總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一種回顧，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的一種規(guī)劃和指導(dǎo)?？偨Y(jié)需要不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)，不斷探索新的方法與技巧。小編為大家整理了一些精選的總結(jié)范文，希望可以激發(fā)大家寫作的靈感。
中國(guó)近代歷史論文篇一
(1)中共十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出要實(shí)行改革開放。
(2)實(shí)行改革開放后，鄧小平又提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
(3)1982年，中共十二大，鄧小平提出走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
(4)1987年,中共十三大,鄧小平闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。
(5)1992年鄧小平南方講話(南巡)，解放了人們的思想，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立指明了方向。
2.鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立：
1997年，中共十五大將鄧小平理論寫入黨章，正式確立為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義(馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第一個(gè)理論成果是毛澤東思想)。
(十五大規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南)。
中國(guó)近代歷史論文篇二
1.195月4日,北京大學(xué)等校學(xué)生舉行_要求“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”,取消“二十一條”,反對(duì)在對(duì)德“和約”上簽字,懲辦賣國(guó)賊要求,遭到北洋軍閥政府的鎮(zhèn)壓.6月初,上海工人舉行罷工,商人罷市,支持學(xué)生斗爭(zhēng),工人階級(jí)起了巨大的作用,結(jié)果政府被迫釋放學(xué)生,罷免曹汝霖等賣國(guó)賊的職務(wù),拒絕在和約上簽字.五四運(yùn)動(dòng)取得初步的勝利.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),是中國(guó)新民主主義革命的開始.
2.197月23日在上海召開的中共一大通過(guò)了黨的綱領(lǐng),確定黨的奮斗目標(biāo)是:_產(chǎn)階級(jí)政權(quán),建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.中心任務(wù)是:領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng).
3.1922年中共二大,確定黨的民主革命綱領(lǐng)是:_閥,_國(guó)主義的壓迫,建立民主共和國(guó).這是在中國(guó)第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng).
第11課北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。
1.1924年創(chuàng)辦的黃埔軍校由周恩來(lái)任政治部主任.培養(yǎng)了大量軍事政治人才.
2.1926年,廣東國(guó)民政府北伐,目的:_洋軍閥的統(tǒng)治,統(tǒng)一全國(guó);對(duì)象:吳佩孚,孫傳芳,張作霖;主要戰(zhàn)場(chǎng):湖南,湖北;主要戰(zhàn)役:汀泗橋,賀勝橋;在兩湖戰(zhàn)場(chǎng)消滅了吳佩孚主力;出師不到半年,北伐軍從珠江流域打到長(zhǎng)江流域,國(guó)民政府從廣州遷到武漢.
3.1927年4月,蔣介石叛變革命,在南京成立“國(guó)民政府”.代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益,它對(duì)外投靠帝國(guó)主義,對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng).
第12課星星之火,可以燎原。
1.1927年8月1日(八一建軍節(jié)),周恩來(lái),賀龍,朱德等人,領(lǐng)導(dǎo)南昌起義,打響了武裝反抗國(guó)民黨_治的第一槍.
2.1927年9月,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義,進(jìn)攻敵人力量較為薄弱的農(nóng)村,建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地:井岡山革命根據(jù)地.南昌起義,秋收起義等是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng),創(chuàng)建人民軍隊(duì)建立農(nóng)村革命根據(jù)地的開始.
第13課紅軍不怕遠(yuǎn)征難。
1.1934年10月到1936年10月,中國(guó)工農(nóng)紅軍在第五次“圍剿”失敗后被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,進(jìn)行長(zhǎng)征.
2.1935年1月,黨中央召開遵義會(huì)議,會(huì)議解決了博古等人在軍事上和組織上的錯(cuò)誤,取消了博古等人在軍事上的指揮權(quán),肯定毛澤東的正確主張.確定軍事上由毛澤東,周恩來(lái)等負(fù)責(zé)指揮.遵義會(huì)議確立了毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo).這次會(huì)議挽救了黨,挽救了紅軍,挽救了革命,是黨的歷生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn).
3.長(zhǎng)征途中,渡過(guò)金沙江跳出敵人的包圍,1936年10月,紅二方面軍和紅四方面軍同紅一方面軍勝利會(huì)師,宣告長(zhǎng)征勝利結(jié)束.長(zhǎng)征的勝利,粉碎了國(guó)民黨_保存了黨和紅軍的基干力量,使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安.
人教版中國(guó)歷史八年級(jí)學(xué)習(xí)方法。
改善記憶效率的策略。
人教版中國(guó)歷史八年級(jí)學(xué)習(xí)技巧。
學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，你上課的時(shí)候一定要專心聽(tīng)，下課后多記筆記、然后對(duì)于老師已經(jīng)講了的知識(shí)你要多背，對(duì)一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來(lái)記憶。比如說(shuō)學(xué)到了某個(gè)歷史事件的時(shí)候，我們首先要對(duì)歷史事件的背景有個(gè)了解，然后把我們要弄清它的意義、作用和影響等，這樣可以更好的理解，方便了我們的記憶。
中國(guó)近代歷史論文篇三
摘要：近代是英雄輩出的時(shí)代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺(tái)起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動(dòng)地的故事。但決定歷史的是人，是那個(gè)時(shí)代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說(shuō)是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無(wú)二的旋律，他們的出現(xiàn)對(duì)今天仍有啟示意義。
關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);農(nóng)民階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);革命;愛(ài)國(guó)主義。
縱觀中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史;也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對(duì)內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)人的不屈精神與愛(ài)國(guó)主義演變成救亡圖存的原動(dòng)力，同時(shí)由于社會(huì)的復(fù)雜性，各階級(jí)亦懷投機(jī)主義，對(duì)紛爭(zhēng)亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
時(shí)代造就英雄，也逼我中國(guó)人自立自強(qiáng)。
從晚清開始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，于是他們開始注目世界、關(guān)心時(shí)局、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強(qiáng)健國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏源編著海國(guó)圖志為的是開啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則為富國(guó)強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義，自強(qiáng)自立之道?？梢哉f(shuō)是時(shí)代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢(shì)力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動(dòng)革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
晚晴社會(huì)動(dòng)蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識(shí)分子的救國(guó)思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本***小冊(cè)子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，使最廣大的中國(guó)人民更加覺(jué)醒，為后來(lái)革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級(jí)及各派的矛盾以致太平天國(guó)內(nèi)部的分裂，地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對(duì)外國(guó)商品的輸入而束手無(wú)策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級(jí)出世以再救中國(guó)。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)資本主義的入侵激發(fā)我國(guó)民族資本主義的誕生，而政府對(duì)民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次敲響了地主階級(jí)無(wú)能的警鐘，資產(chǎn)階級(jí)維新派率先登上了英雄的舞臺(tái)。從“公車上書”演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)到百日維新，其要在中國(guó)發(fā)展資本主義，是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)。如康有為經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國(guó)之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又?，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國(guó)人，使之為國(guó)家自強(qiáng)民主而奮斗。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義為了加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開了激烈的爭(zhēng)奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時(shí)間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國(guó)，而寧?kù)o持身，并貫徹實(shí)行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢(shì)力亦投機(jī)革命，局勢(shì)的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個(gè)時(shí)代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對(duì)革命后未來(lái)的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個(gè)人理想可以迸出火花的時(shí)代，更是天下理想成為朝陽(yáng)的時(shí)代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)耍庾R(shí)的能動(dòng)性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會(huì)各階層知識(shí)分子各言自我觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_(tái)，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國(guó)人性，揭露黑暗，促使中國(guó)人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對(duì)人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
愛(ài)國(guó)主義始終是救亡圖存的核心動(dòng)力。自古從岳飛的精忠報(bào)國(guó)，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國(guó)忠于人民，無(wú)不體現(xiàn)人物舍不開救國(guó)，救國(guó)離不開人物。而近代則是愛(ài)國(guó)主義從古向今過(guò)度的一個(gè)時(shí)代，愛(ài)國(guó)從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識(shí)世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛(ài)國(guó)人士源源不絕。
越是束縛人性的社會(huì)，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛(ài)好和平的中國(guó)人也希望建立一個(gè)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會(huì)。為此理想社會(huì)，受千年封建壓迫的中國(guó)在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國(guó)家變革具有階級(jí)派別遞進(jìn)性，類似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級(jí)腐敗，農(nóng)民階級(jí)落后，繼而資產(chǎn)階級(jí)改良派成為變革國(guó)家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清王朝建立民主國(guó)家的原因之一，而資產(chǎn)階級(jí)亦有其局限性與軟弱性，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去將革命進(jìn)行到底。這種階級(jí)遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時(shí)在遞進(jìn)的過(guò)程中又有不少梟雄誕生，但在中國(guó)統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長(zhǎng)。自古以來(lái)，亂世是人才最多的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個(gè)面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
近代是古中國(guó)文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時(shí)代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁?jiǎn)⒊胰胲姞I(yíng)行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
總結(jié)。
時(shí)代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時(shí)代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無(wú)論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時(shí)代的驚天一變。近代史是一部驚天動(dòng)地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個(gè)時(shí)代而綻放光芒。正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
參考文獻(xiàn)。
【1】《中國(guó)的品格》樓宇烈著。
【2】《從民族國(guó)家拯救歷史》【美】杜贊奇著。
【3】《中國(guó)的民族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)》【英】方德萬(wàn)著。
【4】《中國(guó)近代史綱要》高等教育出版社。
【5】《中華民國(guó)史史料》季嘯風(fēng)、沈友蘭主著。
【6】《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代中國(guó)》蕭致治著。
【8】《民國(guó)人物列傳》中國(guó)大百科全書出版社。
【9】《尋辛亥革命之路》劉建強(qiáng)羅歆宏著。
中國(guó)近代歷史論文篇四
江澤民在"十五大"報(bào)告中指出：20世紀(jì)以后，中國(guó)人民在道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物。
1.三次歷史性的巨大變化分別是：第一次巨變是辛亥革命;第二次巨變是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立;第三次巨變是實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2.三個(gè)偉人為：孫中山、毛澤東、鄧小平。3.從他們身上學(xué)到的有：以國(guó)家和人民為重、大無(wú)畏的精神、公而忘私的高貴品質(zhì)等。
4.中共所開辟的兩條正確道路：(1)毛澤東，革命道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)(起點(diǎn)標(biāo)志：1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立)。(2)鄧小平，建設(shè)道路：改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義(起點(diǎn)標(biāo)志：1978年黨的十一屆三中全會(huì))。
中國(guó)近代歷史論文篇五
1.開國(guó)大典的史實(shí)，新中國(guó)成立的歷史意義。
2.西藏和平解放的基本史實(shí)。
3.《中華人民共和國(guó)土地改革法》，廢除封建土地制度的意義。
(二)社會(huì)主義道路的探索。
1.第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)。
2.1954年頒布的第一部《中華人民共和國(guó)憲法》。
3.對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成是社會(huì)主義制度在我國(guó)建立的標(biāo)志。
4.“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)是探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中的嚴(yán)重失誤。
(三)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。
1.中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)史上的偉大轉(zhuǎn)折。
2.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要內(nèi)容。
3.深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，經(jīng)濟(jì)特區(qū)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用和影響。
4.我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)民法通則》和《中華人民共和國(guó)刑法》等重要法律，社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的重大進(jìn)展。
5.鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
(四)民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一。
1.我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的主要史實(shí)。
2.香港、澳門回歸的史實(shí)，說(shuō)明“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。
3.祖國(guó)大陸與臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化交往日益密切的史實(shí)，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
中國(guó)近代歷史論文篇六
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。中國(guó)近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭(zhēng)史和光榮史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)、反侵略斗爭(zhēng)和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。
在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國(guó)近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。
黨中央對(duì)加強(qiáng)國(guó)情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會(huì)上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國(guó)近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。
中國(guó)近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識(shí)地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國(guó)近代史教材，在備課中，可把中國(guó)近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：
(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的教育。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，是中國(guó)近代社會(huì)諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國(guó)人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國(guó)睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級(jí)政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國(guó)”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命面貌才煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的“三大改造”，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。上述史實(shí)表明：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。所以1840～1949年的中國(guó)近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的生動(dòng)教材。教師通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)近代歷史的必然結(jié)果、是中國(guó)人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。
(二)愛(ài)國(guó)主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立期間，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其精神支柱就是愛(ài)國(guó)主義精神。在中國(guó)近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強(qiáng)暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭(zhēng);老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國(guó)的業(yè)績(jī);民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國(guó)人的革命精神;國(guó)共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等人的光輝業(yè)績(jī)，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過(guò)對(duì)這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神，樹立為把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國(guó)近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩(shī)堅(jiān)信“天國(guó)祚雖短，光復(fù)待他年”的樂(lè)觀主義精神;黃花崗烈士林覺(jué)民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過(guò)這些豐富的實(shí)例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長(zhǎng)的高素質(zhì)人才。
中國(guó)近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)解釋歷史的本領(lǐng)。在中國(guó)近代史教學(xué)中，常常會(huì)涉及對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對(duì)于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國(guó)侵略勢(shì)力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級(jí)尊卑觀念及宗派思想、享樂(lè)思想和絕對(duì)平均主義思想等。正是后者成為太平天國(guó)失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過(guò)程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言、畫龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過(guò)程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國(guó)共產(chǎn)黨的成立時(shí)，穿插建黨__周年來(lái)歷次黨代會(huì)的圖片，可對(duì)加強(qiáng)熱愛(ài)黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來(lái)。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識(shí)。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤(rùn)物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。
大學(xué)的中國(guó)近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國(guó)近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。
中國(guó)近代歷史論文篇七
近代中國(guó)歷經(jīng)了很多驚心動(dòng)魄的歷史事件和偉大的歷史人物，這些歷史人物給予了我們很多啟迪和教益。他們用自己的智慧和勇氣，為中華民族譜寫了濃墨重彩的篇章。在這些歷史人物身上，我們可以找到斗爭(zhēng)，奮斗，救國(guó)等多種因素。本文將以五段式的形式，分別從不同角度展示中國(guó)近代歷史人物的心得體會(huì)。
近代中國(guó)的歷史人物經(jīng)歷了很多艱辛和磨難?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热肆D變法、救國(guó)，但收效卻甚微。他們從社會(huì)動(dòng)蕩之中覺(jué)醒出來(lái)，迫切希望革命。孫中山是近代中國(guó)歷史上最著名的人物之一，他是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者和中國(guó)民主革命的先行者。他多次領(lǐng)導(dǎo)起義，鼓舞了底層人民的斗志，將近代中國(guó)帶向了新的方向。無(wú)論成功與否，這些歷史人物都深切理解國(guó)家和人民的痛苦，他們用奮斗和努力展示了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興理想的決心和勇氣。
中國(guó)近代歷史人物在思想上的寬廣與膽識(shí)令人嘆為觀止。魏源、楊度是中國(guó)晚清時(shí)期的兩位重要思想家，他們?cè)谖膶W(xué)、思想方面都有重要貢獻(xiàn)?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊热嗽谧兎〞r(shí)期提出了很多先進(jìn)的思想和觀點(diǎn)，為中國(guó)的變革提供了思想支持。周恩來(lái)、朱德、毛澤東等人是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)立人物，他們主導(dǎo)了中國(guó)革命，捍衛(wèi)了國(guó)家利益。這些歷史人物富有智慧，他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上都是與時(shí)俱進(jìn)的，通過(guò)自己的勇氣和智慧，引領(lǐng)了民眾奮斗的方向。
近代中國(guó)的歷史人物為國(guó)家和人民做出了巨大的貢獻(xiàn)。林則徐是中國(guó)近代化的先驅(qū)，他以勇于改革的精神推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，并提出了很多有價(jià)值的改革建議。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文化史上的一位重要人物，他用自己的筆端揭露了中國(guó)社會(huì)的黑暗面，希望喚醒國(guó)人的覺(jué)醒。中國(guó)的近代化與解放都離不開這些偉大歷史人物的貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)銘記于心。
中國(guó)近代歷史人物的影響力深遠(yuǎn)、廣泛。這些人物通過(guò)自己的思想和行動(dòng)改變了中國(guó)的面貌，影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。毛澤東是中國(guó)歷史上最有影響力的人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨開展了長(zhǎng)達(dá)28年的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。這些歷史人物的影響力超出了他們所在的時(shí)代，他們的思想和精神將繼續(xù)指導(dǎo)我們，激勵(lì)我們追求更好的未來(lái)。
中國(guó)近代歷史人物的奮斗和成就給我們帶來(lái)了很多啟示與反思。我們應(yīng)該從他們身上汲取智慧和勇氣，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。我們應(yīng)該珍惜和傳承先輩們的事業(yè)，通過(guò)自己的奮斗和努力，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)的崛起。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)面臨的各種問(wèn)題和困難，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的經(jīng)驗(yàn)，我們能更好地面對(duì)困境，尋找到解決問(wèn)題的正確的道路。
總之，近代中國(guó)歷史人物的奮斗和成就為我們提供了許多寶貴的啟示與經(jīng)驗(yàn)。他們的辛酸奮斗，智慧與勇氣，偉大貢獻(xiàn)和影響力讓我們不斷追求進(jìn)步。我們應(yīng)該懷著對(duì)歷史人物的敬意，傳承他們的事業(yè)，為我們的國(guó)家和人民做出自己的貢獻(xiàn)。相信只要我們緊緊依靠歷史人物，偉大的中華民族必將迎來(lái)更加輝煌的明天。
中國(guó)近代歷史論文篇八
1.林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。他提倡的學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。
2.魏源在《海國(guó)圖志》一書中進(jìn)一步提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法。
3.在魏源看來(lái)，“師夷”只是手段，不是目的，目的是為了“制夷”。如果說(shuō)“師夷”體現(xiàn)的是魏源思想的開放性，那么，“制夷”體現(xiàn)的則是魏源思想的愛(ài)國(guó)性。“師夷”與“制夷”即開放與愛(ài)國(guó)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，彼此不能分離，更不能割裂。不“師夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必須以“師夷”為前提。
4.洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，來(lái)改變現(xiàn)狀。中學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教;西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。
5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開了窗口。
6.早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
7.早期維新派認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒(méi)有上升為系統(tǒng)完整的理論，更沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)。
8.19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派，把西方資本主義政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。
9.著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存，自強(qiáng)保種的目的。
10.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派開始用民主革命思想來(lái)改造中國(guó)，提出了三民主義，要求實(shí)行民主共和政體，發(fā)展資本主義。
11.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是為資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立，使中國(guó)社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。
12.三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過(guò)重大的積極作用。
13.三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和維新運(yùn)動(dòng)的積極內(nèi)容，從西方汲取了思想素材，成為中國(guó)近代社會(huì)中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。
14.近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。
15.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國(guó)成立之前，近代中國(guó)的思想界經(jīng)歷了從“學(xué)器物”到“仿制度”、“走俄國(guó)的路”再到“走自己的路”的曲折歷程。
16.中國(guó)人民對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(例如林則徐等萌發(fā)新思想、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(例如辛亥革命)的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。
17.以前的資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時(shí)，都沒(méi)有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。
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中國(guó)近代歷史論文篇九
(1)第一階段(二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)60年代末)。
(2)第二階段(20世紀(jì)70年代到80年代)。
中美關(guān)系走向緩和，最終實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正?；⒄浇ń弧Ｔ颍好绹?guó)侵越失敗，在美蘇爭(zhēng)霸中相互削弱并處于劣勢(shì)，迫使美國(guó)調(diào)整對(duì)華政策;中國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)際地位的逐步提高，成為世界上不可忽視的力量;美國(guó)霸權(quán)政策遭到世界各國(guó)人民的反對(duì)，中國(guó)得到世界人民特別是第三世界各國(guó)人民的支持。
(3)第三階段(20世紀(jì)90年代以來(lái))。
中美關(guān)系時(shí)而緊張，時(shí)而緩和。主要原因：美國(guó)“和平演變”在東歐、蘇聯(lián)得逞，使之加緊對(duì)中國(guó)的“和平演變”，不斷制造矛盾和摩擦，這是由其本質(zhì)決定的;由于我國(guó)改革開放的巨大成就和國(guó)際政治地位的不斷提高，中美經(jīng)濟(jì)交流日益增加;再加上臺(tái)灣問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)摩擦等分歧和矛盾的存在。
中國(guó)近代歷史論文篇十
中國(guó)近代歷史是一段波瀾壯闊的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多偉大的歷史人物。從清朝末年到新中國(guó)成立，這些人物在自己的領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。他們的思想和行動(dòng)激勵(lì)了整個(gè)國(guó)家，同時(shí)也給我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了他們的奮斗精神、智慧和膽識(shí)，以及他們對(duì)中國(guó)近代史的重大影響。
第一段：康有為——華夏復(fù)興的推動(dòng)者。
康有為是中國(guó)近代歷史上一位重要的思想家和改革家，他致力于推動(dòng)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的改革。他提倡“中國(guó)脫胎換骨”的思想，認(rèn)為只有摒棄舊有的封建觀念和制度，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)自我復(fù)興?？涤袨橥ㄟ^(guò)創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》和其他一系列著述，傳播他的新思想。他的理論為后來(lái)的改革開放提供了重要的理論支持，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孫中山——偉大的民族英雄。
孫中山是中國(guó)近代史上最偉大的民族英雄之一。他的革命思想為中國(guó)的革命事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。孫中山致力于推翻清朝的統(tǒng)治，建立一個(gè)充滿民主和平等的共和國(guó)。他特別強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一，提出“三民主義”的理論框架，包括民族獨(dú)立、民主政治和民生幸福。孫中山堅(jiān)定的革命信念和杰出的領(lǐng)導(dǎo)能力，使得中國(guó)革命事業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展，并最終在1949年建立了中華人民共和國(guó)。
第三段：魯迅——百年思想照亮當(dāng)代。
魯迅是一位偉大的作家、思想家和文化評(píng)論家，他的作品深刻地反映了中國(guó)近代社會(huì)的巨大問(wèn)題。他通過(guò)小說(shuō)和好友胡適一起編輯的《新青年》雜志，揭示了社會(huì)的黑暗面和人的苦難。魯迅以深刻的洞察力剖析中國(guó)社會(huì)的弊端，并提出了救國(guó)的方案。他的思想影響了一代又一代的年輕人，激勵(lì)他們追求進(jìn)步和變革。至今，魯迅的思想仍然對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生重要影響，引領(lǐng)著人們思考社會(huì)問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第四段：毛澤東——偉大的領(lǐng)袖和思想家。
毛澤東是中國(guó)近代歷史上最具影響力的人物之一。他是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中華人民共和國(guó)的籌備者和建立者。毛澤東的理論和實(shí)踐對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。他的思想體系主要包括馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，這些理論為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了指導(dǎo)原則。毛澤東的思想標(biāo)志著中國(guó)的獨(dú)立、強(qiáng)大和崛起，他領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)對(duì)外政策也在世界舞臺(tái)上取得了重要突破。
第五段：鄧小平——改革開放的奠基人。
鄧小平是中國(guó)近代歷史上另一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)人和改革家。他引領(lǐng)中國(guó)走上了改革開放的道路，激發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。鄧小平提出了“解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、改革開放”的口號(hào)，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展。他的改革開放政策為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的動(dòng)力，使中國(guó)由一個(gè)封閉的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)全球經(jīng)濟(jì)的重要參與者。鄧小平的智慧和勇氣為全世界范圍內(nèi)的改革開放提供了成功的典范。
總結(jié)：中國(guó)近代歷史人物的貢獻(xiàn)和思想給我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。他們的奮斗精神、智慧和膽識(shí)激勵(lì)著我們追求夢(mèng)想，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過(guò)了解這些人物的故事，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代歷史的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)，從而更好地面對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的問(wèn)題和困境。我們應(yīng)當(dāng)銘記并傳承他們的精神，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)近代歷史論文篇十一
列舉古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本特征。
[知識(shí)與能力]。
通過(guò)學(xué)習(xí)教材中提供的歷史文獻(xiàn)，了解中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上能對(duì)其種類、部門、管理等方面進(jìn)行列舉。
深入了解中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對(duì)“工官”制度作進(jìn)一步認(rèn)識(shí);同時(shí)，能對(duì)所涉及的手工業(yè)專有名詞進(jìn)行探究。
通過(guò)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成閱讀歷史文獻(xiàn)的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生借助歷史文獻(xiàn)進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國(guó)古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進(jìn)行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史思維能力。
結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。
結(jié)合地圖，理解中國(guó)古代不同時(shí)期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空感和觀察能力。
[過(guò)程與方法]。
學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻(xiàn)和圖片及自己的觀察所得，進(jìn)行大膽的想像、合理的推理和主動(dòng)的探究。并嘗試運(yùn)用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻(xiàn)、地圖等)、訪問(wèn)法和調(diào)查法等方法進(jìn)行歷史問(wèn)題的探究和思考。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按合理、有效的原則對(duì)歷史事件進(jìn)行歸類;同時(shí)，設(shè)計(jì)有針對(duì)性和啟發(fā)性的問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對(duì)討論過(guò)程和結(jié)果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]。
通過(guò)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道中國(guó)古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門，中國(guó)的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，加深對(duì)我們偉大祖國(guó)與中華民族的熱愛(ài)之情。
在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在有條件的地區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和訪談，增加對(duì)古代手工業(yè)成就的切身感受。
通過(guò)書中文獻(xiàn)、歷史圖片和地圖對(duì)中國(guó)古代的手工業(yè)文明進(jìn)行更深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和熱愛(ài)科學(xué)的精神。
(二)教學(xué)內(nèi)容分析。
本課內(nèi)容共分為五個(gè)目。第一目，從總體上詳細(xì)地介紹了中國(guó)在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營(yíng)主體的高度分散的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的事實(shí)。農(nóng)戶以耕作為主，兼營(yíng)副業(yè)，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)形式，因此受到限制。
第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來(lái)“匠戶”的產(chǎn)生。并說(shuō)明“工官”制度的延續(xù)，使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會(huì)，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒(méi)有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。
第三目，介紹了中國(guó)古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說(shuō)明當(dāng)時(shí)絲綢制品主要為上層社會(huì)所消費(fèi)，勞動(dòng)人民在紡織品方面的消費(fèi)受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。
第四目，介紹了中國(guó)古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國(guó)在新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達(dá)。春秋時(shí)期出現(xiàn)鐵器，中國(guó)生鐵和塊煉鐵大體同時(shí)出現(xiàn)。中國(guó)古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進(jìn)入了成熟期。
第五目，介紹了中國(guó)古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說(shuō)明中國(guó)原始時(shí)代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過(guò)渡階段。中國(guó)古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達(dá)，地域分布較廣，在世界上影響深遠(yuǎn)。
本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：掌握中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)。
難點(diǎn)：理解中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻(xiàn)法和講解法，加深學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究。
(三)問(wèn)題解答。
[想一想]中國(guó)古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?
答案提示：(1)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場(chǎng)生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場(chǎng)生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機(jī)構(gòu)管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國(guó)的，而民間用品則沒(méi)有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒(méi)有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會(huì)，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會(huì);(6)價(jià)值不同：宮廷工藝品造價(jià)昂貴，而民間用品則價(jià)格低廉。
[議一議]。
1.運(yùn)用我們從古代詩(shī)文、戲曲、民間傳說(shuō)中已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，舉例說(shuō)明中國(guó)古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的狀況。
答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的典型體現(xiàn)。
答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會(huì)。這說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時(shí)代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一定水平;然而，在中國(guó)古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。
[自我測(cè)評(píng)]。
在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。
答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。
[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓(xùn)》中的一段話，思考中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的基本自給自足的：
生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。
譯文：老百姓要想生存，吃的食物來(lái)源于莊稼，穿的衣服來(lái)源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無(wú)一不是勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒(méi)有鹽井而已。
答案提示：因?yàn)橹袊?guó)古代長(zhǎng)期以來(lái)都處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，這就造成了中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過(guò)土地來(lái)直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。
[知識(shí)鏈接]“匠戶”和“匠籍”
明代學(xué)者王守仁設(shè)計(jì)“十家牌法”，關(guān)于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠。”可知匠戶管理的形式。
(四)教學(xué)評(píng)價(jià)建議。
[評(píng)價(jià)目標(biāo)]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
[評(píng)價(jià)方法]測(cè)驗(yàn)法、活動(dòng)法。
[評(píng)價(jià)過(guò)程]。
在本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以就本課的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識(shí)和歷史能力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查，不僅考查學(xué)生再現(xiàn)知識(shí)的能力，更要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。尤其應(yīng)當(dāng)重視對(duì)中國(guó)古代手工業(yè)的基本特征的考查。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要及時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)作業(yè)或制作歷史圖表來(lái)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，從而有助于所學(xué)歷史知識(shí)的掌握。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。
如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結(jié)束后，要求學(xué)生寫出參觀報(bào)告，教師以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。
[評(píng)價(jià)總結(jié)]本課的內(nèi)容適合用各種評(píng)價(jià)方法。在此只用了兩種，來(lái)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的變化和對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握。在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇合適的方法。
中國(guó)近代歷史論文篇十二
中國(guó)的近代歷程是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要階段，這個(gè)階段的發(fā)展和變革對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。回顧中國(guó)近代歷程，我深感中國(guó)人民在這段歷史中經(jīng)歷了痛苦和艱辛，也付出了巨大的努力和犧牲。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該從近代歷程中吸取教訓(xùn)，保持警惕，不斷前行。
首先，近代歷程讓我深切感受到國(guó)家的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)是多么的重要。在近代歷程中，中國(guó)不僅遭受了帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵和欺凌，還一度淪為列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。這種屈辱的經(jīng)歷讓我們深思，我們不能依賴任何外來(lái)力量，只能依靠自己來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)。這一點(diǎn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中尤為明顯，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，奮起抵抗，最終取得了戰(zhàn)勝日本侵略者的勝利。近代歷程告訴我們，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路，才能走上富強(qiáng)和崛起的道路。
其次，近代歷程讓我明白中國(guó)的發(fā)展需要科學(xué)和教育的支撐。在近代歷程中，中國(guó)深受落后科技和教育的困擾，這導(dǎo)致了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技的長(zhǎng)期停滯。在新中國(guó)成立后，我們以自力更生為原則，積極開展了科技和教育事業(yè)的建設(shè)。現(xiàn)如今，我們?cè)谠S多領(lǐng)域取得了令世界矚目的進(jìn)步，這得益于我們的科技和教育的大幅進(jìn)步。近代歷程提醒我們，只有不斷加強(qiáng)科技和教育領(lǐng)域的建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展和進(jìn)步。
第三，近代歷程讓我懂得了民眾的力量是不可忽視的。在過(guò)去的近代歷程中，中國(guó)的發(fā)展離不開廣大人民群眾的支持和自發(fā)的力量。舊社會(huì)的壓迫和剝削激發(fā)了人民群眾的憤怒和反抗，人民的力量推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的群眾性組織起到了至關(guān)重要的作用，人民的覺(jué)醒和行動(dòng)讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化。近代歷程告訴我們，民族和國(guó)家的命運(yùn)是人民群眾共同努力的結(jié)果，沒(méi)有人民的支持和參與，就不可能有真正的進(jìn)步和發(fā)展。
第四，近代歷程讓我認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義是必要的。在近代歷程中，中國(guó)社會(huì)的不公平和不正義是引起社會(huì)矛盾和動(dòng)蕩的主要原因之一。貧富差距的擴(kuò)大、地主階級(jí)的殘暴剝削，讓百姓生活陷入困苦。新中國(guó)成立后，我們積極展開了社會(huì)主義建設(shè)，著力解決社會(huì)不公問(wèn)題。雖然在過(guò)程中也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但我們始終堅(jiān)持社會(huì)公平和正義的目標(biāo)，不斷推進(jìn)改革，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平和諧。近代歷程告訴我們，只有建立起一個(gè)公平正義的社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安和人民的幸福。
最后，近代歷程讓我意識(shí)到保持民族團(tuán)結(jié)和和諧是至關(guān)重要的。在近代歷程中，中國(guó)遭受了各種外來(lái)勢(shì)力的侵害和分裂，使得中華民族面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。然而，我們的民族團(tuán)結(jié)和民族意識(shí)始終如一，不斷推動(dòng)著國(guó)家的發(fā)展和統(tǒng)一。新中國(guó)成立后，我們加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)，倡導(dǎo)一個(gè)中華民族的大家庭，團(tuán)結(jié)各民族共同建設(shè)美好的祖國(guó)。近代歷程提醒我們，只有保持民族團(tuán)結(jié)和和諧，才能戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)。
總之，中國(guó)的近代歷程是我們不可忘記的歷史，它讓我們懂得了國(guó)家獨(dú)立、科學(xué)教育、民眾力量、社會(huì)公正和民族團(tuán)結(jié)的重要性。正是這些重要的歷程中的教訓(xùn)讓我們有了堅(jiān)定的信念和前行的動(dòng)力。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該牢記近代歷程的教訓(xùn)，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
中國(guó)近代歷史論文篇十三
中國(guó)近代的歷史人文是公共基礎(chǔ)知識(shí)人文歷史部分容易涉及到的知識(shí)點(diǎn)，這里以表格的形式從容易考察的角度進(jìn)行整理，以此幫助大家備考這部分的知識(shí)點(diǎn)。
中國(guó)近代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡為止、中華人民共和國(guó)成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。
中國(guó)近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。
中國(guó)近代史可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段;第二個(gè)階段是從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。
【考題--單選題】1.維新變法運(yùn)動(dòng)的根本目的是()：
a.維護(hù)清朝的封建專制統(tǒng)治b.實(shí)行君主立憲制。
b.建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)d.建立新民主主義共和國(guó)。
解析：a項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的,b項(xiàng)是維新變法運(yùn)動(dòng)的目的，c項(xiàng)是辛亥革命的目的，d項(xiàng)是新民主主義革命的目的。所以acd選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，答案為b。
【考題—判斷題】2.1949年新中國(guó)成立標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，并且處于社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。()。
解析：1956年社會(huì)主義三大改造(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè))完成后，把私有制改為公有制，有了公有制的所有制基礎(chǔ)，中國(guó)才成為社會(huì)主義國(guó)家，且處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。1949年新中國(guó)成立，建立的是新民民主主義國(guó)家，處于過(guò)渡時(shí)期。說(shuō)法錯(cuò)誤，答案為b。
中國(guó)近代歷史論文篇十四
1.望升官發(fā)財(cái)之人，決不宜來(lái)我處。那些望升官發(fā)財(cái)之人，決不宜來(lái)我處;如欲愛(ài)國(guó)犧牲一切，能吃勞苦之人，無(wú)妨多來(lái)。我們的軍隊(duì)是一律平等待遇，我與戰(zhàn)士同甘苦已十幾年，快愉非常。因此，無(wú)論什么事都好辦??我為保持革命軍隊(duì)的良規(guī)，從來(lái)也沒(méi)有要過(guò)一文錢，任何閑散人來(lái)，公家及我均難招待，革命辦法非此不可?！斓轮袊?guó)的進(jìn)步和發(fā)展奔騰向前，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)走過(guò)了五千年的歷程。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民以自己的聰明才智和卓越創(chuàng)造，為人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們堅(jiān)信，勤勞勇敢智慧的中國(guó)人民，在全面建設(shè)小康社會(huì)這一前無(wú)古人的偉大實(shí)踐中，一定能夠萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前地朝著宏偉目標(biāo)闊步邁進(jìn)，光榮完成時(shí)代賦予的崇高使命，把我國(guó)早日建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
2.從最簡(jiǎn)單的一句話中，我可以聯(lián)想到一長(zhǎng)串的人物的畫廊，聯(lián)想到一系列的山川、樹林、村舍、田野、池塘、湖泊。
4.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化爾盡心盡力。
5.月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁——宋.楊萬(wàn)里《竹枝詞》。
6.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！醪g。
7.人間最真摯的是母愛(ài)，最無(wú)私的是母愛(ài)，最偉大的是母愛(ài)，最永恒的更是母愛(ài)。而經(jīng)過(guò)那次后，我對(duì)母愛(ài)的感悟就更深了。
10.愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的萬(wàn)里學(xué)子吧!
11.今夕會(huì)，萬(wàn)里故鄉(xiāng)情。——杜甫。
12.我以我血薦軒轅。魯迅《自題小像》。
13.自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉?！斞浮?/p>
14.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。——魯迅。
15.青年，永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和希望，這個(gè)群體對(duì)自己祖國(guó)的關(guān)注程度，將決定著一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。作為中國(guó)的青年，如何去譜寫那自從有人類一來(lái)便延綿不絕的華夏篇章，去為迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗再增添一抹絢麗的色彩，是值得我們每個(gè)人思考的問(wèn)題，而作為贛中學(xué)子，作為同齡人極具代表性的一群，可以毫不夸張的說(shuō)，我們表現(xiàn)和奮斗將回會(huì)具有深遠(yuǎn)影響的?！摆M中學(xué)子”，是一個(gè)讓我們感到驕傲的稱謂，可我們同時(shí)也應(yīng)該想到，這個(gè)稱謂不僅僅是贊許，更包含著學(xué)校，祖國(guó)的重托。
中國(guó)近代歷史論文篇十五
2、戰(zhàn)國(guó)：商鞅變法中首次提出“重農(nóng)抑商”政策。
3、秦朝：建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家;中央實(shí)行三公九卿制，地方實(shí)行郡縣制。
5、兩漢：選官制度是察舉制。
6、六朝：開始出現(xiàn)農(nóng)村集市“草市”
7、隋唐：選官制度是科舉制;實(shí)行三省六部制;唐朝的印刷技術(shù)是雕版印刷術(shù)。
8、唐末：火藥開始用于軍事;出現(xiàn)夜市。
12、明清時(shí)期：外交上實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策;兩大商幫徽商和晉商很有名。
13、清朝雍正帝：在中央設(shè)軍機(jī)處，標(biāo)志專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰。
14、1840—1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，它是中國(guó)近代史的開端。
15、1842年《南京條約》簽訂，記住其主要內(nèi)容。
17、19世紀(jì)60、70年代中華民族資本主義產(chǎn)生(出現(xiàn))。
18、1894—1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng);1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度大大加深;甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族資本主義得到了初步發(fā)展(了解初步發(fā)展的兩大原因)。
20、1894年，中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)成立。
21、19中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨—同盟會(huì)成立，同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物是《民報(bào)》，孫中山把同盟傳報(bào)政治綱領(lǐng)發(fā)展為“三民主義”(其核心是民權(quán)主義)。
27、19，中共一大召開，標(biāo)志中共成立。
28、1924年：國(guó)民黨一大召開，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義;革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立;國(guó)民大革命興起。
29、1927年，四一二政變和七一五政變標(biāo)志國(guó)民大革命的失敗。
33、1935年華北事變;八一宣言;一二九運(yùn)動(dòng)。
34、1936年西安事變;西安事變的和平解決是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的標(biāo)志。
36、1938年臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)上取得第一次勝利。
37、1940年彭德懷指揮百團(tuán)大戰(zhàn)(華北地區(qū))。
38、1945年中共七大寫進(jìn)黨章。
39、1946年劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，揭開了戰(zhàn)略反攻的序幕。
41、1949年4月，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，人民解放軍解放南京，標(biāo)志國(guó)民黨政權(quán)的垮臺(tái)。
42、1949年9月，新政協(xié)召開，標(biāo)志中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的確立。
45、1954年，第一次以五大國(guó)身份參加日內(nèi)瓦會(huì)議;。
46、1955年，萬(wàn)隆會(huì)議召開，周恩來(lái)在會(huì)上提出了“求同存異”的原則;。
48、1953—1957是一五計(jì)劃，其地域在東北，行業(yè)是重工業(yè)為主，記住主要成就。
49、1956年：《論十大關(guān)系》、中共八大召開。
50、1958年，中共在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤：“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。
51、1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)召開，中共提出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并作出了改革開放的重大決定。它是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期(改革開放)的標(biāo)志。
53、1992年南方談話;中共十四大的召開，標(biāo)志著中國(guó)的改革開放進(jìn)入新階段;“九二共識(shí)”的達(dá)成。
54、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三階段：1992年中共十四大上提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo);1993年十四屆三中全會(huì)上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架基本確立;中共十五使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論走向完善，提出以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。
55、19香港回歸;澳門回歸。港澳的回歸都涉及了中國(guó)的外交，而臺(tái)灣問(wèn)題與外交無(wú)關(guān)。
56、建國(guó)后的科技：1964年第一顆原子彈爆炸成功;1965年首次合成結(jié)晶牛胰島素;70年代東方紅一號(hào)。
二.怎么學(xué)歷史。
一、端正態(tài)度，相信自己。
有的學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)不學(xué)沒(méi)所以然，在學(xué)習(xí)中自然就會(huì)大打折扣，不會(huì)盡力去學(xué)習(xí)。所以，我覺(jué)得應(yīng)該先真正弄清學(xué)習(xí)歷史的必要性。“學(xué)史使人明智”，歷史告訴我們應(yīng)該怎樣做人，如何處事，學(xué)習(xí)歷史可以使人變得聰明。學(xué)習(xí)歷史可以豐富我們的知識(shí)，在與人談話時(shí)若能博古通今，一定會(huì)給人留下良好的印象。歷史還是一部好的愛(ài)國(guó)主義教材，它教育我們要愛(ài)國(guó)，要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。明白了學(xué)習(xí)歷史的必要性，端正了態(tài)度，才會(huì)自覺(jué)主動(dòng)去學(xué)好它。有的學(xué)生對(duì)自己缺乏信心，也是歷史學(xué)不好的原因之一。其實(shí)，歷史很容易學(xué)好，每一個(gè)學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)自信心，相信自己完全能學(xué)好它。
二、理清線索，把握整體結(jié)構(gòu)。
學(xué)習(xí)歷史，要理清線索，把握知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，使知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。比如，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代史時(shí)，我們可以主要朝代為線索去學(xué)習(xí)。每本書的目錄就是知識(shí)的框架，我們要學(xué)會(huì)看目錄，通過(guò)它掌握知識(shí)整體結(jié)構(gòu)。縱觀歷年中考試卷，考的都是主干知識(shí)，如果我們理清了線索，掌握了知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，考試時(shí)也就能得心應(yīng)手了。
三、注意前后聯(lián)系，學(xué)會(huì)歸納整理。
歷史是從古到今發(fā)展演變而來(lái)的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意知識(shí)的前后聯(lián)系。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史“香港回歸”時(shí)，我們應(yīng)聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)，回顧香港是如何被英國(guó)占領(lǐng)的相關(guān)知識(shí)。在學(xué)習(xí)世界歷史“第一次世界大戰(zhàn)”時(shí)，我們應(yīng)聯(lián)想到中國(guó)歷史“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生。經(jīng)常注意前后聯(lián)系，我們就能弄清楚歷史事件的來(lái)龍去脈，便于理解掌握知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們還要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸納整理，進(jìn)一步使知識(shí)系統(tǒng)化。
中國(guó)近代歷史論文篇十六
1.英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是由工業(yè)革命、資本主義發(fā)展推動(dòng)的，根本目的在于打開中國(guó)大門，變中國(guó)為它的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。
2.中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng)僅是英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的借口和導(dǎo)火線，如果沒(méi)有林則徐領(lǐng)導(dǎo)的禁煙運(yùn)動(dòng)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)尋找其他借口挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了兩對(duì)矛盾：即外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。而前者是各種社會(huì)矛盾中最主要的矛盾?！胺饨ㄖ髁x”不但包括地主階級(jí)，在半殖民地半封建的中國(guó)，還有經(jīng)濟(jì)的、政治的、當(dāng)權(quán)的各種封建半封建的反動(dòng)勢(shì)力以及后來(lái)的官僚資產(chǎn)階級(jí)。“人民大眾”不但包括農(nóng)民階級(jí)，還有近代新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)。
4.協(xié)定關(guān)稅表明關(guān)稅不能由中國(guó)自己做主決定，使中國(guó)開始喪失關(guān)稅自主權(quán)。同時(shí)，其他資本主義國(guó)家也以“利益均沾”為借口，紛紛效仿。這樣，中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)就落入到所有與中國(guó)通商的資本主義國(guó)家手中。
5.片面最惠國(guó)待遇?！Q(mào)易主權(quán)(最惠國(guó)一般是相互的，即兩國(guó)給予對(duì)方同樣的權(quán)利。但中英《南京條約》中規(guī)定清政府將來(lái)給予其他國(guó)家任何權(quán)利時(shí)，英國(guó)人都可以享有，但英國(guó)卻沒(méi)有給予清政府同樣的權(quán)利，所以稱為片面最惠國(guó)待遇。)。
6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，是英國(guó)資本主義國(guó)家對(duì)外侵略擴(kuò)張的必然結(jié)果。中國(guó)的封建落后，導(dǎo)致了自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。
7.領(lǐng)事裁判權(quán)。——司法主權(quán)(也叫治外法權(quán)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是外國(guó)人在中國(guó)犯了法，不能由中國(guó)政府來(lái)處理，而要由外國(guó)人的本國(guó)政府來(lái)處理，這樣就使得外國(guó)人可以在中國(guó)為所欲為，而逃避中國(guó)的法律制裁。)。
8.兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府先后簽訂一系列不平等條約，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，不僅引起了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生根本性變化，而且也引起了愛(ài)國(guó)人士的思想觀念的轉(zhuǎn)化。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)化的程度在不斷加深。
9.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所簽不平等條約造成的破壞性影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《南京條約》等條約，外國(guó)資本主義勢(shì)力由東南沿海擴(kuò)展到整個(gè)沿海并深入內(nèi)地，領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)一步遭到破壞;中國(guó)喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)。
10.半殖民地半封建社會(huì)：半殖民地：相對(duì)于殖民地而言。指一個(gè)國(guó)家在形式上有自己的政府，但實(shí)際上在政治、經(jīng)濟(jì)各方面都在一定程度上受外國(guó)殖民主義的控制和奴役的社會(huì)形態(tài)(即主權(quán)不能完全自主)。半封建：相對(duì)于完全封建而言。即形式上仍是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，實(shí)際上社會(huì)狀態(tài)已逐漸近代化，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治等因素在不斷發(fā)展壯大。(既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義)。
11.《天朝田畝制度》突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。
12.《天朝田畝制度》具有落后性、空想性：在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)行絕對(duì)平均主義，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性，是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
13.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了新的時(shí)代特征，主要是指它在反封建的同時(shí)又擔(dān)負(fù)起了反侵略的任務(wù)，提出了發(fā)展資本主義的主張。
14.《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，它是先進(jìn)的中國(guó)人最早在中國(guó)提出的發(fā)展資本主義的方案。但不是太平天國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物。沒(méi)有反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的愿望和要求，且在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，它也沒(méi)能實(shí)行。
15.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗原因：農(nóng)民階級(jí)的局限性(根本);缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，提不出科學(xué)綱領(lǐng);錯(cuò)誤、缺陷不斷升級(jí);戰(zhàn)略上的失誤;中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺。
16.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)幾千年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰;沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力;是中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)資本主義的最早探索;對(duì)后來(lái)的民主革命產(chǎn)生了重要影響。
17.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段(由商品輸出——資本輸出)，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度大大加深。
18.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中華民族民族意識(shí)的覺(jué)醒和救亡運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，從而大大加快了中國(guó)近代化的步伐。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，政治上資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民階級(jí)掀起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng);其二，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了辦廠自救，振興實(shí)業(yè)，發(fā)展民族資本主義的愛(ài)國(guó)熱潮。
19.《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容：割遼東半島、臺(tái)灣及附屬島嶼、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)2億兩白銀;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，日本輪船可沿內(nèi)河駛?cè)胍陨细骺诎?日本可以在通商口岸投資設(shè)廠，產(chǎn)品運(yùn)銷中國(guó)內(nèi)地免收內(nèi)地稅。
20.八國(guó)聯(lián)軍侵華的根本原因：帝國(guó)主義要瓜分中國(guó)。(帝國(guó)主義掀起瓜分世界的狂潮)。直接原因：義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
21.義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的夢(mèng)想，打擊了帝國(guó)主義及其統(tǒng)治中國(guó)的工具清政府。
22.《辛丑條約》不但使清政府成為“洋人的朝廷”，而且使中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)之中。
23.中國(guó)同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。它的成立，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。
24.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主憲法，具有反封建專制制度的進(jìn)步意義。
25.辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度;建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，從此民主共和觀念深入人心;沉重打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力，列強(qiáng)在中國(guó)再也找不到能控制全局的統(tǒng)治工具;它為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
26.由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，勝利果實(shí)被袁世凱竊取，辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的革命任務(wù)，也沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。
中國(guó)近代歷史論文篇十七
是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等制度的總稱。社會(huì)制度的性質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即某社會(huì)的占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和決定的。例如，以生產(chǎn)資料的資本主義私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了經(jīng)濟(jì)制度的資本主義性質(zhì)，從而也決定了政治、法律、文化等制度的資本主義性質(zhì)。社會(huì)制度的變革是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。生產(chǎn)力不斷發(fā)展便和原有的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了沖突，這就要求變革生產(chǎn)關(guān)系以便和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng);生產(chǎn)關(guān)系的變革，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，使整個(gè)社會(huì)制度發(fā)生變化，由一種社會(huì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)制度。
和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同一含義的范疇，列寧說(shuō)：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來(lái)的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度”。在這里，經(jīng)濟(jì)制度就是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。另外，經(jīng)濟(jì)制度也指一定社會(huì)各經(jīng)濟(jì)部門的具體制度，如工業(yè)經(jīng)濟(jì)制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度等。
經(jīng)濟(jì)體制。
經(jīng)濟(jì)體制就是經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的統(tǒng)稱，它是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟(jì)體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化了，經(jīng)濟(jì)體制也會(huì)隨之發(fā)展變化以體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)或限制作用，都是通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)發(fā)生重大的影響。如果一種完善的經(jīng)濟(jì)體制，它就能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，從而有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，如果一種經(jīng)濟(jì)體制存在著某種弊端或缺陷，那么它就會(huì)形成限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用的因素，從而也會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制作為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式，它作用于生產(chǎn)力并反映著生產(chǎn)力發(fā)展變化的要求。因此經(jīng)濟(jì)體制的安排和變革要體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。
四、自然經(jīng)濟(jì)。
自然經(jīng)濟(jì)是為了滿足生產(chǎn)者自己或本經(jīng)濟(jì)單位的需要而進(jìn)行生產(chǎn)，不是為了交換而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直接目的不是為了交換，而是為了獲取產(chǎn)品或使用價(jià)值的自給自足的經(jīng)濟(jì)形式。自然經(jīng)濟(jì)與低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。
五、社會(huì)分工。
是超越一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的社會(huì)范圍的生產(chǎn)分工，包括社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門的一般分工以及把這些大的部門再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一個(gè)重要條件。社會(huì)分工把社會(huì)勞動(dòng)劃分和獨(dú)立化為不同的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)部門，各個(gè)生產(chǎn)者只是專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品，這就形成了生產(chǎn)單一性和消費(fèi)多方面性的矛盾。這種矛盾決定了不同生產(chǎn)者之間相互交換其勞動(dòng)產(chǎn)品的客觀必要性。原始社會(huì)末和奴隸社會(huì)初期形成的三次社會(huì)大分工，是歷史上商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。
六、商品經(jīng)濟(jì)。
商品經(jīng)濟(jì)是同自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言的一種經(jīng)濟(jì)形式。它是取代自然經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。商品經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位為了交換或直接獲取價(jià)值為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)形式。是直接以市場(chǎng)交換為目的經(jīng)濟(jì)形式，它包括商品生產(chǎn)和商品流通。從歷史發(fā)展來(lái)看，商品經(jīng)濟(jì)是在原始社會(huì)末和奴隸社會(huì)初期，三次社會(huì)大分工的出現(xiàn)和私有制形成的歷史產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)在以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，雖然有一定的發(fā)展，但只處于從屬地位。在資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)才成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。在社會(huì)主義社會(huì)也仍然要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。
七、社會(huì)基本矛盾。
指生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這一矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)的始終，并決定和影響其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度時(shí)，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，這些生產(chǎn)關(guān)系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，要求用新的與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革，由一個(gè)社會(huì)形態(tài)過(guò)渡到另一個(gè)社會(huì)形態(tài)。所以，基本矛盾也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而歸根到底，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。
八、生產(chǎn)方式。
人類社會(huì)所必需的物質(zhì)資料的謀得方式。即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式或物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式。為了謀得這些物質(zhì)資料(包括生產(chǎn)資料和生活資料)，人們就必須進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，兩者在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是它的社會(huì)形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又有促進(jìn)或阻礙作用，生產(chǎn)力發(fā)展了，必然引起生產(chǎn)方式的變更，從而引起上層建筑或快或慢的變革。這樣，一種生產(chǎn)方式就過(guò)渡到另一種生產(chǎn)方式。所以，生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)里，這種變革是通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。人類社會(huì)相繼經(jīng)歷了;原始公社、奴隸制、封建制、資本主義和共產(chǎn)主義(社會(huì)主義為其初級(jí)階段)等五種生產(chǎn)方式的更替。
九、生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力就是人類社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：(1)勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)。(2)勞動(dòng)資料，即人們用來(lái)加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具。(3)勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。勞動(dòng)對(duì)象有兩類：一類是未經(jīng)人類勞動(dòng)干預(yù)過(guò)的自然物質(zhì);一類是人類勞動(dòng)加工過(guò)的生產(chǎn)物，這類勞動(dòng)對(duì)象通常稱作原材料。隨著人類生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的自然物質(zhì)被開發(fā)利用，新的原材料也不斷地增多。
十、生產(chǎn)關(guān)系。
人們?cè)谖镔|(zhì)資料的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的相互關(guān)系。包括：生產(chǎn)資料的所有制形式，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ);各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，它是由所有制形式?jīng)Q定的;產(chǎn)品的分配形式，是由二面兩個(gè)因素決定的。例如，生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了資本家和工人在生產(chǎn)中是剝削和被剝削的關(guān)系，以及資本家無(wú)償占有工人所刨造的極大部分產(chǎn)品即剩余價(jià)值，而工人只得到很少的一部分產(chǎn)品，即勞動(dòng)力的價(jià)值。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)方面，它由生產(chǎn)力決定并隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變更，在人類歷史上已經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制生產(chǎn)關(guān)系，奴隸占有制生產(chǎn)關(guān)系，封建制生產(chǎn)關(guān)系，資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。
重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政策。
重農(nóng)抑商的政策起源于商鞅變法。但在更早期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了“重義輕利”的思想，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，也就有了輕視商人的想法。當(dāng)然，不僅僅是在思想方面，還有就是商人的特性，需要天南地北的跑生意。在通訊不發(fā)達(dá)的古代，在要求稅收時(shí)，商人的稅就不容易收到了。如果人人都向往著像商人一樣賺錢，那國(guó)家的稅收應(yīng)該如何?并且在古代養(yǎng)活全國(guó)的人口就需要大量的糧食，也就需要大量的農(nóng)民，要是一個(gè)國(guó)家發(fā)展起來(lái)就更需要大量的農(nóng)民。
在當(dāng)時(shí)耕戰(zhàn)思想占據(jù)治政思想的主流，認(rèn)為如果商人得勢(shì)，既有錢又有地位，那將對(duì)耕戰(zhàn)之士不公平。所以就有了諸多約束商人的措施。比如只需乘牛車，不能穿綢緞，連房屋大小都有所約束。
對(duì)于商人的輕視，還在于科舉時(shí)，商人的后代無(wú)法參加，在唐代時(shí)，李白才華橫溢，那他為何只能替楊貴妃寫詩(shī)，無(wú)法成為狀元，以他的文采一定可以獲得榜首，但就是因?yàn)槔畎诪樯倘酥樱运麤](méi)有參加科舉的機(jī)會(huì)，這也成為李白的遺憾。控制商人的一切，就是為了能夠更好地讓帝王把握統(tǒng)治。
但在歷史也有對(duì)商貿(mào)的放松，像陸上絲綢之路，宋朝海上絲綢之流，打破坊市的時(shí)間地點(diǎn)約束。在明朝時(shí)資本主義開始了萌芽。但自然經(jīng)濟(jì)依舊是占據(jù)主導(dǎo)地位。
這樣的局面一直到清末都保持著，與國(guó)外的貿(mào)易一直存在順差。這也是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)都是自給自足，購(gòu)買力低下，所以對(duì)外的進(jìn)口商品并沒(méi)有很好的銷量。而外國(guó)人則是認(rèn)為，是因?yàn)橥ㄉ炭诎渡俚脑?。?840年戰(zhàn)爭(zhēng)就是要打開中國(guó)的大門，讓中國(guó)成為國(guó)外商品的市場(chǎng)。隨著國(guó)外絲織品的涌入，讓中國(guó)幾千年的紡織業(yè)受到?jīng)_擊，“男耕女織”的局面也被打破，這使得自然經(jīng)濟(jì)開始逐漸地解體。資本主義才能有所發(fā)展。但面對(duì)國(guó)外的商品的優(yōu)勢(shì)，國(guó)內(nèi)本土的企業(yè)難以生存。直到一戰(zhàn)期間才迎來(lái)“短暫春天”?！按笊啅S”等國(guó)內(nèi)企業(yè)紛紛發(fā)展，有了實(shí)業(yè)救國(guó)的現(xiàn)象。
在之后才有了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系。特別是在1978年之后，經(jīng)濟(jì)漸起，上海，深圳，廈門等地，更是經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。這迎來(lái)新的機(jī)會(huì)，新的機(jī)遇，使得中國(guó)可以更快速的發(fā)展，建立現(xiàn)代化的城市。
在現(xiàn)在的這個(gè)階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程是越發(fā)的快速準(zhǔn)確，朝著中華民族的偉大復(fù)興前行。把握好國(guó)內(nèi)外的形式，結(jié)合好“引進(jìn)來(lái)，走出去”。國(guó)民的生活也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而越來(lái)越好。
中國(guó)近代歷史論文篇十八
2.我愛(ài)祖國(guó)的勞動(dòng)人民，是他們開辟荒野，種出糧食，挑來(lái)河水或井水把我哺育長(zhǎng)大。
3.祖國(guó)啊，我聲聲呼喊著你，一遍一遍我放歌給您，歌聲唱響神洲大地，和平和發(fā)展是你永遠(yuǎn)的心聲;家園的祥和、平安的廣場(chǎng)是滿意的目光;祖國(guó)啊，你教我愛(ài)，教我真，教我風(fēng)雨兼程、信步走向未來(lái)。你用母親的脈搏和我訴說(shuō)，告訴我，你的土地有多肥沃;你用父親的威嚴(yán)告訴我，山的巍峨，海的遼闊。祖國(guó)啊，你是我心中，永遠(yuǎn)的贊歌!
4.愛(ài)國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，也許是愛(ài)國(guó)主義的最好體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。一片廢墟的日本國(guó)土，多少年的苦心經(jīng)營(yíng)，多少年的努力奮進(jìn)和踏踏實(shí)實(shí)的激情，成就今天的強(qiáng)大?又是多少中國(guó)人同仇敵愾，眾志成城，才將濁浪滔天的洪魔擊退，保住了長(zhǎng)江大堤的安全?“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”，正在走向復(fù)興的中華民族，其前途和命運(yùn)已經(jīng)史無(wú)前例地融入了世界的格局。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史負(fù)荷和千年際遇，冷靜、團(tuán)結(jié)、開放和自尊成為我們愛(ài)國(guó)必須的心態(tài)。惟有如此，那些愛(ài)國(guó)病才可以得到根治，才可以永遠(yuǎn)地塵封在記憶當(dāng)中!
5.一尊尊銹跡斑斑的古炮，一座座歷經(jīng)滄桑的炮臺(tái)，還有那兩個(gè)湮沒(méi)著泥沙的銷煙池，如同磁石般吸引著數(shù)以千百計(jì)的國(guó)內(nèi)外游客從四面八方慕名前來(lái)，人們佇立在炮臺(tái)前、銷煙池邊緬懷先烈，憑吊英靈;默默地凝視，感受著一個(gè)半世紀(jì)前的民族風(fēng)云，而銷煙池則像一幅巨型屏幕，將那段令中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的壯麗歷史畫卷映照出來(lái)。它讓人們想起屈辱歷史給中華民族帶來(lái)的災(zāi)難;它讓人們牢記落后就會(huì)挨打這一鐵的事實(shí);從而激勵(lì)華夏子孫富國(guó)強(qiáng)兵，振興中華的使命感。
6.面對(duì)民族的興衰，我想到的是那一抹殘陽(yáng)，一片荒漠，我想到了“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！钡暮翢o(wú)怨言，我想到了放棄綠洲夾河而列的長(zhǎng)安，甘愿遠(yuǎn)赴黃沙大漠，來(lái)?yè)Q取和平的王昭君。我不會(huì)忘記，歷史更不會(huì)忘記，她對(duì)著殘陽(yáng)，望穿秋水的雙眼，還有那一顆隨民族史一起跳動(dòng)的愛(ài)國(guó)心。
7.利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐。
9.我熱愛(ài)自己的祖國(guó)。從到年，跨越六十年的光陰荏苒，在新中國(guó)六十年華誕之際，我終于可以像今天這樣，在以我自己為中心的時(shí)間和空間的橫坐標(biāo)之上，盡情的傾訴我對(duì)你于您——祖**親的熱愛(ài)。我驕傲我是中國(guó)人，我自豪我生長(zhǎng)于新中國(guó)，我慶幸我有一顆懂得熱愛(ài)的人。即使做為九零后的一代青年人，父輩所經(jīng)歷的痛楚與磨煉我們無(wú)從經(jīng)歷，時(shí)代的烙印還未曾在我們的身上打下深刻的印記，但是請(qǐng)相信，對(duì)祖**親灸熱情懷的熱愛(ài)已經(jīng)深植在了我們的內(nèi)心深處。
10.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！妒緝骸贰?/p>
11.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》。
12.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g。
14.品讀長(zhǎng)征的故事，走近長(zhǎng)征那波瀾壯闊的歷史瞬間，更能讓我們獲得激勵(lì)奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)力量。歷史屬于先輩，未來(lái)屬于我們。今天雖然沒(méi)有長(zhǎng)征時(shí)期的那種坎坷與硝煙，但在這個(gè)日新月異競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，我們的國(guó)家正經(jīng)受著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，要想在高速發(fā)展的世界民族之林中立于不敗之地，就必須擁有每一位紅軍戰(zhàn)士所具備的永不磨滅的信念、無(wú)以倫比的堅(jiān)強(qiáng)以及踏實(shí)堅(jiān)定的行動(dòng)。這同樣是一場(chǎng)艱苦的長(zhǎng)征。在新的歷史起點(diǎn)上，更需要我們十分珍惜和充分運(yùn)用長(zhǎng)征這個(gè)精神寶庫(kù)，堅(jiān)定理想，砥礪意志，團(tuán)結(jié)奮斗，繼往開來(lái)。
15.在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是表現(xiàn)為奉公守法，敬業(yè)愛(ài)崗;表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂祖國(guó);表現(xiàn)為各族人民團(tuán)結(jié)互相，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。
17.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
18.位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?。
19.雖然如今的社會(huì)是一個(gè)和平的社會(huì)。但是愛(ài)國(guó)的情感仍然可以在平時(shí)我們每個(gè)人的身上體現(xiàn)，也可以通過(guò)每件事當(dāng)中體現(xiàn)。我們要從小樹立一個(gè)愛(ài)國(guó)的思想，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)。自信自強(qiáng)，無(wú)私無(wú)畏。只有這樣，長(zhǎng)大了才能為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，貢獻(xiàn)出自己的力量!
20.是的，歷史見(jiàn)證鑒千秋—鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館在這里，讓我們緬懷陳連升父子及其部屬為國(guó)捐軀的光輝業(yè)績(jī)，憑吊義兵節(jié)馬的英靈;在這里，讓人們追憶關(guān)老將軍躍馬橫刀，奮勇殺敵的英姿;在這里，讓我們回想愛(ài)國(guó)軍民用血肉之軀壘筑城墻，誓死捍衛(wèi)祖國(guó)每一寸神圣領(lǐng)土的豪氣和悲壯;在這里，一座座炮臺(tái)就是一首首壯懷激烈的史詩(shī);在這里，一尊尊古炮就是一曲曲感天動(dòng)地的樂(lè)譜;在這里，一道道城墻就是一頁(yè)頁(yè)反抗侵略的篇章;在這里，兩丘泥池就是埋葬無(wú)數(shù)毒品與災(zāi)難的見(jiàn)證。
21.給我膚色的祖國(guó)，給我智慧與膽略的祖國(guó)。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光;盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無(wú)奈地訴說(shuō)，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來(lái)新世紀(jì)磅礴的日出!
22.英雄非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐?！愝x。
23.恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
24.我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
25.錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！斓?。
26.人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓ⅰ?/p>
27.錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮?！A羅庚。
29.各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊印?/p>
31.不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章。
32.惟有民魂是值得寶貴的，唯一他表現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。---魯迅。
33.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子·牧民》。
34.有誰(shuí)知?鬢殘，心未死?！懹?。
35.一個(gè)熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，將永遠(yuǎn)受到別人的尊敬和愛(ài)戴。一個(gè)為了祖國(guó)而奉獻(xiàn)一切的人，將永遠(yuǎn)活在人們心中，將永載史冊(cè)。像文天祥、錢學(xué)森、周恩來(lái)以及許許多多為祖國(guó)而默默奉獻(xiàn)一生的英雄們，他們將流芳千古，萬(wàn)代敬仰;而一個(gè)不熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，將永遠(yuǎn)得不到別人的尊重和愛(ài)戴。
40.愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚————?jiǎng)P洛夫。
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