批判是對(duì)事物進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和分析的一種思維方式，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出改進(jìn)的辦法。避免拖延癥，及時(shí)完成任務(wù)是有效時(shí)間管理的基礎(chǔ)。"以下是一些范文供參考，希望能對(duì)你的總結(jié)寫作有所啟發(fā)。"
軍事教育相關(guān)論文篇一
由安徽省朱子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)秦德文先生主編，合肥學(xué)院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語(yǔ)釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語(yǔ)錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、治學(xué)、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡(jiǎn)釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時(shí)力求遵循朱熹原旨，對(duì)所選的朱子語(yǔ)錄及其要義作了精當(dāng)?shù)脑忈尣⒓右砸恍U(kuò)展性內(nèi)容。該書言簡(jiǎn)意賅，對(duì)于傳播朱子思想、推動(dòng)儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學(xué)諸偉奇教授的《四書學(xué)四題》認(rèn)為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學(xué)，指出，元代的四書學(xué)是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學(xué)是“講義盛行，異學(xué)爭(zhēng)鋒”、清代的四書學(xué)是“回歸、新變與困頓”。安徽大學(xué)王國(guó)良教授就朱熹理學(xué)的傳播路徑及其對(duì)徽州日常生活的影響進(jìn)行了考察，認(rèn)為朱熹理學(xué)學(xué)派通過(guò)教育傳播滲透到世風(fēng)人情、族規(guī)民約之中，對(duì)徽州地區(qū)和諧社會(huì)的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個(gè)例證。安徽大學(xué)趙華富教授考察了徽州宗族對(duì)朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對(duì)朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對(duì)《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設(shè)、祭田設(shè)置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對(duì)這些禮儀的規(guī)定進(jìn)行重大變革。臺(tái)灣師范大學(xué)張昆將教授就朱子對(duì)合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學(xué)郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認(rèn)為朱子形成了章句訓(xùn)練訓(xùn)詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒?體驗(yàn)?浹洽?興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學(xué)的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點(diǎn)，有時(shí)卻難免游離于這一支點(diǎn)。黑龍江大學(xué)魏義霞教授探討了朱熹的價(jià)值哲學(xué)，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學(xué)的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價(jià)值哲學(xué)的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價(jià)值哲學(xué)推向了一個(gè)新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對(duì)現(xiàn)代性的三條補(bǔ)救價(jià)值，分別為在追求物欲的同時(shí)注重邊界意識(shí)、在追求物質(zhì)的同時(shí)不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學(xué)高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學(xué)踐履精神，認(rèn)為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的踐履性，試圖促使理學(xué)家在切實(shí)有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學(xué)劉笑非博士對(duì)朱子、象山和陽(yáng)明哲學(xué)終極天理實(shí)在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實(shí)在性，不同在于陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)心理一體的終極天理的實(shí)在性，朱子的工夫論既有向外的“道問(wèn)學(xué)”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽(yáng)明的工夫論重點(diǎn)在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學(xué)陳育德教授對(duì)朱子文道一體的文學(xué)觀進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，認(rèn)為可以從其陳舊保守的思想、立場(chǎng)中獲得警示，進(jìn)一步在文學(xué)領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時(shí)汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺(tái)灣朱子學(xué)研究協(xié)會(huì)黃柏翰副教授借由對(duì)朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學(xué)對(duì)佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認(rèn)為朱子理學(xué)并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學(xué)之舟的帆、槳。臺(tái)灣華梵大學(xué)胡健財(cái)助理教授從朱子的山水詩(shī)探討了他的山水情懷，認(rèn)為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩(shī)，更需要放在山水詩(shī)這個(gè)脈絡(luò)中。泉州師范學(xué)院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會(huì)這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學(xué)》“格物補(bǔ)傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學(xué)院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學(xué)的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學(xué)在各地各時(shí)期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學(xué)的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學(xué)徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學(xué)觀。臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)朱茂男先生多年來(lái)致力于宣揚(yáng)踐履“朱熹思想文化”，積極推動(dòng)海峽兩岸青年學(xué)子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實(shí)踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。
二圍繞朱子學(xué)而生發(fā)的其他哲學(xué)議題。
在探討朱子教育思想及其學(xué)說(shuō)之外，亦有學(xué)者著文考察了其他哲學(xué)議題，彰顯了新的學(xué)術(shù)思路。安徽省社會(huì)科學(xué)院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學(xué)理論歸趣，論述的三點(diǎn)內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學(xué)、關(guān)于宋明清新儒學(xué)三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計(jì)學(xué)院肖建新教授考察了宋元之際徽州學(xué)者許月卿的字號(hào)、貫里、生卒年。臺(tái)灣元智大學(xué)助理教授劉芝慶探討了韓國(guó)重要的陽(yáng)明學(xué)者鄭齊斗的經(jīng)世之學(xué)，指出其經(jīng)世思想源于陽(yáng)明學(xué)立場(chǎng)。廈門大學(xué)謝曉東博士探討了韓國(guó)儒學(xué)大家李栗谷對(duì)人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說(shuō)，是一種獨(dú)特的人心道心論，但該學(xué)說(shuō)存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點(diǎn)。浙江海洋學(xué)院程繼紅教授以義烏學(xué)者黃溍《文獻(xiàn)集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對(duì)宋元浙東地域儒學(xué)特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學(xué)研究會(huì)丘山石先生由李侗與朱熹“復(fù)卦見天地之心”一番答問(wèn)考察了李侗對(duì)朱熹建構(gòu)理學(xué)思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對(duì)牟宗三評(píng)朱陸無(wú)極太極之辨做出評(píng)價(jià)。上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所蘇敏老師從宋明理學(xué)主要代表對(duì)天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學(xué)中的含義以及人的生態(tài)行為實(shí)踐等方面的探討，揭示了理學(xué)哲學(xué)體系中蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)智慧。
三儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)以儒學(xué)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運(yùn)如何，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學(xué)界、商界的廣泛關(guān)注。來(lái)自港臺(tái)、內(nèi)地的企業(yè)家、學(xué)者撰文探討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。原臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)、名譽(yù)教授孫震先生從“擴(kuò)充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”與“21世紀(jì)企業(yè)家的使命”三個(gè)方面對(duì)21世紀(jì)企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學(xué)副校長(zhǎng)王世華教授從學(xué)理角度對(duì)徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺(jué)及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當(dāng)代價(jià)值”，認(rèn)為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺(jué)地去踐行，升華為文化自覺(jué)，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺(tái)灣歐洲文教基金會(huì)董事長(zhǎng)朱高正先生考察了朱子學(xué)對(duì)徽商的影響，指出朱子學(xué)深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺(tái)灣高雄第一科技大學(xué)朱國(guó)光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認(rèn)為朱子家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學(xué)須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺(tái)灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會(huì)通的問(wèn)題，認(rèn)為仁、義、誠(chéng)信等美德雖然不能帶來(lái)“短利”，卻是經(jīng)營(yíng)公司、治理公司的“長(zhǎng)利”。
四總結(jié)。
綜觀本次學(xué)術(shù)研討會(huì)，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實(shí)深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實(shí)，擴(kuò)充了朱子學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野，夯實(shí)了朱子研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。不過(guò)在扎實(shí)推進(jìn)朱子研究的征程中，應(yīng)該進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的學(xué)術(shù)梳理，進(jìn)行學(xué)術(shù)反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學(xué)研究推向深入。同時(shí)切實(shí)開展學(xué)科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對(duì)朱子進(jìn)行哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的立體、交叉式研究。
軍事教育相關(guān)論文篇二
傳播技巧指的是在說(shuō)服性傳播活動(dòng)中為有效地達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法。傳播技巧包括內(nèi)容提示法、說(shuō)理法和訴求法等。教師在教育過(guò)程中應(yīng)運(yùn)用一定的傳播技巧以取得良好的傳播效果。
1?！耙幻嫣崾尽迸c“兩面提示”因人而異。
對(duì)某些存在對(duì)立因素的問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)服或宣傳之際，通常會(huì)有兩種做法。一種是僅向說(shuō)服對(duì)象提示自己一方觀點(diǎn)或于己有利的判斷，稱為“一面提示”；另一種是在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。兩種方法各有利弊。一般來(lái)說(shuō)，“一面提示”能夠?qū)悍接^點(diǎn)做集中闡述，論旨明快，簡(jiǎn)潔易懂，但同時(shí)也會(huì)給人一種“咄咄逼人”的印象，使說(shuō)服對(duì)象產(chǎn)生心理抵抗。另一方面，“兩面提示”由于給對(duì)立觀點(diǎn)以發(fā)言機(jī)會(huì)，給人一種“公平”感，可以消除說(shuō)服對(duì)象的心理反感，但由于同時(shí)提示雙方的觀點(diǎn)，論旨變得比較復(fù)雜，理解的難度增加。
兩種方法的有效性依傳播對(duì)象的屬性不同而有明顯區(qū)別，“一面提示”對(duì)文化水平低者說(shuō)服效果較佳，而“兩面提示”對(duì)文化水平較高者效果較佳，因此在教育過(guò)程中，教師應(yīng)針對(duì)不同文化水平的學(xué)生群體采用不同的傳播方法。
2?！懊魇窘Y(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于之中”相結(jié)合。
一方面，“明示結(jié)論”可使觀點(diǎn)鮮明，讓對(duì)象易于把握者的立場(chǎng)，但同時(shí)也使顯得過(guò)于強(qiáng)硬；另一方面，不示以明確結(jié)論，寓結(jié)論于判斷材料之中的“啟發(fā)引導(dǎo)”式做法則給人以“結(jié)論得自于自己”的感覺(jué)，使對(duì)象在不知不覺(jué)中接受說(shuō)服者的影響，但容易使主旨變得隱晦，有時(shí)不易貫徹傳播者的意圖。關(guān)于是否明確提示結(jié)論，可以肯定的是：在論題和論旨比較復(fù)雜的場(chǎng)合，明示結(jié)論比不下結(jié)論效果要好；在說(shuō)服對(duì)象的水平和理解能力較低的場(chǎng)合，應(yīng)該明示結(jié)論；讓說(shuō)服對(duì)象自己得出結(jié)論的方法，用于論題簡(jiǎn)單，論旨明確或?qū)ο笪幕捷^高、有能力充分理解論旨的場(chǎng)合，因?yàn)樵谶@種場(chǎng)合，如果再明確提示結(jié)論則會(huì)有畫蛇添足之嫌，容易引起對(duì)象的煩躁或反感而對(duì)說(shuō)服對(duì)象效果產(chǎn)生負(fù)面影響。
過(guò)程中應(yīng)將“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”相結(jié)合。一方面，教師在教育過(guò)程中要“明示結(jié)論”，講清道理，但不是強(qiáng)加，而應(yīng)循循善誘，潛移默化?，F(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不是過(guò)去那種教師說(shuō)什么就聽什么的“聽話機(jī)器”了，教師要想讓學(xué)生接受教育，就必須以理服人，通過(guò)一定的方式方法，真正讓學(xué)生心服口服。大聲地“布道”或呵斥，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的逆反。教師可以平心靜氣地先提出一個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生自己思考，聽聽學(xué)生的心聲，然后用共同討論的方式進(jìn)行隱性引導(dǎo)，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論。另一方面，在教育過(guò)程中也可提供一篇引導(dǎo)性的判斷材料，“寓觀點(diǎn)于材料之中”，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受影響。
3?！霸V諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合。
在開展說(shuō)服性傳播活動(dòng)之際，以什么方式“打動(dòng)”對(duì)象也是影響傳播效果的重要因素。人們通常有兩種做法：一種是通過(guò)冷靜地?cái)[事實(shí)、講道理，運(yùn)用理性或的力量來(lái)達(dá)到說(shuō)服的目的；另一種是主要通過(guò)營(yíng)造某種氣氛或使用感情色彩強(qiáng)烈的言辭來(lái)感染對(duì)方，以謀求特定的效果。
教育應(yīng)該將“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合，有時(shí)用理性去分析、說(shuō)服，有時(shí)則用感情去感染學(xué)生。因?yàn)椋瑑煞N方法的有效因人、因事、因時(shí)而異，有些問(wèn)題只能靠“訴諸理性”的方法來(lái)解決，有些問(wèn)題采取靠“訴諸感性”方法更有效，而將二者結(jié)合起來(lái)的“動(dòng)之以情，曉之以理”的方法則更能收到良好的效果。
4。采用“警鐘效果”
“敲警鐘”具有雙重功效：它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大化地喚起說(shuō)服對(duì)象的注意，促進(jìn)他們對(duì)有關(guān)信息的接觸；同時(shí)，它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取行動(dòng)。
教育中可以運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起學(xué)生的危機(jī)意識(shí)和緊張，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。比如，教師可以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的考試成績(jī)對(duì)于他們學(xué)業(yè)的重要性，從而最大限度地喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的注意，并促使他們迅速采取對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)行動(dòng)。當(dāng)然，因?yàn)椤扒镁姟被旧鲜峭ㄟ^(guò)刺激學(xué)生的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一定的心理不適，所以教師應(yīng)注意把握好分寸，避免產(chǎn)生負(fù)面影響。
軍事教育相關(guān)論文篇三
從古至今，家庭教育在整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)家。中國(guó)深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃W(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬(wàn)家庭的切身利益和迫切需求。
不過(guò)在比較之前，我覺(jué)得我們應(yīng)該了解一下中西方國(guó)家的社會(huì)背景。眾所周知，中國(guó)是社會(huì)主義制度，而大多數(shù)西方國(guó)家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國(guó)提倡儒家思想，西方國(guó)家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點(diǎn)就是他們對(duì)家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭里，家長(zhǎng)的權(quán)威意識(shí)占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，平等，民主及人權(quán)。
當(dāng)然，家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來(lái)說(shuō)，它可以歸納于五點(diǎn)。
1.重視家庭教育。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族都認(rèn)為家庭是一個(gè)人的第一所學(xué)校，而家長(zhǎng)是第一位老師。無(wú)論是中國(guó)，還是西方國(guó)家，無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應(yīng)從小做起，及時(shí)施教?！额伿霞矣?xùn)》說(shuō)：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币?yàn)椤叭松仔?，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機(jī)也?！倍磐舱J(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無(wú)論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對(duì)父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國(guó)父母，一向深知這個(gè)道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作要比上萬(wàn)句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國(guó)對(duì)外開放程度的逐漸深入，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，我們面對(duì)著來(lái)自陌生的文化和國(guó)家的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式，中西交往的過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價(jià)值觀方面的文化差異價(jià)值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會(huì)出現(xiàn)差異和沖突。其中時(shí)間觀念西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格地按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。
另外問(wèn)候語(yǔ)和稱呼語(yǔ)使用方面也有不同。中國(guó)人之間彼此較為熟悉的人見面問(wèn)候時(shí)，一般采用下列用語(yǔ)：“上哪去”“吃過(guò)了嗎”，如果把這些問(wèn)候的話直譯成英語(yǔ)（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會(huì)茫然、困惑，有時(shí)也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國(guó)人并不會(huì)認(rèn)為這是一種起交際作用的問(wèn)候語(yǔ)，比如：?jiǎn)枌?duì)方：“haveyoueatenyet？”對(duì)方可能認(rèn)為這不是單純的見面問(wèn)候的話，而會(huì)誤認(rèn)為你可能發(fā)出對(duì)他/（她）的邀請(qǐng)。在英美國(guó)家，人們相互間稱呼與我國(guó)的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國(guó)人看來(lái)有悖情理，不禮貌，沒(méi)教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國(guó)人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語(yǔ)。用英語(yǔ)稱呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當(dāng)英美國(guó)家的人向我們中國(guó)人表示贊揚(yáng)或祝賀時(shí)，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國(guó)人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對(duì)別人的不敬。例如：一位外國(guó)旅游者對(duì)導(dǎo)游小姐說(shuō)：“yourenglishisquitefluent.”（你英語(yǔ)說(shuō)得很流利）。這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語(yǔ)講得不好）。對(duì)于中國(guó)人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑。
中國(guó)父母注重社會(huì)教化，輕視兒童成長(zhǎng)。中國(guó)父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)促進(jìn)其成長(zhǎng)，他們往往按照既定的模式來(lái)培養(yǎng)子女，為他們的成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國(guó)家庭教育職能是為中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)迫，傳統(tǒng)中國(guó)幾千年的儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。中國(guó)父母十分看重人們對(duì)他們的教子方面做出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無(wú)光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無(wú)關(guān)的價(jià)值。也許許多中國(guó)家長(zhǎng)會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)，覺(jué)得我是在胡說(shuō)八道，覺(jué)得我太不尊重長(zhǎng)輩。但是事實(shí)卻是如此。眾所周知，家長(zhǎng)常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學(xué)習(xí)。我有一個(gè)鄰居，孩子剛上小學(xué)，就天天背著個(gè)大書包到處補(bǔ)課。因?yàn)?，我那個(gè)鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個(gè)人告訴他，他的孩子沒(méi)上學(xué)就可以認(rèn)識(shí)300個(gè)字了，還會(huì)念古詩(shī)詞，并且讓孩子當(dāng)場(chǎng)表演。而我那個(gè)鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實(shí)在不爭(zhēng)氣，他急得拿來(lái)一本書，照著里面的方法測(cè)量她的智商。誰(shuí)家孩子考了第一，他晚上就做噩夢(mèng)，因?yàn)樗呛⒆釉谛W(xué)總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學(xué)，家長(zhǎng)們的比較就更加激烈了?！澳愕暮⒆釉谀膬荷洗髮W(xué)？”清華北大的，重點(diǎn)大學(xué)，臉上有光，喜形于色；上沒(méi)有名氣大學(xué)的，沒(méi)考上大學(xué)的，黯然失色，無(wú)以言對(duì)。而我了解的一個(gè)美國(guó)人，他的孩子只是一個(gè)中專畢業(yè)生，在他家附近的一個(gè)商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒(méi)有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑?duì)他的兒子卻贊賞有加。為什么？因?yàn)樗暮⒆咏?jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
中國(guó)家庭的“比較”往往重學(xué)習(xí)，“比較”的方面較為單一，西方國(guó)家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國(guó)家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點(diǎn)與他人孩子的缺點(diǎn)比較，使家長(zhǎng)得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和成功之處，不習(xí)慣于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，論高低上下，中國(guó)的家庭在比較時(shí)往往想突出自己的形象，有意無(wú)意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂(lè)。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識(shí)。強(qiáng)調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，強(qiáng)調(diào)平等、民主并尊重個(gè)人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強(qiáng)迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國(guó)父母在教育上歷來(lái)以道德作為最高價(jià)值取向。中國(guó)人心目中的“好孩子”首先是一個(gè)懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。
西方文化所掌握的則是知識(shí)，家庭對(duì)兒童主要是啟發(fā)對(duì)大自然的好奇心與想象力。知識(shí)的創(chuàng)造來(lái)自好奇心。所以借由引發(fā)對(duì)大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個(gè)人本位差異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個(gè)人的職責(zé)與義務(wù)。這在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：（1）家庭的教育功能強(qiáng)化。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家庭肩負(fù)多種的社會(huì)職能。其具有家國(guó)同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達(dá)到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會(huì)政治地位，保存弘揚(yáng)家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價(jià)值取向。“光宗耀祖”“光耀門第”是讀書人的追求與目標(biāo)。個(gè)人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)。個(gè)人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，18世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及20世紀(jì)初的實(shí)用主義等思潮而確定下來(lái)。盧梭倡導(dǎo)自然和自由的教育。杜威提出教育即生長(zhǎng)，教育即生活，個(gè)人是掌握自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的主體。但是個(gè)體本位并不等于個(gè)人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個(gè)性的個(gè)人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個(gè)性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個(gè)人，而不是自私自利，依賴性強(qiáng)的功利化的個(gè)人。
6.獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的差異。
中國(guó)家長(zhǎng)在教育上所持的價(jià)值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過(guò)問(wèn)。促進(jìn)子女全面發(fā)展的意識(shí)淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒(méi)有機(jī)會(huì)。中國(guó)父母完全把自己拴在孩子身上，教育責(zé)任心超重。家長(zhǎng)角色不適當(dāng)?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個(gè)人，獨(dú)立性極差，使孩子除了知識(shí)學(xué)習(xí)外，什么都不會(huì)。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識(shí)，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來(lái)訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對(duì)孩子也不隨便訓(xùn)斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子敢闖、敢干、敢冒險(xiǎn)、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學(xué)會(huì)生存，具有強(qiáng)健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨(dú)立的個(gè)性使孩子走向社會(huì)時(shí)更注重個(gè)人的能力與奮斗。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強(qiáng)調(diào)死記硬背，孩子們是接受學(xué)習(xí)，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強(qiáng)調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識(shí)。他們?cè)W(xué)習(xí)于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認(rèn)為玩和學(xué)習(xí)是對(duì)立的，更鼓勵(lì)孩子出去學(xué)習(xí)，更注重孩子會(huì)思考。家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識(shí)社會(huì)，他們奉行杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”。他們鼓勵(lì)孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會(huì)實(shí)踐。
在這里我有幾點(diǎn)建議，主要包含4個(gè)方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學(xué)化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務(wù)體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長(zhǎng)在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問(wèn)題；增強(qiáng)家庭教育的民主意識(shí)，尊重孩子，平等溝通，改變簡(jiǎn)單粗暴、壓制體罰等不良作風(fēng)。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢(shì)，開展個(gè)性化教育，發(fā)展孩子個(gè)性，為國(guó)家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵(lì)、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進(jìn)心。
（4）緊跟知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)一步拓寬家庭教育思路，增強(qiáng)開放意識(shí)，提高家庭教育的適應(yīng)性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進(jìn)智力因素與非智力因素教育的有機(jī)結(jié)合，教育孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時(shí)，也要面向世界，吸收引進(jìn)外國(guó)思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當(dāng)前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進(jìn)有中國(guó)特色的家庭教育的改革。在吸取我國(guó)優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識(shí)和方法，大力普及到千家萬(wàn)戶，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)。
軍事教育相關(guān)論文篇四
今天下午進(jìn)過(guò)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一次國(guó)防教育，讓我有了這樣的心得體會(huì)。國(guó)防，即國(guó)家的防務(wù)，是國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。
國(guó)防隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國(guó)家的興衰和國(guó)防密切相關(guān)，因?yàn)檫^(guò)分的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國(guó)家的安全、民族的尊嚴(yán)及社會(huì)的發(fā)展。地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@，我們要心連著心，手牽著手去保護(hù)我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國(guó)與國(guó)之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。
有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國(guó)家與國(guó)家的發(fā)展如果想和平的進(jìn)行，首先這兩個(gè)國(guó)家必須互相尊重，不用為了擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，爭(zhēng)奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進(jìn)行軍事威脅，或者擴(kuò)大軍事集團(tuán)，強(qiáng)化軍事同盟。相反的，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該擁有一顆寬容、善良的心，對(duì)需要幫助的國(guó)家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!
為了保護(hù)我們的國(guó)家，保護(hù)我們的人民，就必須要國(guó)防，然而，過(guò)方式對(duì)外進(jìn)行的，要想國(guó)家長(zhǎng)盛不衰、飛黃騰達(dá)，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務(wù)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭(zhēng)暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國(guó)國(guó)防觀念。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的一切都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)之上，社會(huì)諸方面已經(jīng)成為一個(gè)緊密相連的有機(jī)整體，國(guó)防只有成為這個(gè)有機(jī)整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹立大國(guó)國(guó)防觀，把國(guó)防建設(shè)納入整個(gè)國(guó)家大系統(tǒng)中進(jìn)行思考和規(guī)劃。
“國(guó)防教育要從娃娃抓起”。有國(guó)才有家，有家才有我們，只有國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂(lè)業(yè)，作為一名學(xué)生，我們理應(yīng)加強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國(guó)家是我們生活在一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)里，我們更要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國(guó)家，為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量!俗話說(shuō)“居安思?！?，因此，我們要加強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國(guó)!
隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響越來(lái)越大，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位越來(lái)越高，特別是改革開放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，中國(guó)政府在對(duì)外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國(guó)家感到了震動(dòng)，一些和中國(guó)關(guān)系比較緊張的國(guó)家紛紛加緊了擴(kuò)軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國(guó)際形勢(shì)的緊張局面，應(yīng)而我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平新時(shí)期國(guó)防教育思想是相當(dāng)必要的。
一、周邊形勢(shì)。
九十年代以來(lái)﹐日本一直保持防務(wù)(國(guó)防)費(fèi)用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國(guó)防)費(fèi)用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來(lái)日本受*和金融危機(jī)的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個(gè)強(qiáng)大的軍事大國(guó)已然形成。
印度為了對(duì)付中國(guó)。利用“和平核裝置”為掩護(hù)，秘密研制真正的*!美國(guó)政府希望印度獲得核技術(shù)來(lái)抵消中國(guó)*的影響，試圖直接向印度提供核武器來(lái)對(duì)付中國(guó)。
馬來(lái)西亞聲稱為了對(duì)付因與該國(guó)有領(lǐng)土爭(zhēng)端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比“現(xiàn)在強(qiáng)大得多和有效得多”，因而正在以最快的速度實(shí)現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國(guó)際形勢(shì)。
以小布什為首的美國(guó)新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國(guó)際局勢(shì)趨于全面緊張。1.在巴以中東和談問(wèn)題上，美國(guó)明顯偏袒以色列;2.對(duì)伊拉克采取強(qiáng)硬措施，進(jìn)行大規(guī)?？找u;3.俄美關(guān)系進(jìn)一步緊張。美國(guó)和俄羅斯下令驅(qū)逐外交官，美國(guó)還宣布將退出美俄共同簽過(guò)字的《反彈道導(dǎo)彈試驗(yàn)條約》，俄美關(guān)系再次跌入低谷;4.美國(guó)海軍間諜飛機(jī)(ep—3e)入侵我國(guó)領(lǐng)海領(lǐng)空，并撞毀我新型戰(zhàn)機(jī)，我優(yōu)秀飛行員王偉同志壯烈犧牲;5.美國(guó)政府批準(zhǔn)新一輪對(duì)臺(tái)武器出售，向臺(tái)灣出售價(jià)值40多億美元的進(jìn)攻性先進(jìn)武器裝備，是目前對(duì)臺(tái)一筆軍售。
新時(shí)期的國(guó)防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需要，我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，運(yùn)用先進(jìn)的軍事武器和設(shè)施，增強(qiáng)國(guó)家的防御力量，增加和友好國(guó)家的政治來(lái)往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項(xiàng)原則，人不犯我、我不犯人。我們加強(qiáng)武裝力量是為了保衛(wèi)祖國(guó)和人民，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當(dāng)代的大學(xué)生，是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)和將來(lái)接替國(guó)家重任的接班人，更要明確國(guó)防建設(shè)的重要性。世界的形勢(shì)非常復(fù)雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競(jìng)賽存在，國(guó)防建設(shè)的重任我們決不能放棄。
首先，我很幸運(yùn)參加這次國(guó)防教育。這次國(guó)防教育讓我結(jié)識(shí)了更多的同學(xué)、朋友;這次國(guó)防教育讓我認(rèn)識(shí)了xxx中學(xué);這次國(guó)防教育也讓我增強(qiáng)了體質(zhì)，身體更結(jié)識(shí)了!
在這次國(guó)防教育中，我擔(dān)任了寢室室長(zhǎng)、女生排長(zhǎng)，讓我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的同學(xué)，結(jié)識(shí)更多的知己。除此之外，還讓我體會(huì)到了，生活中還有更多的人在關(guān)心我，也有更多的人需要我的關(guān)心!我很高興參加這次國(guó)防教育!
在這次國(guó)防教育中，我們還進(jìn)行了一次模擬考試。在這之前我還擔(dān)心自己會(huì)被分到差班，但當(dāng)考試當(dāng)天豐主任跟我們解釋這次模擬考試是一次復(fù)習(xí)考試、學(xué)校均衡分班時(shí)我的心才真正的平靜下來(lái)!我很高興能來(lái)觀音橋中學(xué)上學(xué)!
在這次國(guó)防教育中，我的體能提高了，我的身體更結(jié)實(shí)了，雖然還是經(jīng)常生病，但我已經(jīng)學(xué)會(huì)了忍耐，更加學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難與疼痛。
這一切的一切是學(xué)校給我們創(chuàng)造的條件，是教官和我共同努力的結(jié)果!在此我要謝謝觀音橋中學(xué)給我機(jī)會(huì)，謝謝教官對(duì)我的教育，謝謝教官的為我而付出、為我而努力做好、為我而辛苦!謝謝!
老師反復(fù)叮囑吩咐我們：國(guó)防訓(xùn)練能使我們鍛煉出不畏困難、意志堅(jiān)定的精神，養(yǎng)成鐵一般的紀(jì)律習(xí)慣，使我們身體素質(zhì)得到發(fā)展。從訓(xùn)練中，我們可以感受到當(dāng)一名軍人的不易與艱辛。讓我們對(duì)這次訓(xùn)練付諸認(rèn)真的態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感。
可是，一聽到“國(guó)防訓(xùn)練”，我就想起在太陽(yáng)暴曬下挺胸抬頭、腳站的筆直;汗如雨下、全身散發(fā)汗臭;整個(gè)人又酸又痛、像散了架;皮膚又曬得黝黑黝黑;還不時(shí)受到教官的訓(xùn)斥……想起這些，我全身上下都起了一身雞皮疙瘩，心情十分忐忑，甚至有些恐懼。
該來(lái)的總會(huì)來(lái)，看到穿在身上的迷彩服、高大嚴(yán)肅的教官，整個(gè)人像蔫了的黃瓜似的，對(duì)訓(xùn)練失去了信心。教官一遍遍地重復(fù)著口令，我懶散做著動(dòng)作。教官批評(píng)我們沒(méi)有一點(diǎn)精神面貌，更是讓我們比別人更長(zhǎng)時(shí)間地訓(xùn)練。我很無(wú)奈，不得不提起精神。
如今，聽到我們班級(jí)同學(xué)動(dòng)作的點(diǎn)點(diǎn)聲息，心里萬(wàn)分開心，讓我更加堅(jiān)定自己腳下的步伐，更努力體現(xiàn)一名學(xué)生的風(fēng)采。
建軍節(jié)前夕，在廠團(tuán)委組織下，我們青年職工來(lái)到嶗山區(qū)某師預(yù)備役接受愛國(guó)主義教育、了解國(guó)防知識(shí)。通過(guò)零距離感受軍營(yíng)文化，我頗有感觸。
在模型廳，從革命年代至今，各類戰(zhàn)機(jī)、預(yù)警機(jī)模型栩栩如生，在軍事圖片、文字展廳，一幕幕精彩的瞬間，生動(dòng)、形象地展示當(dāng)今我*事科技成果及發(fā)展趨勢(shì)。讓我們更為興奮的是靶場(chǎng)打靶。在了解完*特點(diǎn)、射擊方法、射擊操作要領(lǐng)和注意事項(xiàng)后，大家分組來(lái)到靶位進(jìn)行實(shí)彈訓(xùn)練。
通過(guò)國(guó)防教育活動(dòng)，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障，國(guó)防是否鞏固，事關(guān)國(guó)家和民族的興亡。古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家都把國(guó)防建設(shè)擺在極為重要的位置，在企業(yè)中搞好國(guó)防教育，增強(qiáng)青年職工的國(guó)防意識(shí)，不僅僅是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防過(guò)程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)新時(shí)期人才的客觀需要。
同時(shí)，本次活動(dòng)使我們青年職工平時(shí)緊繃的神經(jīng)得到了放松，也激發(fā)了大家艱苦奮斗、不怕困難、努力工作的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了組織紀(jì)律性，提高了隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在今后的工作中，我將充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，以更加飽滿熱情投入到今后的各項(xiàng)工作中去，為祖國(guó)的安定、企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
為了提高學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛軍的情感，激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)，獻(xiàn)身國(guó)防的光榮感、責(zé)任感和使命感，我班以全民國(guó)防教育日為契機(jī)，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的國(guó)防教育活動(dòng)，取得了良好的教育效果。
一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。
我班十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，把它作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)校的具體情況，通過(guò)廣播、國(guó)旗下的講話、學(xué)科學(xué)習(xí)等，以通俗易懂的語(yǔ)言，在全班范圍內(nèi)進(jìn)行了國(guó)防教育思想動(dòng)員。
二、突出主題，注重實(shí)效。
為了使國(guó)防教育具有知識(shí)性、針對(duì)性和科學(xué)性，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的國(guó)防教育主題活動(dòng)。
(一)課堂滲透。發(fā)揮課堂主渠道作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)接受國(guó)防教育。
(二)專題廣播。利用紅領(lǐng)巾廣播時(shí)間向全校師生進(jìn)行了國(guó)際形勢(shì)教育，使全體師生進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)前中美、中日關(guān)系、與臺(tái)灣的微妙關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到國(guó)防的重要性，并對(duì)國(guó)防基本知識(shí)有了更深刻的了解，激發(fā)了他們對(duì)國(guó)防的關(guān)注，增強(qiáng)了愛國(guó)熱情。
(三)開展國(guó)防知識(shí)“寫、畫”活動(dòng)。
(四)利用主題班會(huì)進(jìn)行國(guó)防教育。召開以“維護(hù)國(guó)家安全，共筑和諧家園”為主題的班會(huì)活動(dòng)。
三、工作落實(shí)，效果良好。
國(guó)防教育工作是事關(guān)民族未來(lái)的戰(zhàn)略工程，我們將進(jìn)一步深入開展國(guó)防教育工作，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力培養(yǎng)符合時(shí)代襖求，利于強(qiáng)國(guó)建業(yè)的國(guó)防后備軍心得體會(huì)。
軍事教育相關(guān)論文篇五
教育投資不僅來(lái)自于學(xué)校和社會(huì)，有一大部分來(lái)自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就相對(duì)低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對(duì)受教育者進(jìn)行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會(huì)有更多的家庭因?yàn)槿狈?gòu)買能力或是缺少家庭教育投資認(rèn)識(shí)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進(jìn)動(dòng)態(tài)生成;與“成績(jī)至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動(dòng)技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進(jìn)行智育，而且要對(duì)受教育者進(jìn)行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價(jià)值觀，是受教育者形成來(lái)那個(gè)好的思想道德素質(zhì);進(jìn)行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無(wú)目的，它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中說(shuō)過(guò)“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進(jìn)一份責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長(zhǎng)不從受教育者的實(shí)際出發(fā)，對(duì)受教者的期望過(guò)高，把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)和唯一出路，將分?jǐn)?shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能?！?/p>
“教育無(wú)用觀”是在大學(xué)擴(kuò)招以后才逐漸流行，并為越來(lái)越多的家庭教育者接受。近幾年來(lái)的大學(xué)擴(kuò)招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實(shí)存在，但也應(yīng)該看到教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無(wú)才便是德”這一觀念在中國(guó)存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會(huì)更被封建家長(zhǎng)奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對(duì)家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項(xiàng)事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)積淀的思想觀念是不無(wú)關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團(tuán)體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對(duì)立，許多城市家庭是獨(dú)生女，他們從思想上和行動(dòng)上接受了男女平等觀，并且在教育中實(shí)踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過(guò)家庭教育者來(lái)實(shí)施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會(huì)對(duì)受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對(duì)家庭教育的影響，主要有以下幾個(gè)方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對(duì)子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
家庭教育是一門科學(xué)，家庭教育者的教育經(jīng)驗(yàn)不僅來(lái)源于前人的教育經(jīng)驗(yàn)和自身的生活體驗(yàn)，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論文范文素質(zhì)拓展活動(dòng)在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運(yùn)用實(shí)例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對(duì)較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問(wèn)題，mpa，進(jìn)而影響教育質(zhì)量。
教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對(duì)性的進(jìn)行家庭教育，進(jìn)而不能形成有效的教育合力。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)還處于較低水平，但從歷史的角度來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒(méi)有家庭教育的投資意識(shí)。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到家庭教育投資的意義，量力對(duì)家庭教育增加投資。
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴(yán)厲型或放縱型兩個(gè)極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對(duì)受教育者積極引導(dǎo)但不可過(guò)于干預(yù)，包容其個(gè)性發(fā)展但不可過(guò)于放任，促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨(dú)立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長(zhǎng)效機(jī)制，利用各種社會(huì)資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒(méi)有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機(jī)制，特別是實(shí)施這種教育的保障體系還沒(méi)有建立起來(lái)，無(wú)論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟(jì)方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長(zhǎng)效機(jī)制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進(jìn)家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流提供一個(gè)平臺(tái)，使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進(jìn)。
軍事教育相關(guān)論文篇六
摘要：高校國(guó)防軍事教育屬于大學(xué)生基本素質(zhì)教育的范疇。培養(yǎng)大學(xué)生的軍事素養(yǎng)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，是新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育的重要內(nèi)容。論文就培養(yǎng)大學(xué)生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學(xué)生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學(xué)生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡(jiǎn)明闡述。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事理論教育素質(zhì)。
2001年《_國(guó)防教育法》頒布實(shí)施以來(lái)，全國(guó)各大高校開展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國(guó)防軍事教育取得了顯著成績(jī)。與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越全面，層次越來(lái)越高。國(guó)防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
一、高校國(guó)防軍事教育的目的與意義。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明：國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安。目前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高潮時(shí)期，重視大學(xué)生國(guó)防軍事教育，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。
二、新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺(jué)。
所謂自覺(jué)”，一是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，二是指自己感覺(jué)到或自己有所察覺(jué)。
1..運(yùn)用對(duì)比法，加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)防意識(shí)的認(rèn)同與自覺(jué)。近代中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過(guò)去，我國(guó)綜合國(guó)力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國(guó)防軍事理論教育中通過(guò)歷史影片、五四畫展、革命英雄報(bào)告會(huì)等多種形式，通過(guò)對(duì)比新舊兩個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生切身體會(huì)到時(shí)代變化，從而樹立和增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們的愛國(guó)、報(bào)國(guó)熱情。
2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)。
在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對(duì)新生事物充滿興趣和好奇的特點(diǎn)。一方面，介紹軍事科技的進(jìn)步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識(shí)背景，向?qū)W生展示最先進(jìn)軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學(xué)研究的自覺(jué)意識(shí)。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點(diǎn)，如向機(jī)械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的積極性。
3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺(jué)。
入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時(shí)，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺(jué)。
三、新時(shí)期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)。
“自信”，就是相信自己。自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。
1.豐富國(guó)防軍事教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生制度自信。
在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國(guó)后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過(guò)介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和祖國(guó)的自信。
2.加強(qiáng)國(guó)防軍事理論教育，促進(jìn)大學(xué)生文化自信。
向大學(xué)生介紹中國(guó)現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作;介紹中國(guó)古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過(guò)程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭(zhēng)等，拓展學(xué)生的國(guó)際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，讓大學(xué)生體會(huì)到自信，不忘根本，吸收外來(lái)、不斷創(chuàng)新、著眼未來(lái)。
3.增強(qiáng)國(guó)防軍事教肓實(shí)效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)。
“90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨(dú)立追求，抵觸約束，個(gè)性張揚(yáng)，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點(diǎn)。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，軍事教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在軍事理論教育內(nèi)容安排時(shí)將世界熱點(diǎn)、太空安全、海洋安全、中國(guó)周邊安全等問(wèn)題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。
四、新時(shí)期國(guó)防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)的品質(zhì)。
“自強(qiáng)”，是指?jìng)€(gè)體努力向上，勉勵(lì)圖強(qiáng)，也指國(guó)家自力圖強(qiáng)。
1.軍事理論與形勢(shì)政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛國(guó)精神。
大力倡導(dǎo)以愛國(guó)主義為核心的國(guó)防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過(guò)去、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)”，使偉大的愛國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。
2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身祖國(guó)。
軍事教育相關(guān)論文篇七
作為傳播對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性。有的學(xué)生比較容易接受教師的意見或勸說(shuō)，有的學(xué)生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說(shuō)的個(gè)性傾向，稱為個(gè)人的“可說(shuō)服性”，它包含以下幾個(gè)方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說(shuō)服性——說(shuō)服的主題是多種多樣的，一個(gè)學(xué)生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說(shuō)服性——如有的學(xué)生容易接受道理說(shuō)服，而有的學(xué)生則容易接受場(chǎng)面或氛圍的感染，有的學(xué)生對(duì)“強(qiáng)加式”說(shuō)服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對(duì)“誘導(dǎo)式”說(shuō)服則很容易接受等等；（3）一般可說(shuō)服性——與主題或說(shuō)服形式無(wú)直接關(guān)系，受個(gè)人性格和個(gè)性所規(guī)定的、對(duì)他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強(qiáng)弱和可說(shuō)服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強(qiáng)，可說(shuō)服性越低；自信心越弱，可說(shuō)服性越高。另外，與可說(shuō)服性相關(guān)的因素還有個(gè)人信息行為的特性。信息行為指的是個(gè)人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個(gè)學(xué)生個(gè)人的自信心、求知欲、性格、習(xí)慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也對(duì)教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過(guò)程中，教師作為一個(gè)傳播者，要想更好、更有效地傳播知識(shí)、教育學(xué)生，就應(yīng)該結(jié)合教育實(shí)際，自覺(jué)運(yùn)用傳播學(xué)理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
參考文獻(xiàn):。
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[2]方漢奇主編.中國(guó)傳播史[m].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2002年11月第1版.
軍事教育相關(guān)論文篇八
摘要：我國(guó)開展學(xué)生軍事教育已經(jīng)有20多年了，從最初的大學(xué)生軍事訓(xùn)練發(fā)展到今天的初中、高中、大學(xué)生三位一體的軍事教育，體現(xiàn)的不只是國(guó)防觀念意識(shí)教育，更重要的是提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：軍事教育學(xué)生素質(zhì)教育。
1985年，我國(guó)教育部開始在一部分高校進(jìn)行大學(xué)生的軍事訓(xùn)練試點(diǎn)，有些高校形成了軍事教育課，將軍事的理論教學(xué)和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，作為一項(xiàng)必修課程納入了教學(xué)計(jì)劃之中。改革開放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)展了很大的變化，普通高校教育中軍事教育的地位和作用也越來(lái)越明顯。軍事教育的進(jìn)行，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)于我國(guó)的國(guó)防建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量人才都具有重要的意義。
軍事教育指的是在教學(xué)中，依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需求，有目的、有計(jì)劃、有組織地給現(xiàn)役或者是預(yù)備役的軍人傳授軍事知識(shí)和技能，使學(xué)員的體力和能力都達(dá)到提升，培養(yǎng)學(xué)員的思想道德和戰(zhàn)斗作風(fēng)，提升其作戰(zhàn)能力的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。軍事理論實(shí)踐主要包含著軍事思想、國(guó)防理論、軍事科技等，這些知識(shí)主要是以課堂的形式，面對(duì)面向?qū)W生教授。軍事技能主要包括隊(duì)列、戰(zhàn)術(shù)、射擊、拉練、三防、戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)等，這些技能通過(guò)軍事訓(xùn)練進(jìn)行掌握。素質(zhì)教育就是指的調(diào)動(dòng)并且發(fā)展學(xué)生的先天因素以及后天實(shí)踐的能力，使得學(xué)生的身體，心理以及文化素質(zhì)上都有明顯的提升，其出發(fā)點(diǎn)是為了激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，根本的目的是改善和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。軍事教育是當(dāng)前我國(guó)高校最普遍的國(guó)防教育形式，主要的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)。
1高校軍事課的地位。
1.1學(xué)校的認(rèn)可。
20多年的實(shí)踐證明，開展大學(xué)生軍事課，不僅讓學(xué)生學(xué)到了一定的軍事理論知識(shí)，掌握一定的技能，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。各高校把軍事課作為新生入學(xué)的第一課，為學(xué)生今后的在校生活打下良好的基礎(chǔ)。它的作用學(xué)校充分認(rèn)同，給予了大量人力物力財(cái)力的投入，所以軍事課體現(xiàn)出了特殊的育人地位和效果。
1.2學(xué)生的認(rèn)同。
無(wú)論是邀請(qǐng)軍隊(duì)優(yōu)秀教官進(jìn)駐校園還是將學(xué)生帶進(jìn)軍營(yíng)訓(xùn)練，部隊(duì)派出的優(yōu)秀教官在完成承訓(xùn)任務(wù)的同時(shí)，把人民軍隊(duì)的好思想、好作風(fēng)耳濡目染地傳給了學(xué)生，使同學(xué)們有了面對(duì)面向解放軍學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。軍人魅力也給學(xué)生留下永不磨滅的印象。軍訓(xùn)期間學(xué)生接受緊張而艱苦的軍事訓(xùn)練，親身體驗(yàn)軍營(yíng)生活，雖然僅有短短的十幾天，卻能使他們終身難忘。有人說(shuō)，“軍訓(xùn)是大學(xué)生活的第一課，永遠(yuǎn)忘不了”，這足以證明軍事課在大學(xué)生心靈深處的印象。
1.3家長(zhǎng)和社會(huì)的肯定。
新時(shí)期的青年，自身?yè)碛兄T多的優(yōu)點(diǎn)，但大多成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，從小缺少吃苦教育和挫折磨練，自覺(jué)和不自覺(jué)地養(yǎng)成了嬌驕之氣，讓家長(zhǎng)和社會(huì)不放心，所以，家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)生軍事教育寄予莫大的期待和大力支持。希望自己的孩子能通過(guò)軍事訓(xùn)練改變?nèi)粘Ｉ钪袘猩⑿傅〉淖黠L(fēng)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，平衡脆弱的心態(tài)。目前一些用人單位招聘畢業(yè)生時(shí)，把學(xué)生是否經(jīng)過(guò)軍事教育作為一個(gè)優(yōu)選條件，進(jìn)一步促使學(xué)生積極主動(dòng)接受軍事訓(xùn)練，認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)爭(zhēng)取好的成績(jī)。可以看出普通高校的軍事教育擁有素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義，是實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)秀載體。
2軍事課在素質(zhì)教育中的作用。
軍事教育與科學(xué)文化教育、思想道德教育、心理素質(zhì)教育等緊密相聯(lián)，它不僅有助于良好道德的形成，而且拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)了體魄，起到了其它教育形式所不能替代的作用，為大學(xué)生成才提供了一個(gè)新的載體。
大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造和形成的關(guān)鍵時(shí)期。軍事教育從教育目的、教育內(nèi)容和手段及方法上看，為高校教育注入了活力，當(dāng)代學(xué)生思想活躍、可塑性強(qiáng)、接受能力快，軍事教育使學(xué)生接受系統(tǒng)國(guó)防教育，發(fā)揮學(xué)生素質(zhì)教育的特殊作用。
2.1增強(qiáng)學(xué)生公民國(guó)防意識(shí)。
國(guó)防意識(shí)是一個(gè)國(guó)家的公民抵御外侮，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和安全的主觀認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)國(guó)防是民族生存之盾，那么國(guó)防意識(shí)就是民族生存之魂。強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭(zhēng)、威懾?cái)橙说闹匾蛩?。公民?guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說(shuō)：“所謂固國(guó)家不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，其道何在?精神為也?！笨梢?，一個(gè)國(guó)家的國(guó)防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險(xiǎn)，兵革之利”來(lái)衡量，還應(yīng)看其國(guó)民的國(guó)防意識(shí)和精神狀態(tài)如何。青少年是潛在的國(guó)防人力資源，青少年的尚武精神和獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)強(qiáng)弱，直接決定著國(guó)防人力資源的供給和補(bǔ)充。
2.2強(qiáng)化了組織紀(jì)律觀念。
俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，何成方圓”。這里的規(guī)矩就是紀(jì)律，紀(jì)律是完成各項(xiàng)任務(wù)的根本保證?，F(xiàn)在的學(xué)生，不少自律性不強(qiáng)，生活習(xí)慣比較散漫，個(gè)性突出，我行我素，逆反心理較強(qiáng)，不愿接受管理。而軍訓(xùn)就是一味治“散”的良藥。軍訓(xùn)期間結(jié)合部隊(duì)條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，教育他們一切行動(dòng)聽指揮，講究嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，從點(diǎn)滴做起，抓日常養(yǎng)成，改掉他們自我意識(shí)強(qiáng)、怕苦怕累的不良習(xí)慣，使他們懂得什么是紀(jì)律，為什么要遵守紀(jì)律，怎樣做才符合一個(gè)文明大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，從而養(yǎng)成時(shí)時(shí)事事講文明、守紀(jì)律的好作風(fēng)。
2.3培養(yǎng)了服從意識(shí)和執(zhí)行力。
在軍隊(duì)，服從是軍人的第一天職，絕對(duì)服從只適用于軍隊(duì)。因?yàn)檫@個(gè)“第一天職”帶來(lái)的最終結(jié)果是效率第一，否則就可能發(fā)生戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲，甚至戰(zhàn)事失敗，直至改變整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和格局。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“服從第一”的理念是現(xiàn)代企業(yè)管理重要方面。沒(méi)有服從理念的企業(yè)是很難有發(fā)展前途的，因?yàn)樵谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，必須依靠團(tuán)隊(duì)，任何個(gè)人的單打獨(dú)斗，都不能實(shí)現(xiàn)取勝。團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的前提條件就是服從，創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性等都是在服從的基礎(chǔ)上才成立，否則再好的創(chuàng)意也推廣不開，也沒(méi)有價(jià)值。學(xué)生軍事訓(xùn)練正是快速提升執(zhí)行力，養(yǎng)成執(zhí)行習(xí)慣的重要舉措。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生們頭腦里留下深刻的服從意識(shí)，從而形成強(qiáng)有力的執(zhí)行力。
2.4培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
意志品質(zhì)是現(xiàn)代人不可缺少的一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，“優(yōu)勝劣汰”機(jī)制的廣泛運(yùn)用，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)人的意志品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。對(duì)一個(gè)意志薄弱的人來(lái)說(shuō)，是很難在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中立足的，更難在事業(yè)上有所作為。
軍訓(xùn)是一場(chǎng)體力考驗(yàn)，更是一場(chǎng)意志的考驗(yàn)。軍事訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，有著特殊的作用。軍事訓(xùn)練的實(shí)踐性，保證了意志品質(zhì)培養(yǎng)的有效性。例如，拉練，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)韌不撥的毅力;軍姿，有利于培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜，自律自制的意志品質(zhì)。方隊(duì)訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)。
2.5培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。
良好的生活習(xí)慣是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，良好的生活習(xí)慣也是每個(gè)人成功的基礎(chǔ)。整理內(nèi)務(wù)是部隊(duì)生活的一項(xiàng)重要任務(wù)，“出門看隊(duì)列，進(jìn)門看內(nèi)務(wù)”。整理內(nèi)務(wù)不僅僅在于將物品擺放整齊，保持衛(wèi)生，更重要的是，在日復(fù)一日整理內(nèi)務(wù)中，可以培養(yǎng)雷厲風(fēng)行，井然有序的生活作風(fēng)，改變懶散的習(xí)慣，培養(yǎng)注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)格要求自己的品質(zhì)。
3軍事課的深遠(yuǎn)意義。
祖國(guó)的未來(lái)在于學(xué)生，學(xué)校通過(guò)軍事教育的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出具有優(yōu)秀道德行為、意志品德的人才，對(duì)我國(guó)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成具有重要的作用，還是一件關(guān)乎我國(guó)長(zhǎng)治久安的大事，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
《國(guó)防教育法》指出：“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！睂W(xué)生作為我國(guó)國(guó)防建設(shè)的后備力量，應(yīng)該為我國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。隨著軍事科技的發(fā)展，在未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，技術(shù)和人才是決定勝負(fù)的關(guān)鍵，學(xué)生是社會(huì)的最具活力的一代，提升學(xué)生的國(guó)防觀念和綜合素質(zhì)，對(duì)我國(guó)的整個(gè)國(guó)防建設(shè)具有重要的意義。正因?yàn)槿绱?，我?guó)高校在大學(xué)開展軍事教育項(xiàng)目的覆蓋面越來(lái)越大，對(duì)于我國(guó)的后背兵員的儲(chǔ)備和對(duì)現(xiàn)代軍隊(duì)軍事科技的發(fā)展也具有重要意義。
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軍事教育相關(guān)論文篇九
摘要:軍事文學(xué)作為國(guó)防教育的一種有效手段,將文學(xué)、軍事、教育、心理等學(xué)科知識(shí)融合在一起,使富有中國(guó)特色的文學(xué)形態(tài)經(jīng)由文學(xué)家創(chuàng)作,通過(guò)各種文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái),形成一種潛移默化的教育形式,為實(shí)現(xiàn)全民國(guó)防教育提供了新的切實(shí)可行的基本思路。本文通過(guò)大量例證,客觀分析并較為準(zhǔn)確地定位了軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能。
軍事文學(xué)因其特殊的題材而具備了獨(dú)特的國(guó)防教育功能。軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的發(fā)揮對(duì)于人們接受國(guó)防思想和革命傳統(tǒng)熏陶,更新國(guó)防觀念,增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感與凝聚力等方面都具有十分重要的作用,是不可替代的國(guó)防教育資源,也是開展寓教于樂(lè)的國(guó)防教育的最佳方式。軍事文學(xué)是軍事題材與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合,既具備了文學(xué)的審美功能,以及德育、智育等非審美功能,又有其作為軍事題材的獨(dú)特功能。
軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能,首先表現(xiàn)為培養(yǎng)人們的審美意向,塑造人們的美學(xué)觀念。美是教育的靈魂。軍事文學(xué)的審美意象憑借其形象性和感染性打動(dòng)欣賞者,使人們沉浸在身心愉悅的情感體驗(yàn)之中,擺脫對(duì)物質(zhì)欲念的追求,超越個(gè)人功利目的,使人們的心靈升華為一種至善至美的藝術(shù)境界,并在這一狀態(tài)下達(dá)到啟迪智慧、完善道德的作用。
軍事文學(xué)作品表現(xiàn)出的情感之美、形象之美和流動(dòng)之美,在幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。軍事文學(xué)作品給予讀者的不僅是語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),更重要的在于對(duì)人們審美人格的滋養(yǎng)熏染、潛移默化,并且受用一生。在軍事文學(xué)的國(guó)防教育功能中,審美功能的發(fā)揮,能夠促使人們領(lǐng)悟和塑造審美境界,陶冶人的性情,實(shí)現(xiàn)和諧人格的建構(gòu)。歌頌祖國(guó)優(yōu)美和諧的山水田園詩(shī)句勾畫出了一幅幅山清水秀的風(fēng)景畫,雄渾蒼涼的邊塞詩(shī)奏出了一首首金戈鐵馬的交響曲,舒緩委婉的抒情散文傾訴出一縷縷真摯純潔的美好情愫,慷慨激揚(yáng)的革命英雄主義思想體現(xiàn)出將個(gè)人生死置之度外的偉大超脫,徜徉于這種美的情境,人們自然就會(huì)激發(fā)出高尚的情感,境界就得到提升,從而使個(gè)人利益自覺(jué)服從國(guó)家利益,個(gè)人的榮辱觀和美學(xué)觀念就會(huì)自然形成。審美功能的發(fā)揮能使人們的感性欲念接受到理性的規(guī)范和凈化,而凈化了的情感則顯得更加豐富、成熟和完善,從而使人們進(jìn)入一個(gè)嶄新的人生境界。
軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的實(shí)踐,有助于培養(yǎng)人們的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品通過(guò)對(duì)真善美的褒揚(yáng)和對(duì)假惡丑的否定,喚起欣賞者的是非觀和道德觀。人們?cè)诟袆?dòng)和振奮中自然地求善向上、完善自我,形成高尚的思想和良好的品質(zhì)。軍事文學(xué)的經(jīng)典不可不讀,關(guān)于人類自身價(jià)值意義方面的書是任何層次任何專業(yè)的人必讀的。軍事文學(xué)的經(jīng)典可以給人們的精神打底子,使人們?cè)诠髁x、拜金主義的年代里,精神世界能夠得到不斷的充實(shí)。
我國(guó)在加強(qiáng)兒童啟蒙教育及青少年愛國(guó)主義教育時(shí),普遍運(yùn)用了大量的軍事文學(xué)作品,其中不僅包括我國(guó)軍事文學(xué)的佳作,而且有許多優(yōu)秀的外國(guó)軍事文學(xué)作品。比如:俄國(guó)經(jīng)典名著――列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,就被列入了我國(guó)編制的世界文學(xué)名著青少年必讀叢書系列書籍。外國(guó)軍事文學(xué)從來(lái)不乏優(yōu)秀作品,尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)。據(jù)《世界戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)》一書統(tǒng)計(jì),各個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期都有其戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)代表作品。其中收錄了美國(guó)作家詹姆斯?庫(kù)珀的純粹美國(guó)式的作品《間諜》,前蘇聯(lián)作家米哈依爾?肖洛霍夫的史詩(shī)性的戰(zhàn)爭(zhēng)巨著《靜靜的頓河》,英國(guó)作家理查?奧爾丁頓的表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈抗議的作品《英雄之死》,以及愛爾蘭、法國(guó)、德國(guó)、波蘭、捷克、日本的部分作家及其代表作,總共53部世界戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品,其中美國(guó)、俄(蘇)、法國(guó)作家的作品居多。具體作家作品分布如圖1所示。
單從軍事文學(xué)作品的內(nèi)容來(lái)說(shuō),軍事文學(xué)不僅具有審美特性,而且具有意識(shí)形態(tài)的特性。軍事文學(xué)國(guó)防教育功能的實(shí)踐,有助于人們語(yǔ)言能力的提高和文化知識(shí)的積累。
首先,在賞析軍事文學(xué)作品的過(guò)程中,欣賞者只有通過(guò)語(yǔ)言的形式才能進(jìn)入作品的意境,因?yàn)樽髌氛Z(yǔ)言形式本身的魅力是軍事文學(xué)欣賞的內(nèi)容之一,所以在把握語(yǔ)言形式的同時(shí)欣賞者也獲得了創(chuàng)造和運(yùn)用語(yǔ)言美的方法和技巧。
其次,戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防關(guān)系到每一個(gè)人,因此軍事文學(xué)又是一部百科全書,可以充分自由地反映出社會(huì)生活的各個(gè)層面,上至帝王將相、下至市井平民,大至治國(guó)平天下、小至家庭瑣事,縱橫萬(wàn)里、上下千年,軍事文學(xué)作品所反映的內(nèi)容可以是任何一個(gè)方面,這就為讀者提供了對(duì)于生活的認(rèn)知和全新的思維意識(shí)。
志高而筆長(zhǎng)的軍事小說(shuō)可以展現(xiàn)一道道絢麗多姿的人生風(fēng)景線,幽默風(fēng)趣的軍事小品、雜文則可以營(yíng)造出一片片回味雋永的智慧天地。例如,施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)古典四大名著之一。從內(nèi)容上看,《水滸傳》絕不僅僅是一部軍事小說(shuō)。作品描寫了官場(chǎng)的貪婪和冷酷,差役的橫行惡霸,以及人民渴望平等、追求自由,因此可以說(shuō)它是一部政治小說(shuō);同時(shí),它還描寫了世途之險(xiǎn)阻,人心之叵測(cè),世態(tài)炎涼、人情冷暖,躍然紙上,又可以稱之為一部社會(huì)小說(shuō);它描寫綠林英雄的所作所為,劫法場(chǎng)、殺污吏、越大獄、捉奸情,閃展騰挪、飛檐走壁、勇悍狂俠,則可以說(shuō)是一部偵探和俠客小說(shuō);它描寫父子母子之情,朋友兄弟之義,上下尊卑之忠,師徒長(zhǎng)幼之敬,也可以說(shuō)它是一部倫理小說(shuō)。但不論是軍事的、政治的、社會(huì)的、偵探的,還是倫理的,都有很多的軍事謀略和權(quán)術(shù)思想滲透其中。所以說(shuō),軍事作品對(duì)于人們?cè)鰪?qiáng)語(yǔ)言能力和積累方方面面的文化知識(shí)都起到了重要作用。
軍事文學(xué)作品因其特有的愛國(guó)主義基調(diào)往往得以流傳千古、經(jīng)久不衰。軍事文學(xué)的核心價(jià)值在于精神育人,一部?jī)?yōu)秀的軍事文學(xué)作品,總是能夠在深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)民族凝聚力,同時(shí)啟迪人們的智慧,激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的作用。尤其在和平年代,營(yíng)造國(guó)防氛圍、培養(yǎng)憂患意識(shí)、樹立國(guó)防觀念是非常必要的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平永遠(yuǎn)是人類永恒的話題,沒(méi)有永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng),也沒(méi)有永久的和平,在和平年代更加要注重國(guó)防建設(shè),保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和諧發(fā)展,國(guó)家才能強(qiáng)大。因此,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的人們必須具備應(yīng)有的軍事思想和國(guó)防意識(shí),提升精神水平。
自古以來(lái),軍事文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上一直占據(jù)著重要位置,并且不乏優(yōu)秀之作?？v觀五千年的中國(guó)文學(xué),猶如綿延之群山,在唐宋時(shí)期奇峰突起,形成唐詩(shī)、宋詞兩座高峰。正是因?yàn)樗鼈兊某删?中國(guó)才當(dāng)之無(wú)愧地被譽(yù)為“詩(shī)國(guó)”,詩(shī)詞才成為中國(guó)文學(xué)最輝煌的部分,唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)文學(xué)史上的三座巔峰。以唐詩(shī)為例,唐代雖僅歷時(shí)290年,但流傳至今的詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代以前的總和,據(jù)《全唐詩(shī)》及《全唐詩(shī)外編》兩部書統(tǒng)計(jì),唐代有詩(shī)53035首,詩(shī)人3276個(gè)。其中能開宗立派的重點(diǎn)詩(shī)人達(dá)到20余人,著名詩(shī)人100余人。同時(shí)涌現(xiàn)出李白、杜甫等一流的大詩(shī)人,成為中國(guó)古代詩(shī)歌的杰出代表。唐代詩(shī)人敢于直面世界、直面人生,作品多且思想內(nèi)容充實(shí),其中有許多諸如“朱門酒肉臭、路有凍死骨”之類的詩(shī)句,對(duì)社會(huì)矛盾、統(tǒng)治者的腐敗墮落、人民的深重災(zāi)難都有真實(shí)而深刻的反映。在唐代詩(shī)歌中,軍事文學(xué)作品明顯占據(jù)了很大比重。高適、岑參、王昌齡、李益、盧綸等一大批邊塞詩(shī)人,既歌頌邊塞將士艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)生活,又不乏對(duì)窮兵黷武的最高統(tǒng)治者的鞭笞與諷刺。還有更多親歷“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的詩(shī)人,以其親身所歷、親耳所聞,記錄下許多家國(guó)的辛酸。根據(jù)我國(guó)浙江人民出版社1997年出版的《唐詩(shī)?愛國(guó)情思》一書統(tǒng)計(jì),唐朝各時(shí)期的優(yōu)秀愛國(guó)詩(shī)歌代表作品共有42首。這些作品無(wú)不成為中華民族進(jìn)行愛國(guó)主義教育,以及培養(yǎng)憂患意識(shí)的有力工具。
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軍事教育相關(guān)論文篇十
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，在社會(huì)各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會(huì)的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應(yīng)用和進(jìn)步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)探討。
關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應(yīng)用；發(fā)展。
引言：
1通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用概況。
1.1脈沖無(wú)線通信技術(shù)。
全稱為脈沖無(wú)線電超寬帶技術(shù)，屬于無(wú)線通信技術(shù)的一種，脈沖無(wú)線電通信技術(shù)是在超寬帶無(wú)線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，成為在軍事領(lǐng)域中一項(xiàng)非常重要的通信技術(shù)。脈沖無(wú)線電通信技術(shù)在持續(xù)的應(yīng)用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠(yuǎn)紅外通信技術(shù)更強(qiáng)的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢(shì)就在于能夠較為靈活的進(jìn)行收發(fā)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
1.2多媒體通信技術(shù)。
多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語(yǔ)音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)，是未來(lái)軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢(shì)。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應(yīng)用，二是在戰(zhàn)前訓(xùn)練中的多媒體通信技術(shù)應(yīng)用主要應(yīng)用在仿真教學(xué)和模式交互式實(shí)戰(zhàn)操作中，對(duì)于提高訓(xùn)練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時(shí)的數(shù)據(jù)、情報(bào)等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對(duì)于軍人業(yè)余生活的豐富以及學(xué)習(xí)交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會(huì)議，對(duì)于及時(shí)的進(jìn)行作戰(zhàn)安排部署以及傳達(dá)指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)關(guān)鍵的軍事部位的實(shí)時(shí)監(jiān)控，能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)各個(gè)部位可能存在的安全隱患并進(jìn)行有針對(duì)性的處理，并將隱患、故障以及對(duì)應(yīng)的處理情況存檔備案。
2國(guó)內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過(guò)無(wú)線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來(lái)進(jìn)行的，是整個(gè)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過(guò)對(duì)無(wú)線電信號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報(bào)、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠(yuǎn)距離通信干線，也可為機(jī)載、船載和車載的小型機(jī)動(dòng)終端甚至手持終端提供通信服務(wù)，還能根據(jù)需要迅速建立同各個(gè)方向的通信聯(lián)絡(luò)。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國(guó)軍事通信衛(wèi)星移動(dòng)。
空客防務(wù)與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國(guó)和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復(fù)活節(jié)島)?？湛头绖?wù)與航天公司英國(guó)分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強(qiáng)大的、抗核輻射加固和受保護(hù)的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”?！疤炀W(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴(kuò)展空客防務(wù)與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護(hù)與安全軍事衛(wèi)星通信服務(wù)的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達(dá)到新位置?？湛头绖?wù)與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會(huì)”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動(dòng)計(jì)劃。該計(jì)劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務(wù)并增強(qiáng)盟軍能力。
2.3國(guó)外發(fā)展。
目前國(guó)外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國(guó)家和國(guó)際組織有美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國(guó)的“國(guó)防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進(jìn)極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國(guó)的“天網(wǎng)”-5d,法國(guó)的“電信”、“錫拉庫(kù)斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突中為戰(zhàn)場(chǎng)提供通信服務(wù)，發(fā)揮了重要作用。移動(dòng)衛(wèi)星通信在未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是越來(lái)越多地采用ka波段。正如上面所說(shuō)，許多移動(dòng)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動(dòng)衛(wèi)星通信終端。采用x波段進(jìn)行軍事通信的問(wèn)題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對(duì)于衛(wèi)星通信服務(wù)的高度需求。采用ku波段提供了一個(gè)潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長(zhǎng)的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無(wú)線電頻譜將變得越來(lái)越迫切。在未來(lái)幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動(dòng)還是其它方式。
2.4美國(guó)衛(wèi)星服務(wù)。
美國(guó)海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動(dòng)用戶目標(biāo)系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務(wù)。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測(cè)試，正在準(zhǔn)備相關(guān)遷移業(yè)務(wù)的受理工作。muos-3利用與商用手機(jī)技術(shù)類似的先進(jìn)波形，提供移動(dòng)用戶超視距通信，包括安全的語(yǔ)音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務(wù)數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動(dòng)軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。muos-4預(yù)計(jì)于2015年末加入該網(wǎng)絡(luò)，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。
3結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個(gè)非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)軍事的不斷進(jìn)步和完善，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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軍事教育相關(guān)論文篇十一
思考,是人類智慧的源流,是通向有目的學(xué)習(xí)的最佳道路。數(shù)學(xué)思考是指在數(shù)學(xué)活動(dòng)中的思考。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把“數(shù)學(xué)思考”作為四大目標(biāo)之一提出來(lái),指出初步學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì),去解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題等要求。可見,數(shù)學(xué)思考對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義,它彌散于知識(shí)與技能、解決問(wèn)題之中,融合于數(shù)學(xué)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中,而數(shù)學(xué)思考能力的高低則更是衡量一個(gè)人數(shù)學(xué)能力高低的砝碼。因此,如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力是數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)面臨的主要問(wèn)題。
有意義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生發(fā)自內(nèi)在的主觀愿望上。也就是說(shuō),教師要刻意營(yíng)造一個(gè)有利于數(shù)學(xué)思考的良好氛圍。在民主和諧的課堂氛圍中,師生*等對(duì)話,學(xué)生可以安靜、深入地思考,特別是在學(xué)生的思考出現(xiàn)困難或卡殼的時(shí)候,我們更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽地再想想,而不是生硬地打斷,呵斥或嘲笑他們,這樣,學(xué)生就會(huì)在寬容的氛圍中漸漸鼓起勇氣,打開思維的閘門,并逐漸養(yǎng)成樂(lè)于思考、深入思考的良好習(xí)慣。
情境是抽象的數(shù)學(xué)與日常生活聯(lián)系的紐帶,是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考的出發(fā)點(diǎn),更是學(xué)生數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的積極化的橋梁。在富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情境下,學(xué)生會(huì)去主動(dòng)地思考,不斷地變換思維的角度,不斷地思索試探下一個(gè)答案,學(xué)生的思維鼓蕩、蔓延和發(fā)散,變被動(dòng)的想一想為積極的主動(dòng)思考。
數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生思考,而小學(xué)數(shù)學(xué)教師面對(duì)的學(xué)習(xí)主體是成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的小學(xué)生,小學(xué)生由于受年齡、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力的限制,數(shù)學(xué)思考能力的形成與發(fā)展不能靠自身獨(dú)立學(xué)習(xí)來(lái)完成,相對(duì)來(lái)說(shuō),很大程度上還依賴于教師有效的組織與指導(dǎo)。
例如:《方向與位置》是小學(xué)階段“空間與圖形”部分的重要內(nèi)容,我們應(yīng)該深刻挖掘這部分內(nèi)容,采用多種形式幫助學(xué)生建立空間觀念,并促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。在一年級(jí)認(rèn)識(shí)了東南西北四個(gè)方向后,學(xué)生對(duì)于它們的排列規(guī)律只停留在“東西相對(duì)、南北相對(duì)”上。如何讓學(xué)生能夠在生活中,只根據(jù)一個(gè)方向就能辨別其它三個(gè)方向,是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與建立空間觀念的一個(gè)關(guān)鍵。教師可以讓學(xué)生依次、不斷的指出教室的四個(gè)方向,再思考這四個(gè)方向的排列規(guī)律,在動(dòng)手實(shí)踐中,學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)這四個(gè)方向是按順時(shí)針?lè)较蚺帕械摹?/p>
教會(huì)學(xué)生思考的方法,促使學(xué)生會(huì)學(xué)、會(huì)思、會(huì)創(chuàng)造是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,并能有效地促進(jìn)學(xué)生思維、創(chuàng)造力的發(fā)展。教師在教學(xué)時(shí)可以通過(guò)例題的示范、練習(xí)的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握常用的數(shù)學(xué)思考方法,如有序、對(duì)應(yīng)、變換、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)計(jì)、歸納、演繹等。
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的內(nèi)化理論提出:思考是一種活動(dòng),這個(gè)活動(dòng)依循個(gè)人的內(nèi)在語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行,并通過(guò)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)而展開。數(shù)學(xué)思考要在數(shù)學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn),數(shù)學(xué)思考應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程之中,只有這樣使學(xué)生真正深入到數(shù)學(xué)化過(guò)程之中,也才能真正抓住數(shù)學(xué)思考的內(nèi)在本質(zhì),以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力,改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。
例如,學(xué)習(xí)“圓周率”,學(xué)生往往己知圓周率約是,操作活動(dòng)很容易走過(guò)場(chǎng),甚至倒過(guò)來(lái),用乘以直徑填一下周長(zhǎng)。因此,我在教學(xué)中考慮學(xué)生的實(shí)際,進(jìn)行了嘗試,組織學(xué)生按要求測(cè)量并填表。之后,讓他們猜測(cè)直徑和周長(zhǎng)之間的關(guān)系,并通過(guò)計(jì)算驗(yàn)證。學(xué)生們用加、減、乘、除計(jì)算都有,在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,充分合作交流,找出規(guī)律,逐步概括出圓的周長(zhǎng)是直徑的三倍多一點(diǎn)。
學(xué)生通過(guò)操作活動(dòng)積累了一定的感性經(jīng)驗(yàn),通過(guò)思考達(dá)到對(duì)知識(shí)理性的升華。這樣的活動(dòng)激活了學(xué)生思維,讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。
“學(xué)起于思,思源于疑”,提問(wèn)的目的在于引起數(shù)學(xué)思考。因此,教師的提問(wèn)要有深度和廣度,要具有較強(qiáng)的思考性,提問(wèn)要能起到“一石激起千層浪”,引發(fā)大多數(shù)學(xué)生的思考與爭(zhēng)論,讓學(xué)生在思維碰撞*享智慧和真理!
例如:教學(xué)圓周長(zhǎng)的計(jì)算這一內(nèi)容時(shí),在揭示圓周長(zhǎng)的意義后,可這樣提問(wèn):“你覺(jué)得圓周長(zhǎng)和什么有關(guān)系呢?”當(dāng)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和思考猜想到可能和它的直徑有關(guān)系后,指出圓的周長(zhǎng)和直徑之間的關(guān)系一直吸引著古今中外的數(shù)學(xué)家,它們之間到底是一種怎樣的關(guān)系呢?進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考和探究的欲望。
練習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)要有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些能開拓學(xué)生思路的,有利于學(xué)生自由探索不同解決問(wèn)題策略的練習(xí),以激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力。
例如:有45名同學(xué)去劃船,船有三種:大船一次可以坐10人,每次收費(fèi)20元;中船一次可以坐8人,每次收費(fèi)16元;小船一次可以坐5人,每次收費(fèi)10元。請(qǐng)問(wèn)怎樣租船最好?解題時(shí),學(xué)生可以從不同的角度探索租船的方案:可以從價(jià)格上考慮、探索哪種方案最能省錢;也可以從同學(xué)的需要角度考慮等等,學(xué)生的思維沿著不同的方向展開,最終得出多個(gè)不同的答案,這樣的開放式練習(xí)真正為學(xué)生提供了廣闊的思維空間,提升了學(xué)生數(shù)學(xué)思考的能力。
知識(shí)的掌握不是一蹴而就的。教學(xué)中,教師要留給學(xué)生充足的時(shí)間,讓學(xué)生自己解決問(wèn)題,這樣學(xué)生的思考能力才能夠得到提高。
數(shù)學(xué)思考是一種搜尋廣、潛入深、富有挑戰(zhàn)性的深層智力活動(dòng),是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的深刻的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。作為一名數(shù)學(xué)教師,應(yīng)該明確培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思考的重要性,注重從各方面入手,落實(shí)數(shù)學(xué)思考能力,全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力。
軍事教育相關(guān)論文篇十二
摘要：大學(xué)生國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生教育的重要組成部分。同時(shí)，大學(xué)生的國(guó)防教育對(duì)于高校的思想政治教育、素質(zhì)拓展教育具有重要意義，不僅關(guān)系到大學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而且對(duì)我國(guó)的國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。加強(qiáng)國(guó)防教育、樹立公民國(guó)防觀念，是關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱和民族興衰的大事。在普通高等院校開展國(guó)防教育，既是國(guó)家的法律規(guī)定，也是教育基本規(guī)律的客觀要求。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)防；教育。
所謂國(guó)防教育，是指為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土的完整和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，對(duì)全民傳授與國(guó)防有關(guān)的思想、知識(shí)、技能的社會(huì)活動(dòng)。是國(guó)防建設(shè)的重要組成部分。國(guó)防教育服務(wù)于國(guó)防，進(jìn)而服務(wù)于國(guó)家，是一種國(guó)家行為，是國(guó)家通過(guò)一定的形式向國(guó)民實(shí)施教育以維護(hù)其安全的行為，國(guó)防教育關(guān)系國(guó)家安危，容不得半點(diǎn)虛假，國(guó)防教育的對(duì)象是全體國(guó)民，是全民性的巨大社會(huì)工程，是一項(xiàng)涉及社會(huì)各個(gè)方面的多層次的社會(huì)性教育，參與和接受國(guó)防教育是全體公民的權(quán)利和義務(wù)；國(guó)防教育內(nèi)容極其豐富，包括國(guó)防理論、國(guó)防歷史、國(guó)防地理、愛國(guó)主義思想、革命英雄主義精神、國(guó)防法制、國(guó)防常識(shí)、國(guó)防科技、國(guó)防體育等；國(guó)防教育的目的在于弘揚(yáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義，普及國(guó)防知識(shí)，使全體國(guó)民提高國(guó)防觀念，增強(qiáng)受教育者保衛(wèi)國(guó)家安全的意志、技能和體魄。
1大學(xué)生國(guó)防教育存在的問(wèn)題。
1.1大學(xué)生對(duì)國(guó)防教育重要性認(rèn)識(shí)不足。
當(dāng)今世界，和平與穩(wěn)定成為世界的主體，一份調(diào)查顯示，在回答“您不報(bào)考軍校的動(dòng)機(jī)是什么”時(shí)，選“怕打仗”和“軍校管得太嚴(yán)”的占42%;即使國(guó)防生，他們?cè)诨卮甬厴I(yè)后到部隊(duì)的意向時(shí)，希望到作戰(zhàn)部隊(duì)的也只有19%，其他選擇“科研院所”、“機(jī)關(guān)”、“后勤部門”的分別占45%、22%和11%。同時(shí)，自上世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)周邊環(huán)境總的來(lái)講較為平靜，國(guó)家的聲望和國(guó)際地位也隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷提高，各類不安定的因素雖然存在，但已經(jīng)無(wú)法制約國(guó)家總體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。國(guó)民也非常珍惜這樣的環(huán)境。盡管如此，我們還是要居安思危，由于我國(guó)的接壤鄰國(guó)比較多，所以我國(guó)周邊的領(lǐng)土紛爭(zhēng)是比較多的。經(jīng)過(guò)我國(guó)的多年努力，解決了與一些國(guó)家比如與俄國(guó)、外蒙古等的領(lǐng)土紛爭(zhēng)。但仍與一些國(guó)家存在領(lǐng)土紛爭(zhēng)。譬如與印度。中國(guó)與印度有著長(zhǎng)約2000公里的邊界線，分東段、中段和西段，歷史上沒(méi)有正式劃定過(guò)，共涉及爭(zhēng)議面積12.5萬(wàn)平方公里。自2007年開始，中印兩國(guó)就邊界劃分進(jìn)行正式談判，已經(jīng)進(jìn)行了三輪談判，但都沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?？梢钥隙?，今后中印邊界問(wèn)題的解決，是一件十分棘手的事情。而且如果解決不好的話，將對(duì)我國(guó)的安全造成非常大的威脅！還有與日本的。中日領(lǐng)土爭(zhēng)端，主要是釣魚島主權(quán)之爭(zhēng)。還有南沙群島等爭(zhēng)端，問(wèn)題都很復(fù)雜，解決起來(lái)都很棘手！大學(xué)生對(duì)國(guó)防教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，也成為現(xiàn)在國(guó)防教育難以深入開展的重要原因。
1.2國(guó)防教育機(jī)構(gòu)不夠健全。
健全國(guó)防教育機(jī)構(gòu)，具有十分重要的意義，它是保證國(guó)防教育順利實(shí)施的首要條件。國(guó)防教育進(jìn)行的順利與否，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于這項(xiàng)面向全民的社會(huì)系統(tǒng)工程，單靠一兩個(gè)部門去抓不可能收到理想效果。應(yīng)該指出，盡管我國(guó)不少地區(qū)在地方性法規(guī)中明確了國(guó)防教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的組成和職能，但在有些地方，落實(shí)的情況卻不甚理想。一些領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，國(guó)防教育能應(yīng)付上級(jí)檢查就行，致使國(guó)防教育擺不上位置；國(guó)防教育機(jī)構(gòu)不健全，缺乏應(yīng)有的組織協(xié)調(diào)功能。只有盡快健全國(guó)防教育的領(lǐng)導(dǎo)，才能使這種情況從根本上得到改變。大學(xué)生國(guó)防教育應(yīng)有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和管理體系，而目前的狀況是國(guó)內(nèi)大部分高校基本上沒(méi)有非常規(guī)范的國(guó)防教育機(jī)構(gòu)，除開以國(guó)防教育為主的國(guó)防院校有相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完備的國(guó)防教育體系外，一般的高?；旧隙歼€沒(méi)有形成較為獨(dú)立的國(guó)防教育體系和機(jī)構(gòu)。2002年教育部下發(fā)文件要求成立國(guó)防教育教學(xué)機(jī)構(gòu)后，這類高校在原來(lái)的基礎(chǔ)上又增設(shè)軍事教研室，結(jié)果成了“四合一”的機(jī)構(gòu)，人民武裝部、軍事教研室仍然“有名無(wú)實(shí)”。
1.3國(guó)防教育的內(nèi)容還不夠系統(tǒng)。
《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》規(guī)定，每年9月份第三個(gè)星期六為全民國(guó)防教育日。盡管對(duì)時(shí)間進(jìn)行了規(guī)定，但國(guó)防動(dòng)員的內(nèi)容還不完善，沒(méi)有形成相應(yīng)的學(xué)科系統(tǒng)，國(guó)防動(dòng)員實(shí)踐就缺少系統(tǒng)的理論支撐。首先，是目前國(guó)防教育尚未真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是掛靠于其它學(xué)科，致使從事國(guó)防教育的研究力量在申請(qǐng)課題和開展研究等方面困難重重，一定程度上影響了國(guó)防教育課程的建設(shè)和發(fā)展。其次，是教學(xué)方法上缺乏交流和研究，尤其是缺乏社會(huì)與軍隊(duì)有關(guān)部門之間有效的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和渠道溝通。這些因素導(dǎo)致教育內(nèi)容空乏、凌亂，教育方法單一、呆板，難以使公民以更高的熱情來(lái)參與國(guó)防課程的學(xué)習(xí)。
1.4高校國(guó)防教育師資力量不足。
目前，我國(guó)的國(guó)防教育沒(méi)有專門的人才，國(guó)防教育的組織實(shí)施主要靠地方武裝部門組織進(jìn)行?，F(xiàn)階段我國(guó)國(guó)防教育師資力量不足，對(duì)于國(guó)防教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有足夠的師資力量是無(wú)法達(dá)到國(guó)防教育的目的。良好的師資力量是國(guó)防教育強(qiáng)有力的保障。因近年各地的高校都在不斷擴(kuò)招，但是師資力量卻沒(méi)有明顯的增加，院校的師資力量只能勉強(qiáng)滿足本校專業(yè)的教學(xué)需求。各大高校來(lái)看，基本上所有高校的國(guó)防教育都以地方武裝部門在役軍人為主，這些人雖然具備比較完備的軍事素質(zhì)，但是大部分軍官不具備專業(yè)國(guó)防教育的能力。建立相應(yīng)的師資力量的培訓(xùn)系統(tǒng)和專業(yè)骨干力量是實(shí)現(xiàn)有效國(guó)防教育的重要因素。
2高校國(guó)防教育產(chǎn)生問(wèn)題原因分析。
2.1高校國(guó)防教育重要性的認(rèn)識(shí)不夠，其主要原因在于，當(dāng)今社會(huì)以和平穩(wěn)定為主體，國(guó)家經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人民都安居樂(lè)業(yè)，周邊形勢(shì)并沒(méi)有二戰(zhàn)前后那么緊張，各種國(guó)家間的矛盾一一化解，讓人們對(duì)形勢(shì)的判斷趨于緩和，由于長(zhǎng)期的和平環(huán)境，也使得一些人產(chǎn)生了種種松懈和麻痹思想，似乎天下太平了，可以“刀槍入庫(kù)，馬放南山”了，產(chǎn)生輕視國(guó)防、放松國(guó)防建設(shè)的情緒和現(xiàn)象。沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)前國(guó)防教育所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和調(diào)整，新形勢(shì)和新的國(guó)際環(huán)境下，國(guó)防教育不僅不能松懈，而且要日益重視起來(lái)。
2.2國(guó)防教育機(jī)構(gòu)的不健全，其主要原因在于各大高校在以教學(xué)為中心的指導(dǎo)下，以維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定為前提下，各大高校都把高校的國(guó)防教育放到新生入學(xué)，而新生入學(xué)階段正處在適應(yīng)大學(xué)環(huán)境的一個(gè)適應(yīng)階段，即便進(jìn)行國(guó)防教育效果也不會(huì)很理想，高校國(guó)防教育在這樣的大前提下，高校國(guó)防教育機(jī)構(gòu)就被高校人武部或者保衛(wèi)處所取代，高校并沒(méi)有形成專門的高校國(guó)防教育和科研機(jī)構(gòu)，這樣，使得高校的國(guó)防教育既沒(méi)有持續(xù)性也產(chǎn)生不到預(yù)期的國(guó)防教育目的。
2.3國(guó)防教育資源投入不足。
目前，在國(guó)防動(dòng)員的投入中，關(guān)于國(guó)防教育占國(guó)防動(dòng)員投入量的比例還沒(méi)有設(shè)定，有的國(guó)防教育投入缺乏專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，國(guó)防教育需要的社會(huì)資源因而不能得到充分的挖掘和調(diào)用。目前社會(huì)上無(wú)論是國(guó)防教育的師資力量，還是國(guó)防力量教育的有效物質(zhì)保障作用還沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，加強(qiáng)國(guó)防教育投入勢(shì)在必行。
2.4高校國(guó)防教育的師資力量得不到保證，其主要原因是高校的國(guó)防教育沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)化的，具有一定專業(yè)性質(zhì)的課程，高校國(guó)防教育課程也沒(méi)有專門的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行專門的管理，國(guó)防教育的師資力量主要來(lái)源就是高校當(dāng)?shù)氐奈溲b軍人，他們的軍事素質(zhì)很好，但是其他方面的理論素養(yǎng)在進(jìn)行高校國(guó)防教育的時(shí)候還有所欠缺，因此只有在高校形成一支專業(yè)化的隊(duì)伍才能改變這種現(xiàn)狀。
3增強(qiáng)高校國(guó)防教育質(zhì)量的對(duì)策。
3.1完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建國(guó)防教育體系。
3.1.1在現(xiàn)有基礎(chǔ)上切實(shí)落實(shí)國(guó)防教育的相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)已有的相關(guān)法規(guī)進(jìn)行完善，同時(shí)不斷的通過(guò)各種途徑提高高校師生的國(guó)防意識(shí)。把軍事訓(xùn)練和軍事理論課列入教學(xué)計(jì)劃，作為學(xué)生的必修課。這樣就可以從根本上解決師生對(duì)國(guó)防教育不夠重視的現(xiàn)狀。
3.1.2高校國(guó)防教育的主體是我們的大學(xué)生和我們的教師，而國(guó)防教育是否有成效主要看我們的國(guó)防教育師資力量和我們高校的國(guó)防教育設(shè)施設(shè)備的完善程度。如現(xiàn)在好多高校許多高校把國(guó)防教學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，提供專門的國(guó)防教育教學(xué)設(shè)施都是有效的手段。
3.1.3要健全完善的考核考評(píng)機(jī)制，制定完善的高校國(guó)防教育教學(xué)發(fā)展計(jì)劃。
3.2完善國(guó)防教育的相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，切實(shí)保證國(guó)防教育的效果。
雖然我國(guó)的國(guó)防教育課程已經(jīng)開設(shè)了近20年，但國(guó)防教育還不是一門獨(dú)立學(xué)科。目前國(guó)防教育成果的宣傳和推廣平臺(tái)只有《國(guó)防報(bào)》、《國(guó)防教育》等不超過(guò)十類的報(bào)刊雜志，由于很多學(xué)報(bào)、雜志等不接受國(guó)防教育類的論文，使得從事國(guó)防教育的相應(yīng)人員在發(fā)表論文時(shí)的選擇余地很小，很多教育力量不得不評(píng)其他學(xué)科的職稱。高校一些國(guó)防教育者表示，鑒于職稱評(píng)定等，只能將軍事理論課教學(xué)當(dāng)作“副業(yè)”。大部分地方國(guó)防教育部門與其他行政部門合并，使得國(guó)防教育者處于半教學(xué)、半行政的尷尬境地，這些都嚴(yán)重影響了國(guó)防教育工作者的工作積極性。
3.3確立規(guī)范的教學(xué)機(jī)構(gòu)是加強(qiáng)國(guó)防教育的重要保證。
目前我國(guó)多數(shù)高校國(guó)防教育尚處于起步階段，教學(xué)機(jī)構(gòu)和教學(xué)制度還不夠健全。多數(shù)一、二類高校已成立相應(yīng)的國(guó)防教育機(jī)構(gòu)，但大部分掛靠在行政部門，極不規(guī)范，而三類高?；旧线€沒(méi)有成立該機(jī)構(gòu)。當(dāng)務(wù)之急，各高校應(yīng)盡快成立國(guó)防教育或軍事教研室，歸入相應(yīng)的院、系等教學(xué)單位管理，并按實(shí)際教學(xué)工作量配備專職教師。有條件的高?？梢猿闪④娛陆虒W(xué)訓(xùn)練部，形成一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)實(shí)體，便于開展教學(xué)活動(dòng)和學(xué)校管理。
3.4加強(qiáng)國(guó)防教育的關(guān)鍵是加強(qiáng)國(guó)防教育的教師隊(duì)伍建設(shè)。
高校國(guó)防教育教師數(shù)量和質(zhì)量的問(wèn)題是師資隊(duì)伍建設(shè)的基本問(wèn)題，也是制約高校國(guó)防教育普及的瓶頸問(wèn)題?，F(xiàn)階段要完成數(shù)量的擴(kuò)張與質(zhì)量的優(yōu)化，必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)，以落實(shí)政策和加強(qiáng)管理為保障，努力實(shí)現(xiàn)軍事教師隊(duì)伍的專業(yè)化。穩(wěn)定的教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)于師資隊(duì)伍發(fā)展至關(guān)重要。軍事教研室作為承擔(dān)高校國(guó)防教育教學(xué)的專門教學(xué)單位，自1985年全國(guó)學(xué)生軍訓(xùn)試點(diǎn)工作開展設(shè)立以來(lái)，不斷地進(jìn)行調(diào)整。
3.5加大經(jīng)濟(jì)投入。
國(guó)防教育特點(diǎn)要求軍事教師特別能吃苦，特別講奉獻(xiàn)。但是，作為生存在社會(huì)中的普通一員，軍事教師既是“社會(huì)人”，更是“經(jīng)濟(jì)人”，因此，要樹立起教師資源是第一資源、教師資本是第一資本的理念，把教師為本作為師資隊(duì)伍建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加大經(jīng)費(fèi)投入，改善軍事教師的工作條件，力爭(zhēng)分期分批為他們解決工作室，配備相應(yīng)的工作設(shè)備，為他們的教學(xué)、科研提供硬件支持。同時(shí)，提高經(jīng)濟(jì)待遇，不斷改善其物質(zhì)生活條件，努力吸引教師，切實(shí)穩(wěn)定教師資源。
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軍事教育相關(guān)論文篇十三
中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中，必然要以政府部門為主導(dǎo)，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但隨著我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)改革的深入，一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象蔓延問(wèn)題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導(dǎo)干部。這就使政府部門不僅是改革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是被改革的對(duì)象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴(yán)重、對(duì)黨和國(guó)家人民危害最大的。政府部門的各級(jí)官員利用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護(hù)和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對(duì)資源進(jìn)行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟(jì)人，受權(quán)錢的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價(jià)值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國(guó)家和政府賦予的至高無(wú)上的權(quán)力換取金錢以滿足其個(gè)人的利益。這些行為不但破壞了干部?jī)?nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴(yán)重?zé)o視了各類規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進(jìn)社會(huì)大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟愃拖驓绲膲災(zāi)?。腐敗不僅使國(guó)有資產(chǎn)受到侵吞，也勢(shì)必危及我國(guó)的政治穩(wěn)定及社會(huì)前進(jìn)。因此，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和各級(jí)官員的職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的，深化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀、金錢觀的教育，使其自覺(jué)樹立正確的價(jià)值觀，為人民服務(wù)。
二、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持導(dǎo)向。
（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治動(dòng)力。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類經(jīng)濟(jì)利益矛盾越來(lái)越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們?cè)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹立正確政治觀，是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導(dǎo)人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺(jué)以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺(jué)遵守經(jīng)濟(jì)改革的原則并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持。思想政治教育的政治動(dòng)力推動(dòng)了人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中進(jìn)行更好的決策，節(jié)省了決策時(shí)間，從而以較低成本推動(dòng)全社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值動(dòng)力。
安定有序、健康和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和國(guó)際政治多極化擴(kuò)展，西方的自由主義、民主主義、享樂(lè)主義等思潮及個(gè)人主義的價(jià)值觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益作用等，驅(qū)使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，摒棄道德原則，為此進(jìn)行不公平的經(jīng)濟(jì)交易，這些現(xiàn)象，均對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)帶來(lái)了新的壓力。思想政治教育能為人們樹立正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使人們成為符合社會(huì)發(fā)展所需要的人。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)培養(yǎng)人們形成順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供著重要的價(jià)值推動(dòng)力。思想政治教育通過(guò)樹立正確的經(jīng)濟(jì)觀念和弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化等內(nèi)容，在整個(gè)社會(huì)提倡正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀，樹立經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人們以科學(xué)合理的消費(fèi)觀和健康正確的價(jià)值觀進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生活。
（三）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。
軍事教育相關(guān)論文篇十四
一直以來(lái)，軍人便被賦予了很多職責(zé)，新中國(guó)成立后，中國(guó)軍人又被賦予了新的價(jià)值責(zé)任，中國(guó)軍人是人民的子弟兵，是全心全意為人民排憂解難的人民部隊(duì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，軍人的價(jià)值觀也在不斷的變化。當(dāng)代軍人的價(jià)值觀，也在隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的在發(fā)展中。
1、軍人價(jià)值觀隨著歷史環(huán)境而變化。
中華上下五千多年的悠久歷史，在這歷史長(zhǎng)河中，也流淌著軍人的歷史足跡。總攬封建王朝盛況亂世，軍人的最高榮譽(yù)便是“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，作為帝王的鎮(zhèn)國(guó)核心，軍人的忠心強(qiáng)盛，很大一方面決定著這個(gè)王朝的長(zhǎng)治久安。所謂“為君愿攜壯士頭”。封建帝國(guó)時(shí)期的帝國(guó)軍人，其價(jià)值觀也主要便是以保衛(wèi)帝國(guó)王朝，博得個(gè)封妻蔭子。當(dāng)然也有只為家國(guó)，為國(guó)為民的優(yōu)異軍隊(duì)。
近代中華百年里，中國(guó)軍人的價(jià)值觀也隨著歷史長(zhǎng)河的推移，隨著時(shí)代的變化，歷史條件和歷史環(huán)境的變化而變化著。辛亥革命時(shí)期，作為軍人，其價(jià)值觀更多的是集中在推翻舊的封建制度，建立新的制度，從而擺脫幾千年的封建束縛。這不僅是歷史條件的需要，同時(shí)也是同一時(shí)期人民大眾的需求。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”在那日本百萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩殺進(jìn)我中華大地的時(shí)候，收復(fù)山河，保家衛(wèi)國(guó)變成了那個(gè)時(shí)期軍人的最高價(jià)值觀，“忠肝不灑中原淚，壯志堅(jiān)持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，三年苦斗獻(xiàn)吾身?！奔覈?guó)不在，匹夫不存。驅(qū)除外敵，成為同一時(shí)期軍人的共同價(jià)值取向。為了這個(gè)價(jià)值的體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的軍人為此拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲生命，從而換取了八年抗戰(zhàn)的勝利。而當(dāng)日寇驅(qū)除，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，我國(guó)軍人的價(jià)值觀便由驅(qū)除外敵，保衛(wèi)家國(guó)變成了中華統(tǒng)一的歷史重任。正因?yàn)檐娙藘r(jià)值觀這樣的變化，所以才有中華民族的大一統(tǒng)時(shí)代，才會(huì)有如今的繁榮昌盛，立足于世界民族之林，騰飛于世界的東方。新中國(guó)成立后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化飛速發(fā)展，一步步向著世界強(qiáng)國(guó)接近，國(guó)家的實(shí)力與綜合國(guó)力也在不斷的前進(jìn)，不斷的提升。隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，原始的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略漸漸減少，取而代之的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力等綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)期，軍人的價(jià)值觀也在隨著時(shí)代的變化而變化著，保家衛(wèi)國(guó)的職責(zé)沒(méi)有變，然而價(jià)值觀則應(yīng)當(dāng)確立的是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，富有崇高的價(jià)值追求和立于不敗之地的精神支柱。
2、軍人價(jià)值觀隨著時(shí)代需求而變化。
中共中央、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤曾經(jīng)在一次重要的會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“化官兵精神支柱，大力培育“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀?！?/p>
隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)軍人的價(jià)值觀也隨著時(shí)代的需求，軍隊(duì)建設(shè)的條件而變化。使命、忠誠(chéng)、紀(jì)律、犧牲成為這個(gè)時(shí)期軍人應(yīng)有的價(jià)值觀。服從是軍人的天職，因此，使命和忠誠(chéng)決定了當(dāng)代軍人的身份位置。紀(jì)律和犧牲則決定著軍人如何去實(shí)現(xiàn)完成如此定位。因此，使命作為軍人價(jià)值觀的核心，必須以忠誠(chéng)為前提，以紀(jì)律為基本的自身?xiàng)l件，達(dá)到為人民服務(wù)，為人民犧牲的要求。當(dāng)代軍人順應(yīng)時(shí)代的需求而存在，不在是古代“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！钡能S馬沙場(chǎng)的場(chǎng)景，也不再是“貧弱神州起烈風(fēng)，東南半壁戰(zhàn)旗雄。黑云覆壓山伸骨，白刃相交血貫瞳。”的驅(qū)除外賊的血色黃昏。而今的軍人，隨著世界的發(fā)展，注重自身的修養(yǎng)，始終保持軍人政治堅(jiān)定和思想道德上面的純潔，真正提高自身的生存能力，從而順應(yīng)時(shí)代要求，做好軍人自身軟實(shí)力的強(qiáng)化，武裝自己，這才能最好的狀態(tài)，向著“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的價(jià)值觀進(jìn)發(fā)，并最終實(shí)現(xiàn)。
3、討論。
忠誠(chéng)于黨。黨在幾十年風(fēng)雨中成長(zhǎng)并壯大，當(dāng)代軍人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保家衛(wèi)國(guó)，作為國(guó)家安寧發(fā)展的重要保證，忠誠(chéng)于黨，服從黨的命令，不背叛黨，做到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，才能更加有效的保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
熱愛人民。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主體，國(guó)家的一切都必須為人民服務(wù)，軍人也一樣，作為人民的子弟兵，全心全意為人民服務(wù)同樣也是每一個(gè)軍人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，才能在各方面得到人民的支持，也才能真正體現(xiàn)當(dāng)代軍人的價(jià)值所在。
報(bào)效國(guó)家。所謂家國(guó)不在，匹夫不存。一個(gè)家國(guó)沒(méi)了，也就代表著一個(gè)民族，一種文化的消亡。反之，國(guó)家的強(qiáng)大，才能換得民族的振興，文化的繁榮。軍人作為國(guó)家這個(gè)主體的守護(hù)者，忠誠(chéng)為國(guó)是軍人的使命所在，軍人只有不怕犧牲，報(bào)效國(guó)家，才能讓這個(gè)國(guó)家更加的穩(wěn)定、強(qiáng)大、安定、團(tuán)結(jié)。也才能真正體現(xiàn)一個(gè)軍人的重要位置。
獻(xiàn)身使命。軍人有其特殊的使命，這種使命光榮而艱巨。服從命令是軍人的天職，獻(xiàn)身使命是軍人自身價(jià)值的最高體現(xiàn)。
崇尚榮譽(yù)。軍人是一個(gè)國(guó)家的最高安全保證，也是一個(gè)國(guó)家榮譽(yù)的保護(hù)者，崇尚榮譽(yù)的軍人才能做到真正將一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族挑在肩上，為榮譽(yù)而奮斗終身。
“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！避娙说膬r(jià)值觀是軍人的靈魂所在，保家衛(wèi)國(guó)，忠誠(chéng)忠勇?？v覽人民軍隊(duì)成長(zhǎng)壯大的歷史以及當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)，當(dāng)代軍人更應(yīng)該要提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，做到忠勇為民，保家衛(wèi)國(guó)，只有那樣，立于世界東方的中國(guó)軍人，才是真正打得贏，不變質(zhì)，為國(guó)為民，震撼世界的炎黃雄師。
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軍事教育相關(guān)論文篇十五
信息隱藏技術(shù)是一門誕生于上個(gè)世紀(jì)末的新型技術(shù)，它包含的內(nèi)容非常廣泛，除了與信號(hào)處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及加密技術(shù)等相關(guān)外，還包含心理學(xué)的一些內(nèi)容，主要應(yīng)用于數(shù)字水印(digitalwatermarking)和隱蔽通信(covertcommunication)等領(lǐng)域。因?yàn)槔迷擁?xiàng)技術(shù)可以在公開網(wǎng)絡(luò)中傳遞秘密信息，從而實(shí)現(xiàn)隱蔽通信，所以使得其在軍事通信領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。
在軍事通信領(lǐng)域，需要被隱藏的信息可以是文本信息(如戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)報(bào)告等)，也可以是圖像信息(如兵力布置圖等)，還可能是音頻信息(來(lái)自指揮官的命令等)，而這也造成了信息隱藏技術(shù)發(fā)展出了許多不同的分支，因?yàn)樗攸c(diǎn)針對(duì)的信息類型不同，所以造成各種信息隱藏技術(shù)的特點(diǎn)和應(yīng)用方式也存在差異。本文針對(duì)音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了探討，希望對(duì)相關(guān)工作能夠有所借鑒。
2音頻信息隱藏技術(shù)。
所謂音頻信息隱藏技術(shù)就是指將某一秘密信息隱藏在另一公開的音頻信息中，然后再借助于公開的信息網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳遞秘密信息。采用這種技術(shù)一般先要對(duì)秘密信息進(jìn)行加密處理，然后再將信息隱藏在可以公開傳遞的音頻信息中，從而實(shí)現(xiàn)高級(jí)別的軍事通信。具體而言，首先需要發(fā)送端對(duì)秘密信息進(jìn)行加密處理，這個(gè)階段一般需要使用到音頻信息加密算法，目的則是為了提高秘密信息的安全性。然后將經(jīng)過(guò)加密處理的音頻信息嵌入到可以公開傳輸?shù)囊纛l信息中，以實(shí)現(xiàn)借助于公開網(wǎng)絡(luò)來(lái)達(dá)到傳遞秘密信息的目的。在這個(gè)過(guò)程中，考慮到秘密信息可能會(huì)受到噪音或其他干擾，進(jìn)而導(dǎo)致包含秘密信息的音頻信息出現(xiàn)失真，所以一定要特別重視傳輸網(wǎng)絡(luò)信道的質(zhì)量。一般而言，軍事專業(yè)通信網(wǎng)絡(luò)就可以勝任對(duì)秘密信息傳遞的任務(wù)，當(dāng)然也可以利用internet、移動(dòng)通信網(wǎng)等公開網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的傳遞。最后，接收端在接收到內(nèi)嵌秘密信息的音頻信息后，可以根據(jù)秘密信息的嵌入原理，通過(guò)利用相應(yīng)的分離算法來(lái)實(shí)現(xiàn)將秘密信息從公開音頻信息中的分離，然后再將分離出的秘密信息通過(guò)解密算法來(lái)達(dá)到還原秘密信息的目的。
通過(guò)對(duì)以上過(guò)程的分析不難看出，秘密信息的嵌入和分離算法是隱蔽通信過(guò)程的關(guān)鍵。好的信息嵌入與分離算法，具有良好的不可感知性和魯棒性。前者指被隱藏的秘密信息與公開傳輸?shù)囊纛l信息具有高度的相似性，人們很難感知二者之間的區(qū)別，而這對(duì)于軍事隱蔽通信工作具有非常重要的作用；后者主要指包含秘密信息的公開音頻信息在傳輸過(guò)程中即使發(fā)生一定程度的失真(可能是干擾造成的，也可能是被攻擊造成的)，也可以通過(guò)采用一定的技術(shù)方法來(lái)將秘密音頻信息進(jìn)行恢復(fù)，這為成功完成隱蔽信息的傳遞提供了保障。此外，秘密信息的嵌入容量在一些軍事通信場(chǎng)合也是需要保障的。因此，要實(shí)現(xiàn)秘密音頻信息的成功傳遞，就必須確保秘密信息的嵌入和分離算法在不可感知性、魯棒性以及嵌入容量這三個(gè)方面都達(dá)到一定的要求，要盡量實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面性能的平衡。
3音頻信息隱藏技術(shù)在軍事通信中的實(shí)際應(yīng)用。
3.1在數(shù)據(jù)保密方面的應(yīng)用。
隨著當(dāng)前internet和移動(dòng)通信網(wǎng)的高速發(fā)展，當(dāng)前人們利用這些公開網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行信息傳遞的頻率也空前增加。事實(shí)上，利用這類公開網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳遞信息不僅具有快捷性和簡(jiǎn)便性，而且信息傳遞的安全性也比傳統(tǒng)的信息傳輸方式要安全。但是作為對(duì)信息保密性要求非常高的軍事通信領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，在利用此類網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行音頻等信息的傳輸時(shí)，還必須對(duì)信息的隱藏能力進(jìn)行充分考慮，為了確保所傳輸?shù)囊纛l秘密信息在傳輸過(guò)程中不會(huì)引起敵方的注意，還有必要采取音頻信息隱藏技術(shù)。
3.2利用該技術(shù)進(jìn)行偽裝欺騙。
音頻隱藏技術(shù)中帶有的一項(xiàng)擴(kuò)頻技術(shù)，能夠在確保信息傳輸安全與保密的同時(shí)，通過(guò)制造出各類虛假信息來(lái)干擾敵方指揮員的思維，甚至利用一定的手段來(lái)給敵人傳遞錯(cuò)誤信息，進(jìn)而有效地減少敵方偵察出正確信息的幾率。并且，信息的傳輸者還可以利用信息隱藏技術(shù)帶有的偽裝性能，對(duì)敵方的指揮者進(jìn)行誤導(dǎo)，通過(guò)發(fā)送一些不利于敵但利于己的虛假軍事機(jī)密信息，從而誘導(dǎo)敵方指揮者制定出對(duì)自己有利的決策，進(jìn)而為快速贏得戰(zhàn)場(chǎng)勝利奠定基礎(chǔ)?？傊?，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展已經(jīng)證明，未來(lái)的軍事通信工作除了需要做好隱真之外，示假也同樣重要。如何綜合性的應(yīng)用多種信息隱藏方案，在做好有效隱真的同時(shí)再給敵人展示偽裝假象，對(duì)及時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)先機(jī)并獲取最終勝利具有重要意義。
3.3攻擊敵人通訊的偵察系統(tǒng)。
音頻信息隱藏技術(shù)作為一種集信息隱藏與信息干擾于一身的新型現(xiàn)代化技術(shù)，其在軍事通信中的應(yīng)用不僅在于可以有效地隱藏信息，它還可以在敵方對(duì)我方軍隊(duì)發(fā)出的機(jī)密信息進(jìn)行截留和竊取的同時(shí)，將計(jì)算機(jī)病毒投入到敵方的通信設(shè)備當(dāng)中，并在必要的時(shí)間激活存在于敵方信息系統(tǒng)中的病毒，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)敵方通信系統(tǒng)的癱瘓，進(jìn)而促使我方軍隊(duì)取得完美勝利。
4結(jié)語(yǔ)。
總之，隨著音頻信息隱藏技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，它在軍事隱蔽通信過(guò)程中的應(yīng)用深度和廣度也必將取得進(jìn)一步的提高。
軍事教育相關(guān)論文篇十六
：高職教育是培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的搖籃，是國(guó)家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和新課改的推進(jìn)下，高職教育的教育理念和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)質(zhì)量受到了大眾的重視，對(duì)高職院校教育教學(xué)的管理目的理念提出了新的要求，旨在學(xué)生的全面發(fā)展，教育引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)自主管理的意識(shí)和能力，在教育教學(xué)管理活動(dòng)中讓學(xué)生參與管理，站在尊重、平等的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，讓學(xué)生體會(huì)到自主管理的重要性，學(xué)到自主管理的方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
：高職；思想政治教育；學(xué)生自主管理。
從20xx年開始，我國(guó)高職院校學(xué)生的數(shù)量逐年增加，高職院校學(xué)生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學(xué)管理模式上也提出了新的要新，提高學(xué)生自主管理的能力受到了大眾的普遍認(rèn)可會(huì)和支持。在科學(xué)和實(shí)踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學(xué)習(xí)、生活養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
自主管理，從字面意義上就能簡(jiǎn)單看出它的含義，自己是自己的主人，并對(duì)自己的行為進(jìn)行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對(duì)改制院校學(xué)生的一種科學(xué)的管理模式，是為了樹立學(xué)生自我管理意識(shí)、提高自我管理的能力，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，找到自身的優(yōu)缺點(diǎn)、發(fā)掘潛力的一種方式，學(xué)生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導(dǎo)員、教師的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，明確自己人生的目標(biāo)，是在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的同時(shí)，對(duì)高職院校教育提出的新方向，是推動(dòng)高職院校學(xué)生和社會(huì)和諧發(fā)展的途徑，也是勵(lì)志教育的一種方法。自主管理教育的目標(biāo)是通過(guò)對(duì)學(xué)生的自主管理的引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、自立、自強(qiáng)的新一代人才，能夠適應(yīng)學(xué)校的規(guī)章制度，在學(xué)校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個(gè)有強(qiáng)烈自律能力的學(xué)生。
高職思想政治教育視閾中學(xué)生自主管理是把班級(jí)活動(dòng)的權(quán)利充分交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生自尋方法，去解決問(wèn)題，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力的同時(shí)，也樹立了學(xué)生的主人翁意識(shí)。高職思想政治教育視閾中學(xué)生自我管理教育充分尊重了學(xué)生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學(xué)生自我管理的積極性更高，為高職院校學(xué)生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學(xué)的質(zhì)量，也減輕了輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)管理的負(fù)擔(dān)和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學(xué)理念是符合國(guó)際社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法，是為我國(guó)培養(yǎng)人才的先進(jìn)教學(xué)管理理念，高職院校教育教學(xué)管理者首先要明確管理目標(biāo)，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學(xué)生和教師以及教育目的角度，充分尊重學(xué)生的自由選擇，為學(xué)生的教育學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在制定管理制度時(shí)，盡量避免“嚴(yán)禁”“不準(zhǔn)”“否則”等詞語(yǔ)出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)中，樹立“以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生為本”的教育教學(xué)管理理念，了解學(xué)生在生活上和學(xué)習(xí)中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強(qiáng)制性去限制學(xué)生的選擇權(quán)利，尊重學(xué)生的決定，讓學(xué)生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強(qiáng)的學(xué)生參與到管理中。高職院校的學(xué)生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動(dòng)中，教師不可能像幼兒園、小學(xué)一樣處處看護(hù)、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導(dǎo)員也不可能時(shí)時(shí)都在學(xué)生身邊，及時(shí)解決學(xué)生問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，這也說(shuō)明了高職院校學(xué)生自主管理教育的必要性。通過(guò)在學(xué)生中選出自主管理、自律能力強(qiáng)的學(xué)生參與到班級(jí)管理中，可以通過(guò)由高職院校班級(jí)中的班干部和學(xué)生組成學(xué)生自主管理隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生之間溝通協(xié)作能力，加強(qiáng)各班級(jí)之間的連接作用。（2）樹立學(xué)生是主人翁意識(shí)。“事不關(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對(duì)學(xué)生們的效果。這也充分說(shuō)明了讓學(xué)生參與到班級(jí)管理中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的自主責(zé)任意識(shí)來(lái)推進(jìn)學(xué)生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對(duì)高職院校的班級(jí)進(jìn)行管理，而是通過(guò)對(duì)班級(jí)的管理來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)自己進(jìn)行管理，即把學(xué)習(xí)能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時(shí)采取學(xué)生和教師共同制定的方法,聽取學(xué)生的意見，結(jié)合實(shí)際情況，大家討論、商量來(lái)制定每一條班規(guī)，使學(xué)生感受到自己就是班級(jí)的主人，充分參與到班級(jí)的管理活動(dòng)中，學(xué)生也會(huì)更容易自覺(jué)遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實(shí)效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，提高學(xué)生的自我管理意識(shí)非常重要，它關(guān)系到學(xué)生走入社會(huì)的適應(yīng)能力和今后的人生目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，以及學(xué)生實(shí)踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學(xué)的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生引導(dǎo)能力。在制定有關(guān)規(guī)定時(shí)，讓學(xué)生充分參與到管理活動(dòng)中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)。
[4]慕麗娜.高職院校學(xué)生自主管理探討[j].中國(guó)成人教育，20xx。
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