教案是教師為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計的一種規(guī)范化的工具，它包括教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)步驟以及評價方法等內(nèi)容，是教師實施教學(xué)的重要參考依據(jù)。教案要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)進度，合理安排學(xué)習(xí)時間和任務(wù)。教案的編寫需要注重學(xué)生的實際操作和參與程度。
大學(xué)課教案篇一
1.經(jīng)過體驗勞動的歡樂，激發(fā)學(xué)生對勞動的興趣。在實踐中進行習(xí)慣的培養(yǎng)。
2.使學(xué)生懂得做一些力所能及的家務(wù)勞動是一種美德，減輕父母的負擔(dān)，增強勞動觀念。從小培養(yǎng)愛勞動的好習(xí)慣。
3.在活動中，收集信息、學(xué)習(xí)勞動技能的同時，更要經(jīng)過活動的延伸對學(xué)生思想品德構(gòu)成教育。
活動一、在家庭中尋找。
目的是把活動主題與家長溝通，讓幼兒們跟媽媽換一天崗，幫媽媽做一天的家務(wù)，體會勞動的甘苦。
活動二、在學(xué)校中尋找。
布置學(xué)生觀察任務(wù)，請他們細心觀察、調(diào)查、收集班級中心靈手巧的勤勞學(xué)生的資料。讓學(xué)生明白勞動帶給人的歡樂。
活動三、制作主題為《我勞動，我歡樂》小報。
目的使學(xué)生在搜集資料、剪貼、抄寫的具體環(huán)節(jié)中，受到教育。
一、開幕。
主持人：每當看到爸爸媽媽下班回家后，還要做很多家務(wù)事，我們作為家庭的一員，應(yīng)當怎樣幫一幫他們呢？最近一段時間，我們班開展了“我勞動，我歡樂”的活動。幼兒們跟媽媽換一天崗，幫媽媽做一天的家務(wù)，體會勞動的甘苦。每個幼兒都積極參加了力所能及的家務(wù)勞動。下頭請幾位幼兒介紹自我的勞動視頻資料。
a；整理房間。
b：刷馬桶。
c:介紹炒菜。
主持人：以上幼兒做的很好，其實大家想一想，如果大家都不參加勞動，我們的生活會是什么樣貌呢？今日我們?nèi)嘤變壕蛠頃乘裕務(wù)勅绾巫寗趧訋Ыo我們歡樂的。下頭我宣布：一（一）班《《我勞動，我歡樂》主題班會此刻開始！
二、中場。
第一板塊：
主持人：我們在家庭中參與勞動，不僅僅鍛煉了自我的勞動本事，也收獲了歡樂。豐富了許多知識，很多幼兒都記了觀察日記。讓我們一齊去看看吧！
c：我學(xué)會了洗碗。
d：我學(xué)會了煎雞蛋。
e：我學(xué)會了擦玻璃。
第二板塊：
主持人：請幼兒們談?wù)剬τ谝陨嫌變旱谋憩F(xiàn)的看法。
幼兒：在勞動中，由不愿意做，到想辦法做好，其中主動學(xué)習(xí)知識，運用知識把勞動完成得很出色。體現(xiàn)出勞動中的高效率必須是：腦體相結(jié)合。
主持人：請幼兒繼續(xù)發(fā)言（學(xué)生能夠談看法，也能夠反思自我在生活中的做法，結(jié)合具體例子來說一說）。
幼兒：此刻很多學(xué)生都是獨生子女，過著飯來張口，衣來伸手的小公主、小皇帝的生活。幼兒們想想這樣做好不好？回答必須是肯定的，所以我們必須改變這種不良習(xí)慣。
第三板塊：
主持人：我想請問大家，你發(fā)現(xiàn)了誰是我班最會勞動、最愛勞動的人呀？
主持人：請幼兒們發(fā)言。
主持人：幼兒們，在我們身邊會勞動、最愛勞動的人可真多呀！就讓我們以他們?yōu)榘駱?、為目標，一同努力吧?/p>
三、閉幕。
主持人：我們班委會決定代表一年級一班全體幼兒向全校幼兒發(fā)出倡議：讓我們行動起來，學(xué)習(xí)身邊榜樣，做愛勞動的好孩子?。ò辔瘯硇x倡議書）。
主持人：為了表達我們的決心與信心，幼兒們完成了《我勞動，我歡樂》為主題的小報，讓我們大家共同欣賞吧。（欣賞制作的課件）。
主持人：請幼兒談?wù)劯惺堋?/p>
主持人：今日大家都能暢所欲言，完美時光總是很快過去，我們的主題班會已經(jīng)接近尾聲了，下頭請班主任講話。
班主任：幼兒們在勞動中表現(xiàn)得精彩，表達得更精彩。在勞動中你們學(xué)會了觀察、學(xué)會了交流，主動學(xué)習(xí)科學(xué)知識來提高勞動效率，掌握勞動的技能，大家的收獲可真不小呀！
全體幼兒：我勞動，我歡樂！
主持人：我宣布xx幼兒園大班《《我勞動，我歡樂》主題班會到此結(jié)束！
大學(xué)課教案篇二
1.通過活動，讓幼兒了解一些運動項目，培養(yǎng)幼兒對參加運動的喜愛。
2.能用較完整的句子較連貫地講述“我最喜歡的運動”，清楚地表達自己的意思。
3知道參加體育運動要堅持不懈，有不怕困難的精神。
1.課件-動畫片：看著我，跟我做。
課件：運動項目知多少。
一、導(dǎo)入。
啟發(fā)幼兒談?wù)撨\動項目。
小朋友，你們觀看過運動會比賽嗎？你看到了什么比賽項目？
你最喜歡哪一個運動項目？
(讓幼兒自由講述，激發(fā)談?wù)摰呐d趣)。
二、展開。
ppt課件：運動項目知多少。
1.了解運動項目。
讓幼兒逐項看這些體育項目，并討論發(fā)言。
武術(shù)、羽毛球、籃球、排球、足球、乒乓球、水上排球、跳水。
游泳、花樣游泳、田徑、擊劍、馬術(shù)、體操、射擊、拳擊、舉重。
2.分組討論。
小結(jié)：運動員取得優(yōu)異的成績，非常的不容易，這成功的背后付出了許多辛勤的汗水。
3.運動員故事。
(1)教師有選擇的將一兩個運動員艱苦訓(xùn)練的小故事，讓幼兒知道參加體育運動要堅持不懈，要有不怕困難的精神。
(2)教育幼兒為他們的勝利感到驕傲，同時從現(xiàn)在起就要好好學(xué)習(xí)，堅持參加各種體育活動，夏天不怕熱，冬天不怕冷，練出好本領(lǐng)，爭取長大后也為祖國做出貢獻！
三、結(jié)束。
觀看動畫片：《看著我，跟我做》。
讓幼兒跟隨動畫片的表演，在愉快的的熱身運動中自然結(jié)束活動。
大學(xué)課教案篇三
1.積累文學(xué)常識。
2.理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點。
4.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。
重點：目標1、2、3。
難點：目標3、4。
一課時。
一、導(dǎo)入。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解。
“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學(xué)常識。
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標注重要詞語。并記下疑難問題。
指導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標所在。
6.靜：心不妄動。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑。
1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達到完善的境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心地不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
（三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。
五、探究思考。
（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的.道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。
（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。
（三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
（四）“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
（六）請簡要分析本文的論證特點。
1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。
2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀耍瞬慌c之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
大學(xué)課教案篇四
一、學(xué)習(xí)目標：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意。
二、相關(guān)知識。
1．了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑。
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意。
第一段。
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標；目標確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段。
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。
【譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。
第三段。
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段。
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛?！边@就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段。
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段。
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也?！赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。
四、問題研討。
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點詞的意義。
（1）小人閑居為不善獨處。
（2）掩其不善，而著其善顯露。
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向。
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思。
（5）其機如此作用。
大學(xué)課教案篇五
一、班會背景：
經(jīng)歷了高考的緊張氛圍以后，進入大學(xué)的莘莘學(xué)子紛紛都會有一種松懈想法，而且大學(xué)和高中不同的教學(xué)方式，更讓本來就松懈的大學(xué)生更感覺我無所事事，感到空虛，另外第一次遠離了父母，沒有了家長的督促，許多學(xué)生很容易迷失方向，究竟如何度過大學(xué)生活，成為一個很沉重的問題。
二、班會目的：
入校以。
三、班會主題：
如何度過大學(xué)生活。
四、班會時間及地點：
五、前期準備：
1、討論活動流程，初步確立活動框架；
2、確定各框架的內(nèi)容，安排各流程的負責(zé)人并分配好任務(wù)；
3、確定主持人；
4、做好宣傳工作，讓每一個同學(xué)了解活動流程；
5、會場的布置：桌椅的擺設(shè)；
6、完善策劃書；
活動前奏：主持人宣布班會開始并講話。
（一）、班內(nèi)情況介紹。
（二）、班長各班委講話（工作計劃，自我介紹）。
（三）、班級同學(xué)。
1、先進行自我介紹。
2、同學(xué)自行交流。
七、輔導(dǎo)員作總結(jié)。
讓每個同學(xué)把自己的奮斗目標寫在這張紙上署上姓名。把他保存起來，讓大家時時想到自己的奮斗目標，并為之努力！給自己以動力！讓我們共同見證自己的明天！愿我們機制3班擁有更燦爛的明天！
八、班會意義：
做出美好的規(guī)劃，從而從此刻開始努力奮斗，充實自己的大學(xué)生活，為人生找準目標。增強學(xué)生的心理素質(zhì)，提高學(xué)生應(yīng)聘能力、應(yīng)變能力和社會競爭力。
時間：20xx年10月14日。
預(yù)期事項：
（一）、班內(nèi)情況介紹1分鐘。
（二）、班長各班委講話（工作計劃，自我介紹）8分鐘。
（三）、班級同學(xué)自我介紹15~20分鐘左右。
（四）、主持人稿件15~20分鐘。
（五）、導(dǎo)員講話。
班會大約持續(xù)70~90分鐘。
大學(xué)課教案篇六
壓力是一種客觀存在，為了更好地減低壓力帶來的消極影響，就必須學(xué)會有效地處理壓力。一般而言，個體從面臨壓力到解決問題要經(jīng)歷沖擊階段(壓力來臨之初出現(xiàn)的`眩暈、不知所措、驚恐狀態(tài))、安定階段(沖擊之后的恢復(fù)階段)和解決階段(直接面對壓力，分析原因，找出解決問題的辦法)。在這一過程中，常用的應(yīng)對方法如下：
(1)建立合理的作息制度，加強體育鍛煉，培養(yǎng)多方面興趣。
(4)建立積極和諧的人格特征，自立、自信，知足常樂;。
(5)了解自己的能力，制定切實可行的目標;。
人生是一個漫長而又短暫的過程，沒有人能替代你的成長，你必須學(xué)會獨立體會其中的艱辛與快樂，只要你能正確地認識人與社會，并與同行者攜手合作，正確對待這一歷程中所有積極與消極的情緒，勇敢面對挫折，超越自我，你便能維護健康的心理狀態(tài)。
相信世界是美好的，但絕不是完美的，生活是艱辛的，但也是幸福的，只要你愿意去努力，你便能獲得健康而亮麗的人生。
二、壓力及其來源。
1、壓力的概念。
壓力是指個體面對具有威脅性刺激情景時，伴有軀體機能以及心理活動改變的一種身心緊張狀態(tài)，也稱應(yīng)激狀態(tài)。任何壓力都由壓力源、個體對壓力的認知評估、壓力的反應(yīng)三個部分構(gòu)成。壓力源是一種客觀存在，而壓力的反應(yīng)則是由個體對壓力的認知評估來決定的，只有當個體確實感受到壓力源的威脅時，才構(gòu)成壓力，否則不存在壓力。如：當學(xué)生認為考試對他造成了威脅時，他就會產(chǎn)生壓力，但如果他視考試為自我實力的評估并樂此不疲時，則不會感覺到太大的壓力。
2、壓力來源。
生活中的任何改變都有可能成為壓力來源，壓力既可能來自內(nèi)部，也可能來自外部環(huán)境;既可能來自是生理方面，也可能來自心理方面，大致可以分為以下幾方面。
(1)重大生活事件。生活中重大而突然的改變是造成壓力的主要來源。升學(xué)考試的成敗、新的人際環(huán)境的適應(yīng)、職位變更、突然增加的非常規(guī)工作內(nèi)容、新的學(xué)習(xí)方式、身體疾病等關(guān)于人的生活、工作、學(xué)習(xí)的重大變化均會成為壓力的來源。
(2)災(zāi)難性和創(chuàng)傷性事件?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，突發(fā)的災(zāi)難性事件都是消極的、無法控制和預(yù)測的，會給個體帶來特別難以預(yù)料和控制的壓力。創(chuàng)傷性事件發(fā)生時，個體通常會出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)，產(chǎn)生強烈而持久的消極情緒體驗，這種情緒反應(yīng)可能在災(zāi)難后立即發(fā)作，也可能在數(shù)月或數(shù)年后發(fā)作，變成慢性綜合癥，甚至造成嚴重精神障礙。
(3)社會性問題：這屬于慢性應(yīng)激源，來自于社會和環(huán)境條件，環(huán)境污染、人口過剩、政治經(jīng)濟狀況、交通擁擠、社會治安、傳染病威脅、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恐怖主義活動等社會事件都會給人造成累積性的影響，成為生活中的壓力源。
(4)心理困擾：這屬于個人的內(nèi)在心理因素困擾，主要包括個人的心理沖突、動機行為的挫折和個人對壓力的認知。同樣的事件，往往會給不同的個體帶來不同程度的壓力感受，原因就在于該事件對個體的重要程度及個體對壓力的認知不同，如果過分夸大壓力的威脅，就會制造一種無法抗拒的壓力感，長此以往，會對壓力產(chǎn)生習(xí)慣性畏懼。而客觀地認知壓力，并樹立抵抗壓力的信心，變壓力為動力，則會減輕壓力感。
大學(xué)課教案篇七
(1)通過這個活動使學(xué)生達到自我教育的目的，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體會父母、師長、親人、同學(xué)、朋友之間的無私的親情、友情。
(2)懂得“滴水之恩，涌泉相報”的真正內(nèi)涵。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。努力以自己的實際行動，創(chuàng)造一個美好、和諧的社會。
大學(xué)課教案篇八
白居易寫的《長恨歌》，取材于唐玄宗和楊貴妃的故事，當時長安妓以“我誦得白學(xué)士《長恨歌》”而自夸，并因此身價倍增。
教學(xué)目的：
1、讓學(xué)生學(xué)會正確理解《長恨歌》的主題。
2、讓學(xué)生獲得一種學(xué)術(shù)眼光，對眾說紛紜的觀點做出自己的判斷。
內(nèi)容概要：
1、《長恨歌》主題何以成為一種千余年來的學(xué)術(shù)爭論。
2、關(guān)于其主題，主要有哪些學(xué)說。
3、今天我們應(yīng)用何種方法來判定《長恨歌》的主題。
4、出現(xiàn)雙重主題——諷喻與同情的深層原因。
教學(xué)重點與難點：
本課不在于給學(xué)生介紹千余年來的學(xué)術(shù)爭論，重在讓學(xué)生掌握一種尺度，如何用正確的方法去評判這些爭論。
教學(xué)手段：
討論與講授相結(jié)合。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課，我們《長恨歌》這一長詩進行了串講與品讀，我們簡單回顧一下它的內(nèi)容。課后，我給大家布置了作業(yè)，你認為這一課的主題是什么?現(xiàn)在請幾個同學(xué)發(fā)言。(學(xué)生答，時間2分鐘)。
二、老師介紹專有術(shù)語。
“主題”一詞源于德國，最初是一個音樂術(shù)語，指樂曲中最具特征并處于優(yōu)越地位的那一段旋律——主旋律。它表現(xiàn)一個完整的音樂思想，是樂曲的核心。后來這個術(shù)語才被廣泛用于一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作之中。日本將這個概念譯為“主題”，我國從日本翻譯它時就借用了過來。我國古代對主題的稱呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主腦”等。主題是作者對現(xiàn)實的觀察、體驗、分析、研究以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。它既包含所反映的現(xiàn)實生活本身所蘊含的客觀意義，又集中體現(xiàn)了作者對客觀事物的主觀認識、理解和評價。
三、講解主題何以成為爭論的焦點。
原因之一是白居易的態(tài)度是矛盾的。陳鴻的《長恨歌傳》說“此譏明皇之迷于色而不悟也，以女寵幾于誤國，應(yīng)知從前之謬戾矣”。“樂天因為《長恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來”這一段確以諷喻為中心，也是“諷喻說”立論的根據(jù)。
白居易曾在《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》一詩中寫道:“一篇《長恨》有風(fēng)情,十首《秦吟》近正聲?！謿獯盅哉Z大,新排十五卷詩成。”“風(fēng)情”就是纏綿悱惻的戀情，這里指帝妃間繾綣浪漫的癡情、真情。
原因之二是當時及后世的作者堅信他們的判斷。于是產(chǎn)生了不同的說法。
綜而言之，有以下諸說：
“譏明皇迷于色而不悟也”。
“不過述明皇追愴貴妃始末,無他激揚”。
“風(fēng)情說”,“以詠李隆基楊玉環(huán)愛情為主,充滿傷感情調(diào)的‘風(fēng)情’詩”;。
“雙重主題說”,認為該詩的主題具有雙重性,既有諷刺,又有同情。
自傷身世說，論者從白居易的個人情感經(jīng)歷和創(chuàng)作心理的角度,認為該詩與白居易早年和少女湘靈的愛情悲劇有關(guān)。
四、如何正確地把握主題：
關(guān)鍵是方法的采用，這關(guān)系著你得出的結(jié)論是否經(jīng)得起推敲，能否站得住腳。我們經(jīng)常說，正確的方法才能達成正確的認識就是這個道理。
對于主題的'理解，我提出了三個尺度：一個尺度是不要全看作者怎么說，而應(yīng)主要看作品怎么寫和寫了什么。作者說的只能作為參考，而不能作為全部。道理在兩方面：一是言不盡意，這是莊子這一派人說的。二是語言有一種隱蔽功能。所以說，我們探析作品主題，不是回到作者，而是探析作品所呈現(xiàn)出的意義和內(nèi)涵。西方的哲學(xué)闡釋說就有兩種路徑，一種是探析作者原意，一是讀者從作品中讀出了什么。事實上，通過以上的分析，我們知道第一種路子實際上是行不通的。
明確了這一點，我們不妨看一看作品。以貴妃之死為界，它很明顯地可以分兩個部分。
前以諷喻為主：如。
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
后部分作者的感情又明顯發(fā)生了變化：
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
幽幽生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
第二個尺度就要看相對歷史，文學(xué)作品作了哪些處理，這樣的處理也是作者匠心所在，最能見作者立意。
歷史：玄宗“詔高力士潛搜外宮,得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”。
白居易：“楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識”。
歷史：玄宗被囚。
《長恨歌》：派臨邛道士“上天入地求之遍”
第三個尺度就是將同類作品進行比較，看看它們的同中之異。
白樸：《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫誤國。
洪升：《長生殿》“占了情場，廢了朝綱”，又加入人仙情未了情節(jié)，最后二人同登仙界。
通過以上三個方面的分析，我們認為最合理的解釋應(yīng)為雙重主題：此詩一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。
五、出現(xiàn)雙重主題的深層原因：
二是作者自身的體驗。文學(xué)創(chuàng)作是一種表現(xiàn)出強烈主觀性、獨創(chuàng)性的客體主體化過程。這也就是說,作家從選取題材開始,就以自己的體驗、經(jīng)驗/為過濾器,篩選著與內(nèi)心情感合拍的最能打動他自己的情事。白居易創(chuàng)作《長恨歌》前的情感世界、心理定勢怎樣呢?倘若能讀懂他的內(nèi)心世界,我們也就能窺測《長恨歌》的主題走向。
從現(xiàn)存詩歌推斷,大約19歲時,白居易與15歲的湘靈姑娘產(chǎn)生了愛意。貞元十六年(800)以后,白居易與湘靈的戀情陷于苦痛境地。白居易曾為此寫下多首飽含熱的詩,傾訴內(nèi)心的苦悶。如《生離別》一詩:“食蘗不易食梅難,蘗能苦兮梅能酸。未如生別之為難,苦在心兮酸在肝。晨雞再鳴殘月沒,征馬連嘶行人出?；乜垂侨饪抟宦?梅酸蘗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋,行人河邊相對愁。天寒野曠何處宿?棠梨葉戰(zhàn)風(fēng)颼颼。生離別,生離別,憂從中來無斷絕。憂極心勞血氣衰,未年三十生白發(fā)!”詩中酸梅苦蘗對愛戀感受的變調(diào)性襯托,恰切地展現(xiàn)了白居易酸甜參半、苦樂交加的痛苦心境。再如貞元二十年(804)所寫的《潛別離》一詩:“不得哭,潛別離;不得語,暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。唯有潛離與暗別,彼此甘心無后期?！钡突氐耐闯c無奈的悲哀,直可摧肝折肺。
元和元年，白居易創(chuàng)作《長恨歌》，元和三年(808),時年已37歲的白居易才與同僚楊虞卿的堂妹結(jié)了婚。應(yīng)該說，這一長詩有自已的自傷身世有關(guān)并非空穴來風(fēng)。
六：總結(jié)。
本詩有顯主題與隱主題。
大學(xué)課教案篇九
1、借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
第一屆世界儒學(xué)大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
1、了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、課題釋疑。
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)。
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問。
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?/p>
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴密。
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴密。
《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的`道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
大學(xué)課教案篇十
授課目標：
1、全體黨員深刻了解黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性。
2、全體黨員能夠深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)《廉政準則》重要意義。
3、全體黨員能夠認清黨風(fēng)廉政教育具有的意義。
授課方法：理論講解。
授課時間：90分鐘。
授課重點：我們黨是個有著優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的黨，也是一貫重視作風(fēng)建設(shè)的黨。在民主革命時期，我們形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風(fēng);在新中國建立前夕，毛澤東同志向全黨提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng);務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。改革開放后，鄧小平同志提出了解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看的要求。進入新世紀以后，以江澤民同志為核心的黨中央要求黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“八個堅持，八個反對”。十七大召開前，胡錦濤對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出，要大力倡導(dǎo)包括終身學(xué)習(xí)、發(fā)揚民主，講操守、重品行等與社會主義市場經(jīng)濟大環(huán)境密切相關(guān)的八個方面的良好作風(fēng)。隨著社會的前進和我們黨事業(yè)的發(fā)展，黨的作風(fēng)建設(shè)正被不斷注入新的時代內(nèi)容。我們要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實黨風(fēng)廉政建設(shè)，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準則》與其他法規(guī)制度結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進一步強化大局意識、宗旨意識、法紀意識、廉政意識、監(jiān)督意識，以黨員干部貫徹執(zhí)行《廉政準則》、堅持勤政廉政的優(yōu)異成績和反腐倡廉建設(shè)的新成果取信于民，為進一步推動管理處各項工作又好又快發(fā)展提供有力的政治思想保證。
一、作風(fēng)建設(shè)的重要性。
作風(fēng)建設(shè)之所以重要，因為作風(fēng)是一個政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)。而優(yōu)良的作風(fēng)，本身就是一個巨大的磁場，對一個單位、一個部門來說，同樣如此。干部的作風(fēng)往往會成為所有人仿效的榜樣，進而成為一種精神、一種風(fēng)氣、一種凝聚力和號召力。新的歷史時期，在絕大多數(shù)黨員干部中，形成了包括重視學(xué)習(xí)、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)等良好作風(fēng)。但也不可否認，在我們身邊，由于受到某些消極的影響，一些黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等方面也出現(xiàn)一些群眾反映強烈的突出問題。盡管這只是極個別的現(xiàn)象，但對黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的破壞，對黨群、干群關(guān)系的損害，對加快廣場建設(shè)管理的影響，是不能低估的。因此，胡錦濤同志提出，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)八個方面的良好作風(fēng)：要勤奮好學(xué)，學(xué)以致用;要心系群眾，服務(wù)人民;要真抓實干，務(wù)求實效;要艱苦奮斗，勤儉節(jié)約;要顧全大局，令行禁止;要發(fā)揚民主，團結(jié)共事;要秉公用權(quán)，廉潔從政;要生活正派，情趣健康。這八個方面具有很強的現(xiàn)實針對性和指導(dǎo)性，既是加強新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)容，也是進一步實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)好轉(zhuǎn)的鮮明標志。
作風(fēng)的好壞還直接影響工作效率高低，眾所周知，影響工作效率的因素大體包括四個方面：工作能力、工作流程、工作方法、工作態(tài)度。以上四個因素，都與干部的作風(fēng)有不同程度的聯(lián)系。因此，要提高工作效率，首先要轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
人民群眾是從黨的干部的作風(fēng)上認識我們黨，決定跟黨走的。在價值觀多元化、生存方式多樣化的今天，人們也仍然對作為社會主流的價值觀有著一種強烈的企盼和希望。特別企盼和希望作為執(zhí)政黨的各級干部，能夠始終保留著戰(zhàn)爭年代所形成的那種作風(fēng)，那種和人民群眾的血肉聯(lián)系。因為，沒有這種黨風(fēng)政風(fēng)所形成的廉潔高效的社會管理系統(tǒng)，就不可能為每個人的自我發(fā)展提供公平的支點、良好的秩序、和諧的氛圍。面對復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要靠自身的優(yōu)良作風(fēng)來凝聚黨心、人心，才能繼往開來，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
干部作風(fēng)建設(shè)包括思想作風(fēng)建設(shè)、工作作風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)等等，其中思想作風(fēng)建設(shè)是一項核心內(nèi)容。思想作風(fēng)反映了干部的基本素質(zhì)，包括的方面很多，要有政治素質(zhì)，要有團結(jié)協(xié)作的精神，要有不謀私利、一心為公的精神，要有不斷要求上進的進取精神，要有全局的觀念，要有敢于負責(zé)的精神，這是干部思想作風(fēng)建設(shè)中要解決的一個根本的問題。第二個方面是工作作風(fēng)建設(shè)，工作是雷厲風(fēng)行的，還是雷打不動的;是推諉的、拖拉的，還是高效率的、艱苦奮斗的，這也是干部作風(fēng)建設(shè)一個很重要的組成部分。第三個方面是廉政建設(shè)，要依法辦事，遵紀守法，要發(fā)揚勤儉、艱苦奮斗的精神，不要養(yǎng)成貪污腐化、假公濟私的壞作風(fēng)。
二、深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)貫徹《廉政準則》的重要意義和精神實質(zhì)。
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準則》具有深遠歷史意義。綜觀當今世界，特別是20世紀八、九十年代以后，一些長期執(zhí)政的大黨老黨，像前蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國大黨等，紛紛喪失政權(quán)乃至“人亡政息”。雖然各政黨的興衰成敗都有其自身原因，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、貪污腐化、作風(fēng)敗壞而喪失應(yīng)有的先進性和執(zhí)政能力這一點上卻是相同的。隨著執(zhí)政日久，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)同志為了謀取私利，不惜違背黨的宗旨、破壞黨的紀律，甚至與腐敗分子同流合污，導(dǎo)致黨的整體狀況向著消極方向發(fā)展，思想僵化、脫離群眾、濫用權(quán)力、貪污腐化等問題日益突出。可以說，世界各國政黨的興衰成敗史對我們有很大的借鑒意義。無論是現(xiàn)在還是今后，廉潔從政、反腐倡廉將始終是各國執(zhí)政黨包括我黨面臨的重大課題。《廉政準則》的頒布實施，對于我黨反對腐敗、有效地預(yù)防腐敗、通過制度來遏止和消滅腐敗具有重要作用，對于我黨永保執(zhí)政地位、維護國家穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準則》具有重大現(xiàn)實意義。從實施《廉政準則》以來的情況看，對于促進黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)發(fā)揮了重要作用。貫徹《廉政準則》，努力解決影響黨員干部廉潔從政的深層次問題，最大限度地鏟除腐敗行為滋生蔓延的土壤，這對于我們黨從制度入手遏止腐敗，倡導(dǎo)廉潔從政有重大現(xiàn)實意義。
近年來，由于受到各種社會不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，加之自我放松世界觀、人生觀、價值觀的改造和黨性修養(yǎng)，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了一些問題，有的甚至走上了違法犯罪的道路，造成了極壞的影響，主要原因是自己放松了世界觀的改造，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義的思想作風(fēng)，把握不住自己，耐不住寂寞，擋不住誘惑。我們要引以為戒，警鐘長鳴，加強修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，增強廉潔自律能力。
大學(xué)課教案篇十一
的故事。
（2）老師講《烏鴉反哺》。
（4）學(xué)生討論交流，并確定回報父母關(guān)愛的最佳方案。
2、實施回報方案。
（1）給父母一份驚喜。
（2）幫父母做家務(wù)事。
每天在家給自己設(shè)立一個勞動崗位，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，向父母表示關(guān)愛。
（3）陪父母聊聊天。
每天陪父母聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，自己的心情，聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感。
3、傾聽父母的感受。
（1）甲：聽了大家的回報方案，我們的家長十分的感動。下面請媽媽、爸爸來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
（2）爸爸、媽媽談感受。
（3）乙：親愛的爸爸、媽媽，謝謝您們對我們的肯定，您們放心吧，感謝您們對我們的愛，我們也一定把愛回報，回報給你們，回報給親愛的社會，回報給偉大的祖國。
（4）合：讓我們伴著美妙的旋律把手中的鮮花獻給在座的家長。
（5）齊唱歌曲《感恩的心》。
大學(xué)課教案篇十二
按照“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求和市教育黨委的統(tǒng)一部署，5月3日學(xué)校黨總支召開會議進行了專題研究和安排落實。下面，就我校如何開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育我談一下個人體會并提幾點要求。
一、充分認識“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)涵和重大意義，切實增強思想自覺和行動自覺。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是繼黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育之后，中央加強思想政治建設(shè)、推動從嚴治黨向基層延伸的一項重大部署，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，也是黨中央向全黨發(fā)出的政治號令，對于保持發(fā)展黨的先進性和純潔性、確保黨在思想上政治上行動上團結(jié)統(tǒng)一、鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)具有重大意義。我們要切實把思想和行動高度統(tǒng)一到習(xí)重要指示精神上來、統(tǒng)一到中央和省、市委的決策部署上來、統(tǒng)一到全面從嚴治黨要求上來，把學(xué)習(xí)教育作為重大政治責(zé)任和今年黨建工作的重點任務(wù)，堅持高標準、嚴要求，科學(xué)謀劃，精心組織，確保取得實實在在的成效。
(一)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推進思想政治建設(shè)常態(tài)化制度化的重大部署。思想政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。強調(diào)，我們黨作為世界上最大的一個政黨，要搞好自身建設(shè)首要任務(wù)是加強思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員干部。當前全面建成小康社會進入關(guān)鍵階段，全面深化改革進入攻堅區(qū)和深水區(qū)，我們黨積極適應(yīng)形勢變化，對思想建黨作出了一系列安排部署，黨員干部隊伍的思想政治素質(zhì)有了新的提高。但從當前情況來看，常態(tài)化開展思想政治建設(shè)的機制還沒有完全建立起來，經(jīng)常性教育還不夠到位，導(dǎo)致一些黨員干部思想認識上出現(xiàn)了偏差。比如，有的黨員理想信念模糊動搖、宗旨觀念淡薄、道德行為不端、精神萎靡不振、身份認同感歸屬感缺失，把自己混同于一般群眾，甚至出現(xiàn)違反師德行為等等。這次學(xué)習(xí)教育，就是要抓住思想政治建設(shè)這個根本，按照思想建黨和制度治黨相結(jié)合的要求，在經(jīng)常性教育上狠下功夫，把黨建各項制度完善好、執(zhí)行好，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用系列重要講話精神武裝全黨為根本任務(wù)，引導(dǎo)全體黨員干部自覺養(yǎng)成嚴格遵守規(guī)章制度、依法依規(guī)辦事的習(xí)慣，始終做到信念堅定、政治過硬，心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為，積極發(fā)揮先鋒模范作用。
(二)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推動從嚴治黨向基層延伸的重要舉措。黨員發(fā)揮應(yīng)有作用，黨的根基才能牢固，黨才能有戰(zhàn)斗力。”我校共有59名黨員，在職黨員56名，占教職工總數(shù)的22%。正所謂：官風(fēng)清則民風(fēng)正，官風(fēng)濁則民風(fēng)惡，黨員干部隊伍素質(zhì)和工作狀態(tài)如何，直接關(guān)系教師隊伍整體的素質(zhì)，影響著學(xué)校聲譽和工作大局。應(yīng)該說這么多年學(xué)校黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力、影響力是顯而易見的，黨員干部中的大多數(shù)政治本色、公仆情懷、道德修養(yǎng)是好的。但也要清醒看到，具體到每名黨員，仍然不同程度地存在與黨的要求和保持黨的先進性不相適應(yīng)、不相符合的問題。比如，有的在嚴守政治紀律和政治規(guī)矩方面表率作用發(fā)揮不充分;有的工作缺乏責(zé)任心，履職盡責(zé)不到位，工作中奉行“差不多主義”做“好好先生”;有的安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)先爭優(yōu)意識，工作只求過得去不求過得硬;有的缺乏教書育人的熱情，今天重復(fù)昨天的故事，工作消極應(yīng)付，計較利益得失等等。群眾往往是通過身邊基層黨組織和黨員干部的作風(fēng)和作為來評價我們黨的。這次學(xué)習(xí)教育，就是要把全面從嚴治黨落細落小，落實到黨的肌體的每條“毛細血管”、每個“肌體細胞”，說白了就是要落實到在座的每一名同志，著力解決黨員干部存在的突出問題，努力使黨的根基更加堅實、更加牢靠。
(三)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是推動學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要。近年來，在市委市政府和教育黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界的鼎力支持和全校教職員工的不懈努力下，我們以辦人民滿意的職業(yè)教育為目標，以“內(nèi)涵精效化”發(fā)展為主題，辦學(xué)基礎(chǔ)條件不斷改善，人才培養(yǎng)模式不斷創(chuàng)新，師資隊伍進一步強化，校企合作深度融合，技能大賽成績斐然，育人質(zhì)量和辦學(xué)效益顯著提升，創(chuàng)建為我市首家全國千所中職教育改革發(fā)展示范學(xué)校，共有三個專業(yè)成為省級品牌專業(yè)。在肯定成績的同時我們一定要居安思危，面對職業(yè)教育改革發(fā)展的新形勢新任務(wù)新要求和城區(qū)中職教育資源整合的客觀實際，我們既有許多機遇和有利條件，也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)。全面推進職業(yè)院?；A(chǔ)能力水平提升和省級示范性優(yōu)質(zhì)特色學(xué)校項目建設(shè)，需要我們同心同德、創(chuàng)新創(chuàng)造;推動中職學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價考核、規(guī)范教學(xué)行為、推行教考分離、提高教學(xué)質(zhì)量，落實好相關(guān)政策，需要我們勇于迎難而上、敢擔(dān)當善作為;推進校企深度緊密合作，落實校企協(xié)同育人機制和“現(xiàn)代學(xué)徒制試點改革”，解決體制機制難題，需要我們付出更多精力、拿出落地生根的硬措施;做好新校區(qū)相關(guān)項目建設(shè)規(guī)劃工作更需要我們在做好當下工作的同時做到兩手抓、齊步走、兩不誤，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。做到這些，要求每一名黨員干部要干在實處、走在前列。我們要緊緊抓住開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重大機遇，充分調(diào)動廣大黨員干部教師干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當進取的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提振精神，顧全大局，為學(xué)校發(fā)展再添把火，再加把力，齊心協(xié)力使學(xué)校各方面工作和整體發(fā)展百尺竿頭，再上層樓。
二、準確把握學(xué)習(xí)教育的總體部署和重點要求，確保學(xué)習(xí)教育扎實有效開展。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要突出問題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改，讓學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神入腦入心，進而轉(zhuǎn)化為每個人的內(nèi)生自覺行動，把合格的標尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量。根據(jù)教育局黨委部署，結(jié)合我校工作實際，我們制定了《學(xué)習(xí)教育實施方案》，剛才劉校長已進行解讀，明確了學(xué)習(xí)教育的總體要求、目標任務(wù)、方法措施、進度節(jié)奏。下一步各黨支部和全體黨員就要遵循方案確定的時間表和任務(wù)書，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，全力抓好落實，切實把路線圖變成施工圖，繪出學(xué)習(xí)教育的美好藍圖。
(一)堅持以學(xué)為基礎(chǔ)，用黨章黨規(guī)和系列講話武裝頭腦，在入腦入心、真學(xué)真懂上下功夫。“兩學(xué)一做”其實是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)常態(tài)中的一節(jié)課，這節(jié)課是“走群眾路線”和“三嚴三實”的延伸和補充，也是在新形勢下判斷一名黨員是否合格的考卷，因此“兩學(xué)一做”要務(wù)求實效就必需首先明確學(xué)什么和怎樣學(xué)的問題。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，要突出重點，學(xué)好黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神。學(xué)“黨章黨規(guī)”不是要死記硬背，重在明確基本標準、樹立行為規(guī)范，明白“黨章黨規(guī)”里的這些要求在風(fēng)風(fēng)雨雨中保證了黨的純潔性和先進性，也是這些規(guī)矩和要求讓人民群眾信任黨、擁護黨，手拉手、心貼心地和我們黨一起建設(shè)新中國?！包h章黨規(guī)”不是捆縛手腳的繩子，不是一個黨員的底線，而是每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該引以為傲的“徽章”和必須遵守的基本行為準則，進而深入全面理解黨的綱領(lǐng)，牢記入黨誓詞，牢記黨的宗旨，自覺用黨章、準則和條例升華思想、規(guī)范言行。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，重在加強理論武裝、統(tǒng)一思想行動。要以《系列重要講話讀本(版)》為基本教材，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，原原本本、原汁原味學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其中蘊含的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的新理念新戰(zhàn)略，深入領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，提升發(fā)展標桿和精神境界，做到學(xué)而懂、學(xué)而信、學(xué)而用。在學(xué)習(xí)形式上，采取個人自學(xué)與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合。結(jié)合“三會一課”和學(xué)習(xí)教育方案規(guī)劃，每月組織1次黨員集中學(xué)習(xí)，從我開始，黨總支委員每月輪流登臺講黨課，以黨支部為單位組織開展深度討論;每季度組織召開全體黨員會議，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容確定1個專題組織交流討論，近階段圍繞“主動作為創(chuàng)新發(fā)展”，每個人，每個部門，都要切實查擺一下：主人翁意識強不強?主動作為的進取精神夠不夠?功成不必在我的政績觀牢不牢?時不我待只爭朝夕的責(zé)任意識足不足?舍我其誰的擔(dān)當精神缺不缺?;“七一”前后，結(jié)合慶祝建黨95周年活動，擬組織全體黨員赴馬石山紅色教育基地開展現(xiàn)場教學(xué)，重溫入黨誓詞，以革命先輩和先進典型熏陶教育黨員。在學(xué)習(xí)手段上，要充分利用中央組織部開通的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí),實行線下學(xué)與線上學(xué)相結(jié)合。借力xx教育網(wǎng)、xx教育微信公眾號和學(xué)校黨建網(wǎng)絡(luò)平臺共用共享學(xué)習(xí)資源，擴大學(xué)習(xí)教育覆蓋面，把學(xué)習(xí)教育從現(xiàn)實課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)課堂，使黨員能夠時時學(xué)、處處學(xué)、隨時隨地學(xué)。
(二)堅持以做為關(guān)鍵，引導(dǎo)廣大黨員立足崗位發(fā)揮作用，在定標明責(zé)、干事創(chuàng)業(yè)上下功夫。
“兩學(xué)一做”的落腳點是做合格黨員。怎樣做是個問題，何為合格同樣是問題。翻看共產(chǎn)黨的歷史，任何時期的合格共產(chǎn)黨員都有一個共同的特征，他們不是被動地去遵守黨章黨規(guī)，任務(wù)觀點地去完成時代賦予的使命，他們始終是每個時代最敏銳的人，最有責(zé)任感的人，最積極主動的人。因此“兩學(xué)一做”的目的應(yīng)該不是讓我們照本宣科，按部就班，學(xué)應(yīng)該學(xué)責(zé)任和精神，做應(yīng)該做出共產(chǎn)黨員的本色和威望。
中央《方案》將新形勢下合格黨員的具體標準概況為“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為?！薄八挠兴闹v”的標準，是對每名黨員起碼的、基本的目標要求，看著簡單實則很難，看似最淺顯卻抓住了共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求和時代使命，重申了黨員要合格這一不可逾越的紅線，不努力不付出不堅守是很難達標的。我們必須把“四有四講”當做一把尺子來衡量自己、檢視自己，真正落實到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活和為人處事之中。共產(chǎn)黨員的稱號不僅僅是身份，他是融入生命和血液的榮耀，也是“先天下之憂而憂”的擔(dān)當。共產(chǎn)黨員沒有上下班之分，沒有工作和生活的分別。當你選擇加入中國共產(chǎn)黨時就應(yīng)該做好心理準備，這是一份不講享受只有付出的事業(yè)，這是一份在繁華誘惑里依然需要堅守純潔的考驗。結(jié)合這次學(xué)習(xí)教育，市教育局黨委提出開展“修師德、樹形象、作表率”的主題活動，學(xué)校藉此契機，將組織開展“雙優(yōu)雙滿意”(“推進優(yōu)質(zhì)服務(wù)辦人民滿意教育爭創(chuàng)優(yōu)秀業(yè)績做人民滿民教師”)爭創(chuàng)活動。希望學(xué)校廣大干部黨員要修身立德、率先垂范，強化政治意識、大局意識、奉獻精神，在任何崗位、任何地方、任何時候、任何情況下都銘記黨員身份，認真負責(zé)地對待每一項工作，一絲不茍的履行每一項職責(zé)，講奉獻，比貢獻，講道德、有品行，積極為黨工作，主動履職盡責(zé);廣大教師黨員要重點圍繞提升職業(yè)道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，關(guān)心愛護學(xué)生，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，真正做到“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”。共產(chǎn)黨員也是人，但不應(yīng)該是普通人，工作合格不能稱之為合格的黨員，生活樸素也不能稱之為合格的黨員，合格的黨員就是應(yīng)該在工作中成為標桿，在生活中成為榜樣，合格的黨員就是要能引領(lǐng)社會的新風(fēng)尚，成為時代的正能量。
(三)堅持以改為重點，把解決問題貫穿學(xué)習(xí)教育全過程，在邊學(xué)邊改、即知即改上下功夫。強化問題意識、堅持問題導(dǎo)向，是以來全面從嚴治黨的一個鮮明特點、一條成功經(jīng)驗。帶著問題去學(xué)黨章黨規(guī)、系列講話，就能不斷解開思想扣子、糾正認識偏差;針對問題邊學(xué)邊改、即知即改，解決一個個具體問題、做好一件件具體事情，就能不斷實現(xiàn)自我完善、自我提高。尤其要結(jié)合《學(xué)習(xí)教育實施方案》，對照前期“群眾路線教育實踐活動”和“三嚴三實”專題教育查擺出的問題清單，每名黨員都要結(jié)合實際，再次對標查找自身存在的問題和不足，對整改效果不好的及時“回爐補火”，實事求是地給自己“畫像”“打分”，列出問題臺賬和整改清單，深刻剖析根源，制定整改措施，持續(xù)向問題“叫板發(fā)力”。按照“五個必須”和“四個服從”“四個廉潔”“四個自覺”的標準要求，著力解決自身在理想信念、黨的意識、宗旨觀念、精神、道德行為五個方面的突出問題，自省自勵，凈化革新，改造提高，將嚴和實的標準要求立起來、挺起來、強起來。
同志們，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作為一項重大政治任務(wù)，不是一次階段性活動，其重要遵循就是要突出經(jīng)常性教育的特點，以學(xué)習(xí)教育推動黨的組織生活、黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育管理、基層黨組織建設(shè)等制度的落實，把全面從嚴治黨要求落實到每名黨員。全體黨員干部要切實增強政治責(zé)任感，堅持從嚴要求、從實做起、統(tǒng)籌推進，確保抓出成效。下面，就扎實開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，我提四點要求：
(一)思想重視，徹底破除誤區(qū)解決困局。一是破除認識上的偏頗。認為活動就是活動，走走過場而已，沒有真正認識到教育活動的重要性和緊迫性，沒有把活動的要求融入到工作中，提升為自覺性。二是破除情緒上的抵觸。認為活動一個接著一個，會干擾正常的工作，用工作的正當性否定活動的重要性，割裂開來看問題，對立起來抓學(xué)習(xí)，結(jié)果是工作有情緒，學(xué)習(xí)沒著落，一樣都沒干好。三是解決上的困局。不結(jié)合工作實際，不思考學(xué)習(xí)教育與工作之間相輔相成的關(guān)系，形式簡單化、老套路、老辦法，讓學(xué)習(xí)教育失去了活力。
(二)上下聯(lián)動，做好學(xué)習(xí)教育的組織部署。這次學(xué)習(xí)教育是一項需要全校上下密切配合、各部門協(xié)同推進的工作。辦公室作為牽頭科室，要主動加強與相關(guān)科室的溝通協(xié)調(diào)，深入研究謀劃，加強工作指導(dǎo)，把握進度節(jié)奏，確保穩(wěn)步推進。各總支委員要按照聯(lián)系指導(dǎo)工作配檔深入支部推動學(xué)習(xí)教育落地生根。各支部負責(zé)人要切實承擔(dān)責(zé)任，積極參與，率先垂范，結(jié)合各自職責(zé)，分頭抓好工作落實，確保責(zé)任到位、措施到位、落實到位。
(三)不走過場，從嚴從實開展好學(xué)習(xí)教育。這次學(xué)習(xí)教育，要以嚴的標準、嚴的措施，把各項工作抓實在、抓到位，抓出高質(zhì)量。特別是要把這次學(xué)習(xí)教育提出的集中學(xué)習(xí)討論、講黨課、組織生活會、民主評議黨員等這些最基本的黨員教育管理形式運用好、落實好、堅持好，發(fā)揮基層黨組織自我凈化、自我提高功能，要立足常態(tài)，將建制度、立規(guī)矩貫穿學(xué)習(xí)教育始終，要牢固樹立抓好黨建是本職，不抓黨建是失職，抓不好黨建是不稱職的意識，推動踐行學(xué)習(xí)教育制度化、常態(tài)化、長效化，營造良好的政治生態(tài)，推動學(xué)校改革發(fā)展創(chuàng)新。
(四)做好結(jié)合，堅持把學(xué)習(xí)教育融入常態(tài)工作。開展學(xué)習(xí)教育的成效如何，要以推動加強黨員干部思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)、推動學(xué)校改革發(fā)展成效和群眾的滿意程度來檢驗。因此，在教育過程中，各部門要按照“兩促進、兩不誤”的工作要求，加強統(tǒng)籌謀劃，把學(xué)習(xí)教育與黨的建設(shè)各項工作有機結(jié)合，與科學(xué)謀劃、扎實推進學(xué)校改革發(fā)展有機結(jié)合，確保更好地推動各項重大改革項目、重點目標任務(wù)的落實，將辦好人民滿意的職業(yè)教育落到實處、抓出成效，真正實現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)、使樂業(yè)者精業(yè)”的目標定位和追求。
同志們，希望大家以學(xué)習(xí)教育為契機，以“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”為標桿，以更加高昂的政治熱情、更加振奮的精神狀態(tài)、更加扎實的工作舉措，目標同向，行動同步，高標準高質(zhì)量地推進學(xué)習(xí)教育，通過兩手抓、實現(xiàn)兩促進、達到兩提高，實現(xiàn)打造“陽光工校、高效工校、創(chuàng)新工?！钡哪繕俗非螅〉没鶎狱h建設(shè)與常態(tài)教學(xué)業(yè)務(wù)工作雙豐收。
大學(xué)課教案篇十三
(一)知識目標。
1、了解“三綱”“八目”基本知識，
2、了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對中國文化的影響。
(二)能力目標。
2、理解《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化中的意義。
3、理解《大學(xué)》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學(xué)生對中國古典文學(xué)的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。
1、分析“八目”的基本含義。
1、理解“八目”對中國文化的積極和消極影響。
學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容、考試、要求由教師講解，分析內(nèi)容和手法采取提問和講授相結(jié)合辦法。
大學(xué)。
1、導(dǎo)語：大學(xué)生涯是人的一生中最重要的時間段之一。在我國古代，有一部經(jīng)典著作與這一學(xué)習(xí)、生活階段同名，這就是作為四書之一的《大學(xué)》。
2、首先我們來看一下關(guān)于“國學(xué)”這一單元的基礎(chǔ)知識。什么是國學(xué)?國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù);同時也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：
思想分：先秦諸子、儒道釋三家等;。
《四庫全書》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;。
因此，就國學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”
3、國學(xué)最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。
以歷史經(jīng)驗為鑒而資治：多取《尚書》《春秋》三傳。
制典修儀多?。喝Y——《儀禮》、《周禮》、《禮記》。
道德教化多?。骸墩撜Z》、《孟子》、《孝經(jīng)》。
哲學(xué)構(gòu)思多取：《周易》、《大學(xué)》、《中庸》。
儒家經(jīng)典最初“六經(jīng)”，“樂(樂經(jīng))”戰(zhàn)國末亡佚。
漢朝：五經(jīng)。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。
南宋：十三經(jīng)正式形成。
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3、下面我們一起來學(xué)習(xí)一下《大學(xué)》這篇文章。
“四書”中的《大學(xué)》和《中庸》原來分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的《禮記》。
在唐代，韓愈等人從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。
南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。
在二程和朱熹看來，《大學(xué)》和《中庸》，一個是“初學(xué)入德之門”，一個是“孔門傳授心法”，都具有很高的價值，所以把它們從《禮記》一書中提取出來，作為單行本刊印，并且和《論語》、《孟子》并列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
4、《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：
禮，是維護古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學(xué)說中核心部分。
《禮記.曲禮》開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊。”
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。
《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理《大學(xué)》時，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點)，“傳”十章(“傳”則是對“經(jīng)”的解釋、闡述)。朱熹認為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之?！薄皞鳌笔拢皠t曾子之意而門人記之也?！?0世紀30年代初期許多學(xué)者認為是秦漢之際儒者所作。張岱年說：“《大學(xué)》強調(diào)‘齊家’、‘治國’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國時期的情況，不是秦漢時期的情況。所以，從這點看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國時期儒家的著作?！?《中國哲學(xué)史史料學(xué)》第83頁)。
6、“大學(xué)”的定義。
“大學(xué)”一詞包含2種意思：
(1)指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱為“大學(xué)”。
(2)大人之學(xué)?！按笕恕迸c“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒有。
上述三種意思，第一種最接近《大學(xué)》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退，禮、樂、射、御、書、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的'學(xué)問。
《大學(xué)》全書的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：
(1)"綱領(lǐng)"：明明德、親民、止于至善。
(2)“條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修為過程。
8、播放錄音，學(xué)生齊讀。
首先，“明明德”。程頤說：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！薄吨杏埂罚骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>
其次，“親民”。程頤：“親，當作新?！敝祆洌骸靶抡撸锲渑f之謂也。言既自明字‘明德’，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！蓖蹶柮鳎骸坝H民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國家與社會?！?蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之欲之私也?！笔Y介石認為有兩種解釋，一種是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”;一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我們先來看格物?！案?，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。”(朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說：“天行健，君子以自強不息”，這就是格“天”，認為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺地運行;再如《易·坤》象傳：“地勢坤，君子以厚德載物?！笔峭粋€道理。
致知。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?《大學(xué)》傳)同樣是“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物?！敝轮慕Y(jié)果就是通過認識天，我們總結(jié)出這樣一種知識與認識：即我們要像天、地學(xué)習(xí)，得出君子應(yīng)該自強不息、厚德載物的認識并自覺地去遵守它、踐行它。
誠意?！八^誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”(朱熹《大學(xué)》傳)誠意要求我們要真誠，要自覺地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨”。
正心?！八^修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！?《大學(xué)》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。
修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！毙奚硎前四孔钪匾?、最核心的內(nèi)容，它是從個人走向國家社會的根本要求。沒有修身，便沒有齊家、治國、平天下的后三目!
齊家。家國天下是古人的基本觀點，有家才有國。齊家是治國的基礎(chǔ)要求。
治國。治國即治理國家。
平天下。即天下太平。
《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點為教育與國家政治、社會的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認識(格物、致知)為起點，以克服偏私情感，樹立道德信念(誠意、正心)為根本要求，以“治國、平天下”為實踐目標。核心論點是：治人以修身為本，修身以慎獨為先。(慎獨：指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。)。
12、小結(jié)：
朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善;所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開。
13、思考與練習(xí)。
(2)結(jié)合課文，分析古代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)職能的異同。
(3)我們怎樣借鑒大學(xué)之道，規(guī)劃自己的大學(xué)生活。
大學(xué)課教案篇十四
教學(xué)目的：
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以深入學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會精神為要點，引導(dǎo)在校大學(xué)生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學(xué)生精神成人的涵義，將自身對政治生命的追求與做一個精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權(quán)利，履行黨員義務(wù)，從思想和行動上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系的進一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學(xué)生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。
一、案例導(dǎo)入，精神追求是個人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——。
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個同學(xué)坐上了開往貴州的火車，去當?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因為感動，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動保留研究生學(xué)籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)，他忍受著孤獨和寂寞，用愛心精心栽培和呵護貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動實踐著一名當代大學(xué)生的社會責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺“感動中國”十大人物之一?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人?！边@是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動繪出了當代大學(xué)生感人心扉的風(fēng)采。
案例二：三毛錢一里的故事——。
大學(xué)課教案篇十五
甲：親情是母親輕輕地幫你蓋上被子，又不愿將你從夢中吵醒，卻又為你的健康擔(dān)心。
乙：親情是父親默默地為你整理的那凌亂的書桌，沒有痕跡，沒有絮言，卻時時在關(guān)心著你們學(xué)習(xí)，你們生活。
輔導(dǎo)員：親情是雪地里的那一堆火，暖暖地烘烤著行人那雙凍僵的手，讓他們感受著溫暖的感覺。親情是風(fēng)雪中的那間小木屋，為你遮風(fēng)擋雨；親情是港灣中小小的一區(qū)，被人忽視，卻永遠存在。
孩子們，孝敬父母、愛父母吧！這是我們的責(zé)任。然而，除了父母，我們要感謝的人還太多太多。
最后，我們一起大聲地來讀一讀下面的話：（投影儀展示）。
感謝父母，賜予我生命，不求回報地愛著我疼著我。
感謝老師，傳授我知識，告訴我做人的道理。
感謝朋友，給了我們友誼，讓我們在生命的旅程中不再孤獨。
感謝坎坷，讓我們在一次次失敗中變得堅強。
感謝敵人，讓我們使自己不斷完善，不斷朝前進步……。
感謝所有進入我生命中的人，因為是你們一點點裝飾了我的人生。
感謝這個世界上所有值得我們感激的人。
擁有一顆感恩的心，
感恩你生命中的擁有，感恩你身邊的人，
感恩你所有的所有。
大學(xué)課教案篇十六
內(nèi)容。
1蹲踞式起跑。
2接力游戲。
重點。
手臂推離,腿部蹬擺,重心前移.
難點。
上下肢協(xié)調(diào)，蹬擺配合連貫。
1.認知目標：初步掌握蹲距式起跑的技術(shù)動作,為提高快速跑能力打下基礎(chǔ).
2.身體目標：發(fā)展速度、力量、爆發(fā)力等身體素質(zhì).
3.情感目標：培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作互助和勇于探索的。;。
部分。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)生活動。
教師活動。
組織與隊形。
一
課堂常規(guī)。
1、集合整隊；
2、師生問好；
3、宣布課的內(nèi)容和任務(wù)。
4、檢查服裝，安排見習(xí)生。
1、指定地點集合并整隊。
2、向老師問好。
3安排見習(xí)生。
隊形：
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
要求：
1、集合快靜齊。
2、飽滿，富有朝氣。
二
游戲：拉捕魚。
徒手操：
1肩關(guān)節(jié)繞環(huán)。
2腹背運動。
3壓腿。
4踝腕關(guān)節(jié)繞環(huán)、壓指。
學(xué)生跟練。
1介紹游戲規(guī)則及注意事項。
2挑選作為的同學(xué)。
3組織實施，督促鼓勵，適時。
4交換角色再進行一次。
教師講解示范、口令領(lǐng)做。
組織：
籃球場地分2個半場，男、女各一個場地。
組織隊形：
四列體操隊形。
要求：動作有力熱身充分。
三
四
一、蹲踞式起跑。
動作要領(lǐng):兩手扶地，后腿跪地，前腳腳尖與起跑線相距約一腳半，后腳腳尖約一腳半，兩腳間相距約15cm,聽到預(yù)備后，慢慢抬起上體，臀部要稍高于肩，身體重心前移，聽到跑的口令時，兩手迅速離地，兩腳用力蹬地，上體保持前傾，積極加速。起跑分“各就位”、“‘預(yù)備”和鳴槍三個階段。
二、接力游戲。
1.學(xué)生根據(jù)平時自己所了解到的蹲踞式起跑動作，分四組自行琢磨練習(xí)，看哪一組最正確。
2.請同學(xué)們把自己練習(xí)的動作出來進行講解示范，
3.學(xué)生在教師口令下行進間練習(xí)。
3.學(xué)生分組自主練習(xí)，互幫互助。
4.集合學(xué)生展示。
5學(xué)生在教師口令下進行比賽。
1教師點評，找出最接近標準動作的。
2教師講解示范動作（完整法和分解法相結(jié)合）。
3教師在學(xué)生練習(xí)中要及時發(fā)現(xiàn)錯誤并指導(dǎo)，集體糾正和個別指導(dǎo)相結(jié)合。
4教師和學(xué)生一起點評。
5組織學(xué)生比賽，宣布規(guī)則與注意事項。
組織：
各小組分散。
五
一、組織放松。
二、本課。
三、宣布下課，師生再見。
1、積極放松。
2、聽取。
3、與老師再見。
1、帶領(lǐng)學(xué)生放松。
2、本課情況。
3、宣布下課。
組織隊形：
散點。
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