寫(xiě)、改寫(xiě)和仿寫(xiě)提供豐富的題材，開(kāi)拓思維空間，成為學(xué)生寫(xiě)作起步的根據(jù)地。
以上是我的幾點(diǎn)體會(huì)，在以后的教學(xué)工作中，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)方法，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中掌握更多的知識(shí)。創(chuàng)新地運(yùn)用主題學(xué)習(xí)的方法，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活體驗(yàn)緊密結(jié)合，真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在我的感覺(jué)中，主題學(xué)習(xí)做到了透過(guò)一個(gè)個(gè)小小的主題，讓學(xué)生看到的是具體生動(dòng)的世界。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十四
作為教師，我們可以在物質(zhì)的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重！“過(guò)一種幸福完好的教育生活”，我想：教師的幸福感也應(yīng)該就在這里吧！
要想讓學(xué)生養(yǎng)成終身受益的好習(xí)慣，我們一定要高度重視，防止思想上的短視行為。我們不能只是流于行政執(zhí)行，只是為了完成學(xué)?；蛘吣骋徊块T(mén)下發(fā)的任務(wù)，而在思想上對(duì)于習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性缺乏根本的認(rèn)識(shí)。
同時(shí)，作為教師，我們又應(yīng)該把目光放近一點(diǎn)，有道是：“一屋不掃何以掃天下”？我們的學(xué)生連走路慢步輕聲、不隨手亂扔垃圾、不在公眾場(chǎng)所大聲喧嘩、懂得見(jiàn)了教師主動(dòng)問(wèn)好、明白在集會(huì)時(shí)保持安靜是對(duì)教師的一種尊重等等這種一個(gè)“小屋子”都不能清掃干凈的行為都不能做到，將來(lái)怎么可能成為“掃天下”的人才？有這樣一個(gè)哲理故事，有一天，一位哲學(xué)家?guī)е牡茏觽儊?lái)到原野上最后一課。哲學(xué)家說(shuō)：“你們已經(jīng)不用再學(xué)什么了，這里有很多雜草，而我想要知道除掉這些雜草的方法，這就是我的最后一道試題?！?/p>
弟子們面面相覷，他們知道教師一直在研究深?yuàn)W的真理，因此乍一聽(tīng)到如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題，反而不知道該怎么辦。片刻后，其中一個(gè)弟子率先答道：“用手拔掉就可以了?！绷硪粋€(gè)弟子說(shuō)道：“利用鋤頭的話會(huì)更輕松一些?！弊詈笠粋€(gè)弟子的答案更加簡(jiǎn)單：“燒掉就可以了?！?/p>
哲學(xué)家靜靜地聽(tīng)完他們的答案，站起來(lái)說(shuō)：“課上到這里，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，一年后再來(lái)這里相聚。”
一年中弟子們用各種方法除去了地里的雜草，可過(guò)不了幾天草又長(zhǎng)了出來(lái)，反復(fù)幾次草都不能徹底除干凈。一年后，弟子們帶著疑惑再次相聚，發(fā)現(xiàn)原來(lái)的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們這才恍然大悟，原來(lái)教師只想告訴他們“假設(shè)想除掉雜草，唯一的方法就是種上莊稼?！?/p>
同樣我想說(shuō)的是：我們要想改掉學(xué)生的壞缺點(diǎn)，唯一的方法只能是培養(yǎng)他們的好習(xí)慣！
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十五
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動(dòng)與欣喜之情踏上了盼望已久的學(xué)習(xí)之旅海門(mén)一個(gè)溫馨而又充滿詩(shī)意的教育圣地。中國(guó)教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門(mén)。的確，短暫的兩天學(xué)習(xí)，感受到了海門(mén)獨(dú)特的異地風(fēng)情與育人氛圍；體驗(yàn)到了新教育實(shí)驗(yàn)散發(fā)的無(wú)窮魅力與核心價(jià)值。書(shū)香校園、每月一事、精品課堂、社團(tuán)活動(dòng)、生命敘事不僅是詩(shī)與思的交響，更是意與境的融合。
海門(mén)，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標(biāo)志建筑還是從當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情（熱情、恬靜）來(lái)看，都能深深的感受到江海風(fēng)情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢(xún)解惑，海門(mén)人總是熱情微笑地為客人指點(diǎn)迷津；穿越馬路，忠實(shí)厚道的海門(mén)司機(jī)以車(chē)讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門(mén)家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學(xué)習(xí)共參觀了海門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)、東洲國(guó)際學(xué)校，正余初中三所學(xué)校，不管從學(xué)校的建筑布局、辦學(xué)設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)既有建筑物的對(duì)稱(chēng)美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進(jìn)學(xué)，懷遠(yuǎn)敏行的學(xué)校精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了海門(mén)實(shí)驗(yàn)人懷揣讓每個(gè)孩子得到更多的關(guān)愛(ài)，讓所有學(xué)生獲得最大的發(fā)展的辦學(xué)理念，以高起點(diǎn)追求高目標(biāo)，以高目標(biāo)追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭(zhēng)建成現(xiàn)代化、特色化、國(guó)際化的一流名校的宏偉藍(lán)圖。東洲國(guó)際中學(xué)北望黃海，南倚長(zhǎng)江，在青樹(shù)綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進(jìn)的辦學(xué)條件和新穎的辦學(xué)理念做最好的自己；書(shū)香長(zhǎng)廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村中學(xué)，在申冬暖陽(yáng)的照耀下處處飄灑著墨香紙潤(rùn)的校園書(shū)香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，為學(xué)校增添無(wú)限生機(jī)與活力。
課改，當(dāng)代教育發(fā)展的使命。在東洲國(guó)際學(xué)校和正余初中參觀精品課堂學(xué)習(xí)中，兩所學(xué)校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來(lái)了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)既有大問(wèn)題教學(xué)廣度延伸，又不乏細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)；既有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)梯度標(biāo)準(zhǔn)，又不乏因材施教，個(gè)性發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)美餐。課堂上，學(xué)習(xí)任務(wù)分配、小組探究交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果展示、小組自主評(píng)價(jià)每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不展示學(xué)生以學(xué)為中心，以知識(shí)建構(gòu)、問(wèn)題解決兩大途徑為教學(xué)策略。整個(gè)課堂教學(xué)汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學(xué)理論的精髓而逐步形成自己獨(dú)有的課堂模式。看出了海門(mén)新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)之一。核心素養(yǎng)是我國(guó)教育發(fā)展改革的趨勢(shì)，亦是我國(guó)提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。國(guó)家督學(xué)成尚榮老師在做《習(xí)慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報(bào)告中提到行為習(xí)慣的背后是一種思維的存在，行為習(xí)慣是核心素養(yǎng)的起點(diǎn)。朱永新教授提到：從個(gè)體成長(zhǎng)看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實(shí)核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢(shì)看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習(xí)慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的`路徑之一。每月一事是以習(xí)慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的操作與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價(jià)值力、思維力、學(xué)習(xí)力和生命力相呼應(yīng)。同時(shí)，在海門(mén)兩天學(xué)習(xí)中參觀社團(tuán)活動(dòng)的展示，正是行為習(xí)慣的價(jià)值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
《教育就是喚醒》一書(shū)提到：一名好教師的重要條件的前提是愛(ài)教。知之深，才能愛(ài)之初；愛(ài)之切，才能行之堅(jiān)。每月一事具有獨(dú)特的價(jià)值取向，在聽(tīng)到張小敏老師自律行動(dòng)敘事《允許孩子犯錯(cuò)誤》中讓我看到了老師豁然與大愛(ài)；在聽(tīng)到陳雪峰老師閱讀行動(dòng)敘事《做一個(gè)精神充實(shí)的人》讓我感受到了老師的細(xì)心與無(wú)私；在聽(tīng)到張燕老師好學(xué)習(xí)慣行動(dòng)敘事《你若盛開(kāi)，青春自來(lái)》，讓我感受到了老師真誠(chéng)與關(guān)懷每位教師的闡述無(wú)不讓人感動(dòng)，無(wú)不讓每一位熱愛(ài)教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛(ài)教育，書(shū)寫(xiě)生命傳奇。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十六
第一段：引言（120字）。
經(jīng)典書(shū)籍是人類(lèi)文明的瑰寶，它們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)陪伴著讀者。在這些書(shū)籍中，我們不僅可以領(lǐng)略到人類(lèi)智慧的精華，還能夠深入思考自己的生活和價(jià)值觀。在如今追求即時(shí)滿足的社會(huì)，閱讀經(jīng)典書(shū)籍的重要性愈發(fā)凸顯。我個(gè)人讀過(guò)多部經(jīng)典書(shū)籍，每一本都留下了深刻的印象和心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典書(shū)籍帶來(lái)的人生啟示（240字）。
《傲慢與偏見(jiàn)》這本經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)深深地打動(dòng)了我。通過(guò)作者簡(jiǎn)·奧斯汀的文字，我不僅感受到了愛(ài)情的美好，還從主人公伊麗莎白的堅(jiān)持和追求中獲得了人生的啟示。她不愿為了金錢(qián)妥協(xié)自己的幸福，她選擇為真愛(ài)而戰(zhàn)，最終得到了屬于她的幸福。這使我明白了人生的真正意義不在于功成名就，而在于追求自己真正想要的幸福。
《1984》是喬治·奧威爾的第一部反烏托邦小說(shuō)，也是一部說(shuō)人性、權(quán)力和思想的偉大作品。通過(guò)主人公溫斯頓的經(jīng)歷，我領(lǐng)悟到了權(quán)力對(duì)個(gè)人思想的摧殘和侵蝕。在這個(gè)世界里，思想控制成為了壓迫人類(lèi)的力量，個(gè)體的自由和尊嚴(yán)被剝奪。這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次沖擊和觸動(dòng)，讓我反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普遍存在的權(quán)力濫用問(wèn)題并警醒自己保持獨(dú)立思考的能力。
第三段：經(jīng)典書(shū)籍開(kāi)闊視野（240字）。
經(jīng)典書(shū)籍的世界觀和文化背景多樣豐富，可以幫助讀者開(kāi)闊視野。在《紅樓夢(mèng)》中，我領(lǐng)略到了中國(guó)古典文學(xué)的魅力，也感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。書(shū)中描繪的人物形象和故事情節(jié)令我陶醉其中，讀后讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣，《麥田里的守望者》則深刻展現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)中的青少年問(wèn)題，幫助我更好地理解了西方文化和社會(huì)。
第四段：經(jīng)典書(shū)籍的價(jià)值延續(xù)（240字）。
經(jīng)典書(shū)籍的影響力從不止步于書(shū)本之間，它們?cè)谧x者心中不斷延續(xù)和發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》是一本經(jīng)典，卻并非盡善盡美之作。每個(gè)讀者都可以依據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和理解，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行解讀和重構(gòu)。我相信，只有讀者的經(jīng)驗(yàn)和情感才能真正賦予經(jīng)典書(shū)籍更豐富的意義和價(jià)值。因此，每個(gè)讀者都可以從經(jīng)典書(shū)籍中汲取養(yǎng)分，構(gòu)建自己的價(jià)值觀和世界觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)（160字）。
經(jīng)典書(shū)籍永遠(yuǎn)是人類(lèi)文明中不可或缺的一部分，它們帶給我們啟示、寬容和智慧。我深深理解到，閱讀經(jīng)典書(shū)籍不僅僅是為了享受一個(gè)故事的快樂(lè)，更是為了拓展思考的邊界，提升個(gè)人素養(yǎng)和智慧。每一本經(jīng)典都值得讀者去品味、去思考，它們的意義不僅僅局限于書(shū)頁(yè)之間，而是可以影響我們的生活和未來(lái)。讀經(jīng)典不僅是享受人類(lèi)文明的精華，更是為了成為更好的自己。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十七
戰(zhàn)火紛飛的年月已經(jīng)過(guò)去，如今的我們生活在幸福歡快的時(shí)間中。然而，我們卻要牢記那些為了祖國(guó)將來(lái)而犧牲的烈士們，當(dāng)我翻開(kāi)《紅色少年的故事》時(shí)，我感受到了"自古英雄出少年'的氣概，更是深深地被他們舍生取義的愛(ài)國(guó)情懷所打動(dòng)。
書(shū)中記錄著很多年紀(jì)不一樣的少年，經(jīng)受不一樣的愛(ài)國(guó)英雄。最讓我記憶深刻的就是視死如歸，不怕?tīng)奚膭⒑m。劉胡蘭誕生在一個(gè)農(nóng)村家庭，從小就由于對(duì)萬(wàn)惡的舊社會(huì)不滿，而對(duì)革命事業(yè)布滿了熱忱與憧憬。當(dāng)因判徒的背判而被抓時(shí)，她雖是被捕人員中年紀(jì)最小的一個(gè)，但她卻用弱小的身體，強(qiáng)大的精神力氣從容不迫地去承受敵人殘酷的刑罰，寧愿犧牲自我也不情愿出賣(mài)革命。最終，年僅十五歲的劉胡蘭為了革命獻(xiàn)出了年輕的'生命，這需要多么大的精神力氣！我們?cè)谙硎苋缃竦男腋Ｉ顣r(shí)，不能遺忘這是很多位像劉胡蘭一樣不怕?tīng)奚曀廊鐨w的烈士用鮮血換來(lái)的，所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜生活，用更好的精神風(fēng)貌去應(yīng)對(duì)將來(lái)。
現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)需要大家同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的精神，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年月，有那么一群為了革命事業(yè)同甘共苦，浴血奮戰(zhàn)的英雄。在土地革命時(shí)期，黃土高原上有一支神出鬼沒(méi)的少年武裝紅色少年先鋒隊(duì)。他們都是由窮人家的孩子姐成，能吃苦、膽子大也格外地團(tuán)結(jié)，他們平常每一天進(jìn)行操練，當(dāng)敵人進(jìn)攻時(shí)，他們總是團(tuán)結(jié)一心、奮勇抵制，真是人小志氣大。如今的我們生活在和平的年月不需要應(yīng)對(duì)敵人的槍林彈雨，但我們需要做的是，努力學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，團(tuán)結(jié)在一齊共同為祖國(guó)的進(jìn)展而努力。
書(shū)中還有少年英烈歐陽(yáng)立安，抗日小英雄楊來(lái)西，鐵骨錚錚的共產(chǎn)黨員王華等英雄。在他們那一段段已經(jīng)逝去的光輝歲月中，是中國(guó)少年對(duì)歷史的吶喊與對(duì)將來(lái)的期望，我們應(yīng)當(dāng)在這最秀麗的時(shí)代中，繼承少年英雄們的遺志，做一個(gè)積極向上，不斷開(kāi)拓的好少年，將來(lái)把祖國(guó)建設(shè)得更加秀麗。
經(jīng)典書(shū)籍閱讀心得體會(huì)篇十八
再讀朱永新教授的《寫(xiě)在新教育邊上》一書(shū)，再一次感受到他在新教育實(shí)驗(yàn)中的激情、癡情。作為一名身居高處的政府官員，他仍輕盈衍生出“新教育”的魅力，我真真切切地感受到他對(duì)教育有一種特別的情懷，對(duì)教育注入了深深的愛(ài)，真是不同凡響!
全書(shū)從歲月滴石、偶有所悟、杏壇小語(yǔ)、名家影響、亦師亦友、相伴飛翔六章展開(kāi)描寫(xiě)。從他的小學(xué)生活片段至今當(dāng)人大代表、政協(xié)委員的經(jīng)歷，每一個(gè)階段就是生活中一個(gè)閃亮的浪花，讀書(shū)、生活、工作中的故事用心書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成一幅幅美麗的畫(huà)卷。他在文章中多采用了一些記敘的手法，抓住生活的中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用心在理解生活、擁有自己全新的生活。他用一種獨(dú)特的視覺(jué)理解教育，創(chuàng)造新的教育生活，編織著新的教育之夢(mèng)。他的眼中充滿五顏六色的色彩，所以就會(huì)有一個(gè)繽紛的世界，他的心中盛滿了陽(yáng)光，所以就會(huì)在教育中不斷創(chuàng)造奇跡。我相信，他每一天都面帶微笑擁抱著一輪新的太陽(yáng)，用心釀造著美好的未來(lái)。
從書(shū)中的字里行間的描寫(xiě)，我發(fā)現(xiàn)他覺(jué)得自己在享受教育的幸福。他相信：如果你多了一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的潛能機(jī)會(huì)激情迸射，每一個(gè)孩子的個(gè)性就會(huì)輕舞飛揚(yáng)，而自己，也就插上了一個(gè)會(huì)飛翔的翅膀，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)聽(tīng)見(jiàn)花開(kāi)的聲音，把校園當(dāng)成追求卓越的教育夢(mèng)工廠。
讀完了他的書(shū)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)與眾不同的朱永新先生。他是一個(gè)對(duì)教育懷有無(wú)限虔誠(chéng)的教授，是一位擁有大愛(ài)和悲憫情懷的人物。不難看出，他一定博覽群書(shū)，深入教育第一線如行者一般探尋中國(guó)教育方向，他的種種舉動(dòng)，都匯成了教育言論、觀點(diǎn)、以及作品。他櫛風(fēng)沐雨，背負(fù)著教育的行囊，行板如歌。
我發(fā)現(xiàn)，他一直在追尋教育的一種新實(shí)驗(yàn)，于是就以全部的熱情致力達(dá)到超乎常人的行動(dòng)境界，取得了學(xué)術(shù)上輝煌的成就。
從他的語(yǔ)言中，我感到他激情如詩(shī)人、深邃如哲人、純凈如嬰孩、憨拙如老農(nóng)、淘氣如嬰孩。他將成功的教育實(shí)驗(yàn)作為己任，心系西部，想通過(guò)實(shí)驗(yàn)，改變教育現(xiàn)狀。時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換思維的角度和方法，宏觀和微觀的自然結(jié)合，造就了他獨(dú)特的研究方法和風(fēng)格。他說(shuō)“教育是一首詩(shī)?！彼３Ｓ檬且粯拥恼Z(yǔ)言來(lái)謳歌教育，表達(dá)自己的教育思想，他提倡教師要讀書(shū)，要寫(xiě)讀書(shū)筆記，他希望教師參加他的教育實(shí)驗(yàn)，要每天讀書(shū)、要寫(xiě)作，要讀、要寫(xiě)，必有心得，有領(lǐng)悟。他開(kāi)通了網(wǎng)上博客，教育在線，與教師對(duì)話，啟發(fā)教師的體悟。
讀他的文章，有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，語(yǔ)言如同他的人一樣平易近人，整個(gè)讀書(shū)的過(guò)程就像是與他進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。他站在廣大一線教師的角度上說(shuō)出自己的教育理論，案例中有蘊(yùn)含著深刻的教育哲學(xué)，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有深?yuàn)W的語(yǔ)言，唯有句句真真切切的字句，讓人看到了一個(gè)勤奮、熱情、堅(jiān)毅的智者形象。正如他的一首詩(shī)之中所說(shuō)，“我是一粒種子，一粒教育的種子，來(lái)自理想與激情催開(kāi)的花兒，我無(wú)法選擇我落到怎樣的土壤——富饒還是貧瘠，北國(guó)還是南方，無(wú)論把我埋得多深，我終將穿越泥土，向著明亮的方向……”
作為一名一線教師，我為能遇見(jiàn)這樣的教育實(shí)驗(yàn)而幸運(yùn)，更為這種實(shí)驗(yàn)讓更多教師參與其中而欣慰。不知什么時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)不知不覺(jué)地踏上新教育的征程，我發(fā)現(xiàn)我的教育生活開(kāi)始發(fā)生了變化。新教育是一個(gè)心靈長(zhǎng)跑的過(guò)程，就像一個(gè)推進(jìn)器，讓人在長(zhǎng)跑中不離不棄。而在新教育實(shí)驗(yàn)中帶給我的知識(shí)、智慧，讓我感到這個(gè)教育的世界是多么廣博壯麗;新教育實(shí)驗(yàn)帶給我的勇氣、力量，讓我感到美麗的培新小學(xué)竟然是我心馳神往的地方;新教育實(shí)驗(yàn)帶給我的理念、意念，讓我感到語(yǔ)文課堂已成為我興致勃勃經(jīng)營(yíng)的地方。
在新教育的實(shí)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)新教育中獨(dú)有的精神領(lǐng)域，改變了我的生存狀態(tài)，改變了我的行走方式，使我變得堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、自信、勇敢。今天，我已離不開(kāi)我的課堂，來(lái)到孩子們的世界，我們之間思維碰撞的火光，向我打開(kāi)了一個(gè)天窗：讓我看到一片蔚藍(lán)的天空，一朵潔白的云朵，吸到一絲新鮮的空氣，一滴清甜的甘露。新教育，讓我的生命漸漸地寬敞起來(lái)，新教育，讓我們從這里出發(fā)，去穿越那些偉大的靈魂，去擁抱生命中每一次精彩的綻放。
穿行在文字的叢林中，我醉心于新教育的實(shí)驗(yàn)，按照朱永新教授指引的方向奮勇向前，締造完美教室，走進(jìn)教育的夢(mèng)工廠，我看見(jiàn)青春是道明媚的霞光。
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