作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。既然教案這么重要，那到底該怎么寫(xiě)一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文教案 高一語(yǔ)文教案及反思篇一
【拋磚引玉】
( 一 ) 本文是孫犁的代表作，顯示了作家成熟的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，這就是：淡雅疏朗的詩(shī)情畫(huà)意與樸素清新的泥土氣息的完美統(tǒng)一，這一獨(dú)特風(fēng)格對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生極大的影響，形成了“白洋淀派” ( 即“荷花淀派” ) 。因此我們可以通過(guò)反復(fù)朗讀、揣摩的方法讓學(xué)生欣賞本文，引導(dǎo)學(xué)生把握本文的藝術(shù)特色：成功的景物描寫(xiě)、對(duì)話描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。從而理解小說(shuō)的思想意義，提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。
( 二 ) 教學(xué)步驟可作如下安排：
首先，指導(dǎo)學(xué)生用10 — 15分鐘，快速閱讀全文，同時(shí)思考兩個(gè)問(wèn)題：作品的主要人物是誰(shuí) ? 課文哪些地方寫(xiě)得最精彩 ? 要求隨手將精彩的地方劃出來(lái)。
接著，提問(wèn)檢查速讀效果。先討論第一個(gè)問(wèn)題：為什么說(shuō)作品的主要人物是水生嫂而不是水生 ? 水生嫂從什么樣的起點(diǎn)出發(fā)，往哪個(gè)方面成長(zhǎng) ? 通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文主要內(nèi)容，理解文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而初步認(rèn)識(shí)水生嫂這一形象的典型意義。
接著，簡(jiǎn)介孫犁小說(shuō)散文化、詩(shī)化的風(fēng)格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生討論第二個(gè)問(wèn)題：課文哪些地方寫(xiě)得最精彩 ? 這些描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物、表達(dá)中心思想有什么作用 ? 通過(guò)朗讀討論，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文中對(duì)話描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、景物描寫(xiě)的精妙，從而加深對(duì)水生嫂這一形象及課文中心思想的理解。
( 三 ) 因教學(xué)時(shí)間限制，可僅就“夫妻話別”前的景物描寫(xiě)和“夫妻話別”時(shí)的對(duì)話及“探夫”前的對(duì)話描寫(xiě)進(jìn)行鑒賞。其他景物描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)，靠以練代講，“舉一反三”。
【指點(diǎn)迷津】
本文教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)小說(shuō)總體藝術(shù)風(fēng)格的把握。如何突破這個(gè)難點(diǎn)呢 ? 我們可以運(yùn)用比較法：
《荷花淀》是一篇以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)。許多這類(lèi)題材的作品都描述敵我雙方的殊死戰(zhàn)斗，情節(jié)曲折復(fù)雜，文中刀光劍影，硝煙彌漫，哀鴻遍野。如《鐵道游擊隊(duì)》、《呂梁英雄傳》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等。孫犁則另辟蹊徑，從另一個(gè)側(cè)面反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。他不寫(xiě)敵后抗日游擊隊(duì)怎樣和日本鬼子打仗 ( 文中雖涉及打仗，但不是主要的 ) ，而是寫(xiě)抗日根據(jù)地的一群年輕婦女如何在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，他不以游擊隊(duì)長(zhǎng)水生作為小說(shuō)的主要人物而是以水生嫂為代表的婦女們作主要人物，通過(guò)描寫(xiě)、塑造她們的形象，表現(xiàn)抗日根據(jù)地人民熱愛(ài)生活，熱愛(ài)祖國(guó)，英勇抗戰(zhàn)的精神;他不刻意追求曲折離奇的情節(jié)，而是精心選擇看似平凡的日常生活場(chǎng)景及事情，作為小說(shuō)的主要材料。所以在小說(shuō)中，我們看不到斷壁殘?jiān)?，看不到硝煙烈火，血污淚痕，看到的是清風(fēng)、明月、荷香、銀白的湖水，碧綠的稻秧，粉色的荷箭……一切都那么清新，明朗，美麗。
從而形成了一種散文式的格調(diào)，具有詩(shī)歌般的意境，既清新脫俗，又含蓄雋永。
二、學(xué)海導(dǎo)航
【學(xué)法指要】
( 一 ) 對(duì)話描寫(xiě)：
1 . 說(shuō)說(shuō)“夫妻話別”一節(jié)中人物對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展起什么作用 ?
思維提示：運(yùn)用聯(lián)想和想象，結(jié)合上下文和語(yǔ)境
答案要點(diǎn)：
a . “今天怎么回來(lái)得這么晚呢 ? ” —— 表現(xiàn)水生嫂對(duì)丈夫的憂慮和關(guān)切之情。
b . “你總是很積極的。” —— 這是水生嫂得知丈夫晚歸的原因和已參軍的情況后說(shuō)的話，話中既帶有責(zé)怪又有贊揚(yáng)，水生嫂此時(shí)的心情是極為復(fù)雜的，她愛(ài)丈夫，愛(ài)自己的家，更恨鬼子，丈夫第一個(gè)報(bào)名參軍去打鬼子，她感到自豪。
c . “你走，我不攔你。家里怎么辦 ? ” —— 水生嫂畢竟是個(gè)女人，丈夫是要去參軍打仗，這一去說(shuō)不定就是生離死別，而家里上有老，下有小，擺在她面前的擔(dān)子是多么沉重啊。
d . “你明白家里的難處就好?！?—— 深明大義，她愛(ài)自己的丈夫，更尊重和支持丈夫參軍殺敵，她所要得到的安慰只是丈夫能明白家里的難處。言為心聲。這一段對(duì)話描寫(xiě)，細(xì)膩而又真切地寫(xiě)出了水生嫂復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。讀了這一段，水生嫂這個(gè)平凡而又不平凡的人物形象就在我們面前站起來(lái)了。
e . “爹呢 ? 小華呢 ? ” —— 故意岔開(kāi)話題，怕立即把參軍的事告訴妻子，妻子一時(shí)接受不了。
小結(jié)：“夫妻話別”這段對(duì)話，刻畫(huà)了水生嫂這樣一個(gè)勤勞純樸，摯愛(ài)丈夫，識(shí)大體、明大義的婦女形象，為后來(lái)寫(xiě)水生嫂等機(jī)智勇敢地與敵人斗爭(zhēng)，發(fā)展成為抗日游擊戰(zhàn)士作了鋪墊，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
同時(shí)“話別”也刻畫(huà)了水生熱愛(ài)祖國(guó)，處處以民族利益為重，事事?tīng)?zhēng)先，也愛(ài)家庭、妻子這樣一個(gè)革命戰(zhàn)士形象。
2 . 下面幾句話分別反映了人物什么性格特點(diǎn) ?
a . “聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴?？墒峭铝艘患律?。”
b . “我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！?/p>
c . “聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。
d . “哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”
e . “我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看頭啊 ! ”
思維提示：結(jié)合語(yǔ)境，揣測(cè)弦外之音。
答案分析：第一個(gè)婦女說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴?？墒峭铝艘患律?。”說(shuō)得委婉含蓄。“聽(tīng)說(shuō)”二字告訴別人不是她自己存心主動(dòng)打聽(tīng)的;聲明“不拖尾巴”是怕別人講她拖尾巴;不說(shuō)自己想見(jiàn)見(jiàn)丈夫，而找了“忘下了一件衣裳”的借口?？梢?jiàn)這個(gè)婦女的性格特征是文靜而內(nèi)向，說(shuō)起話來(lái)不露痕跡。第二個(gè)婦女則不一樣：“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！焙翢o(wú)掩飾，不繞彎子。她明明白白地告訴別人，要去和丈夫說(shuō)句“要緊的”話。顯然，這個(gè)婦女的性格是心直口快，爽朗直率，感情較為外露。水生嫂講：“聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”，提出了大家沒(méi)想到的問(wèn)題，提醒大家去的路上不安全。這說(shuō)明水生嫂性格穩(wěn)重、謹(jǐn)慎，考慮事情比別人全面。但究竟去不去呢 ? 她卻沒(méi)講出來(lái)，感情是含而不露。讀者能想得到，水生嫂也是希望看到丈夫的，之所以不講，是擔(dān)心大家的安全?！澳睦锞团龅媚敲辞?? 我們快去快回來(lái)。”從語(yǔ)氣上就可以看出來(lái)，這話自然是第二個(gè)婦女說(shuō)的。急迫的心情溢于言表，所以不免有點(diǎn)冒失，看來(lái)缺乏冷靜也是她的性格特征之一。最有情趣的是第四個(gè)婦女的話：“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看頭啊 ! ”羞羞答答，忸忸怩怩。明明自己想去，卻說(shuō)本來(lái)不想去，而是婆婆叫她去的：
“有什么看頭啊”一句，則更維妙維肖地表現(xiàn)了她那種忸怩含羞的神情。她愛(ài)面子說(shuō)沒(méi)什么看頭，可她無(wú)意中說(shuō)出來(lái)一個(gè)“再”字卻告訴別人，她已去看過(guò)丈夫了。現(xiàn)在是又一次想去了。品味一下她的話，完全可以斷定她是靦腆的新婚媳婦。我們說(shuō)作者不愧為寫(xiě)人物的高手，短短一席對(duì)話，就寫(xiě)出了幾個(gè)人物各自不同的性格特征，寫(xiě)得那么逼真，傳神，真所謂聞其聲如見(jiàn)其人。
( 二 ) 細(xì)節(jié)描寫(xiě)：
“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下?！闭?qǐng)理解“震動(dòng)”和“吮”這兩個(gè)詞的深刻含義。
答案分析：丈夫要參軍到大部隊(duì)上去，這是意料之中的;但是，“明天”就走，又出乎意料之外。這消息無(wú)疑使她震動(dòng) —— 手指的“震動(dòng)”正是心靈“震動(dòng)”的反射 —— 一時(shí)間，多少?gòu)?fù)雜的情感涌向心頭：幾年的夫妻恩愛(ài)、可能的不測(cè)風(fēng)云、可恨的鬼子、可愛(ài)的家鄉(xiāng)……激烈的情緒沖撞，使她幾乎難以自持，但她終于能夠自持 —— “她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”，她用這個(gè)動(dòng)作迅速平衡了自己的情緒;她不能讓丈夫看出自己受到的震動(dòng)，那是軟弱的表現(xiàn);她不能“拖尾巴”，她必須堅(jiān)強(qiáng)。這就是這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)的意義。
( 三 ) 景物描寫(xiě)：
文章開(kāi)頭部分二、三段的景物描述有什么特色 ? 這樣寫(xiě)有哪此好處 ? 請(qǐng)談出你多方面的見(jiàn)解。
思維提示：
( 1 ) 進(jìn)行發(fā)散思維，可以從創(chuàng)造意境、渲染氣氛、增強(qiáng)贊頌的藝術(shù)效果、為以下情節(jié)作鋪墊等方面思考。 ( 2 ) 注意在藝術(shù)效果方面縱深開(kāi)掘，求得較深刻、較新穎的見(jiàn)解。
思維參考資料：
輕風(fēng)、明月、涼爽的小院，這幅風(fēng)景畫(huà)的底色無(wú)疑是清麗柔和的。在這清麗柔和的背景上，我們又看到了一幅絕妙的鮮明生動(dòng)的水粉人物畫(huà)，畫(huà)面上有一編席的女人;“她象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。兩個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的比喻，很快把讀者帶入了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意般的境界?！皾嵃住钡难┑?，“潔白”的云彩，“銀白”的水面，還有那乳白色明朗的月亮，輕盈，縹渺，和諧。這里，作者擯棄了一切艷麗的色澤，只用一種顏料 —— 白，來(lái)為讀者描繪出一個(gè)水天一色的透明世界，并且借助于浪漫主義手法，以摯誠(chéng)的感情，把一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女刻畫(huà)成了飄然欲飛的仙子，給寧?kù)o的畫(huà)面添上了神奇的一筆。至此，讀者在作者的引導(dǎo)下漸入佳境，從清靜的小院子里不覺(jué)走到了一個(gè)風(fēng)雅雍容的女人身邊。于是，我們自然要同她一起來(lái)感受“霧”的溫潤(rùn)，“風(fēng)”的涼爽和“荷葉荷花”的清香了，作品寫(xiě)霧“籠起”，風(fēng)“吹過(guò)”荷葉荷花的翩翩搖曳，由靜態(tài)寫(xiě)到了動(dòng)態(tài)，由色寫(xiě)到了香，進(jìn)而由物象美寫(xiě)到了人情美：勤勞的水生嫂在思念著心上的人……筆墨是那樣的經(jīng)濟(jì)，而其中的意味，卻又是那樣的幽遠(yuǎn)。雋永和蕩人心緒。
【妙文賞析】
平時(shí)，我們練習(xí)，大都是有依托，打的也是固定目標(biāo)，在各種條件下的射擊雖然也練習(xí)過(guò)，但不夠熟練，更沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)彈射擊的鍛煉。現(xiàn)在是舢板，目標(biāo)兩頭晃，迎著陽(yáng)光眼發(fā)花，氣球在閃動(dòng)著耀眼的波濤上起伏跳躍，距離又是200米，射擊的難點(diǎn)確實(shí)很大。再加上機(jī)槍沒(méi)有梭子，不能參加射擊，優(yōu)秀射手阿洪嫂因?yàn)闃屗牧?，也不能參加，這次可真是對(duì)我們民兵的普遍射擊水平的一次大考驗(yàn)呵 !
第一排槍聲過(guò)后，消滅了四個(gè)目標(biāo)，第二排槍聲過(guò)后，又消滅了三個(gè)目標(biāo)，我對(duì)射擊的效果很不滿意。我說(shuō)：“沉住氣，瞄準(zhǔn)了再打 ! ”結(jié)果第三排槍聲過(guò)后，還是只打中了三個(gè)，還有兩個(gè)目標(biāo)在水上漂動(dòng)，好象在取笑我們。這時(shí)方書(shū)記說(shuō)：“全排停止射擊 ! ”然后對(duì)大家掃了一眼說(shuō)：“你們哪一個(gè)來(lái)把這兩個(gè)目標(biāo)消滅掉 ! ”方書(shū)記又來(lái)考核我們單個(gè)民兵的射擊水平了?？墒谴蠹叶硷@出缺乏信心的樣子，以期待的神情望著我，好象說(shuō)：“這幾個(gè)目標(biāo)消滅不了，就沒(méi)臉回家了?！?/p>
我想的卻是另外的問(wèn)題 —— 這次演習(xí)我們搞得太不象樣子了，我很惱火，惱誰(shuí) ? 惱我自己 ! 因?yàn)槲覀儧](méi)有達(dá)到黨對(duì)我們的要求，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人民對(duì)我們的期望，我慚愧而又難過(guò)。 我盯著兩個(gè)浮動(dòng)的氣球，兩眼象在冒火。這哪里是氣球 ? 這分明是特務(wù)水鬼的腦袋 ! 這是陳占整的狗臉 ! 就因?yàn)槲覀兗系貌豢?，讓他們逃走?! 就因?yàn)槲覀兘M織的不好，不能及時(shí)上船追趕，讓他們逃走了 ! 就因?yàn)槲覀兩鋼艏夹g(shù)不精，讓他們逃走了 ! 這是我們民兵的恥辱 !
不，絕不能讓他們逃掉 ! 我毅然舉起了手中的槍。我打了一發(fā)子彈，消滅了一個(gè)目標(biāo);當(dāng)我正在瞄準(zhǔn)最后一個(gè)目標(biāo)時(shí)，方書(shū)記忽然說(shuō)：
“海霞，你的左臂‘負(fù)傷’了，單臂射擊 ! ”
民兵們都替我著急，可是我并沒(méi)有慌張。這不是因?yàn)槲覍?duì)單臂射擊進(jìn)行過(guò)練習(xí)，主要是心中充滿了對(duì)敵人的刻骨仇恨。我把槍口抵在船板上，用一只手推上了子彈，右臂舉起槍來(lái)，竟然一槍就打中了。
民兵們高興得齊聲喊道：“打得好 ! ”竟然忘記了演習(xí)中的不快，噼噼啪啪地鼓起掌來(lái)。
【思維體操】
郵票被風(fēng)吹進(jìn)大海了嗎 ?
集郵家羅斯的房間面向大海，前后都有窗戶，他有兩張珍貴的郵票，今天上午放在寫(xiě)字臺(tái)上，寫(xiě)字臺(tái)前窗臺(tái)當(dāng)時(shí)打開(kāi)著。不料風(fēng)太大，與這扇窗相對(duì)的窗戶突然被風(fēng)吹開(kāi)，把一張郵票吹到窗戶外，帶進(jìn)大海里。風(fēng)停了半個(gè)小時(shí)之后，探長(zhǎng)霍爾來(lái)訪，羅斯約他在房前的海灘口散步，談了這件令人惋惜的事。
霍爾邊聽(tīng)邊低頭觀察看著海灘下的海鷗的足跡，從足跡看，這只海鷗起飛時(shí)面朝大海，半小時(shí)前的退潮海水沒(méi)有抹掉這些足跡，說(shuō)明海鷗飛走的時(shí)間不超過(guò)半小時(shí)。
霍爾問(wèn)：“是您親眼見(jiàn)到郵票被吹到大海里的嗎 ? ”羅斯說(shuō)：“不，是侍生告訴我的，他說(shuō)幸好他及時(shí)按住了另一張?！被魻栒f(shuō)：“那張郵票還在?！?/p>
霍爾根據(jù)什么作出這樣的判斷 ?
答案：
海鷗是逆風(fēng)起風(fēng)的海鳥(niǎo)，海鷗的足跡說(shuō)明風(fēng)是從大海方向吹來(lái)的，而不是陸地，所以那張郵票絕不會(huì)被風(fēng)吹進(jìn)大海。
三、智能顯示
【心中有數(shù)】
1 . 了解孫犁及“白洋淀派”的藝術(shù)風(fēng)格
2 . 學(xué)習(xí)本文圍繞中心疏密有致安排材料以及采用縱剖面的寫(xiě)法
3 . 體會(huì)人物對(duì)話對(duì)展現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，欣賞文章質(zhì)樸、清新的語(yǔ)言
4 . 借鑒文章出色的景物描寫(xiě)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，學(xué)以致用
5 . 詞語(yǔ)積累：惦記、藕斷絲連、影壁、鳧水
高一語(yǔ)文教案 高一語(yǔ)文教案及反思篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)
2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢? 樂(lè)——悲——喜(考驗(yàn)大家的篩選能力)。
這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂(lè)”
1、作者為何而樂(lè)?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。
5、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語(yǔ)文教案 高一語(yǔ)文教案及反思篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；薄ⅰ芭＠膳c織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)!
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫!
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！?幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢?讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
六、分析人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還?” “舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
八、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌?！稘撎煺?。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情?！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之(牛車(chē))。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘?！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。
高一語(yǔ)文教案 高一語(yǔ)文教案及反思篇四
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與技能】
1.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象;
2.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
【過(guò)程與方法】
1.在誦讀的基礎(chǔ)上，落實(shí)字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。
2.通過(guò)討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會(huì)
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
體會(huì)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)
2.理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。
3.了解本文反映了一種怎樣的社會(huì)理想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
三、教學(xué)方法
朗讀法、探究討論法、情境設(shè)置法
四、教學(xué)手段
ppt課件、圖片
五、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
圖片欣賞：云南風(fēng)景名勝：文山文筆塔、丘北普者黑、富寧駝娘江、硯山裕仙湖、廣南八寶田及世外桃源、麻栗坡老山。
有一群人在秦朝時(shí)躲進(jìn)了一個(gè)與世隔絕的地方，從那時(shí)候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個(gè)漁人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)隱匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。欣賞完這一幅幅優(yōu)美的圖片，無(wú)不讓人心生向往。今天就讓我們一起再訪桃花源。
(二)初讀課文，整體感知
1.檢查預(yù)習(xí)
豁然開(kāi)朗(huò)屋舍儼然(yǎn)阡陌交通(qiānmò)
黃發(fā)垂髫(tiáo)便要還家(yāo)劉子驥(jì)詣太守(yì)
2疏通詞句
為業(yè)：靠……謀生。
緣：沿。
夾岸：夾著溪流兩岸。
雜：別的。
鮮美：鮮艷美麗。
異：詫異。所從來(lái)：
窮：窮盡。
舍：舍棄，放棄。
豁然：開(kāi)通、敞亮的樣子。
開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
平曠：平坦開(kāi)闊。
屬：類(lèi)。
悉：全。
信然自樂(lè)：喜悅，心滿意足。
咸：都。
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。
先世：祖先。
妻子：妻子兒女。
邑人：同鄉(xiāng)人。
不復(fù)出焉：不再?gòu)倪@里出去。
焉：于之，從這里。
間隔：斷絕了往來(lái)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延：請(qǐng)。
語(yǔ)告：告訴(他)說(shuō)。
不足：不值得。
志：做記號(hào)。
詣：拜見(jiàn)。
如此：像這樣。
遣：派。
欣然：高興地。
鮮美：古義：鮮艷美麗
今義：(味道)新鮮
交通：古義：交錯(cuò)相通
今義：交通運(yùn)輸
妻子：古義：妻子兒女
今義：指男方的配偶
絕境：古義：與世隔絕的地方
今義：沒(méi)有出路的地方
無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)
今義：不管(連詞)
緣：古義：沿
今義：緣故，緣分
延：古義：請(qǐng)
今義：延長(zhǎng)、延伸
津：古義：渡口，這里問(wèn)津指探訪。
今義：口液
3.找出難譯的語(yǔ)句討論作答，合作完成全文通譯。
(三)精讀課文，理清脈絡(luò)
1.結(jié)合注解默讀課文，準(zhǔn)確把握敘事線索和故事情節(jié)。
明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來(lái)復(fù)述。
2.概括桃花源給大家留下的印象
桃花源美在何處?請(qǐng)以“這里美，你看?！睘榫涫浇o大家描繪一番。(例：這里屋舍美，你看房屋整整齊齊。)
3.總結(jié)：桃花源風(fēng)景真是美不勝收：桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
4.桃花源神秘在何處?
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
5.桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?
①黃發(fā)垂髫：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)
②男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))
③漁人(側(cè)面烘托)：殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)
總結(jié)：桃花源幸福表現(xiàn)在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。
(四)品味語(yǔ)言，體會(huì)情感
1.小組合作學(xué)習(xí)，探討主題
(1)桃花源美在風(fēng)景秀麗，美在民風(fēng)淳樸，美在生活幸福，美在平等自由。不過(guò)，請(qǐng)同學(xué)們想—想，在東晉時(shí)代，這么美的地方真的存在嗎?
(2)有人說(shuō)陶淵明的
2.拓展延伸，深化課堂
學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)在的生活現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约豪硐氲纳钍窃趺礃拥?，讓學(xué)生感受到現(xiàn)在生活的幸福，老師適時(shí)補(bǔ)充世界并不太平的數(shù)據(jù)資料，讓學(xué)生體會(huì)和平安定的生活不僅是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導(dǎo)學(xué)生珍惜生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。
六、小結(jié)作業(yè)
作業(yè)：背誦全文。
高一語(yǔ)文教案 高一語(yǔ)文教案及反思篇五
教學(xué)目的
一、積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞。了解一些常見(jiàn)的文言句式。
二、體會(huì)作品開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法；指導(dǎo)學(xué)生有意模仿，進(jìn)行寫(xiě)作。
三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中對(duì)事物的分析方法，觀察思考問(wèn)題。
教學(xué)安排
本課擬用三課時(shí)講授：
第一課時(shí)，疏通文意；
第二課時(shí)，分析作品；
第三課時(shí)，指導(dǎo)背誦，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解，完成課后練習(xí)。
教學(xué)設(shè)想
基于學(xué)生對(duì)這段歷史有所了解，理解課文的難度較先秦散文小，打算采用以朗讀帶動(dòng)文意疏通，以背誦帶動(dòng)對(duì)作品鑒賞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、__設(shè)計(jì)
同學(xué)們大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)弱肉強(qiáng)食這一成語(yǔ)吧，在自然界這似乎是一條法則，但在人類(lèi)社會(huì)，這條法則常常會(huì)被打破。在兩千多年前，秦朝國(guó)力還是那樣的不可一世，一場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就打破了開(kāi)國(guó)者千秋萬(wàn)代的夢(mèng)想，這一切是什么原因造成的呢?西漢的政治家、文學(xué)家賈誼為我們闡述了他的看法，下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇《過(guò)秦論》。過(guò)秦就是指出秦的過(guò)錯(cuò)，那秦之過(guò)是什么呢?
二、作者簡(jiǎn)介
賈誼，西漢政治家、文學(xué)家。他的散文有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格，他的賦作趨向散文化，所以有開(kāi)漢賦之先聲者之稱(chēng)。作品有《過(guò)秦論》、《鵬鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》等。
三、朗讀課文，疏通文意
1．教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)朗讀節(jié)奏推知意群，進(jìn)而理解詞句意義。
2．學(xué)生自讀課文。逐段讓學(xué)生提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥學(xué)生猜度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。
3．學(xué)生已能初步理解作品文字意義基礎(chǔ)上朗讀課文，通過(guò)糾正學(xué)生朗讀節(jié)奏的錯(cuò)誤，指導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)容，檢查學(xué)生對(duì)詞、句的理解、掌握。
4．指導(dǎo)學(xué)生在筆記上總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、重點(diǎn)文言句式。
第二課時(shí)
一、__設(shè)計(jì)
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)可以把握本文的大意，現(xiàn)在我們一起理清作者的寫(xiě)作思路，分析作品謀篇布局的特點(diǎn)。
二、分析文章構(gòu)思精巧
提問(wèn)：文章題目為過(guò)秦論，在文章中真正指責(zé)秦之過(guò)的文字有多少?作者為什么這樣安排作品內(nèi)容?
明確：只有全文最后一句。
(第二問(wèn)學(xué)生不易答出，可引導(dǎo)學(xué)生思考下列問(wèn)題：
提問(wèn)：作者在文中設(shè)計(jì)幾組實(shí)力對(duì)比?對(duì)比的結(jié)果是什么?
明確：秦國(guó)與九國(guó)實(shí)力比較，陳涉與九國(guó)賢士、謀臣比較。秦國(guó)實(shí)力不比九國(guó)聯(lián)合起來(lái)的實(shí)力大，但秦統(tǒng)一了中國(guó)，陳涉的實(shí)力不能與九國(guó)君臣相提并論。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們回憶我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀時(shí)講到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者結(jié)構(gòu)安排的獨(dú)具匠心之處。
明確：秦的逐步強(qiáng)大秦統(tǒng)一中國(guó)為鞏固政權(quán)在政治、軍事、思想文化方面采取的措施
陳涉起義對(duì)陳涉實(shí)力的分析分析秦滅亡的原因。
秦王朝的實(shí)力>秦國(guó)的實(shí)力>九國(guó)中任何一國(guó)的實(shí)力>陳涉的實(shí)力，但陳涉不畏秦王朝的強(qiáng)大，反抗強(qiáng)秦，導(dǎo)致秦的滅亡，可見(jiàn)強(qiáng)權(quán)不能達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。)
文章第一段敘秦之興，第二段敘秦之亡，這兩段的史料敘述占了絕大部分篇幅，作者卻絲毫沒(méi)有議論。但事實(shí)勝于雄辯，經(jīng)過(guò)這兩段生動(dòng)的記述，讀者對(duì)秦的盛世轉(zhuǎn)瞬即逝景況已深深印在腦中，對(duì)秦滅亡的原因不是外部因素引起，而是內(nèi)因?qū)е乱延姓J(rèn)識(shí)，只是還未明確，此時(shí)作者將論點(diǎn)擺出，自然令讀者信服。所以金圣嘆說(shuō)：秦過(guò)只是末句仁義不施之語(yǔ)，便斷盡此通篇文字。這足見(jiàn)文章構(gòu)思精巧。
三、指導(dǎo)學(xué)生朗誦課文，體會(huì)課文的主題思想
主要側(cè)重在對(duì)感情、聲調(diào)、課文整體節(jié)奏方面的朗讀指導(dǎo)。
四、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法
可提兩個(gè)提示性問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論：
1．本文是一篇論說(shuō)文，但記敘多于議論，這樣安排內(nèi)容是否得當(dāng)，理由是什么?
2．作者在寫(xiě)作本文時(shí)，應(yīng)用了哪些寫(xiě)作技巧，值得我們借鑒?
(提示：寫(xiě)作手法的選用，如夸張、渲染、襯托、對(duì)照等手法的巧妙運(yùn)用，駢、散句的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)安排方面的特點(diǎn)。)
第三課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)第二題，指導(dǎo)背誦
指導(dǎo)學(xué)生在把握全篇的基礎(chǔ)上，了解后三段段與段間的關(guān)系，進(jìn)而理清這三段的寫(xiě)作思路，方便背誦。
注意語(yǔ)言特點(diǎn)、句式特點(diǎn)，準(zhǔn)確背誦。
二、介紹《阿房宮賦》，比較閱讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本文的理解
比較閱讀的目的在于品味兩文在辭采上的不同，更好地體會(huì)西漢散文的特點(diǎn)。
三、總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)，完成課后練習(xí)
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
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