教案是教師為了實施一堂課而制定的教學(xué)計劃和指導(dǎo)材料。教師在編寫教案之前，可以進(jìn)行教學(xué)預(yù)習(xí)和討論，與其他教師交流教學(xué)心得和經(jīng)驗。掌握好教案的編寫方法和技巧，能夠提高教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇一
仔細(xì)地弄清題目的要求，重點和范圍，這是做好命題作文最關(guān)鍵的第一步。
在弄清題目的要求，重點和范圍以后，就要認(rèn)真回憶與這個題目有關(guān)的材料，哪些事兒是自己最熟悉的，最有新意的、準(zhǔn)備表達(dá)一個什么思想，這就是回憶材料，確定中心。中心明確了，就要環(huán)繞中心，選擇最能表達(dá)中心的材料。這就是環(huán)繞中心，選擇材料。
我家的“俠女”———紀(jì)曉旭。
你不要小看這個女生哦，她可是我們家的“俠女”，只不過這個稱號至今沒有被人認(rèn)同而已?？丛谖液退慕磺榉峭话愕姆輧荷?，在此宣揚一下她多方面的特點，看你到底怎么定位她。
感評：第一段總體寫主人公的外貌特征，描寫比較傳神，抓住了典型的特征。語言簡練，又深刻勾畫出了人物外貌，給人留下較深刻的印象。
到床上；要么就用牛肉臭兒然后都它雙腳獨立前進(jìn)。有時興致起來了干脆全身上下裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，還自命為“特效蒸汗減肥法”?？蓱z的小狗兒受盡了折磨，卻又偏偏離不開她，夜里總鉆到她的被子里，自以為愜意的找個溫暖的小角落舒服的臥下，卻被她睡夢中一招“連環(huán)奪命腿”踢到床下，唉。你肯定以為這小狗早已瘦的像非洲難民，可它卻比誰都肥嘟嘟呢！因為這“俠女”其實也很疼它的，所有好吃的東西都分一半給它，每天又好細(xì)心的照顧它，它不肥才怪呢！
感評：此段意在表現(xiàn)“俠女”活潑而略顯瘋狂的一面。抓住了典型的動詞，動作描寫很逼真，讓人真的有一種“俠女也瘋狂的”感覺。同時也能看出她對小狗的那種憐寵，展示了她性格的兩面性。
她也有軟弱的一面，“俠女”也會哭嗎！記得那時她看《藍(lán)色生死戀》的時候，真是哭得一把鼻涕一把淚，看上去好不凄慘！她喜歡看言情小說，對于瓊阿姨的作品如數(shù)家珍，總是感慨世間的悲涼。她也愛看柯南，每次看的時候是她一天中表情最豐富的時候：開始看到血腥的尸體總是“哇”的一聲大叫，所以通常別人看尸體沒什么，到被她的叫嚇得魂都沒了；然后就開始深思，時而皺眉時而傻笑，時而又坐立不安，真是讓人不明白她到底在想什么；最后等真相揭露她又一陣陣惋惜，說自己怎么那么笨。反正看她看電視可比看電視有趣多了。
感評：這段意在寫“俠女”安靜淑女的一面，但是所選事例不恰當(dāng)，讓人覺得還是在寫她瘋狂的一面，應(yīng)當(dāng)修改。
別看她，可她對待卻是一點也的！她很好，知道自己要的是什么，會為了目標(biāo)努力。她很能吃苦，可以晚上只睡幾個小時，第二天扮熊貓嚇我們這些膽小的人，所以她的成績也一直是不錯的，讓很多人都恨得牙癢癢。
感評：這一段寫出了“俠女”并非傻玩傻鬧，而是有自己堅定的人生目標(biāo)，劃線的詞語寫出了她這一特點。語言較幽默，不刻板。
她的初中老師曾評價她說，她是那種會用200%的精力去享受生活的人。她看書，寫作，聽歌，聊天；她上網(wǎng)，運動，郊游，打游戲，她感慨，多愁，愛哭又樂觀。她就是我們家的“俠女”，她就是我。哈哈，我沒有騙你，我真的是“俠女”哦！我可是“絕對快樂派”的第一代掌門人！我們的信物就是開心的笑快樂的笑。加入我們這個門派吧！因為我們的宗旨是沒有什么不快樂，快樂萬歲！
感評：最后一段揭曉謎底，這個“俠女”就是“我”。引用老師的話高度概括了“我”的特點。并且引出了新奇的“絕對快樂派”，讓人回味。
她也有安靜的一面。別看她平時好像很神經(jīng)質(zhì)，可是她卻瘋狂的迷戀文學(xué)。看過她作文的人都會比較詫異，有點不相信那柔美的文字，纖細(xì)的心是屬于她的。她看書的時候，和平常的樣子完全不一樣了。她喜歡在陽光灑滿屋子的下午躲在床上的小角落里，捧一本瓊瑤的小說，放上一張唱片，細(xì)細(xì)的接受小說中意境的洗禮。那時候的她會出奇的淑女，因為她愛文學(xué)，愛寫作，愛這世間上所有的快樂所有的痛苦，愛這美麗的文字，這柔和的世界。
感評：改過之后就比較容易凸現(xiàn)“俠女”與“淑女”之間的對比。是作者讀出主人公安靜柔和和女孩的一面。
同學(xué)點評：
1：文章通順連貫，人物的特點突出，內(nèi)容生動有趣，吸引讀者。如果在內(nèi)容上再多安排一些突出自己的事例將會更好。
2：語言個性活潑，角度獨特，人物個性鮮明寫真。
3：語言生動，形象的刻畫自己，吸引讀者，個性突出，題材新穎。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇二
設(shè)計的靈魂就是創(chuàng)新而不是重復(fù)，設(shè)計人員最基本的素質(zhì)也是創(chuàng)新。設(shè)計行業(yè)如同it行業(yè)，是朝陽產(chǎn)業(yè)，只有不斷學(xué)習(xí)，在“對產(chǎn)統(tǒng)一”的哲學(xué)理念中接受最新觀念和時尚元素，才可能有好的創(chuàng)意。
設(shè)計創(chuàng)的過程應(yīng)該是的程序：設(shè)計核心+理性感性化和感性理性過程。在主題、風(fēng)格定位后是一個放的過程——理性感性化過程，展開想法、思路、具體特點、運用平時的積累：厚基礎(chǔ)，寬路徑。
具體創(chuàng)新體現(xiàn)出以下幾點：
1、逆向思維設(shè)計創(chuàng)新。
這是設(shè)計思維中最重要的常用方法，也可稱為“異想天開”，最能體現(xiàn)創(chuàng)意的鮮活程度。徹底改變對事固有模式的看法，對設(shè)計創(chuàng)意和材料的使用，本著“不對手段，一切皆為我用，效果第一”的原則。根據(jù)設(shè)計的主題，在滿足使用功能的前提下，最大限度地滿足精神需求，選擇最適宜的方法和材料，沒有裝飾材料和非裝飾材料，對與不對之分，存在就是合理。此外，也可借用圖案打散構(gòu)成的設(shè)計原理，確定一個主題后，將固有和模式化的元素徹底分解，注入新的概念、認(rèn)識和理念，引入岐新的價值觀、觀審美觀進(jìn)行重組，組成新的形象。后現(xiàn)代、新古典主義‘新中式風(fēng)格是其中比較有代表性的設(shè)計。
2、結(jié)構(gòu)性設(shè)計創(chuàng)新。
科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用帶來設(shè)計革命的創(chuàng)新。從建筑和室內(nèi)發(fā)展史看。具有創(chuàng)新精神新風(fēng)格的興起，總是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。社會發(fā)展，價值觀、審美觀變化，室內(nèi)設(shè)計必須運用當(dāng)肛科技成果，使物質(zhì)因素與精神因素與之相適應(yīng)。
3、聯(lián)想性的設(shè)計創(chuàng)新。
4、挑戰(zhàn)性的設(shè)計創(chuàng)新。
設(shè)計師應(yīng)該是全面的，應(yīng)該做一個“雜家”而不要給自己劃圈。設(shè)計創(chuàng)新的根本是觀念的更新與認(rèn)識的飛躍。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇三
人世間有萬般情感：快樂、欣喜、悲傷、憂愁。
看看李清照在這首詞中表達(dá)了什么情感？她又是如何表達(dá)這樣的情感的？
二、朗誦感知。
自由朗誦，體會情感。
學(xué)生朗誦，正音；緩慢；低沉．（“士別三日，當(dāng)刮目相看”，大家的朗誦水平真是一日千里啊。）。
提問：詞人在這首詞中，寫了一種什么情感？
齊讀：就讓我們低沉的語調(diào)，緩慢的語速來傳達(dá)女詞人清照這種濃濃的哀愁吧。
三、具體分析。
“這次第，怎一個愁字了得！”
“詞中句句皆現(xiàn)愁”，（分組討論），你覺得哪句最能體現(xiàn)“愁”字？為什么？
要求：確定一句，百花齊放，百家爭鳴，思想的火花在碰撞中不斷產(chǎn)生。
1、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
尋覓什么？往昔快樂生活，并不是生來如此孤獨愁苦，她也有過快樂生活。
《如夢令》：春游、飲酒。
結(jié)果如何？冷冷清清、凄凄慘慘戚戚。
為何要尋覓？人在什么情況下會追憶往昔生活？說說生活體驗。
可以調(diào)換？不可以，感情逐層深入：動作――身體――心理。
可以單字？疊字使情感更濃厚。
舉例體會。“庭院深深深幾許？”
《木蘭詩》“唧唧復(fù)唧唧”
《聽聽那冷雨》“先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝?！?/p>
（投影）傅庚生《中國文學(xué)欣賞舉隅》。
朗讀隨機。
2、三杯兩盞淡酒，怎敵它、晚來風(fēng)急！
為何喝酒？借酒澆愁?！芭e杯消愁愁更愁。”
不足為奇，與其它的不一樣的地方，“淡酒”說明什么？愁濃。
詞人濃烈的愁緒，本以為可以解酒來消除，但酒淡壓不住愁濃啊，更何況在這樣一個風(fēng)急得傍晚。
聯(lián)系自己排解愁緒的方法談?wù)勼w會：談琴、散步。
3、雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
雁：急風(fēng)、淡酒、濃愁的情境中，一群大雁給詞人給人孤寂冷清之感。
“舊相識”：曾經(jīng)寄來丈夫趙明誠的信?！兑患裘贰罚F(xiàn)在大雁雖在，而人已去。
歲月依然無情遠(yuǎn)去，拋下她一個人在孤寂中打發(fā)冷清時日。
4、滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
憔悴損的只是菊花么？更是詞人自己。女人好比一朵花，年輕時鮮麗嬌嫩，嫁作他人婦，愛情滋潤更是嬌嫩異常，而后來世事變化，國破家亡，良人已去，晚年孤寂，千萬愁緒無人傾訴時，再嬌嫩的花也憔悴不堪了。
5、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。
梧桐：葉大?！拔嗤┮蝗~落，天下盡知秋?！?/p>
“自古逢秋悲寂寥”
兼細(xì)雨：你的感受？傍晚、細(xì)雨打在梧桐樹上。
不是滴在樹上，是滴在詞人的心理啊。
小結(jié)：真是“句句皆現(xiàn)愁”啊。
四、體會意境。
（閉上眼睛，想象畫面）。
在南宋，這樣一個風(fēng)雨飄搖的年代，秋風(fēng)冷雨里，一位寡居的老人，無依無靠。她尋覓著往日的美好生活，但是遍尋不著，反而更添惆悵難耐。想憑借兩盞淡酒澆去心中濃濃孤寂之愁，無奈敵不過冷冷秋風(fēng)秋雨。看過去所見之景：是滿地憔悴之菊，是哀戚的大雁，聽到的是雨打梧桐，一滴一滴，聲聲滴在心里啊。
這樣畫面，怎一個“冷清”可以形容；這樣的濃愁。又豈是一個“愁”字就能說得清的！
（朗讀體會）。
加深了理解后，再次自由朗讀，根據(jù)我們剛剛對詞的分析和理解來處理。（要求：提高）。
提示：除了語速舒緩?fù)?，也許我們還應(yīng)該在個別字上面，加以重音、語調(diào)的處理，情感投入。
表揚。
五、寫作方法指導(dǎo)練習(xí)。
愁是抽象的情感。而詞人李清照把抽象的愁化作了秋風(fēng)冷雨，化作了兩盞淡酒，化作了南飛的大雁，化作了滿地的落菊，化作了梧桐和細(xì)雨。把抽象的情感化作了具體的意象。
歷史：其實不僅是李清照，古往今來，很多詞人都是如此傳達(dá)他們的愁緒的。（投影）。
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流.。”――李煜《虞美人》。
“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”――賀鑄《青玉案》。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。”――李清照《武陵春》。
“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。”――李清照《一剪梅》。
問題：體會；回答分別是通過那些意象寫愁的？寫出了愁的量、形、重。
小結(jié)：抽象的'；愁通過意象一下子變得具體可感，愁托付給了一江春水、一川煙草、滿城風(fēng)絮、黃梅雨。
現(xiàn)實：聯(lián)系我們自己。人非草木，孰能無情。我們也有萬般情感，何不也用自己的生花妙筆，通過具體的意象去勾勒，去表達(dá)呢？也許一不小心，一個大文豪就誕生了。（練筆）。
練筆展示。
教師展示。老師也有愁緒，面對時間。共賞析。
六、知人論世。
凡人皆有愁。那么李清照有什么樣的愁呢？使得她化為這曲《聲聲慢》。
學(xué)生回答。
教師補充：出身官宦世家，這樣的出身使得她能夠飽讀詩書，這樣就使得她既“貌美如花，又內(nèi)秀如竹”。18歲的時候，遇到了生命中最寶貴的另一半――她的丈夫趙明誠，他們情投意合，恩愛非常。但造化弄人，上天把最大的幸福和最大的不幸都統(tǒng)一到了李清照的身上。國家破碎，清兵入侵，李清照經(jīng)歷了人生的三大磨難：一是丈夫早逝，遭遇感情生活磨難；二是國家破碎，身世飄零，居無定所；三是晚年孤獨，身邊無親無友。
晚年李清照，想把畢生所學(xué)傳給一位孫姓女童，“才藻非女子事也”，拒絕了她。一代才女，卻無人能懂。
李清照的一生，經(jīng)歷了一個女子所能得到的最甜美的幸福，也承受了一個女子所無法承受的苦痛，其中既有個人身世的苦痛也有國家的破滅的悲痛。是李清照在這國家與個人災(zāi)難性的打擊下依然不屈，依然頑強的展現(xiàn)出自己全部的美。以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，化愁為美，或許就是這極端的幸福與苦痛造就了曠世才女dd李清照。
她是一代才女，是亂世美神。
齊讀。
機動：鄭振鐸在《中國文學(xué)史》中評價說：“她是獨創(chuàng)一格的，她是獨立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價?！庇谑牵簧墓适潞托牡椎脑钩罹娃D(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。
隨著時代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已有了答案，可是當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時，總能看見那個立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇四
（學(xué)生中沒人舉手，并不同程度地顯出了絲絲倦意）。
師：剛才，你們的讀書感染了老師，老師也想來讀讀?，F(xiàn)在請你們來當(dāng)評委，給老師點評點評。
（學(xué)生立即來了精神，個個端坐，人人靜聽）。
師讀：“它要是高興啊，能比誰都溫柔可親，用身子碰（蹭）你的腳，把脖子伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上印上幾個爪?。ㄐ∶坊ǎ??！保ü室鈱⑵渲袃蓚€詞讀錯）。
生：（議論紛紛）：老師讀錯了！把“蹭”讀成了“碰”把“小梅花”讀成了“小爪印”。
師：哦？“蹭”不就是“碰”的意思，“小梅花”不就指“小爪印”嗎？反正都一樣！
生：不一樣。
師：怎么不一樣？評委們得找出充分的理由說服我。
（老師故意以錯這“一石”來激發(fā)學(xué)生思維的“千層浪”）。
生甲（邊說邊做動作）“碰”就是這樣挨一下，而“蹭”是這樣輕輕的摩擦（生笑）。
師：你用動作表示真形像，看來這兩個詞是有點不一樣。
生乙：“蹭”比“碰”有感情，我跟媽媽撒嬌時，就是用身子在媽媽的懷是蹭來蹭去的（眾生笑）別笑呀，我是想說貓用身子蹭作者的腿，說明貓與主人很親熱，在向主人撒嬌呢！
師：你能聯(lián)系自己的生活實際，很有說服力。
生丙：還可以看出老舍爺爺對貓的感情。本來在潔白的稿紙上留下貓爪印是件讓人不愉快的事，作者卻把它看成美麗的小梅花，說明作者特別喜歡貓，在他眼里，貓什么都好，就像自己的孩子一樣，哪怕再淘氣也可愛。
師：真了不起，把文章字里行間滲透的感情都給體會出來了。
生?。何已a充一點，貓爪印確實很像梅花，說明作者觀察事物很細(xì)致，“小梅花”既抓住了事物的特點，又體現(xiàn)出了情感這詞用得妙。
（師感情朗讀后，生鼓掌）。
反思：
新課改提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但學(xué)生由于生活閱歷、知識水平的局限，在自主學(xué)習(xí)中往往出現(xiàn)“缺氧”現(xiàn)象。如果不加引導(dǎo)，就會使閱讀實踐流于膚淺。那么，教師如何將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)引向深入？《貓》一課中教師機智地運用“欲擒故縱”法，引導(dǎo)學(xué)生評價老師，評價的主客體一互換，使原本有些沉悶的課堂一下活躍了，學(xué)生一聽要給老師點評，首先，更注意傾聽了；其次，在指出老師錯誤時，要仔細(xì)閱讀文章，還要認(rèn)真思考。這種“看似無心勝有心”的引導(dǎo)使學(xué)生的閱讀一步步深入，不僅領(lǐng)悟了文章的內(nèi)涵，還體會到了作者的情感。甚至探究了寫作的方法。如此教學(xué)，相信一定收到意想不到的效果。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇五
1、單元及教材分析。
今天我說課的題目是《談創(chuàng)造性思維》，這是人教版九年級上冊語文第五單元的教學(xué)內(nèi)容，這個單元的文章都是闡述求知欲讀書問題的，學(xué)生可以從中獲得不少教益。
《談創(chuàng)造性思維》作者是美國著名的實業(yè)家羅迦?費?因格。文章聚焦創(chuàng)造性思維，談如何培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的問題。文章先用四個圖形引出“事物的正確答案不止一個”的觀點，然后層層推進(jìn)，提出“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性，以及創(chuàng)造性思維必備的要素；最后得出結(jié)論：任何人都有可能成為富有創(chuàng)造性的人。
2、教學(xué)設(shè)想與教學(xué)目標(biāo)。
本文不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，獨辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，富于思辨色彩。教學(xué)本文，首先應(yīng)該幫助學(xué)生了解議論文的文體特征，明確議論文中論點、論據(jù)、論證三者之間的關(guān)系；其次，引導(dǎo)學(xué)生理解本文的中心論點，理清本文圍繞中心論點逐層展開論述的論證思路，并通過自己的思考，作出判斷；第三，把握本文的論證方式及其運用事實論證的寫法，品味文中設(shè)問句的表達(dá)效果，培養(yǎng)學(xué)生的議論文閱讀能力；最后，激發(fā)創(chuàng)造的火花，展開創(chuàng)造的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
結(jié)合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)閱讀和口語交際的相關(guān)要求制定本課教學(xué)目標(biāo)如下：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、默寫汲取、孜孜不倦、根深蒂固、不言而喻、輕而易舉、鍥而不舍等詞并說出這些詞的意思。
2、默讀課文，準(zhǔn)確找出本文的論點。
3、瀏覽課文，善于尋找問題答案，口述文章主要內(nèi)容。
4、說出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
5、學(xué)習(xí)設(shè)問修辭并能結(jié)合例子說出其作用。
6、不拘泥于固有模式，學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的`精神。
學(xué)習(xí)重點。
1、默讀課文，準(zhǔn)確找出本文的論點。
2、瀏覽課文，善于尋找問題答案，口述文章主要內(nèi)容。
3、說出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
學(xué)習(xí)難點：不拘泥于固有模式，學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的精神。
二、說學(xué)情及學(xué)法。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點。我所授課的班級，學(xué)生水平參差不齊，基礎(chǔ)較差；由于家庭條件所制，無條件查閱除課本、教輔以外更多的資料，致使知識面較窄，思維較為狹隘；而議論文學(xué)習(xí)又比較枯燥，為了更好的達(dá)到教學(xué)目的，我在教授本課時，采取了靈活多變的教法，化枯燥為生動，化呆板為靈動，還課堂以活力，盡量使議論文教學(xué)多一些生機，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
因此，在課堂教學(xué)中，我積極嘗試培訓(xùn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、說教法。
在這堂課中，我充分地體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的地位。我?guī)椭鷮W(xué)生制定了學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)他們選擇實現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，為他們創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，同時與他們一起朗讀，一起討論，一起創(chuàng)作。師生互動，形成一種開放而又有活力的課堂教學(xué)模式。
本課的教學(xué)我分為兩課時，第一課時的教學(xué)要點是聽讀課文，整體感知；明確中心論點，理清全文論證思路；理解課文主要內(nèi)容，把握論述的核心；組織競賽活動，激發(fā)創(chuàng)造的火花。第二課時的教學(xué)要點是把握本文的論證方法。體會運用事實論證的好處；品味文中的設(shè)問句，了解、掌握設(shè)問句的表達(dá)效果并學(xué)會運用。
四、說教學(xué)程序。
（一）導(dǎo)入。
1、情景導(dǎo)入。
頭腦轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。請同學(xué)們計算下面兩道題。
1（月）+2（月）=1季度？8小時+16小時=1天？
還可以舉例。如3天+4天=1周等。
回憶蘇軾的《題西林壁》，這首詩告訴我們什么道理？
每一種事物都可以從不同的角度去觀察，觀察的角度不同，結(jié)論也不相同。
可以說生活中事物的正確答案不止一個，今天我們就來學(xué)習(xí)［美］羅迦?費?因格的《事物的正確答案不止一個》。
2、預(yù)習(xí)檢測。
同學(xué)們自主完成預(yù)習(xí)題，完成起二人互查，師生共檢查。
(二)整體感知。
1、請同學(xué)們聽讀課文，對文章進(jìn)行圈點勾畫。包括需要積累的詞語、引發(fā)思考的警句、文章的關(guān)鍵詞、設(shè)問句等。
2、提問：本文主要淪述什么問題?（學(xué)生明確：主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問題。）。
提問：怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人?（學(xué)生篩選關(guān)鍵語句，明確：經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于-個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識：一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，就一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。）。
（三）精讀課文，理清論證思路，明確作者的觀點，把握論述的中心（教師設(shè)計相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、探究。）。
1．事物的正確答案為什么不止一個?
4．區(qū)分一個人是否有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看什么?
5．理清本文的論證思路。明確作者的思維流程。
學(xué)生四人一組討論交流，明確：
1．客觀事物豐富多樣、復(fù)雜多變，生活中解決問題的方法并非只有一個。
2．’事物的正確答案不止一個’這種思維方式符合客觀實際，遵循自然規(guī)律。只有認(rèn)識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案。不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步。
作者先從反面論證。’如果你認(rèn)為正確的答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會-步不前?！缓髲恼嬲撟C?！粷M足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要?！磳Ρ日撟C，說理更全面，更透徹。
3．創(chuàng)造性思維必備的要素有：必須精通各種知識，因為知識是形成新創(chuàng)意的素材；必須有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識；必須留意細(xì)小的想法。持之以恒地進(jìn)行嘗試。
4．作者通過引用某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論，指出區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看他是否留意自己的細(xì)小想法。
5．本文圍繞’怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人’這個中心論題從多層面展開論述。先剖析了’事物的正確答案只有一個\’的思維方式的錯誤，解決人們認(rèn)識中存在的問題；又論述了創(chuàng)造性思維必須具備的要素，進(jìn)而闡明每個人都具有創(chuàng)造力；最后水到渠成，得出結(jié)淪，擁有刨造力需要具備三個關(guān)鍵性的要素。本文逐層論述，由分到總，思路清晰。
教師點撥：理清論證思路對于理解課文內(nèi)容來說異常重要，需要注意第4段、第9段的過渡作用、末段的總結(jié)作用。
（四）組織課堂競賽，激發(fā)創(chuàng)造火花，展示創(chuàng)新魅力。
1．教師宣布游戲規(guī)則。
全班分成四個小組，每組十人，另設(shè)計時員一名，監(jiān)督員一名。
游戲規(guī)則如下：(1)小組自備一串鑰匙，傳遞鑰匙，從第一個成員手中傳給第十個成員，
（2）鑰匙必須經(jīng)過每個人的手，不得落地；
(3)以歷時最短者為優(yōu)勝組。
2．各組討論交流，確定最佳辦法，并自行演示。
3．比賽正式開始。
4．宣布比賽結(jié)果。
5．監(jiān)督員總結(jié)：
游戲方法如下：
（1）第一組：十個人站成一排，第一位成員把鑰匙拋到第二位成員手中，第二位成員以相同辦法傳遞到第三位，依次類推。歷時最長。
（2）第二組：十個人站成一圈，伸出右手，第一位成員左手拿鑰匙，用其中一枚劃過十個人的手心，最后放入第十個成員手中。歷時較短。
(3)第三組：十個人站成兩排，左邊成員伸出右手，右邊成員伸出左手，兩兩交差，形成斜坡，第一位成員左手拋擲鑰匙，鑰匙順著斜坡滑落到第十位同學(xué)的手中。歷時比第二組短。
(4)第四組：十個人站成兩排，左邊成員伸出右手食指，右邊成員伸出左手食指，依次排列組成一個垂直面，第一位成員將鑰匙順著垂直面作自由落體運動，第十位成員揚手接住。歷時最短。
監(jiān)督員建議：把第二組和第四組的方法結(jié)合起來，十根手指組成一個立面，第十位成員用其中一枚鑰匙快速劃過即可。
6．教師總結(jié)：
同學(xué)們，創(chuàng)新帶給我們的快樂洋溢在每個同學(xué)臉上，解決問題的方法并非只有一個，只要我們不滿足于一個答案，不放棄探求，留意自己的細(xì)小想法，你就會成為一個富有創(chuàng)造性的人。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇六
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)本文多用比喻說理的手法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。
2.掌握“長”“者”“誠”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標(biāo)：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
教學(xué)重難點：
1、掌握文言實虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀點，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
教學(xué)課時：
2課時。
教學(xué)方法：
串講法誦讀法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
在封建社會，諷諫帝王往往會招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說，《戰(zhàn)國策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。為什么會出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來學(xué)習(xí)這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來尋找答案吧！
二、解題。
1.課題：諫——勸諫；太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，與上疏、奏書、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時稱良史。
3.寫作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進(jìn)諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。
三、整體感知。
1、教師范讀全文，強調(diào)重點字詞的讀音及停頓處。
2、學(xué)生自由朗讀全文。
四、研習(xí)第一自然段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強調(diào)重點字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點實、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）本段作者提出了什么觀點？
明確：觀點（1）思國之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以儉。
（2）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。
答：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
5、依據(jù)板書嘗試背誦。
五、研習(xí)第二段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強調(diào)重點字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出了對哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）。
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。
借對古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。
（4）作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
5、積累成語：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。
六、課文小結(jié)。
本節(jié)課我們重點研讀一二段，在夯實文言知識點的同時，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會樹立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進(jìn)諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來揭開答案吧！
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇七
自古文學(xué)欣賞有兩個著名的方法，大家應(yīng)當(dāng)知道，其一是知人論世，其二是以意逆志，長恨歌教案。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！☉?zhàn)國）孟子人情不遠(yuǎn)，以己意逆詩人之志，是為得其實矣?！|漢）趙歧尤其是對于像《長恨歌》這樣有真實歷史背景為底版的文學(xué)作品，這兩種文學(xué)欣賞的方法就更加重要。央視百家講壇蒙曼老師專門以《長恨歌》為專題，講解了唐玄宗的一生，我們借其中與詩歌相關(guān)的部分播放給大家，以增加我們“知人論世”和“以意逆志”的知識背景。
一、第一部分閱讀第一部分，帶著以下問題看蒙曼說唐之《父納子妻》:。
1、楊貴妃為玄宗所識、所寵的原因是什么？
2、哪些句子描寫了楊氏之美？對比李白《清平調(diào)》，說明這兩種對美人的寫法有何特點？白居易：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，代喻（表情美代人美），對比。李白：清平調(diào)之一云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃，教案《長恨歌教案》。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。清平調(diào)之二一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。清平調(diào)之三名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。
二、第二部分閱讀第二部分，帶著以下問題看蒙曼說唐之《馬嵬之變》:。
1、其歷史背景是什么？哪些語句透露出來？怎么理解以文學(xué)手法寫史？
3、李隆基對楊貴妃寵愛嗎？（找出文中句子）為什么一代君主對自己愛妃之死卻“君王掩面救不得，回看血淚相和流?！?/p>
4、對比李商隱：馬嵬二首（其一）海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。翻譯：徒然傳聞九州之外，在天盡頭還有九州；來世的相守虛幻難料，今生的相聚已到盡頭。只聽得巡夜的禁軍，一聲聲敲著凄切的刁斗，再也聽不到朱雀門外的衛(wèi)士，黎明時分雞鳴報曉籌。想當(dāng)年七月七日長生殿，還嘲笑一年一聚的織女牽牛；為什么做了幾十年的皇帝，寵妃竟被逼一命休？還不如那平民百姓盧家子，朝朝夕夕陪伴莫愁。
三、第三部分。
1、依據(jù)思念的`地點可以分為哪兩個部分？
2、指出描寫思念的句子，并分析其妙處。
四、第四部分。
長恨歌，恨是什么意思？誰恨？恨什么？為什么恨？教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇八
一、教學(xué)內(nèi)容：
１．感受秋天的意韻；２.學(xué)習(xí)文章的語言。
二、課型：品讀課。
三、課時：一節(jié)課。
四、教學(xué)設(shè)想：聽讀（知內(nèi)容）——品析（賞美點）——練筆（學(xué)寫法）。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入：我們生活的這個美麗的星球，四季輪回，周而復(fù)始，當(dāng)我們走過隆冬的冰清素潔，感受了陽春的明媚艷麗，領(lǐng)略了盛夏的激情奔放之后，今天我們來品嘗金秋的累累碩果，解讀秋的靈魂和精神。（２′）。
聽讀，進(jìn)入秋天的意境。
1.以小標(biāo)題為中心，說一句理解的話，如《秋實》這一節(jié)可以這么說：虛懷若谷的秋實。
2.針對各章節(jié)內(nèi)容，找一句感悟的話，如《秋實》這一節(jié)可以尋這一句：世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？（或：世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？）（８′）。
學(xué)生可能有如下回答：
虛懷若谷的秋實；世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？
多姿多彩（五彩繽紛）的秋色：如果我只屬于一種顏色，那秋天該是多么的單調(diào)??！
豐富多樣（酸、甜、苦、辣）的秋味：在我的收獲里，充滿著酸、甜、苦、辣各種味道。
慈母心腸的秋風(fēng)：感謝秋風(fēng)吧，別曲解的它那一片保護(hù)生命的慈母般的心腸。
尋找真諦（不同尋常）的秋葉：既然生命已有了一個不尋常的開頭，就應(yīng)當(dāng)有一個不尋常的結(jié)尾。
心地誠實的秋土：人們啊，在你播種時，最好先想想秋天會有什么樣的收獲吧！
胸懷博大的秋景：（面對薄情者）如果那樣，我不也變得一樣薄情了嗎？
由謙遜的秋實、多姿的秋色、多樣的秋味、慈祥的秋風(fēng)、真摯的秋葉、誠實的秋土、博大的秋景，同學(xué)們對秋天有什么新的認(rèn)識了嗎？“秋天有著一個成熟的頭腦?！薄@就是秋魂！
尋讀，積累寫秋的詞句。
理解了文章的內(nèi)容，我們再來學(xué)習(xí)文章的語言。
下面請同學(xué)們再讀課文，從詞語的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話（注意：同學(xué)們說的時候，要“一組一組、一類一類，一些一些，”地說，而不是“一個一個”地說）：
比如：
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的形容詞：霉?fàn)€、干癟、蒼白、憔悴，突出了風(fēng)雨光熱的巨大作用。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的近義詞：不單、不只、不光、不全，突出了秋味的各式各樣。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的單音節(jié)動詞：（秋景）啞、躲、謝、枯，寫出了薄情者的無情。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的疊詞：“聞聞、嘗嘗、嚼嚼”突出了秋味的豐富。
下面請同學(xué)們再讀課文，從句子的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話：
比如，同學(xué)們可以這么說：
我發(fā)現(xiàn)，文章每一章都有一段或幾段排比：秋實——不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)€了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。秋色——谷子說：秋是黃色的，我就是叫秋風(fēng)吹黃的。高梁說：秋是紅色的，我就是叫秋氣染紅的。棉花說：秋是白色的，不然，我哪里會有這銀裝素裹呢？墨=菊卻說：秋是黑色的，我開放的花朵就是明證。松柏說：秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠……秋味——蘋果說：秋是香的，不信你聞聞；甘蔗說：秋是甜的，不信你嘗嘗；槐籽說：秋是苦的，不信你嚼嚼；秦椒說：秋是辣的，世上的人沒有不知道；紅果說：秋是酸的，連山里的石頭都曉得……秋風(fēng)——如果不是秋風(fēng)將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴(yán)冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？是秋風(fēng)，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風(fēng)，把種子藏進(jìn)厚實的泥土，使它有了一個萌生春天的溫床；是秋風(fēng)，把果實領(lǐng)進(jìn)了一個個溫存的家，使它保存了生命的胚胎。秋葉——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻(xiàn)嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻(xiàn)出的綠陰，秋天獻(xiàn)出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。秋土——“春天的土地是溫馨的，它使萬物萌生；夏天的土地是熱烈的，它使生命拔節(jié)；秋天的土地則是誠實的，它用收成證明著播種者的品質(zhì)?！薄叭绻惴N下是莠子，秋天收獲的定是一片雜草；如果你種下的是秕子，秋天收獲的.定是一把糟糠；如果你什么也不種，秋天收獲的則是一片空白?！薄叭绻惴N下的是葵花，秋天收獲的是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天收獲的定是蜜糖?！鼻锞啊S鶯來了，為大地唱著殷勤的歌兒，以求得到地的喜愛；蝴蝶來了，為大地舞著謅媚的翅膀，以求得到地的歡心；花兒來了，為大地披紅戴綠，以求得到大地的青睞；楊柳來了，為大地情意綿綿，以求得到大地的親昵。
（第一個層次的發(fā)現(xiàn)）。
我發(fā)現(xiàn)，文章所有的“話”大致可以分為兩種：寫給或說給秋天的“話”、秋天說的“話”，其中秋天說的話大多是有哲理的話。比如：秋實——秋天了，成熟的果實卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟的呢？（寫給給秋天的“話”）不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)€了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？（秋天說的“話”）。
我發(fā)現(xiàn)，文中有許多問句，有的問句加強語氣——“世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？”有的問句引起下文——秋是什么顏色？有的問句即回應(yīng)上文又引起下文——“如果不是秋風(fēng)將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴(yán)冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？”
（第二個層次的發(fā)現(xiàn)）。
其實同學(xué)們還可以從如下角度去發(fā)現(xiàn)：
我發(fā)現(xiàn)，文章人格化的寫景非常富有情味。——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻(xiàn)嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻(xiàn)出的綠陰，秋天獻(xiàn)出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇九
這是一首廣泛流傳的美國田園牧童歌曲。四三拍，大調(diào)式，旋律優(yōu)美、流暢。歌曲為帶再現(xiàn)的單二部曲式結(jié)構(gòu)。第一部分由兩個重復(fù)變化的樂句構(gòu)成，舒展的節(jié)奏，曲調(diào)在平穩(wěn)中帶起伏，使旋律優(yōu)美而又有蕩漾之感，描繪了綠草茵茵的寬闊牧場，水牛、小鹿、羚羊的歡跳及夜幕下星星閃爍，牧場在寧靜的夜晚中的美麗景象，富有詩意。第二部分在上移五度跳進(jìn)后，以寬松的節(jié)奏展開，使得曲調(diào)更加優(yōu)美而抒情，它不僅表現(xiàn)了開闊空曠的家園意境，而且還縱情的抒發(fā)了人們對可愛的家園的贊美之情。最后的樂句再現(xiàn)了歌曲第二樂句的旋律，曲調(diào)又趨平穩(wěn)，它使人們完全沉浸在這美麗的家園情景之中，感受和表達(dá)了對可愛的家甜美生活的熱愛情感。
學(xué)情分析。
五年級學(xué)生生活范圍和認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展，體驗、感受與探索創(chuàng)造的活動能力增強，但音樂欣賞課還是缺乏耐心的傾聽，學(xué)生最喜歡律動與音樂活動，在這兩方面表現(xiàn)非常好，樂譜知識的學(xué)習(xí)部分學(xué)生仍不是很感興趣。學(xué)生情況有所差異，少部分學(xué)生樂感較好，學(xué)習(xí)能力強，模仿能力好;部分學(xué)生上課紀(jì)律差，表演時不活躍;更有部分性格內(nèi)向，不敢表現(xiàn)自己。因此在今后在學(xué)習(xí)中，應(yīng)加強對這些學(xué)生的培養(yǎng)，利用生動活潑、富于藝術(shù)魅力的形式，鼓勵他們參與到音樂活動中，以此來激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展他們的興趣。
教學(xué)目標(biāo)。
一、通過演唱歌曲《牧場上的家》讓學(xué)生感受家的溫暖和對牧場家的熱愛。
二、通過多次情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知能力，對愛、對家、對生活的感悟，學(xué)會感恩!
三、通過對難重點的解決，感受三拍子的特點，掌握弱起拍的節(jié)奏及搶換氣的方法。
教學(xué)重點和難點。
教學(xué)重點：
3/4拍的強弱感，弱起拍的準(zhǔn)確起唱。
教學(xué)難點：
體驗歌曲所具有的快樂、溫馨的意境，從而感受到生活的幸福，家庭的溫暖。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十
重點 分析人物形象
難點 理解“窗”雙關(guān)含義
1．講解與討論相結(jié)合，輔以多媒體教學(xué)
2．安排一教時
3．布置課前預(yù)習(xí)
房間因為有了窗口才透進(jìn)陽光，心靈因為有了窗口才看到希望。我們
的生活中有許多有形、無形的窗口。讓我們打開課文《窗》。
要求：整體感知課文，把握文章大意,理清小說情節(jié)。
討論、明確： 開端 病重靜養(yǎng)
發(fā)展 談天繪景
高潮 電鈴事件
結(jié)局 只見禿墻
要求：初步分析人物內(nèi)心世界
(一) 分析情節(jié)發(fā)展部分，初步展示病人甲形象。思考、討論：
1．他們的主要話題是什么？
明確：病人甲描述窗外景色。（指名朗讀第4段）
2．窗外景色怎么樣？
明確：景物多多、色彩斑斕、充滿生機、富有生命力．
3．病人乙對此有什么樣的感受？（找出相關(guān)語句）
明確：“躺著的那位病人津津有味地聽著這一切?！?/p>
“這個時候的每一分鐘對他來說都是一種享受。
4．窗外美好景色是真的嗎？病人甲為什么要這樣做？
明確：窗外景色是病人甲虛構(gòu)的，這從課文結(jié)尾可以看出。
（二）剖析情節(jié)高潮部分，初步揭示病人乙形象 ．
思考、討論：
1．對于占據(jù)窗口的病人甲，病人乙有什么想法？ （找出相關(guān)語句）
明確：“為什么偏偏是挨著窗口的那個人，有幸能觀賞窗外一切？”
“為什么自己不應(yīng)該得到這種機會呢？”
“緊挨窗口的為什么不該是我呢？”
“他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？”
2．在電鈴事件中，病人乙有什么表現(xiàn)？
明確：雙眼盯著天花板、紋絲不動、見死不救
（一）深入剖析人物形象
給課文擬副標(biāo)題
從人物角度擬
1．兩個病人的故事
2．一個……的病人 （病人甲）
討論、明確：樂觀、善良 熱愛生命、心靈美好、品德高尚、
一個 ……的病人 （病人乙）
討論、明確：自私、冷酷、漠視生命、狡猾、虛偽、殘忍
從情節(jié)角度擬 （略）
（二）分析標(biāo)題“窗”含義
“窗”是貫穿于整個故事情節(jié)的線索，一語雙關(guān)，既是病房的窗口，
也是心靈的窗口，由此可以看出病人甲、乙兩種截然不同的內(nèi)心世界。
（三）分析結(jié)尾
“光禿禿的一堵墻”的結(jié)局，卒章顯志，“于無深處聽驚雷”，使小說產(chǎn)
生了藝術(shù)魅力，耐人尋味，令讀者掩卷長思，也使小說的主題得到深化。
（四）歸納主題
就課文主題寫一副對聯(lián)
提示： 1、頌揚美德，鞭撻私欲
2、頌揚高尚品格，鞭撻丑惡靈魂
3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚
(一) 給課文續(xù)寫結(jié)尾
根據(jù)你對文章的理解，讓小說故事情節(jié)再向前發(fā)展一步。
提示：1、病人乙追悔莫及，羞愧不止，病情加重，很快死去。
2、病人乙懊悔，病情好轉(zhuǎn)，出院后向別人講述他親身經(jīng)歷的故事。
3、病人乙后悔，學(xué)習(xí)病人甲，為病人丁講述“窗外美景”。
讓病人乙活下去，教育更多的人，既符合善良人的心愿，又符合小說的情節(jié)。
(二) 比較閱讀
閱讀歐亨利的《最后的一片葉子》，并與本文比較在人物、主題方面的異同
附 板書設(shè)計
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十一
據(jù)調(diào)查國內(nèi)對設(shè)計素描教學(xué)的研究已很多，如各種專著、論文等。對于設(shè)計素描教學(xué)研究的文章與資料也較多，但大都是從一個側(cè)面來分析設(shè)計素描教學(xué)的問題，欠全面、系統(tǒng)、深入。筆者從事設(shè)計素描教學(xué)十年余，林家陽老師主編的教材《設(shè)計素描教學(xué)》中的基本元素、訓(xùn)練方法等觀點對筆者有所啟發(fā)。該教材在教學(xué)內(nèi)容上強調(diào)學(xué)生所需的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，但具體怎么培養(yǎng)高職院校學(xué)生創(chuàng)造性思維，欠缺針對性。本文將圍繞高職院校設(shè)計素描教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)進(jìn)行針對性的研究。
高職院校的設(shè)計素描教學(xué)模式仍有傳統(tǒng)本科院校的教學(xué)內(nèi)容壓縮版一說，沿用的是“契斯恰柯夫”教學(xué)體系，這種傳統(tǒng)的教學(xué)法能培養(yǎng)學(xué)生扎實的基本功，學(xué)生往往被動接受知識，缺乏獨立思考與判斷能力，基礎(chǔ)薄弱的高職院校藝術(shù)生對此表現(xiàn)消極，勢必影響素描教學(xué)效果。傳統(tǒng)的繪畫性素描僅作為造型手段已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，它還應(yīng)肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的責(zé)任，高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實踐的研究具有現(xiàn)實意義。實踐證明高職的學(xué)生富含巨大的創(chuàng)造潛能，亟待激發(fā)。
傳統(tǒng)的再現(xiàn)素描訓(xùn)練，以往一般是老師擺組靜物，
同學(xué)
直接寫生，訓(xùn)練以長期作業(yè)為主，過度側(cè)重技法訓(xùn)練，影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展?，F(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)W生布置靜物、尋找
繪畫素材，是走出枯燥乏味的純技法訓(xùn)練的新嘗試，在不違背課堂教學(xué)目標(biāo)的情況下，在畫什么
方面，讓學(xué)生有更大的自主性。教師輔助篩選訓(xùn)練對象，在表現(xiàn)方法上給予指導(dǎo)。長期作業(yè)訓(xùn)練往往使興趣被磨滅，相反短期作業(yè)易激發(fā)興趣還能激發(fā)學(xué)生對技法與技能的'追求。2.創(chuàng)新案例教學(xué)法的嘗試
如何教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)美是我們一直探索的教學(xué)難點。筆者的教學(xué)方法是“do”帶動一切，堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。個人心得，
學(xué)習(xí)
素描，如同“學(xué)習(xí)游泳，必須先下水再說”，否則如“隔岸觀泳，不知水中之況味”。這要求教師要有系統(tǒng)的專業(yè)
知識和較強的動手能力。具體方法：(1)在教學(xué)中筆者通過分析具體作品。(2)教師針對性指導(dǎo)、示范、點評，重選擇到完成，直觀感受作畫過程。(3)創(chuàng)新教學(xué)嘗試之一：空間切割與表達(dá)訓(xùn)練環(huán)節(jié)——蘋果切割表現(xiàn)為例，經(jīng)過學(xué)生大量切割與組合，教師輔助同學(xué)選出10～12個空間形式美感較強的組合，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，嘗試運用不同的方法表現(xiàn)。藝術(shù)教學(xué)中的“只可意會不可言傳” 都可以通過此環(huán)節(jié)實現(xiàn)。在此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中可以培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面能力：(1)發(fā)散思維與聚合思維：體現(xiàn)在多切多組合到優(yōu)選過程。(2)創(chuàng)新思維：切割后要與別人的不同，并要求保持蘋果本身的形態(tài)。(3)解構(gòu)重構(gòu)能力：把本身的空間切割組合成更具美感的空間關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。(4)構(gòu)圖形式美感：這一點也體現(xiàn)在切割組合后的選擇，包括選視角，用什么表現(xiàn)方法。3.進(jìn)行創(chuàng)意素描教學(xué)，并結(jié)合以賽促學(xué)
創(chuàng)意素描對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在形式美感的創(chuàng)造和作品創(chuàng)意的表達(dá)與思考。創(chuàng)意素描的學(xué)習(xí)可以提高創(chuàng)造性思維核心能力即發(fā)散思維能力，通過元素聯(lián)想、元素代替、幻想、創(chuàng)意、仿生等。以賽促學(xué)，以廣告會展專業(yè)為例：由筆者指導(dǎo)的學(xué)生作品《開源節(jié)流》獲江蘇省第三屆大學(xué)生水文化創(chuàng)意大賽獲三等獎，《吃不了兜著走》獲江蘇省“我的綠色小創(chuàng)意”環(huán)保公益廣告作品大賽(平面類)三等獎，其直接使用的是創(chuàng)意素描。在比賽過程中從創(chuàng)意草稿到最終的作品形成，同學(xué)們直觀地感受到設(shè)計素描重要性。素描不僅是擔(dān)當(dāng)提高造型能力的重任，且有“素描思考”的作用。創(chuàng)意素描與藝術(shù)設(shè)計均可以找到很好的案例來證明設(shè)計素描的不可替代性，在這里不再一一列舉。
高職院校設(shè)計素描教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探索與實踐，應(yīng)把它當(dāng)做設(shè)計素描教學(xué)改革的重要內(nèi)容加以研究，具體圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行深入探討，這必將深度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十二
摘要：把聯(lián)想，潛意識，靈感與直覺發(fā)散成一種創(chuàng)意性思維，將我們所學(xué)的設(shè)計專業(yè)與之更好的結(jié)合在一塊，標(biāo)新立異，創(chuàng)造更好的價值。
如今學(xué)習(xí)設(shè)計的人群越來越大，眾說紛紜，設(shè)計手法及其種類也越來越多，更多的新穎設(shè)計脫穎而出，設(shè)計師們在不段追求完美的同時，更重視創(chuàng)新的理念。這時創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要，無亂是在細(xì)小的細(xì)節(jié)上，還是在整體的完整性上都要有創(chuàng)新的意識。
談到設(shè)計思維，人們總會想到創(chuàng)造性思維。它是一種新穎而有價值的、非結(jié)論的，具有高度機動性和堅持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思維活動。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程。思維是較思想更深一層的理解，是人類認(rèn)識客觀世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式。
創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代人類社會創(chuàng)造活動的靈魂和核心，人腦仍將是決定未來社會競爭優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。毛澤東指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！?/p>
而現(xiàn)如今我們的任務(wù)就是將創(chuàng)造力與設(shè)計思維融合在一塊。創(chuàng)造性思維主要運用直覺、靈感、想象等手段來觸發(fā)新思想、新意象的產(chǎn)生，而設(shè)計是將一些新鮮的事物用適合它的表達(dá)方式將其呈現(xiàn)出來，然而它們的共同目的就是為人類社會的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。創(chuàng)造思維有廣闊的容量，大跨度的張力，以及無限思維前進(jìn)的空間，而設(shè)計就是將它的的范圍縮小，變成人們可觸及的物質(zhì)，突破“虛體”與“實體”間的限制，給未來無限的可能。
帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計思維是一種特殊的形式，將經(jīng)感覺形成的記憶表象進(jìn)行藝術(shù)加工。而人們依仗藝術(shù)思維而對外部世界具有感染力的具象形式（聲、色、形等）進(jìn)行新的組合與創(chuàng)造，使其更加典型化、深刻化，產(chǎn)生更抽象、普遍的審美特點。這時不僅設(shè)計者在創(chuàng)作時要發(fā)揮豐富的而藝術(shù)想象力，實踐者在欣賞時，也要發(fā)揮自己的想象力去感受它不一樣的魅力。
三：面對市場，怎樣促進(jìn)新思維設(shè)計的產(chǎn)生。
現(xiàn)如今復(fù)制粘貼成了最簡單的方法之一，一有疑難雜癥就是百度，得到的結(jié)果只能是物以類聚。創(chuàng)造力就成了一大絆腳石，美國心理學(xué)家史登堡有一個理論：創(chuàng)造力于多種因素有關(guān)，即智力、知識、思維形態(tài)、個性、動機、環(huán)境等。提高創(chuàng)造力的一個先決條件是不要將固定的思維模式強加給眼前的事實，而是要學(xué)會如何另辟蹊徑，即使這樣做可能意味著將推翻它習(xí)以為常的思維方式。
結(jié)論：
蘇格拉底說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！币磺袆?chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)。我們只有通過積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量。大家各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，能人之所不能，從而優(yōu)化創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊，有效調(diào)動我們的潛意智能，使之成為創(chuàng)造思維的策源地。我們要正視自己的探索之誤，無錯無以自悟和更新，這些思維的“黑匣子”，正是撞開創(chuàng)造大門的金鑰匙。
參考文獻(xiàn)：思想是一種觀點，而思維是人類認(rèn)識客觀世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式（設(shè)計詞典張乃仁主編北京理工大學(xué)出版社p757）。
“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”（引自1964年周恩來總理在三屆一次全國人民代表大會上的《政府工作報告》）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十三
（黨支部書記老漢面對狂奔而來的洪水，以自己的威信和沉穩(wěn)冷靜的指揮，把村民們送上跨越死亡的生命橋，自己和兒子卻被洪水吞沒的故事。）。
3、在讀這篇文章的過程中，你有什么感受？（感動、沉痛、難過……）。
4、接下來就請同學(xué)們帶著自己的感受學(xué)習(xí)課文，將你感受深的句子或段落畫下來，并在旁邊寫寫你的體會。（抓重點句子或詞語談體會、聯(lián)系上下文是理解文章的好方法。）。
三、匯報交流，精講點撥。
1、小組交流。
2、全班交流。
你畫了哪些感受深刻的句子或段落？為什么？
（一）當(dāng)時的環(huán)境。
“像潑。像倒?！眱勺殖删?，字字千鈞，突出雨非同尋常的大。這樣的雨足以使洪水泛濫成災(zāi)?！芭叵?、狂奔而來、勢不可擋”看出洪水來勢兇猛，奔流而下，勢不可擋。
【近一米高的洪水已經(jīng)在路面上跳舞了?！?。
“一米高”說明洪水已經(jīng)很深了。
師：擬人化的句子寫出了洪水的肆虐，簡直就像一群魔鬼在跳舞。
【死亡在洪水的獰笑聲中逼近?！俊?/p>
“獰笑”是兇惡的笑。如果人們不趕快離開，就會被洪水淹沒，喪失生命。也說明洪水來勢兇猛，漲得很快。
2、洪水在跳舞，死亡在獰笑，此時你什么感覺？（洪水來勢兇猛，情況緊急）那么你怎樣通過朗讀表現(xiàn)出來？（出示四句話）自己試試，誰愿意來讀？指生讀，評價。你來試試？聽了你的朗讀我仿佛看到了鋪天蓋地而來的肆虐的洪水。
現(xiàn)在讓我們回到那個驚醒了的小村莊，親身感受一下洪水的瘋狂。（播放錄像）。
師：在肆虐的洪水中，人們六神無主、驚慌失措，這時老漢出現(xiàn)了，他做了什么讓我們感動？剛才已經(jīng)有同學(xué)談到了這個句子（出示句子）。
（二）老漢的行為。
1、【木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個全村人都擁戴的老漢?！俊?/p>
“擁戴”可以看出老漢平時在村里就很有威信?！皼]腿深”說明水已經(jīng)很深。
師：第一個到達(dá)這座木橋前，卻沒有先逃走，這說明老漢？（心里裝著人民群眾，無私無畏）。
【老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說話，盯著亂哄哄的人們。他像一座山?！俊?/p>
“一座山”看出他威嚴(yán)冷靜，他在人們心目中的地位，是人們獲得生的希望的靠山。
師：他像一座山。而人們卻“亂哄哄”？除了“亂哄哄”還怎樣？（你擁我擠、瘋了似的、跌跌撞撞）。
師：面對瘋狂襲來的洪水，人們幾近瘋狂崩潰，幾乎失去了理智，而老漢----他們的黨支部書記卻像一座山。通過這一對比，更能體現(xiàn)出老漢的（威嚴(yán)、冷靜、無畏）。
談的真好，能把你的理解讀出來嗎？指2生讀，齊讀。
【老漢沙啞地喊話：“橋窄！排成一隊，不要擠！黨員排在后邊！”】。
“沙啞”看出老漢很著急，在洪水聲中，在雜亂的人群中已經(jīng)喊了很久了。三個“!”可以看出老漢心里裝著人民群眾，毫無私心，甘愿犧牲自己。他的話是命令，是人們逃生的唯一方法。
師:那你覺得這句話該怎樣讀？齊讀2遍。（你們真是一群沉穩(wěn)、冷靜、果斷的孩子?。?。
“沖，揪、吼”“兇得像豹子”看出老漢非常憤怒，毫無私心，不徇私情，哪怕是自己的兒子。
師：如果咱把這句話改成這樣：走上，拉出，說道，你覺得怎樣？（不能體現(xiàn)老漢的憤怒與無私）。
那我們怎樣來表現(xiàn)老漢的憤怒與無私？指生讀，你是這樣來表現(xiàn)的，老師也想來表達(dá)一下自己的感受，可以嗎？你自己再試試。
師：如果再給老漢一次選擇，老漢還會把兒子從隊伍里揪出來嗎？（還會揪出來，因為老漢就是這樣一個不徇私情的人。）。
【老漢吼道：“少廢話，快走?！彼昧Π研』镒油粕夏緲颉！?。
“吼，用力”說明老漢著急，希望小伙子快走，他其實很愛兒子。
師：揪出兒子又推上木橋，看似矛盾的舉動卻可以看出老漢為了大家舍小家，為了兒子舍自己的無私胸懷。
【老漢似乎要喊什么，猛然間，一個浪頭也吞沒了他?！俊?/p>
“似乎要喊什么”？（兒子，……）。
師：是啊，那可是他的兒子，他的親生兒子！眼見自己的骨肉被洪水吞噬，試問世間哪個父母會不痛心疾首？可他，他是一名共產(chǎn)黨員，他有更重的責(zé)任。
2、師：老漢最終沒有留下，和他的兒子一起：被無情的洪水（吞沒了）。其實：出示木橋，師引說：
就在木橋前，在沒腿深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，在沒腰深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，在沒胸深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，老漢完全可以讓兒子一走了之，但是-------。
就在木橋前，老漢完全可以和兒子一走了之，但是-------。
這是一個怎樣的老漢啊？
板書：（無私無畏，不徇私情，甘于獻(xiàn)身）。
這樣的老漢能不受人擁戴嗎？
就讓我們用朗讀來向老漢表達(dá)我們深深的敬意與感動吧！(出示句子，生朗讀。教師引導(dǎo)：
當(dāng)洪水瘋狂襲來，人們驚慌失措的時候：（木橋前……）。
面對瘋狂失措，失去理智的人們（老漢清瘦的……老漢沙啞地……）。
當(dāng)看到自己的兒子混在隊伍里想逃生時，無私的老漢（老漢突然……）。
當(dāng)洪水漫上胸膛，只有他和兒子，兒子推他上木橋的時候（老漢吼道……）。
他有太多太多的話要說，可他來不及??！(老漢似乎要……)。
（生朗讀，朗讀時再指導(dǎo)。)。
師：面對瘋狂襲來的洪水，我們的老漢用自己的生命詮釋了共產(chǎn)黨員的真正含義。他----是值得我們擁戴與驕傲的！
用自己的身體把學(xué)生壓在講桌底下，救護(hù)了4名學(xué)生而自己卻不幸罹難的譚千秋。
映秀幼兒園的聶曉燕老師一手一個抱出了兩個孩子，而她自己的孩子卻被掩埋在她剛救出孩子的房間里。當(dāng)再也不能呼叫媽媽的孩子被從廢墟里挖出時，聶曉燕撕心裂肺：“娃娃――媽媽――來不及啊……”
他們不是不愛自己的家人，不是不愛自己的孩子，而是因為他們和老漢一樣，心里裝著人民群眾，具有無私無畏、不徇私情、甘于犧牲的精神！
四、反思拓展。
1、再過些日子，就是清明節(jié)了，如果你來到老漢墓前，你會對老漢說什么呢？請在插圖旁寫幾句祭奠老漢的話，作為清明節(jié)送給老漢的特殊禮物。
生寫完后讀，師放低沉音樂。
師：老漢雖然被無情的洪水吞沒了，但兇猛的洪水吞不沒的是什么？
（老漢的精神）。
2、現(xiàn)在我們回過頭來，再讀課題，你又有什么新的理解？
（這座橋不僅僅是一座救命橋，更重要的是我們黨以老漢為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的橋。）。
師：所以，作者以橋為題，歌頌以老漢為代表的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，歌頌他們那無私無畏，不徇私情，甘于獻(xiàn)身的精神。
3、課文學(xué)到這，你還有不明白的問題嗎？
4、作業(yè)：??。
1）、這篇課文感人至深，震撼人心。除了內(nèi)容的原因外，還因為作者在表達(dá)方法上的獨具匠心。請同學(xué)們讀一讀，找一找，看看作者在表達(dá)上都有哪些特點，比一比誰發(fā)現(xiàn)得多。下節(jié)課進(jìn)行交流。
2）、找找以下文章讀一讀：《豐碑》、《“諾曼底號”遇難記》、《一個降落傘包》。寫寫讀后感。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十四
江澤民主席曾在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話時指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！薄耙粋€沒有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進(jìn)民族之林。”同樣，一支沒有創(chuàng)新能力的軍隊，也絕對不會成為戰(zhàn)爭的勝利者。綜觀我軍戰(zhàn)史，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，從小到大，從弱到強，不斷發(fā)展壯大，除了我軍是人民的軍隊、具有為人民服務(wù)的宗旨之外，還在于毛主席為我們制訂了一系列的具有創(chuàng)造性活力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這是我軍的傳家寶，我們應(yīng)該繼承下來，并發(fā)揚光大。但是，在當(dāng)今高技術(shù)時代，我軍面臨著新軍事革命的挑戰(zhàn)，企圖照搬昨天的經(jīng)驗打贏明天的戰(zhàn)爭是不可能的。要想奪取未來軍事斗爭的主動權(quán)，就必須面對敵我雙方的高技術(shù)裝備，在作戰(zhàn)指揮上有所創(chuàng)新。要實現(xiàn)創(chuàng)新，條件之一就要掌握創(chuàng)造性思維方法。今天，我們就來共同學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維方法。
創(chuàng)造性思維方法是由“創(chuàng)造”和“思維方法”兩個概念組成的一個復(fù)合名詞。為了搞清楚創(chuàng)造性思維方法的本質(zhì)，我們需要分析一下創(chuàng)造性思維方法的基本含義。首先，我們來簡單了解一下“創(chuàng)造”的含義。
什么是創(chuàng)造？這是一個既普通又深奧的概念。說它普通，是因為我們已經(jīng)大量地經(jīng)常地使用它，而且大部分人能夠正確恰當(dāng)?shù)厥褂盟?，說明大家對它的基本含義是清楚的；說它深奧，是因為真正到了對它做出確切的、完整的語言描述的時候，又不是一件容易的事情。不少專家學(xué)者根據(jù)自己的理解和研究，曾作過各種各樣的解釋。據(jù)統(tǒng)計，目前大概有上百種不同的定義，可以說是眾說紛紜，各有特色。比較有代表性的一種解釋是這樣的：所謂創(chuàng)造，就是指主體綜合原有事物的素材、知識和信息，形成一定的目標(biāo)，產(chǎn)生出新知識、新思路、新概念、新成果等新事物的活動。在此，我們不打算給創(chuàng)造下一個多么嚴(yán)格、完整的定義。因為，對于一個概念或事物，把握其主要的特征和要素比單純地死摳定義更有益于對它的了解與認(rèn)識。根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究，一般認(rèn)為，創(chuàng)造活動有以下幾個特征：第一，活動的方式或結(jié)果至少是相對新穎、獨特的；第二，創(chuàng)造活動是在具有一定的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，將已有的知識經(jīng)驗重新組合運用是進(jìn)行創(chuàng)造的主要途徑。第三，活動的結(jié)果應(yīng)具有相當(dāng)?shù)纳鐣r值，即能夠解決一定的問題。
人的創(chuàng)造活動，大體可分為兩種，即腦的創(chuàng)造性和手的創(chuàng)造性，也就是思維的創(chuàng)造性和實踐的創(chuàng)造性。這兩者是相互依賴的：一方面，從根本上來說，是實踐的創(chuàng)造性決定了思維的創(chuàng)造性，因為人類總是根據(jù)實踐的需要、實踐中提出的問題進(jìn)行創(chuàng)造的。另一方面，實踐的創(chuàng)造離不開思維的創(chuàng)造的指導(dǎo)，思維的創(chuàng)造對于實踐的創(chuàng)造具有巨大的能動作用，甚至在一定條件下起決定作用。正如毛澤東同志指出的：“當(dāng)某一件事情要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定性的東西了??這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物主義，堅持了辯證唯物論?！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第326頁）由于實踐的創(chuàng)造性要由思維的創(chuàng)造性作指導(dǎo)，因此，我們需要重點研究思維的創(chuàng)造性，即創(chuàng)造性思維方法。
那么，什么是創(chuàng)造性思維方法呢？如同“創(chuàng)造”一樣，對創(chuàng)造性思維方法的解釋也是多種多樣的，教材上是這樣定義的：“創(chuàng)造性思維方法，就是以一般思維（習(xí)常性思維）為基礎(chǔ)，綜合地靈活地運用多種思維形式和手段，從多種角度進(jìn)行超常思維，給出新思維、新見解和解決問題的新思路、新方法的思維方法。”在目前的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為綜合就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認(rèn)為發(fā)散就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認(rèn)為大膽質(zhì)疑才能創(chuàng)造，還有的學(xué)者認(rèn)為豐富的想象就是創(chuàng)造。表面來看，這些不同的觀點分歧眾多，差距較大，這都是分析問題的角度不同所致。這些意見雖說都不夠完善，有的還相當(dāng)片面，但其中都包含了部分真理。我們認(rèn)為，創(chuàng)造性思維方法不是一種基本的思維形式，也不是某幾種思維形式的簡單疊加，而是各種類型的思維形式在思維活動中的有機結(jié)合，是人類的高級思維活動。
在比較簡單的、重復(fù)性的實踐活動中，以經(jīng)驗性的思維定勢為指導(dǎo)，創(chuàng)造性思維活動不明顯；在比較復(fù)雜、涉及面廣的實踐活動中，就要以創(chuàng)造性思維活動為指導(dǎo)了；在開創(chuàng)性的實踐活動中，創(chuàng)造性思維的作用就更為明顯了。戰(zhàn)爭從來就不會重復(fù)，軍事實踐是開創(chuàng)性的實踐活動，指導(dǎo)軍事斗爭必須要具有創(chuàng)造性思維。
了解了有關(guān)創(chuàng)造性思維方法的涵義之后，我們重點來看一下創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容。由于人們的知識素養(yǎng)、社會閱歷、性格特點各不相同，不同人的思維活動也就具有不同的特點，其創(chuàng)造性思維也是各不相同的。但就創(chuàng)造性思維方法的普遍內(nèi)容來看，主要包含四點：
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合；
2、發(fā)散思維和收斂思維相結(jié)合；
3、求同思維與求異思維相結(jié)合；
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合。
邏輯思維與非邏輯思維的辨證統(tǒng)一是創(chuàng)造性思維的最重要內(nèi)容。所謂邏輯思維，教材上是這樣定義的；“邏輯思維是一種以思維連續(xù)性為特征，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識，遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動和思維方法?！焙喍灾?，就是按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)形式和邏輯規(guī)律進(jìn)行探索問題和解決問題的思維方式，也即符合邏輯的思維。
邏輯思維的基本內(nèi)容是概念、判斷、推理、比較、分類、歸納和演繹等。它是形式邏輯的研究內(nèi)容。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維，它主要是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間的推理關(guān)系的形式化思維。邏輯思維要求人們的概念具有確定性，思維具有無矛盾性（首尾一致性）、論證依據(jù)性。這也是邏輯思維的基本特征。邏輯思維對于正確認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和一般規(guī)律，準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想，排除各種思維的混亂和錯誤，都能起到重要作用，是人們思維的基本方法。但是，由于邏輯思維是由確定的概念構(gòu)成的，因而它反映的是客觀事物相對穩(wěn)定、相對靜止的狀態(tài)，而客觀事物是發(fā)展變化的，因而，它不可避免地帶有孤立、靜止、片面地認(rèn)識事物的缺陷。尤其是在充滿活力對抗和大量不確定因素的軍事斗爭領(lǐng)域，邏輯思維常常顯得無能為力。傳統(tǒng)邏輯思維的一個基本規(guī)律是“無矛盾律”，即要求人們的思維活動不能自相矛盾，不能在同一個思維過程中既斷定某事物具有某種屬性、又不完全斷定它具有某種屬性。而在軍事領(lǐng)域中，敵我雙方的力量、優(yōu)長不僅隨著條件、環(huán)境的變化而變化，而且還隨著官兵士氣的變化而變化，還隨著戰(zhàn)爭的推移而變化。運用謀略中還要做到要隱真示假、善于偽裝。在軍事對抗領(lǐng)域中，由于客觀事物是復(fù)雜多變、甚至是瞬息萬變的，人們對敵我雙方的戰(zhàn)斗實力和戰(zhàn)爭發(fā)展過程的認(rèn)識、判斷往往難于達(dá)到十分確定，只遵循邏輯思維是解決不了問題的。在這種活力對抗背景下僅靠邏輯思維是難以勝任的，必須依靠非邏輯思維的超常規(guī)突破尋求答案。
非邏輯思維，就是一種以思維間斷性、離散性為特征，超越既定邏輯順序，直取事物本質(zhì)的思維活動和思維方式。
可以看出，非邏輯思維是不按固定的邏輯規(guī)則、程序的思維，而是通過自由地想象、聯(lián)想、直覺、將頭腦中的知識、信息在充分激活的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新排列組合、聚變重構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)新的真理、新的規(guī)律，解決新問題。由于非邏輯思維突破了傳統(tǒng)邏輯思維規(guī)則的限制，因而，它往往能在邏輯思維山窮水盡時創(chuàng)造性地開辟道路、另辟蹊徑。
人們在思考研究發(fā)明創(chuàng)造的問題時，一般是先按照邏輯思維的程序展開，這時大腦服從于邏輯，邏輯控制著思維；但是，當(dāng)邏輯思維無法解決問題時，便打開了非邏輯思維的大門，以期找到解決問題的另一條途徑，這時思維突破了邏輯，進(jìn)入了非邏輯思維。非邏輯思維是通過想象、聯(lián)想，使頭腦中的知識、信息、形象自由地碰撞、離散、組合，使它們之間建立起許許多多的縱橫聯(lián)系，當(dāng)這一過程達(dá)到一定程度時，就會形成有價值的知識結(jié)構(gòu)，使認(rèn)識飛躍邏輯思維所不能飛過的溝壑，取得認(rèn)識的飛躍；新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)形成之后，還要對其進(jìn)行仔細(xì)的思維檢驗和表達(dá)，這時又要用到邏輯思維。
如果把解決某一難題的思維過程比做一架飛機的飛行，那么，飛機起飛的跑道是邏輯思維，但只用邏輯思維解決不了問題，怎么辦？讓我們插上想象的翅膀，運用想象的自由性、靈活性來解決問題；問題解決了，溝壑飛躍了，飛機要降落，還得需要邏輯思維這一跑道，把新的知識、思想條理化、邏輯化，使人能夠明白地表達(dá)出來。
可以看出，創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)物。這是為什么呢？
首先，邏輯思維的定向性與非邏輯思維的靈活性可以得到補充。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維。它具有定向性的特點。也就是說，它可以保證思維的正確定向，避免思維方向的偏離，使人們的認(rèn)識朝著確定的目標(biāo)深化。但是，定向性的邏輯思維是線性的、小空間的，它的缺點也是顯而易見的，就是思路狹窄、容易導(dǎo)致思維僵化。我們知道，非邏輯思維，在思路上是非線性的、大空間的，可以拓寬思維的空間。因而具有靈活性的特點。這恰好可以彌補邏輯思維容易導(dǎo)致僵化的缺點。但是事物都是具有兩面性的，非邏輯思維可以靈活地解決問題，但靈活性也容易導(dǎo)致解決問題方法的指向性差、精確性差，這又需要以邏輯思維的定向性來做補充。
其次，邏輯思維的連續(xù)性與非邏輯思維的直接性、飛躍性可以互相補充。邏輯思維還具有連續(xù)性的優(yōu)點。也就是說，邏輯思維是按照一定的思維程序展開的，它注重事物之間的邏輯聯(lián)系，因此可以確保思維的清晰可靠。但是，邏輯思維從提出問題到解決問題，中間要經(jīng)過復(fù)雜的推理論證，過程太繁瑣，況且，對于一些困難的問題即使經(jīng)過復(fù)雜的推理，也解決不了。這就需要非邏輯思維的另一個優(yōu)點——直接性、飛躍性，來作為補充。非邏輯思維不受固定程序的限制，可以簡化思維過程，直接找到解決問題的辦法，大大地提高思維效率。但非邏輯思維在簡化中間過程的同時，由于省略某些思維步驟，會使思維的可靠性降低——可靠性差，是非邏輯思維的一個缺點。這又需要用邏輯思維的連續(xù)性來作為補充。
可以看出，創(chuàng)造性思維方法是以非邏輯思維為主，又以邏輯思維作補充的。任何有重大價值的科學(xué)理論，技術(shù)發(fā)明都是這兩種思維相結(jié)合的產(chǎn)物。在軍事領(lǐng)域，也是如此。
總之，學(xué)習(xí)邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的創(chuàng)造性思維方法，在思考和解決問題時，既要考慮到用正常的邏輯規(guī)則，更要敢于打破常規(guī)，別出心裁，獨辟蹊徑，開拓創(chuàng)新。
2、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合。
一、線性、習(xí)常思維的束縛，在思維的輻射和橫移中尋找多種解決問題的設(shè)想和方案。比如，思考風(fēng)箏的用途，可以得到許多種不同的答案：可以放到空中去玩；可以測試風(fēng)向和風(fēng)力；可以用來傳遞信息；可以用來做宣傳廣告；可以作為對空射擊的靶子；等等。只要思路切題，在一定時間內(nèi)想到的答案越多、范圍越廣、越新穎獨特，說明發(fā)散思維的效果越好。但必須注意到，發(fā)散思維雖然提出了許多答案、辦法、設(shè)想和途徑，但不一定都具有可行性，有的可能由于條件的限制沒法實現(xiàn)，有的可能沒有多大價值，有的甚至是錯誤的，即便是正確的，還需要經(jīng)過進(jìn)一步的修改、完善、綜合、提煉才能成為一個成熟的方案。因此，在發(fā)散的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)行收斂思維。
收斂思維，又稱輔合思維或集合思維，它是指以某一個問題為中心，從不同方向和角度，將各種思維向這個中心點收斂過來，以抓住事物的本質(zhì)和要害，更集中、更迅速地解決問題。簡單地說，收斂思維就是將眾多的意見或方案集中起來，形成一種最佳方案和結(jié)果。收斂思維能以某種研究對象為中心，將眾多的思路和信息輻集于這個中心點，通過比較、篩選和論證，從中得出在現(xiàn)有條件下解決問題的一種相對最佳方案。20世紀(jì)60年代，美國在研制阿波羅登月計劃過程中，為解決抵達(dá)月球表面的著陸問題，提出了大約一萬多個設(shè)想和問題。后來，通過綜合歸納、篩選和排除，從中選擇確立了既省又快而且安全可靠的軟著陸方案。這就是在大量發(fā)散思維基礎(chǔ)上運用收斂思維產(chǎn)生的功效。
收斂思維具有單向性和最佳性特點。單向性是指收斂思維的指向是集中同一的，即向同一個目標(biāo)匯集，沒有這種集中，就不能取得一致的確定性意見，也就不可能進(jìn)入實用階段。單向性決定著收斂思維的方向和途徑。最佳性是指思維的結(jié)果必須符合解決問題的目標(biāo)，即在現(xiàn)有條件下是相對最佳的。沒有這種相對最佳性，那就說明收斂思維是不科學(xué)的、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｗ罴研詻Q定著收斂思維的成敗。
比如，在二戰(zhàn)期間，為了保護(hù)海上運輸線，英國在商船上安裝了高炮來打擊德國飛機。當(dāng)英軍發(fā)現(xiàn)，在商船上安裝的高炮擊落的敵機甚少，只占來襲飛機的4％，比陸地上的高炮擊落的敵機少16％之后，于是就有人主張取消商船上的高炮。然而有的指揮員卻指出，安裝高炮并向敵機開火的商船安全通過率為90％，未安裝高炮的商船安全通過率卻下降為75％，因此，應(yīng)當(dāng)把安裝高炮的目標(biāo)定在提高商船的安全通過率上，而不是定在擊落敵機多少上。因為高炮無論是擊落敵機也好，擊傷敵機也好，還是使敵機不敢接近商船也好，目的是為了使商船免遭打擊，盡可能安全地安全通過。所有的辦法、爭論都必須圍繞這一目的展開才行，一個爭執(zhí)不休的問題因此迎刃而解。促使英軍作出了繼續(xù)在商船上安裝高炮的決策，從而保障了作戰(zhàn)物資的及時供應(yīng)。這就是積極進(jìn)行收斂思維的結(jié)果。
在創(chuàng)造性思維中，發(fā)散思維與收斂思維是相互依賴的，是相輔相成的。發(fā)散思維是收斂思維的前提和基礎(chǔ)，沒有發(fā)散思維所提出的眾多方案、設(shè)想和意見，收斂思維就成了無源之水、無本之木，根本無法進(jìn)行；收斂思維有是發(fā)散思維的目的和中心，離開了收斂思維這個中心，發(fā)散思維就成了一盤散沙，成為無目的的盲目發(fā)散，根本不會取得什么創(chuàng)造成果。所以，在創(chuàng)造性思維過程中，必須將發(fā)散與收斂兩種思維相結(jié)合。
在太平洋戰(zhàn)爭期間，美軍通過收集各種作戰(zhàn)情報，發(fā)現(xiàn)日軍將派大型艦隊從新不列顛島東部的臘保爾港駛往新幾內(nèi)亞的萊城，美軍決定轟炸日軍艦隊。當(dāng)時只日軍有南、北兩條航線可以航行。日軍究竟會走哪條航線呢？美軍又應(yīng)該在哪條航線上搜索截?fù)裟兀吭谶@種情況下，美軍首先分析了兩條路線的情況：
北線天氣陰沉，能見度差，日軍航程需要三天；南線天氣晴朗，能見度好，但由于美軍控制著這一海域的制空權(quán)，日軍需要進(jìn)行防空警戒，航程也需要三天。然后，美軍進(jìn)行了發(fā)散思維，列出了四種方案：
1、如果美軍把搜索重點放在北線，日軍艦隊恰好也走北線，雖然天氣能見度差，但因搜索的飛機集中在北線，預(yù)計一天之內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸時間可以剩下兩天。
2、如果美軍把搜索重點放在北線，而日軍卻走了南線，雖然美軍在南線只有很少的飛機進(jìn)行搜索，但是由于天氣能見度好，因此一天之內(nèi)也可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸的時間可剩下兩天。
3、如果美軍把搜索的重點放在南線，日軍也走南線，這時由于搜索的飛機較多，天氣能見度好，將會很快發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間接近三天。
4、如果美軍把搜索的重點放在南線，而日軍卻走了北線，這時由于北線美軍只有少量飛機進(jìn)行搜索，加上天氣能見度差，因此美軍需要花上三天時間才能發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間只剩下一天。
美軍將發(fā)散思維得出的四種方案進(jìn)行比較、評估。美軍認(rèn)為，日軍從自己的立場上看，如果走北線，最多有兩天的挨炸時間，最少有一天的挨炸時間；如果走南線，最多有三天的挨炸時間，最少有兩天的挨炸時間。所以，日軍走北線比走南線更為有利。美軍據(jù)此判定日軍必定走北線，應(yīng)把搜索重點放在北線。
也就是說，美軍在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，按照所要解決問題的目標(biāo)需求進(jìn)行分析，通過收斂思維最后確定了一種最佳作戰(zhàn)方案——主要在北線搜索。結(jié)果，不出美軍所料，日軍果然選擇了北線航行，美軍的轟炸基本上是在預(yù)定海域內(nèi)進(jìn)行的，使日軍艦隊遭到了沉重的打擊。
由此可見，在思考問題時，必須將發(fā)散思維和收斂思維緊密結(jié)合起來，才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。大家注意，在上面的例子中，只進(jìn)行了一次發(fā)散和一次收斂，這是對于比較簡單的問題而言的。對于比較復(fù)雜的問題，再這樣做顯然就不夠了。需要沿著一條“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”的道路，經(jīng)過多次的發(fā)散和收斂，這樣才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。
3、求同思維與求異思維相結(jié)合。
我們知道，客觀事物總是共性與個性、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。這就要求我們在進(jìn)行創(chuàng)造性思維時，要能夠看出事物中的異中之同和同中之異，才能抓住事物的本質(zhì)。這就是要將求同思維與求異思維相結(jié)合。
求同思維，就是一種以事物的共性以及現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性為研究對象的思維方法和思維活動。就是從事物的對立中看到同一，從不一致之中找到一致之處。這一思維過程，也叫異息同化的過程，即把陌生的事物作為熟悉的，或者說，用熟悉的東西去解決不熟悉的問題。
有一次，在南極過冬的日本南極探險隊需要把破冰船上運來的大量汽油輸送到基地，在鋪設(shè)輸油管時，突然發(fā)現(xiàn)管子的長度不夠了，到不了基地，人們都一籌莫展。這時，隊長西崛三郎提出了一個奇特的設(shè)想：用冰做輸油管。南極天氣寒冷，滴水成冰，把繃帶纏在鋼管上，澆上水，讓它結(jié)冰，在結(jié)冰過程中不斷地輕輕搖動鋼管，使鋼管與繃帶之間保持微小的縫隙。這樣，等冰完全結(jié)好之后，就可以把鋼管抽出來，冰制輸油管就這樣制成了。這實際上就是一個將兩種不同事物——鋼管和冰進(jìn)行同化，找出具有創(chuàng)新性的同一之處——鋼管和冰都可以制成輸油管的過程。
一般在發(fā)明創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，都是先進(jìn)行求同思維。但是，要想有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明，必須進(jìn)行求異思維。
所謂求異思維，我們教材上是這樣定義的；“求異思維，是一種以客體的差異性、特殊性、以及現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致性為研究對象的思維方法?！焙喲灾?，就是能夠從同中見異、平中見奇，從司空見慣的事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)希奇之處。
在觀察和認(rèn)識事物時，由于思維定勢的作用，人們常常是習(xí)慣成自然，甚至是見怪不怪，思維容易出現(xiàn)錯覺和盲區(qū)，因此，要提倡求異思維，敢于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，多維度求索，預(yù)測到事物發(fā)展的多種可能性，從中找到最有創(chuàng)造性的可能方案。這就是一個同息異化、變生為熟的求異思維過程。
例如：海鷗在海上尋找食物，這是一種常見的現(xiàn)象。但是，從這一常見的現(xiàn)象中，也能夠發(fā)現(xiàn)反常的問題。第二次世界大戰(zhàn)中，在蘇軍軍艦停泊的某海灣里，有一天夜里，發(fā)現(xiàn)有許多海鷗正在爭搶浮上來的魚。蘇軍值班軍官從這一現(xiàn)象中敏銳地意識到，可能是敵人的潛艇前來偷襲。隨即命令所有艦艇迅速離港，立即封鎖海灣，嚴(yán)密搜索。結(jié)果消滅了前來偷襲的德國潛艇。
（普法戰(zhàn)爭中波斯貓的例子）。
為了更深刻地認(rèn)識事物，有時需要發(fā)現(xiàn)事物之間的同一之處，有時需要找到事物的特殊性。所以，要將求同思維與求異思維結(jié)合起來運用打破常規(guī)，找到最有創(chuàng)造性的辦法去解決問題。
在中東戰(zhàn)爭中，敘利亞軍隊與以色列軍隊在戈蘭高地展開激戰(zhàn)，當(dāng)時由于敘軍武器裝備相對落后，尤其是反坦克武器明顯處于劣勢，很難擊穿以軍坦克的防護(hù)裝甲。但在戰(zhàn)斗中，敘軍卻出人意料的擊毀了大量的以軍坦克。其秘密就在于“戈蘭壕”。所謂戈蘭壕，只是敘軍設(shè)置的一道一面坡度大、一面坡度小的土坡，當(dāng)以軍坦克即將沖上高坡頂部時，坦克的“軟腹部”——底部裝甲就完全暴露出來了。這時，敘軍就可以用現(xiàn)有的、威力相對不大的反坦克武器向以軍坦克的薄弱處開火，輕而易舉地?fù)舸┮攒娞箍说难b甲。當(dāng)時進(jìn)行反坦克作戰(zhàn)，一般情況下多是去打坦克的正面或側(cè)面，很少意識到也可以去打底部這個裝甲薄弱的特殊部位，敘軍卻敏銳地抓住了這一特殊性做文章。這可以看作是一個求異思維的過程。底部是坦克防護(hù)最弱的部位，這是一個客觀存在的事實；坦克在越過高坡時會將腹部暴露出來，這也是一個常見的情況。但是人們很少從這兩種看起來似乎沒有什么聯(lián)系的情況中找出同一之處來。而敘軍卻通過求同思維做到了。敘軍的這一戰(zhàn)法，正是成功地把求同思維和求異思維進(jìn)行了結(jié)合運用，從而達(dá)到了軍事創(chuàng)新的目的。這一戰(zhàn)例對于目前我軍如何立足現(xiàn)有裝備，開展創(chuàng)新思維，迎接高技術(shù)的挑戰(zhàn)具有十分積極的現(xiàn)實啟發(fā)意義。
在創(chuàng)造過程中，將求同思維與求異思維相結(jié)合，就是一個由生到熟，再由熟到生的不斷前進(jìn)深化的過程。也就是我們常說的，越練越熟，熟能生巧，巧能出奇，奇能制勝。
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
客觀事物的存在方式是紛繁復(fù)雜的，有確定、必然、有規(guī)律與不確定、偶然、隨機兩大類。因此，我們在認(rèn)識事物的時候，就有了確定性思維與不確定性思維這兩種不同的思維方法。
所謂確定性思維，教材上是這樣定義的：“確定性思維就是通過對確定性現(xiàn)象的科學(xué)分析和研究，以達(dá)到對事物做出確切判斷的思維活動?！焙唵蔚卣f，確定性思維就是對事物進(jìn)行精確的認(rèn)識和分析。在質(zhì)上，是什么就是什么；在量上，是多少就是多少；非此即彼，毫不含糊。
所謂不確定性思維，教材上是這樣定義的：“不確定性思維是通過對不確定現(xiàn)象的整體把握、概略描述、統(tǒng)計分析、經(jīng)驗判斷等，以達(dá)到對事物做出可能性判斷的思維方法和思維活動。”簡單地說，不確定性思維就是對事物進(jìn)行概略的模糊的認(rèn)識和分析。
從唯物辯證法看來，事物的發(fā)展既具有確定性的一面，又具有不確定性的一面。因此，我們在思維中，應(yīng)把確定性思維與不確定性思維結(jié)合起來。
堅持確定性思維與不確定性思維的結(jié)合，對于指導(dǎo)軍事斗爭具有十分重要的意義。因為戰(zhàn)爭是一個充滿了真相和假象、必然性與偶然性、確定性與不確定性相統(tǒng)一的特殊領(lǐng)域，從來就沒有什么絕對確實的東西。我們常說：“不達(dá)無準(zhǔn)備之仗?！睂嶋H上，要做到有十分把的握是很難的，甚至是不可能的。戰(zhàn)事無求萬全，求萬全而無一全，一味地強調(diào)要有把握就會貽誤戰(zhàn)機，只要有6分的把握就可以下決心，有7分的把握就能夠打勝仗。
在四渡赤水之中，要擺脫敵人的追剿，跳出敵軍的圍追堵截是作戰(zhàn)目標(biāo)，這一點是確定的；而在具體戰(zhàn)斗中如何實現(xiàn)這一目的，即達(dá)到作戰(zhàn)目的的方法、手段和途徑則是不確定的，只能根據(jù)敵我雙方在具體的時間、空間、力量對比等方面的情況來確定。毛澤東同志就是成功地在戰(zhàn)爭中將確定性思維和不確定性思維巧妙結(jié)合運用，從而達(dá)到了“用兵真如神”的地步。
以上，我們講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容，了解了這個問題之后，大家可能會進(jìn)一步提出一個問題：創(chuàng)造性思維方法對指導(dǎo)軍事斗爭十分有效，但是如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維、提高運用創(chuàng)造性思維方法的能力呢？我們來看第二個問題。
三、努力提高進(jìn)行創(chuàng)造性思維的能力。
創(chuàng)造能力是人的多種能力的綜合發(fā)展的結(jié)果。心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的研究表明，在人的思維能力中，與創(chuàng)造能力密切相關(guān)的主要有對基礎(chǔ)知識的掌握、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力和創(chuàng)造能力。這些能力不是平行并列的，而是處于不同的層次結(jié)構(gòu)上的。（如圖）其結(jié)構(gòu)如同一座寶塔，由下至上依次是基礎(chǔ)知識、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力，創(chuàng)造能力處于這個結(jié)構(gòu)的頂端。也就是說，創(chuàng)造能力不是憑空產(chǎn)生的，它是以各種思維能力為基礎(chǔ)的。同樣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是通過對這些具體思維能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。在這里，我們具體講一下如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力。
1、培養(yǎng)豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力。
所謂想象，是指人腦根據(jù)感知的信息，對事物和現(xiàn)象進(jìn)行加工改造和重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新事物或發(fā)現(xiàn)新方法的一種思維活動。根據(jù)想象過程目的性的強弱，可以把想象區(qū)分為有意想象和無意想象。根據(jù)創(chuàng)造性程度的不同可以區(qū)分為再造想象和創(chuàng)造想象。
有意想象是指圍繞著某一目的、計劃或特定的思維目標(biāo)，在主體的自覺能動性的控制之下，進(jìn)行廣泛的遐想，尋找解決問題的辦法和途徑的思維活動。比如，在對臺作戰(zhàn)問題上，我們想象一下橫渡臺灣海峽時會遇到哪些困難，想象一下登陸之后所面臨的各種考驗和復(fù)雜的斗爭局面等等，這些都屬于有意想象。
無意想象是一種無目的、無計劃，不為人的自覺意識所控制的自由不羈的思維活動。有意想象和無意想象屬于再造想象和創(chuàng)造想象中的一部分，在此就不展開講了。
再造想象是指根據(jù)語言文字的描述或圖樣的示意，在大腦中隨即形成相應(yīng)的形象的思維活動。例如，通過閱讀戰(zhàn)斗小說或者聽?wèi)?zhàn)斗英雄的報告，我們隨即在頭腦中形成了相應(yīng)的戰(zhàn)斗過程和場面，這就是一種再造想象。在作戰(zhàn)指揮中，指揮官和參謀面對敵我態(tài)勢圖，頭腦中映出敵我雙方的兵力部署和戰(zhàn)斗的進(jìn)展情況，這也屬于再造想象。再造想象的創(chuàng)造性不如創(chuàng)造想象大。
創(chuàng)造想象是指通過對原有的知識、信息和表象進(jìn)行改造，把各個部分和因素納入到新的聯(lián)系之中，從而創(chuàng)造出客觀世界中尚不存在的新事物和新形象的思維活動。在技術(shù)領(lǐng)域，一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造想象的結(jié)果。比如，正在研究和制造的能“看”、能“聽”、能識別敵我、排除干擾、有選擇地攻擊目標(biāo)、圓周概率偏差趨于零的智能導(dǎo)彈，以及能執(zhí)行各種任務(wù)的智能機器人，都是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。創(chuàng)造想象是想象力的主要體現(xiàn)，下邊的內(nèi)容，主要是圍繞著這種想象展開的。
在軍事斗爭中，豐富的想象力對于制定周密的作戰(zhàn)計劃和方案，具有重要的幫助和作用。一般來說，進(jìn)行創(chuàng)造所依據(jù)的資料和信息總是比較零散和不夠全面，在這種情況下，就需要依靠豐富的想象力將這些資料和信息進(jìn)行整理，彌補資料信息不全的不足，并使這些信息資料升華為藍(lán)圖。指揮官和參謀人員通過想象，把零碎的信息和因素變成系統(tǒng)的整體的聯(lián)系，把平面的圖形變成立體的結(jié)構(gòu)，把抽象的概念理論還原成實際的形象，在腦海里閃現(xiàn)出一系列無形的對抗矩陣，戰(zhàn)爭的勝利正是來源于通過想象思維對這些無形矩陣的排演組合。
在第四次中東戰(zhàn)爭中，以色列為了防御埃及的進(jìn)攻，構(gòu)筑了堅固的巴列夫防線，其中包括在蘇伊士運河岸邊的用沙子堆起來高達(dá)數(shù)米的沙墻。這是埃及軍隊進(jìn)攻的一個巨大障礙。為了找出解決這一問題的辦法，埃及軍隊絞盡了腦汁。最后，通過想象，找到了一個既迅速又簡便的方法：以水克沙。用數(shù)十部消防用的高壓水龍噴射出的強勁的水流對準(zhǔn)沙墻猛沖，水把沙子沖下來，并且把沙子沖走，這可以在很短的時間內(nèi)在沙墻上沖出巨大的缺口，從而為進(jìn)攻部隊開辟通路。
要培育豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力，可以從以下三個方面入手：
（1）、擴大知識范圍，豐富信息存儲。
想象力不是憑空產(chǎn)生的，它是以大腦中儲存的知識信息為基礎(chǔ)的。豐富的知識量和活躍的信息流是進(jìn)行想象的前提。可以這么說，想象能力的強弱與知識存儲量大小之間存在著正比關(guān)系。所以，提高想象力，首先要擴大知識范圍，豐富信息存貯。
（2）、思維的目的性要明確。
想象不是盲目地胡思亂想，它是具有定向性的思維活動。目的性明確與否，對想象力的發(fā)揮有直接的影響。目的性明確，不但能夠為問題的解決提供思想準(zhǔn)備，而且能夠贏得時間上的提前量和思維上的主動。所以，在發(fā)揮想象力中要注意保證明確的目的性。
（3）、養(yǎng)成積極主動思考的習(xí)慣。
想象與思考不可分，在想象過程中，主體必然要借助積極的思考來激發(fā)想象的出現(xiàn)。實際上積極主動地思考對于任何一種思維形式都是必要的，但是，它在想象力中的作用尤為突出。在不動腦筋時，大腦中的知識是靜態(tài)的，它們自己不會產(chǎn)生出想象力來，只有經(jīng)過思維的激活后，才會處于活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生出豐富的想象力來。
2、通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力。
聯(lián)想是指從一事物的現(xiàn)象或本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能出發(fā)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新事物相聯(lián)系的一種思維活動。在創(chuàng)造性思維方法中，聯(lián)想的作用很廣泛，它既可以是已有事物與未來事物之間的聯(lián)想，也可以是真實事物與虛假事物之間的聯(lián)想，還可以是概念與概念之間、概念與形象之間的聯(lián)系，等等。根據(jù)聯(lián)想的對象和范圍的不同，我們可以把聯(lián)想分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想這四種類型：
接近聯(lián)想就是把空間上或時間上比較接近的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。例如，人們看到了雁群高飛，聯(lián)想到敵機轟炸，因為二者在空間上比較接近；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也，這屬于時間上比較接近的聯(lián)想。
相似聯(lián)想就是把性能或者形態(tài)上比較相似、相同的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，20世紀(jì)60年代，美國槍械設(shè)計師斯通納，從兒童玩具積木中引發(fā)聯(lián)想，研制開發(fā)出了以自動步槍和輕機槍為主的通用組合式槍族，提高了槍械的戰(zhàn)斗性能，適應(yīng)了輕武器發(fā)展的趨勢，揭開了世界上槍械槍族化的新紀(jì)元。這就是一種相似聯(lián)想。
對比聯(lián)想就是將兩種相反的事物和現(xiàn)象進(jìn)行比較，從其反面受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，從白天聯(lián)想到黑夜，由集中想到分散，由封鎖聯(lián)想到反封鎖，由空襲聯(lián)想到反空襲，等等，都是對比聯(lián)想。
因果聯(lián)想就是將各種事物或現(xiàn)象的原因和結(jié)果之間關(guān)系聯(lián)系起來，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。在軍事裝備發(fā)展史上，當(dāng)一項新的技術(shù)面世以后，或一種新的武器出現(xiàn)之后，常常有人根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，要么再發(fā)明一種或幾種新式武器，要么再提出一種新的軍事理論，這都是運用因果聯(lián)想分析方法的結(jié)果。
聯(lián)想能力是創(chuàng)造力的重要因素，它是一種思考，它不是一般的思考，而是深化了的思考，是由此及彼的思考，它能克服事物之間意義上的差距，把不同的事物聯(lián)系起來，創(chuàng)造性地找到解決問題的辦法。聯(lián)想的產(chǎn)生受到每個人特定的思維習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)、實踐經(jīng)驗、工作任務(wù)、目的動機的影響。一般來說，聯(lián)想常常發(fā)生在自己的工作范圍和最熟悉、最精通的知識領(lǐng)域內(nèi)。
在抗日戰(zhàn)爭時期，1942年夏季，日軍進(jìn)行瘋狂的大掃蕩。有一天，劉伯承看到偵察員撿來的一張敵人的廢紙，上面寫著一個數(shù)字“29”，旁邊畫著一個圓圈，圈內(nèi)寫著幾個地名。這些東西在一般人看來并沒有什么希奇。但是，劉伯承卻從這些信息中看到了必然聯(lián)系，得出日軍將在29日，對圓圈內(nèi)的這些地點進(jìn)行合圍的深刻認(rèn)識。于是，他馬上命令這些地點內(nèi)的部隊和被服廠迅速撤離。到了29日，敵人果然對這些地方進(jìn)行了掃蕩。但自然是撲了個空。這就是一個軍事指揮員通過發(fā)揮聯(lián)想能力，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了敵人的作戰(zhàn)意圖的例子。
1944年4月，蘇軍進(jìn)攻德軍占領(lǐng)的彼列科普，在進(jìn)攻之前，天氣突變，下了一場大雪。第二天，天氣轉(zhuǎn)晴。蘇軍炮兵司令在隱蔽部中看到剛從外邊走進(jìn)隱蔽部的參謀長雙肩上披著一層雪，雪的邊緣部分在溫暖的室內(nèi)開始融化，清晰地勾勒出肩章的輪廓。炮兵司令聯(lián)想到：天氣轉(zhuǎn)暖，德軍掩體內(nèi)的積雪也在融化，為了避免泥濘，德軍必然要清掃掩體內(nèi)的積雪。于是，他下令加強對德軍陣地的連續(xù)航空偵察。果然不出所料，德軍在打掃真目標(biāo)的掩體內(nèi)積雪時把潮濕的泥土也翻了出來，深色的泥土在白雪中十分明顯，暴露了掩體的輪廓。而在臨戰(zhàn)狀態(tài)下德軍又沒有時間去打掃假目標(biāo)中的積雪，假目標(biāo)毫無動靜。這樣，蘇軍在很短的時間里，就從德軍前沿陣地積雪的變化中，準(zhǔn)確地推斷出敵人的兵力部署和真假目標(biāo)情況，調(diào)整了進(jìn)攻力量，一舉突破了德軍防線，解放了彼列科普。在這個例子中，蘇軍炮兵司令正是從肩章上積雪融化聯(lián)想到掩體內(nèi)的積雪也會融化；又從積雪融化又聯(lián)想到敵人清掃積雪可能會拋出濕土，從而暴露目標(biāo)。這位蘇軍炮兵司令就是通過聯(lián)想，創(chuàng)造性地找到到了解決問題的辦法。
要通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力，應(yīng)注意以下兩點：
（1）、提高觀察的敏銳性。
聯(lián)想就是通過發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系達(dá)到創(chuàng)新目的的，而要發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，首先就要進(jìn)行觀察。觀察的目的就是為聯(lián)想提供效信息。觀察可以說是聯(lián)想的第一要素。在上個例子中，蘇軍炮兵司令之所以能創(chuàng)造性地聯(lián)想到偵察敵人兵力部署的辦法，首先就是因為他有敏銳的觀察能力，觀察到了肩章上雪花融化的細(xì)節(jié)，進(jìn)而才產(chǎn)生了聯(lián)想。
（2）、加強對知識信息間聯(lián)系的思考。
如同培養(yǎng)想象力一樣，聯(lián)想能力也需要以大量的知識和信息作為基礎(chǔ)。不同的是，想象力注重的是知識信息間的綜合聯(lián)系，而聯(lián)想更注重知識信息間的橫向的單線聯(lián)系。產(chǎn)生聯(lián)想，就是要發(fā)現(xiàn)事物之間的橫向聯(lián)系。在上個例子中，蘇軍炮兵司令觀察到了肩章上的雪花融化，但如果沒有發(fā)現(xiàn)它和敵人清掃積雪暴露目標(biāo)兩件事之間的橫向聯(lián)系，他也不會產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到創(chuàng)新目的的。
3、重視直覺思維在創(chuàng)造性思維能力中的作用。
直覺是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)，思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的一種比較迅速直接的綜合性認(rèn)識和敏銳選擇能力，在思維過程中常常表現(xiàn)為一種突發(fā)性的、飛躍式的直接理解。其思維機制主要在于思維主體在某一方面具備了豐富的知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗經(jīng)過在大腦中儲存、積累和強化，建立起了許多間接的、暫時的神經(jīng)聯(lián)系，一旦遇到某種情況或信息的刺激時，就會馬上相互貫通和組合，直接得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。直覺的基本特征是思維的直接性、超越性。直覺不是著眼于對思維對象的各種細(xì)節(jié)的邏輯分析，可不通過一步步的邏輯中介，直接得出關(guān)于事物所包含的各種矛盾的總體性認(rèn)識，從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
直覺在軍事創(chuàng)造中具有重要作用。蘇聯(lián)元帥伏龍芝曾經(jīng)指出：“要成為優(yōu)秀的戰(zhàn)略家，不管在純政治還是軍事中，都要求有許多專門的、特殊的才能，其中最重要的是直覺?！保ā端伎肌び嬎恪Q策》，解放軍出版社，1983年版，第28頁。）比如：在電影《南征北戰(zhàn)》中有這樣一個情節(jié)，我軍在摩天嶺與敵人作戰(zhàn)，我軍的師長發(fā)現(xiàn)敵人炮火射擊毫無目標(biāo)，他馬上意識到摩天嶺的敵人要逃跑了，于是命令部隊迅速截斷敵人的退路，從而殲滅了敵人。這就是一種簡化了理論根據(jù)和邏輯思維程序的直覺思維。如果將這一思維程序展開來，大體是這樣一種推理過程：由于這個師長在與敵人長期作戰(zhàn)中摸透了敵人的作戰(zhàn)脾氣，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，熟知敵人在進(jìn)攻時炮火集中，射擊比較準(zhǔn)確；相反，敵人在要逃跑時慌亂，火力分散，射擊就沒有了準(zhǔn)確的目標(biāo)。現(xiàn)在敵人炮火凌亂，說明敵人就要逃跑了。只不過，這些推理的前提過程被省略了，結(jié)論以直覺的形式表現(xiàn)出來。
要通過提高直覺能力來達(dá)到創(chuàng)新目的，應(yīng)從以下兩個方面入手：
（1）、進(jìn)行發(fā)散思維，突破思維定勢的束縛。
通過直覺進(jìn)行創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就在于要在思維中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。為了發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，我們就要重視發(fā)散思維的作用。前面講到，發(fā)散思維可以找到多種解決問題的方案，要提高直覺能力，可以通過發(fā)散思維來強化思維的流暢性，增強思維的變通性，以求能更迅速、更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，提高直覺能力。
（2）、善于捕捉新信息。
直覺往往是由于在思考問題的過程中捕捉到了新信息，通過這些新信息的刺激才發(fā)現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這就要求我們在創(chuàng)造過程中，必須時刻注意對新信息的收集，捕捉到新信息后，要對它們進(jìn)行重新組合，發(fā)現(xiàn)信息之間的結(jié)合點，為產(chǎn)生直覺提供有利條件。
我們強調(diào)直覺在軍事創(chuàng)造中的重要作用，同時，也要注意到，直覺也存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，直覺對事物的認(rèn)識沒有足夠的理論依據(jù)，因此缺乏論證的力量；第二，直覺雖然有豐富的經(jīng)驗作基礎(chǔ)，但經(jīng)驗是有條件的，因此容易限制人的眼界，甚至犯經(jīng)驗主義的錯誤。因此，我們要注意到直覺的這些缺陷，在創(chuàng)造實施過程中，還需要做大量的深入、完善的工作，通過其他方式加以彌補，以提高創(chuàng)造的成功率。
這一節(jié)課我們講了創(chuàng)造性思維方法的含義、內(nèi)容和如何培養(yǎng)創(chuàng)造力三個問題。第二個問題是重點，其中主要講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容：邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合、求同思維與求異思維相結(jié)合、確定性思維和不確定性思維相結(jié)合。第三個問題中講了如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力?？傊?，創(chuàng)造性思維方法涉及到的理論問題很多，同時它的實踐性也很強。這一節(jié)課進(jìn)行的只是蜻蜓點水式的介紹，目的是拋磚引玉，以求引起大家的進(jìn)一步思考。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就能達(dá)到的，必須要經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累和艱苦的思維鍛煉才行。但它也不是遙不可及的，只要有充分的信心、有堅強的毅力、有恰當(dāng)?shù)姆椒?，再?jīng)過主觀上不懈的努力，就一定能夠有效地掌握創(chuàng)造性思維方法，大大地提高自己的創(chuàng)造性思維能力。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十五
1、賞析亮點：精練、含蓄的題目，對比的寫法；精巧、耐人尋味的結(jié)尾。
2、探討人性的美與丑。
1、賞析亮點：精練、含蓄的題目，對比的寫法；精巧、耐人尋味的結(jié)尾。
2、探討人性的美與丑。
誦讀、賞析。
1課時。
早晨我們打開窗，會看到冉冉升起的朝陽，夜晚我們打開窗，又會看到燈火闌珊的都市，今天我們要打開泰格特的小說《窗》，聽到的卻是一段美麗的謊言,一起感受人間的善惡美丑。
澳大利亞作家泰格特的這篇小小說發(fā)表在了1987年7月號的《外國小說選刊》上，不久入選了中學(xué)教材，受到廣大讀者的歡迎?？上攵?，他一定有自己獨特的魅力。俄國著名作家托爾斯泰說過這樣的一句話：“小小說是訓(xùn)練作家的最好的學(xué)校”，因此這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：賞析小說的亮點，通過這篇小說讓同學(xué)們學(xué)會一些寫作的方法。請看大屏幕上我為大家提示的亮點（題目、寫法、結(jié)尾）接下來的時間請大家?guī)е鴨栴}默讀課文。一會兒我們一起來一一賞析亮點。
小說為什么以“窗”為題？
明確：《窗》更簡潔含蓄，小說的情節(jié)緊緊圍繞“窗”展開，一語雙關(guān)，既指病房的窗，也指心靈之窗（美好、丑陋），以窗為題，更能突出主題。
以后同學(xué)們在給文章定題目的時候也應(yīng)該像《窗》一樣，精煉、含蓄。
人物的對比。
明確：靠窗的人：樂觀善良、熱愛生活、品德高尚（善、美）。
不靠窗的人：自私自利、冷酷殘忍、卑劣丑惡（惡、丑）。
孟子曾說：“惻隱之心，人皆有之?！鄙勘葋喴舱f過：“任何一只猛獸也有點惻隱之心。”小說中的不靠窗病人連一只猛獸都不如，自私心理多么可怕！
看到的景物的對比。
明確：靠窗的人：風(fēng)景優(yōu)美。
不靠窗的人：禿墻一堵。
第4、5自然段:描寫景色非常優(yōu)美，充滿生機活力，幸福美好。我相信大家在閱讀的過程中一定和我一樣對這一部分有很深刻的影響，接下來請大家在我的朗讀聲中去感受這些美好吧！
明確：更能夠突出靠窗病人為病友苦心著想，說明他心地善良，道德高尚。小說中的美景，是靠窗的病人想象出來的，編織的美麗謊言。在自己病重的情況下，還竭盡全力為病友描述窗外的美景?？梢娝幸活w美好的心靈。因為一個心靈里沒有美景的人，不會也不可能編造出如此生動豐富的美景。公園美景描繪越生動，我們就越信以為真，我們越信以為真，就越為下文不是公園，而是光禿禿的一堵墻，造成了一種落差。
人物心靈的美與丑，善與惡表現(xiàn)得十分突出。對比手法，形成了強烈的反差，更有力的表現(xiàn)了人物性格。無比贊美高尚的靠窗的病人，無情地嘲諷和鞭撻自私冷酷的不靠窗的病人。我們在《孔已己》和《范進(jìn)中舉》中已學(xué)過對比手法，希望同學(xué)們在作文時也要善于運用對比手法，增強文章表現(xiàn)力。
準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物心理變化和人性的扭曲的曲折過程：
享受——羨慕——妒忌——恨——取代。
本文的結(jié)尾巧妙在何處？
這個結(jié)尾給讀者留下了心靈的震撼和思考的余地。這個結(jié)尾正是文章最具震撼力的部分，文章到此戛然而止，出人意料而又耐人尋味，這正是“歐亨利式”結(jié)尾的特點。美國短篇小說作家歐亨利的很多文章都具有這個特點，同學(xué)們課下可以閱讀他的《最后一片藤葉》、《麥琪的禮物》和法國小說家莫泊桑的《項鏈》，進(jìn)一步品味這結(jié)尾的無窮魅力。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十六
1、用不同的方法欣賞春天的美。
2、學(xué)習(xí)用多種寫法寫身邊的美。
3、感悟春天的美。
教學(xué)重點：用不同的方法欣賞春天的美。
教學(xué)難點：學(xué)習(xí)用多種寫法寫身邊的美。
你知道這首詩描繪的是哪個季節(jié)嗎？你從詩的哪里讀出來的？
你們還知道有哪些描寫春天的詩詞名作呢？誰來說一說？
如果讓你來寫春天你會寫些什么呢？你會表達(dá)什么感情呢？
1、導(dǎo)入今天我們來學(xué)習(xí)著名散文家，文學(xué)家朱自清的《春》。朱自清的許多作品都出現(xiàn)在我們中學(xué)課本上，例如《荷塘月色》《背影》等。下面我們來看一看朱自清寫的春和我們寫的春有什么不同。
2、師播放朗讀，生描繪美麗的春的畫面。
請你描繪一下你所聽到的最美麗畫面。
3、糾正字音：
朗潤鉆出嫩綠眨眼醞釀鳥巢宛轉(zhuǎn)蓑衣稀疏抖擻精神應(yīng)和。
1、生自由讀文，找出自己喜歡的句子或段落作批注，說說自己為什么喜歡？小組合作交流討論。
2、交流，用下列句式：
我喜歡，因為這句（或這段）用了寫法，寫出了。
示例：我喜歡小草偷偷地從土里鉆出來，因為這句鉆字生動寫出來小草勃勃生機。
3、通過剛才的朗讀和交流我們體會到了作者什么樣的感情？
喜愛和贊美。
4、有感情的朗讀你認(rèn)為最美的段落。讀出感情來。
5、小結(jié)美的文章給我們以美的享受，就象我們沐浴著春風(fēng)一樣。我欣賞這樣的文章可以增加我們的美感，可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。
6、美的文章是怎樣表現(xiàn)出美的呢，現(xiàn)在我們來欣賞一下前兩節(jié)、
（1）“盼望著、盼望著”兩個相同的詞連用，表達(dá)出一種什么樣的感情？急切盼望的心情，這是一種修辭方法，叫“反復(fù)”。運用反復(fù)可以增強感情的表達(dá)。
（2）“一切……”這個自然段是怎樣描寫春天的？（先總后分）。
（3）“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”。“一切”說明什么？明確：沒有一個例外。
（4）總寫春回大地后，分別描繪了哪些景物？怎樣描繪的？
山、水、太陽的臉。山朗潤水漲臉紅。
7、寫景散文用什么方法來表現(xiàn)出自然的美呢？
請用一句話來總結(jié)一下，這是一篇什么的文章？
課下認(rèn)真背誦全文。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十七
大部分學(xué)生入學(xué)前接觸過漢語拼音，對字母的讀音和音節(jié)的拼讀有一定的基礎(chǔ)，只是受先入為主的影響個別字母和音節(jié)的發(fā)音不準(zhǔn)確。
難點：n 、l的發(fā)音及n 、l與韻母的拼讀。
如按常規(guī)教學(xué)僅憑教師講解聲母音、形、義，大部分學(xué)生定會興趣索然。因此，教者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生主動意識和創(chuàng)造精神，采取靈活多樣的教學(xué)方法。
重點：聲母d、t、n、l的形狀及d、t 、n 、l與韻母的拼讀。
以游戲和活動為主線，自主探究，在創(chuàng)新中求發(fā)展。
1、d 、t 、n 、l的字母卡片及與單韻母相拼的翻動式卡片。
2、拼音樂園的課件及摘蘋果游戲的掛圖。
3、學(xué)生用的橡皮泥、小棒和毛線繩。
1、學(xué)會d 、t、n 、l 4個聲母，讀準(zhǔn)音，認(rèn)清形，正確書寫。
2、學(xué)會d、t 、n、l 與單韻母拼讀音節(jié)及帶調(diào)拼讀音節(jié)。
1、復(fù)習(xí)聲母：b 、p、m、f 并讓學(xué)生回憶記憶的方法。
2、復(fù)習(xí)音節(jié)：ba 、fo、ma 、po
（設(shè)計意圖：采取指讀對讀齊讀和開火車讀等多種形式，一方面檢查學(xué)生以前的學(xué)習(xí)情況，另一方面進(jìn)行字母形狀記憶方法的遷移。）
1、拼音樂園里可熱鬧了!今天老師還要帶小朋友到這里認(rèn)識一些拼音娃娃。你們看誰來了？大屏幕演示字母d、t 、n 、l 及直觀圖。
2、小朋友，你認(rèn)識他們嗎？指名試著讀一讀。教師追問：你為什么讀得這么好？讓學(xué)生交流自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法。
3、學(xué)生模仿讀、練讀、對讀、同座互相檢查讀，教師相機指導(dǎo)n 、l 糾正的發(fā)音。
（設(shè)計意圖：教師能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和不同發(fā)展需求，充分相信學(xué)生，尊重學(xué)生，注重他們主體作用的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)實踐。）
1、屏幕上的圖能夠幫助你們記住d 、t、n 、l 的樣子，請小朋友仔細(xì)看圖，想一想有什么新的發(fā)現(xiàn)，同座交流交流。（學(xué)生用以前的方法編順口溜：隊鼓鼓錘d d d；魚兒跳舞t t t；一個門洞n n n ；一根木棍l l l。）
2、你們還有什么好辦法記住他們嗎？小組討論一下。學(xué)生聯(lián)系日常生活暢所欲言。（馬蹄印d d d、用手指擺d的形狀；小傘把t t t、倒拄拐棍t t t、t 和七像；獨木橋n n n；l 的形狀像數(shù)字1、筷子、教鞭、指揮棒、旗桿、鉛筆、燈管）
3、他們還和我們以前認(rèn)識的哪些拼音娃娃很像？
（d 和b、p; n 和u 、m ; t 和f ; l 和i）
（設(shè)計意圖：重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，放手讓學(xué)生去尋找新的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生思維中創(chuàng)造的火花不斷閃現(xiàn)。聲母形的記憶體現(xiàn)層次性：先引導(dǎo)學(xué)生從直觀畫面觀察記憶字形；再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活想象字形；最后指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)比較記憶字形。學(xué)生在平等和諧的氛圍中參與、體驗、合作、發(fā)展，學(xué)習(xí)態(tài)度和情感得以進(jìn)一步提升。）
1、翻版出示音節(jié)；這些音節(jié)你們會讀嗎？試著讀一讀。指名讀、小組讀、示范讀、指名當(dāng)小老師領(lǐng)讀、自由選擇讀、齊讀等。教師重點糾正n 、l 與單韻母相拼的音節(jié)。
2、屏幕演示一些帶調(diào)音節(jié)：da 、di 、tu 、nu、li、lu 、ni 、na.讓學(xué)生用這些音節(jié)組詞或說一句話，看誰用上的音節(jié)多。
（設(shè)計意圖：教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位充分體現(xiàn)，學(xué)生的成就感極大的激發(fā)了學(xué)生求知的欲望。同時也充分發(fā)揮了拼音在生活中的作用，為學(xué)生提前識字說話打下了堅實的基礎(chǔ)。）
1、指導(dǎo)學(xué)生觀察：這四位拼音娃娃分別在四線格的什么位置？
2、教師重點指導(dǎo)聲母t的寫法。其余三個聲母學(xué)生根據(jù)觀察試著寫一寫。想寫幾個就寫幾個，指導(dǎo)自己滿意為止。
3、教師巡視糾正指導(dǎo)并讓學(xué)生互相交流展示。
（設(shè)計意圖：書寫在低年級起著舉足輕重的作用，彈性要求和交流展示使學(xué)生進(jìn)一步體驗到書寫的樂趣。）
1、學(xué)生利用手中的橡皮泥、小棒、毛線捏一捏、擺一擺今天認(rèn)識的拼音娃娃。有的獨自進(jìn)行，有的與同座討論合作，教師給捏擺好的同學(xué)以展示的機會。
（設(shè)計意圖：獨特的教學(xué)手段再次激發(fā)學(xué)生參與實踐的積極性，饒有情趣的欣賞、展示是對學(xué)生內(nèi)在需求的最好饋贈。這種精神上的滿足會成為學(xué)生記憶中永恒的財富。）
2、摘蘋果游戲。拼音娃娃來到果園里，哇！樹上結(jié)滿了紅通通的大蘋果，多誘人?。∧銈兿氤詥?？學(xué)生認(rèn)讀蘋果上的字母、音節(jié)，讀對了就獎勵一個大蘋果。
（設(shè)計意圖：游戲是孩子們快樂求知的源泉。學(xué)生在積極的競爭參與中，主動意識和進(jìn)取精神得到培植。）
本節(jié)課力求把語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念融入實際教學(xué)實踐之中，教師角色和教學(xué)行為都發(fā)生了徹底的改變，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、注重了學(xué)習(xí)方式的變革。能夠從學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和身心發(fā)展需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)實踐，以參與求體驗，以合作求創(chuàng)新，以探究求發(fā)展。在聲母音形教學(xué)上，充分相信學(xué)生，讓學(xué)生間嘗試學(xué)、互相教學(xué)、討論研究學(xué)，學(xué)生主體地位凸現(xiàn)，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。
2、創(chuàng)造性的使用教材。
在深知學(xué)情的基礎(chǔ)上，打破了以往拼音教學(xué)單一的呈現(xiàn)方式，及各個字母按音形義講解，采取了集中訓(xùn)練，減少頭緒，加強綜合的教學(xué)思路。一些彈性要求和交流展示拓寬了學(xué)生思維和活動空間，使學(xué)生的創(chuàng)造力在教師的感召下得以彰顯。
3、拼音教學(xué)生活化、情境化。以游戲和活動為主線，讓全體學(xué)生積極動口、動腦、動手，多種感官協(xié)同參與。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十八
題目：創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方法課程總結(jié)學(xué)院：管理學(xué)院專業(yè)：檔案學(xué)班級：檔案bg141姓名：李瑞冬學(xué)號：6111114105時間：2015年12月1日指導(dǎo)教師：楊志強創(chuàng)新指人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動。具體的講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的自然天性。創(chuàng)新是人類心理特有的天性。創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。創(chuàng)新是人類社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志。創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。
人類是一種有頭腦會思維的動物，思維是人類最主要的秘密，其最大特點就是能夠創(chuàng)新，即構(gòu)想一種目前現(xiàn)實中還不存在的東西，人化自然中的新事物總是直接來自于人的頭腦。
對于個人來說，創(chuàng)新性的思維需要運用一些科學(xué)的方法，但是舊方法的改變和新方法的建立往往需要長期主動自覺的訓(xùn)練過程?？茖W(xué)的訓(xùn)練讓頭腦養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習(xí)慣，于是我們的創(chuàng)新能力就會大大提高。
我們正處在一個高速變化的新時代，這個時代出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)中國社會聞所未聞的新情況新問題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應(yīng)的新理念才能加以應(yīng)對。
“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，市場競爭日趨激烈，而且競爭的規(guī)則已經(jīng)滲透到社會的各個角落，包括政府機關(guān)與事業(yè)單位。人與人之間的競爭，歸根到底是智力的競爭，是頭腦的競爭。為了了贏得競爭必須關(guān)注自己的思維方法，破除計劃經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)社會的思維束縛，才能充分利用自己的頭腦這座寶貴資源?！安粩嗵蕴约骸?。在社會領(lǐng)域，信息社會初露端倪，各種新事物鋪天蓋地涌過來，知識折舊逐漸加速，使得我們每天都要面臨一個不斷變化著的嶄新世界。于是僅僅依靠以往的老經(jīng)驗已經(jīng)無能為力了，只有主動淘汰那些已經(jīng)過時的知識和理論，不停地學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能跟得上信息社會的步伐。
做世界公民”。在全世界的范圍里，全球化正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個民族從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化，地球正在變成一個小村莊甚至只是一套小房間。這就要求我們在思考問題的時候必須站在世界公民的高度，才能真正看穿事物的本質(zhì)，抓住其來龍去脈。
通過這學(xué)期對創(chuàng)新思維課程的學(xué)習(xí)，在這樣一個新的時代，每位有志之士都應(yīng)該建立一種新的個人發(fā)展理念：有智慧者事竟成！
我了解到創(chuàng)新思維不僅僅教會我們解決問題的方法，我覺得更重要的是，我知道了如何去思考、發(fā)現(xiàn)問題這樣一個過程。只有當(dāng)你了解了這個過程，并不斷的反復(fù)去訓(xùn)練，你才有可能真正領(lǐng)悟到創(chuàng)新思維的神奇，真正獲取靈感。因此不得不說，創(chuàng)新思維這種科學(xué)的思維方法，在我們生活中有著何等重要地位。二十一世紀(jì)擁有知識和信息的越來越多，這就意味著知識和信息量的價值正在呈下降趨勢，而相反擁有創(chuàng)造力和想象力的人，價值正在上升，愛因斯坦有句名言“想象力比知識更重要”。有一個公式：創(chuàng)造力=人×（信息+知識），所以我們要重視創(chuàng)造性思維的開發(fā)，同時，我們更應(yīng)加強在生活中對創(chuàng)新思維的應(yīng)用。學(xué)習(xí)也需要結(jié)合創(chuàng)新。黑格爾說過：“世界上任何偉大的事業(yè)都不可能成功”，所有個人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿?，才能使之付諸行動。如果一個學(xué)生僅僅記住了數(shù)學(xué)的各種定理與公式，而不能把學(xué)到的知識用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實際問題，只學(xué)習(xí)老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)在課堂上學(xué)到的知識的基礎(chǔ)上，勇于探索，善于創(chuàng)新。生活也是如此，世界在變，如果我們一如既往的按照以前的思維去生活，我覺得生活其實就沒多大意義，因為我們并沒有從生活中找到自己的靈感。
奇跡往往就在一瞬間，我們把握機會，敢于創(chuàng)新，就能得到一些意想不到的東西?？煽诳蓸肪褪沁@位年輕人闖禍闖出來的，很多時候闖禍?zhǔn)窃诤闷嫘尿?qū)使下發(fā)生的，比如小孩子想知道在飯菜中放糖是什么味道，想知道太陽為什么起于東方甚至于花兒為什么那樣紅，童年時代往往是人好奇心最強烈的年代，因為所謂赤子之心，就是擁有著最純真的勇敢，小孩子的思想和行為總是不受任何規(guī)范和約束，他們敢于質(zhì)疑一切自己知道的事物，不管那是不是真理，然后他們會竭盡全力去驗證自己的猜想，盡管這種驗證的后果往往令人啼笑皆非。但或許就在不經(jīng)意間，人類就在探索的歷程中跨出了一大步，世界上不知有多少發(fā)明是在意外中誕生的。這就是生活中的創(chuàng)新，我們要敢于提問，敢于尋找答案，就能創(chuàng)造出新的東西，就能為人類社會做出貢獻(xiàn)。
可以毫不夸張的說，如果生活沒有了創(chuàng)新，那么我們的生活就可能還和原始人類一樣，那么的乏味，枯燥，低俗。有人說，如果回到五百年以前，那時的人們可能會想到地上跑的汽車，海里游的船，天上飛的飛機，但他們絕對不會想到電腦，他們絕對不會想到通過以個小小的互聯(lián)網(wǎng)，就可以看到大千世界。真正的做到“秀才不出門，盡知天下事”。我們能夠擁有這些，還不是因為我們不斷的創(chuàng)新，不斷的超越前輩，才能夠有這么精彩的生活。
中國是一個有著五千年悠久歷史和燦爛文明的國家，中華民族從來不缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)造型思維的能力。我們應(yīng)該有堅定的信念，特別是我們的年輕人，應(yīng)該有這種信心、有這種信念，要堅持弘揚創(chuàng)新精神，要大力培育創(chuàng)新意識，在新的世紀(jì)里，我們一定能夠重現(xiàn)中華文明的燦爛輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
所以作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更加需要的就是創(chuàng)新精神，但是創(chuàng)新不是憑空想象，那是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，想要進(jìn)行創(chuàng)新，我們就要對已經(jīng)存在的產(chǎn)品進(jìn)行了解，只有這樣我們才能對其進(jìn)行改造和創(chuàng)新！
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十九
1、了解蘇軾有關(guān)的文學(xué)常識。
2、反復(fù)朗誦，品味用詞的凝煉，理解詞所表達(dá)的思想感情。
3、養(yǎng)成以樂觀的心態(tài)對待生活中的變故和挫折的習(xí)慣。
1、學(xué)習(xí)即景抒懷的寫作手法。
2、體會詞中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。
誦讀法。反復(fù)吟誦，讓優(yōu)美的詞句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞的意境，細(xì)細(xì)品味詞中蘊含的思想感情。
問答法。在梳理詞作時，教師相機提出問題讓學(xué)生解答，在問答中品析詞作內(nèi)容。
討論法。充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，對詞蘊含的思想感情，讓師生共同討論得出結(jié)論。
1課時。
“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。那么，蘇軾又是以怎樣的精神狀態(tài)來面對生活中的變故呢？讓我們隨著蘇軾的筆觸一起走進(jìn)《浣溪沙》去尋找答案。
1、作者。
詳見《記承天寺夜游》。
2、感受創(chuàng)作沖動。
元豐五年（1082）三月，詞人謫居黃州期間作的一首游記詞?！盀跖_詩案”后，蘇軾被貶黃州，在城東一個叫東坡的`地方墾荒耕種，自號東坡居士，物質(zhì)生活也比較艱苦。但他能抱著“但令人飽我愁無”的態(tài)度，不計較個人的得失，這首《浣溪沙》就表現(xiàn)出了他對人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。
3、解題。
“浣溪沙”，詞牌名，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)?！吧场被蜃鳌凹啞薄Ｏ鄠魇怯晌魇╀郊喌墓适露妹?，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。
參見課本注釋。
補充：
浸溪：浸在溪水中。子規(guī)：布谷鳥，又稱“杜鵑”。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
詞前小序，點明寫作詞的緣由。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
上闋：
“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥?！边@兩句既點出游清泉寺的時令，也點明了蘭溪之名的由來?！笆捠捘河曜右?guī)啼”既照應(yīng)了前面對溪水、沙路的描寫，又烘托了一種凄冷的環(huán)境。
提問：上闋寫景，描繪了哪三幅畫面？這些畫面渲染出一派怎樣的春景？
明確：描繪了溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑三幅畫面。蘭花發(fā)出了短短的嫩芽，浸在漲滿了水的小溪里，松林間一塵不染的沙路，黃昏時瀟瀟細(xì)雨聲中杜鵑在啼叫，渲染出一派爽人耳目、沁人心脾、優(yōu)美潔凈的春景，又帶有作者當(dāng)時絲絲落寞之情。
上闋寫暮春三月游清泉寺所見之幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西?！眱删湟苑磫柶?，以借喻回答，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不復(fù)返，青春對人只有一次，這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而詞人面對著眼前“溪水西流”，卻產(chǎn)生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，這是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界，人能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法?！靶輰装l(fā)唱黃雞”則唱出呼喚青春的人生之歌，用不著為白發(fā)蒼顏而嘆氣。表現(xiàn)了詞人在貶謫期間樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)。
下闋就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。
這是一首觸景生情（即景抒懷）、蘊含人生的小詞，抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。表現(xiàn)了詩人對人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。
溪邊蘭草。
上闋：寫景三幅畫面松間沙路清新幽雅。
雨中杜鵑。
浣溪沙。
下闋：抒懷溪水西流——青春可永駐——樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。
（一）理解填空。
1、這首詞中描寫了春光明媚萬物一派生機勃發(fā)的景象，借此抒發(fā)了作者喜悅心情的詞句是：________________，__________________。__________________。
2、這首詞中，既描寫了春景，有烘托了一種凄清的氣氛的是：__________________。
3、這首詞中表現(xiàn)詞人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度的句子是：____________________？________________。
4、這首詞中的名句：____________________？___________________。
5、這首詞中抒發(fā)詞人老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取之心情的句子是：____________________？________________。
6、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出與“誰道人生無再少？門前流水尚能西?！眱删渚湟庀喾吹膩恚篲___________________？________________。
7、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出意義相連的兩句，表現(xiàn)珍惜時間的：____________________？________________。
8、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出意義相連的兩句，表現(xiàn)積極進(jìn)取的：____________________？________________。
（二）課外作業(yè)。
1、背誦這首詞。
2、《浣溪沙》這首詞體現(xiàn)了詞人對生活抱著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。這種情緒撞擊著我們的胸膛，引發(fā)我們產(chǎn)生一些感想，請把你的感想寫出來吧。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇二十
1、能帶著美好的情懷、豐富的想象和聯(lián)想，用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚頓挫地朗讀課文，蘇教語文七年級上冊第4單元教案。
2、能品賞散文精彩生動的語言，加以點評與積累，神游優(yōu)美深遠(yuǎn)的詩化意境。
3、能對作品中感人的情境和形象，說出自己的情感體驗，力求走進(jìn)作家的心靈世界。
4、能培養(yǎng)細(xì)致觀察的能力，學(xué)會抓住景物特征狀物抒情的寫法。
5、能以“多彩四季”為背景，確定各種主題并展開相應(yīng)的探究活動。
6、能積極參與說話活動，使語言具有針對性，有吸引力，打動別人。
單元整體學(xué)習(xí)1課時。
《春》2課時。
《三峽》1課時。
《濟(jì)南的冬天》2課時。
《夏》1課時。
寫作3課時。
口語交際1課時。
專題交流或語文活動1課時。
單元專題小結(jié)1課時。
本單元所選的課文都是描寫大自然的。色彩斑斕的大自然，給人以美的享受和愉悅。這些作品不但描繪了迷人的景色，而且蘊涵著作者真摯而又濃烈的情感。色彩明麗、詩意盎然的《春》就是一曲“春”的頌歌；《濟(jì)南的冬天》，山美，水美，樹美，雪美……一切都充滿了詩情畫意；《三峽》篇幅雖短，卻充溢著對大自然的嘆服和贊美之情；《夏》用緊張、熱烈、急促的旋律贊美作者心目中黃金的夏季，初中一年級語文教案《蘇教語文七年級上冊第4單元教案》?！豆糯姼杷氖住范际菍懢笆闱榈募炎鳎赖木拔锩鑼?、獨特的思想感情，讓我們與詩人同喜共悲。
學(xué)習(xí)這個單元要指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的景物，體會美的情感，品味美的語言；培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，以激發(fā)他們熱愛大自然的思想感情。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。本單元的詩文文質(zhì)兼美，是絕佳的朗讀材料，要在朗讀中體味感情。
本單元的寫作目標(biāo)是要求學(xué)生帶著對大自然的.愛與敬畏，走近大自然，去觀察，去感受，把觀察到的景物和內(nèi)心的感受寫出來，具體、生動，就會是一篇感染人的好文章。
第1課時。
確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容：
第一塊：
明確單元專題含義（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
1導(dǎo)語：明確任務(wù)聽講。
2布置活動：讓學(xué)生閱讀單元提示閱讀、做好批注。教后反思。
3布置活動：談?wù)勀阕钕矚g哪個季節(jié)？為什么？準(zhǔn)備3—5分鐘，然后口頭作文，注意要說出真實而獨特的感受，若能情景交融就更好。討論，結(jié)合閱讀提示，談?wù)勛约簩λ募镜睦斫狻?/p>
第二塊：
了解單元大概內(nèi)容（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊）明確任務(wù)。
2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
第三塊：
確定單元活動方案（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
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