當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
狂人日記讀后感200字 狂人日記讀后感500字篇一
書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?，似乎馬上就要吃了我了……”當然這都是假的，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢？狗怎么會見誰吃誰呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感200字 狂人日記讀后感500字篇二
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。
但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責魯迅寫出了這等東西嗎？定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎？自然不是的，但是他不狂嗎？不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾?，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。但，時間往往會證明一切。
狂人日記讀后感200字 狂人日記讀后感500字篇三
本周我讀了魯迅的《狂人日記》，這是一篇白話小說，最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第四卷第五號，是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。它從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁，這是非常有價值的一篇小說。
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
整篇小說讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說真是對現(xiàn)實的批判到了極致。作品構思巧妙，語言直白簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小說的思想性很高，非常值得去看。
正因為這篇小說有如此價值，所以當時一發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛熱議，被范翔的《新潮》雜志著譽為“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，——走向光明去”。
如今，我們作為中國新一代的年青人，一定要時刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長，使大家都成為一個個真真正正的社會主義接班人，不忘初心，繼續(xù)前進。
狂人日記讀后感200字 狂人日記讀后感500字篇四
第一次讀《狂人日記》時，我怎么都不能理解，看到狂人在一個周圍都在吃人的環(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說，只是讀了個劇情就放下書本，沒再探究了。這個寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時，便帶著“作者在表達什么？”的問題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判。可我還是對這種象征的寫作手法理解不透徹，于是拿著書向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒直接批評這種現(xiàn)象，而是塑造了一個人物，也就是“我”，狂人——一個代表著新思想的人物。
首先，在狂人周圍的村子里，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫了我的大哥—封建宗族勢力的代表，記敘了小時候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹。現(xiàn)在輪到要合起伙來吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫到了歷史，“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫著‘仁義道德’幾個字，仔細看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來宣講，來愚民。
小說結尾，在這個已經(jīng)絕望的社會中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無法傳播新的思想，無法建立新的社會，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對”我，但總有沒吃過人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒吃過人的孩子，他們可以成長為新的人類，可以建立新的社會。
魯迅寫這篇小說是100年前了，那時的中國是吃人的社會，他舉目看不到一個沒吃過人的孩子，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問爸爸這個問題，爸爸說這個得自己找答案。我想我自己應該是沒有吃過人吧。社會上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應該說還是給個人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿意，但應該不至于絕望吧！
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