演講稿可以運(yùn)用修辭手法和感情色彩，以增強(qiáng)演講效果和表達(dá)力。那么，如何寫一篇引人入勝、內(nèi)容豐富的演講稿呢？首先，我們要明確演講的目的和受眾，針對(duì)不同的情況和人群選擇合適的主題和角度；其次，要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作，包括收集資料、整理思路、設(shè)計(jì)框架等；接著，要注重演講的邏輯性和連貫性，合理安排演講的開頭、主體和結(jié)尾，使整個(gè)演講具備層次分明的結(jié)構(gòu)；最后，在演講的過程中要注意語(yǔ)言的精準(zhǔn)和形象的表達(dá)，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和生動(dòng)的例子吸引聽眾的注意力，提升演講的效果。演講稿是演講者思想和智慧的結(jié)晶，以下是一些有趣、有深度的演講稿范例。
哲學(xué)與人生的演講稿篇一
拾筆前，剛剛放下一篇關(guān)于中餐調(diào)料度量衡的討論，內(nèi)容大概是為何中餐食譜中不能用數(shù)字和單位量化調(diào)料劑量，從此做飯成為一門“愛與智慧的考驗(yàn)”。
這么看來，沒有數(shù)字量化的世界真的是曖昧且復(fù)雜的。
當(dāng)時(shí)間可以被分割，空間可以被經(jīng)緯度量，人類已利用數(shù)字的光輝穿透蒙昧的迷霧，洞察，評(píng)估，決策，再優(yōu)化。數(shù)字編織成榮譽(yù)的桂冠，高高懸掛在量化考核的終點(diǎn)。人類的歷史是進(jìn)步的歷史，那么同樣的，人類的歷史也就是學(xué)會(huì)以數(shù)字分析問題、以量化區(qū)分層次的數(shù)字史。
這是現(xiàn)代人的數(shù)字美學(xué)，每一步都精打細(xì)算，每一步都基于浩浩蕩蕩的驗(yàn)證，猶如高智能的精密儀器，用龐大的數(shù)字群勾勒出理性的細(xì)節(jié)，以切實(shí)的目標(biāo)為之奮斗。這更是經(jīng)歷過漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，幾度思維革新，伴隨著血淚與歡呼，所結(jié)成的人類智慧的果實(shí)。
然而讓我們把目光回溯至人類尚且認(rèn)為水與火乃是萬(wàn)物本源的時(shí)代，我們不可否認(rèn)，那里才是人性與哲理的制高點(diǎn)。
也許我們的祖先在當(dāng)時(shí)無(wú)法用數(shù)字具體解釋人與自然的依存關(guān)系，可是他們依舊有著智者樂水，仁者樂山的思考。季節(jié)輪回，農(nóng)人何嘗知曉氣溫濕度的提醒卻能播種下一個(gè)金黃的預(yù)言：鴻雁來去，思人的等待總好過一紙冷冰冰的撫恤單。
那是祖先登高遠(yuǎn)眺的模糊哲學(xué)，是經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的厚積薄發(fā)，是感性的普遍規(guī)律。
現(xiàn)代人需要切合時(shí)代的數(shù)字美學(xué)為社會(huì)進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的根基，也同樣需要模糊哲學(xué)為我們數(shù)字化的靈魂增添重量。我們無(wú)法回避的是他人用數(shù)字丈量我們的價(jià)值，而只有我們站在人性的高度才能看清那些曖昧又復(fù)雜的部分價(jià)值幾何。
既然無(wú)法割舍數(shù)字美學(xué)與模糊哲學(xué)，那便使他們與自身相攜而行。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二
當(dāng)我們異常激動(dòng)地去迎接這場(chǎng)比賽時(shí)，他所出現(xiàn)的任何結(jié)果我們都應(yīng)該是先想到的。
也許，當(dāng)我們走進(jìn)鳥巢的那一刻，心中所抱的期望太高太高了。畢竟，今年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來說意義非凡。
但是失望總是夾雜在希望中。
當(dāng)他一瘸一拐的行走時(shí)，我們可能都希望這不要影響他的成績(jī)。
但是，當(dāng)?shù)谝宦晿岉憰r(shí)，一切的希望似乎瞬間化為了泡影。
真得不行嗎?這可能是每一個(gè)人心中的疑問。
應(yīng)該還是有許多人希望他跑完吧!所以當(dāng)他選擇推出這場(chǎng)比賽時(shí)，更多的人是感到驚訝，遺憾與氣憤。
而我卻感到釋然了許多。
當(dāng)他頹廢的坐下時(shí)，我們應(yīng)該明白，他做出這個(gè)選擇是異常痛苦的。
他早已承受著身體與心理上的雙重壓力，而堅(jiān)持下去只能增加更大的負(fù)擔(dān)。這也是萬(wàn)不得已的決定。
此時(shí)，放棄也許是最好的選擇。
我也想過，如果他堅(jiān)持的活，哪怕是一瘸一拐的走到終點(diǎn)，也有人會(huì)為他歡呼，也許會(huì)熱淚盈眶也說不定呢!因?yàn)檫@正體現(xiàn)了一種奧林匹克精神呢!
但他真的要承受身體巨大的疼痛，心理上的壓力和被對(duì)手甩在身后的絕望嗎?
在我看來，有時(shí)的堅(jiān)持只是一種無(wú)謂的‘犧牲’。
而且，他也堅(jiān)持，在堅(jiān)持過，但真的不行。畢竟他也只是一個(gè)普通人。
堅(jiān)持堅(jiān)持堅(jiān)持，放棄。
哲學(xué)與人生的演講稿篇三
每每跟爸爸下象棋，通常只有一個(gè)結(jié)果：輸！今天我就好好地研究了一下，象棋有什么可研究的呢？你可別說，象棋的名堂可真不??！
先從最不起眼的小角色“兵”說起吧！首先，兵的位置在己方陣地的第一排，一共有五個(gè)，如此特殊的地理位置和特殊的數(shù)量仿佛在剛開局就注定它只是一個(gè)炮灰，有人實(shí)在沒有好棋才會(huì)去吃個(gè)兵?？墒聦?shí)并非如此，兵身后全是車，相，馬這種重要的棋子，就算全盤棋的主宰“將”或“帥”，如果沒有他們，第一手棋就可分出勝負(fù)！還有兵的走法：不得后退，在自己的陣地上還不可左右移動(dòng)！也就是說在己方地盤上面，“兵”只能勇往直前、背水一戰(zhàn)。不管“兵”愿不愿意，它這樣犧牲自己保存主力，勇往直前的精神是值得我們學(xué)習(xí)的！
接下來說的并非是能力最強(qiáng)的，也并非是影響力最大的，它甚至要和別人一起時(shí)才能發(fā)揮出能力，它就是“炮”?！芭凇泵棵渴褂脮r(shí)前面都得有一個(gè)幫手才能使用，常常讓人覺得很窩囊，好好的一個(gè)棋還非要找個(gè)“掩體”，永遠(yuǎn)都躲在別人后面！其實(shí)這是一種協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，“炮”并不妨礙前面那顆棋子的使用，還能發(fā)揮出比普通棋子強(qiáng)2~3倍的能力。不管“炮”是不是膽小，懦弱，它這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神值得我們學(xué)習(xí)！
象棋里還有許多棋子：主宰全局的“將”和“帥”，貼身的侍衛(wèi)“士”，號(hào)稱第一的“車”……其實(shí)他們都不分強(qiáng)弱，關(guān)鍵是你如何運(yùn)籌帷幄，用得好時(shí)，小兵都能吃帥，劣勢(shì)都能變成優(yōu)勢(shì)，取得全局的勝利！
象棋中包含如此多的奧妙，蘊(yùn)含著這么多的哲學(xué)道理，等待著我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)！
哲學(xué)與人生的演講稿篇四
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來說明，這段語(yǔ)言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山。看水還是水。
這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
獲得永恒的生,并不是我們辦不到的,或許人類科學(xué)的進(jìn)步可以延長(zhǎng)我們的人生.
但你有沒有想過,一旦獲得永恒的生,會(huì)是怎樣?
你會(huì)不會(huì)像害怕死一樣害怕"永恒"這個(gè)字眼。
你會(huì)不會(huì)在獲得永生的幾百年后厭倦人生。
永恒地活下去,你有自己最終的目標(biāo)嗎?當(dāng)你為它奮斗n年之后,你還會(huì)去干些什么?
永恒...
哲學(xué)與人生的演講稿篇五
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！币簧鷮榧?，一世尋為美。
眾覽古今，尋佳人，尋知音……博覽中外，尋世外桃源，尋知識(shí)巔峰……。
一生，尋覓。
撇開束縛，奔往野外。這里陽(yáng)光燦爛，紅裝素裹，萬(wàn)籟俱寂，空氣中還蕩著遠(yuǎn)處布谷“咕咕”的歌聲……于此，只為尋得一絲寧?kù)o，讓疲憊的心靈得以慰藉。
俯下身，蹲于草間，尋葉——四葉草。
這是一種美麗可愛的小草，卻匿于草間，隱于葉叢下。這葉以此為稀。
曾好奇心滿溢。為尋它，蹲于草間，苦苦尋求，落得三日不得行走。
環(huán)抱雙膝，細(xì)細(xì)找尋，卻未得。偶間，撥開葉片，望見——。
四葉草。這是一棵小小的草，四片小葉子夾雜在綠葉叢中，顯得如此微渺。卻也孤傲佇于土上，為爭(zhēng)得一縷陽(yáng)光，呼吸一絲新鮮。
陽(yáng)光傾瀉在葉片上，用手撫摸，似乎感覺到它的一絲棱角。也許，是這渺小之物挽之之久吧。這渺小的事物不斷向上，用盡全力，為尋——一絲陽(yáng)光雨露。
沿著頭頂?shù)拇箝艠漤毟鶆澫乱坏温吨?，輕敲在葉上，葉片傾，即落入土中，為己添一絲滋潤(rùn)。
?。∷故侨绱藗ゴ??？嗫嗟却?，最終卻未得到這一絲溫暖與滋潤(rùn)，他等待著某一天的陽(yáng)光得到溫暖；他等待著某一天的雨露得到滋潤(rùn)。深深被這個(gè)小東西所折服。
窗前，透過大榕樹射入的陽(yáng)光特別溫暖。我不再憂傷徘徊，捧起書，繼續(xù)尋找人生的焦點(diǎn)。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄……”
哲學(xué)與人生的演講稿篇六
蒼鷹的人生是搏擊天空，小草的人生是默默奉獻(xiàn)，花朵的人生是綻放嬌艷，然而我追求的人生呢？勃蘭克斯將人生詮釋為攀登高塔——一座有陷阱、有危險(xiǎn)，中空的高樓。在這里，有像“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而自慍，不亦樂乎？”的樓梯；有像“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的階梯；有像“禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任”的樓閣；有像“式商容之閭，席不暇暖的小亭；亦有像”清識(shí)難尚”、“至德可師”的臺(tái)階。
然而，我喜歡的是在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正識(shí)雞籠；最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”的庭院中，坐在“深林人不知，明月來相照”編織的藤椅上，品著“山際見來煙，竹中窺落日”釀成的酒，望著由“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”匯集而成的小溪，完成“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”意境的畫作。
喜歡，很喜歡。喜歡嬰兒的眼睛那樣清澈的人生；喜歡在午日躺在藤椅上品味咖啡醇厚的人生；喜歡在月光的沐浴下玩耍的人生。
向往，很向往。向往與親人在森林中聆聽溪水這首柔情的歌，瀑布這首壯美的詩(shī)，也同時(shí)聆聽著大地的歡笑的人生；向往與陌生人不是擦肩而過，面無(wú)表情，而是微笑面對(duì)每一個(gè)人的人生。
蒼鷹的人生是搏擊天空，小草的人生是默默奉獻(xiàn)，花朵的人生是綻放嬌艷，我的人生是追求自由。
哲學(xué)與人生的演講稿篇七
你們好!
今天我演講的題目是:《讀書點(diǎn)亮人生》。
在我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，長(zhǎng)輩們會(huì)叫我們一些古語(yǔ)，“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“少壯不努力，老大徒傷悲”，“書讀百遍，其義自見”……或許那時(shí)候的我們，不懂這些是什么意思，只知道能背下來就是最棒的。漸漸地我們長(zhǎng)大了學(xué)會(huì)拼音了，學(xué)會(huì)認(rèn)字了，學(xué)會(huì)詩(shī)詞了，小小的'我們迫切的希望了解這世界，于是我們交上了一個(gè)好朋友——書，并愛上讀書。
毛澤東爺爺說過:“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀。”這體現(xiàn)了讀書的重要性。讀書，是在如畫風(fēng)景中撿拾鮮花，尋找生命感悟的花絮。你可以駕長(zhǎng)車踏進(jìn)蘇杭，欣賞人間的天堂;你可以登臨泰山，體味“一覽眾山小”的胸襟;你可以為中華崛起而驕傲，為中華騰飛而讀書。
西漢時(shí)候，有一個(gè)十分好學(xué)的青年叫匡衡，但因家境貧寒無(wú)錢買燈。怎么辦呢一天晚上他見隔壁人家點(diǎn)著蠟燭，就在墻壁上偷偷鑿了一個(gè)小孔，讓微微透過洞孔的燭光映在書上，就這樣，他每天晚上都借鄰居的燈光讀書，知道鄰居熄燈為止。匡衡就是在這樣的條件，學(xué)到了知識(shí)，后來成為了西漢有名的學(xué)者。
高爾基說過“書籍使我變成了一個(gè)幸福的人?！蔽覀冏x書不是為別人而讀，不是為考試而讀，而是為自己而讀。與書相伴，猶如與知識(shí)為友，以智慧為師，可以儲(chǔ)備能量，增長(zhǎng)才干。
讀書陶冶了我的情操，開闊了我的視野，豐富了我的情感。“半畝方塘一鑒開，天光與影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登著人類進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人。
哲學(xué)與人生的演講稿篇八
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事。
傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生的演講稿篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
__曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！彼?，今天我演講的題目是：“我愛讀書!”
我愛讀書，因?yàn)闀屛以鲩L(zhǎng)了知識(shí)：我知道了我們祖國(guó)悠久的歷史文化;知道了當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn);知道了我們中國(guó)的強(qiáng)大。我們中國(guó)有句古話叫：“秀才不出門，全知天下事?！蔽艺饺绱?。因?yàn)槲視炣嚕詻]去過多少地方，但對(duì)其它地區(qū)的人情風(fēng)俗，名勝古跡，名人等我都了如指掌，因?yàn)槲覑圩x書。我愛讀書，因?yàn)闀S富了我的情感世界。我同情__的不平凡命運(yùn);我關(guān)心__酸甜苦辣的生活;我敬佩__巧答__的機(jī)智勇敢;我欣賞__那種愛國(guó)精神;我喜歡__求知的欲望;我痛恨外國(guó)列強(qiáng)在我們中國(guó)的土地上為所欲為，無(wú)法無(wú)天問我為什么知道這么多——因?yàn)槲覑圩x書。
我愛讀書，因?yàn)闀鴰臀覙淞⒘诉h(yuǎn)大的理想。我記得__曾經(jīng)說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔前?，有許多人為了自己的理想努力著，奮斗著。__為了寫《__》花了約40年的時(shí)間;__為了回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)而不惜忍受牢獄之苦;__、__、__等一個(gè)又一個(gè)英雄人物為了新中國(guó)的成立而拋頭顱，灑熱血這些人為了自己的理想而不惜一切代價(jià)，他們都是我們的榜樣，是他們幫我樹立了遠(yuǎn)大的理想，為中華之崛起而讀書，為21世紀(jì)的新中國(guó)而讀書!
書籍是人類進(jìn)步的階梯，是知識(shí)的海洋，一個(gè)人如果不讀書就像一個(gè)沒有靈魂的軀殼一樣。所以，同學(xué)們，多讀書吧!為了我們的祖國(guó)越來越強(qiáng)大，讀書吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十
魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒有細(xì)究過，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛智。社會(huì)學(xué)做為一門大學(xué)問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書與其說學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)，倒不如說是根據(jù)它來審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒想過的物品。堅(jiān)信看了該書的人毫無(wú)疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒法用語(yǔ)言來描述，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會(huì)心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開心，由于沖動(dòng)沒有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟??；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂也可以能夠更好地證實(shí)了即便在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開心的。顯而易見，人是不是開心和化學(xué)物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開心，我覺得不一定。
書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個(gè)時(shí)間整體觀中連貫起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十一
人生需要一盞明燈為我們指引方向，而這盞燈的開關(guān)就掌握在我們的手里，那就是——“讀書”
人生很曲折，就像一顆樹，若想健健康康的長(zhǎng)大，就得有人去砍掉那些亂枝，而讀書就是最好的修剪者。
如果你迷失了方向，一本好書會(huì)指引你出去;如果你沉入了大海，一本好書會(huì)將你救出來;如果你受到了傷害，一本好書就是你心中的一束陽(yáng)光;書，它是你的老師，是從天上下來的天使，是帶你走出灰暗的翅膀!
讀書吧!如果你的世界一片模糊，那書就是一抹陽(yáng)光。帶給你溫暖，帶給你希望……。
讀書吧!如果你斷了潔白的翅膀，那書就是一朵帶你回家的云，給你自由，給你渴望……。
仰望天空，繁星點(diǎn)點(diǎn)。靜觀大海，波光粼粼，而我只知手捧書，去探索天空的神秘，去尋覓大海的夢(mèng)幻。
湛藍(lán)的天空，只需一把刷子為它添上白云與小鳥兒;黑色的夜幕，只需要一把刷子為它添上點(diǎn)點(diǎn)星光與彎月;寬廣的大地只需要一把刷子為他繪上綠色與朵朵小花兒;無(wú)邊無(wú)際的大海只需一把刷子為他點(diǎn)上“亮晶晶”與浪花;則偉大的祖國(guó)需要智慧勤勞的人們?yōu)樗砩瞎獠?，上帝看到了這些，露出了微笑，送來了“書”
讓我們放出希望的白鴿，點(diǎn)亮人生的燈塔，好好讀書，讓自己在書的陪伴下成長(zhǎng)為祖國(guó)的棟梁，為祖國(guó)爭(zhēng)光!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十二
引言：
哲學(xué)是一門研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^每一天，如何規(guī)劃未來。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過去，但可以在當(dāng)下和未來做出正確的選擇。我開始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類的內(nèi)心世界，關(guān)注人類追求幸福的本源。通過哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來自內(nèi)心的滿足。有錢有權(quán)不一定會(huì)帶來真正的幸福感，而內(nèi)心的滿足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過知足常樂來獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來自內(nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問題，最終做出符合自己價(jià)值觀的抉擇。通過哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十三
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問題，我從幾個(gè)方面來理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時(shí)也需要朋友來分享你的快樂。人生是一個(gè)過程，人生的意義就在于過程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過程，一個(gè)理性程度不斷提高的過程，一個(gè)不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十四
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無(wú)法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說，人生這場(chǎng)“旅行”的過程無(wú)異于詢問的過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的'煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓?。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國(guó)平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無(wú)窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁(yè)紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁(yè)腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會(huì)覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語(yǔ)氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人?！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無(wú)論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬(wàn)萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無(wú)論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長(zhǎng)時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國(guó)人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場(chǎng)考試的選擇題，你無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無(wú)法更改?？墒?，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
在我看來，《哲學(xué)與人生》這本書更適合作為哲學(xué)的入門讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門抽象而枯燥的學(xué)問，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說，未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。--年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域。可見，內(nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開始，法國(guó)教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門科目。一個(gè)法國(guó)記者說，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國(guó)年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽(yáng)光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國(guó)男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國(guó)樂壇數(shù)十年不倒;英國(guó)首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國(guó)避免了難以估量的損失。又想起中國(guó)一度出現(xiàn)的“房奴”、“車奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購(gòu)潮，蘋果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問過我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過的話：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_心你才笑，而是因?yàn)橹車娜硕荚谛?，所以你選擇了笑。
曾經(jīng)我看過一本小書，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺無(wú)比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠(chéng)的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠(chéng)的，虔誠(chéng)的去做自己。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
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