在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
愛彌兒讀后感300字篇一
一、孩子是應(yīng)當(dāng)自然的成長的，但也不能無節(jié)制的滿足其欲望。
“感覺是他知識(shí)唯一的來源，他什么東西都想去摸一摸、弄一弄”；所以自然是孩子的本源，孩子天然就對(duì)所有的事物都感興趣，并天然就會(huì)模仿大人的言和行；所以，孩子本身是不需要被教育的，他或她天然就能夠自我學(xué)習(xí)和自我教育。成人的過多干預(yù)才是導(dǎo)致教育偏離本源的主要原因。
“他們先是想依賴，隨后才想指使別人。不過，這一現(xiàn)象并不是由本性產(chǎn)生的?！迸c此同時(shí)，孩子天然又是極聰明的，或者說人類天生又是極其聰明的；如果他們發(fā)現(xiàn)了可以為所欲為，可以通過哭鬧、撒嬌、投訴、控告獲得利益，他們自然不會(huì)通過自身努力去實(shí)現(xiàn)利益，而顯然會(huì)其他更容易的方式去實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。所以要在他或她明白，真正疼痛的時(shí)候再請(qǐng)求幫助，而不是將他人當(dāng)做自己的拐棍，那樣注定是走不快、走不遠(yuǎn)的。
成人世界的規(guī)則也應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)原則，否則就會(huì)出現(xiàn)通過法外途徑反而能夠得到更多利益的怪事，且可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。
另外，家長也不應(yīng)當(dāng)焦慮，該會(huì)走路的時(shí)候，他或她就會(huì)自然學(xué)會(huì)走路；該會(huì)說話的時(shí)候，他或她就會(huì)學(xué)會(huì)說話；家長能夠做的不是替他或她走路或說話，而是創(chuàng)造機(jī)會(huì)練習(xí)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他或她自然的學(xué)習(xí)，比如盧梭筆下的假面具練習(xí)，比如我們小時(shí)候慢慢學(xué)會(huì)跳繩。
焦慮走路、焦慮跳繩、焦慮成績、焦慮工作、焦慮婚姻。這些焦慮都是同樣的問題，關(guān)心則亂。自然之道、順應(yīng)趨勢(shì)之道才是解決問題的本源之道。
二、孩子是應(yīng)當(dāng)被平等對(duì)待的，雖然這知易行難。
如果孩子是自然成長的，那么他或她應(yīng)當(dāng)是能夠獨(dú)立照顧自己的，能夠不依賴拐棍而自然站立的。那么作為獨(dú)立的人，他或她理應(yīng)獲得家長的尊重。不過，客觀上大部分家長包括我自己，都很難那樣平等的對(duì)待他們，如同我們?cè)谏鐣?huì)中沒被他人平等的對(duì)待或往往不能平等的對(duì)待他人一樣。
當(dāng)代社會(huì)，追求效率，能夠短平快的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法被廣泛宣傳和使用，加上刻意不刻意的焦慮，使得大家都變得急功近利、拔苗助長。無論是報(bào)班還是作業(yè)時(shí)間，無論是生活自理還是購買衣物，我們總在以“我是為了你好”為借口，不平等的對(duì)待孩子，急功近利的強(qiáng)制對(duì)方。而當(dāng)一個(gè)人不能被平等的對(duì)待，真正的獨(dú)立是不會(huì)從天而降的；真正的成長也是不可能靠強(qiáng)制得來的；這正是我們要修行之處，只有做到了才是真正的知行合一！
愛彌爾終將長大，終將獨(dú)立的生活在這個(gè)世界，希望他或她是自然的，是獨(dú)立的，是能夠平等善待他人同時(shí)被他人平等善待的！我們能做的是盡量創(chuàng)造上述條件，共勉。
愛彌兒讀后感300字篇二
那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人。那么，怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?
最好的辦法是達(dá)到欲望和能力之間的平衡，用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿足，這樣人就能保持內(nèi)心的平靜，從而投入到有序的生活之中。
人越是接近自然狀態(tài)，能力和欲望之間的差距就越小，因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少，所感覺到的痛苦也就越少，因?yàn)樽屛覀兺纯嗟牟皇侨狈κ裁矗切枰裁础?/p>
除了公認(rèn)的幸福因素健康、體力、良知以外，每個(gè)人對(duì)人生幸福的理解都各不相同。事實(shí)上，除了身體上的不適和良心上受到的譴責(zé)，其他一切痛苦都源于個(gè)人的想象。
法沃蘭曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的財(cái)富越多，他想要的東西也就越多。所以，要想獲得自己所缺少的東西，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西?！?/p>
所有的痛苦都源自對(duì)幸福永無止境的追求。一個(gè)人如果能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上安排自己的生活，那他就會(huì)很快樂。同時(shí)，他也會(huì)是一個(gè)善良的人，因?yàn)樗揪蜎]有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧，這樣痛苦就會(huì)離你而去。大自然有它本身的秩序，安心地堅(jiān)守在大自然所賦予你的位置上，無論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。
愛彌兒讀后感300字篇三
剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越劃越覺得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒，而不是指引。
他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問：
他所教育的愛彌兒，不是針對(duì)所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不可能受其他的教育?！彼膶W(xué)生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢！哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？
他說愛彌兒就是一個(gè)普通人，他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說。
他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件，的確?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。
愛彌兒讀后感300字篇四
《愛彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書中作者通過一個(gè)虛擬的人物“愛彌兒”來表達(dá)作者對(duì)教育方方面面的看法。
書中作者是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來培養(yǎng)愛彌兒。作者從愛彌兒的出生到以后的成家立業(yè)，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法則來培養(yǎng)教育兒童。
他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉。他覺得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的光榮和神圣，他強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而不是只憑書本。
《愛彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ螅靼资裁词切腋？鞓?；我們教給兒童的不是知識(shí)，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí)；老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解，最終掌握。
因?yàn)閮?nèi)容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。?！我只是隨便寫寫，發(fā)泄發(fā)泄而已！
愛彌兒讀后感300字篇五
《愛彌兒》又名《論教育》，法國思想家和文學(xué)家盧梭創(chuàng)作的一部哲理小說，也是一部驚世駭俗的教育小說。
它是盧梭為培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的理想公民而設(shè)計(jì)的教育學(xué)藍(lán)圖，是盧梭教育思想、教育實(shí)踐的結(jié)晶。
小說主要是通過一個(gè)富家孤兒愛彌兒來闡發(fā)盧梭的思想。
愛彌兒出生在一個(gè)富裕家庭，父母去世后，他在家庭教師的指導(dǎo)下接受教育。
為了讓他將來能適應(yīng)社會(huì)，家庭教師對(duì)他實(shí)行引導(dǎo)式、啟發(fā)式、開放式教育。
一方面培養(yǎng)愛彌兒良好的道德觀，另一方面不以任何舊習(xí)慣去約束他、限制他，并創(chuàng)造適合于他自然發(fā)展的環(huán)境，給他以行動(dòng)的充分自由，順應(yīng)兒童的本性，讓他的身心自由發(fā)展，使他主要通過自岙的經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立、自由的個(gè)性。
《愛彌兒》的出版，不僅震撼了法國與西方知識(shí)界、思想界，也引起了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)、封建教會(huì)的極大恐懼。
給盧梭帶來了榮譽(yù)，也給他帶來了災(zāi)難。
《愛彌兒》中的教育思想，今天已深入人心，成為西方現(xiàn)代教育制度的基石。
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