陶淵明桃花源記讀后感范文(19篇)

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陶淵明桃花源記讀后感范文(19篇)
時間:2023-11-16 05:47:32     小編:GZ才子

讀后感是一個人內(nèi)心深處的回響,是對作品和自己思考的一種交流。寫讀后感可以從角色、情節(jié)、主題等多個層面進行思考和分析。那么,讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀的讀后感,發(fā)現(xiàn)更多作品的魅力吧!

陶淵明桃花源記讀后感篇一

在兩晉這個動蕩不安的年代里,有三個名士隱居潯陽,人稱“潯陽三隱”。其中一個人稱“五柳先生”的在柴桑(今江蘇九江西)耕種田地,空閑時賦詩讀書,過著“采菊東籬下,悠然見南山”的自得其樂的生活。他留下120多首詩,其中尤以田園詩最為精彩,因此贏得了中國“田園詩之父”的殊榮。他就是馳名中外的大詩人陶淵明。

陶淵明(365——427)又叫陶潛,他的上幾代人都在晉朝朝廷為官。曾祖父陶侃坐過大司馬,祖父和父親曾做過太守一類的官。傳到陶淵明這一代,家道已經(jīng)中落,生活艱難。但是,他在具有濃厚的儒家文化的家風熏陶之下,從小好學(xué),博覽群書。正所謂“少年罕人事,游在好六經(jīng)”。它不僅知識淵博,才學(xué)過人,而且在少年時就產(chǎn)生了“追求仁政”“輔佐明君”的思想,“猛志逸四海,騫翮(he和)思遠翥),立志做出一番“大濟于蒼生”的功業(yè)。

陶淵明也曾想通過仕途來實現(xiàn)自己的壯志,但現(xiàn)實生活卻使他的夢想破滅了。因為他生活的時代盛行等級森嚴的門閥制度,政治極其腐敗黑暗。人才的錄用晉升采取的是“九品中正”選舉法。選擇官吏既不問文武才能,也不必看吏治考績,只看家世出身。門第高低決定官位大小,正所謂“上品無寒門,下品無世族”。官場里大貴族大官僚們勾心斗角,傾軋殘殺,污濁不堪。他們對門第卑微的下僚趾高氣昂,濫施淫威,處于這種世態(tài),出身沒落的陶淵明自然不可能得到施展才智,實現(xiàn)壯志的機會,他不得不以一次又一次的消極退隱來表達自己對現(xiàn)實生活的不滿和反抗。

29歲那年,陶淵明的親友鄰居看陶淵明家里實在太窮,便推薦他去做州里的小官吏。這是陶淵明第一次出仕,做了江州祭酒官。不久,因看不慣官場爾虞我詐的惡劣作風,辭官回家了。后來州里召他去作文書,他也辭不赴命。

35歲左右,受幻想的驅(qū)使,它曾一度出仕當了桓玄的幕僚,但他很快看清了桓玄妄圖篡位的野心,悔恨不已,又“投冠旋舊墟”了。

大將劉裕起兵殺入建康,殺了桓玄之后,陶淵明迫于生計,在劉裕的麾下當了名參軍??墒浅泄賵錾系暮诎岛透瘮。顾钌罡械脚c自己的志向和個性格格不入。在一次宴會上,他借酒吐出心中的積怨,抨擊官場上明爭暗斗、置國家與百姓利益而不顧的丑惡現(xiàn)象,當場吟詩一首:

志意多所恥、不如歸田去。靜念園林好,人間良可辭。

第二天,陶潛就向劉裕辭了官。

41歲時,陶潛由于家里一貧如洗,為了撫養(yǎng)幼小兒女,陶淵明不得不出任了彭澤縣令,官雖不大,但沒有朝廷里的官場瑣事和虛偽應(yīng)酬,陶淵明閑暇之余還可飲酒作詩,倒也愜意??墒亲隹h令才80多天,發(fā)生了一件事,惹怒了他。這年年底,郡里督郵到縣里來巡視,陶淵明穿著便服去見督郵,屬吏忙勸道:“縣令見督郵必須穿官服,以表恭敬?!碧諟Y明一聽,覺得受了屈辱,生氣地說:“我豈能為了區(qū)區(qū)縣令的五斗米俸祿,還要向這種市井小兒折腰,獻殷勤!”當天就氣憤地辭了官,回家去了,從此就再沒有出來做官。

陶淵明辭官后,回到了自己的故鄉(xiāng)潯陽柴桑。他在自己家門前種下了五棵柳,自稱“五柳先生”。從此過上了真正的歸田隱居生活。他“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”;過的是“寒餒常糟糠”“夏日常抱饑,寒夜無被眠”的貧困日子。但是,他在自食其力的勞動中切身體驗到了徹底擺脫腐敗官場、污濁世俗的“塵網(wǎng)”“樊籠”,“復(fù)得返自然”的歡暢心情。

《桃花源記》是陶淵明晚年時寫的光輝杰作。一天晚上,陶淵明勞作一天后倒床熟睡了。夢中他恍恍惚惚感覺到天已大亮,這是一個風和日麗的好天氣。他劃著小船外出捕魚。小船順著彎彎曲曲的溪流走了很遠,結(jié)果迷了路。忽然發(fā)現(xiàn)前面一片桃林,桃花盛開,美艷無比,清香怡人。他被眼前奇異的景致迷住了,一路賞去。不知不覺來到了桃林盡頭,也正是溪流的源頭。這里有一座小山,山腳下有一個洞,洞口里閃著亮光。他好奇地下了船,鉆入洞中。洞內(nèi)很狹窄,走著走著,突然眼前開闊明朗起來。只見一個村莊坐落在一片平坦的土地上。房屋井然,良田美池,桑竹成行,阡陌交通,雞犬相聞,一派和平寧靜的生活景象。男女老幼衣著奇異,安適自樂。

村里的人都很質(zhì)樸好客,見他這個陌生人進村,紛紛熱情地迎上前去,邀他家中做客。他們殺雞溫酒,待如貴客。交談中,他方得知村民的先人當年為了逃避秦始皇的暴政和戰(zhàn)亂,來到了這個與世隔絕的世外桃源。他們世世代代在這里生活,不與外人往來。因此也不知道世上已多少次改朝換代,自秦以后又經(jīng)歷了漢魏晉。村人得知外界的消息后,都感到新奇驚訝。

他在村里住了數(shù)日,見這里古風佳俗猶存,民情淳樸可親,沒有繁重徭役,是一個美滿的理想王國。他十分喜歡,真想久住此地。無奈日久天長,心生思鄉(xiāng)之情,便向村人依依不舍地告辭了。臨走時,村人一再叮囑他切不可將這里的消息對外人講,他答應(yīng)了。

在歸途中,他為了下次能再來此地,就沿途做了記號?;丶液螅蚬俑畧蟾媪耸劳馓以吹那闆r,官府讓他帶路派人去尋找。他帶著人沿路尋去,可是找來找去,既看不到那片美妙的桃林,也沒找到那個神奇的山洞。他心頭焦急萬分,就在這時,他突然驚醒,原來是一場夢。

因夢作詩,這固然是一個美好的傳說,但是《桃花源記》卻真真切切是陶淵明抨擊黑暗的社會,渴望像世外桃源那樣的理想王國的心跡的再現(xiàn)。

《桃花源記》等田園詩使陶淵明成為我國文學(xué)史上田園詩創(chuàng)作的鼻祖。這些田園詩表達了勞動人民渴望沒有王稅、人人平等的思想,直接或間接地表現(xiàn)出詩人對污濁現(xiàn)實的不滿,這無疑是對當時文壇上盛行的雕琢綺麗的形式主義文風的一種反擊。陶淵明的詩對后代,尤其是唐代詩壇產(chǎn)生了深遠影響,田園詩、山水詩大量涌現(xiàn),文學(xué)史上因此形成了一個新詩派。

陶淵明桃花源記讀后感篇二

“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年,仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會作用,是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學(xué)的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖),其價值遠遠超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考,本人感悟有三:

第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國,走向自由王國。

第二、在人類社會里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此,人與人之間的矛盾沖突就在所難免?!皬娬邽橥酢?,順我者昌,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說:俺惹不起,躲得起;三十六計,走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。

第桃花源是一種意境,是一種理想,是一個美夢,是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無爭,天下為公,樂在其中!人生活在現(xiàn)實社會中,難免有現(xiàn)實和理想的沖突,當你對現(xiàn)實感到無奈的時候,就會想跳出這個圈子,尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前,桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動蕩的現(xiàn)實,憧憬著一個環(huán)境幽雅無戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是,借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”,一個人間仙境就呈現(xiàn)在他面前。源中人大概擔心從此外人會紛至沓來,打擾他們清靜、幸福的生活,臨別之余,諄諄叮囑;可不曾想,漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動?口里唯唯諾諾,但早已留心,一路細致的留下記號,立馬回郡報告太守。太守一聽有這么個好地方,立刻派人隨漁人前去,卻如墮迷宮,再也找不著去路了。

列位看官,果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎?非也,這本是陶老先生杜撰虛構(gòu)的,當時何來這么好的寶地?倒是現(xiàn)如今,如這“桃花源中人”一般的生活享受,已比比皆是了。

陶先生于亂世中還有這番夢想,很難得。但這夢想,單靠你陶先生是“隱”不來的。用魯迅先生的一句話來作結(jié):希望本無所謂有無所謂無的,這正如地上的路。地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

陶淵明桃花源記讀后感篇三

《桃花源記》寄托了作者的社會理想,這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望,同時也批判了當時的黑暗現(xiàn)實,因而具有一定的積極意義。

一、導(dǎo)入。

陶淵明不為五斗米折腰的故事。

公元4秋,陶淵明為了養(yǎng)家糊口,來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天,郡的太守派出一名督郵,到彭澤縣來督察。督郵,品位很低,卻有些權(quán)勢,在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵,是個粗俗而又傲慢的人,他一到彭澤的.旅舍,就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴,不肯趨炎附勢,對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起,但也不得不去見一見,于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說:“大人,參見督郵要穿官服,并且束上大帶,不然有失體統(tǒng),督郵要乘機大做文章,會對大人不利的!”這一下,陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲,道:“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”說罷,索性取出官印,把它封好,并且馬上寫了一封辭職信,隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

二、再讀課文。

整體感知。

問題:桃花源是一個怎樣的地方?漁人在桃花源的活動有哪些?

利用課下注釋或工具書疏通文意。

質(zhì)疑:

1、文言詞。

(預(yù)測)。

〖1〗異。

例句:漁人甚異之對……感到詫異形容詞意動用法。

譯句:漁人對此感到很詫異。

問題:文中的異字有何作用?

溫故:父異焉。

拓展:文中詞類活用現(xiàn)象的還有哪些?整理到筆記本上面。

〖2〗不足。

例句:不足為外人道也不值得今義:不夠。

譯句:不值得對外人說。

溫故:最愛湖東行不足、衣沾不足惜。

拓展:文中還有哪些古今異義詞?整理到筆記本上面。

〖2〗志。

例句一、處處志之做標記名詞。

譯句:到處做標記。

例句二、尋向所志標記名詞。

譯句:尋找以前所做的標記。

問題:1、如何看待漁人“處處志之”的行為?

2、既然“尋向所志”,為什么還會“遂迷”?

拓展:文中還有哪些一詞多義現(xiàn)象,整理到筆記本上。

2、文言句。

例句一、

見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。

譯句:(桃花源的人)看見了漁人,感到非常吃驚,問(他)是從哪里兒來的。(漁人)詳盡地回答了他們,(有人)就把(漁人)請到自己家里,擺酒殺雞做飯(款待他)。

精講:省略句。

練習。

例句二、

南陽劉子驥,高尚士也。

譯句:南陽人劉子驥,(是)志向高潔的隱士。

精講:判斷句。

拓展:

浙江之潮,天下之偉觀也。

予謂菊,花之隱逸者也。

小結(jié):文言句翻譯“六字法”(留、刪、補、換、調(diào)、釋)。

三、三讀課文。

研讀課文。

問題一、桃花源美在何處?奇在哪里?

問題二、桃花源現(xiàn)實中存在否?作者緣何作記?

問題三、今天我們怎樣看待陶淵明的理想?

四、背誦課文。

課后作業(yè)篇。

五、練筆。

1、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝:

本文不過三百來字,卻寫出了一個有頭有尾情節(jié)完整的故事,而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行,忘路之遠近”,設(shè)下懸念:迷路了,會怎么樣?“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景,“漁人甚異之”,“復(fù)前行,欲窮其林”懸念又生:桃林走完了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑,這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險舉動?!俺鯓O狹,才通人”又產(chǎn)生了懸念:里面有什么?能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,又為之一驚,這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風尚。漁人辭去時,桃源人囑咐“不足為外人道也”,又設(shè)懸念:漁人出去后給“外人”說了嗎?“及郡下,詣太守,說如此?!边@是第四折?!疤厍踩穗S其往,尋向所志”,懸念又起:找到了嗎?“不復(fù)得路”,留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

2、組織材料,詳略得當:

本文是作者的寓意之作,因而能否表達寓意,就成了材料取舍的關(guān)鍵??偟恼f來,桃花源里面寫的詳,桃花源外面寫的略;生活圖景寫的較詳,一般過程較略;漁人進桃花源時寫的詳,出來時寫的略;桃花源中人“自云”寫的詳,漁人的答話寫的略。正因為該詳就詳,該略就略,詳略得當,所以全文僅用320字,就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事,完美表達了寓意。

陶淵明桃花源記讀后感篇四

作者對通往桃花源的過程描寫非??苹?,“仿佛若有光”,“初極狹,才通人”等都很寫實。那么最后見到的理想國是怎樣的呢,土地、屋舍、良田美池桑竹,阡陌交通,雞犬相聞,這都是物,從今天來看,土地代表空間,屋舍也許就是高樓大廈,良田是農(nóng)業(yè),美池可以垂釣,可以洗浴,可以泛舟,桑竹都是可用的東西,而雞與犬,都是家中必備的東西,就像是現(xiàn)在的電腦和汽車。理想國里的人,都忙著種作,顯然都不是閑人,衣著嗎,很潮,很哈秦,老人小孩都很快樂。

然后就是相遇了。乃大驚,外星人見到地球人也會驚恐的,但是非常有禮貌,非常豪爽,殺雞作食。很溫暖的是“村中聞有此人,感來問訊”說明大家都很相識。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復(fù)延至其家,皆出酒食”真是好客,都爭著邀請到家中來,招待他。但最后還是有人說:“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于現(xiàn)在的生活。

那么離開的時候,漁人還是不舍這個地方,希望能回來。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來,但是迷路了,理想不適宜于功利。

劉子驥,高尚士也,這一段只是為了增加整個故事的真實性,就像電影的最后要加上一段,某某多少年后怎么樣了。

桃花源是與現(xiàn)實世界不同的另一個世界,是一個自由的理想化的世界,陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實,桃花源是當時人們逃避現(xiàn)實社會的“避難所”。

詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國,形成了與現(xiàn)實社會并存的,又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉,詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期),但要比“烏托邦”早一千多年。

以作家的年齡比,陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?,所以,可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年,仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會作用,是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學(xué)的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖),其價值遠遠超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考,本人感悟有三:

第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國,走向自由王國。

第二、在人類社會里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此,人與人之間的矛盾沖突就在所難免?!皬娬邽橥酢保樜艺卟?,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說:俺惹不起,躲得起;三十六計,走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一種意境,是一種理想,是一個美夢,是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無爭,天下為公,樂在其中!人生活在現(xiàn)實社會中,難免有現(xiàn)實和理想的沖突,當你對現(xiàn)實感到無奈的時候,就會想跳出這個圈子,尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前,桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

陶淵明桃花源記讀后感篇五

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”(間隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

東晉太元年間,武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林,在小溪兩岸幾百步之內(nèi),中間沒有別的樹,芳香的青草鮮艷美麗,地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走,想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭,漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山,山上有個小洞口,洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船,從洞口進去。最初,山洞很狹窄,只容一個人通過;又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去,擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與世人隔絕的地方,不再從這里出去,所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中,拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。村里的人告訴他:“(這里的情況)不值得對外面的人說啊?!?/p>

(漁人)出來以后,找到了他的船,就順著來時的路回去,處處都做了記號。他到了郡城,去拜見太守,說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號,最終迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個名叫劉子驥的人,是位高尚的讀書人,他聽到這個消息,高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現(xiàn),他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

一、文質(zhì)兼美情境俱佳。

《桃花源記》雖不是詩作,但也表現(xiàn)了一個詩人明朗清新、樸實自然的文筆?!短一ㄔ从洝肪臀淖侄裕芍^精矣,筆墨不多,著實讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線索,為我們勾畫了一幅沒有剝削、沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于:

1、動人的意境。

所謂意境,就是作者把強烈的感情傾注在描寫的對象上,創(chuàng)造出可見可聞而又使人感動的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境,便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟下的田園生活。其中,我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景,欣賞到漁人進入桃花源后所見的一片地廣物豐、和平寧靜的景象,藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快,而且“不知有漢,無論魏晉”,沒有封建君主的統(tǒng)治,沒有如當時現(xiàn)實生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進步理想寄托在桃花源的社會里,從而形象化地描繪出了一個美好的農(nóng)村生活境界。

2、明晰的線索。

《桃花源記》以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索,把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過,在桃源的所見所聞所歷,離開桃源后再尋桃園的情形,都貫串起來了??梢哉f本文是既按空間順序又按時間順序來安排材料的。按空間順序,即由桃花源外寫到內(nèi),又從桃花源的內(nèi)寫到外;按時間順序,即由發(fā)現(xiàn)桃花源,寫到訪問桃花源,寫到離開桃花源,寫到再尋桃花源??v觀全篇思路:發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源,內(nèi)容一環(huán)套一環(huán),環(huán)環(huán)緊扣,變幻奇妙,又讓人覺得入情入理。

3、虛擬的情節(jié)。

第一,漁人來來往往,從不交代確切的時間、地點和人物姓名。第二,行蹤曲曲折折,走到哪里算哪里,忘路之遠近,又竟然忽逢桃林。第三,所見縹縹緲緲,山險口狹,仿佛若有光。第四,際遇閃閃爍爍,衣著悉如外人,卻又不知歷史時事;千言萬語,卻只寫了一句話,那就是囑咐漁人千萬不要泄密;最后,無論民間或官方,無論個人或群體,都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈,自然而然地引人入勝。

4、迭起的懸念。

漁人“緣溪行,忘路之遠近”,設(shè)下懸念:迷路了,會怎么樣?“忽逢桃花林”,為之一喜(一折);接著寫桃林美景,“漁人甚異之”,“復(fù)前行,欲窮其林”,又設(shè)下懸念,走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑(二折);接著寫漁人舍船而入的探險行動,“初極狹,才通人”,又設(shè)下懸念:里邊有什么,能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,又為之一驚(三折);接著寫美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風尚,漁人辭去時,“此中人語云:‘不足為外人道’”,又設(shè)下懸念:漁人出去后給外人說了嗎?“及郡下,詣太守,說如此”,又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往,尋向所志”,又設(shè)下懸念:找到了嗎?“不復(fù)得路”,又為之迷惑不解(五折)。

5、突出的形象。

寫桃花林,僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾,而取動態(tài)的落英;繪草不列草類高矮,而重色澤形態(tài)。寫桃花源,僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫桃源人,僅抓住無自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨,老老小小尚且“怡然自樂”,青壯年便不消說了。對于使之“大驚”的“外人”,一是“要”,二又“延”,還“設(shè)酒殺雞作食”,淳厚好客之風迎面拂來。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會的和平寧靜;從“皆嘆惋”中則可見桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿足。

6、客觀的評價。

本文寫于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間,社會戰(zhàn)亂頻繁,動蕩不安,封建剝削殘酷,民不聊生,政治黑暗腐敗,使作者不能施展抱負,在做過幾任小官以后,出于對丑惡官場的.厭惡,棄官歸田,過起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動人民的疾苦和愿望,對廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對黑暗現(xiàn)實的不滿和反抗,作者寫出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源,描繪的沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會,是黑暗現(xiàn)實的鮮明對照,是作者的一種精神寄托,也是干百年來被壓迫人民的理想境界。當然,這種理想境界,不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟下的田園生活,而且是一種不可實現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人,但不能不認識到這一點。

7、明暢的語言。

文中所有的敘述和描寫,盡管是文言,卻曉暢易讀。譬如寫景:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,層次豐富;譬如寫人:“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂”,形象鮮明;譬如寫行:“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”,活動具體;譬如寫言:“不足為外人道也”,色彩近乎神秘,令人遐想聯(lián)翩。

8、深厚的功底。

南陽劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載,與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下:

陶淵明桃花源記讀后感篇六

陶淵明的《桃花源記》帶我走近了一個與世無爭的世外桃源,寧靜而舒適的生活,讓人浮想聯(lián)翩。這篇文章也寄托了作者美好的愿望,是對理想社會的無限希冀。

陶淵明描述的世外桃源實在是太美了。作者虛擬了一個故事,利用武陵郡的一個打漁的人迷路誤入桃花源,通過他的所見所聞,給我們展示了桃花源的樸素的鄉(xiāng)土人情,幸福的生活。這里田間小路交錯,土地肥沃,民風淳樸,人們生活怡然自得,一副與世無爭的恬靜畫面。這讓想起小時候夜晚的村子只聞狗吠聲一樣,給人一種怡然、愜意的感覺。人們勤勞、好客,他們不管外面世界,也不知外面所處朝代,過著與世無爭的生活。在文章的最后,作者通過外面人想找到這樣的世外桃源卻不得,這給桃花源蒙上一層神秘的面紗。這樣的仙境是作者不想去破壞的,也說明人間是找不著的,盡管費勁周折,也是一無所獲。作者通過這樣的結(jié)尾也是告訴世人,世外桃源是找不到的,我不存在的。

這樣的世外桃源是陶淵明所幻想的,也是我們世人所向往的。這里沒有勾心斗角,明爭暗斗,充滿了溫馨和生機,誰都想在這樣的。環(huán)境中生活。現(xiàn)代社會被金錢和權(quán)利所虜獲,有些人的心靈蒙上了一層紗,不是那么純真,有時候卻極其丑惡的。這樣我想起了最近以特朗普為首的那些美國政客們,轉(zhuǎn)移疫情抗擊不利的話題,攻擊誹謗中國、打壓中國企業(yè),企圖遏制中國的發(fā)展。我相信全球善良的人民的眼睛是雪亮的,他們的丑陋定會被釘在恥辱柱上。

陶淵明桃花源記讀后感篇七

似乎是因為閑適,還似乎因為心緒煩亂,總之,對于如今的一些親歷和見聞有一種見了也是白見,說話似乎更是多余,就是那么一種感覺。手邊的書,已經(jīng)翻過不知時日,邊邊角角已經(jīng)破損露白,我不忍再次拿起。于是,從書架子上取下了《簡明歷史辭典》,雖然也是“辭典”,但與時髦的“開心辭典”,畢竟截然不同。我百無聊賴地翻著,介紹陶潛的簡短文字,映入眼簾,方曉得所謂的陶潛,乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是,我又找到了《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》,找到了《桃花源詩并記》,讀了起來,詩我不懂,更喜歡不起來。

我覺得,詩歌,總該是浪漫的,哪怕就是憤世嫉俗,也是真情實感的自然流露。從我懂事到如今,我始終不曾有過激情,更不曾有過任何浪漫。為什么會是這樣?我也無從解釋。我僅知道,人所以在苦水里掙扎,人之所以吃本來難以下咽的粗劣的食物,根本的是在拼爭,是在同自己,同自然,同客觀環(huán)境拼爭,渴望見到光明,希望過上美好的生活,即便沒有錦衣玉食的奢望,起碼該有吃飽穿暖的境遇。

于是,我一直向往著能有這么一天。

在我人到中年的時候,這樣的境遇,終于屬于了我。不光屬于了我,也屬于了多數(shù)國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的,可是,事實又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。

今天,我讀了陶淵明的《桃花源記》,才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了,不說我自己,還是說《桃花源記》吧。

《桃花源記》,是一篇很好的散文。說它好,根源在于文字的樸實,故事的奇異,留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人,一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為,“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”,來實的,比什么都強。

《桃花源記》,說的是在晉孝武帝的時候,一個武陵漁人,打魚的時候迷了路,結(jié)果走進了與世隔絕很多朝代的“桃花源?!碧一ㄔ淳烤故鞘裁礃幼幽兀课恼碌拿枋鍪沁@樣的:這里全是桃樹,并且是“落英”“繽紛”。“落英”是指桃花,而“繽紛”,則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象,感到驚異。大約只有世間少有,才會有如此的驚異吧。漁人走出了桃林,從山的小口穿過,覺得豁然開朗,見到的是土地的平坦,地域的開闊,房舍的整齊,這里有良田美池與桑竹之類。縱橫交錯的羊腸小路,雞犬相聞的平靜生活的景象,是宜人的。這里的人們,和外邊的人,沒什么不同,可是,他們竟不知道,外邊是什么朝代,光知道有秦朝,不知道漢朝,至于魏晉,就更不知道了。這里的人們,一連數(shù)日,紛紛用酒食款待漁人。臨別,這里人囑咐漁人,這里的情形,不要對外人說。漁人把來路做了標記。可是,再回來尋找那桃花源,卻找不到了。

事實上,所謂的桃花源,是一個沒有君主,沒有剝削,人人勞動,人人平等的空想社會。雖然是空想,但沒有剝削,人人平等,人人勞動,卻是理想的。我最贊成的,不是那空想,而是那平等和自適。

據(jù)有關(guān)資料記載,陶淵明,字元亮。潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于沒落官僚地主家庭,曾任江州祭酒等官職,不滿士族把持政權(quán),對當時亂世之俗既不肯適應(yīng),又不能反抗,遂辭官歸隱,過躬耕生活。他長于詩文辭賦,其詩大多描寫農(nóng)村生活及自然景色,語言質(zhì)樸精練,真實感人,具有獨特的田園詩風格。他的散文《桃花源記》馳名。

我很喜歡《桃花源記》,主要是它那“空想”的主張與那樸實無華的文字。

陶淵明桃花源記讀后感篇八

大家好!我今天說課的課文是陶淵明的《桃花源記》。下面,我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程四個方面對本課的教學(xué)設(shè)計進行說明:

(一)課文在教材中所處的地位及作用。

《桃花源記》是初中語文語八年級下冊第七單元的一篇文言文課文。這是一篇“記”類文章、文質(zhì)優(yōu)美、又居單元之首,學(xué)好它是極其重要的。因此在教學(xué)中,我們應(yīng)鞏固學(xué)生的文言常識和學(xué)法,并引導(dǎo)學(xué)生利用以往學(xué)習現(xiàn)代游記類散文和其他記事散文中掌握的知識,形成的能力,來學(xué)習這篇文言課文。

(二)教學(xué)內(nèi)容。

《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術(shù)作品,表達了陶淵明對理想社會的追求。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會理想,給作者展現(xiàn)了一個風景奇麗秀美,人民安居樂業(yè)、豐衣足食的理想境界,反映了古代勞動人民對美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到,在當時的條件下這樣的理想是無法實現(xiàn)的。

作為本單元的重點,又是一篇文言文,在教學(xué)上,首先要幫助學(xué)生解決文字障礙,然后引導(dǎo)他們把握文章的大意,了解文章的主旨,并從現(xiàn)代的角度對文章的主旨作進一步思考。于是,我把本課共分兩課時完成,第一課時了解作者,把握“記”文體特點,疏通文意并熟讀;第二課時,在整體感知的基礎(chǔ)上,分析理解文章的主旨,并從現(xiàn)代文的角度對文章作進一步品讀,這里我要講得是第二課時。

(三)說教學(xué)設(shè)想。

1、說教學(xué)目標的設(shè)置。

根據(jù)新課標的要求:培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”,再加上初二的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力,他們已經(jīng)能夠借助課文注釋和工具書能讀懂課文的意思。同時這篇文章又有著自身的特點:首先,故事性強,頗具傳奇色彩。其次,作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想,全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語言優(yōu)美雋永,瑯瑯上口,值得品位?;谝陨蠗l件,所以我在處理教材時,將第二課時定為“美文美教”,把本課的目標定位以下的幾點:

(1)知識目標:熟讀成誦并背誦課文。

(2)技能目標:品味本文優(yōu)美的語言,積累一些常用的文言詞語的意義和用法,會翻譯課文。

(3)情感目標:了解“世外桃源”所寄寓的作者的社會理想。

2、說教學(xué)重點、難點。

《桃花源記》是一篇膾炙人口的千古美文,作者用精妙的筆墨為我們構(gòu)置了一個令人神往的桃源勝境。怎樣引導(dǎo)學(xué)生去品讀這個桃源勝境成了這節(jié)課的教學(xué)重點。同時二年級學(xué)生的知識有了一定積累,但是抽象思維能力還不是很強,學(xué)生正確評價作者的理想有一定的難度。因此依據(jù)《語文課程標準》的要求和教材內(nèi)容的特點,結(jié)合學(xué)生的實際,《桃花源記》的教學(xué)重點、教學(xué)難點可以這樣設(shè)定:

(1)教學(xué)重點:感受桃花源的美麗、神奇和幸福。

(2)教學(xué)難點:理解、評價作者心中的理想社會。

3、教學(xué)手段:利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學(xué)生去想象桃花源的美、理解桃花源的美,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,進而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

4、說課前準備。

學(xué)生:

(1)課前預(yù)習,根據(jù)注釋及工具書自行通譯課文,找出疑難問題。

(2)查找出作者及寫作本文的有關(guān)資料。

教師:準備多媒體課件。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過:“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一束需要被點燃的火把?!睘榱诉_到目標,突出重點,突破難點,解決疑點,根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神,再結(jié)合本篇課文的實際特點,確定本課教法的指導(dǎo)思想是:想方設(shè)法引起學(xué)生注意,引導(dǎo)他們積極思維,熱情參與,獨立自主地解決問題,具體做法如下:

情境設(shè)置法——激發(fā)感情,引起興趣。

提問法——逐步引導(dǎo),逐漸深入。

點撥法——展開聯(lián)想,拓展思路。

其中點撥法是最基本的方法。所謂點撥法,就是在關(guān)鍵處進行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo),讓學(xué)生展開聯(lián)想,拓展思路,把問題引向深入,高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)??梢哉f,點撥法是開啟學(xué)生智慧,點燃思維火花,提高教學(xué)效率,解決語文教學(xué)“少慢差費”現(xiàn)象的一把金鑰匙。

眾所周知教法的根本是學(xué)法,只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,才能達到不教,正所謂“授之以魚,不如授之以漁”,“授之以漁,則終身受用無窮”。

學(xué)情分析:本文是一篇傳誦千古的美文,學(xué)生學(xué)習的興趣很濃。但是,鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生閱讀面窄,寫作水平低,他們對作者思想根源把握不了,造成了對課文的品讀、理解有一定的障礙。因此,我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習的過程中,重在指導(dǎo)學(xué)生“美美地聽”、“美美地讀”、美美地品”、“美美地說”。力爭通過這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美并在此過程中培養(yǎng)能力。

根據(jù)以上學(xué)情我把學(xué)法確定為:

1、誦讀法:朗讀是學(xué)生習得語感,提高閱讀能力的有效途徑,它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓(xùn)練思維等多種功能?!短一ㄔ从洝肥且黄牢?,只有讓學(xué)生熟讀成誦,才能習得語感,在此基礎(chǔ)上理解文章的內(nèi)容,感受優(yōu)美意境。

2、想象法:愛因斯坦曾說過:“想象力比知道更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,并且是知識進化的源泉?!庇纱丝梢?,想象力對人的發(fā)展的重要性。本文是一個富有傳奇色彩的虛構(gòu)故事,教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,領(lǐng)會作者的意圖,評價桃源社會。

3、自主合作探究法:本課將運用自主探究、合作的學(xué)習方式,把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習中掌握學(xué)習規(guī)律并形成習慣。通過討論,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,從而活躍課堂氣氛。

本節(jié)課的指導(dǎo)思想是力求實現(xiàn)課堂教學(xué)模式從單一“接受”到“創(chuàng)新”發(fā)展的轉(zhuǎn)型。教師作為啟發(fā)者和鼓勵者,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生通過想象,主動參與學(xué)習,實現(xiàn)知識的能力化、認知和情感的結(jié)構(gòu)化。整個教學(xué)過程主要以朗讀為紐帶,以桃源“美”境為主線,以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力為核心。

教學(xué)基本流程如下:

(一)導(dǎo)入情境,激發(fā)興趣(約5分鐘)。

“興趣是最好的老師”。教師應(yīng)始終抓住這點,通過不同的方法,調(diào)動學(xué)生的興趣。為此,我是這樣設(shè)計導(dǎo)入?,F(xiàn)在請大家觀看一段“再現(xiàn)桃源生活”的視頻進入陶淵明筆下描繪的世界。創(chuàng)設(shè)情感情境,把學(xué)生帶入一個神奇的世界,抓住學(xué)生的好奇心,激起學(xué)生的學(xué)習興趣,讓學(xué)生積極主動投入到本節(jié)課的學(xué)習中。

設(shè)計意圖:以視頻渲染情境,引發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的回想,激起學(xué)生對審美的感知和想象。為本節(jié)課學(xué)生的認知活動尋找一個“停靠點”“發(fā)展點”。

(二)配樂朗讀,促進理解(約10分鐘)。

這一環(huán)節(jié)的出發(fā)點是以誦讀促理解,以理解促鑒賞,以鑒賞促陶冶,以此來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1、學(xué)生聽配樂朗讀,感受畫面,讓學(xué)生進入情境;

2、學(xué)生聽音樂誦讀。這是尊重學(xué)生的“個體”認知個性,引導(dǎo)他們樂于去讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走入文本,讀出感覺。

3、“讀”后讓學(xué)生寫出一句話,把自己對這篇課文的感受表達出來,并與本組的同學(xué)交流,看誰寫得最簡潔。目的是讓學(xué)生初步整體感知課文。

設(shè)計意圖:此環(huán)節(jié)既有精美畫面又有名家朗誦,再加上學(xué)生對課文的初步感知,為“品味語言”環(huán)節(jié)做好準備。

(三)賞讀課文、品說桃源之美(約15分鐘)。

這部分是教學(xué)的重點。我將充分利用中學(xué)生好想象特點,引導(dǎo)學(xué)生細讀課文,認真揣摩課文中所表達的形象,通過想象去感受桃源的美,培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)新能力。在這里我設(shè)計了三個句式“桃源之美,美在……”,“桃源之樂,樂在……”“桃源之奇,奇在……”引導(dǎo)學(xué)生從“美”“樂”“奇”三個方面走入文本,品讀課文,展開豐富的想象,進行創(chuàng)造性描繪。

由于學(xué)生是個靈活的個體,他們的思維無拘無束,語文水平參差不齊。因此,在課前,我讓學(xué)生預(yù)習課文,寫一段描繪桃源之美的文字。經(jīng)過預(yù)習,課堂上學(xué)生們描繪了一個又一個優(yōu)美的畫面。在互相傾聽中,他們提高了自己的寫作水平,也展現(xiàn)了自己的風采。

設(shè)計意圖:給學(xué)生一個思考的方向和思考的空間。讓學(xué)生在賞讀中明白桃源之美美在自然,美在人情;文章之美美在敘事簡明,情節(jié)曲折,語言雋永。同時培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新和語言表達能力。

(四)質(zhì)疑探究,評說桃源情結(jié)(約10分鐘)。

這部分是課文的難點,也是值得探究之處。我將充分利用前面教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊,形成閱讀期待,鼓勵學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的、有批判的閱讀,以拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量。千百年來,“桃花源”已經(jīng)成為人們在失意時精神的避難所,成為一種“桃源情結(jié)”。怎樣評價“桃源情結(jié)”也是這個環(huán)節(jié)的重點。為此我設(shè)計了一道探究題。

桃源勝境很美,究竟存不存在?你是如何評價桃源勝境的?

問題一拋出,學(xué)生肯定有不同的觀點,對于他們的看法,我們不能粗暴的否定,只要他們言之有理,應(yīng)加以鼓勵。同時,在課堂要讓他們互相辯論,拓展思路,弘揚個性,展示自我,以取得思想上的共鳴。

在本環(huán)節(jié)中,學(xué)生可能會提出一些疑問;如“東晉是一個怎樣的社會?”“外人進入桃花源,將會帶來怎樣的變化?”等。對于他們的疑問,可讓他們分組討論,也可輸入課件,作為課后探究題。

設(shè)計意圖:此環(huán)節(jié)重在自主合作探究,進行探究性學(xué)習。另外也是語文課程與歷史課程的溝通,課內(nèi)與課外的結(jié)合。

(五)歸納總結(jié)(約3分鐘)。

這節(jié)課,我們進一步走近了陶淵明,了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有局限性,但他對理想的追求,對黑暗現(xiàn)實的否定,還是值得肯定。歲月流逝,滄海桑田。多少年過去了,與東晉時代相比,如今的中國發(fā)生了翻天覆地的變化。毛澤東同志有這樣的詩句:“陶令不知何處去,桃花源里可耕田?!鄙裰荽蟮?,山川錦秀,人民富足,陶淵明若是地下有知,一定會感到無比欣慰的。

設(shè)計意圖:讓學(xué)生在思想的高度再一次解讀課文,并了解當今社會不是桃源勝境,卻勝似桃源勝境。

我的說課完畢,謝謝大家!

陶淵明桃花源記讀后感篇九

大家好!我今天說課的課文是陶淵明的《桃花源記》。下面,我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程四個方面對本課的教學(xué)設(shè)計進行說明:

(一)課文在教材中所處的地位及作用。

《桃花源記》是初中語文語八年級下冊第七單元的一篇文言文課文。這是一篇“記”類文章、文質(zhì)優(yōu)美、又居單元之首,學(xué)好它是極其重要的。因此在教學(xué)中,我們應(yīng)鞏固學(xué)生的文言常識和學(xué)法,并引導(dǎo)學(xué)生利用以往學(xué)習現(xiàn)代游記類散文和其他記事散文中掌握的知識,形成的能力,來學(xué)習這篇文言課文。

(二)教學(xué)內(nèi)容。

《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術(shù)作品,表達了陶淵明對理想社會的追求。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會理想,給作者展現(xiàn)了一個風景奇麗秀美,人民安居樂業(yè)、豐衣足食的理想境界,反映了古代勞動人民對美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到,在當時的條件下這樣的理想是無法實現(xiàn)的。

作為本單元的重點,又是一篇文言文,在教學(xué)上,首先要幫助學(xué)生解決文字障礙,然后引導(dǎo)他們把握文章的大意,了解文章的主旨,并從現(xiàn)代的角度對文章的主旨作進一步思考。于是,我把本課共分兩課時完成,第一課時了解作者,把握“記”文體特點,疏通文意并熟讀;第二課時,在整體感知的基礎(chǔ)上,分析理解文章的主旨,并從現(xiàn)代文的角度對文章作進一步品讀,這里我要講得是第二課時。

(三)說教學(xué)設(shè)想。

1、說教學(xué)目標的設(shè)置。

根據(jù)新課標的要求:培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”,再加上初二的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力,他們已經(jīng)能夠借助課文注釋和工具書能讀懂課文的意思。同時這篇文章又有著自身的特點:首先,故事性強,頗具傳奇色彩。其次,作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想,全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語言優(yōu)美雋永,瑯瑯上口,值得品位。基于以上條件,所以我在處理教材時,將第二課時定為“美文美教”,把本課的目標定位以下的幾點:

(1)知識目標:熟讀成誦并背誦課文。

(2)技能目標:品味本文優(yōu)美的語言,積累一些常用的文言詞語的意義和用法,會翻譯課文。

(3)情感目標:了解“世外桃源”所寄寓的作者的社會理想。

2、說教學(xué)重點、難點。

《桃花源記》是一篇膾炙人口的千古美文,作者用精妙的筆墨為我們構(gòu)置了一個令人神往的桃源勝境。怎樣引導(dǎo)學(xué)生去品讀這個桃源勝境成了這節(jié)課的教學(xué)重點。同時二年級學(xué)生的知識有了一定積累,但是抽象思維能力還不是很強,學(xué)生正確評價作者的理想有一定的難度。因此依據(jù)《語文課程標準》的要求和教材內(nèi)容的特點,結(jié)合學(xué)生的實際,《桃花源記》的教學(xué)重點、教學(xué)難點可以這樣設(shè)定:

(1)教學(xué)重點:感受桃花源的美麗、神奇和幸福。

(2)教學(xué)難點:理解、評價作者心中的理想社會。

3、教學(xué)手段:利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學(xué)生去想象桃花源的美、理解桃花源的美,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,進而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

4、說課前準備。

學(xué)生:

(1)課前預(yù)習,根據(jù)注釋及工具書自行通譯課文,找出疑難問題。

(2)查找出作者及寫作本文的有關(guān)資料。

教師:準備多媒體課件。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過:“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一束需要被點燃的火把?!睘榱诉_到目標,突出重點,突破難點,解決疑點,根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神,再結(jié)合本篇課文的實際特點,確定本課教法的指導(dǎo)思想是:想方設(shè)法引起學(xué)生注意,引導(dǎo)他們積極思維,熱情參與,獨立自主地解決問題,具體做法如下:

情境設(shè)置法——激發(fā)感情,引起興趣。

提問法——逐步引導(dǎo),逐漸深入。

點撥法——展開聯(lián)想,拓展思路。

其中點撥法是最基本的方法。所謂點撥法,就是在關(guān)鍵處進行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo),讓學(xué)生展開聯(lián)想,拓展思路,把問題引向深入,高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)??梢哉f,點撥法是開啟學(xué)生智慧,點燃思維火花,提高教學(xué)效率,解決語文教學(xué)“少慢差費”現(xiàn)象的一把金鑰匙。

眾所周知教法的根本是學(xué)法,只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,才能達到不教,正所謂“授之以魚,不如授之以漁”,“授之以漁,則終身受用無窮”。

學(xué)情分析:本文是一篇傳誦千古的美文,學(xué)生學(xué)習的興趣很濃。但是,鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生閱讀面窄,寫作水平低,他們對作者思想根源把握不了,造成了對課文的品讀、理解有一定的障礙。因此,我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習的過程中,重在指導(dǎo)學(xué)生“美美地聽”、“美美地讀”、美美地品”、“美美地說”。力爭通過這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美并在此過程中培養(yǎng)能力。

根據(jù)以上學(xué)情我把學(xué)法確定為:

1、誦讀法:朗讀是學(xué)生習得語感,提高閱讀能力的有效途徑,它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓(xùn)練思維等多種功能?!短一ㄔ从洝肥且黄牢?,只有讓學(xué)生熟讀成誦,才能習得語感,在此基礎(chǔ)上理解文章的內(nèi)容,感受優(yōu)美意境。

2、想象法:愛因斯坦曾說過:“想象力比知道更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,并且是知識進化的源泉?!庇纱丝梢?,想象力對人的發(fā)展的重要性。本文是一個富有傳奇色彩的虛構(gòu)故事,教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,領(lǐng)會作者的意圖,評價桃源社會。

3、自主合作探究法:本課將運用自主探究、合作的學(xué)習方式,把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習中掌握學(xué)習規(guī)律并形成習慣。通過討論,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,從而活躍課堂氣氛。

本節(jié)課的指導(dǎo)思想是力求實現(xiàn)課堂教學(xué)模式從單一“接受”到“創(chuàng)新”發(fā)展的轉(zhuǎn)型。教師作為啟發(fā)者和鼓勵者,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生通過想象,主動參與學(xué)習,實現(xiàn)知識的能力化、認知和情感的結(jié)構(gòu)化。整個教學(xué)過程主要以朗讀為紐帶,以桃源“美”境為主線,以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力為核心。

教學(xué)基本流程如下:

(一)導(dǎo)入情境,激發(fā)興趣(約5分鐘)。

“興趣是最好的老師”。教師應(yīng)始終抓住這點,通過不同的方法,調(diào)動學(xué)生的興趣。為此,我是這樣設(shè)計導(dǎo)入。現(xiàn)在請大家觀看一段“再現(xiàn)桃源生活”的視頻進入陶淵明筆下描繪的世界。創(chuàng)設(shè)情感情境,把學(xué)生帶入一個神奇的世界,抓住學(xué)生的好奇心,激起學(xué)生的學(xué)習興趣,讓學(xué)生積極主動投入到本節(jié)課的學(xué)習中。

設(shè)計意圖:以視頻渲染情境,引發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的回想,激起學(xué)生對審美的感知和想象。為本節(jié)課學(xué)生的認知活動尋找一個“停靠點”“發(fā)展點”。

(二)配樂朗讀,促進理解(約10分鐘)。

這一環(huán)節(jié)的出發(fā)點是以誦讀促理解,以理解促鑒賞,以鑒賞促陶冶,以此來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1、學(xué)生聽配樂朗讀,感受畫面,讓學(xué)生進入情境;

2、學(xué)生聽音樂誦讀。這是尊重學(xué)生的“個體”認知個性,引導(dǎo)他們樂于去讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走入文本,讀出感覺。

3、“讀”后讓學(xué)生寫出一句話,把自己對這篇課文的感受表達出來,并與本組的同學(xué)交流,看誰寫得最簡潔。目的是讓學(xué)生初步整體感知課文。

設(shè)計意圖:此環(huán)節(jié)既有精美畫面又有名家朗誦,再加上學(xué)生對課文的初步感知,為“品味語言”環(huán)節(jié)做好準備。

(三)賞讀課文、品說桃源之美(約15分鐘)。

這部分是教學(xué)的重點。我將充分利用中學(xué)生好想象特點,引導(dǎo)學(xué)生細讀課文,認真揣摩課文中所表達的形象,通過想象去感受桃源的美,培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)新能力。在這里我設(shè)計了三個句式“桃源之美,美在……”,“桃源之樂,樂在……”“桃源之奇,奇在……”引導(dǎo)學(xué)生從“美”“樂”“奇”三個方面走入文本,品讀課文,展開豐富的想象,進行創(chuàng)造性描繪。

由于學(xué)生是個靈活的個體,他們的思維無拘無束,語文水平參差不齊。因此,在課前,我讓學(xué)生預(yù)習課文,寫一段描繪桃源之美的文字。經(jīng)過預(yù)習,課堂上學(xué)生們描繪了一個又一個優(yōu)美的畫面。在互相傾聽中,他們提高了自己的寫作水平,也展現(xiàn)了自己的風采。

設(shè)計意圖:給學(xué)生一個思考的方向和思考的空間。讓學(xué)生在賞讀中明白桃源之美美在自然,美在人情;文章之美美在敘事簡明,情節(jié)曲折,語言雋永。同時培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新和語言表達能力。

(四)質(zhì)疑探究,評說桃源情結(jié)(約10分鐘)。

這部分是課文的難點,也是值得探究之處。我將充分利用前面教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊,形成閱讀期待,鼓勵學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的、有批判的閱讀,以拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量。千百年來,“桃花源”已經(jīng)成為人們在失意時精神的避難所,成為一種“桃源情結(jié)”。怎樣評價“桃源情結(jié)”也是這個環(huán)節(jié)的重點。為此我設(shè)計了一道探究題。

桃源勝境很美,究竟存不存在?你是如何評價桃源勝境的?

問題一拋出,學(xué)生肯定有不同的觀點,對于他們的看法,我們不能粗暴的否定,只要他們言之有理,應(yīng)加以鼓勵。同時,在課堂要讓他們互相辯論,拓展思路,弘揚個性,展示自我,以取得思想上的共鳴。

在本環(huán)節(jié)中,學(xué)生可能會提出一些疑問;如“東晉是一個怎樣的社會?”“外人進入桃花源,將會帶來怎樣的變化?”等。對于他們的疑問,可讓他們分組討論,也可輸入課件,作為課后探究題。

設(shè)計意圖:此環(huán)節(jié)重在自主合作探究,進行探究性學(xué)習。另外也是語文課程與歷史課程的溝通,課內(nèi)與課外的結(jié)合。

(五)歸納總結(jié)(約3分鐘)。

這節(jié)課,我們進一步走近了陶淵明,了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有局限性,但他對理想的追求,對黑暗現(xiàn)實的否定,還是值得肯定。歲月流逝,滄海桑田。多少年過去了,與東晉時代相比,如今的中國發(fā)生了翻天覆地的變化。毛澤東同志有這樣的詩句:“陶令不知何處去,桃花源里可耕田。”神州大地,山川錦秀,人民富足,陶淵明若是地下有知,一定會感到無比欣慰的。

設(shè)計意圖:讓學(xué)生在思想的高度再一次解讀課文,并了解當今社會不是桃源勝境,卻勝似桃源勝境。

我的說課完畢,謝謝大家!

陶淵明桃花源記讀后感篇十

無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變)。

妻子(古義:(兩個人)妻子和兒女;今義:(一個人)對已婚男子的配偶的稱呼,指妻子)。

絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義:沒有出路的境地)。

鮮美(古義:鮮艷而美麗;今義:食物味道好)。

交通(古義:交錯相通;今義:各種交通運輸和郵電事業(yè)的總稱)。

不足(古義:不值得、不必;今義:不夠)注:今義也有不值得的意思,例如:不足掛齒。

間隔(古義:隔絕;今義:兩個地方分隔開)。

陶淵明桃花源記讀后感篇十一

志(古義:做標記;今義:志氣)。

延(古義:請;今義:延伸,延長)。

悉(古義:都;今義:熟悉)。

咸(古義:全;今義:一種味道)。

既(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)。

尋(古義:隨即,不久;今義:尋找)。

向(古義:以前的,舊的;今義:方向)。

果(古義:實現(xiàn);今義:果實,結(jié)果。

間隔(古義:隔絕;今義:兩個地方分隔開)。

儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)。

緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)。

津(古義:渡口.指訪求、探求的意思.今義:口液)。

外人(古義:特指桃花源外的人;今義:局外人)。

如此(古義:像這樣;今義:這樣)。

仿佛(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)。

開朗(古義:地方開闊,光線充足;今義:樂觀,暢快)。

扶(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)。

無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變)。

妻子(古義:妻子和兒女;今義:對已婚男子的配偶的'稱呼,指妻子)。

絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義:沒有出路的境地)。

鮮美(古義:顏色鮮艷美麗;今義:指食物味道好)。

交通(古義:交錯相通;今義:各種交通運輸和郵電事業(yè)的總稱)。

不足(古義:不值得、不必;今義:不夠)注:今義也有不值得的意思,例如:不足掛齒。

陶淵明桃花源記讀后感篇十二

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志,可是,他生活的時代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里,陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時,東晉王朝承襲舊制,實行門閥制度,保護高門士族貴族官僚的特權(quán),致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職,家境早已敗落的寒門之士,當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴,因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405),他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統(tǒng)治者最后決裂,長期歸隱田園,躬耕僻野。

他雖“心遠地自偏”,但“猛志固常在”,仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā),產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿,加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀,只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

陶淵明(約365~427),名潛,字元亮,因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生,世稱靖節(jié)先生,潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人,文學(xué)家,辭賦家,散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實,任彭澤令不足三月即辭官歸隱,作《歸去來兮辭》,自明本志。從此“躬耕自資”,直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦,詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神,但也有宣揚“人生無?!薄ⅰ皹诽彀裁钡认麡O思想。

陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇,共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻,沒有什么意義?!陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作,內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣;《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅,想象歸隱田園后的無限樂趣,表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的.向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體,創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語言自然樸實,洗盡鉛華,帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》,又稱《孟嘉別傳》,是為外祖孟嘉寫的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等??偟膩碚f,陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。

陶淵明桃花源記讀后感篇十三

1.孝公既沒:“沒”通“歿,死。

2.合從締交:“從”通“縱”,合縱。

3.而倔起阡陌之中:“倔”通“崛”,突然舉事(興起)。

4.贏糧而景從:“景”通“影”,像影子一樣。

5.百有余年矣:“有”通“又”,再加上,還有。

6.約從離衡:“衡”通“橫”,連橫。

7.陳利兵而誰何:“何”通“呵”,指詰問。

8.制其弊:“弊”通“敝”,困敝。

陶淵明桃花源記讀后感篇十四

東晉太元年間,(有個)武陵人靠捕魚謀生。(有一天)他順著小溪劃船,忘了路程的遠近。忽然遇到(一片)桃花林,(桃樹)夾在溪流兩岸,長達幾百步,中間沒有別的樹。(地上)芳草鮮艷美麗,落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走,想走到這林子的盡頭。

(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了,(緊接著)就是一座山,山上有個小洞口,(里面)好像有光似的。(漁人)就離了船,從洞口進去。初進時,洞口很窄,僅容一個人通過。又走了幾十步,突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦開闊,房舍整整齊齊,有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路,交錯相通,(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情,顯得心滿意足。

(那里面的人)見了漁人,竟大吃一驚,問(漁人)從哪里來,(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(漁人)到自己家里去,備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽說有這樣一個人,都來打聽消息。(他們)說祖先(為了)躲避秦時的禍亂,帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方,不再從這里出去,于是就與外面的人斷絕了往來。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝.更不必說魏晉了。這個人(為他們)詳細地介紹了自己所聽到的事,他們聽罷)都感嘆惋惜。其余的人也請(漁人)到自己家中,都拿出酒飯來(款待他)。(漁人在這里)住了幾天,就告辭離去。這里的人告訴(他)說:(這里的情況)不值得對外邊的人說啊。

(漁人)出來后,找到他的船,就沿著舊路(回去),(一路上)處處做了記號。回到郡里,去拜見太守,報告了這些情況。太守立即派人跟他前往,尋找前次做的標記,競迷失了(方向),再也沒找到路。

南陽劉子驥,是高尚的名士;聽到這件事,高興地計劃前往,沒有實現(xiàn),不久病死了。此后就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了。

落英繽紛:落花繁多的樣子。

林盡水原:林盡于水源,意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

仿佛:隱隱約約,形容看的不真切。

豁然開朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

相聞:可以互相聽到。

要:同“邀”邀請。

陶淵明桃花源記讀后感篇十五

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛;漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光,便舍船從口入。初極狹,才通人;復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬;阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚;問所從來,具答之。便要還家。為設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉。此人——為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!奔瘸?,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥,高尚士也;聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。

嬴氏亂天紀,賢者避其世。

黃綺之商山,伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。

桑竹垂余蔭,菽稷隨時藝。

春蠶收長絲,秋熟靡王稅。

荒路暖交通,雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法,衣裳無新制。

童孺縱行歌,斑白歡游詣。

草榮識節(jié)和,木衰知風厲。

雖無紀歷志,四時自成歲。

治然有余樂,于何勞智慧?

奇蹤隱五百,一朝敞神界。

淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。

借問游方士,焉測塵囂外?

愿言躡清風,高舉尋吾契。

陶淵明桃花源記讀后感篇十六

山有“小口”若有光,良田美池口中藏。漁人有幸數(shù)日客,享盡桃源美味香。

自陶淵明的《桃花源記》問世以來,歷代注家蜂起,詮釋接踵。人們非常關(guān)切文中的桃花源在什么地方的問題。

說廬山康王谷者言之鑿鑿??低豕?,俗稱廬山垅。從現(xiàn)在的星子縣城乘車至隘口,然后沿著通往廬山的南山公路北行數(shù)公里,在一處叫觀口的地方棄車步行,即可進入廬山垅。這是一條長達7公里的絕密坳谷,“整個垅中,峰嶺對峙,聯(lián)綿延伸,東靠著最高漢陽峰,西臨于長嶺馬耳峰,森林掩映,溪泉沿流,竹木青秀,花草爛漫。屋舍靠山近水,碧蔭遮蓋村莊,阡陌縱橫,水田旱地,男女耕耘,一展世外桃源景象”(《廬山旅游介紹》)。進谷的“葫廬口”極狹,一踏進谷口,溪聲林濤便撲面而來,但見青山高聳,古木參天,溪水隨山勢而轉(zhuǎn),小路傍溪澗而進。山重水復(fù),曲折蜿蜒,頭頂現(xiàn)出一線藍天,循著溪旁小道山行二、三里,山勢漸緩,眼前出現(xiàn)一片村落。田園蔥翠,“屋舍儼然”,雞犬之聲相聞。倘若是在春天進山,則夾岸桃花灼灼,香氣氤氳,云霧融和著裊裊炊煙,如絲如帶,一路鳥語花飛,宛如進入了傳說中的仙境一般。

廬山垅這片幽深而狹長的谷地,史、志上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載:秦滅楚時,楚懷王之子康王避難谷中,秦將王翦追趕甚急,幸而天降大風雨,康王得以脫險,從此隱居谷中,“不復(fù)出焉”??低豕燃匆蛑妹A頁?jù)《星子縣志》亦如是載,至今山谷盡頭,尚有一處村落叫“半山康家”。村中還有康氏的人家居住??低豕戎?,不但秀麗的風光與《桃花源記》中描述的一模一樣,而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時機,率妻子邑人來此絕境”,“遂與外人間隔”數(shù)語正吻合。陶淵明長期生活在廬山山南一帶,對谷中的風光和康王避難的掌故一定非常熟悉,所以他以康王谷作為生活原型,構(gòu)想桃源情境,進行藝術(shù)創(chuàng)造,寄托自己的政治理想,應(yīng)該是當信勿疑的。

持江蘇連云港之說者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺山脈的宿城西麓,亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那里三面環(huán)山,一面向海,除了翻越虎口嶺,與外界無路可通;其中,川原坦蕩美麗,山畔竺篁搖曳,山腳拐彎處通向高公島,與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處?!岸疾槭穼?,陶淵明確實曾到過這個地方。公元4,高公島戰(zhàn)爭期間,陶淵明任鎮(zhèn)軍劉牢之的參軍時,親赴戰(zhàn)場。因此,他的后裔、清末兩江總督陶澎,在宿城法起寺旁建起了‘晉鎮(zhèn)軍參軍陶靖節(jié)先生祠堂’,其錄書刻石的匾額至今尚在”(見《語文教學(xué)通訊》1995年第6期)云云。

大概人們都有一種慕名的心理,都希望自己的家鄉(xiāng)與歷史上的名人有點“沾親帶戚”的緣故吧。廬山南北兩麓的星子縣和九江縣,為爭“奪”陶淵明的籍貫,打了數(shù)百年的“官司”,前幾年論爭達到了空前激烈的程度。雙方都請來了全國知名的“陶學(xué)家”,評陶、研陶、注陶、吟陶,當然也期望能在一個權(quán)威性的陶淵明研究會上,對陶淵明的籍貫進行“仲裁”,而有關(guān)桃花源的原型在什么地方的問題,人們更是眾口異詞,說法不一。據(jù)統(tǒng)計,在神州大地上,被“疑為桃花源原型的'地方一共有十余處”(《廬山風景話趣》)之多。

近年,湖南的桃源洞,也被人們稱作桃花源。桃源洞位于桃源縣城西南15公里的水溪,它俯臨沅江,背倚青山,松竹垂陰,景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間,曾重修“淵明祠”,并順著山勢以陶淵明的詩文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。遺憾的是據(jù)《桃源縣志》記載:這里的桃源洞,本名“烏頭村”,因為陶淵明的名篇影響越來越大,才改名“桃源洞”的。

有的學(xué)者認為,桃花源“并非作者虛構(gòu),也不是幻想的再創(chuàng)造,而是切切實實的居住在武陵地區(qū)的苗族社會的寫真”(《桃花源究竟在哪里?》)其依據(jù)是,東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述:“元嘉初,武陵人射鹿,逐入石穴,才容人。其人入穴,見其旁有梯,因上梯,豁然開朗,桑果蔚然?!笨h武陵地區(qū)的苗族人民素有對桃花的崇拜,以及見客人“便邀還家,設(shè)酒殺雞作食”的習俗。再據(jù)《苗族簡史》介紹,武陵地區(qū)的苗族人民早在晉朝前,就呈現(xiàn)出了“春蠶收長絲,秋熟靡王稅”(《桃花源詩》)的社會景象。

上列種種,恐怕還僅僅是被考證的部分“謎底”而已,正確與否,難以明斷,真可謂“說是就是不是也是”“說不是就不是是也不是”。

陶淵明桃花源記讀后感篇十七

《桃花源記》就像一朵“清水出芙蓉,天然去雕飾”的奇葩,如此獨到的文字功夫真是令人稱奇。

一、說教學(xué)目標。

《桃花源記》是一篇文質(zhì)兼美的文章,具有很多特點。首先,故事性強,頗具傳奇色彩。其次,作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想,全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。另外,淺顯易懂,文章的語言優(yōu)美,瑯瑯上口,值得品味。把本文的目標定為以下的幾點:

(1)知識目標:感受桃花源的美好情境,結(jié)合語境解釋詞語,品味優(yōu)美的語言,領(lǐng)會本文的主題。

(2)能力目標:通過對桃花源美景的描繪,訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力和想象思維的能力。

(3)情感目標:了解作者追求理想社會的思想感情,激發(fā)學(xué)生為追求個人理想而努力學(xué)習的興趣。

教學(xué)方法:朗讀法、想象法、自主探究法、多媒體課件教學(xué)法。

二、說教學(xué)過程:

第一課時:使用抄、查、讀的方式讓學(xué)生的自主學(xué)習,進一步的熟悉文章。

抄就是將注釋抄在字的上頭(藍筆);查就是查閱工具書將理解有困難的字解決掉(紅筆);讀就是就以上的解釋進行全文的翻譯。

設(shè)計意圖:教師放手,養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習文言文的習慣。學(xué)生成為學(xué)習的主人,自然會對下一節(jié)課的內(nèi)容高度關(guān)注。符合新課標中閱讀淺易文言,能借助注釋和工具書理解內(nèi)容的要求。

第二課時:

(一)導(dǎo)入新課:

用三國兩晉時的軍閥混戰(zhàn),時局動蕩的背景切入,我們要了解的大詩人陶淵明就生活在東晉,他的名篇《桃花源記》也在那個混亂丑惡的時代應(yīng)運而生。

設(shè)計意圖:讓學(xué)生對背景簡單認識,暗示他們更好的理解文章須以此為依托。

(二)提出問題:

a說出自己對成語世外桃源的理解。

b聽讀課文,陶淵明筆下的桃源具有怎樣的魅力成為眾人向往的洞天福地呢?

設(shè)計意圖:邊聽錄音示范邊思考問題能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣,集中學(xué)生注意力,使學(xué)生更加專注閱讀課文,無形中加強對全文進行了整體感知。在這個主問題的之下,師生互動,更容易牽引一些小問題:

(1)找尋描寫自然風光優(yōu)美和桃源人安居樂業(yè)的段落指導(dǎo)朗讀。

總結(jié)提升朗讀效果的方法:

(1)了解內(nèi)容,準確翻譯。

(2)明確作者抒發(fā)的情感。體味表達的意境。

(3)、注意節(jié)拍、重音、語速。

(2)對表現(xiàn)桃源另一特點即村民的純樸善良的語句賞析。結(jié)合本節(jié)留白部分引導(dǎo)學(xué)生進行合理想象。

從景物描寫入手。

從人物的語言、動作、神態(tài)、心理活動入手。

設(shè)計意圖:符合新課程教學(xué)標準的要求:學(xué)習誦讀古文,有意識的積累,在感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞和審美情趣。所以,主問題牽引細碎的小問題更容易讓學(xué)生推敲朗讀方法、結(jié)合語境解釋詞語,訓(xùn)練發(fā)散思維。

(三)揭示主題。

a找出虛構(gòu)的痕跡。

b陶淵明為什么沒有直揭社會現(xiàn)實,而是虛構(gòu)了一個理想化、至少。

在當時不會有的世外桃源?

學(xué)生先說,教師不馬上說出答案,將課前學(xué)生查找的、老師整理匯總過的資料分發(fā)給他們,在其中找到答案,進而概括主題。

設(shè)計意圖:很多學(xué)生查閱資料的.能力不是太強,或者說不愿意查,抱著雙蘋果書不放,那里的介紹并不十分全面,這個設(shè)計的目的是讓學(xué)生應(yīng)全面了解作者,了解風格、了解他的遭遇,了解他的故事。培養(yǎng)篩選、積累和閱讀課外文字的習慣。

文章開端,先以美好閑靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個質(zhì)樸自然化的世界。

在那里,一切都是那么單純,那么美好,沒有稅賦,沒有戰(zhàn)亂,沒有沽名釣譽,也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和,那么誠懇。造成這一切的原因,作者沒有明說,但從“乃不知有漢,無論魏晉”一句中已隱約透露了消息:原來歸根結(jié)底,是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。

這個幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸,恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當然,這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的,只是作者通過對大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌,是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托,表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂),從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂?!睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。

作者借用小說筆法,以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代,時代、漁人的籍貫,都寫得十分肯定,似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離,把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反,如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”,讀者就會感到隔遠,作品的感染力也就會大打折扣。

“不足為外人道也”及漁人返尋所志,迷不得路,使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界,心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆,又使全文有余意不窮之趣。

陶淵明桃花源記讀后感篇十八

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

一、說教學(xué)目標。

《桃花源記》是一篇文質(zhì)兼美的文章,具有很多特點。首先,故事性強,頗具傳奇色彩。其次,作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想,全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。另外,淺顯易懂,文章的語言優(yōu)美,瑯瑯上口,值得品味。把本文的目標定為以下的幾點:

(1)知識目標:感受桃花源的美好情境,結(jié)合語境解釋詞語,品味優(yōu)美的語言,領(lǐng)會本文的主題。

(2)能力目標:通過對桃花源美景的描繪,訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力和想象思維的能力。

(3)情感目標:了解作者追求理想社會的思想感情,激發(fā)學(xué)生為追求個人理想而努力學(xué)習的興趣。

教學(xué)方法:朗讀法、想象法、自主探究法、多媒體課件教學(xué)法。

二、說教學(xué)過程:

第一課時:使用抄、查、讀的方式讓學(xué)生的自主學(xué)習,進一步的熟悉文章。

抄就是將注釋抄在字的上頭(藍筆);查就是查閱工具書將理解有困難的字解決掉(紅筆);讀就是就以上的解釋進行全文的翻譯。

設(shè)計意圖:教師放手,養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習文言文的習慣。學(xué)生成為學(xué)習的主人,自然會對下一節(jié)課的內(nèi)容高度關(guān)注。符合新課標中閱讀淺易文言,能借助注釋和工具書理解內(nèi)容的要求。

第二課時:

(一)導(dǎo)入新課:

用三國兩晉時的軍閥混戰(zhàn),時局動蕩的背景切入,我們要了解的大詩人陶淵明就生活在東晉,他的名篇《桃花源記》也在那個混亂丑惡的時代應(yīng)運而生。

設(shè)計意圖:讓學(xué)生對背景簡單認識,暗示他們更好的理解文章須以此為依托。

(二)提出問題:

a說出自己對成語世外桃源的理解。

b聽讀課文,陶淵明筆下的桃源具有怎樣的魅力成為眾人向往的洞天福地呢?

設(shè)計意圖:邊聽錄音示范邊思考問題能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣,集中學(xué)生注意力,使學(xué)生更加專注閱讀課文,無形中加強對全文進行了整體感知。在這個主問題的之下,師生互動,更容易牽引一些小問題:

(1)找尋描寫自然風光優(yōu)美和桃源人安居樂業(yè)的段落指導(dǎo)朗讀。

總結(jié)提升朗讀效果的方法:

(1)了解內(nèi)容,準確翻譯。

(2)明確作者抒發(fā)的情感。體味表達的意境。

(3)、注意節(jié)拍、重音、語速。

(2)對表現(xiàn)桃源另一特點即村民的純樸善良的語句賞析。結(jié)合本節(jié)留白部分引導(dǎo)學(xué)生進行合理想象。

從景物描寫入手。

從人物的語言、動作、神態(tài)、心理活動入手。

設(shè)計意圖:符合新課程教學(xué)標準的要求:學(xué)習誦讀古文,有意識的積累,在感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞和審美情趣。所以,主問題牽引細碎的小問題更容易讓學(xué)生推敲朗讀方法、結(jié)合語境解釋詞語,訓(xùn)練發(fā)散思維。

(三)揭示主題。

a找出虛構(gòu)的痕跡。

b陶淵明為什么沒有直揭社會現(xiàn)實,而是虛構(gòu)了一個理想化、至少。

在當時不會有的世外桃源?

學(xué)生先說,教師不馬上說出答案,將課前學(xué)生查找的、老師整理匯總過的資料分發(fā)給他們,在其中找到答案,進而概括主題。

設(shè)計意圖:很多學(xué)生查閱資料的能力不是太強,或者說不愿意查,抱著雙蘋果書不放,那里的介紹并不十分全面,這個設(shè)計的目的是讓學(xué)生應(yīng)全面了解作者,了解風格、了解他的遭遇,了解他的故事。培養(yǎng)篩選、積累和閱讀課外文字的習慣。

1、反復(fù)誦讀,讀出感情,結(jié)合注釋理解大意。

2、先忠于原文模仿性地講故事,再運用想像創(chuàng)造性地講故事,加深理解。

3、查找資料,了解時代背景及作者生平簡介,更好地把握主題。

4、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩歌或本冊第三十課的《歸園田居》(其三),進行比較閱讀。

陶淵明桃花源記讀后感篇十九

朝代:魏晉。

作者:陶淵明。

原文:

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!保ㄩg隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

窮(古義:窮盡;今義:貧窮)。

從來(古義:從哪里來;今義:向來)。

無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變,不管)。

妻子(古義:妻子和兒女;今義:成年男子的配偶)。

絕境(古義:與外界隔絕的地方;今義:沒有出路的地方)。

水源(古義:溪水發(fā)源的地方;今義:指人們飲用的水的來源)。

鮮美(古義:鮮艷美麗;今義:指食物新鮮美味)。

芳(古義:花;今義:氣味芬芳)。

交通(古義:交錯相通;今義:運輸和郵電事業(yè)的總稱)。

不足(古義:不值得;今義:不夠)。

間隔(古義:間離隔絕;今義:空間或時間上的.隔絕)。

儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)。

緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)。

津(古義:渡口,路,探訪。文中指訪求、探求的意思。今義:唾液)。

外人(古義:特指桃花源外的人;今義:指沒有血緣關(guān)系的人)。

如此(古義:像這樣;今義:這樣)。

仿佛(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)。

開朗(古義:土地開闊;今義:樂觀,暢快多形容性格)。

扶(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)。

志(古義:做標記;今義:志氣,志向)。

延(古義:邀請;今義:延伸,延長)。

悉(古義:全,都;今義:熟悉)。

咸(古義:全,都;今義:一種味道)。

既(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)。

尋(古義:隨即,不久;今義:尋找)。

向(古義:以前的,舊的;今義:方向,對……)。

果(古義:實現(xiàn);今義:果實,結(jié)果)。

要(古義:邀請;今義:表示意愿)。

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