心得體會是對自身經(jīng)歷和體驗的一種總結和反思，通過寫心得體會可以幫助我們更好地理解和把握所學知識，提高自己的學習能力和思考能力。我想我們每個人都有很多心得體會需要總結和記錄。在寫心得體會之前，應先對所要總結的內(nèi)容進行充分回顧和梳理。接下來，小編為大家整理了一些有關心得體會的經(jīng)典范文，一起來欣賞一下吧。
羅生門讀書心得體會篇一
黑澤明的《羅生門》，人性中xx的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。
黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。
是一起x案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，x了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。
殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。而矛盾集中在x的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。
強盜并未否認自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。
女人承認了自己被x的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前x了自己的妻子。隨即卻見妻子轉而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說出他親眼所見的事實的x。
強盜在x了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不！”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者。”而女人霎時明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出x呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。
“人只是以為自己誠實。”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。
羅生門讀書心得體會篇二
羅生門是日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的一篇短篇小說，通過一個被謀殺的武士的案件，探討了人性的諸多復雜和矛盾。讀完這篇小說，我深受觸動，對于人性的探索有了更加深入的認識。以下是我對于羅生門的心得體會。
首先，羅生門故事中的每個角色都展現(xiàn)出了不同的人性。在故事中，武士的死引發(fā)了各種各樣的猜疑和爭執(zhí)。大家都為了自己的利益爭相辯證，甚至出現(xiàn)了矛盾和謀殺。這些角色的行為展示了人性中自私和虛榮的一面，也顯示了人們在面對生死存亡時的本能求生。他們追求真相，但卻不惜使用各種手段，這無疑對“真相”提出了質(zhì)疑，對人性的復雜性提供了一個生動的例證。
其次，羅生門揭示了社會背景對于人性的影響。在羅生門中，社會處于混亂不堪的狀態(tài)，貧困和犯罪橫行。這個背景下，人們生活在絕望和恐懼中，他們不得不面對各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。這種環(huán)境的影響，導致了一些人采取了犯罪的行為，同時也讓其他人變得越來越冷漠和無情。這一切都表明，社會背景對于塑造一個人的性格和行為起著至關重要的作用。
此外，羅生門還探討了權力和謊言對人性的影響。在故事中，權力成為了人們爭奪的工具，每個人都希望獲得更多的權力以實現(xiàn)自己的目的。為了得到權力，他們可以不擇手段，甚至不惜謊言欺騙他人。這些謊言不僅使得真相變得更加模糊，也讓人性中的黑暗面漸漸暴露。人們在權力面前往往會失去自我，走向毀滅。
最后，羅生門還提醒我們不要過于相信表面的外表。在故事中，每個人都擁有不同的形象，但實際上都有著隱藏的秘密。這使得我們對于一個人的判斷變得困難，也揭示了人性中的誤判和偏見。我們不能僅僅通過外表來評價一個人，需要更加深入地了解一個人的內(nèi)心世界。只有這樣，我們才能更好地認識人性的復雜性。
總而言之，羅生門是一部通過一個死者的案例探討人性的小說。通過故事中的多個維度的描繪，芥川龍之介深刻地展現(xiàn)了人性的復雜和矛盾。我們需要對人性保持審視和思考的態(tài)度，同時也應該警惕權力和謊言對于人性的腐蝕。只有在真實和善良的道路上，我們才能夠找到更好的自己。
羅生門讀書心得體會篇三
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于__《羅生門》，__《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。
據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。可是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一向沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過!”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個善人嗎?她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。這一番話讓強盜完卻放下了最終的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。
初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
羅生門讀書心得體會篇四
最近不是很忙，看了許多歷來被世人奉為經(jīng)典的影片，有很多確實不錯，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術。
日本老片《羅生門》故事結構簡單，人物也就那么幾個，可看完后讓人心里總有一種不安的感覺，只有影片看到最后才會明白影片一開始和尚為什么會有那樣的對白，“這次讓我可能喪失了對人類靈魂的信心，這比強盜，比戰(zhàn)爭，比瘟疫，比天災饑荒還可怕”
影片從故事里和講故事的人兩個層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠實，每個人為了維護自己的利益可以撒謊，可以出賣別人，可以不顧一切，切實的讓我感到十分的恐懼。
影片的另一個角度是表面上十分溫順軟弱，動不動就淚流滿面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和安全時面目卻是那么的猙獰，內(nèi)心活動的變化是那么的豐富，說謊趨炎附勢，甚至比強盜和他丈夫更狠毒，中國的一句話“人心隔肚皮”也是頗有道理。
無論是強盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構的鬼魂沒有一個是誠實的，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙，讓人內(nèi)心感到恐懼，甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。
只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，當樵夫承認了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門時，才看到人性殘留的溫存和善念，也許這也是唯一的希望。
羅生門讀書心得體會篇五
現(xiàn)在網(wǎng)絡上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己;平民通過欺騙找出兇手;就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復了一點生機?？墒橇_生門下的人們談論的卻是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水;多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱;神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導自演了一出武士自殺的好戲。
每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導演并沒有讓影片在欺騙中結束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動搖了;在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了;在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠了。
黑澤明導演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
羅生門讀書心得體會篇六
他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。
當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。
作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。
面對當今復雜的社會，人心的復雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復雜轉變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
羅生門讀書心得體會篇七
近日，觀看了日本的《羅生門》，一本黑白色調(diào)的原始老電影。圍繞武士被殺一案，呈現(xiàn)每個當事人的證詞，奇怪的是公說公有理婆說婆有理，每個人說的版本里都看似可信，細細思考來也都有疑惑之處，這些疑惑是什么?到底什么是案件的真相?人們?yōu)槭裁匆[瞞真相?與其說是看電影，到不如說是一次人性的解剖。以電影的形式展現(xiàn)人性的這一側面，我想是能影射“自欺、欺人、被人欺”的現(xiàn)實社會的。
1.樵夫看到真相，因貪拿了現(xiàn)場的貴重匕首，只說看見武士的尸體，報了官，并沒有看到過程。
2.強盜為了掙面子，說他被女人的美所吸引，女人順從并喜歡上了他，強盜遵照女人的意愿，與武士艱苦地決斗，最終勇敢地殺死了武士。
3.女人一副柔弱的樣子，說自己遭凌x后，被武士所厭棄，后昏倒，等醒來后武士已死。
4.武士的靈魂借一個巫婆的身體，控訴妻子的不忠和狠毒，使他萬分絕望，然后他是剖腹自殺的，觀后感《真實的謊言——羅生門觀后感》。這樣的死法才是一個日本武士應得的“榮譽”。
強盜講的故事符合強盜世界的理解，女人、死人講的故事也很符合他們自己的理解。他們?nèi)齻€講的都是很完美、很符合他們立場的故事。雖然事實全都不是這樣。兩個男人都是為了自己的面子而掩飾自己，女人更多的是為了符合世界規(guī)則和世人的面子而掩飾自己。女子表現(xiàn)出了男人沒有的智慧，她在說話時做了充分的權衡：既然世界接受不了真相，那就講能被他們能夠接受的故事，讓大家都有面子好了。武士是因為情真意切，捍衛(wèi)榮譽而死;強盜是一個做事不講規(guī)則的大壞蛋;女人是世界上最柔弱最無助也最沒有骨氣的人群。因此，女人的故事，最符合世人的期待，也最沒有漏洞。
從這里面我們要學會人性和人際關系的準則：每個人都一定會站在自己的立場、角度，也就是“相”上來考慮問題;所以每個人的真相只是他認為應該是這樣的真相，并不一定就是世界的真相。很多人認為語言表達出來的就是真的，這是很蠢的表現(xiàn)。老子在兩千多年前就說過“因相而生”，這是人的本能。我們不能簡單地評判人性是善還是惡，但是你要做個心中有數(shù)的人，而不是個不會思考的，輕易信任別人口頭所說的大傻瓜，要學會多角度地思考和判斷問題。
人們?yōu)榱松?，紛紛編造謊言，走進了羅生門;。
靈魂為了安寧，遲遲澄清真身，走出了羅生門。
很久很久以前，謊言和真實在河邊洗澡，謊言先洗好，穿了真實的衣服離開，真實卻不肯穿謊言的衣服。后來，在人們的眼里，只有穿著真實衣服的謊言，卻很難接受赤裸裸的真實。
羅生門讀書心得體會篇八
讀芥川龍之介的《羅生門》這本短篇小說集，其實很偶然，是在找島田莊司的《淚流不止》時偶然看到的。之前對日本作家了解的極少，尤其認為日本文學的氣質(zhì)和歐洲文學有著極大的區(qū)別，總是有些陰郁的感覺。當然這可能是由于我對日本文學最初的接觸是推理小說的原因，并沒有科學依據(jù)，僅僅是一種直覺，雖然看過芥川龍之介以后更加深了我的這種直覺。
芥川龍之介的《橘》或是《羅生門》和《蛛絲》對于人性的善或惡的表露很是明顯，并不很難理解，只是同樣需要靜心琢磨。真正讓我覺得讀后一知半解但卻十分震撼的是《地獄變》。良秀的藝術至上主義冷血得可怖，落得自縊而亡的下場不出意料卻也很難不心生憐憫。但讓我最在意的是老殿下崛川大公在這其中扮演的角色。
一方面有坊間的傳言，老殿下覬覦良秀女兒的年輕貌美；另一方面有“我”即老殿下的家仆，對這其中種種偶然巧合的解釋。忽然就聯(lián)想到李安導演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人與否的爭論，不禁困惑不已。不過最后老殿下完全失去理智近乎野獸的表現(xiàn)讓我更傾向于前一種觀點，認為他不過是個道貌岸然的偽君子。前言中譯者說良秀對藝術的完美主義正是芥川龍之介本身對藝術的追求，這也可能是導致其自殺的因素之一。
所以讀完整篇文章以后就在思考老殿下的實際意義對芥川龍之介的自殺是否有所關聯(lián)。后來去看一些解讀，發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生的對老殿下的疑惑，其實是芥川龍之介有意為之，解讀者稱之為“曲筆”。通過老殿下的殘暴與良秀的遭遇表現(xiàn)出權力與藝術的對壘，上層統(tǒng)治者對底層民眾的摧殘。
聯(lián)系芥川龍之介寫這篇小說時，日本一戰(zhàn)戰(zhàn)敗的背景，似乎就好理解多了。不過我還是覺得這層意義太泛泛而談，怎么說都能講出道理來。于我，老殿下的存在是突出藝術至上主義的必然存在，代表的可以是所有對于芥川龍之介來說與其藝術追求相違背的因素。殘暴的統(tǒng)治，動蕩的時局，甚至是他自己衰弱的神經(jīng)（當然如果他的神經(jīng)衰弱這個時候已經(jīng)開始了的話）。
林少華先生的翻譯絕對經(jīng)典。對日本文學的氣質(zhì)與文章的氛圍拿捏極為精準，遣詞用字十分考究，讀起來完全不會覺得有翻譯帶來的隔閡。但是因為自己的水平有限，讀起來有些費解，印象最深地就是《手帕》里的一個詞叫“倫理性背景”，至今還是不懂這個詞的意思。
最喜歡的無疑是《侏儒警語》，雖然盡是些短小的段子，但是芥川龍之介的思想性格卻十分鮮明地顯現(xiàn)出來。往往只是那么短短一句話，卻常常讓人思考良久。比如“輿論存在的價值，僅僅在于提供蹂躪輿論的樂趣”和“神的所有屬性中最令人為之同情的，是神的不可能自殺”等等。對身邊諸多事物的鞭撻揶揄冷嘲熱諷入木三分，他的厭世主義傾向在行文中也愈發(fā)明顯。
芥川龍之介的自殺令人扼腕，很多人遺憾他沒有長篇巨著流傳于世。但是也有人說，這正是他與眾不同之處。我也這樣認為。這顆短篇小說的永明星，已經(jīng)足夠我們瞻仰了。
羅生門讀書心得體會篇九
羅生門，原為佛教禪經(jīng)中的故事。后來佛教傳入日本后，與日本當?shù)貍髡f融合，便有了“人間與地獄之間的城門的含義”。而芥川筆下的羅生門，亦是如此。故事發(fā)生在“地震、臺風、大火、饑饉等諸多原因導致凋敝不堪的京都”，這樣的背景已讓我們感到荒涼。爾后寫到“狐貍棲息和盜賊蟄伏之地，烏鴉集結成群”更是渲染了這一種陰森恐怖的氣氛。而這種發(fā)生的故事更讓人感到唏噓不已。原本在“餓死”與“當強盜”之間毫不猶豫選擇“餓死”的主人公，卻在目睹一件的“惡”事件后，選擇了“當強盜”。這一種短暫時間內(nèi)極大的反差讓人震驚，就是因為目睹了老嫗割下尸體的頭發(fā)去做假發(fā)而會導致這種變化嗎?還是因為那些尸體身前所做的勾當引發(fā)了他的強烈思考嗎?我并不這么認為。
在我眼中，主人公將“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭徹底驅逐出去，是因為他終于等到了這一個契機，一個能讓他理所當然地做出本性選擇的機會。我始終堅信荀子“人性本惡”的觀點。一個人，生來就是惡的。主人公以前“萬事都不能失節(jié)”的念頭，只不過是在安穩(wěn)時期而顯現(xiàn)出來虛偽的一面。但是，處在凋敝不堪的年代，這種“惡”已經(jīng)開始顯露出來。他苦于在“餓死”與“作惡”間作出選擇，而此時他缺乏的，只是一個機會，一個能夠讓他流露本性的機會。無疑，老嫗的出現(xiàn)，便為他提供了這樣一個千載難逢的機會。別人作了惡，為什么我還要堅持不作惡?面對老嫗惡的行為，主人公也做出了同樣的事。
自古有語云“勿以惡小而為之”，這是在教育層面上跟我們說明了不要去作惡。這不正體現(xiàn)了荀子“人性本惡”的觀點嗎?通過教化去不斷糾正一個人的惡性思想，去不斷發(fā)現(xiàn)自身的過錯，從而達到最終目的——剔除這一種劣根性。誠然，讓人們?nèi)ヌ蕹闹械牧痈院茈y，但這不就正是教育所不斷追求，不斷超越，不斷進步的必要性嗎?正是有了這一個目標，教育才會不斷發(fā)展。“惡”，才會真正地減少。
《羅生門》通篇給人一種壓抑感、窒息感，故事背景將人推向生死與善惡之間的抉擇，從而展現(xiàn)人性的陰暗面，更加展現(xiàn)了利己主義的丑惡嘴臉，流露出了芥川龍之介對人性的無奈。
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羅生門讀書心得體會篇十
家仆與老嫗，在亂世里，為了生存，善惡只在一念之間，又何處談對錯呢。
“竹林中”
強盜多囊丸的陳述很有戲劇性“不過，我殺人時用的是腰上的大刀。你們殺人可不用刀，僅憑權利、金錢，甚至幾句假仁假義的話，就能送掉一條命吧？”
幾人不同立場，不同陳述，真相也不得而知，正如魯迅而言“審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀。”
“鼻子”
鼻子由長變到正常本是好事，也是心想之事，可是因為身邊人的變化，看法，反倒矛盾心煩，最后又回到原處。
太在意周遭的看法，而沒有遵從自己的內(nèi)心，放眼現(xiàn)在看，很多迷失的人也是這樣。
人活一世，唯愿此生精彩紛呈，亦不辜負自己。
羅生門讀書心得體會篇十一
阻尼片是一種可以減少機械振動的裝置，在現(xiàn)代工程設計中廣泛應用。阻尼片的內(nèi)部結構精密復雜，可以通過阻尼機構的摩擦和彈性來實現(xiàn)對機械振動的吸收和抑制。在某些特定的應用中，阻尼片的使用還能有效延長機械設備的壽命，并提高設備的穩(wěn)定性和性能。
第二段：阻尼片在減震方面的優(yōu)勢。
阻尼片作為一種高效的減震裝置，具有許多獨特的優(yōu)勢。首先，阻尼片可以根據(jù)設備的振動頻率和振幅來調(diào)整自身的阻尼力，并在不同的工作環(huán)境下提供最佳的減震效果。其次，阻尼片可以有效地吸收機械能，并將其轉化為熱能，從而減少機械振動對設備的影響。此外，阻尼片還能降低機械設備的噪音，提升設備的工作效率和舒適度。
阻尼片的應用范圍非常廣泛。它廣泛應用于航空航天、船舶、汽車、鐵路、建筑等領域，在不同的工程項目中發(fā)揮著重要的作用。例如，在高速列車的車體懸掛系統(tǒng)中，阻尼片可以減少車體與軌道之間的沖擊和振動，提高列車的乘坐舒適度和運行穩(wěn)定性。在建筑物的結構抗震設計中，阻尼片可以減少地震對建筑物的損害，提供更加安全可靠的保護。
阻尼片的設計與優(yōu)化是一個復雜而精細的過程。為了實現(xiàn)最佳的減震效果，工程師需要考慮許多因素，如材料的選擇、結構的設計以及阻尼力的調(diào)整等。通過使用先進的模擬分析技術和優(yōu)化算法，工程師可以有效地優(yōu)化阻尼片的性能，并將其應用到實際的工程項目中。
通過學習和了解阻尼片的原理和應用，我深刻體會到了阻尼片的重要性和價值。阻尼片的使用可以有效地減少機械振動對設備和結構的損害，提高設備的可靠性和穩(wěn)定性。同時，阻尼片的設計與優(yōu)化也是一個非常有挑戰(zhàn)性和有意義的工作，它需要工程師具備良好的理論知識、創(chuàng)新思維和實踐經(jīng)驗。在今后的工作中，我將繼續(xù)學習和研究阻尼片相關的領域，不斷提升自己的能力和水平，為實際工程項目的設計與開發(fā)做出更大的貢獻。
羅生門讀書心得體會篇十二
《羅生門》創(chuàng)作于芥川龍之介悲觀厭世的情緒下，當時，他愛上了吉田彌生，可是遭到了養(yǎng)父母的反對，雖然大姨母富紀，一生未嫁，猶如生母一般養(yǎng)育、呵護龍之介，可是由愛生怖，難免彼此傷害。芥川甚至曾對作家佐藤春夫說過：“造成我一生不幸的，就是某某。說來她還是我唯一的恩人呢。”
在家庭缺失、感情不順的人生坎坷上，他構成了隱忍壓抑的個性，終身背負著精神負累，他棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道：“我是個養(yǎng)子。在養(yǎng)父家里，從未說過任性的話，做過任性的事（與其說是沒說過、沒做過，倒不如說是沒法說、沒法做更適宜）?！肯拢员M在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。我也與所有的青年一樣，有過種.種夢想，可如今看來，我畢竟是瘋子所生的兒子?！笨吹贸?，龍之介看世界的眼光是灰暗的，他終其一生，為生母發(fā)狂，為養(yǎng)子身份，而苦惱不已，所以他的作品表露出對生存的不安和苦惱，籠罩著悲戚恐怖的氛圍。
《羅生門》故事發(fā)生在平安時代晚期，以羅城門樓為背景，，當時幕府武家勢力崛起，皇家日益衰弱，日本國內(nèi)戰(zhàn)火蔓延，加上民間地震、臺風、火災、饑荒頻發(fā)，災連禍接，羅生門破落不堪，一個被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨，正愁前途，不知今后何去何從?；蛟S拋棄武士身份，落草為寇，“除當強盜，別無生路”。且不論以后，今晚落腳何處都是個問題，便想望羅生門樓上借宿一宿。當時餓殍遍野，羅生門已然成為胡亂丟棄無主尸體的地方，家丁深更踏上樓梯，心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光游移，發(fā)現(xiàn)一個形影搖晃，心中頓時發(fā)毛，定睛一看，卻是一老嫗，正在拔一具女尸的頭發(fā)，準備拿去賣錢。家丁怒而指責老嫗，豈料對方駁道，那死去的女子生前以蛇肉假成魚肉騙人維生，這是罪有應得。家丁心中絕望，轉念一想，人人都為了活下去，于是把老嫗放倒，扒了衣服拿去賣了。
這部小說充滿了陰暗與丑惡，短短三千字的故事中，人人皆為惡人，良心盡失，社會的動蕩導致人人自危，地主破產(chǎn)，武士流浪，弱肉強食，遍地餓殍。莫談鄉(xiāng)村，就連一向繁榮的街道都成為陰森墓地，白骨森森。由于常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野，年積累月，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龍之介有許多作品都傾向于或間接揭露社會人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，眾所周知龍之介是個名氣很大的作者，然而當他在寫《羅生門》只是籍籍無名之徒。生活潦倒困頓，情感雙重打擊，遺傳的瘋子性格，都使他能在孤獨寂寞中發(fā)掘，看透更多。
國內(nèi)許多譯本，都收錄了芥川龍之介一系列短篇小說，如時代文藝出版社出版的《羅生門》，其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢》《英雄之器》等二十多篇小說。芥川創(chuàng)作形式資料豐富，早期精純工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人類利己本性的《羅生門》，展現(xiàn)人性無私精神的《之死》，取材于中國歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》，極具日本風情、優(yōu)美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主義、現(xiàn)實變幻莫測的《蜘蛛之死》……我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風騷。
另一方面，由于所學淺薄，拜讀村上春樹、東野圭吾等現(xiàn)代日本作家的著作較多，從中更多了解日本島國近現(xiàn)代的見聞感受?？墒?，芥川龍之介的時代，中華大地還處在封建王朝清朝的統(tǒng)治下，文化泱泱，顯得大國風范，顯然對周邊小國的影響頗深。此時，龍之介的小說中多次提到中國歷史，如《戲說三昧》中提到，主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽為“日本的羅貫中”，并多次提到《水滸傳》，其中對林教頭風雪山神廟等膾炙人口的節(jié)選故事耳熟能詳，甚至唐朝詩人王摩詰的詩“食隨鳴磐巢烏下，行踏空竹落葉聲”都能信手拈來。《英雄之器》描述的是項羽烏江自刎的歷史，借劉邦之口道：“（項羽）真乃一世之雄也！”諸如此類，不勝枚舉，可見日本對漂洋過?！皾h風”的偏愛，從中可窺見中華五千年文化輸出的力道，在世界文化留下了不可磨滅的印記。
羅生門讀書心得體會篇十三
芥川龍之介把故事設定在黃昏是十分巧妙的。當時的京都是黃昏，連連天災，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來也不知道往哪去。
故事的開場是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來需要整修的羅生門也因為京都的衰落被放棄整修，無處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。
之后家將為了找暫時睡一宿的地方進入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細看看老嫗的長相，她長著一對如同鷙鳥一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥，鷙鳥是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過去，這也就說明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。
家將質(zhì)問老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說的這個女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來賣錢，只不過是讓自己心安理得的借口，也說明當時混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點?！拔乙膊挥X得這女子干了什么見不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺得是為非作歹，只不過是不這樣就會餓死的求生之法罷了。我想深知此道的`她，一定會體諒我的?！奔覍⑼蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無力。
此時需要補充一個特別重要的細節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說里反復提到，而且是芥川龍之介特意加進去的，在羅生門門口坐著的時候，家將考慮著自己的未來，摸著自己的粉刺，人們在思考和猶豫時會有習慣性動作，比如說摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來除了淪為強盜別無他法，這時做強盜只是家將的假設，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽著老嫗的話時，家將也摸著粉刺，聽完后，家將右手突然離開粉刺，抓住老嫗，這時他已經(jīng)不再為未來猶豫什么了，他知道自己要干什么來活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時粉刺已經(jīng)開始流膿，粉刺的變化其實代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。
老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來，就像一具尸體突然爬起來，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。
小說最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會熄滅，羅生門里將會多一具尸體。“外面只是黑沉沉的夜?！睆狞S昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會一片黑暗。
“而家將的下落，無人知曉。”可是家將躲得了初一，躲得過十五嗎？
羅生門讀書心得體會篇十四
阻尼片是一種常用的工程材料，具有調(diào)節(jié)和阻尼機械振動的功能。然而，在使用過程中，阻尼片引發(fā)的一系列問題就像一個羅生門，使人們對其優(yōu)缺點產(chǎn)生了各種看法。本文將從使用需求、安裝方式、選擇標準、性能測試和未來發(fā)展幾個方面，探討阻尼片的羅生門，以期對阻尼片的應用和發(fā)展提供一些體會和建議。
首先，使用需求是影響阻尼片應用的重要因素之一。在選擇阻尼片之前，需要考慮具體的使用需求。例如，在工業(yè)領域，機械設備的長時間運行往往會產(chǎn)生大量的振動，這就需要選擇具有較高阻尼性能的阻尼片來調(diào)節(jié)振動，以保證設備的安全運行。而在建筑領域，阻尼片則需要具備一定的承載能力和耐久性，以應對地震等外力的影響。因此，了解具體的使用需求，是選擇和使用阻尼片時的第一步。
其次，安裝方式也是影響阻尼片效果的關鍵因素。雖然阻尼片使用起來相對簡便，但正確的安裝方式能夠更好地發(fā)揮其功能。一般來說，阻尼片常見的安裝方式有直接安裝和支座安裝兩種。直接安裝適用于較小的機械設備，其特點是簡單、方便。支座安裝則適用于大型設備，能夠提供更穩(wěn)固的支撐。因此，在進行阻尼片的安裝時，需要結合具體的使用情況和設備的特點，選擇合適的安裝方式。
再次，選擇標準是衡量阻尼片質(zhì)量的重要依據(jù)。在市場上存在各種各樣的阻尼片產(chǎn)品，選擇合適的阻尼片往往需要根據(jù)一定的標準進行評估。首先，需要考慮阻尼片的材料和制造工藝，確保其質(zhì)量可靠。其次，需要根據(jù)使用需求，選擇合適的阻尼片類型和規(guī)格，以滿足實際的使用要求。此外，還需要考慮阻尼片的可維護性和可替換性，以便在需要時進行維修和更換?？傊x擇標準的合理性和準確性，直接影響著阻尼片的實際應用效果。
然后，性能測試是了解阻尼片優(yōu)缺點的重要手段。在使用阻尼片之前，對其性能進行測試是必不可少的。一般來說，阻尼片的主要性能指標包括其阻尼效果、承載能力、環(huán)境適應性和耐久性等。通過測試，可以評估阻尼片的實際效果，同時也可以及時發(fā)現(xiàn)問題并加以解決。因此，對阻尼片進行全面、科學的性能測試，是確保阻尼片應用效果的關鍵。
最后，未來發(fā)展是關于阻尼片羅生門的一種展望。隨著科技的進步和工程技術的不斷發(fā)展，阻尼片將會有更廣闊的應用前景。例如，在智能化和自動化的趨勢下，阻尼片的自適應能力和智能控制技術將得到進一步提升，以滿足更高層次的工程需求。此外，新型材料的研發(fā)和應用也將為阻尼片的未來發(fā)展提供更多可能，比如利用納米材料改善阻尼片的性能和穩(wěn)定性。然而，未來發(fā)展也需要相關行業(yè)的不斷探索和創(chuàng)新，以適應不斷變化的應用需求。
綜上所述，阻尼片的羅生門體現(xiàn)在使用需求、安裝方式、選擇標準、性能測試和未來發(fā)展等方面。正確了解和解決這些問題，并根據(jù)實際情況進行選擇和應用，才能更好地發(fā)揮阻尼片的功能。通過不斷的探索與創(chuàng)新，相信阻尼片在未來會有更廣泛的應用前景，為工程領域的發(fā)展提供更多可能性。
羅生門讀書心得體會篇十五
短篇小說《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學時代的作品，自此，芥川正式步入文學創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強記、多愁善感，創(chuàng)作時討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫實。行文精雕細琢，立意獨辟蹊徑，構思縝密嚴整，然文風冷峻，用詞樸素壓抑，擅長對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時常流露出厭世主義傾向所導致的對藝術的執(zhí)著與癡迷。
羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災：地震、龍卷風、大火、饑荒等不一而足。整個京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當柴出售。
社會經(jīng)濟低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢形成強烈對比。仆人對雇主不能說無怨無恨，卻也是無可奈何。仆人的當務之急是設法籌措明日的生計，但在經(jīng)濟大蕭條的背景下，即使想方設法也是無法可想。為生計所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動力。
第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個對死者失去尊重的社會必然見利忘義，死者的無助折射出整個社會弱勢群體的無助。
第三宗罪。為生計所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對死者的褻瀆，必然導致生者的同類相殘。無論這個得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過，求生的本能淹沒了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當年午子胥掘墓鞭尸相提并論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當他去剝?nèi)ダ咸乓路r，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個弱肉強食的社會，弱者無力抗爭強者，就將矛頭指向更弱者。
第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸長曬干，說是魚干拿到禁軍營地去賣。禁軍們都夸她賣的魚干味道鮮美，竟頓頓買來做菜。東京都當年的食品安全問題與當前的中國何其相似。一個唯利是圖道德淪喪的社會里。
貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨。”羅生門里一共出現(xiàn)四個人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴格遵循叢林法則，剝?nèi)厍榈牡赖峦庖拢讶诵缘摹皭骸卑l(fā)揮得淋漓盡致。
正義缺失是人性滑向“惡”的另一推手。人在盛世，道德是束縛“惡”的軟力量，社會越和諧，道德的約束力越強大;刑律是束縛“惡”的硬力量，如果為惡觸及底線，必然受到懲罰。然而當亂世來臨，為“惡”得不到道德的譴責，得不到正義的懲處，社會整體道德淪喪，底線無人看守，為惡者獲利豐厚，為善者舉步唯艱。而趨利避害是人的本能，在本能的驅使下，叫人如何不去善從惡，歷來改朝換代時期的盜賊蜂起具有一定的合理性。
“善”與“惡”就象寶劍的雙鋒，當為善超出“適度”的圍疇，會滑入“惡”的行列，善與惡之間只是一步之遙。這與當前的計劃生育政策何其相似，超生的人須支付一筆的社會扶養(yǎng)費，政府收費具有懲罰性質(zhì)，其本意是通過經(jīng)濟手段抑制超生者的生育沖動，達到少生優(yōu)生的目的。然而，在具體執(zhí)行過程中卻悄然變味，部分基層政府通過老百姓交錢就給生育指標的方式，動員富人超生，從而達到創(chuàng)收的目的。
羅生門讀書心得體會篇十六
第一段：引言（150字）。
《羅生門》是一部由日本作家芥川龍之介所著的長篇小說，以及由黑澤明執(zhí)導的同名電影。故事發(fā)生在一座廢棄的城門旁羅生門外，描述了一對夫妻被發(fā)現(xiàn)被殺身亡的事件，以及圍繞這次謀殺案展開的調(diào)查和犯罪心理的探討。通過對這個故事的閱讀和觀影，我對人性的復雜性和人類的選擇權有了深刻的思考。
第二段：人性的復雜性（250字）。
《羅生門》中的每個角色都有著復雜的人性，沒有一個是純善或純惡的。在這個故事中，我們可以看到人們受到貧困、欲望、嫉妒和背叛等各種因素的影響，展現(xiàn)出各種不同的行為和思考方式。例如，主人公木樽是一個面臨貧困的武士，為了生存而做出了殺人的選擇；他的妻子小夜則在貪婪和自我保護的驅使下接受了不道德的行為。與此同時，作為旁觀者的僧人和木村則通過事實和推理嘗試解開真相，但他們的道德觀念也受到了挑戰(zhàn)。這些復雜的人性形象在故事中相互碰撞，使得讀者反思原本簡單定義的善與惡的概念。
第三段：人類的選擇權（250字）。
《羅生門》通過描述人們在困境中作出的選擇，探討了人類的選擇權。當一個人處于極限境地時，他可能被迫做出道德上不可接受的選擇。然而，故事也提出了一個問題：一個人是否可以完全把責任推給環(huán)境呢？在故事中，木樽為了生存只能謀殺，而小夜也被迫成為男人們爭奪的對象。這引起了讀者對道德和道義的思考，我們是否可以將自己的行為歸咎于環(huán)境的影響？本作對這個問題的回答并不簡單，而是通過角色的復雜性和動機的揭示，呈現(xiàn)出人類在選擇權面前的困境。
第四段：真相的多重性（250字）。
在《羅生門》中，真相被揭示得異常模糊和復雜。每個人都有自己的版本和證詞，而每個版本又存在矛盾和丈量。這引發(fā)了關于真相和表面之間的矛盾的思考：真相究竟是什么？它有沒有絕對的定義？這種多元性和多樣性的真相觀使得讀者懷疑事件的確切原因和真相的實際性。讀者被強迫思考別人的說法和動機，從而提出自己的問題和答案。這種真相的多重性也讓我深刻意識到，事實往往有許多不同的角度，我們需要保持開放的心態(tài)去審視和理解。
第五段：個人覺醒與思考（300字）。
通過閱讀《羅生門》和觀看電影，我對人性的復雜性和人類的選擇權有了深刻的思考。我們每個人都是一個復雜的個體，受著各種各樣的因素的影響，而選擇也常常被環(huán)境所限制。但與此同時，我們也要對自己的行為負責。真相不是絕對存在的，而是有多重性和多重解釋性的。我們不能簡單地以事實為根據(jù)，還要加入推理、觀察和猜測等，去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。通過這部作品，我明白到了人類的選擇權和人性的復雜性是不能簡單被界定的，我們需要保持開放的心態(tài)去理解和接納不同的觀點，從而更好地理解和自省自己。唯有如此，我們才能逐漸覺醒和成長。
總結（100字）。
《羅生門》給我留下了深刻而有思考價值的印象。通過揭示人性的復雜性、人類的選擇權以及真相的多重性，它使我重新審視了自己的人生觀和價值觀。在不斷探尋真相和思考自身的過程中，我漸漸明白到人類是多變的，真相也是復雜的，我們應該保持謙遜和開放的心態(tài)去理解和接納這個世界。
羅生門讀書心得體會篇十七
作為一部由日本作家芥川龍之介所創(chuàng)作的小說，《羅生門》引發(fā)了廣泛的討論和深刻的思考。通過講述一個發(fā)生在羅生門的謀殺案件，揭示人性的復雜性和道德的深度問題。在閱讀《羅生門》后，我深深地被小說中所體現(xiàn)出的一些主題和思想所觸動。
第一，人性的復雜性是《羅生門》中的重要主題之一。在小說中，每個角色都擁有他們的動機和目的，也都有自己的黑暗面。例如，大山中的老婆，她因貧困生活而被迫賣淫。她雖然是一個受害者，但她也出于自身利益而謀劃謀殺她丈夫。相比之下，中村新平卻是一個誠實正直的人，他為了找尋真相而辛苦努力。通過這樣的塑造，芥川龍之介展示了人性的復雜性和人們在困境中的不同選擇。
第二，道德的深度問題也是《羅生門》中的一個重要主題。小說中的每個角色都在不同程度上違背了道德原則。無論是出于自身利益、動機不純還是出于情感的支配，他們都違背了正義和公正。特別是在揭示殺人真相的過程中，每個人對謀殺的定義和倫理的理解都不同。這引發(fā)了對于道德觀念和倫理標準的反思。
第三，現(xiàn)實與虛構的交集也是《羅生門》中一個引人注目的特點。小說中，芥川龍之介通過謀殺案件的調(diào)查和回憶的方式，展示了多個版本的真相。這些不同的版本在某種程度上是真實的，但也充滿了矛盾和虛構。這使人們不禁思考現(xiàn)實與虛構之間的界限，在不同的觀點和角度之間如何尋找真相。
第四，《羅生門》還探討了社會與個體之間的關系。在小說中，重要的是每個人心中的自由意志和個人選擇。每個角色都根據(jù)自己的動機和利益作出了不同的行動，展示了他們作為個體的權力和能力。同時，小說中的社會環(huán)境也對個體的行為產(chǎn)生了深刻的影響。芥川龍之介通過描繪這種關系，呈現(xiàn)了人與社會之間的復雜交互作用。
最后，通過閱讀《羅生門》，我意識到在生活中往往存在很多截然不同的版本和解釋。每個人都有自己的觀點和意見，也有自己的動機和目的。在決定真相的問題上，很難有一個絕對正確的答案。對于復雜的人性和道德問題，我們應該更加開放和寬容地對待，理解和尊重每個人的選擇和決定。
總之，《羅生門》是一部充滿思考和啟示的小說。通過揭示人性的復雜性和道德的深度問題，芥川龍之介帶領讀者走進了一個撲朔迷離的世界。通過對現(xiàn)實與虛構的交織和社會與個體的互動的剖析，他引導我們思考和探索人與人之間的關系。在這個多變和復雜的世界中，我們需要保持開放和理解，以更好地理解和應對各種挑戰(zhàn)和困境。
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