音樂是一種美妙的藝術(shù)表達(dá)方式，它能夠撫慰人心，激發(fā)靈感。寫一篇完美的總結(jié)，需要對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的回顧。以下是一些寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家的總結(jié)寫作有所幫助。
說課稿中的說學(xué)法篇一
課業(yè)。
類型。
年級(jí)。
5
教
學(xué)
目
的
1、通過本課對(duì)繪畫中的黑白的教學(xué)，學(xué)習(xí)整體觀察方法，并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。
2、學(xué)習(xí)黑白畫的基礎(chǔ)知識(shí)和處理黑白關(guān)系的基本方法。
3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。
重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)黑白畫的知識(shí)，并感受概廓、節(jié)奏美感。
難點(diǎn)。
黑白畫的練習(xí)。
作業(yè)。
用黑白概括的方法，寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。
教具。
教材范畫示范用具多媒體（）等。
學(xué)具。
繪畫。
課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具（）。
工藝。
課本、剪刀、膠水、彩紙等。
教
學(xué)
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
一、組織教學(xué)：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學(xué)具。
二、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入：生動(dòng)、形象、有趣的激發(fā)。
學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。
1、欣賞作業(yè)。
2、欣賞作品。
3、簡介黑白畫。
教學(xué)意圖：
黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個(gè)極色。使學(xué)生對(duì)黑白畫有初步了解。
使學(xué)生了解黑、白的。
教
學(xué)
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個(gè)。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
1、分析黑白畫的特點(diǎn)：
（1）黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容？
（2）看黑白畫的感受？
（3）繪畫中的黑白個(gè)表現(xiàn)了什么？
小結(jié)：感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯俊⒚髁?、襯托對(duì)比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影?！昂凇鄙氖褂檬巩嬅娉林?、穩(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比形式感。
2、分析黑白色調(diào)的運(yùn)用。
設(shè)問：在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色？
小結(jié)：黑白畫表現(xiàn)過程中，要有省略、比較和。
夸張，使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。
3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理：
設(shè)問：面對(duì)五顏六色的寫生物象，怎樣處理。
成黑白關(guān)系？
小結(jié)：形象上要簡潔，色彩要有比較、夸張。
4、分析作業(yè)步驟：
（1）構(gòu)圖。（完成）。
（2）畫結(jié)構(gòu)。（完成）。
（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
繪畫中，黑與白處理比較帶有主觀性，來、之于作者主觀對(duì)客觀物象的感受。
處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個(gè)極色。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)處理畫面的要求。
教
學(xué)
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。
構(gòu)圖。（完成）。
畫結(jié)構(gòu)。（完成）。
表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
小結(jié)：概括出本節(jié)課知識(shí)的要點(diǎn)，作業(yè)講評(píng)。
欣賞學(xué)生作品，看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。
版
式
設(shè)
計(jì)
（突出重點(diǎn)、條理清楚、美觀實(shí)用）。
說課稿中的說學(xué)法篇二
長期以來文言文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語法、文法講深講透，文言文教學(xué)內(nèi)容的單一，教學(xué)手段的單調(diào)，忽略了學(xué)習(xí)的主體，缺乏對(duì)學(xué)生興趣、情感等主觀體驗(yàn)的人文關(guān)懷，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文無興趣、少情趣。這就使文言文教學(xué)繼續(xù)陷入學(xué)生厭學(xué)的困境。針對(duì)這種情況，我打算采用一種新的教學(xué)思路，將課堂還給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我效能感，使得文言文教學(xué)回到一種良性循環(huán)當(dāng)中來。
1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在掌握一定的學(xué)習(xí)策略上的“會(huì)學(xué)”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。選擇古文·，正是充分考慮到學(xué)生古文賞析的能力、評(píng)價(jià)作品的能力和認(rèn)知事物的能力已達(dá)到一定的深度和廣度，會(huì)感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠(yuǎn)，從而激發(fā)學(xué)生探究的.欲望。這樣，在老師的精心的指導(dǎo)下，學(xué)生在“能學(xué)”、“想學(xué)”的前提下，掌握學(xué)習(xí)古文鑒賞的策略，達(dá)到“會(huì)學(xué)”，為今后探究古文并“堅(jiān)持學(xué)”奠定基礎(chǔ)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自主交流、自主探究，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
2、構(gòu)建開放課堂。新課程強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。
這就要求我們教者力爭將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補(bǔ)充，共享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，表述自我的情感與體驗(yàn)。這種自主、活潑的課堂會(huì)在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和師生的共同發(fā)展。對(duì)于千古詠唱的岳陽樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學(xué)生智慧資源，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開闊的課堂思維空間。
3、尊重個(gè)性體驗(yàn)。教師用贊許的目光和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)。
生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見解的自由。讓學(xué)生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識(shí)的投射。引導(dǎo)學(xué)生由課本提出自己獨(dú)到的見解，倡導(dǎo)學(xué)生從文本中的寓意生發(fā)開去，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、當(dāng)代社會(huì)周圍事的評(píng)議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個(gè)性。
說課稿中的說學(xué)法篇三
摘要：繪畫學(xué)習(xí)中，只有對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察，才能形成敏銳的觀察力，才能豐富大腦的儲(chǔ)存，形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn).因此本文從繪畫的細(xì)節(jié)入手，探討在繪畫過程中應(yīng)該注意的部分和細(xì)節(jié)，以提高繪畫的質(zhì)量和美感。
關(guān)鍵詞：繪畫?細(xì)節(jié)?觀察。
一、前言。
世界萬物，都有其獨(dú)特的外部特征與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同一個(gè)物體所呈現(xiàn)給世人的肯定是獨(dú)一無二的一面，但不同的人會(huì)有不同的感覺與印象，正如文學(xué)作品中的《哈姆雷特》，“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。為什么會(huì)有這種差異呢？它取決于人的觀察力?？吹搅瞬湃菀紫氲?，想到了才可能畫到，眼中無物必然腦中無物，腦中無物必然手中無物。特別是初學(xué)繪畫者，如何才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由表及里、由粗及細(xì)，真正能看到、想到、并合理準(zhǔn)確、生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)，是成功與否的關(guān)鍵。
一、看到細(xì)節(jié)。
繪畫是一個(gè)能動(dòng)的過程，從眼睛的觀察到大腦的整理再到手的表現(xiàn)，缺少了哪一個(gè)環(huán)節(jié)，都不能準(zhǔn)確、生動(dòng)地表現(xiàn)出物體。而作為第一環(huán)節(jié)的“觀察”——看，是構(gòu)筑整個(gè)繪畫“大廈”的基礎(chǔ)。只有看到才能想到，只有想到才能畫到。面對(duì)物體，我們往往是熟視無睹或者走馬觀花，“知其然而不知其所以然”，這對(duì)于一個(gè)社會(huì)人無可厚非，但對(duì)于一個(gè)繪畫者是絕對(duì)不行的。繪畫學(xué)習(xí)過程中，有些人一出手就畫得像，就有內(nèi)容，而有些人卻表現(xiàn)得很空泛，這不完全是天生的，這是從小形成的觀察習(xí)慣使然。如果經(jīng)過訓(xùn)練還是眼中無物、千人一面，那繪畫這條路恐怕是很難走得通的。其實(shí)，觀察的過程就是比較的過程，比到細(xì)微處也就看到了細(xì)微處，看到了內(nèi)容的細(xì)致才能表現(xiàn)出內(nèi)容的細(xì)致，俗話說：有的放矢。宋徽宗趙佶的繪畫之所以精美絕倫，就來源于他的細(xì)微觀察，在特別注重造型基礎(chǔ)的今天，這是很值得我們借鑒的。
筆者曾在上二年級(jí)的《加一加變一變》時(shí)，先出示一個(gè)可樂瓶，讓學(xué)生從不同的角度觀察，看看它像什么，如果再加上什么會(huì)更加生動(dòng)。本以為這類問題誰都能回答，沒想到一位女生也許因?yàn)榫o張，一時(shí)答不上，只得垂頭喪氣的坐下。在接下來添畫的環(huán)節(jié)，筆者又請(qǐng)這位女生當(dāng)眾試畫，并微笑著鼓勵(lì)她說：“還請(qǐng)你來試一試，老師相信你的想象一定會(huì)與眾不同?！边@一次，女生羞愧的表情變成了自信的神態(tài)，因?yàn)樗玫搅死蠋煹墓膭?lì)，同學(xué)們的稱贊，也收獲了美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和自信。
二、想到細(xì)節(jié)。
想到就是要用好腦子，用腦子帶領(lǐng)眼睛去深入細(xì)致地觀察，用腦子去分析比較，用腦子去歸納總結(jié)，用腦子去聯(lián)想判斷。繪畫本身就是形象思維的產(chǎn)物，眼所看到的任何物體都要經(jīng)過大腦的分析與判斷，分析判斷得準(zhǔn)確到位，畫面才可能生動(dòng)合理，反之就不可能。只有通過細(xì)致觀察，才能形成準(zhǔn)確的概念，只有準(zhǔn)確的概念，才能展開合理的聯(lián)想，只有合理的聯(lián)想，才能生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)。只能觀察不能總結(jié)，滿眼是菜，就形不成概念；只能看到不能想到，腦中無物，就展不開聯(lián)想。繪畫中面對(duì)的物體，不管是寫生還是默寫，只有想到了才能做到，只有想得細(xì)致才能做得細(xì)致。寫生過程中因位置、光線、對(duì)象的問題，不可能面面俱到、一覽無余，想到就更顯重要。默寫過程更是一個(gè)聯(lián)想的過程，畫其所思，畫其所想，想得平淡必然平淡，想得深刻才可能深刻?，F(xiàn)在的美術(shù)高考基本上都是默寫，想不到就寸步難行，想不深刻就蒼白空泛。
三、畫到細(xì)節(jié)。
看到是想到的基礎(chǔ)，想到是畫到的前提，畫到才是最終的目的。畫到是手上工夫，是實(shí)實(shí)在在的基本功。能看到能想到而不能畫到，是“眼高手低”，是基本功的欠缺，是因“量”的不足而致“質(zhì)”的低下?？床坏揭蚕氩坏骄筒豢赡墚嫷剑蚕氘嫷?，只能是癡人說夢。畫面的實(shí)質(zhì)是內(nèi)容，內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是細(xì)節(jié)，只有充分、合理地表現(xiàn)出細(xì)節(jié)，才能真正明了繪畫的真諦。細(xì)節(jié)是錦上添花而不是畫蛇添足，細(xì)節(jié)是恰如其分而不是胡子眉毛一把抓。畫到整體效果，統(tǒng)一中渾然一體；畫到激情時(shí)刻，揮灑間大氣磅礴；畫面點(diǎn)睛之筆，精微處妙筆生花。不過，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)并不是俞細(xì)俞好，物極必反，處處都是細(xì)節(jié)就沒有細(xì)節(jié)，要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行梳理，正確判斷何處當(dāng)畫何處不畫，何處當(dāng)實(shí)何處當(dāng)虛，做到虛實(shí)有致，條理清晰，萬不可陷入細(xì)節(jié)。
對(duì)細(xì)節(jié)的觀察（看到）、聯(lián)想（想到）、表現(xiàn)（畫到）其實(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體，只有對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察，才能豐富大腦的儲(chǔ)存，才能形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)，也才能使眼、腦、手有機(jī)地結(jié)合。
四、結(jié)語。
細(xì)節(jié)，往往是成就一個(gè)人素質(zhì)的最重要的東西。一位專家說過細(xì)節(jié)往往反映出一個(gè)人的實(shí)際水平，折射出美術(shù)家的美感和思想。繪畫細(xì)節(jié)是閃光點(diǎn)，是開啟思維的金鑰匙，是創(chuàng)作中的重難點(diǎn)和破解點(diǎn)。因此我們應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，讓美術(shù)世界開出更亮麗更絢爛的花朵。
說課稿中的說學(xué)法篇四
“愛美之心人皆有之”。繪畫教學(xué)就是一種讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“美”和感受“美”的過程。那么如何才能搞好繪畫教學(xué)呢？在繪畫教學(xué)中要以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在繪畫中“美”、在“美”中繪畫。
1、讓學(xué)生感受“美”
學(xué)生完成一幅作品，與學(xué)生的眼睛、大腦、心靈、雙手甚至身體的各個(gè)部位都有密切關(guān)系：需要對(duì)所畫對(duì)象細(xì)致、敏銳的認(rèn)知；需要大膽地作畫，敢于把自己所看、所記、所想盡可能地表達(dá)出來；需要雙手與身體及手腦之間的協(xié)調(diào)與配合；需要有使用繪畫工具的能力、認(rèn)識(shí)色彩的能力、完整地認(rèn)識(shí)與表達(dá)事物的能力；需要耐心、信心和恒心，需要快樂的心情和對(duì)美的體驗(yàn)；需要全身心地投入。在教學(xué)中讓學(xué)生敢于大膽地去畫、細(xì)心去畫、有始有終地畫，讓學(xué)生自己去尋找自己畫中的問題，這一切都有助于培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)以及鍥而不舍的精神。
2、讓學(xué)生促進(jìn)“美”
大自然是繪畫的源泉，我們要通過各種途徑為他們創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們多聽、多看、多摸、多嘗、多想，從而發(fā)展感官、增長知識(shí)、開闊眼界、豐富想象，畫出富有個(gè)性化的作品。圓圓的太陽掛在天空，太陽下不時(shí)飄過朵朵美麗的白云，“萬物生長靠太陽”，在太陽的照耀下地面生長著各色的植物，很多植物長滿了果實(shí)，有蘋果、梨子、香蕉、枇杷、西瓜……學(xué)生通過想象去創(chuàng)造，還會(huì)想出更多更美的東西。通過這樣的引導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“美”的發(fā)現(xiàn)。
3、讓學(xué)生發(fā)揮“美”
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們大膽表現(xiàn)、自由想象，充分發(fā)揮他們的潛能，畫其所愛，畫其所想，按自己的興趣由感而發(fā)、由情而畫，從而使他們對(duì)美術(shù)活動(dòng)懷有強(qiáng)烈的興趣和創(chuàng)作熱情，這樣有助于發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。比如讓學(xué)生畫花草樹木時(shí)，先提出一些關(guān)于花草樹木的種類、生活的地方、造型等方面的問題，然后讓學(xué)生大膽說出自己喜歡的花草或樹木以及它們的造型、色彩等，再讓學(xué)生自由創(chuàng)造，學(xué)生便能夠畫出自己喜歡的、與他人不同的、造型各異的、色彩不同的作品。
4、讓學(xué)生品嘗“美”
由于學(xué)生的生理機(jī)制尚不完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫出來的形象荒誕、奇特、不合常理，其實(shí)這正是兒童畫的可愛之處，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。他們對(duì)外部世界的真實(shí)感受和內(nèi)心世界的真誠流露，是真、善、美的體現(xiàn)，正是游戲心理啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個(gè)性品質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力，這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更強(qiáng)烈的視覺沖擊力。我們要合理評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自己的作品中品嘗到“美”，感受到繪畫的快樂。
二、在“美”中繪畫。
1、激活思維。
只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學(xué)生才敢于自由想象、標(biāo)新立異和大膽創(chuàng)新，使個(gè)性獲得發(fā)展。因此，在教學(xué)中需要我們?nèi)I造一個(gè)民主平等的、有利于情感交流的比較寬容的平臺(tái)，善于啟發(fā)、激勵(lì)他們以自己的方式去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不要干擾和限制他們個(gè)性化的知覺方式和創(chuàng)造方式。必要的時(shí)候，要走出座位，還要讓學(xué)生走出教室、走出家居，讓學(xué)生“自行其事”，讓他們“我行我素”，激活他們的思維，讓每個(gè)學(xué)生都展開想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由翱翔。
2、創(chuàng)設(shè)情境。
當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動(dòng)與他們的日常生活相聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)變得歡樂而有趣。因此，教學(xué)要充分發(fā)揮繪畫特有的魅力，以種.種活動(dòng)創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的情意和認(rèn)知相適應(yīng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，把他們帶入美妙的繪畫學(xué)習(xí)樂園，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，在快樂中尋求美、感受美、創(chuàng)造美。
3、注重想象。
繪畫的培養(yǎng)目標(biāo)并不是讓學(xué)生都成為畫家，而是把繪畫作為一種手段，讓他們在繪畫的過程中自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)揮，盡情地喧泄他們內(nèi)心的情感世界，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、審美素養(yǎng)。如教學(xué)《漂亮的云朵》時(shí)，先讓學(xué)生說說自己心目中的彩云，想一想云的形狀、顏色，甚至彩云的表情等等，再讓學(xué)生作畫。學(xué)生畫出的彩云形態(tài)不同、色彩各異，有“兩鬢斑白的老爺爺”，有“調(diào)皮好動(dòng)的小淘氣”，有“天真浪漫的小姑娘”，有“美麗動(dòng)人的美少女”等等。
4、正確評(píng)價(jià)。
學(xué)生著色、運(yùn)用線條大膽、果斷、單純，不受對(duì)象約束，帶有強(qiáng)烈的主觀性，帶有很多印象成份，隨意性大，對(duì)比強(qiáng)烈、夸張，無拘無束。在無意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是他們作品的魅力所在。因此在評(píng)價(jià)他們的繪畫作品時(shí)，不能以“像不像”為準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)，而要看畫中是否真實(shí)地反映了他們的內(nèi)心感受，是否有獨(dú)特性、新穎的表現(xiàn)等等。學(xué)生眼中的世界、描繪的水平絕對(duì)不可能和成年人一樣，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有了解他們，尊重他們的認(rèn)知規(guī)律，才能正確評(píng)價(jià)他們的作品，在潛移默化中不斷提高他們的審美意識(shí)。
說課稿中的說學(xué)法篇五
（一）教材作用：
高爾基的《海燕》是首著名的散文詩，自它問世以來便以深刻的思想，銳利的鋒芒和激越的詩情贏得了眾多讀者的喜愛，也是中學(xué)語文教材的必選篇目。它被編排在人教版八年級(jí)下冊第二單元。是本單元意蘊(yùn)最豐富、音韻最鏗鏘、寫法最典范的一篇課文，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)朗讀能力、寫作技巧的好教材。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三個(gè)維度，結(jié)合本單元的教學(xué)要求以及本文特點(diǎn)，我把本文教學(xué)目標(biāo)確定為：
1、知識(shí)和能力目標(biāo)：把握作品藝術(shù)形象及主題；學(xué)習(xí)本文使用的典型寫作手法；培養(yǎng)朗讀及鑒賞散文詩的能力。
2、過程和方法目標(biāo)：分析海燕的形象；品析用詞的準(zhǔn)確性；訓(xùn)練知識(shí)遷移能力。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)海燕的戰(zhàn)斗精神，把握“海燕”精神的現(xiàn)實(shí)意義。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)：
根據(jù)八年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知程度和思維能力的發(fā)展，結(jié)合本文的教學(xué)目標(biāo)，我將本課文的教學(xué)重難點(diǎn)確定為：
初步感知——誦讀法。
分析形象，品析語言——點(diǎn)撥法。
把握主題，學(xué)習(xí)寫法——討論法。
知識(shí)遷移——練習(xí)法。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂，以喚起他們的切身感受。因此，學(xué)生課堂上的學(xué)法重點(diǎn)就在體驗(yàn)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上。具體的學(xué)法如下：
我打算用兩個(gè)課時(shí)完成本課文教學(xué)，第一課時(shí)：文本解讀。第二課時(shí)：拓展實(shí)踐。主要有下面四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入。
《海燕》是一首充滿激情的散文詩，所以教學(xué)中要抓好朗讀這一環(huán)節(jié)，我采取了以下三步：
第一步：教師配樂范讀。要求學(xué)生認(rèn)真聽讀，在聽讀中畫出文中的生字詞；把握文章的朗讀基調(diào)。在聽讀后教師引導(dǎo)學(xué)生一一落實(shí)完成。具體步驟如下：
《海燕》是篇意蘊(yùn)很豐富的文章，我們必須深入研讀。為了突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，我結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了以下兩步：
第一步：自主學(xué)習(xí)：
題。在學(xué)生初步討論的基礎(chǔ)上再明確答案。
思考題：
1、暴風(fēng)雨到來前海面景象有何變化？這是什么描寫？作用何在？
2、文章為什么要寫海鴨、海鷗、企鵝等海鳥？
4、“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”一句有什么深刻含義？為什么用它作全詩的結(jié)束語？
5、文章題目是《海燕》，請(qǐng)你根據(jù)自己的理解替作者擬定一個(gè)副標(biāo)題。
設(shè)計(jì)說明：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。此環(huán)節(jié)正是在教師的引領(lǐng)下，讓學(xué)生經(jīng)歷了走進(jìn)文本、品味文本、感悟文本的過程。
第四環(huán)節(jié)：拓展實(shí)踐。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語文教學(xué)中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。這種“實(shí)踐能力”，不僅應(yīng)該包括課內(nèi)知識(shí)向課外知識(shí)的延伸，還應(yīng)該包括知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。為了達(dá)到這個(gè)目的，我設(shè)計(jì)了幾種練習(xí)，具體步驟如下：
第一步：想：引導(dǎo)學(xué)生由海燕形象聯(lián)想到海燕精神及相關(guān)的人和事，進(jìn)而讓學(xué)生拋開時(shí)代背景，賦予“海燕”新時(shí)期新的象征意義。
第二步：說：請(qǐng)學(xué)生從語言風(fēng)格、形象塑造、寫作技法三方面用概括性的語言說說：《海燕》美在——？（提示：準(zhǔn)確生動(dòng)的用詞、靈活多變的句式、圓熟精湛的技巧、搏擊風(fēng)浪、勇敢無畏、樂觀自信??）。
第三步：寫：播放一段動(dòng)物世界，讓學(xué)生利用課內(nèi)學(xué)到的方法技巧進(jìn)行描寫。（提示：可以抓住動(dòng)物的姿態(tài)、動(dòng)作等進(jìn)行直接刻畫，也可以從側(cè)面進(jìn)行描寫。用恰當(dāng)?shù)脑~語和修辭手法。）。
新課程改革的基本理念是“注重倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！薄白寣W(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！币虼?，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)力求讓學(xué)生更多地接觸文本，還學(xué)生大量的課堂活動(dòng)時(shí)間，通過開展多樣誦讀、圈點(diǎn)批注、小組討論、說話寫作等多種形式的活動(dòng)，把體驗(yàn)、感悟權(quán)利還給學(xué)生。同時(shí)借助實(shí)踐活動(dòng)來帶動(dòng)教學(xué)流程的步步推進(jìn)，并在讀、說、寫的層進(jìn)訓(xùn)練中一一落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，最終突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
我的說課到此結(jié)束，謝謝指導(dǎo)。
篇二：說課要求(說教材;說教法;說學(xué)法;說教學(xué)過程;說教學(xué)基本功)。
（一）說教材。
1、剖析教材。
（1）說教材內(nèi)容的地位、作用和意義。
（2）說教材的編排特點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)及確定重、難點(diǎn)的依據(jù)是什么。
2、課時(shí)安排。
（二）說教法。
（四）說教學(xué)過程。
2、設(shè)計(jì)思路。
（五）說課教學(xué)基本功：
主要包括教態(tài)、語言、媒體使用、板書設(shè)計(jì)、說課完成時(shí)間、說課的創(chuàng)新意識(shí)及反思等。
說課稿中的說學(xué)法篇六
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對(duì)應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個(gè)教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個(gè)教學(xué)中學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生只能程序化、機(jī)械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來越費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越郁悶困惑。
尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)問題，鼓勵(lì)解決問題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個(gè)好的生活情景，能促發(fā)強(qiáng)烈的問題意識(shí)，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對(duì)學(xué)生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：接受一個(gè)信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達(dá)35％。可見板書、板畫是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個(gè)周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個(gè)長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個(gè)正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時(shí)，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認(rèn)知活動(dòng)的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對(duì)題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個(gè)籃球，8個(gè)排球，6個(gè)足球，求：籃球和排球一共有多少個(gè)？”在這道題中給了我們3個(gè)條件，1個(gè)問題。那解題過程中是不是3個(gè)條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個(gè)都加起來，就完了。不去思考它的問題。可見在應(yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍(lán)花是黃花的4倍，求藍(lán)花有多少朵？”這題對(duì)于3年級(jí)的學(xué)生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個(gè)解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
說課稿中的說學(xué)法篇七
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對(duì)其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號(hào)或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識(shí)地運(yùn)用繪畫符號(hào)記錄社會(huì)活動(dòng)場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會(huì)生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動(dòng)之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達(dá)到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來。孔子在《論語·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對(duì)后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識(shí)與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個(gè)整體。這個(gè)整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評(píng)點(diǎn)繪畫。謝赫將“氣韻生動(dòng)”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時(shí)代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動(dòng)。后來，氣韻生動(dòng)的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個(gè)繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時(shí)，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動(dòng)的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊(yùn)藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對(duì)藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動(dòng)”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個(gè)“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩憽薄乔楦械膹垞P(yáng)和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點(diǎn)透視)，國畫講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫對(duì)色彩研究至廣，國畫對(duì)墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對(duì)自然景觀的真誠描繪，油畫風(fēng)景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實(shí)景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，都是特定的時(shí)代的“思考”。
西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對(duì)應(yīng)。前一個(gè)原則比較好懂，后一個(gè)原則相當(dāng)難解。西方藝評(píng)家福柯說：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個(gè)貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個(gè)畫架的架子是不合比例的，似乎隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個(gè)大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個(gè)“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對(duì)早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫面之間的獨(dú)特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號(hào)”，同時(shí)又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動(dòng)著每個(gè)觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號(hào)”，是“無形”之“形”，并無“實(shí)物”與其“對(duì)應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的理解。在這一點(diǎn)上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識(shí)及繪畫風(fēng)格會(huì)有越來越多的相同之處，而各個(gè)門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會(huì)貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻(xiàn)：
葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，
(美)威廉·弗萊明著，宋協(xié)立譯《藝術(shù)與觀念》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年。
易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。
(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學(xué)法篇八
摘要：在語文教學(xué)中，如何激活語文課堂教學(xué)，提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個(gè)關(guān)鍵問題，本文就針對(duì)初中語文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
語文活動(dòng)課的出現(xiàn)，是初中語文教學(xué)的一次大改革，是語文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的有力舉措，而語文教學(xué)的改革不得不引起我們對(duì)語文教法與學(xué)法的重新思考。下面就針對(duì)初中語文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒有否認(rèn)傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)等，只是以往的教學(xué)方式太單一，不能滿足不同特點(diǎn)、不同學(xué)生發(fā)展的要求。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的`性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實(shí)際情況，揚(yáng)長避短地將各種教學(xué)方式有機(jī)融合。
語文教師要做到科學(xué)的教法有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強(qiáng)的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強(qiáng)，才能有好的教法運(yùn)用與語文教學(xué)實(shí)踐中。一個(gè)教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個(gè)語文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。
除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動(dòng)，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達(dá)對(duì)學(xué)生的愛，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運(yùn)用肯定語言，肯定學(xué)生的成績和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
二、學(xué)生要有高效的學(xué)法。
從語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語文的一般方法來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：
1、重在學(xué)生自己對(duì)語言、對(duì)生活的感受。
在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對(duì)語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會(huì)較深刻。語文課因其面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨(dú)立思考、心領(lǐng)神會(huì)。
2、重在學(xué)生平時(shí)的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時(shí)的總結(jié)提高。
語文知識(shí)，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語文能力也一樣。這就要求學(xué)生平時(shí)要有意識(shí)地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過思考有所得然后有意識(shí)地積累之，語文知識(shí)才會(huì)與日俱豐，語文能力也會(huì)逐年提高。
3、要關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心世事。
有生活乃有語文，語文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)而存在的。離開生活、離開社會(huì)，不能學(xué)到活的語文，有用的語文。
4、培養(yǎng)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)是要循序漸進(jìn)的，不懂于前就不能曉于后，對(duì)于某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于其基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，的確是要循序漸進(jìn)的；不循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學(xué)起。
5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。
各門知識(shí)、各種能力都從初級(jí)到高級(jí)，從簡單到復(fù)雜，自成為一個(gè)系統(tǒng)。人們要從各門知識(shí)自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹立新舊聯(lián)系的學(xué)習(xí)觀念，需要樹立溫故知新的學(xué)習(xí)觀念。
6、要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中自覺遵循科學(xué)的規(guī)律，自定目標(biāo)，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我激勵(lì)，如自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，合理選擇學(xué)習(xí)方法等等。
教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來說，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個(gè)不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對(duì)獨(dú)立性，不可相互代替。
因?yàn)榻虒W(xué)過程中的兩個(gè)主體——教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動(dòng)性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識(shí)的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。
教學(xué)方法是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)法是有機(jī)統(tǒng)一的，這一點(diǎn)是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點(diǎn)之一，我們的有效課堂均需寓學(xué)法于教法之中。因此，提出教法與學(xué)法的密切配合，教法必須服務(wù)于學(xué)法，更充分體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想，這種思想是當(dāng)前教育改革的重要發(fā)展方向。
總之，教師的“善教”和學(xué)生的“會(huì)學(xué)”是提高語文教學(xué)效果的關(guān)鍵，只有做到教法與學(xué)法的和諧統(tǒng)一，才會(huì)使我們的語文教學(xué)充滿生機(jī)和活力。
說課稿中的說學(xué)法篇九
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對(duì)其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號(hào)或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識(shí)地運(yùn)用繪畫符號(hào)記錄社會(huì)活動(dòng)場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會(huì)生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動(dòng)之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達(dá)到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來?？鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對(duì)后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識(shí)與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個(gè)整體。這個(gè)整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評(píng)點(diǎn)繪畫。謝赫將“氣韻生動(dòng)”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時(shí)代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動(dòng)。后來，氣韻生動(dòng)的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個(gè)繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時(shí)，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動(dòng)的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊(yùn)藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對(duì)藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動(dòng)”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)。“遺貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個(gè)“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”。“寫”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會(huì)界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點(diǎn)透視)，國畫講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫對(duì)色彩研究至廣，國畫對(duì)墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對(duì)自然景觀的真誠描繪，油畫風(fēng)景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實(shí)景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時(shí)代之中，都是特定的時(shí)代的“思考”。
西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對(duì)應(yīng)。前一個(gè)原則比較好懂，后一個(gè)原則相當(dāng)難解。西方藝評(píng)家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個(gè)貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個(gè)畫架的架子是不合比例的，似乎隨時(shí)都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個(gè)大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個(gè)“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對(duì)早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫面之間的獨(dú)特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號(hào)”，同時(shí)又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動(dòng)著每個(gè)觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號(hào)”，是“無形”之“形”，并無“實(shí)物”與其“對(duì)應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的理解。在這一點(diǎn)上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識(shí)及繪畫風(fēng)格會(huì)有越來越多的相同之處，而各個(gè)門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會(huì)貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻(xiàn)：
葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，
易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。
(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學(xué)法篇十
1、說課內(nèi)容：九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語文人教版第十冊第22課《豐碑》第2課時(shí)。
2、教材簡析：這是講讀課文。記敘了紅軍長征途中一位軍需處長把自己的棉衣讓給了戰(zhàn)友，自己被嚴(yán)寒凍死的感人故事。贊揚(yáng)了他毫不利己、專門利人的崇高精神。
3、教材內(nèi)容的地位和作用：
豐碑是第七組教材的一篇講讀課文。本組教材的訓(xùn)練重點(diǎn)是“詳寫與略寫”。學(xué)懂了這篇課文，落實(shí)了這一訓(xùn)練重點(diǎn)，學(xué)生在今后的閱讀中不單是從文章的內(nèi)容去理解文章，還懂得從材料的安排來理解文章的結(jié)構(gòu)，從而也使學(xué)生知道在寫作中詳略得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行寫作，安排材料。
4、教學(xué)目標(biāo)的確定：
教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱，從知識(shí)的理解和掌握，能力的培養(yǎng)和發(fā)展，思想品德的教育三個(gè)方面全面考慮，而且要明確具體，切實(shí)可行，符合學(xué)生的實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。
（1）本課時(shí)的教學(xué)要求學(xué)生能弄清課文中哪些地方寫得詳細(xì)，哪些地方寫得簡略，因此，可確認(rèn)為本課時(shí)的知識(shí)目標(biāo)。
（2）在教學(xué)時(shí)，我圍繞軍需處長凍死時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、穿著及將軍的情感變化的語句進(jìn)行分析，從而體會(huì)軍需處長的高貴品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生領(lǐng)悟了理解人物品質(zhì)的方法，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力，因此，理解人物品質(zhì)重點(diǎn)的語段作為本課時(shí)的能力目標(biāo)。
（3）本課時(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生了解紅軍隊(duì)伍在行軍中軍需處長被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神，使學(xué)生從中受到教育。這是本課時(shí)的思想的教育目標(biāo)。
本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)確定如下：
（1）了解紅軍隊(duì)伍在行軍中軍需處長被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神。
（2）弄清課文中哪些地方寫得詳細(xì)，哪些地方寫得簡略。
（3）有感情地朗讀課文，背誦課文第七自然段和最后三個(gè)自然段。
5、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（1）理解課文的第七自然段，從軍需處長凍死時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、穿著中體會(huì)他的獻(xiàn)身精神。
（2）弄懂大雪覆蓋的軍需處長為何成了一座晶瑩的豐碑。
二、說教法。
教無定法，但科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)方法卻能使教學(xué)效果事半功倍，教與學(xué)達(dá)到和諧完美的統(tǒng)一。根據(jù)教材內(nèi)容和高年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活合理的進(jìn)行多種教法的優(yōu)化組合，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、討論法、以讀代講法，做到講與練結(jié)合，扶與放結(jié)合，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)一種愉悅民主的教學(xué)氣氛，使學(xué)生成為教學(xué)的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
三、說學(xué)法。
教育家陶行知老先生說過：“好的先生，不是教書，乃是教學(xué)生學(xué)?！苯虒W(xué)中不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)，更需教教學(xué)生會(huì)學(xué)。本課時(shí)教學(xué)要使學(xué)生知道為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑，從而體會(huì)軍需處長舍己為人的崇高品質(zhì)。在授課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)討論，從描寫軍需處長的神態(tài)、動(dòng)作、衣著的詞句中品詞、析句，從而體會(huì)軍需處長的崇高精神，課文寫將軍的情感變化的語段。
實(shí)際上是為了從側(cè)面襯托軍需處長的偉大，在教學(xué)這部分時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生去分析將軍的神態(tài)、動(dòng)作、語言，體會(huì)他的心情，讓學(xué)生在想一想、劃一劃、議一議、讀一讀的過程中，體會(huì)軍需處長舍己為人的高貴品質(zhì)。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，使他們不僅學(xué)懂了這篇課文，還使他們知道今后在學(xué)習(xí)這類文章時(shí)，如何去挖掘人物的品質(zhì)，從中發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、教學(xué)程序設(shè)計(jì)。
（一）由題入文，設(shè)置懸念。
一上課，讓學(xué)生齊讀課題后，便讓學(xué)生回答課題“豐碑”是指什么？讓學(xué)生知道豐碑是高大的石碑，比喻不朽的杰作或偉大的功績。緊接著我問課文中的豐碑指什么？學(xué)生從課文中便能找出答案，這豐碑指的是軍需處長。這時(shí)我讓學(xué)生知道軍需處長在軍隊(duì)中是負(fù)責(zé)管理什么的？這為體現(xiàn)軍需處長的.高貴品質(zhì)埋下了伏筆。于是我又問道：為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑呢？這引起了同學(xué)們的深思。這樣設(shè)置么懸念，能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生從整體上去了解文章的內(nèi)容。
（二）剖析課文，理解中心。
這一問點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，他們明白了軍需處長這么做是把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，所以，他十分鎮(zhèn)定、安詳；他們明白了軍需處長這么鎮(zhèn)定、安詳是因?yàn)樽约罕M到責(zé)任，死而無憾；他們明白了軍需處長這么鎮(zhèn)定、安詳是因?yàn)樵缫寻阉乐弥韧饬?。這樣，在不知不覺中，便讓學(xué)生體會(huì)到了軍需處長舍己為人的崇高精神。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生配樂朗讀，并進(jìn)行配樂范讀，在讀中進(jìn)一步激起學(xué)生情感的波瀾，一股對(duì)軍需處長的崇敬之情油然而生。
這些問題讓學(xué)生明白這時(shí)將軍認(rèn)為軍需處長沒給這位老戰(zhàn)士發(fā)棉衣，以至凍死。這是軍需處長失職造成的嚴(yán)重后果。他要叫軍需處長來追究責(zé)任，這也為下文體現(xiàn)軍需處長的偉大作了個(gè)埋伏；當(dāng)將軍知道這位犧牲的老戰(zhàn)士就是軍需處長，將軍為什么向這位軍需處長莊嚴(yán)地敬了一個(gè)軍禮？這是一個(gè)較難的問題。這一個(gè)軍禮，包含了將軍復(fù)雜的感情。他為自己錯(cuò)怪了軍需處長而內(nèi)疚。
這一無聲的軍禮，表達(dá)了將軍的千言萬語和對(duì)軍需處長的哀悼。學(xué)生明白了這一點(diǎn)，也就從中體會(huì)到了軍需處長的崇高精神，使同學(xué)們再次受到震撼。在分析這些句子的同時(shí)，我讓學(xué)生比較“愣了一下”和“愣住了”有什么區(qū)別；“抽動(dòng)”和“抖動(dòng)”有什么區(qū)別。這樣學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)得到訓(xùn)練，也學(xué)會(huì)在特定的句子中體會(huì)詞義。在分析清楚將軍的情感變化后，我讓學(xué)生滿懷深情地朗讀，學(xué)生在讀中再一次被軍需處長的偉大感動(dòng)了，再次激起了情感的波瀾。
為了落實(shí)這一單元訓(xùn)練重點(diǎn)，我緊接著問道：“課文為什么詳寫軍需處長犧牲時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、衣著和詳寫將軍的神態(tài)、動(dòng)作、語言？這一問讓學(xué)生知道：這都是為了突出軍需處長舍己為人的崇高精神，也讓學(xué)生知道和文章中心思想關(guān)系特別密切的材料應(yīng)詳細(xì)些，為學(xué)生今后習(xí)作作鋪墊。
（三）深入體會(huì)，強(qiáng)化中心。
通過上面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已能體會(huì)到軍需處長那種舍己為人的崇高精神，這時(shí)我便問：為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑呢？我讓學(xué)生邊看圖邊回答，讓學(xué)生從感性到理性去分析問題，這時(shí)學(xué)生都能說軍需處長的外形，確實(shí)像一座晶瑩的豐碑，更重要的是他舍己為人、一心為公，毫不利己，專門利人的精神是不朽的，他永遠(yuǎn)銘記在戰(zhàn)士們心中，解決了這一畫龍點(diǎn)睛的問題，學(xué)生便由表及里地了解了課文的內(nèi)容。
在講解最后一個(gè)自然段時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì)腳步聲為什么是沉重堅(jiān)定的？讓學(xué)生體會(huì)到戰(zhàn)士心情的沉重，但心中因?yàn)闃淞⒘塑娦杼庨L那舍己為人的崇高精神，充滿了勝利的信心，從而進(jìn)一步體會(huì)到因?yàn)槭艿杰娦杼庨L的鼓舞，戰(zhàn)士們一定能經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一定能戰(zhàn)勝重重困難。這樣，也使同學(xué)們從中受到鼓舞。
（四）總結(jié)課文，熏陶情感。
軍需處長舍己為人的崇高精神，不僅在戰(zhàn)士們心中樹立了一座晶瑩的豐碑，在同學(xué)們的心中也樹立了一座晶瑩的豐碑。軍需處長和晶瑩的豐碑一樣永垂不朽。人們常說：“文道結(jié)合”。在總結(jié)課文時(shí)，我便對(duì)學(xué)生說：“你從軍需處長身上想到了什么？”這時(shí)學(xué)生紛紛把對(duì)軍需處長的崇敬表達(dá)出來。
（五）布置作業(yè)，鞏固知識(shí)。
為了鞏固堂上所學(xué)的知識(shí)，我給學(xué)生布置兩題作業(yè)：
（1）用“濕潤”“晶瑩”造句。
（2）背誦課文第七自然段和最后三個(gè)自然段。
說課稿中的說學(xué)法篇十一
教學(xué)內(nèi)容：人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)（一年級(jí)上冊）》第38～39頁。
教材分析：分類一種基本的數(shù)學(xué)思想，它是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物進(jìn)行有序劃分和組織的過程。分類能力的發(fā)展，反映了兒童思維發(fā)展，特別是概括能力的發(fā)展水平。分類能力既是兒童邏輯思維能力發(fā)展的重要方面，又對(duì)促進(jìn)兒童邏輯思維能力的發(fā)展具有重要的意義。進(jìn)行分類時(shí)，首先要對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、綜合，通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，并抽象、概括出事物的一般特點(diǎn)與本質(zhì)屬性，本課主要是為了使學(xué)生掌握初步的分類方法。先讓學(xué)生學(xué)會(huì)按一定標(biāo)準(zhǔn)分類，然后，讓學(xué)生自己選擇不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過學(xué)生擺放貨物初步感知分類的意義；能按照某一標(biāo)準(zhǔn)給物體進(jìn)行分類。
2．通過把動(dòng)物分組做游戲?qū)W會(huì)選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物體進(jìn)行不同的分類。
3．通過分一分、看一看、想一想、說一說培養(yǎng)學(xué)生的操作能力、觀察能力、判斷能力、語言表達(dá)能力。
4．培養(yǎng)學(xué)生合作交流意識(shí)，小組長能組織組內(nèi)成員合理分工并協(xié)作。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)對(duì)物體進(jìn)行分類的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：能選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物體進(jìn)行不同的分類。
教具學(xué)具：課件，水果類、飲料類、文具類商品若干，各種形狀學(xué)具若干，每組一張白紙，一個(gè)裝有動(dòng)物圖片的信封。
（評(píng)析：本課教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)了新課程改革的理念，注重了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把過程目標(biāo)放在了重要位置，使學(xué)生在實(shí)際操作中領(lǐng)悟了數(shù)學(xué)知識(shí)--分類。通過實(shí)際操作，還目標(biāo)于本身，強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展，并給目標(biāo)于支點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)的活動(dòng)教學(xué)。還設(shè)計(jì)了語言能力的培養(yǎng)和小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這也正是新課改中教師們積極探討的問題。）。
教學(xué)過程：
一、情境創(chuàng)設(shè)。
師：小朋友們，今天的課堂上，我為大家請(qǐng)來了一位小客人，想知道它是誰嗎？瞧，它來了！
（評(píng)析：新課程改革強(qiáng)調(diào)了課堂的情境創(chuàng)設(shè)，這里設(shè)計(jì)的猴寶寶的出現(xiàn)，符合兒童的心理特點(diǎn)，猴寶寶參與學(xué)習(xí)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也為后面猴寶寶的房間整理以及動(dòng)物伙伴分類埋下了伏筆。）。
二、按指定標(biāo)準(zhǔn)分類。
請(qǐng)四個(gè)小朋友到前面分別戴上生活用品、水果、文具、圖形頭飾，端著盤子。
請(qǐng)小朋友們把自己手中的物品放到相應(yīng)的主管端的盤子里，主管注意把好關(guān)，別把不屬于你柜臺(tái)的物品收起來了哦！
（生活動(dòng)）。
請(qǐng)各柜臺(tái)的主管把物品整理好并擺放好，看看哪個(gè)主管整理物品又快又整齊?。ㄉ顒?dòng)）將整理好的物品放到展臺(tái)上。
（評(píng)析：這里進(jìn)一步加強(qiáng)了情景氛圍的營造，也引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)性轉(zhuǎn)向了主動(dòng)性參與學(xué)習(xí)，化多個(gè)學(xué)生都參與分類，并獨(dú)立思考，題材選擇來源于生活中的水果、牙膏牙刷等日常用品，讓學(xué)生在實(shí)例中，按同一標(biāo)準(zhǔn)分別裝入盤中，注重了過程目標(biāo)，可操作性強(qiáng)，間接上升到了數(shù)學(xué)知識(shí)。）。
師：我們來一起參觀各柜臺(tái)，并請(qǐng)各主管給我們介紹你們是怎么整理的？
生活用品主管：“我是把所有的牙膏放在一起，所有的牙刷放在一起，洗發(fā)精和洗發(fā)精放在一起！”
水果柜主管：“我是把香蕉和香蕉放在一起，梨子和梨子放在一起，桃子和桃子放在一起，蘋果和蘋果放在一起！”
圖形主管：“我是把三角形和三角形放在一起，長方形和長方形放在一起，正方形和正方形放在一起！”
文具柜主管：“我是把鉛筆和鉛筆放一起，橡皮擦和橡皮擦放在一起！”
師：“你們?yōu)槭裁匆@樣整理呢？”
生：“因?yàn)樗鼈兪窍嗤奈锲?，比如：香皂和洗發(fā)精都是洗的！”
師：“同學(xué)們覺得他們整理得怎么樣？誰能用一句話概括出他們整理物品的方法？”
師引導(dǎo)小結(jié):“像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類?！保ò鍟悍诸悾┻@也是本節(jié)課我們要一起學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（評(píng)析：先讓學(xué)生觀察整理出的結(jié)果，然后讓學(xué)生說各種物品放在一起的理由，以此培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和語言表達(dá)能力，逐漸引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度去觀察、思考、歸納總結(jié)到像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。感受數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活這一理念。）。
二、應(yīng)用。
（分步整理房間，學(xué)生說，老師操作鼠標(biāo)，將物品拖到相應(yīng)位置。）。
第一步：把書本文具放在書柜里，
第二步：把玩具放在玩具柜里，
第三步：把衣物放在衣柜里，鞋子放在鞋架上。
現(xiàn)在猴寶寶的家不僅漂亮也整齊多了！
（評(píng)析：教師設(shè)計(jì)了按同一標(biāo)準(zhǔn)分類的應(yīng)用練習(xí)，整理猴寶寶的雜亂房間依然選擇了生活中的實(shí)例，其實(shí)猴寶寶的房間也是許多小朋友房間的代表，恰到好處地滲透了德育教育，講究了教案設(shè)計(jì)的科學(xué)性、完整性。再次讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活又服務(wù)于生活。）。
四、按不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
猴寶寶也高興得不得了，（課件出示夸大家，小朋友們真棒！我還有好多小伙伴，聽說一年級(jí)的小朋友來了，想來和你們玩游戲，你們愿意嗎？）。
猴寶寶都有哪些小伙伴呢？（課件出示：動(dòng)物圖）。
這么多的動(dòng)物寶寶，你能用本節(jié)課學(xué)到的分類知識(shí)讓它們分組做游戲嗎？
師：好，下面我們組成學(xué)習(xí)小組，組長打開信封，組織小組成員先討論怎樣分，再把這些動(dòng)物卡片分類粘貼在白紙上?，F(xiàn)在一、三、五排向后轉(zhuǎn)，小組學(xué)習(xí)開始！
（學(xué)生活動(dòng)，教師巡回指導(dǎo)）。
師：哪個(gè)組的同學(xué)愿意把你們的分類情況向大家介紹介紹？
生1：我們組是按腿的多少來分的，兩條腿的動(dòng)物分一起，四條腿的動(dòng)物分一起！
師：你們真有數(shù)學(xué)頭腦！
生2：我們組是把天上飛的分一起，地上跑的分一起，水里游的分一起！
生3：我覺得不能把貓和老鼠分一起，那樣老鼠就被貓吃了，做不了游戲了！
師：你說得很有道理！
生3：我們是把兇猛的動(dòng)物分一起，不兇猛的動(dòng)物分一起！
師：你們都很善良！
（評(píng)析：學(xué)生的思維水平存在一定的差異性，思維角度也不同，教師設(shè)計(jì)的這一環(huán)節(jié)--自己選擇標(biāo)準(zhǔn)分類，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的拓展和應(yīng)用。給猴寶寶的伙伴分組做游戲，學(xué)生覺得特別有趣，解決這一實(shí)際問題，強(qiáng)化了實(shí)際理解。同時(shí)選擇小組合作互動(dòng)式學(xué)習(xí)，給予學(xué)生思維發(fā)展的空間，也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并有意安排了老鼠與貓，老虎與雞等一些自然界不可避免地存在著的對(duì)立性，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性。）。
五、結(jié)束全課。
這節(jié)課，小朋友們不僅學(xué)會(huì)了按一定要求分類，還會(huì)用自己的標(biāo)準(zhǔn)分類了，那我希望同學(xué)們從現(xiàn)在起，把自己的小口袋、小書包、小課桌、小房間收拾得干凈整齊，物品擺放有序！
教學(xué)反思：
本節(jié)課難點(diǎn)是觀察兒童能否獨(dú)立按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，而不是教師提出分類依據(jù)。依照教材的編排意圖和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮設(shè)計(jì)了本節(jié)課：
一、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。課本是知識(shí)的載體，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的中介物。它對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)作用。教材是外在的，教師只有把教材加工成學(xué)生可以感受到的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程才變得生動(dòng)有味。因此，師者在教材提供的素材的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，擴(kuò)大了取材的范圍，增加了學(xué)生熟悉的水果、生活用品、文具等，為學(xué)生提供更廣泛的思考空間。同時(shí)，以超市經(jīng)理猴寶寶請(qǐng)大家?guī)兔φ砣胧?，激起學(xué)生爭當(dāng)柜臺(tái)主管，并幫助猴寶寶整理的愿望，整理后讓學(xué)生說，你是怎么整理的？從而引導(dǎo)歸納出數(shù)學(xué)知識(shí)－－分類。
二、力圖體現(xiàn)分類在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，讓學(xué)生體會(huì)到我們生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。我們教師的工作不僅僅是“教書”，更重要的是“育人”。作為一名教師，應(yīng)該善于在教學(xué)中挖掘各種素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，老師希望學(xué)生學(xué)完后，能養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。因此在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)，有意識(shí)地在整節(jié)課中去滲透分類的意義，在課末提出讓學(xué)生收拾自己的學(xué)習(xí)、生活用具，并和學(xué)生一起幫猴寶寶整理了本來很凌亂的房間，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)到怎么樣收拾自己的小房間以及收拾好后的愉悅感和成功感。
三、以自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，最大限度地提高學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。學(xué)生不是一張白紙，即使一年級(jí)的學(xué)生也有一定的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。特別是分類這一內(nèi)容，學(xué)生在生活中或多或少地接觸過。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不是讓學(xué)生被動(dòng)地吸取、模仿、記憶和反復(fù)練習(xí)，而是創(chuàng)設(shè)了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流的學(xué)習(xí)情境。把學(xué)生分成合作小組，讓學(xué)生把猴寶寶的動(dòng)物伙伴分組做游戲，并鼓勵(lì)學(xué)生在組內(nèi)大膽發(fā)表自己的意見，即選取不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類和嘗試。
總而言之，本節(jié)課教師以“學(xué)生的發(fā)展”為本精心設(shè)計(jì)，在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生不光學(xué)到了知識(shí)，其動(dòng)手能力、交流合作技巧也勢必得到發(fā)展。
作者郵箱：ljl770808@。
[教法改革與學(xué)法改革的實(shí)踐(網(wǎng)友來稿)]。
說課稿中的說學(xué)法篇十二
初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的形象思維和邏輯思維，但從初中生的心理年齡特征來看，他們的邏輯思維發(fā)育還不夠完善。因此，初中數(shù)學(xué)教師對(duì)教法的選擇以及對(duì)學(xué)生學(xué)法的引導(dǎo)，會(huì)在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。尤其在新課標(biāo)背景下，初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)將初中數(shù)學(xué)教學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)合并為“數(shù)學(xué)教學(xué)”，高度強(qiáng)調(diào)了初中數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)具備整體性、動(dòng)態(tài)性和多向性的特點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教學(xué)忽略的地方，也是其薄弱環(huán)節(jié)。因此，作為工作在教育一線的初中數(shù)學(xué)教師，把握好初中數(shù)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化初中數(shù)學(xué)的教法與學(xué)法，是當(dāng)前課程改革環(huán)境下的大勢所趨。
在當(dāng)前的應(yīng)試教育背景下，我國的教學(xué)現(xiàn)狀面臨著諸多問題，以初中數(shù)學(xué)這一科目來說，無論是教師還是學(xué)生，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)學(xué)習(xí)過程中，都存在著很多的問題。很多一線的初中數(shù)學(xué)教師還延續(xù)著原來的教學(xué)理念與教學(xué)方法，對(duì)于新的課程標(biāo)準(zhǔn)的把握還不夠準(zhǔn)確，仍是以“灌輸式、復(fù)制式”的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以“題海戰(zhàn)術(shù)”的訓(xùn)練方法進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)?？梢哉f，這樣照本宣科的教法，不僅使得課堂氣氛沉悶，還減少了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低了課堂教學(xué)的.效率。相對(duì)應(yīng)的，很多初中學(xué)生，他們不僅是學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，而且自身的學(xué)習(xí)態(tài)度極度的不端正。先天條件有限，后天努力還不足，使得學(xué)習(xí)效果事倍功半。所以，要向切實(shí)提高教學(xué)成績，必須從教師必須從自身和學(xué)生兩方面著手，在初中數(shù)學(xué)的教法和學(xué)法上進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化。
新課標(biāo)中指出：“初中數(shù)學(xué)教學(xué)旨在使所有的學(xué)生都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，而不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中得到不同程度的發(fā)展?！边@樣的教學(xué)目標(biāo)是所有處于教育一線的初中數(shù)學(xué)教師共同面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。所以，優(yōu)化教學(xué)過程中的教法迫在眉睫。下面針對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中教師在教法方面存在的問題，提出幾點(diǎn)建議：
2.1強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。
新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)和師生教的統(tǒng)一，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”由此可見，當(dāng)前的初中數(shù)學(xué)教學(xué)，重在讓學(xué)生發(fā)揮自身的積極性、主動(dòng)性，讓教師發(fā)揮自身的引導(dǎo)性、組織性。與此同時(shí)，為了取得更好地教學(xué)效果，在把握新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，將原來的“復(fù)制式”“灌輸式”的教學(xué)模式，替換為“互動(dòng)式”“反饋式”的教學(xué)模式，將原來的教師主體，替換為學(xué)生主體，著重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，是提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵。
2.2培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
以往的教學(xué)理念，著重強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得，因而導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)地獲取知識(shí)，這樣“灌輸式”的教法不僅不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握，而且缺少了數(shù)學(xué)思維上的進(jìn)一步培養(yǎng)。但是，眾所周知的是思維能力的培養(yǎng)是初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的重中之重。因此，教師必須改善教學(xué)方法，適當(dāng)?shù)膶?shù)學(xué)知識(shí)與生活聯(lián)系起來，通過趣味性的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能夠在參與課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自主的思考，這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
2.3使用多媒體教學(xué)技術(shù)。
隨著科技水平的不斷提高，多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)不斷完善，這對(duì)于提高課堂趣味性、動(dòng)態(tài)性、多向性等方面都有很大程度的幫助。初中數(shù)學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的邏輯思維和空間思維的初步培養(yǎng)，因此，初中的數(shù)學(xué)教師可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況，適當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)技術(shù)，幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，以期提高初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的整體效果。
3.1端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
學(xué)生的先天條件和后天努力都是影響成績的重要因素，而態(tài)度決定成績。在一線工作的數(shù)學(xué)教師都會(huì)有相同的感受，各個(gè)班級(jí)的學(xué)生，智商差異并不大，但是不同的學(xué)習(xí)態(tài)度得到的成績卻是相差甚遠(yuǎn)?？梢哉f，有機(jī)會(huì)進(jìn)入正常的初中學(xué)習(xí)的學(xué)生，在智商上差異都是很小的。所以對(duì)于學(xué)習(xí)成績的影響，大多數(shù)的原因源于學(xué)生后天的學(xué)習(xí)態(tài)度。所以，學(xué)生必須端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，不論自身的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)如何，都要通過努力使自身的數(shù)學(xué)成績再上一個(gè)臺(tái)階。
3.2提高自學(xué)能力。
自學(xué)能力是學(xué)生取的好成績的必備能力，也是新課標(biāo)推崇的教師應(yīng)該幫助學(xué)生培養(yǎng)的能力。但是正所謂自學(xué)能力，主體當(dāng)然是學(xué)生自身。所以教師的幫助只能算是輔助，學(xué)生還是應(yīng)該從自身做起，嘗試著培養(yǎng)自學(xué)能力。并通過不斷地練習(xí)及教師的幫助，在自己的學(xué)習(xí)過程中自然且熟練的運(yùn)用自學(xué)能力，幫助自己在課堂外進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中包括預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、鞏固性學(xué)習(xí)等。要知道課堂的時(shí)間是有限的，但是知識(shí)的擴(kuò)展程度卻是無限的，所以提高自身的自學(xué)能力，是幫助學(xué)生掌握更多知識(shí)的關(guān)鍵。
3.3加強(qiáng)復(fù)習(xí)鞏固。
課堂的時(shí)間是相當(dāng)有限的，在堂課上，教師和學(xué)生的重點(diǎn)主要是學(xué)習(xí)新的知識(shí)，掌握新的知識(shí)，但是現(xiàn)實(shí)情況是不允許師生完全達(dá)成目標(biāo)的。學(xué)生不可能僅僅只是利用課堂時(shí)間就將知識(shí)牢牢掌握的，還要通過更加周密的復(fù)習(xí)，對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識(shí)進(jìn)行鞏固。不僅如此，學(xué)生在復(fù)習(xí)中，通過回憶課堂的教學(xué)過程，不僅能加深自己對(duì)課堂知識(shí)重點(diǎn)和難點(diǎn)的理解，而且還能了解到自身在該課中存在的知識(shí)盲點(diǎn)。要知道數(shù)學(xué)知識(shí)是相互穿插，互為基礎(chǔ)的，掌握好復(fù)習(xí)的能力，是對(duì)自身數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的良好輔助。
隨著科技時(shí)代的全方位覆蓋，人們對(duì)于教育的重視度越來越高。不僅如此，教育界順應(yīng)時(shí)代的要求，對(duì)于教育進(jìn)行了深入的研究及厘定。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的市場需求，我國教育部門提出了新課標(biāo)。為了能夠達(dá)到新的教學(xué)目標(biāo)，教師及學(xué)生都需要做出不同程度的努力。在自身教法與學(xué)法上進(jìn)行要進(jìn)一步的優(yōu)化，只有這樣，教生共同努力，初中數(shù)學(xué)教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)新的教學(xué)目標(biāo)，我國的教育事業(yè)才能得到進(jìn)一步發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]吳翠婷。數(shù)學(xué)教法與學(xué)法探析[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)，2013，（5）：67。
說課稿中的說學(xué)法篇十三
1．形成良好的非智力因素的指導(dǎo)非智力因素是學(xué)法指導(dǎo)得以進(jìn)行的動(dòng)力．積極的非智力因素，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性長盛不衰．我們應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力因素放在首位．具體可從以下幾個(gè)方面入手：
[1][2]下一頁。
從而形成勇于鉆研、不斷探究的習(xí)慣，架設(shè)起學(xué)生由知識(shí)向能力、能力與知識(shí)相融合的金橋．由于這方面論述頗多，筆者僅就這方面的指導(dǎo)提出如下幾個(gè)要求：第一，對(duì)不同層次學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出不同的要求；第二，根據(jù)不同學(xué)習(xí)能力結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)采取多種方法進(jìn)行培養(yǎng)；第三，根據(jù)個(gè)別差異因材施教，培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，采取小步子、多指導(dǎo)訓(xùn)練的方式進(jìn)行；第四，通過課外活動(dòng)和參加社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展．。
上一頁[1][2]。
說課稿中的說學(xué)法篇十四
朱德---朱爺爺?shù)拇竺芍^是家喻戶曉，朱爺爺作為中華人民共和國的主要締造者之一，他為人民的利益鞠躬盡瘁，立下了豐功偉績，是我們學(xué)習(xí)的楷模。今年是朱爺爺誕辰120周年，大家都在深切懷念他，作為和朱爺爺同鄉(xiāng)的我今日也閱讀了朱爺爺在長征途中所發(fā)生的一些事，其中《讓馬》這一個(gè)小故事讓我受益非淺。
讓馬這個(gè)故事主要講：在長征途中只有少部分人有馬，朱爺爺就有一匹馬，但是他總沒騎，不知是朱爺爺舍不得，還是怎么的，他總是把馬讓給別人騎。一次班長胡光隋同志的馬在一次戰(zhàn)斗中被打死了，他只好步行。有一次胡光隋同志的腳在行軍時(shí)被碰傷了，走路一瘸一拐的，朱爺爺看見了，就親切地問：“小胡，腳怎么了？騎上我的馬吧！”胡光隋同志正在猶豫騎不騎馬的時(shí)候朱爺爺已經(jīng)去追前面的隊(duì)伍去了，只好騎上了馬。當(dāng)隊(duì)伍通過崎嶇的小路時(shí)，朱爺爺總是命飼養(yǎng)員把馬停在路旁讓部隊(duì)先過，自己站在一邊，像慈父般叮嚀在叮嚀。
朱爺爺是多么無私忘我呀！在想想我自己連一枝小小的鉛筆也不肯借給別人，朱爺爺比起來那可真是天壤之別。
說課稿中的說學(xué)法篇十五
劉老師教學(xué)的內(nèi)容是六年級(jí)數(shù)學(xué)，課題是《生活中的比》的`第一課時(shí)。整節(jié)課，從教案的設(shè)計(jì)，到課件的準(zhǔn)備，雙語教學(xué)，到最后的課堂教學(xué)，總體感覺比較好，重點(diǎn)突出，學(xué)生學(xué)習(xí)效率比較高，最后的效果也很好。具體評(píng)議如下：
從課堂引入到最后結(jié)束，始終在滲透ib國際教育非常重視的領(lǐng)域活動(dòng)和學(xué)科交叉。
從領(lǐng)域周學(xué)生數(shù)學(xué)探究過程中的照片開始，既延續(xù)了領(lǐng)域活動(dòng)的成果，讓學(xué)生感受到，領(lǐng)域活動(dòng)不僅僅是在領(lǐng)域周進(jìn)行，而且也能夠在課堂教學(xué)中得到豐富和應(yīng)用。在教學(xué)過程中，和體育、物理、化學(xué)、社會(huì)等領(lǐng)域進(jìn)行了有機(jī)的交叉，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。
在教學(xué)過程中，始終抓住讓學(xué)生自學(xué)、探究。很多知識(shí)都是讓學(xué)生先看書，學(xué)生自己看書，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這樣即可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，又可以提高課堂學(xué)習(xí)的效率，克服了學(xué)生上課注意力不集中的問題。教師只是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程遇到了困難給以解決。對(duì)于一些概念在學(xué)生學(xué)習(xí)了課本之后，也是由學(xué)生來總結(jié)、歸納，這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。也便于問題的發(fā)現(xiàn)和解決，教師真正起到了一個(gè)“導(dǎo)演”的作用。
在教學(xué)過程中，能夠做到盡可能多的使用英語，并且發(fā)音基本準(zhǔn)確，表達(dá)流暢，語言自如，漢語使用恰當(dāng)，起到了畫龍點(diǎn)金的作用。能夠?qū)W(xué)科英語新單詞等先教會(huì)學(xué)生，給學(xué)生新課的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使新課能夠順利進(jìn)行。在教學(xué)過程中，不僅僅是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，而且進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠⒄Z教學(xué)，這也是國際部的需要。
這節(jié)課是一個(gè)概念性的課，對(duì)于小學(xué)生來說，難度比較大，駕御不好，很難達(dá)到預(yù)期的目的。但是劉婷婷老師敢于挑戰(zhàn)，大膽對(duì)教材進(jìn)行加工和改造，讓教學(xué)更適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。比如重視實(shí)際生活中比的例子，從學(xué)生熟悉的例子引入新課，然后很自然得出比的定義，并對(duì)其進(jìn)行中文和英語的定義，最后又運(yùn)用定義去解決身邊的問題，這樣使學(xué)生能夠更好的掌握定義。最后讓學(xué)生去找你熟悉的比，使課堂達(dá)到了高潮，成分調(diào)動(dòng)了學(xué)生，所以，這個(gè)設(shè)計(jì)非常合理，課堂效果也很好。
在這個(gè)課堂教學(xué)中，劉老師不是為了“示范”而“示范”，不是為了完成這節(jié)公開課，而是一樣關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尤其是差生，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，劉老師會(huì)給他們反復(fù)講解，并不是考慮我這樣做是不是會(huì)耽誤時(shí)間，完成不了教學(xué)任務(wù)。這點(diǎn)她做的很好。
1、雙語教學(xué)方面學(xué)生回答問題沒有盡可能多的事業(yè)英語。
2、課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生沒有達(dá)到充分的調(diào)動(dòng)。
3、在雙語教學(xué)中一些細(xì)節(jié)上的問題做的不是很精確，轉(zhuǎn)化有時(shí)候不自然。
說課稿中的說學(xué)法篇十六
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對(duì)應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個(gè)教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個(gè)教學(xué)中學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生只能程序化、機(jī)械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來越費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越郁悶困惑。
尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)問題，鼓勵(lì)解決問題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個(gè)好的生活情景，能促發(fā)強(qiáng)烈的問題意識(shí)，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對(duì)學(xué)生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：接受一個(gè)信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達(dá)35％?？梢姲鍟?、板畫是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個(gè)周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個(gè)長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個(gè)正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時(shí)，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認(rèn)知活動(dòng)的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對(duì)題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個(gè)籃球，8個(gè)排球，6個(gè)足球，求：籃球和排球一共有多少個(gè)？”在這道題中給了我們3個(gè)條件，1個(gè)問題。那解題過程中是不是3個(gè)條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個(gè)都加起來，就完了。不去思考它的問題?？梢娫趹?yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍(lán)花是黃花的4倍，求藍(lán)花有多少朵？”這題對(duì)于3年級(jí)的學(xué)生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個(gè)解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
說課稿中的說學(xué)法篇十七
大家好!今天我說課的題目是《大一統(tǒng)的漢朝》，它選自人教版歷史七年級(jí)上冊第三單元《統(tǒng)一國家的建立》的第三課時(shí)。
下面，我將從教材、教法學(xué)法、教學(xué)過程三大板塊進(jìn)行我的說課。
(一)教材分析
本課作為本單元的第三課時(shí)，是由秦王朝的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到漢朝的學(xué)習(xí)的過渡課，屬于概括性的篇章，向?qū)W生梳理了漢朝興衰的基本脈絡(luò)。西漢的漢武帝的時(shí)期，不僅是西漢強(qiáng)盛的一個(gè)頂點(diǎn)，也是中國封建的時(shí)期的第一個(gè)鼎盛局面。它對(duì)于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用。因此本課的內(nèi)容在中國古代史的學(xué)習(xí)過程中有著重要作用。
課標(biāo)要求：
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。
活動(dòng)建議：組織討論，比較秦始皇和漢武帝的歷史作用。
那么根據(jù)教材內(nèi)容和課標(biāo)要求，我的教學(xué)三維目標(biāo)制定為如下內(nèi)容：
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩漢興衰的基本脈絡(luò);掌握“文景之治”并列舉漢武帝大一統(tǒng)的基本史實(shí)。
2、學(xué)會(huì)一分為二地全面評(píng)價(jià)歷史人物;
3、通過談話法實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng);借助表格歸納法記憶基本史實(shí);利用歷史短劇將學(xué)習(xí)難點(diǎn)簡單化。
4、體會(huì)統(tǒng)一、安定的重要性，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)統(tǒng)一的歷史使命感。
而要完成這些目標(biāo)，則要突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)――漢武帝的大一統(tǒng)
確立依據(jù)：首先，這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置符合課標(biāo)要求;其次，本課主要是從政治角度講述兩漢興衰的基本脈絡(luò)，時(shí)間跨度較大，涉及的史實(shí)較多。所以我根據(jù)教材內(nèi)容，本課的教學(xué)重點(diǎn)的范圍縮小在西漢的興盛，而漢武帝采取的一系列措施則成就了這一興盛，所以，將漢武帝的大一統(tǒng)作為教學(xué)重點(diǎn)是比較恰當(dāng)?shù)某踔袣v史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》。
2、難點(diǎn)――罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
確立依據(jù)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝在思想上加強(qiáng)中央集權(quán)，促成大一統(tǒng)的重要措施。而思想方面對(duì)于學(xué)生來說是比較難以理解的，加上教材上對(duì)這一內(nèi)容的闡述較為簡單，不利于學(xué)生形成全面清晰的認(rèn)識(shí)，因而這一內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。
至于如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)，我會(huì)在后面的說教學(xué)過程中具體說明。
(一)學(xué)情分析
授課對(duì)象：初一學(xué)生
優(yōu)勢：本課的授課對(duì)象是初一第一學(xué)期的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生思維較活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，會(huì)比較積極地與老師進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)。
不足：剛剛接觸歷史不久，還沒有積累一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法，所以需要老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我運(yùn)用了下列的教法、學(xué)法
(二)教法和學(xué)法
在教學(xué)過程中，除了談話法和講解法，對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容將采用表格歸納法、由學(xué)生表演歷史短劇的方式，加上多媒體的輔助，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和歷史思維能力。
(一)導(dǎo)入新課(3分鐘)
因?yàn)閷W(xué)生是第一次接觸“大一統(tǒng)”這個(gè)名詞，所以我會(huì)在進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)之前向?qū)W生解釋清楚“大一統(tǒng)”這個(gè)名詞的概念，讓學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，明確學(xué)習(xí)方向。然后我會(huì)用語言過渡到新課的學(xué)習(xí)：那么，漢朝是如何實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的呢?現(xiàn)在讓我們一起來學(xué)習(xí)本課尋找答案。
這樣的導(dǎo)入簡單直接，可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)集中注意力，并且?guī)е蓡栍心康牡卣归_新課的學(xué)習(xí)。
(二)講授新課(34分鐘)
1、文景之治(10分鐘)
這一子目的內(nèi)容比較簡單，首先我會(huì)讓學(xué)生閱讀教材，歸納文景之治的背景，即西漢初的社會(huì)環(huán)境。然后利用這樣一個(gè)表格，與學(xué)生一同完成對(duì)第一子目的學(xué)習(xí)。這個(gè)表格是秦王朝和漢初文景的時(shí)期統(tǒng)治政策的對(duì)比。我將引導(dǎo)學(xué)生回憶前面所學(xué)內(nèi)容并利用本課教材內(nèi)容完成這一表格。這樣不僅可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固前兩課的內(nèi)容，還可以在對(duì)比中加深對(duì)文景之治的認(rèn)識(shí)。另外，表格內(nèi)容條理清晰，有助于學(xué)生記憶。
在完成這個(gè)表格歸納了文景之治的主要內(nèi)容后，我會(huì)讓學(xué)生試著用一句話定義“文景之治”，讓學(xué)生提高歸納概括能力的同時(shí)對(duì)“文景之治”形成明確的概念。
接著我會(huì)用這樣一句話過渡到第二子目的學(xué)習(xí)：漢初文景的時(shí)期休養(yǎng)生息帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，為西漢進(jìn)入強(qiáng)盛的時(shí)期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條件。
2、漢武帝的大一統(tǒng)(17分鐘)
這一子目是本課的教學(xué)重點(diǎn)。首先我會(huì)讓學(xué)生閱讀小字部分，回答這一個(gè)問題：漢武帝完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么?――漢武帝年輕有為，善于用人。
然后讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，在3分鐘分別討論總結(jié)出漢武帝在政治思想兩大方面所采取的加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，至于經(jīng)濟(jì)方面的措施，將在后面一課獨(dú)立單獨(dú)學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)我會(huì)向?qū)W生說明。在小組討論總結(jié)出答案后，我會(huì)給出我的答案初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》教學(xué)反思。然后對(duì)學(xué)生較難理解的推恩令和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行進(jìn)一步講解。
老師也可以根據(jù)學(xué)生討論得出的答案有針對(duì)性地進(jìn)行糾正點(diǎn)撥。
那么，對(duì)于推恩令的講解我將用這樣一幅圖表，直觀清晰，方便學(xué)生理解認(rèn)識(shí)。
而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一內(nèi)容，我會(huì)讓學(xué)生表演課前準(zhǔn)備好的歷史短劇，即由四個(gè)學(xué)生分別扮演漢武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分別說明自己的主張，由漢武帝選擇采用，扮演漢武帝的學(xué)生要說明為什么這么選擇。
然后我會(huì)進(jìn)行小結(jié)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，大力推行儒家教育，是儒家思想成為法定的封建正統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。
利用歷史短劇不僅可以重新集中學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，還可以將教學(xué)難點(diǎn)簡單化，加上教師的進(jìn)一步總結(jié)，讓學(xué)生較輕松地進(jìn)行理解學(xué)習(xí)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12255930.html】
