通過總結(jié)心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)并改正自己的不足之處。在寫心得體會時，可以運(yùn)用一些具體的例子和事實(shí)來支撐觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的心得體會范文，僅供參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同領(lǐng)域、不同層次的人對于成長和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從中汲取靈感和啟示。每篇范文都是作者自己真實(shí)的思考和感悟，也是他們對自己過去所做的回顧和反思。希望這些范文能夠給大家?guī)硭伎己蛦l(fā)，也希望大家能夠通過寫心得體會來提升自己的思維能力和認(rèn)知水平。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇一
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”這首歌曾經(jīng)響亮在抗日戰(zhàn)場上，同樣也響亮在共產(chǎn)黨抵抗國民黨反動派的戰(zhàn)場上。
一位位視死如歸的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士，架起仇恨的機(jī)槍向敵人掃射。雖然一枚枚子彈也穿過了許多英雄的胸膛，而敵人并沒有被全部消滅，但共產(chǎn)黨的精神是那么地清晰、深重，感染著周圍許許多多的人。前面的倒下，后面的補(bǔ)上，沒有人不知道這是為什么！因?yàn)?，這是“為了免除下一代的苦難……”生命！生命！沒有生命，人就活不下去！但是革命烈士們寧肯舍棄自己的生命，也不投降于敵人！
整十五年都裝成一個瘋瘋癲癲的瘋老頭，誰也不知道他其實(shí)是最重要的共產(chǎn)黨員之一。監(jiān)獄中的共產(chǎn)黨員們個個都是鋼鐵漢，外面的地下黨也個個都是男子漢，除了那幾個卑鄙無恥下流的叛徒。就像甫志高這個無恥的家伙，為了個人利益，謀害了那么多的革命同胞，譬如江姐，就是被他抓去的，才有了后面的酷刑，但最終他也沒有好下場。
在東方的土地上，當(dāng)最后的一縷銷煙散去，“紅巖”精神仍將灑滿祖國大地，永不磨滅！
暑假里我看了一些紅色經(jīng)典，其中在書香閔行網(wǎng)站上看到的紅色經(jīng)典連環(huán)畫“趙一曼”尤其令我感動。
送的警察要了紙筆，給兒子寫了一封催人淚下的遺書：“母親對于你沒有能盡到教育的職責(zé)，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳詻Q地做了反滿抗日的斗爭，今日已經(jīng)到了犧牲的前夕了。期望你，寧兒??！趕快成人，來安慰你地下的母親！在你長大成人之后，期望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”
中國人民會永遠(yuǎn)牢記女民族英雄趙一曼可歌可泣的抗日事跡。新中國成立后，朱德為趙一曼題寫了“革命英雄趙一曼烈士永垂不朽”的題詞，此刻我生活在一個平安的年代，我能夠無憂無慮的上學(xué)學(xué)本領(lǐng)，寒暑假能夠外出旅游，這一切是千千萬萬的烈士們用鮮血和生命換來的，我們要將紅色經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大，珍惜這來之不易的幸福生活。
烈士的鮮血染紅了腳下的巖石，他們的斗爭意志和必勝的信念，如巖石般的堅硬?！t巖。
在那遙遠(yuǎn)東方的地平線上，漸漸透出一抹紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道刺眼的光芒。
小說主人公江姐是一位杰出的共產(chǎn)黨員，她對黨忠貞，對敵戰(zhàn)爭頑強(qiáng)不屈，在危急關(guān)頭，從容鎮(zhèn)靜，對革命同志意往情深，當(dāng)她正滿懷憧憬的想象出未來的生活時，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫——華溶山縱隊，彭松濤被敵人殺害，人頭被高掛在城頭，見到縱隊司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)烈悲痛，堅決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方去。由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在渣洞里，在獄中，她受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的食指，面對毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽是竹做做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！為了不暴露越獄計劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無產(chǎn)階級真善美的化身。
為了不暴露越獄計劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無產(chǎn)階級真善美的化身。
在這，我不禁思考，江姐，一個柔弱的女子，是怎樣的勇氣支撐著她的意志，那是一種怎樣的精神使得她對黨如此忠誠。
而現(xiàn)在，生活這個時代，很多人都忘了本，忘了那些為抗日戰(zhàn)爭，為解放戰(zhàn)爭灑過汗，流過血，甚至獻(xiàn)出了生命的先輩。很多人都在這個花花世界迷失了著我與方向。他們忘記了，忘記了對黨該忠誠，忘記了為人民而服務(wù)。多少人假公濟(jì)私，動用公款來滿足私人的貪欲，多少人又濫用職權(quán)的做著危害一方的事！
文強(qiáng)，多好的一個例子，現(xiàn)在他被法律所制裁了，不會再危害一方了，那么誰又敢保證全中國不會再有第二個，第三個文強(qiáng)！
再說本書的另一主人公許云峰，重慶地下黨工人運(yùn)動書記，一個地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，他經(jīng)驗(yàn)豐富，膽識過人，沉著機(jī)智，顧全大局，具有高度的政治敏銳感，多少次在嚴(yán)峻的關(guān)頭，挺身而出，表現(xiàn)出顧全大局，獨(dú)當(dāng)危難，赴湯蹈火的英雄氣概，在沙坪書店敏感的意識到潛在的危險，在茶園為保護(hù)同志機(jī)智冷靜地面對叛徒，在宴會上巧妙識破敵人的陰險陷阱，在地牢里用雙手為同志們挖出一條生命通道，就義前他的慷慨陳詞使我至今難忘。
在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)爭中，無數(shù)的共產(chǎn)黨員，在與敵人斗智斗勇的過程中獻(xiàn)出了自己的生命，還有許多還不是共產(chǎn)黨的，但卻有著滿腔熱血的青年、兒童，也在內(nèi)戰(zhàn)中起到積極作用，例如“小蘿卜頭”，很多人都知道他，但卻很少有人知道他的名字—宋振中，他從出生開始便被敵人關(guān)在監(jiān)獄中，從未出去過，他渴望自由的同時又不想離開監(jiān)獄，因?yàn)樗転楸O(jiān)獄中樓士與外界共產(chǎn)黨人建立聯(lián)系，為中國共產(chǎn)黨的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
有多少人在做著危害人民與社會的事，而當(dāng)今社會，有多少人為了私欲而置黨和國家的利益而不顧；又有多少人因?yàn)槔?，名譽(yù)和金錢而放棄自己的尊嚴(yán)，我不得不說，時代進(jìn)步著，人的思想?yún)s麻痹了。
從毒奶粉，到地溝油，瘦肉精，再到今天的染色饅頭，可以看出很大一部分人被利益所牽制，使他們?nèi)笔Я顺切?，道德也已?jīng)開始嚴(yán)重的滑坡。
前些日子，微薄博友轉(zhuǎn)發(fā)的微薄，貼出了一張付款單位“上海盧彎區(qū)紅十會”的餐飲發(fā)票，這種消費(fèi)了9859元的發(fā)票一經(jīng)發(fā)布，很快被微薄友轉(zhuǎn)發(fā)，上海市盧灣區(qū)紅十字會表示，會迅速調(diào)查此事，并公布結(jié)果，上海市紅十會也表示將調(diào)查此事。如果就吃喝的次數(shù)和消費(fèi)金額而論。上海市盧灣區(qū)紅十字會9859元一餐飯，比起去年山東省糧食局12人一頓總共吃掉14810遠(yuǎn)，顯然是小巫見大巫，之所以這張消費(fèi)了9859遠(yuǎn)發(fā)票一經(jīng)公布，網(wǎng)有的圍觀迅速成井噴趨勢，原因是上海盧灣區(qū)紅十字會一餐不僅吃掉了貧困地區(qū)農(nóng)民一年的純收入，更重要的是褻瀆了數(shù)以億計的國人甚至包括國際友人的愛心。
這種行為，不僅是對自己名譽(yù)的一種摧殘，更是一種對國家利益的毀壞。
什么是紅巖精神？紅巖精神是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括，是革命先烈堅持的真理，社會的人生偉大實(shí)踐，是革命先輩為國家為人民無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，同時也是改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的一種精神支柱。
絕大部分人在改革開放的今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，早已忘記了紅巖精神，忘記了對黨對國家對人民負(fù)責(zé)。先輩們用他們的鮮血染紅了我們的五星國旗，在我們享用現(xiàn)代文明的時候，怎能忘記和平的生活源于血染的歷史；怎能忘記曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭；怎能忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們；怎能忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。我們沒有資格忘記這些歷史，先輩們用自己的生命換來了我們今天和平而幸福的生活，現(xiàn)在他們都已沒入歷史的長河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國旗在我們的國土上更加驕傲地飄揚(yáng)！讓紅巖精神在我們的心中永存。
這本書主要講了在抗戰(zhàn)時期，年僅13歲的張嘎為了替被日軍殺死的奶奶報仇，加入了八路軍。結(jié)果他在多次戰(zhàn)役中立下汗馬功勞，幫忙八路軍擊退日本鬼子。
讀完這本書，我相當(dāng)佩服主人公張嘎，他在奶奶死后，不僅僅沒有一撅不振，反而想著該如何為奶奶報仇。于是，他加入了八路軍。我想：他僅有13歲，可盡愿意在戰(zhàn)場上“拋頭顱，撒鮮血”，這中精神是我們這些同齡人所沒有的。然而，在戰(zhàn)場上張嘎靠的不止有勇氣，更加有智慧。在“鬼不靈”（一個村莊名）戰(zhàn)斗中，八路軍預(yù)判失誤敵人的計劃。全靠張嘎憑借智慧，用鞭炮攪亂了敵人，從而促成戰(zhàn)斗順利發(fā)展，最終將敵人一舉擊潰！有一些人正是有勇無謀，只會向前不顧一切地沖，有利的局勢反到化為烏有。所以：張嘎在最終成為了優(yōu)秀戰(zhàn)士。
其實(shí)，像張嘎這樣的英雄還有很多，比如雨來、趙一曼、黃繼光等等。這些英雄都是為了祖國獻(xiàn)出自我的生命，他們都值的我們?nèi)ゾ磁?，去學(xué)習(xí)。
烈士的鮮血染紅了腳下的巖石，他們的斗爭意志和必勝的信念，如巖石般的堅硬。
東方的地平線上，漸漸透出一抹紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。
小說主人公江姐是一位杰出的共產(chǎn)黨員，她對黨忠貞，對敵戰(zhàn)爭頑強(qiáng)不屈，在危急關(guān)頭，從容鎮(zhèn)靜，對革命同志意往情深，當(dāng)她正滿懷憧憬的想象出未來的生活時，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫——華溶山縱隊，彭松濤被敵人殺害，人頭被高掛在城頭，見到縱隊司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)烈悲痛，堅決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方去。由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在渣洞里，在獄中，她受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的食指，面對毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽是竹做做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！為了不暴露越獄計劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無產(chǎn)階級真善美的化身。
為了不暴露越獄計劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無產(chǎn)階級真善美的化身。
在這，我不禁思考，江姐，一個柔弱的女子，是怎樣的勇氣支撐著她的意志，那是一種怎樣的精神使得她對黨如此忠誠。
而現(xiàn)在，生活這個時代，很多人都忘了本，忘了那些為抗日戰(zhàn)爭，為解放戰(zhàn)爭灑過汗，流過血，甚至獻(xiàn)出了生命的先輩。很多人都在這個花花世界迷失了著我與方向。他們忘記了，忘記了對黨該忠誠，忘記了為人民而服務(wù)。多少人假公濟(jì)私，動用公款來滿足私人的貪欲，多少人又濫用職權(quán)的做著危害一方的事！
文強(qiáng)，多好的一個例子，現(xiàn)在他被法律所制裁了，不會再危害一方了，那么誰又敢保證全中國不會再有第二個，第三個文強(qiáng)！
再說本書的另一主人公許云峰，重慶地下黨工人運(yùn)動書記，一個地下黨領(lǐng)導(dǎo)人，他經(jīng)驗(yàn)豐富，膽識過人，沉著機(jī)智，顧全大局，具有高度的政治敏銳感，多少次在嚴(yán)峻的關(guān)頭，挺身而出，表現(xiàn)出顧全大局，獨(dú)當(dāng)危難，赴湯蹈火的英雄氣概，在沙坪書店敏感的意識到潛在的危險，在茶園為保護(hù)同志機(jī)智冷靜地面對叛徒，在宴會上巧妙識破敵人的陰險陷阱，在地牢里用雙手為同志們挖出一條生命通道，就義前他的慷慨陳詞使我至今難忘。
在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)爭中，無數(shù)的共產(chǎn)黨員，在與敵人斗智斗勇的過程中獻(xiàn)出了自己的生命，還有許多還不是共產(chǎn)黨的，但卻有著滿腔熱血的青年、兒童，也在內(nèi)戰(zhàn)中起到積極作用，例如“小蘿卜頭”，很多人都知道他，但卻很少有人知道他的名字—宋振中，他從出生開始便被敵人關(guān)在監(jiān)獄中，請保留此標(biāo)記。從未出去過，他渴望自由的同時又不想離開監(jiān)獄，因?yàn)樗転楸O(jiān)獄中樓士與外界共產(chǎn)黨人建立聯(lián)系，為中國共產(chǎn)黨的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
有多少人在做著危害人民與社會的事，而當(dāng)今社會，有多少人為了私欲而置黨和國家的利益而不顧；又有多少人因?yàn)槔妫u(yù)和金錢而放棄自己的尊嚴(yán)，我不得不說，時代進(jìn)步著，人的思想?yún)s麻痹了。
從毒奶粉，到地溝油，瘦肉精，再到今天的染色饅頭，可以看出很大一部分人被利益所牽制，使他們?nèi)笔Я顺切?，道德也已?jīng)開始嚴(yán)重的滑坡。
前些日子，微薄博友轉(zhuǎn)發(fā)的微薄，貼出了一張付款單位“上海盧彎區(qū)紅十會”的餐飲發(fā)票，這種消費(fèi)了9859元的發(fā)票一經(jīng)發(fā)布，很快被微薄友轉(zhuǎn)發(fā)，上海市盧灣區(qū)紅十字會表示，會迅速調(diào)查此事，并公布結(jié)果，上海市紅十會也表示將調(diào)查此事。如果就吃喝的次數(shù)和消費(fèi)金額而論。上海市盧灣區(qū)紅十字會9859元一餐飯，比起去年山東省糧食局12人一頓總共吃掉14810遠(yuǎn)，顯然是小巫見大巫，之所以這張消費(fèi)了9859遠(yuǎn)發(fā)票一經(jīng)公布，網(wǎng)有的圍觀迅速成井噴趨勢，原因是上海盧灣區(qū)紅十字會一餐不僅吃掉了貧困地區(qū)農(nóng)民一年的純收入，更重要的是褻瀆了數(shù)以億計的國人甚至包括國際友人的愛心。
這種行為，不僅是對自己名譽(yù)的一種摧殘，更是一種對國家利益的毀壞。
什么是紅巖精神？紅巖精神是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括，是革命先烈堅持的真理，社會的人生偉大實(shí)踐，是革命先輩為國家為人民無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，同時也是改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的一種精神支柱。
絕大部分人在改革開放的今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，早已忘記了紅巖精神，忘記了對黨對國家對人民負(fù)責(zé)。先輩們用他們的鮮血染紅了我們的五星國旗，在我們享用現(xiàn)代文明的時候，怎能忘記和平的生活源于血染的歷史；怎能忘記曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭；怎能忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們；怎能忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。我們沒有資格忘記這些歷史，先輩們用自己的生命換來了我們今天和平而幸福的生活，現(xiàn)在他們都已沒入歷史的長河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國旗在我們的國土上更加驕傲地飄揚(yáng)！紅巖精神，永存。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇二
《三字經(jīng)》這本書，我才深受啟發(fā)，改“邪”歸正。在我讀三年級的時候，媽媽給我買了《三字經(jīng)》這本書。原本我覺得這本書很乏味，后來有一次，我認(rèn)真地看起這本書來，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容很好看，便仔細(xì)地品嘗書香。我看著想著，突然幾個句子映入眼簾：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@幾句話的意思是：“東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的?！笨赐赀@句話，我突然反省了一下自己，對照起來：黃香九歲，就能為父親在寒冷的冬天溫暖被子，而自己不僅不幫父母做點(diǎn)好事，還對他們不禮貌，哎，太不應(yīng)該了！我的臉頓時熱了起來……于是那時，我就下了決心，一定要做一個尊重父母，尊敬長輩的好孩子！
從那以后，我就努力改正自己喜歡和長輩頂嘴的壞習(xí)慣，主動分擔(dān)家務(wù)，接納長輩的金言玉語，漸漸改變了自己，也改變了長輩對我的看法，還常受夸獎呢。
《三字經(jīng)》，謝謝你！是你逐漸改變了我，逐漸完善了我。啊，你像一朵潔白的'蓮花，盛開在我的心池里，香氣馥郁！你如同一盞明燈，為我照亮了前行的道路，不再迷失！
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇三
《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一，相傳為孔子嫡孫子思所作，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論。西漢時禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》，兩人選文各有側(cè)重、互有優(yōu)長，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書中。戴德所編《禮記》選有85篇，史稱《大戴禮記》，已多散失，流傳未遠(yuǎn);戴圣所編《禮記》有49篇，人稱《小戴禮記》，為后人所好，今傳《中庸》正是小戴的版本?！吨杏埂烽_始并不被人看重，直到北宋時開始受人推崇，南宋時大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出，同《孟子》、《論語》一起，并稱為“四書”，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典。
中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對于中華民族的性格特點(diǎn)、思維模式、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠(yuǎn)的影響。而文化的發(fā)展，從其產(chǎn)生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運(yùn)中擺動：要么在日趨封閉排斥、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局，要么始終保持開放包容、與時俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷開創(chuàng)新境界、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國封建主義的盛衰起落，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑。正如人之行遠(yuǎn)，必定蒙落塵垢，中庸思想在數(shù)千年的歷史長行中，同其最初時相比，早已不甚清新，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西。在中國，不知何時起，現(xiàn)實(shí)中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進(jìn)取、消極守舊、封閉落后、中立騎墻、好好先生”等等此類的意味，如果說這就是所謂“中庸”的實(shí)踐，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實(shí)已大相徑庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足，長長嘆息了。魯迅在批評國民“中庸”的性格時，就曾舉例說：“老先生們保持現(xiàn)狀，連黑屋子開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他才魂飛魄散，設(shè)法調(diào)解，折中之后，許有一個窗，但總在伺機(jī)想把它塞起來?！?《兩地書》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想，也不能體現(xiàn)超凡的智慧，反而真讓人覺得人性的某種“丑”來。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要溯本清源，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵，煥發(fā)出它本有的燦爛光明，為啟發(fā)民眾智慧、滋養(yǎng)民族心靈、推動國家富強(qiáng)，注入源源不竭的強(qiáng)大精神力量。用心讀《中庸》，我覺得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪。
一、中庸是儒家的思想路線。
思想路線是人們認(rèn)識和實(shí)踐所遵循的思路和途徑。從認(rèn)識論和實(shí)踐論的角度，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實(shí)就是儒家的思想路線。這種思想路線，孔子在《中庸》中借對遠(yuǎn)古時舜帝的頌揚(yáng)，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問而好察爾言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀，而不同的解讀，又會導(dǎo)致對“中庸”的認(rèn)知和判斷作出截然不同的結(jié)論。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開展調(diào)查研究，全面了解各方面情況，作出決策時，總要仔細(xì)斟酌，摒棄不好的因素，發(fā)揮善良的功用，權(quán)衡之后，實(shí)施對人民最有利的方案。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”，并不是簡單地妥協(xié)折中，而是要篩選擇優(yōu)，確定最適合有益的方案。查看不少有關(guān)《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對立的事物的兩端，調(diào)和折中，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚(yáng)善”簡單地理解為“隱去別人的惡行和污點(diǎn)，表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處”，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、學(xué)做好好先生了，這其實(shí)是對孔子本人及其中庸思想的極大誤會!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽(yù)不能相稱，甚至有對民族思想“遺禍”的嫌疑了。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》、《論語》等，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負(fù)，就會知道，以孔子入世進(jìn)取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟(jì)世情懷，以其“上弗援，下弗推”、“居上不驕，為下不倍”、“上不臣天子，下不事諸侯”的獨(dú)立人格，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語的!
由此看來，中庸的“執(zhí)兩”，其實(shí)就是“求真”;其“用中”，則語近“務(wù)實(shí)”。最初儒家這樣的中庸，與當(dāng)今的“實(shí)事求是”頗為相通，然而卻都不容易實(shí)行。中庸之道，雖知其好，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。”在孔子的眼中，尋常人或許自以為很聰明，然而若要他按中庸之道修煉行事，卻連一個月也難以堅持;即使圣人，也常常不能做到，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說：“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能也?！笨梢娭杏怪?，雖然人人皆可親近，但要達(dá)到精深的境界，并能始終堅守不離，則又非常人輕易可致?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆，對于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒，始終堅持不離實(shí)事求是的思想路線，始終沿著正確的方向，推進(jìn)社會主義文化大繁榮大發(fā)展，加快民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的步伐，具有積極借鑒的意義。
二、中庸為“至德”
中國的傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)，把德的有無及高下與國運(yùn)的治亂盛衰聯(lián)系起來。在《大學(xué)》里，儒家有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”所謂綱目之說，其中“格物、致知、誠意、正心”為“修身”的基礎(chǔ)，“治國、平天下”則是“修身”所要追求的社會抱負(fù)和理想，它們以“修身”為聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng)，層層遞進(jìn)。在儒家看來，“修身”是社會的根本;身不修則不可以齊家，不齊家則不可以治國平天下。所以《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本;其本亂，而末治者，否矣!”國人無論貧富貴賤，都應(yīng)重視以修身為本，否則無疑緣木求魚，魚終不可得。這里儒家的修身，其實(shí)就是養(yǎng)德。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達(dá)到，但卻人人可以向往和修煉，在無限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣!”但也承認(rèn)：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！彪m然修為的境界會有高低，但行走的方向同一，則無論貴為“天子”還是賤為庶民，都能達(dá)到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào)，以“致中和”，則圣人“治國平天下”的社會理想也就不遠(yuǎn)可望了。
修中庸之“德”，其要為“誠”。在中庸的觀念里，“誠”既是人與自然和諧相處的客觀原則，也是人在社會交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn)。與自然相處的“誠”，就是要“格物、致知”，了解和把握客觀世界的真相，按照自然的規(guī)律行事，達(dá)到“天人合一”的最高和諧?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“誠者，天之道也?！薄罢\者，物之終始，不誠無物?！薄疤斓刂溃梢谎远M也：其為物不貳，其生物不測。”這些都說明天道坦蕩無欺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其化育萬物，周而復(fù)始，以致無盡無窮。人以“誠”的態(tài)度去認(rèn)識和探究自然，不以人為的喜好而掩飾或附加，這樣就能更加真切地看清天地自然，順應(yīng)其勢而作為。而修煉人性之“誠”，則要慎獨(dú)慎微，使自己始終做到心意真誠。所謂“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”，“君子誠之為貴”、“誠其意者，勿自欺也”，要“君子擇善而固執(zhí)之也”。人不自欺，也不欺人，胸懷坦蕩，具備了這樣“至誠”的品質(zhì)，就能生化萬物、感化民眾，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性?！吨杏埂酚杏洠骸拔┨煜轮琳\為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微、開闊而包容，達(dá)到這樣的境界，就可以與天地并列為三了。《中庸》又記：“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則動，動則變，變則化。惟天下至誠為能化?！比绻税烟熨x的真誠的本性推致到細(xì)微的事物，這種天性就會在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚(yáng)，從而使事物受到感動進(jìn)而推動其變化。天下只有道德高尚、秉性真誠的人才具有這種感化民眾、推動萬物變革竟發(fā)的強(qiáng)大力量?！吨杏埂穼τ诘赖碌倪@般推崇，是中國“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一，順應(yīng)了當(dāng)時中國社會現(xiàn)實(shí)的需要。建設(shè)社會主義法治，仍然離不開道德的力量。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動力，也是判斷法治的直接的價值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在立法、司法、執(zhí)法、守法的每個環(huán)節(jié)，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng)，沒有“真誠”“至德”的范引和導(dǎo)向，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以，建設(shè)社會主義國家，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向。
是啊，如果一個社會道德失去了應(yīng)有的力量，如果真誠成了社會僥幸才能得見的稀缺品，那將會是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里，我們在物質(zhì)上取得了巨大成就，卻不得不承認(rèn)，在這過程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途。統(tǒng)計摻水、面子工程、政績工程，拋光米、毒膠囊、染色饅頭、三聚氰胺奶，寫作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”，以修身齊家而治國平天下，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過時!
三、中庸的開放與包容。
只有睿智的頭腦，才會有開放的胸懷;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的發(fā)展如果沒有開放和包容的品質(zhì)，就不能保持長久的生機(jī)和旺盛的活力。這正如開始的泉源，一路流淌，若不能寬廣河床，不吸納涓滴細(xì)流，其流就只能越來越小，最后干涸不見?？鬃拥闹杏梗瑹o疑具有這樣的可貴的品質(zhì)，盡管它在兩千多年的流傳中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅，它高遠(yuǎn)寬廣的境界依舊使人迷醉神往!
在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天”。這是孔子的感嘆，中庸之道是如此的偉大，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬物，美德像天地一樣博厚和遼闊。“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”君子要尊崇天地一般美好的德行，為人樸實(shí)厚道而崇尚禮儀，通過后天的勤學(xué)善問，溫習(xí)已有的舊的知識，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見解，不僅使自己的思想認(rèn)識達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細(xì)致的微觀層面，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地?！捌┤缣斓刂疅o不持載，無不覆幬，譬如四時之錯行，如日月之代明”，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！本拖裉斓貙τ谌f物，其寬廣博大，吐故納新，無不承載，無不包容;猶如四季錯綜運(yùn)行，日月交替光明，永恒不息;萬物共生，不相妨害，各自遵循其天賦的本性運(yùn)行，卻又彼此寬容而不悖離。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪長流漫浸，大的德行則使萬物敦厚淳樸，化育無窮。這樣的中庸，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里，萬物和諧共生，相互包容成長，呈現(xiàn)在人眼前的，只有一片紛繁多樣、生機(jī)勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消極守舊、暮氣沉沉”的絲毫模樣!
而且從孔子個人經(jīng)歷看，他一生好學(xué)，對于各種新的知識和思想，總是孜孜以求。他的學(xué)問修養(yǎng)，正是追求實(shí)踐中庸“開放包容”品質(zhì)的結(jié)果。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學(xué)識面前，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”，認(rèn)為人智慧的增長，來自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上，最終形成的。西周末年，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時，孔子聽說老子的學(xué)問和名氣，心里很是崇欽仰慕，專門從魯國帶了禮物，來到洛陽登門向老子求教。他對于老子的學(xué)問大加贊賞，離開洛陽后，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問：“龍在天上，在云端，無法琢磨，深不可測。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說里，包含了很多道家的成分，事實(shí)上，儒道之間的密切聯(lián)系，儒家對于道家的學(xué)習(xí)和借鑒，早在孔子的時代就已經(jīng)開始了?？鬃訉τ谒枷胧嘏f而不求進(jìn)化，是極力反對的，對于思想僵化而不時變的危害，他也有非常清醒而深刻的認(rèn)識。他在《中庸》中說：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，而反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也?！敝劣诳鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”，倡導(dǎo)周禮，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)鋵?shí)這種說法經(jīng)不住推敲。如果站在歷史的角度，理性地考察當(dāng)時的背景，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開明、包容善取，具有歷史的進(jìn)步性。這正如我們所要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，難道不正是因?yàn)槠渲杏杏诮窨捎?、適于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)，來自于過往，就不加分析地以今世而反求古人，對之一概排斥拋棄，這樣不是科學(xué)進(jìn)步，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為，我們是有過教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度，為此后中國封建社會的文化、政治、經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)長期居于世界領(lǐng)先地位，是有著巨大貢獻(xiàn)的。
四、中庸的進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)。
中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱、自保其身、好好先生等世俗的畫像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入，毫不相容。凡進(jìn)過孔廟的人，大概見過孔子的雕塑或畫像，他身材魁偉高大，虬須遮臉，荷服仗劍，頗有江湖草莽豪俠、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細(xì)皮嫩肉、弱不禁風(fēng)的那般書生模樣?？鬃拥囊簧欠e極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠(yuǎn)離物欲。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者，孔子所具有的智慧和學(xué)識，在當(dāng)時的時代，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點(diǎn)，俯就一下當(dāng)時的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢和富貴，可以說不會有絲毫的困難。然而當(dāng)時權(quán)貴雖然贊譽(yù)孔子的學(xué)問，卻對采納實(shí)施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜。放棄獨(dú)立人格和社會理想以獲得個人尊崇享樂，自然不會是孔子的人生向往，那樣孔子的人格和思想也就不會有后世永恒不朽的光芒。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長需要自由的精神空間，而權(quán)勢威嚴(yán)的滿足卻要以屈服順從來體現(xiàn)?？鬃右簧鷪允鬲?dú)立人格，懷抱治國濟(jì)世的社會理想，他“上不臣天子，下不事諸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不驕、為下不倍”，他“君子之仕，行其義也”，“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也”，“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”，等等，這樣的執(zhí)著堅守、不懈追求，這在后世讀書人的身上，也常常不容易做到?？鬃右簧D辛勞累，少有安逸享樂，致力于傳播他的思想和學(xué)說，希望為世所用。他收徒講學(xué)，改變了先秦時期學(xué)在官府的舊格局，開辟了中國教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍，為保存中華文化作出了巨大貢獻(xiàn);他甚至不顧年高，周游列國，為游說當(dāng)權(quán)者實(shí)施他“仁政”的主張，歷經(jīng)磨難而不悔。這些對于孔子來說，并不是為了自己個人的名利，只是為了他胸中懷有的“仁者愛人”的濟(jì)世理想。他為自己的理想奮斗了一生，從來沒有過妥協(xié)和退讓。這樣一位可為“萬世師”的曠古圣人，他的思想和實(shí)踐，始終保持了積極進(jìn)取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>
《中庸》的內(nèi)容文字不長，卻通篇載滿了儒家進(jìn)取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒?dǎo)人們修身養(yǎng)德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治，也就是德治，把修身養(yǎng)德作為實(shí)現(xiàn)“治國平天下”社會抱負(fù)的核心環(huán)節(jié)來推崇和強(qiáng)調(diào)。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線，對于人們認(rèn)識自然社會，發(fā)揮人的主觀能動性，積極改造主客觀世界，都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。他對于修德“至誠”的闡述，對于“惟天下至誠為能盡其性”、“惟天下至誠為能化”的深刻認(rèn)識，不僅在漫長的封建時期，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時代發(fā)展到了今天，對于我們切實(shí)抓好社會道德文化建設(shè)，真正發(fā)揮先進(jìn)道德文化塑造人、引領(lǐng)人、凝聚人的作用，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實(shí)踐的價值和意義?！吨杏埂凡粌H為人們提供了指導(dǎo)認(rèn)識實(shí)踐的思想路線，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，它的其他許多論述，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，如它論治國之要：“凡為天下國家有九?jīng)，曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！边@即使對于當(dāng)今的個人修養(yǎng)、國家平治、社會和諧，也并非毫無啟發(fā)的意義。其他等等，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒。如果不以今世而苛求古人，以歷史的角度客觀地分析，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想，在中華民族很長的歷史時期里，無疑都具有巨大的歷史進(jìn)步意義。而這也是儒家為主流的中國的傳統(tǒng)文化，與其封建的經(jīng)濟(jì)政治社會，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界他國的重要原因。
五、中庸與中國傳統(tǒng)文化的歷史沒落。
傳統(tǒng)儒文化隨著中國封建社會的衰微而逐漸走向沒落，這其實(shí)是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果。這種悖離又是由儒家文化所維護(hù)的封建價值體系所決定的;只要它堅持這種價值體系，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運(yùn)與其思想路線的悖離就不可避免。文化從來不是空洞的，總是承載著某種價值體系的取向，是價值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向，而不是其所奉行的思想路線。當(dāng)為了維護(hù)某種價值體系的需要，思想路線與價值沖突時，思想路線往往成為被首先拋棄的對象，而價值則是最后固守的堡壘。思想文化的發(fā)展從來沒有絕對自由的路徑，不會有自然的成長，墨子的思想不為當(dāng)時諸侯國君所喜，秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，等等，無不是因?yàn)樗鼈冺槕?yīng)或違背了某種價值的需要，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運(yùn)。因此，價值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量。
中國封建社會晚期，國內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗，西方殖民勢力加緊入侵，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強(qiáng)的最大障礙。這反映在意識形態(tài)上，社會思想文化的狹隘封閉、僵化守舊、盲目自大、壓制民主、排斥科技等等，都已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，事實(shí)上早已遠(yuǎn)離了中庸的思想路線。今天，我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，從某種意義上來說，仍然有必要回到中庸的路線上來，在批判繼承的基礎(chǔ)上，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價值體系，重建符合中國特色社會主義的先進(jìn)的價值體系，建立起順應(yīng)時代發(fā)展潮流的新的儒家文化。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇四
《周恩來在上?！?，我讀完這本書獲益良多，對周恩來同志更加的了解，了解他的理想，了解他的人生價值。
周恩來是20世紀(jì)舉世仰慕的雄才，是中國現(xiàn)代史上舉足輕重的人物。他那無與倫比才干和貢獻(xiàn)，以及獨(dú)具魅力的風(fēng)格，都足以說明他是一個在政治和道德的雙重天平上流芳千古的偉人。除才干和貢獻(xiàn)贏得人民的特殊尊重以外，具有視“立功”與“立德”為一體的傳統(tǒng)的中國人，還會自然地把他塑造在人格境界的巔峰。
周恩來在上海建立的情報網(wǎng)對當(dāng)時的革命充當(dāng)著舉足輕重的角色，他們在人的槍口下求生，在血雨腥風(fēng)里戰(zhàn)斗著，他們不怕敵人的子彈，他們與敵人斗志斗勇。
就算是作為周恩來的敵人的“蔣家軍”對他的評價也是很高的。
周恩來與蔣介石早年在黃埔軍校共事，蔣是校長，周是第二任政治部主任，后來抗日時期，周長駐重慶，負(fù)責(zé)與中央政府的聯(lián)絡(luò)工作，與蔣接觸較多，不過周人品才學(xué)遠(yuǎn)勝于蔣，蔣雖愛而不能得．對宋子文曾評價周：怎么人才都跑到共產(chǎn)黨那邊去了！
國民黨高層軍政要員盛贊周恩來：
李宗仁說：“周恩來作為國共和談的首席代表，高瞻遠(yuǎn)矚，立地生輝，拋開國共兩黨各自的信仰不說，僅以有這樣的杰出領(lǐng)袖人物來看，中國共產(chǎn)黨的勝利，也是天經(jīng)地義的，順乎情理！”
閻錫山說：“周恩來乃神才也！，周恩來先生的確是個大人才，我在國民黨里沒見過，國民黨里沒有這樣的人才?！?/p>
張治中說：“我的一切進(jìn)步與我的老朋友周恩來的幫助、教育是分不開的，我永遠(yuǎn)不會忘記他的情懷，他那廣泛團(tuán)結(jié)人的思想是國人學(xué)習(xí)的楷模。”
于右任說：“周恩來的人格真是偉大”！
周恩來是“全黨楷?！?。，他的品質(zhì)像水晶一樣透徹，蘊(yùn)含著高山仰止的力量，成為青少年做人的指南。周恩來是一個真正的人民公仆，全心全意為人民服務(wù)是他一生的行為準(zhǔn)則。
作為周恩來同志的后來人，我們要發(fā)揚(yáng)他的風(fēng)格，繼承他的的志愿，為建設(shè)社會主義，為國家，為黨，為人民奉獻(xiàn)自己的所有的力量。作為當(dāng)代青少年我們背負(fù)的是祖國的未來，我們現(xiàn)在在學(xué)校里要努力學(xué)好科學(xué)技術(shù)知識，用自己的行動來影響周圍的人，起到黨員的優(yōu)秀帶頭作用，有自己的行動來表達(dá)對黨的忠誠。我們要在日常生活中要嚴(yán)格要求自己，時刻記得黨的紀(jì)律，黨的原則。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇五
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今，很多人不懂得珍惜前輩辛辛苦苦帶給我們的一切。只有老一輩的爺爺奶奶們在飯桌上呢喃抑或是教訓(xùn)小孩子們要珍惜糧食，敘述著他們所經(jīng)歷的苦?？谷眨诶弦惠吷钌畹睦佑±?，是一道不可磨滅的傷痕。
當(dāng)我拿起《鐵道游擊隊》這本書，想到的是小米加步槍，想到的是勇敢智慧的中國戰(zhàn)士，想起小時候看的黑白電影，里面有著他們矯健的身影，為了打敗小日本，他們奮進(jìn)，為了中國人民，他們不怕犧牲。整本書主要描述了日本侵略者對我們中國人的種種惡行，以及中國人民反擊抗日八年戰(zhàn)斗！故事是這樣開始的，1938年6月，山東棗莊淪落日寇之手后，部分鐵路工人紛紛起義。1939年的一天，洪振海，王志勝等三人襲擊了日本洋行，還扒火車搞到了十幾支槍和兩箱彈藥。不久，工人們紛紛響應(yīng)，組成了一支大隊。這就是聞名中外的鐵道游擊隊。他們被肖華將軍譽(yù)為“懷中利劍，袖中匕首”。1940年6月，鐵道游擊隊一共百余人，活動在臨棗支線及津浦鐵路上。鐵路工人出身的游擊隊員們，憑著熟悉礦上和鐵路優(yōu)勢的特長，與敵人展開斗爭。他們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造出很多英雄，并在人民中間產(chǎn)生很大的影響。
這本書之所以被世人廣為流傳，是因?yàn)榈莱隽酥腥A兒女十幾億人的心聲。愛國之心，人皆有之。所以，書里的人物跟故事一樣，深深地活在人們心中，他們刀尖上沾的血，臉上混的泥的畫面，都永久依附在腦海里。大地用他們的汗和血撫育了一代又一代的中華民族兒女。感謝《鐵道游擊隊》，讓我熟知一段歷史，學(xué)會一種勇敢。
2013年2月15日。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇六
在冀南一望無際的平原上，有一個叫鐵頭的男孩。他有個雙眼皮、大眼睛、圓臉盤，薄嘴唇，年紀(jì)才十四五歲。他每天期望著加入八路軍當(dāng)騎兵，拿著馬刀，騎著大馬，在戰(zhàn)場上與騎兵一齊拼殺日本鬼子。在一次送情報的過程中，憑自我的才智與英勇，小鐵頭赤手空拳奪過了日軍中隊長的大洋馬，參與了八路軍，加入騎兵；在李指導(dǎo)員的細(xì)心培育下，很快成為一名英勇的八路軍騎兵戰(zhàn)士。
鐵頭和其他戰(zhàn)士一齊抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上快速成長。趕走日本鬼子以后，他又騎著大洋馬隨著浩浩蕩蕩的解放大軍一齊夜渡黃河，向南挺進(jìn)，連續(xù)為解放事業(yè)做貢獻(xiàn)。
這是紅色經(jīng)典《小鐵頭奪馬南征記》描述的.精彩故事?？赐赀@本書，我被小鐵頭大智大勇徹底制服了，仿佛回到了那硝煙布滿的戰(zhàn)斗年月，觀看許很多多像鐵頭的一樣擁有猛烈愛國之心的革命先輩；為了趕走侵略者，建立新中國，無論多少困難擺在眼前，他們都毫無畏懼勇往直前，用自我的青春與熱血譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。他們對敵人布滿著仇恨，但對自我的親人同胞都布滿寵愛。如機(jī)靈英勇的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊他們都跟鐵頭一樣小小年紀(jì)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)斗年月英勇地打擊敵人，保衛(wèi)國家。正是他們的奮斗和犧牲才換來了我們這天的幸福生活。
我們這一代的孩子，沐浴改革開放的春風(fēng)在幸福的陽光下成長；雖然不能體驗(yàn)當(dāng)時的情境，但就應(yīng)多閱讀一些像《小鐵頭奪馬南征記》的”紅色經(jīng)典'了解歷史，親近英雄，思考職責(zé)，真正了解胸前的紅領(lǐng)巾是紅旗一角的含義，把革命英雄主義精神代代相傳；更就應(yīng)珍惜此刻的大好時間，排解萬難努力學(xué)習(xí)，長大了為國家多做貢獻(xiàn)。"咱鐵頭能行！'我堅信新時代的中國少年都能行！
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇七
自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國著名報告文學(xué)作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細(xì)節(jié)。
一滴一滴的淚，像蒙蒙細(xì)雨一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。
憶往昔崢嶸歲月稠被譽(yù)為二十世紀(jì)最令人神往，最能影響世界前途二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩，在歷時兩年時間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突破敵人的圍追堵截，戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險阻，縱橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，終于勝利到達(dá)陜北。雄關(guān)漫道、險象環(huán)生，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過24條河流，經(jīng)過14個省份，占領(lǐng)過62座大小城市，突破10個地方軍閥軍隊的包圍，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊。他們開進(jìn)和順利穿過6個不同的少數(shù)民放地區(qū)，有些地方是中國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個人命運(yùn)與黨的命運(yùn)、國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強(qiáng)意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩!
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇八
第一段：引言（120字）。
經(jīng)典書籍是人類文明的瑰寶，它們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)陪伴著讀者。在這些書籍中，我們不僅可以領(lǐng)略到人類智慧的精華，還能夠深入思考自己的生活和價值觀。在如今追求即時滿足的社會，閱讀經(jīng)典書籍的重要性愈發(fā)凸顯。我個人讀過多部經(jīng)典書籍，每一本都留下了深刻的印象和心得體會。
第二段：經(jīng)典書籍帶來的人生啟示（240字）。
《傲慢與偏見》這本經(jīng)典愛情小說深深地打動了我。通過作者簡·奧斯汀的文字，我不僅感受到了愛情的美好，還從主人公伊麗莎白的堅持和追求中獲得了人生的啟示。她不愿為了金錢妥協(xié)自己的幸福，她選擇為真愛而戰(zhàn)，最終得到了屬于她的幸福。這使我明白了人生的真正意義不在于功成名就，而在于追求自己真正想要的幸福。
《1984》是喬治·奧威爾的第一部反烏托邦小說，也是一部說人性、權(quán)力和思想的偉大作品。通過主人公溫斯頓的經(jīng)歷，我領(lǐng)悟到了權(quán)力對個人思想的摧殘和侵蝕。在這個世界里，思想控制成為了壓迫人類的力量，個體的自由和尊嚴(yán)被剝奪。這本書對我來說是一次沖擊和觸動，讓我反思現(xiàn)實(shí)社會中普遍存在的權(quán)力濫用問題并警醒自己保持獨(dú)立思考的能力。
第三段：經(jīng)典書籍開闊視野（240字）。
經(jīng)典書籍的世界觀和文化背景多樣豐富，可以幫助讀者開闊視野。在《紅樓夢》中，我領(lǐng)略到了中國古典文學(xué)的魅力，也感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。書中描繪的人物形象和故事情節(jié)令我陶醉其中，讀后讓我對中國傳統(tǒng)文化和價值觀產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣，《麥田里的守望者》則深刻展現(xiàn)了美國社會中的青少年問題，幫助我更好地理解了西方文化和社會。
第四段：經(jīng)典書籍的價值延續(xù)（240字）。
經(jīng)典書籍的影響力從不止步于書本之間，它們在讀者心中不斷延續(xù)和發(fā)展?！都t樓夢》是一本經(jīng)典，卻并非盡善盡美之作。每個讀者都可以依據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和理解，對其中的內(nèi)容進(jìn)行解讀和重構(gòu)。我相信，只有讀者的經(jīng)驗(yàn)和情感才能真正賦予經(jīng)典書籍更豐富的意義和價值。因此，每個讀者都可以從經(jīng)典書籍中汲取養(yǎng)分，構(gòu)建自己的價值觀和世界觀。
第五段：結(jié)語（160字）。
經(jīng)典書籍永遠(yuǎn)是人類文明中不可或缺的一部分，它們帶給我們啟示、寬容和智慧。我深深理解到，閱讀經(jīng)典書籍不僅僅是為了享受一個故事的快樂，更是為了拓展思考的邊界，提升個人素養(yǎng)和智慧。每一本經(jīng)典都值得讀者去品味、去思考，它們的意義不僅僅局限于書頁之間，而是可以影響我們的生活和未來。讀經(jīng)典不僅是享受人類文明的精華，更是為了成為更好的自己。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇九
第一段：引言（100字）。
經(jīng)典書籍是人類智慧的結(jié)晶，它們傳承著文化的瑰寶，蘊(yùn)含著作者的思辨與洞見。閱讀經(jīng)典書籍，讓我受益匪淺，給我?guī)砹艘曇暗拈_闊、心靈的凈化和情感的共鳴。在這里，我要分享閱讀經(jīng)典書籍的心得體會。
第二段：閱讀經(jīng)典書籍的價值（250字）。
經(jīng)典書籍給予我視野的開闊。尤其是歷史類經(jīng)典，如《紅樓夢》、《史記》等，它們記錄了古往今來的智慧和道德，讓我了解到人性的復(fù)雜和社會的更替。閱讀這些書籍，使我對歷史有了更加全面的認(rèn)識，也讓我明白了歷史對現(xiàn)實(shí)和未來的影響。同時，經(jīng)典書籍也帶給我心靈的凈化。文學(xué)經(jīng)典如《傲慢與偏見》、《魯濱遜漂流記》等，通過描繪人物的善惡、美丑、悲歡離合，使我思考人性的真善美惡和自己的處世哲學(xué)。在讀這些作品時，我感受到了一種超越常人的力量，讓我更加熱愛生活，珍惜人與人之間的情感。此外，經(jīng)典書籍還引發(fā)了我心靈深處的共鳴。比如讀完《1984》后，我對權(quán)利、自由的意義有了更加深刻的認(rèn)識，并且對民主的珍貴有了正確認(rèn)識。
第三段：《水滸傳》-人與人之間的情義（250字）。
《水滸傳》這本經(jīng)典不僅僅是一部武俠小說，更是一部描繪人性的巨著。通過宋江等英雄豪杰的故事，我看到了人與人之間情義的深厚。在他們團(tuán)結(jié)一心，互相幫助的背后，我感受到了人類關(guān)愛和團(tuán)結(jié)的偉大力量。他們代表了正義和正道的力量，讓我深思道德和義理的重要性。而在宋江最后對方致其戰(zhàn)下敗將士未斬殺的決定中，我看到了英雄也有自己的顧忌和道德約束，這讓我更加敬佩宋江這個英雄形象。
第四段：《駱駝祥子》-個人命運(yùn)的拼搏（250字）。
《駱駝祥子》通過祥子命運(yùn)的起起伏伏，展示了20世紀(jì)初北京農(nóng)民工的艱辛生活。祥子是一個雖然生活困難，但從不放棄追求夢想的人。通過閱讀這本書，我看到了祥子對夢想和希望的堅持，也看到了他身不由己的命運(yùn)。他雖然常常失敗，但是他絕不輕易放棄，并始終相信付出努力一定會有回報。這種樂觀和勇敢的品質(zhì)，深深地影響了我。我明白了不論遭遇多大困難和打擊，堅持自己的理想是多么重要。
第五段：結(jié)尾（250字）。
經(jīng)典書籍如同一面鏡子，能夠反射出人類的智慧和情感。當(dāng)我們閱讀經(jīng)典書籍時，我們不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是在探索人生的意義和價值。這些經(jīng)典書籍穿越時空，為我們指引了前進(jìn)的方向，并鼓勵我們在困境中堅持追求真善美。同時，經(jīng)典書籍也是我們與作者心靈溝通的橋梁，讓我們共同感受到人類的情感共鳴。通過閱讀這些經(jīng)典，我更加明白人生的意義和目標(biāo)，也更加珍惜人與人之間的情感和理解。未來，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典書籍，并從中汲取智慧和力量，不斷提升自己。
總結(jié)：
閱讀經(jīng)典書籍給予我視野的開闊、心靈的凈化和情感的共鳴。通過《水滸傳》我看到了人與人之間情義的深厚?！恶橊勏樽印穭t讓我明白了追求夢想和堅持理想的重要性。經(jīng)典書籍如同一面鏡子，能夠反射出人類的智慧和情感。通過閱讀這些經(jīng)典，我更加明白人生的意義和目標(biāo)，也更加珍惜人與人之間的情感和理解。未來，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典書籍，并從中汲取智慧和力量，不斷提升自己。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十
一、首先要為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的閱讀環(huán)境，激發(fā)幼兒閱讀的興趣。
《綱要》明確要求“創(chuàng)造一個自由寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗(yàn)語言交流的樂趣”。
《綱要》還指出：“語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境?！庇變旱恼Z言是通過對周圍環(huán)境的模仿而獲得的，幼兒園與家長應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)設(shè)并引導(dǎo)幼兒接觸一定的閱讀環(huán)境，并想方設(shè)法喚起幼兒閱讀興趣，激勵他們持續(xù)地、愉快地、主動地發(fā)展閱讀活動，在與環(huán)境的互動過程中培養(yǎng)早期閱讀能力。
（一）要盡力營造一個處處能夠見到漢字與實(shí)物緊密結(jié)合的環(huán)境。大門、花園、教室、桌椅、門窗、玩具等凡是能與漢字結(jié)合的實(shí)物上都盡可能地與漢字掛鉤，讓孩子們見物的同時就能見到與之對應(yīng)的漢字。孩子們就會自然而然地把圖象、聲音、語義、符號自動地整合到一起，從而逐步實(shí)現(xiàn)對漢字的認(rèn)識。在人際交往中，也要注意營造漢字教育的環(huán)境。例如，我們把孩子們的名字寫入“標(biāo)志”，在毛巾架上、小櫥子上、杯子架上都有每個人的“標(biāo)志”。孩子在與教師、小朋友的交往中，“標(biāo)志”上的漢字自然就記住了。這樣做，既可以加深人與人彼此間的感情交流，又在不知不覺中進(jìn)行了漢字教育。
（二）在區(qū)域活動中，我們精心設(shè)立充滿溫馨、優(yōu)雅、適合閱讀的圖書角，專門以開放的形式、空間，時時吸引著幼兒。他們還把自己家里最喜愛的圖書放置在圖書角里，與同伴交流，在豐富班級圖書內(nèi)容的同時，也增進(jìn)了孩子之間的相互交流，獲取更多的閱讀信息。由于圖書角就在孩子身邊，孩子可以在晨間活動、區(qū)域活動和飯后的間隙隨時翻閱。久而久之，閱讀活動成了孩子每天必不可少的活動內(nèi)容，就象他們需要水和食物那樣自然，在不經(jīng)意間逐漸養(yǎng)成了自覺的閱讀習(xí)慣。
除此之外，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的好奇心和求知欲，及時調(diào)整適合幼兒閱讀的圖書、故事內(nèi)容，并根據(jù)不同的故事及內(nèi)容采用不同的閱讀指導(dǎo)技巧。如可以利用故事插圖，組織幼兒續(xù)編故事活動。這樣堅持不懈努力，幼兒的閱讀就能始終保持旺盛的活動與濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)幼兒的閱讀常規(guī)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
關(guān)聯(lián)的，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣既是順利進(jìn)行早期閱讀所必需的，也是小學(xué)學(xué)習(xí)的重要準(zhǔn)備工作。記住這樣一句話“起初是我們養(yǎng)成習(xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們?！?/p>
我園是以紅纓教育的《幫我早讀書》為主要的語言教材，每天早上幼兒入園之前我會先把所有的書擺在一個固定位置，露出每個孩子的名字，幼兒進(jìn)教室后會主動取自己的書，跟著磁帶指讀。晨讀完畢，我會放音樂，孩子一個接一個有序地把書送回指定地點(diǎn)，放整齊。等待的孩子可以打拍子、做律動。平時我還注意提醒孩子，閱讀要從左到右，自上而下，書要一頁一頁從前往后輕輕翻；圖書角看書時要安靜，不能打擾別人，對圖書要愛惜，不折損，不撕頁，不在書上亂涂亂畫等。閱讀時我們非常重視幼兒“指認(rèn)”技能的訓(xùn)練，讓幼兒盡可能調(diào)動身體的各種感官，使其同時運(yùn)轉(zhuǎn)，并在每個字上聚焦?？捎盟木湓拋砀爬ǎ菏种钢@個字，眼看著這個字，嘴里念著這個字，腦子記著這個字。但是，開始的時候，幼兒往往完不成手、眼、耳的協(xié)調(diào)運(yùn)做，經(jīng)常亂指一氣，這就需要教師和家長共同幫助幼兒完成有節(jié)奏的指字訓(xùn)練。具體操作可由教師或家長握著幼兒的食指，一邊讀詩歌或故事，一邊帶領(lǐng)幼兒指字，反復(fù)進(jìn)行，讓幼兒掌握一定的指字速度和節(jié)奏，區(qū)分文字和標(biāo)點(diǎn)符號，有標(biāo)點(diǎn)符號的應(yīng)該語氣停頓，但是手不用去指標(biāo)點(diǎn)符號，應(yīng)該直接去找下一個字。在每行字末，提醒幼兒換到下一行，用生動的語言告訴幼兒“拐彎請注意”。中班下學(xué)期，我班孩子已養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，絕大部分幼兒已順利從“點(diǎn)指”過渡到“劃指”。
三、運(yùn)用多種方法指導(dǎo)幼兒早期閱讀。
1．讓幼兒大量感知和積累兒童文學(xué)精品。
幼兒階段的記憶特點(diǎn)是無意記憶占優(yōu)勢，年齡越小越明顯，思維特點(diǎn)是具體形象思維占優(yōu)勢，幼兒有著極強(qiáng)的無意識的感知能力和學(xué)習(xí)能力。當(dāng)我讓孩子們欣賞“撫摸”這首散文詩時，雖然中班的孩子還不太理解散文詩的含義，但聽完這首語言優(yōu)美、節(jié)奏輕柔的散文詩，孩子們很自然的說出自己的感受：“老師，真好聽，再放一遍吧?！薄拔衣犞苊??！彼?，我們應(yīng)為幼兒提供大量的、全面的兒童文學(xué)精品，利用餐前飯后讓他們進(jìn)行感知。所謂感知，就是不要求幼兒理解并會說出作品中的每個詞、每句話，更不要求他們會復(fù)述所聽過的每個兒童文學(xué)作品，這里只尋求一種熏陶，日積月累，潛移默化，這對提高幼兒的語言修養(yǎng)和今后的語言創(chuàng)作是極其有利的。
2．根據(jù)幼兒智力發(fā)展規(guī)律，注重因材施教。
《綱要》強(qiáng)調(diào)“幼兒的語言學(xué)習(xí)具有個別化的特點(diǎn)，教師與幼兒的個別交流、幼兒之間的自由交談等，對幼兒語言發(fā)展具有特殊意義”。世界上沒有完全相同的兩片樹葉。每個孩子的智力、發(fā)展速度都不是一樣的。因此我們必須重視幼兒的個體差異，因材施教。比方說，有的孩子喜歡閱讀，但不擅長拓展，我們可以采取調(diào)動孩子生活經(jīng)驗(yàn)，用動作、感情結(jié)合圖片幫助幼兒拓展思維；有的.想象力極豐富，但表達(dá)不夠，教師盡可能讓孩子多表達(dá)，單獨(dú)開展指導(dǎo)，在日常閱讀中指導(dǎo)幼兒講述。有的孩子閱讀習(xí)慣差，我們就讓能力強(qiáng)的幼兒與他們共同閱讀，用好的榜樣影響他們校正不良習(xí)慣。交流閱讀體會。教師要細(xì)心觀察，注意調(diào)動每個幼兒閱讀的積極性，根據(jù)幼兒不同能力、不同水平進(jìn)行指導(dǎo)，比如在學(xué)習(xí)《小馬長大了》后，我們啟發(fā)幼兒學(xué)一學(xué)動物的動作、表情，說一說小馬、黑狗、山羊、黃牛是什么樣子，它們都有什么本領(lǐng)，留有問題讓幼兒思考。這樣，老師可以從中觀察了解到幼兒對故事的理解，及時發(fā)現(xiàn)幼兒理解的差異，適當(dāng)推敲原因并給予不同指導(dǎo)，這是整體指導(dǎo)過程中不可忽視的一環(huán)。總而言之，針對個體的指導(dǎo)方法不一而定，形式可不拘一格多樣化，以推進(jìn)閱讀水平的提高。
3．利用故事培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)能力。
每個幼兒都渴望得到老師的表揚(yáng)和獎勵，我就運(yùn)用幼兒的這一心理，指導(dǎo)幼兒閱讀，激發(fā)幼兒對閱讀的興趣，提高幼兒參與活動的積極性，如：若孩子在閱讀活動中語言連貫且緊扣畫面主題，聲音洪亮，用詞恰當(dāng)?shù)?，問題回答的特別好，我們這時就該及時地給予獎勵，還可以設(shè)置“幼兒進(jìn)步獎”、“主動學(xué)習(xí)獎”等。教師可以口頭表揚(yáng)，讓小朋友為之鼓掌，也可發(fā)些小獎品，如：小紅花、小貼畫或各種好看的圖片等，幼兒得到的表揚(yáng)獎勵越多，他（她）就對這一活動越感興趣，學(xué)習(xí)的積極性也就越高。
5．注重整合，聯(lián)系生活實(shí)際。
《綱要》明確指出“幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗(yàn)、思維、社會交往能力等其他方面的發(fā)展密切相關(guān)，因此，發(fā)展幼兒語言的重要途徑是通過互相滲透的各領(lǐng)域的教育，在豐富多彩的活動中去發(fā)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，提供促進(jìn)語言發(fā)展的條件?！边@就要求我們在組織語言教育活動中，應(yīng)該注意整合性原則，這主要包含兩方面的含義。一是語言教育活動內(nèi)容的整合性。如把語言教育活動與其它各科內(nèi)容進(jìn)行整合；在選擇和編排語言教育活動內(nèi)容時，把語言學(xué)習(xí)內(nèi)容視為一個整體。二是語言教育活動形式的多樣性。在語言教育活動的設(shè)計和組織中，教師在組織活動時應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)具有真實(shí)語言運(yùn)用機(jī)會的不同交流情境，使語言教育活動的過程成為教師和幼兒共同建設(shè)的積極互動的過程。教師還應(yīng)該注意把語言教育活動滲透到各種游戲和一日生活的各個環(huán)節(jié)中，幫助幼兒擴(kuò)展自己的語言經(jīng)驗(yàn)。如：夏天到了，幼兒園內(nèi)的各種樹木發(fā)生了變化，在戶外自由活動時，讓孩子們仔細(xì)看一看，找一找幼兒園發(fā)生了什么變化。讓幼兒在觀察中議論、想象，及時地用語言表達(dá)出來，在觀察過程中，很自然地發(fā)展了幼兒的口語表達(dá)能力。此外，我們還要時時處處做個有心人，來不斷激發(fā)幼兒早期閱讀的興趣，提高閱讀及應(yīng)用能力。如：可以請幼兒創(chuàng)編，也利用零碎時間讓幼兒講講自己的見聞和感受，進(jìn)行識字游戲，經(jīng)常張貼幼兒的“口述日記”等。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十一
4月23日是第x個“世界讀書日”，節(jié)日的初衷就是為了呼吁更多人去讀書，愛讀書，好讀書，要求人人讀書，讓讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分，鼓勵人們尤其是年輕人發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。20xx年國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報告中提出：“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會。”這是繼20xx年政府工作報告中首次提出“倡導(dǎo)全民閱讀”后，再次將全民閱讀寫入政府工作報告，并在報告中首次提出“建設(shè)書香社會”。
然而隨著生活節(jié)奏的加快、娛樂的多樣化和通訊工具的便捷化發(fā)展，人們的閱讀方式轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮娱喿x，紙質(zhì)書籍離我們越來越遠(yuǎn)了。在全民讀書日到來之際，我們呼吁越來越多的市民拾起書籍，靜下心來，在知識的海洋遨游。
讀書日的由來。
世界讀書日全稱“世界圖書與版權(quán)日”，又稱“世界圖書日”，最初的創(chuàng)意來自于國際出版商協(xié)會。聯(lián)合國教科文組織選擇4月23日的靈感來自于一個美麗的傳說。4月23日是西班牙文豪塞萬提斯的忌日，也是西班牙伊比利亞半島東北部加泰羅尼亞的大眾節(jié)日“圣喬治節(jié)”。傳說中勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈了禮物——一本書，象征著知識與力量。每到這一天，女士們就贈送丈夫或男友一本書，男人們則回贈一枝玫瑰。1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，致力于向全世界推廣閱讀、出版和對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十二
教育事業(yè)本來就是一項具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一，新教育涵蓋了教育的所有方面。施行新教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。第二，新教育的開展推進(jìn)過程是整個社會文明程度的進(jìn)步過程。新教育倡導(dǎo)在教育中每個人都得到開展，而不是只注重一局部人，更不是只注重少數(shù)人的開展。第三，新教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個人都得到比擬充分的全面的開展。第四，新教育倡導(dǎo)的是每個學(xué)生富有個性的開展。
它的價值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個方面，影響著教育目的的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容確實(shí)定、方法的選擇，影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型，影響著學(xué)校與整個社會的關(guān)系。首先，新教育是強(qiáng)調(diào)以人為對象，以人自身的開展為目的的教育。其次，新教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個性的開展。但新教育不滿足于每個人的一般的、共同的開展，而是根據(jù)人的千差萬別自然本性，鼓勵并竭力創(chuàng)造條件促進(jìn)個性的開展。第三，新教育注重可承受性，更注重可開展性。新教育重視書本知識的積累，更重視現(xiàn)實(shí)和活動才能的開展；重視承受性的學(xué)習(xí)，更重視獨(dú)立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，新教育是指向群眾主義的教育。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個性開展為本位、以學(xué)生的可開展為本位和以群眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價值觀向多元價值觀的轉(zhuǎn)變。
一要樹立學(xué)生創(chuàng)造信心和勇氣。要使工作、學(xué)習(xí)獲得成功，首先的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造才能的培養(yǎng)也如此。在教學(xué)中，教師要擅長運(yùn)用帶有鼓勵性、期望性的語言，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取精神。充滿激情的語言，能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，對一些學(xué)生提出的怪想法，不要訓(xùn)斥，輕易否認(rèn)。那些看起來似乎很奇怪的，出乎教師意料之外的想法或問題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。
二要營造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立地考慮，保護(hù)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活潑的氣氛，才能為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)營造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競爭的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識的創(chuàng)新。詳細(xì)方面又要做到以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)竭力防止給學(xué)生造成害怕因素的心理壓力，營造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學(xué)中要創(chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學(xué)生教學(xué)相長，促進(jìn)創(chuàng)新才能的開展。假設(shè)教師的創(chuàng)新意識淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，那么無益于創(chuàng)新才能的培養(yǎng)。第三，跨世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的競爭意識和競爭才能。知困難然后能自強(qiáng)，假設(shè)學(xué)生從小就不具有競爭意識和競爭才能，那么很難適應(yīng)形勢的開展。
三要開展多種創(chuàng)造性的活動，創(chuàng)設(shè)動手的時機(jī)和空間。楊振寧博士曾作過這樣的比照，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國的學(xué)生思維活潑，動手才能和創(chuàng)新才能強(qiáng)。因此，我們的教育應(yīng)向美國汲取一些好的方法，多給學(xué)生一些自由時間，讓學(xué)生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學(xué)生積極參與課堂，開動腦筋，擴(kuò)展思維，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在分析問題、解決問題時的缺乏之處。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十三
《教育應(yīng)當(dāng)不一樣》是嚴(yán)長壽所寫的，在這本書中他分析了臺灣目前的教育環(huán)境，一針見血地道出臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們?nèi)康娜耍家呀?jīng)在這個體制下經(jīng)營太久，早就忘了教育的最初目的。
在這本書中他提出了臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態(tài)、媒體的可議之處、教師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時代。他認(rèn)為教改人士為了滿意家長期盼而走錯方向；政策為了討好選民，做了錯誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從查找自我到建立自我，建立必要的五大力量，走出自己的路。
看完這本書，雖然特別認(rèn)同所說的話，卻也因更加了解實(shí)施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化？是誰讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學(xué)校教師？還是學(xué)生？還是為數(shù)眾多的家長？全部都是！”讀了這段話，讓我心中起了共鳴，由于他所表達(dá)的就是一個真真實(shí)實(shí)的教育現(xiàn)象，而身為教師的我，就是處在這個教育體制、這個環(huán)境下。
在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信?；蛟S，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來看好像不然。從他們的對話，可以觀察臺灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績好大學(xué)！但每個孩子不肯定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，但是也扼殺了很多其他方面的天才。
而大陸的教育方式和臺灣的教育是何其的相像。在中國傳統(tǒng)觀念“萬般皆下品唯有讀書高”的熏陶下，學(xué)校、教師、家長就很重視“成績”，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃進(jìn)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書的機(jī)器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問”的想法，不但是教師的錯，分?jǐn)?shù)會受到膜拜，是全部人造成的。假如教師和家長只會以考試分?jǐn)?shù)評斷學(xué)生的高低，有些學(xué)生便注定永久是輸家?，F(xiàn)在雖然提倡“素養(yǎng)教育”，但是分?jǐn)?shù)仍舊是對孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平常在教學(xué)過程中，有時熟悉、定義學(xué)生的方式，往往只通過一張張考卷，忽視學(xué)生的共性、特長，往往把自己的時間放在作業(yè)和考卷中，遺忘觀看學(xué)生、幫助孩子探究自我，開掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點(diǎn)亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮?！倍椰F(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我常常進(jìn)展自我反思。
為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時用標(biāo)準(zhǔn)答案來標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn)，就很難鼓舞學(xué)生獨(dú)立思索、質(zhì)疑問題。書中寫到“教育工一味堅持標(biāo)準(zhǔn)答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意?！爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有制造力貧乏的問題。而創(chuàng)新卻是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也不是考試考得出來的，重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說，創(chuàng)意就是一種“問問題的力量”。然而，當(dāng)全部科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時，學(xué)生如何想問題？又如何學(xué)會問問題？所以中國人在學(xué)問競賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績，但在創(chuàng)新思維競賽中往往被其他國家所超越。
另外，有些家長向教師提出多布置些作業(yè)，往往把重點(diǎn)放在孩子語文、數(shù)學(xué)的成績，忽視孩子的體育、音樂、美術(shù)，覺得學(xué)這些對孩子的成長沒有幫忙。這些話也讓許多教學(xué)熱忱的教師最終以不斷的測試來當(dāng)做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么？”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么？有什么用？”孩子往往就說不出話，大局部的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子供應(yīng)對學(xué)習(xí)的興趣。而對于許多孩子來說學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語。這讓孩子的'思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。
書中提到教師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用力量。由于從過去到現(xiàn)在，很多教師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說出各種突發(fā)奇想，往往就簡單被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)教師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問問題，由于他連問問題的力量，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對學(xué)生的理解和溝通，還要求教師在教學(xué)上運(yùn)用不同的教學(xué)技巧。書中提到嚴(yán)長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學(xué)生開頭在臺下談天，還要教師維持秩序，演講的效果不是很好。而其次次演講時，他開頭檢討自己，思索如何激起學(xué)生的興趣。
于是，在演講時首先從自己的著裝動身，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的留意力吸引過來，讓此次演講完善收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不情愿學(xué)習(xí)，只是教師沒找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思索在教學(xué)過程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應(yīng)當(dāng)多查找孩子的關(guān)注點(diǎn)和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們在有興趣的狀態(tài)下學(xué)到學(xué)問。
在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，假如在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的進(jìn)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種熬煎呢？轉(zhuǎn)變教育方式或許并不是一件簡單的事，很多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認(rèn)為只要大家情愿站出來轉(zhuǎn)變，必定能達(dá)成！
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十四
戰(zhàn)火紛飛的年月已經(jīng)過去，如今的我們生活在幸福歡快的時間中。然而，我們卻要牢記那些為了祖國將來而犧牲的烈士們，當(dāng)我翻開《紅色少年的故事》時，我感受到了"自古英雄出少年'的氣概，更是深深地被他們舍生取義的愛國情懷所打動。
書中記錄著很多年紀(jì)不一樣的少年，經(jīng)受不一樣的愛國英雄。最讓我記憶深刻的就是視死如歸，不怕犧牲的劉胡蘭。劉胡蘭誕生在一個農(nóng)村家庭，從小就由于對萬惡的舊社會不滿，而對革命事業(yè)布滿了熱忱與憧憬。當(dāng)因判徒的背判而被抓時，她雖是被捕人員中年紀(jì)最小的一個，但她卻用弱小的身體，強(qiáng)大的精神力氣從容不迫地去承受敵人殘酷的刑罰，寧愿犧牲自我也不情愿出賣革命。最終，年僅十五歲的劉胡蘭為了革命獻(xiàn)出了年輕的'生命，這需要多么大的精神力氣！我們在享受如今的幸福生活時，不能遺忘這是很多位像劉胡蘭一樣不怕犧牲視死如歸的烈士用鮮血換來的，所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜生活，用更好的精神風(fēng)貌去應(yīng)對將來。
現(xiàn)代社會的建設(shè)需要大家同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的精神，在那個戰(zhàn)火紛飛的年月，有那么一群為了革命事業(yè)同甘共苦，浴血奮戰(zhàn)的英雄。在土地革命時期，黃土高原上有一支神出鬼沒的少年武裝紅色少年先鋒隊。他們都是由窮人家的孩子姐成，能吃苦、膽子大也格外地團(tuán)結(jié)，他們平常每一天進(jìn)行操練，當(dāng)敵人進(jìn)攻時，他們總是團(tuán)結(jié)一心、奮勇抵制，真是人小志氣大。如今的我們生活在和平的年月不需要應(yīng)對敵人的槍林彈雨，但我們需要做的是，努力學(xué)習(xí)學(xué)問，團(tuán)結(jié)在一齊共同為祖國的進(jìn)展而努力。
書中還有少年英烈歐陽立安，抗日小英雄楊來西，鐵骨錚錚的共產(chǎn)黨員王華等英雄。在他們那一段段已經(jīng)逝去的光輝歲月中，是中國少年對歷史的吶喊與對將來的期望，我們應(yīng)當(dāng)在這最秀麗的時代中，繼承少年英雄們的遺志，做一個積極向上，不斷開拓的好少年，將來把祖國建設(shè)得更加秀麗。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十五
再讀朱永新教授的《寫在新教育邊上》一書，再一次感受到他在新教育實(shí)驗(yàn)中的激情、癡情。作為一名身居高處的政府官員，他仍輕盈衍生出“新教育”的魅力，我真真切切地感受到他對教育有一種特別的情懷，對教育注入了深深的愛，真是不同凡響!
全書從歲月滴石、偶有所悟、杏壇小語、名家影響、亦師亦友、相伴飛翔六章展開描寫。從他的小學(xué)生活片段至今當(dāng)人大代表、政協(xié)委員的經(jīng)歷，每一個階段就是生活中一個閃亮的浪花，讀書、生活、工作中的故事用心書寫，構(gòu)成一幅幅美麗的畫卷。他在文章中多采用了一些記敘的手法，抓住生活的中的每一個細(xì)節(jié)，用心在理解生活、擁有自己全新的生活。他用一種獨(dú)特的視覺理解教育，創(chuàng)造新的教育生活，編織著新的教育之夢。他的眼中充滿五顏六色的色彩，所以就會有一個繽紛的世界，他的心中盛滿了陽光，所以就會在教育中不斷創(chuàng)造奇跡。我相信，他每一天都面帶微笑擁抱著一輪新的太陽，用心釀造著美好的未來。
從書中的字里行間的描寫，我發(fā)現(xiàn)他覺得自己在享受教育的幸福。他相信：如果你多了一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會發(fā)現(xiàn)每一個孩子的潛能機(jī)會激情迸射，每一個孩子的個性就會輕舞飛揚(yáng)，而自己，也就插上了一個會飛翔的翅膀，時時刻刻都會聽見花開的聲音，把校園當(dāng)成追求卓越的教育夢工廠。
讀完了他的書，我認(rèn)識到一個與眾不同的朱永新先生。他是一個對教育懷有無限虔誠的教授，是一位擁有大愛和悲憫情懷的人物。不難看出，他一定博覽群書，深入教育第一線如行者一般探尋中國教育方向，他的種種舉動，都匯成了教育言論、觀點(diǎn)、以及作品。他櫛風(fēng)沐雨，背負(fù)著教育的行囊，行板如歌。
我發(fā)現(xiàn)，他一直在追尋教育的一種新實(shí)驗(yàn)，于是就以全部的熱情致力達(dá)到超乎常人的行動境界，取得了學(xué)術(shù)上輝煌的成就。
從他的語言中，我感到他激情如詩人、深邃如哲人、純凈如嬰孩、憨拙如老農(nóng)、淘氣如嬰孩。他將成功的教育實(shí)驗(yàn)作為己任，心系西部，想通過實(shí)驗(yàn)，改變教育現(xiàn)狀。時時轉(zhuǎn)換思維的角度和方法，宏觀和微觀的自然結(jié)合，造就了他獨(dú)特的研究方法和風(fēng)格。他說“教育是一首詩?！彼３Ｓ檬且粯拥恼Z言來謳歌教育，表達(dá)自己的教育思想，他提倡教師要讀書，要寫讀書筆記，他希望教師參加他的教育實(shí)驗(yàn)，要每天讀書、要寫作，要讀、要寫，必有心得，有領(lǐng)悟。他開通了網(wǎng)上博客，教育在線，與教師對話，啟發(fā)教師的體悟。
讀他的文章，有一個很大的特點(diǎn)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，語言如同他的人一樣平易近人，整個讀書的過程就像是與他進(jìn)行面對面的對話。他站在廣大一線教師的角度上說出自己的教育理論，案例中有蘊(yùn)含著深刻的教育哲學(xué)，沒有華麗的辭藻，沒有深奧的語言，唯有句句真真切切的字句，讓人看到了一個勤奮、熱情、堅毅的智者形象。正如他的一首詩之中所說，“我是一粒種子，一粒教育的種子，來自理想與激情催開的花兒，我無法選擇我落到怎樣的土壤——富饒還是貧瘠，北國還是南方，無論把我埋得多深，我終將穿越泥土，向著明亮的方向……”
作為一名一線教師，我為能遇見這樣的教育實(shí)驗(yàn)而幸運(yùn)，更為這種實(shí)驗(yàn)讓更多教師參與其中而欣慰。不知什么時候，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)不知不覺地踏上新教育的征程，我發(fā)現(xiàn)我的教育生活開始發(fā)生了變化。新教育是一個心靈長跑的過程，就像一個推進(jìn)器，讓人在長跑中不離不棄。而在新教育實(shí)驗(yàn)中帶給我的知識、智慧，讓我感到這個教育的世界是多么廣博壯麗;新教育實(shí)驗(yàn)帶給我的勇氣、力量，讓我感到美麗的培新小學(xué)竟然是我心馳神往的地方;新教育實(shí)驗(yàn)帶給我的理念、意念，讓我感到語文課堂已成為我興致勃勃經(jīng)營的地方。
在新教育的實(shí)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)新教育中獨(dú)有的精神領(lǐng)域，改變了我的生存狀態(tài)，改變了我的行走方式，使我變得堅強(qiáng)、樂觀、自信、勇敢。今天，我已離不開我的課堂，來到孩子們的世界，我們之間思維碰撞的火光，向我打開了一個天窗：讓我看到一片蔚藍(lán)的天空，一朵潔白的云朵，吸到一絲新鮮的空氣，一滴清甜的甘露。新教育，讓我的生命漸漸地寬敞起來，新教育，讓我們從這里出發(fā)，去穿越那些偉大的靈魂，去擁抱生命中每一次精彩的綻放。
穿行在文字的叢林中，我醉心于新教育的實(shí)驗(yàn)，按照朱永新教授指引的方向奮勇向前，締造完美教室，走進(jìn)教育的夢工廠，我看見青春是道明媚的霞光。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十六
這次聽劉憲華“主題閱讀”的課讓我大開眼界，領(lǐng)略了不同的授課方式。下面我就我自己的感受，談?wù)勎业捏w會。
1、主題閱讀明確了學(xué)習(xí)的目的，學(xué)生帶著主題來閱讀，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。主題閱讀的心基礎(chǔ)是學(xué)生的興趣，有人說“興趣是最好的老師”，只有自己喜歡的，才有可能廣泛地去閱讀。學(xué)生只有明確了學(xué)習(xí)的主題，才能深入地去研究，才能通過閱讀找到其中的快樂。從小就培養(yǎng)學(xué)生的這種文化底蘊(yùn)，其妙處不僅僅在于多認(rèn)字，更重要的是一種人生的沉淀。這種嘗試有時候是膽量的問題，第一個吃螃蟹的人往往會取得意想不到的成功。
2、主題閱讀有力地開發(fā)了教材，讓學(xué)生有書可讀，讀得全面。經(jīng)濟(jì)時代和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，文字的地位在慢慢下降，學(xué)生越來越不愛讀文學(xué)作品。教育部門雖然已給中學(xué)生提供了許多“文學(xué)作品必讀篇目”，但真正去讀過的同學(xué)很少。
讀書已經(jīng)不再成為需要，而那些必讀篇目也成了學(xué)生心上的一筆筆債務(wù)。如何改變這種狀況，讓學(xué)生從文學(xué)作品中吸取有益的營養(yǎng)，成了當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)亟待解決的大問題?！爸黝}閱讀”就解決了這個問題，學(xué)生可以借助一本書了解一個主題的，借助一本書讀很多篇書，借助一本書豐富閱讀積累。
生主觀能動作用，并且讓個人的興趣完成由淺入深、由粗到精的蛻變，同時又充分利用學(xué)生相互間的影響、學(xué)習(xí)作用，通過交流，達(dá)到對文學(xué)作品的閱讀、理解、體會目的，另外，它不只是停留在閱讀文學(xué)作品的層面上，讀可以促進(jìn)寫。主題閱題可以幫助解決學(xué)生寫作素材的大問題，讓學(xué)生對自己感興趣的事物從語言文學(xué)的角度進(jìn)行深入的研究，全方位地了解這一事物中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、文化心理、人類情感、生活情趣，為學(xué)生的筆記、縮寫、改寫和仿寫提供豐富的題材，開拓思維空間，成為學(xué)生寫作起步的根據(jù)地。
以上是我的幾點(diǎn)體會，在以后的教學(xué)工作中，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)方法，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中掌握更多的知識。創(chuàng)新地運(yùn)用主題學(xué)習(xí)的方法，將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活體驗(yàn)緊密結(jié)合，真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在我的感覺中，主題學(xué)習(xí)做到了透過一個個小小的主題，讓學(xué)生看到的是具體生動的世界。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十七
經(jīng)典書籍是指具有普遍認(rèn)可的價值、影響廣泛的文學(xué)作品。這些書籍不僅具有文學(xué)價值，也給讀者帶來思考和啟發(fā)。在我讀過的經(jīng)典書籍中，有許多讓我深受觸動。它們教會我很多道理，也給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞头此肌Ｏ旅嫖覍⒁晕宥问降姆绞?，分享我在閱讀經(jīng)典書籍時的心得體會。
首先，經(jīng)典書籍讓我認(rèn)識到人性的復(fù)雜性。在讀完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》后，我深深明白人的內(nèi)心是復(fù)雜而多變的。小說中的主人公羅迪昂·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼科夫是一個智商過人、卻被貧困和病態(tài)念頭所困擾的年輕學(xué)生。通過他的故事，我看到了自己內(nèi)心深處的陰暗面。讀完這本書，我反思自己是否為了所謂的利益而做出了錯誤的選擇，同時也更加理解了他人的內(nèi)心所經(jīng)歷的沖突和矛盾。這種認(rèn)識讓我更加關(guān)注他人，也使我更加珍惜自己的決策和價值觀。
其次，經(jīng)典書籍幫助我開闊了視野。在讀完雨果的《悲慘世界》后，我深受作者為人性的偉大和社會的不公所感動。小說中通過各種不同的人物形象和情節(jié)，揭示了社會階層對人的命運(yùn)的影響和人性的真善美。這個故事深深觸動了我對社會的思考和對他人的理解。我開始明白，每個人都有自己的背景和遭遇，我們不能僅僅以貌取人，而應(yīng)該關(guān)注他人的內(nèi)心世界。這種視野的開闊，讓我更加寬容理解他人的選擇和行為，也使我對社會的不平等問題有了更深入的認(rèn)識和思考。
第三，經(jīng)典書籍教會我堅持不懈地追求夢想。在讀完屠格涅夫的《欽差大臣》后，我被主人公伊凡·亞歷山德羅維奇·切里科夫和他對文學(xué)的執(zhí)著所感動。小說中，切里科夫遇到了各種困難和打擊，但他從不放棄對自己夢想的追求。這個故事告訴我，在面對各種困難和挫折時，只要我們堅持追求自己的夢想，就一定能夠取得成功。這個故事激勵著我在追求自己的目標(biāo)時保持積極的態(tài)度和勇氣。
第四，經(jīng)典書籍讓我認(rèn)識到知識的重要性。讀完莎士比亞的《哈姆雷特》后，我深感知識的力量。哈姆雷特?fù)碛胸S富的知識和智慧，他在悲劇的家庭遭遇中思考生活的意義和人類的存在。通過他的故事，我明白到只有通過學(xué)習(xí)和獲取知識，我們才能夠洞察生活的真諦，了解人性的復(fù)雜和社會的變革。這個故事激發(fā)了我對知識的渴望，并讓我更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會。
最后，經(jīng)典書籍讓我體會到了文學(xué)的魅力。在讀完高爾基的《童年，少年和青年》后，我被作者生動而真實(shí)的敘述所吸引。這本書以作者的成長經(jīng)歷為線索，勾勒了一代人的奮斗史和時代的變遷。通過這個故事，我不僅了解到了20世紀(jì)初俄羅斯的歷史背景，更深刻地感受到文學(xué)的魅力。文學(xué)可以通過獨(dú)特的敘述方式和多元的人物形象，給讀者帶來真實(shí)的情感和思考的空間。這種魅力讓我更加熱愛文學(xué)，也激發(fā)了我自己創(chuàng)作的欲望。
在我閱讀經(jīng)典書籍的過程中，我從中獲得了心靈的滋養(yǎng)和智慧的啟示。這些書籍讓我明白了人性的復(fù)雜性，開闊了我的視野，激勵我堅持夢想，認(rèn)識到知識的重要性，同時也讓我體驗(yàn)到了文學(xué)的魅力。這些心得體會不僅在閱讀中有所收獲，更深刻地影響了我的生活和思考方式。我相信，經(jīng)典書籍會繼續(xù)給我?guī)砀嗟乃伎己蛦l(fā)，讓我成為一個更好的人。
經(jīng)典書籍閱讀心得體會篇十八
在本周我讀了《21世紀(jì)少兒小百科》這本書主要介紹了：探索宇宙、水上世界、影視天地、交通與建筑、電子世界等許多知識。
其中我最喜歡的是發(fā)明探索這一版塊，我從中了解了許多的知識。比如，英國的貝爾在研究聾啞人的“可視語音”時發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象——電流在導(dǎo)能和關(guān)閉時，螺旋線圈也隨著發(fā)送電碼一產(chǎn)的的滴答聲，這一現(xiàn)象激發(fā)了他的靈感。于是他全身心的投入到了電話的研究中，經(jīng)過多次的實(shí)驗(yàn)終于發(fā)明了電話，給遠(yuǎn)隔萬里的人們也能夠像站在對面交談一樣了。
再一個，同學(xué)們可知道是誰經(jīng)過不斷的努力制造出了最原始的船——獨(dú)木舟，揭開了人類制造船只的第一頁?這是遠(yuǎn)古時代人類受到自然現(xiàn)象的啟發(fā)，對水能夠?qū)ζ渲械奈矬w產(chǎn)生浮力有了一定的認(rèn)識。人們借助水中漂浮的物體抵抗水災(zāi)，從此人類開始了征服海洋的新篇章。
從這兩個故事中我們可以看得出，其實(shí)科學(xué)就在我們的身邊，只要我們平時能夠善于發(fā)現(xiàn)，勤與思考，反復(fù)試驗(yàn)，就能取得很大的成就。這樣我們就能夠使生活更加的精彩!
假期我看了李開復(fù)先生的《做最好的自己》。李開復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。對此我的理解就是每個人都有成功的機(jī)會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會中或許我們每個人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
作為一名年輕教師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會被學(xué)生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”
多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒想到呢，想想我們在工作學(xué)習(xí)中難免會與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于“愛”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會不會更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，就象《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂。讀它，給你或許不是瞬間力拔山兮的氣量，但卻像品一杯香味悠遠(yuǎn)的清茶，仿佛聽一首余音繞梁的名曲。又如撩人的春風(fēng)醉人的春雨親吻過越冬的枯枝：外觀雖然干裂，生命卻已被從內(nèi)部喚醒。
簡愛是個孤兒，在里德舅母家中，她受盡屈辱，形成獨(dú)立，堅強(qiáng)，自尊的性格。在路德孤兒院，她經(jīng)歷了一生難得的挫折，覓見了真正的友誼。在桑菲爾德莊園，她釋放了青春最火熱的激情，然后，遇見了美麗的愛情。
每個人都很平凡而普通，吃喝拉撒中成長起來，都會烙下人間煙火的痕跡，并受七情六欲的支配。在桑菲爾德莊園，從相遇相知到相愛，簡愛和羅徹斯特先生已然成了融為一體的靈魂。真情告白后，他們度過了簡愛生命中最快樂安靜的時光，彼時卿卿我我，此時花前月下。
“我要離開你!”
她的理由很簡單，“我要尊重我自己!”
從莊園出走的簡愛，孤身在廣闊的原野上。那一刻，雷電交加，路途迷茫。里德太太的暴力，洛伍德孤兒院的苦難，她都能挺住，但這一次，她徹底失望了。
當(dāng)一個人傾盡真情之后，得不到預(yù)期的效果，要么加倍的報復(fù)，要么無恥的墮落。
《簡愛》該何去何從呢?
風(fēng)雪交加夜，燈火映佳人。從荒原上闖出來的簡愛，此時端詳寧靜。經(jīng)歷了所有該經(jīng)歷的之后，使她變得更加透明，透明的就像眼前跳動的燭光。當(dāng)然，如果此時羅徹斯特先生出現(xiàn)在她面前的話，她將會重整行裝，重新打理。
門開了，眼前并不是羅徹斯特，是一張清俊的面孔，他舉止優(yōu)雅，行為彬彬有禮，話語差點(diǎn)兒打動了簡愛。直到此時，她才發(fā)現(xiàn)。她的心，一直都在桑菲爾德莊園，眼睛始終盯著羅徹斯特。
她始終堅信：能夠尊重自己的女人不會有太壞的結(jié)果。
終于他的消息來了。不過，由于經(jīng)歷了家庭的變故，他現(xiàn)在已經(jīng)成為雙目失明的殘疾人?？蛇@一切對于簡和羅徹斯特來說，結(jié)局在料定中會必然發(fā)生，正像所有的古典小說結(jié)尾那樣，有情人終成眷屬。
簡·愛蔑視財富、蔑視社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼宫F(xiàn)出來的人性美，在那個時代是那樣難能可貴。難怪她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量，深深的打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
我喜歡書，也愛讀書。
我看了許多書，有《托起心中的太陽》、《格林童話》等。其中，我最喜歡看《托起心中的太陽》這本書。這本書的內(nèi)容很豐富，有鐘儀南冠刀、此心無憾訶振梁、向中國人脫帽等。
其中我最喜歡看《螞蟻告訴我們》。這篇文章主要寫了螞蟻能滅火，螞蟻能圍成一個螞蟻球脫離火災(zāi)。螞蟻是個大家庭，大集體，不會為一點(diǎn)小事而打架。我們班其實(shí)也是個大集體、大家庭，但是卻常常為一點(diǎn)小事而爭吵。比如：今天誰丟了橡皮，或丟了東西，都會去找一些不相干的同學(xué)不分青紅皂白就開始打罵起來。我也會發(fā)生一些爭吵，橡皮不見了，就找同桌問話。螞蟻?zhàn)鹁椿锇楹图议L。我常常會為一些小事而傷害朋友之間的友誼。我也常常會冒犯長輩，我想要讀書，硬是逼著爸爸買書，從來不知道爸爸的辛苦和關(guān)心，從我讀了這故事后，尊敬長輩了，很少跟朋友鬧別扭。
其他故事也讓我知道了許多道理和知識。比如：楊鋼林叔叔為國獻(xiàn)身，在非典面前從不屈服的白衣天使，黃堂那不足掛齒的小事，李根同學(xué)那孝女繩中的故事等。
好讀書，讀好書。讀書益處多，它可以讓人們明白許多道理，學(xué)到許多知識。
讀書，讀書，就是讀了書，才能了解信息。高爾基曾說過一句形象的話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！笔前。蛔x書怎能進(jìn)步呢?此外，高爾基自身就是一位書迷，他從小就愛看書，長大了更是勤奮好學(xué)，直到最后就通過書籍成了一位家喻戶曉的名人。
讀書是為了更好的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)則是為了在以后的人生事業(yè)中取得輝煌的成就。人生就像一列火車，長得不能再長，而想要乘坐這列“火車”就必須要有火車票——書，有了這張獨(dú)一無二的火車票才能通向事業(yè)的大門。
讀了書就可以學(xué)到知識，知道哪些事該做，哪些事不該做。也許有人會說“讀書又有什么用呢?不是還有老師嗎?”是啊!可老師并不是萬能的，難道等老師白發(fā)蒼蒼還要教你嗎?畢竟老師也是讀了許多書，明白了許多道理，學(xué)到許多知識才能成為老師的。
“書”是人類的朋友，人類的啟蒙老師。當(dāng)我們很小的時候，爸爸媽媽就買了許許多多的小人書給我們看，為的就是讓我們了解知識。小時候我們還小，不認(rèn)識字，人們就把畫畫在書上，這樣小朋友就能學(xué)到了書中的知識。
在我小時候就非常愛看書，書中的人物深深地吸引了我。我經(jīng)常一看就是大半天。現(xiàn)在，我更是愛看書，也從書中學(xué)到了許多知識，相信總有一天，我自己也能出一本書。
oh，ilovebookverymuch!從這一刻起，請你也愛讀書吧!
“沒有什么勝利可言，挺住就意味著一切。”——里克爾。
十幾年前，柴靜剛剛跨進(jìn)中央電視臺，她幾乎不知所措，批評與譏笑幾乎生吞了她，她這樣寫道：“我知道自己身上已經(jīng)開始發(fā)出了失敗者的味道……幾乎就意味著沒有指望了，很快你就會被盯上，毫不留情的被撲倒在地上，同伴會四處逃散，甚至顧不上看你一眼?！?/p>
想想自己，挫敗和糾結(jié)是我對自己上學(xué)期的總結(jié)。我在學(xué)校一天一天過這一成不變的學(xué)習(xí)生活，拼命地扎在書堆里，我知道自己基礎(chǔ)不如別人，所以更是努力的去做各種練習(xí)題，我總是晚上很遲才睡，早上第一個起床，別人吃飯吃20分鐘，我只吃10分鐘。我奔跑著，在教室，食堂，宿舍之間奔波，在無邊的題海里掙扎，但似乎總是事與愿違，成績總是不夠好，搞得自己心中焦慮不已。我覺得自己就是那個跌倒在起跑線上的失敗者，什么希望都沒有，在失望的黑夜中徘徊。借句柴靜的話：“這些不是我打心眼里有欲望的題，他們不會觸動我。”這也許就是為什么我總是學(xué)不好的原因。在夜里，我總是習(xí)慣性地將自己蜷成一團(tuán)，縮在被子里，“我還能實(shí)現(xiàn)夢想么?”我一遍一遍的反問自己?！耙苍S，實(shí)現(xiàn)不了了吧?！蔽覠┰甑膶⒈蛔由w在頭上，卻怎么也無法入睡。
半夜，我掀開被子開了臺燈，把自己埋進(jìn)書里，我看見了柴靜，看見了她瘦小卻又無比倔強(qiáng)的背影。她在一次又一次的挫折中慢慢改變，慢慢適應(yīng)，慢慢成長。她最終找到了自己，得到了認(rèn)可，她依然在追逐夢想的這條路上執(zhí)著，盡管生活需要她做小改變，她依然一步一步的向著夢想的方向奔跑。對我來說不也是一樣的么?若把目標(biāo)比做靶子，環(huán)境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，但你不能失去自己的目標(biāo)。那是墮落。而我，不能墮落。錢學(xué)森曾說過“不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。”我需要一步一步堅定執(zhí)著地走下去!就像柴靜一樣，領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)在柴靜低落時告訴她“扶不起來就不扶了”但她沒有放棄，她始終堅持，她有目標(biāo)，她從不屈服!而這正是我要學(xué)習(xí)的。無論遇到什么，都要堅定、勇敢地走下去。
挺住，是一種堅持，是一種態(tài)度，是一種勇氣。我每天必須鼓足勇氣面對每一件事，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對待每一次作業(yè)，要將勤奮的習(xí)慣堅持下去才行。這又有什么難的!
要從容地著手去做一件事，一旦開始，就要堅持到底。新的一學(xué)期即將到來，我還將繼續(xù)前行，我無法預(yù)料會發(fā)生什么，但我知道，柴靜會一直引領(lǐng)我走過每一道坎坷。不管前方的路有多苦，只要方向正確，不管多么崎嶇不平，只要勇敢地挺住，都比站在原地更接近幸福!
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