讀后感可以是對作品中價(jià)值觀、世界觀等方面的思考和思索。寫讀后感時(shí)，可以多角度多層次地進(jìn)行思考，展示自己對作品的深度理解和獨(dú)到見解。對于讀后感的寫作，每個(gè)人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
堂吉柯德讀后感篇一
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn)，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)。可他不知道，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會(huì)沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭?？荚?，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的`那個(gè)夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時(shí)，都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
堂吉柯德讀后感篇二
作為西方第一部現(xiàn)代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢力，成為一個(gè)合格的騎士；把風(fēng)車當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔墳?zāi)?，活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí)，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個(gè)救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結(jié)果，回家后，夢想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現(xiàn)實(shí)的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。
第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣，總會(huì)鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻，臨歿見真?！蓖砟甑奶眉X德意識到自我從前簡直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：
1、將花剩下的錢全給桑丘，因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良；
3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下?！睂τ谶@么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無疑是當(dāng)時(shí)人們對于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個(gè)人來，那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧?？蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧?？滓壹簯?yīng)對他的小聽眾時(shí)，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬，因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長?！叭松臍g樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了?！辟惾f提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫，但那是外傳，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達(dá)辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什么不為自我改個(gè)名字？不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是?！笨傻搅颂眉X德爭霸賽上，彼得說:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?！睆倪@一處的變化看，當(dāng)時(shí)對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學(xué)的認(rèn)識。愛只是文學(xué)的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開一面。”我不在迷失自我，因?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。
堂吉柯德讀后感篇三
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感，希望對大家有所幫助。
原來，堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來在家無所事事，空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說，來蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險(xiǎn)于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的.渴望，對美好人性的幻想！
有人說《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說他是一個(gè)喜劇。說他悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑?？赡苁莻€(gè)人立場不同，正著看是喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
堂吉柯德讀后感篇四
一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它杯具，是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢想?yún)s想借助于騎士精神來實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。
而在我看來，這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而杯具才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時(shí)的西班牙王國正日漸衰落，同時(shí)聲勢浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強(qiáng)統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì)；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識。能夠說，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會(huì)上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。
什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時(shí)代。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)；說他癡，是因?yàn)樘眉X德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德能夠說是一個(gè)特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應(yīng)對世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿q?？墒窃谌f提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界，反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
堂吉柯德讀后感篇五
堂吉訶德——一個(gè)正直、勇敢、急公好義的人，卻在蒼茫塵世中無人能夠理解，人們嘲笑他、戲弄他，可那些人卻不知：
堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔，帶著勝利者的微笑注視著人類對命運(yùn)及世俗的抗?fàn)?，并為這場戰(zhàn)爭擂鼓吶喊，提供無窮無盡的精神能量。
堂吉訶德的侍從桑丘說過：“世界上如果沒有了你，為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰?！?你為堂吉訶德）在面對那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”，作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道：即使流盡最后一滴血，也絕不后退一步！
雖然堂吉訶德脫離實(shí)際、耽于幻想，但他卻是一個(gè)強(qiáng)者，擁有者成為強(qiáng)者必有的東西，那就是信念，永不腐壞的信念。
而生活中的強(qiáng)者越來越少，一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮，塵世中需要強(qiáng)者，需要更多的堂吉訶德。
逝兮騎士，英勇絕倫。
立意不朽，雖死猶死。
誓除殘暴，威風(fēng)凜凜。
惡魔聯(lián)手，難屈英靈。
生已驚世，死不騙人。
一生癡幻，臨歿反真。
堂吉柯德讀后感篇六
你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。
這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。
這本書主要描寫的是一個(gè)瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。
在這里我看到了一個(gè)可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑，是因?yàn)樗达L(fēng)車為巨人，視羊群為軍隊(duì)，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心
上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。
他可悲，是因?yàn)樗且粋€(gè)純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說："《堂吉柯德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"
他可敬，是因?yàn)樗軋?jiān)持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動(dòng)，甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅(jiān)持不懈、勇敢頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢想。
堂吉柯德讀后感篇七
時(shí)光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對“大戰(zhàn)風(fēng)車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書在當(dāng)時(shí)我那年幼無知的心中，也只不過是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物，并未就此深思。
今日，再翻開這本書，乾坤萬象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事？我只用兩個(gè)詞為你解答：瘋子，圣人。
在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士，他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界，卻依然與生命搏斗：長著麻臉的村姑是舉世無雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐；風(fēng)車是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來，這是一個(gè)瘋子無疑?？墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道，他就是一個(gè)完全的正常人，可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學(xué)識和思維。可一旦觸及他的理想，他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn)，細(xì)細(xì)研究，其實(shí)頗有趣味。有時(shí)，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過去的事頌揚(yáng)，人們永遠(yuǎn)在厚古薄今。孔圣人一生都在孜孜矻矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶的古老時(shí)代。盡管人類的科學(xué)一直在發(fā)展，時(shí)代不斷在進(jìn)步，但從現(xiàn)在以后無窮無盡的時(shí)代里，還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考，就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對一個(gè)對更美好的時(shí)代的向往？總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時(shí)代的火種，并將之傳遞萬世。他們是可愛又可敬的人，他們是時(shí)代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜，在庸俗的人看來荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會(huì)對他們存一份敬意，因?yàn)樗麄冏龅?，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問我，堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人？我會(huì)笑而不語，他不需要定義，他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰也不愛，誰也不恨。我沒有欺騙這個(gè)，追求那個(gè)；沒有把這個(gè)取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領(lǐng)略天空的美，引導(dǎo)自己的靈魂回老家去?！边@是堂吉訶德。
合上書本，并不覺得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里，讀書，學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實(shí)踐你的善良。
再見，騎士。
堂吉柯德讀后感篇八
邊巴德吉，她是希望，是勇氣，是下一個(gè)奇跡。她用一首歌的時(shí)間，走向了人生的巔峰，短短的幾分鐘，她紅遍了大江南北，她的名字幾乎家喻戶曉，她最迷人的是她天籟般的歌聲。
走紅不在她的意料之內(nèi)，她萬萬想不到，自己的無心之舉，竟然讓她瞬間爆紅。
視頻里，一個(gè)穿著一身素色長裙的姑娘忽然出現(xiàn)在熙熙攘攘的大學(xué)餐廳，酒紅色的頭發(fā)盤在腦后，淡淡的妝容顯出她靚麗的臉龐。她站在麥克風(fēng)前，臉上掛著自信的.笑容，隨著音樂的想起，當(dāng)她開口時(shí)，原本熱鬧的餐廳忽然靜下來，行走的人紛紛停下腳步，尋找天籟之音的來源。
甜美的歌聲在餐廳里回蕩，越來越多的人停下，給予她贊許的目光，更有人早已張大嘴巴，瞪圓雙眼，不時(shí)的鼓動(dòng)雙手，以示贊賞。邊巴德吉有一雙烏黑明亮的大眼睛，非常有神，唱到動(dòng)情處就閉上雙眼，一臉忘我的表情。
就是這段四分多鐘的視頻，很快引來大家的轉(zhuǎn)發(fā)，甚至推到各網(wǎng)站新聞?lì)^條，電視新聞也在報(bào)道這個(gè)美麗的藏族姑娘。在這之前，她還只是一個(gè)默默無聞的藏戲演員，似乎在一夜間，她紅了。
邊巴德吉說，我沒想到視頻會(huì)那么火，很意外，晚上都睡不著了。沉浸在走紅喜悅中的她臉上掩飾不住的開心。她說她很喜歡唱歌，聽到音樂就會(huì)不自覺的手舞足蹈。
下一個(gè)奇跡在她身上得到完美的詮釋，果然，誰也不能預(yù)料到下一秒會(huì)發(fā)生什么。就像邊巴德吉，她心中有夢，愛音樂的夢，雖然是藏戲演員，她并沒有因此放棄自己的夢想。
終于，在一個(gè)不經(jīng)意的下一秒，奇跡發(fā)生了。
堂吉柯德讀后感篇九
女人，而和拋棄她的人進(jìn)行決斗;他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。綜合以上幾點(diǎn)，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象[2]。
二、折射人性的多棱鏡辯證形象。
堂吉訶德是一個(gè)復(fù)雜的、矛盾的、具有雙重性格的人物，因而它又是一個(gè)具有矛盾性和多重性的立體結(jié)構(gòu)，在他的身上包涵的許多相互對立、相互矛盾的關(guān)系。別林斯基說:“在所有的一切著名的歐洲著名作品中,這樣把嚴(yán)肅和可笑,悲劇性和戲劇性,生活中的瑣屑和偉大的美麗的東西交融在一起的例子僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》”。因此，這個(gè)形象不僅具備了人類的諸多美好品質(zhì)，折射出許多人類的普遍行為方式，與此同時(shí)，它還體現(xiàn)著人類社會(huì)中存在的種種辯證關(guān)系。
首先，堂吉訶德包涵著一種守舊與超前的對立關(guān)系，他一方面是一個(gè)頑固守舊的騎士形象，另一方面又是人文主義思想的傳播者。堂吉訶德形象所具有的這種對立關(guān)系也許正是對于文藝復(fù)興末期的反映：舊的勢力依然頑固，而新的思想在冷峻的現(xiàn)實(shí)面前得不到傳播。在這個(gè)清醒時(shí)是人文主義思想家、瘋癲時(shí)候是冒險(xiǎn)游俠騎士的特殊人物形象下面蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的哲理;“兩種愿望一樣癡愚，或者要當(dāng)前再回到過去，或者要未來馬上在目前實(shí)現(xiàn)”。堂吉訶德自身反映的這種關(guān)系啟發(fā)人們，激進(jìn)超前和抱殘守缺都是一樣的癡愚，只有識時(shí)務(wù)、合時(shí)宜才是正確的選擇。其次，堂吉訶德形象本身包涵的那種守舊與超前的對立關(guān)系導(dǎo)致其具備兩個(gè)極端：“瘋瘋癲癲、滑稽可笑”和“具有崇高理想和淵博學(xué)識”，進(jìn)而產(chǎn)生了悲劇與喜劇兩種因素同存的辯證美感。塞萬提斯開始的意圖是想把堂吉訶德寫成一個(gè)滑稽可笑、脫離實(shí)際的游俠騎士，但是，堂吉訶德一產(chǎn)生出來，就逐漸擺脫作者的控制，在廣闊的歷史天空中充當(dāng)著不同的社會(huì)角色;隨著讀者對堂吉訶德這一文學(xué)形象理解的深入，堂吉訶德不再僅僅是個(gè)可笑的角色。雖然堂吉訶德執(zhí)意擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛要成為封建時(shí)代的騎士，從而做出了種種荒唐的舉動(dòng)，繼而帶來了陣陣嘲笑;可是當(dāng)看到堂吉訶德那可貴的理想無一實(shí)現(xiàn)，他那百折不回的奮斗精神竟不能換回一絲半點(diǎn)的成果，我們何嘗不為他感到遺憾、感到痛惜，何嘗不能夠體會(huì)到其中深刻的悲劇意味。堂吉訶德的悲劇在于在一個(gè)騎士游俠已成為陳跡的時(shí)代試圖復(fù)興他的騎士夢想，他找不到合適的時(shí)代和合適的方式。于是，悲劇因素和喜劇因素同集于堂吉訶德身上，悲劇性審美感受和戲劇性審美感受互為因果，相輔相成，每一種審美效果的產(chǎn)生都要靠對方存在作為條件。如果沒有堂吉訶德的走火入魔地恢復(fù)騎士道的荒唐行為，人們也就不會(huì)看到堂吉訶德美好理想、偉大抱負(fù)的幻滅，不能產(chǎn)生出痛感;如果堂吉訶德不具備高貴的理想、淵博的學(xué)識、對于真理的執(zhí)著，他的發(fā)瘋胡鬧也就失去了動(dòng)力，他也就不敢面對“巨人”風(fēng)車、雄獅等，喜劇效果也就無從產(chǎn)生，更不會(huì)將堂吉訶德的發(fā)瘋胡鬧提高到為理想奮斗這一永久的主題。最后，悲劇性與喜劇性的辯證關(guān)系引來了另外一種深層次的辯證關(guān)系，一種普遍存在于人類生活中的辯證關(guān)系，即理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)，當(dāng)需要正視現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，讀者就會(huì)以現(xiàn)實(shí)的眼光來審視堂吉訶德，拿是否合乎實(shí)際、順應(yīng)歷史潮流這條標(biāo)準(zhǔn)來衡量他的行為，在他身上更多看到的是滑稽荒謬、不合實(shí)際的特點(diǎn)，他就成為一個(gè)偏執(zhí)、教條、失去了現(xiàn)實(shí)感的主觀主義者，一個(gè)只講動(dòng)機(jī)、不考慮后果的蠻勇騎士;當(dāng)時(shí)代需要理想，需要重新確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，讀者又會(huì)拿理想的尺度來衡量堂吉訶德，更多地把他作為一個(gè)代表著不屈不撓追求理想的崇高悲劇英雄，也就是一個(gè)勇敢執(zhí)著地追求真理與正義的理想主義者。這表明，堂吉訶德性格明顯的雙重性始終能給人啟示，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。堂吉訶德在任何時(shí)代都具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，他永遠(yuǎn)被人嘲笑，也永遠(yuǎn)受到人們的同情與贊揚(yáng)，他屬于所有的時(shí)代。
三、悲喜劇的完美結(jié)合。
的語言是優(yōu)美的，熱情的。他認(rèn)為:“天叫我生在這鐵的時(shí)代，是要我去恢復(fù)那金子的時(shí)代。”因此，他自覺地去掃除暴行，承擔(dān)艱險(xiǎn)，完成自己的使命。碰到挫折失敗，就看作是對游俠騎士的考驗(yàn);餐風(fēng)飲露，宿野嶺臥荒原，也看作游俠騎士道的熱情，偏偏始終不減。他想到做到，總是把思想付諸行動(dòng)。這里體現(xiàn)的是其性格可喜的一面，為了夢想，能夠堅(jiān)持。一直表現(xiàn)出忠于理想的特點(diǎn)。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們都有成為強(qiáng)人的愿望，但理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的。當(dāng)理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們的頭腦中便產(chǎn)生了虛幻的精神上的勝利。即我們通常所說的阿q精神。于是，“精神勝利法”成了他們生活中的法寶，構(gòu)成了他性格的核心。
堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足以令人敬佩的。堂吉訶德的兩重性，側(cè)重表現(xiàn)在進(jìn)步的理想與落后的現(xiàn)實(shí)的矛盾，高尚動(dòng)機(jī)與過時(shí)手段間的矛盾。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的人文主義思想影響了塞萬提斯。這部小說整體使用的是悲喜交融的寫作手法，運(yùn)用悲劇的美感來創(chuàng)造人類真善美的藝術(shù)想象，在堂吉訶德心目中，游俠騎士是理想化了的，騎士精神也是理想化了的。他對自由平等、宗教、美德、法律的評價(jià)，閃耀著人文主義的思想光輝。但他的行為卻又是荒唐的。由于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，美的事物在荒唐的無價(jià)值中毀滅，就更顯出其悲劇的深刻。
堂吉柯德讀后感篇十
盡管逝世一本書，但是我覺得唐吉柯德這樣一點(diǎn)都不實(shí)際的，整天都沉浸在幻想當(dāng)中的人，就像一個(gè)傻子一樣，在原野上的待從都告訴了他那明明是一個(gè)大風(fēng)車，他卻硬要說那是一個(gè)大巨魔，并說要和他大戰(zhàn)一場，等他剛接近風(fēng)車的時(shí)候，風(fēng)車猛地轉(zhuǎn)動(dòng)起來，把它吹得老遠(yuǎn)，裝載一棵樹上，狼狽不堪，待從對他說：“呀！不是叫了您要小心的嗎？那明明是風(fēng)車，只有腦子里有風(fēng)車在打轉(zhuǎn)的人才會(huì)不知那是風(fēng)車呢。”但唐吉柯德卻說：“吃敗仗是常有的事，你就不用管了。”
總的來說這本書寫得很好，但是我們一定不能沉浸在幻想中埃。
堂吉柯德讀后感篇十一
在學(xué)習(xí)中，我的語文閱讀成績一直不太好，每次語文考試總是在閱讀題上丟分很多。雖然邵老師經(jīng)常布置閱讀作業(yè)，但我還是提高不了，媽媽看在眼里急在心里，這不今天媽媽就給我推薦一本很有意義的書――《21堂教育課》。
其中一篇是關(guān)于如何提高閱讀能力的文章，仔細(xì)閱讀之后我深深有感。
書上提出提高閱讀能有五條訓(xùn)練，第一條：有目的地閱讀，在閱讀前讓家長出幾道題目，讀完后讓孩子作答，不懂的讓家長指導(dǎo)；第二條：在閱讀時(shí)要做標(biāo)記和做筆記，可以把不懂的詞畫出來，也可以把好詞好句用波浪線畫出來；第三條：讀完后，要把文章概括出來，并把讀完的感受講出來；第四條：訓(xùn)練發(fā)散閱讀，訓(xùn)練孩子的發(fā)散思維；第五條：訓(xùn)練提問題，有不懂得句子要向大人提出問題并解答。
要做到以上五條是要花很多心思的，而且需要持之以恒。每次閱讀為了完成老師布置的作業(yè)，我都是敷衍了事，雖然能復(fù)述每篇文章，卻總是不去了解文章的精髓所在，也從不考慮有哪些地方值得學(xué)習(xí)和參考，媽媽批評我也不聽。讀了這篇文章，讓我真正知道了如何提高閱讀能力，我們每次閱讀應(yīng)做到：畫好詞好句，不懂的詞和句子向家長發(fā)出提問，讀完要概括內(nèi)容。我相信這樣的方法一定會(huì)讓我更加進(jìn)步的！
堂吉柯德讀后感篇十二
這個(gè)名字一開始我就很熟悉，但對全書內(nèi)容并不了解，所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。
從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》，作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說，并揭示出教會(huì)的專橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦?！短眉X德》問世以來，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅(jiān)信以及對愛情的忠貞。并且他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
有人說堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉柯德讀后感篇十三
1.筆比舌頭更容易表達(dá)人的內(nèi)心靈魂。
2.由于我這本關(guān)于堂吉訶德的真實(shí)故事，騎士小說將日趨衰落，并且最終將徹底消亡。再見。
3.自由是天賜的無價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財(cái)富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
4.我知道魯莽和怯懦都是過失；勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
5.勤勉乃好運(yùn)之母。
6.或教堂，或海洋，或伺候君王。
7.老話都是多年經(jīng)歷的精華，句句真實(shí)。
9.我如果以美德為貴，我就不必羨慕人家有福，嘆恨自己不幸。
10.女人并不是十全十美的動(dòng)物，不應(yīng)該為她們設(shè)置障礙，而應(yīng)該為她們清除障礙，消除她們道路上的所有不利因素，使之完善，成為冰清玉潔的女人。
11.命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
12.意外的不幸常常是財(cái)富不能彌補(bǔ)的。
13.山林出文士，牧人的茅屋里有哲學(xué)家。
14.單有一只燕子，還算不了夏天。是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的。
15.請?jiān)徫?，朋友，雖然我做了很多蠢事，但如果可能的話，我愿意讓你出任一個(gè)王國的國王。
16.xxx的丈夫盡避不知道妻子不貞，自己也沒有過錯(cuò)，他既不知情，也無責(zé)任，他丟臉卻是千該萬該。
17.忠心的臣仆該把真情照實(shí)報(bào)告主人，既不加油添醬地討好，也不藏頭掩尾地隱瞞。
18.在一出精心結(jié)構(gòu)的戲里，詼諧的部分使觀客娛樂，嚴(yán)肅的部分給他教益，劇情的發(fā)展使他驚奇，穿插的情節(jié)添他的智慧，詭計(jì)長他識見，鑒戒促他醒悟，罪惡激動(dòng)他的義憤，美德引起他的愛慕。
19.有的男女清早見面，到黃昏就已經(jīng)上手，那只是逢場作戲，分開就撇在腦后。
20.死神降臨無助貧民茅屋，同樣光輝煊赫帝王宮殿。
22.如愿以償雖遲水個(gè)我可更強(qiáng)。----塞萬提而個(gè)孩想潘京勝譯。
23.有音樂的地方不可能有邪惡。
24.自由和體面一樣，值得拿性命去拼，不得自由而受奴役是人生最苦的事。
25.當(dāng)生活本身已經(jīng)如此荒唐，誰知道什么才能算作瘋狂？也許過于實(shí)際就是一種瘋狂。放棄夢想也許是一種瘋狂。太過清醒可能就是瘋狂，而最瘋狂的，莫過于接受現(xiàn)實(shí)，而不去想它究竟應(yīng)該是什么樣子！
26.你以蠻不講理一件事言之有理，要我自感覺理屈詞窮，如同我抱怨你的容顏也是有些道理的。----塞萬提斯。
27.說我是毒蛇猛獸，那把我當(dāng)做有害的東西不加理睬就是了；說我忘恩負(fù)義，那別巴結(jié)我就是了；說我無情無義，那一扭頭就是了；說我是狠心人，那別死追著我就是了。
28.一個(gè)未經(jīng)別人追求過的女人，未必像表面上看來的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈(zèng)和淚水所動(dòng)的女人才算得上真正的堅(jiān)貞可靠。
29.你以為鐘情于天使，其實(shí)是中了邪魔。
30.我感到上天拋棄了我，使我無依無靠；大地與我為敵使我不能支撐；空氣不再讓我呼吸時(shí)，我不能嘆息；淚水不再涌上眼睛，使我不能眼淚。怒火杜虎一起在胸中燃燒，越燒越旺。
31.恐懼所造成的后果之一，就是使人神智混亂，看不見事物的本來面貌。
32.婚姻是一條繩索，套上了脖子就打成死結(jié)，永遠(yuǎn)解不開了，只有死神的鐮刀才割得斷。
33.現(xiàn)在我們可以肯定地說，游俠騎士這一行超越了人世間的一切行業(yè)。風(fēng)險(xiǎn)越大的行業(yè)，越應(yīng)該受到尊重。
34.朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設(shè)置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費(fèi)氣力，順順當(dāng)當(dāng)達(dá)到完美無缺的境界，也就是說，成為賢良貞潔的女人。
35.《塞萬提斯與堂吉柯德都有哪些名言。
36.魯莽和懦怯都是過失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而懦怯。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比懦怯更近于真正的勇敢。
37.別妄想世事永恒不變：這個(gè)世界好像盡在兜圈子，也就是說，循環(huán)不已。春天過去，接著是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回來了；時(shí)光總是這樣周而復(fù)始，輪轉(zhuǎn)不休。只有人生有盡期，如風(fēng)而逝，一去不返；除非到天國才得到永生。
38.堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著偉大騎士的靈魂，苦苦思索著無人能明白的理想，在庸碌現(xiàn)實(shí)中--想非現(xiàn)實(shí)的夢，他尋找著夢境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰在世上奔走哭泣?誰在世上橫行施暴?你睜開眼--眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼--耳中只有巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。可憐的桑丘他什么也不知道。噢!這沒關(guān)系，因?yàn)樗嘈?，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風(fēng)車，在他眼中是--放肆的巨人，呼嘯舞動(dòng)的長臂，戰(zhàn)斗是命運(yùn)給騎士最好的安排。xxx上帝，老天爺，主啊，救救他......xxx，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長矛，沖向風(fēng)車......啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢想，掉下來的是實(shí)實(shí)在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風(fēng)車。
39.美人總會(huì)得到人們的青睞，令人一見傾心。
40.你以無理對我有理，讓我自覺得理虧，正如我埋怨你的美麗也是有道理的。
41.到底誰才是瘋子，是身不由己瘋了的人，還是自愿充當(dāng)瘋子的人？
42.只求取樂，歡樂之后，欲念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛情才是無限無量的。
43.人生的快樂象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者象田野里的花朵兒，開過就萎了。
44.愛情的瘟疫憑它那股子該死的鉆勁兒，會(huì)從隙縫里.空氣里傳透進(jìn)去。
46.上帝抬舉卑遜的人。
47.自從有了槍炮，卑鄙的懦夫就能殺死勇敢的好漢。
48.人生的舞臺上也是如此。有人做皇帝，有人做教皇；反正戲里的角色樣樣都有。他們活了一輩子，演完這出戲，死神剝掉各種角色的戲裝，大家在墳?zāi)估镆捕际且粯拥牧恕?/p>
49.正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。
50.照我看，重獲自由是天下最快意的事。
51.相信我的懷呢輕出么也成是最穩(wěn)定的得對每要想到。----塞萬提人只們。
52.別妄想世事永恒不變；這個(gè)世界好象盡在兜圈子，也就是說，循環(huán)不已。春天過去，接著是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回來了：時(shí)光總是這樣周而復(fù)始，輪轉(zhuǎn)不休。只是人生有盡期，如風(fēng)而逝，一去不返。
53.我將與世長辭，我生我死都不指望有絲毫僥幸。
54.在他之后，再無游俠騎士。
55.如果命運(yùn)還留給她一點(diǎn)兒好處，那就是她還沒有喪失勇氣，能承當(dāng)任何災(zāi)禍。
56.我知道聰明一點(diǎn)兒的辦法就是能商量的不強(qiáng)求。
57.大限臨頭，果熟自落，咱們跑不了是要死的，不用放棄了晚年，搶快往死路上趕。
58.一個(gè)善良的女人本身就是一面亮晶晶的鏡子，只要對她呵一口氣就可以使她變污。你應(yīng)該像對待文物那樣對待品行端正的女人，那就是只欣賞，不觸摸。你應(yīng)該像保護(hù)一個(gè)鮮花盛開的花園那樣尊重一個(gè)清白的女人，花園的主人不會(huì)允許任何人進(jìn)入花園摸他的花，只能從遠(yuǎn)處隔著鐵柵欄享受花的芳香和美麗。
59.世界上最結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)是錢。
60.窮人可以有人尊敬，惡人卻不能。貧窮能掩蓋高貴的品質(zhì)，但不能完全埋沒它。美德會(huì)從貧困籠罩不到的縫隙里透露出光芒，引起偉人的注目和重視，博得他們的愛護(hù)。
61.我和別人一樣有個(gè)靈魂，也和別人一樣有個(gè)**。
62.美人并不個(gè)個(gè)可愛，有些只是悅目而不醉心。
63.高空以星星使你的神圣更加神圣，使你當(dāng)之無愧地接受你當(dāng)之無愧的偉大稱號而當(dāng)之無愧。
64.美德的道路窄而險(xiǎn)，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：走后一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。
65.美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
66.古代的那些文人也歌頌各種各樣的美人，但那些美人真的這么存在，而且這么完美么，不是的，那些文人只是把她們當(dāng)做歌頌的對象而已。
67.你若樂于將我拯救，我即屬于你，你若棄我于不顧，也悉聽尊便。
68.戲劇是人生的鏡子：我們自己的面貌和模范人物的形象，只有在戲里表現(xiàn)得最生動(dòng)逼真。編劇和演戲的人把這面鏡子隨時(shí)供我們照鑒，這對國家大有好處。
69.下棋的時(shí)候，每個(gè)棋子有它的用處，下完棋就都混在一起，裝在一個(gè)口袋里，好比人活了一輩子，都埋進(jìn)墳?zāi)挂粯印?/p>
70.他奉獻(xiàn)愛心，卻遭到鄙夷，他傾心相愛，卻受到輕蔑。誰知她向之乞愛的卻是只猛獸。他欲使之點(diǎn)頭的卻是塊頑石。他在風(fēng)中猛跑，在孤寂中大聲呼喊。他盡心效力，得到的獎(jiǎng)賞卻是忘恩負(fù)義，最終使她在風(fēng)華正茂之年成了死神的戰(zhàn)利品。
71.我相信我的懷里就是最安穩(wěn)的地方。
72.好像他要萬古留名，還得靠那幾塊石頭！
73.文明消遣不僅空閑的人需要，而且繁忙的人也需要，因?yàn)楣荒芸偸强嚲o的，人類體質(zhì)的孱弱性決定了沒有正常的消遣，人的生命就不能維持。
74.堂吉訶德與西游記之比較。
75.貞潔端莊是內(nèi)心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。
76.一個(gè)規(guī)矩女人的美貌好比遠(yuǎn)處的火焰，也好比銳利的刀鋒；如果不挨近去，火燒不到身上，劍也不會(huì)傷人。
78.愛情這東西有時(shí)候在天上飛，有時(shí)候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來;有時(shí)候看準(zhǔn)一個(gè)人剛想拔腿撲過去，可轉(zhuǎn)眼工夫又作罷;有時(shí)候早上進(jìn)攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。
79.我法定年齡孩與風(fēng)為長辭，我生我死任于子生不寄希望于有分毫心存僥幸。----塞萬提都風(fēng)。
80.沒有真正信仰的愚者認(rèn)為，一切都是命中注定。命運(yùn)任意指引一切，安排一切，調(diào)整一切。
81.被人說老，是任何女人都不堪忍受的一種侮辱。
82.愛情的瘟疫憑它那股子該死的鉆勁兒，會(huì)從隙縫里、空氣里傳透進(jìn)去。
83.世上有誰能把女人復(fù)雜的心思和多變的*情看透識破呢？誰都不敢夸這個(gè)口，這是千真萬確的。
84.幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開一面。
85.沒有牙齒的嘴就好比沒有石磙的磨，因此一顆牙有時(shí)比一顆鉆石還貴重。
86.現(xiàn)在我終于明白過來了。我不是什么游俠騎士，只不過是一個(gè)平凡的人。
87.安逸、享受和休養(yǎng)是為怯懦的人們準(zhǔn)備的。
88.堂吉訶德看書看得幾近癡狂，每天的正經(jīng)事就是幻想那些打打殺殺的場景。終于有一天，他確信書上的那些故事才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)世界中的一切都是不符合邏輯的。
89.自由是天賜的無價(jià)之寶，地下和海底所埋藏的一切財(cái)富都比不上。自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。
90.天讓我生在一個(gè)鐵的時(shí)代，就是要讓我召回一個(gè)金子時(shí)代，也就是黃金時(shí)代。
91.世事無常，都由興而衰，以至于亡；人生一世更是逃不脫這個(gè)規(guī)律。
92.誰自甘卑賤，就是卑賤的人。
93.假如見到一個(gè)美人就癡情顛倒，這顆心就亂了，永遠(yuǎn)定不下來。因?yàn)槊廊硕嗟脭?shù)不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了。
94.年輕人的愛情多半不是真正的愛情，只是情欲。情欲只求取樂，歡樂之后，欲念消退，所謂愛情也就完了。只有真正的愛情才無限無量。
95.用到物格第人一只大狗咬了。好幾這生心著陳可了說只來地便如好校。好像里能起嚴(yán)重。
96.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
97.自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。
98.愛情如果深厚，行動(dòng)必定端重。
堂吉柯德讀后感篇十四
天我讀完了《唐吉可德》，使我內(nèi)心一陣觸動(dòng)這本書不僅是對騎士文學(xué)的一種諷刺，而是對16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平，使這部書成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名唐吉可德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己單槍匹馬的單干，結(jié)果深受重。第二次他說服一位農(nóng)夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結(jié)果還是干了許多荒.唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個(gè)種奇遇，但是卻受盡折磨，險(xiǎn)些喪命，最后與同村的騎士比武，輸?shù)袅瞬坏貌宦爮膶Ψ降陌才虐l(fā)落回家?；丶液筇萍傻屡P床不起，最終才明白騎士小說的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人，便取消繼承權(quán)。
這本書，運(yùn)用通俗易懂的語言，并反復(fù)用夸張的手法對人物進(jìn)行描寫，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬提斯，文藝復(fù)興時(shí)期的小說家、詩人、話劇家，《唐吉可德》這本書為他迎來來不朽的榮譽(yù)。
堂吉柯德讀后感篇十五
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
看了這本書以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個(gè)國家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作??！你們可不要錯(cuò)過?。?/p>
堂吉柯德讀后感篇十六
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書，要從中有所收獲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
堂吉柯德讀后感篇十七
我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過我們都將夢想、幻想敗給了現(xiàn)實(shí)。
這本好書看的人很多，大家的'理解都比我更深刻，書中提到的騎士精神。一開始堂吉訶德被騎士小說欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來，世界因?yàn)樘眉X德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過期石頭。
這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時(shí)代都適用，當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對這一精神的，也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對虛偽深惡痛絕的時(shí)代，認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠實(shí)或公正，會(huì)讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。
而堂吉訶德的時(shí)代，我們的時(shí)代，何嘗不相似。
堂吉柯德讀后感篇十八
這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書。翻開這本書，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿了沒有來路的正義，有著無數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類。他說，鄉(xiāng)下長大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿了童趣的天真與快樂。或許這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活，講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡挠腥ね?。比如游泳，沒有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會(huì)了；比如坐在桑樹枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來臨之后，打一場男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭。另外，還有過年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡單，并不意味著單調(diào)，因?yàn)闆]有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過得充實(shí)飽滿、興高采烈。
正像畢飛宇所說的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)?！彼?，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
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