讀后感不僅可以促進(jìn)我們對閱讀內(nèi)容的理解，也能培養(yǎng)我們的分析和表達(dá)能力。在讀后感中，可以適當(dāng)引用書中的片段或段落，以加深讀者對內(nèi)容的理解。讀后感是每個(gè)讀者的思想與心靈的碰撞，是心與書的對話與交流。
鄧肯自傳讀后感篇一
太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰?；ㄆ鹞?，鳥鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。
窗外下著暴雨，點(diǎn)上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。
閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點(diǎn)滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時(shí)如此蒼白。正如鄧肯所說“當(dāng)你想把自己的親身經(jīng)歷用語言表達(dá)出來時(shí)，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實(shí)的自我”。鄧肯是幸運(yùn)的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅(jiān)持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對心靈細(xì)膩的體驗(yàn)，對藝術(shù)的深刻剖析。
面對每一個(gè)來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當(dāng)下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗(yàn)靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。
雖然小時(shí)候?qū)W過音樂，也學(xué)音樂治療；自小繪畫，也學(xué)繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時(shí)候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時(shí)很愛跳舞。
感謝過去很長一段日子里，國標(biāo)拉丁區(qū)老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，深刻體驗(yàn)在刻苦訓(xùn)練中仍要堅(jiān)持信念；感謝花老師的生命習(xí)作，調(diào)整心靈震顫細(xì)膩；感謝父親，從小訓(xùn)練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個(gè)文化沉淀之地。
感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時(shí)帶著過去的知識結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。
鄧肯自傳讀后感篇二
前言：讀《鄧肯自傳》來自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時(shí)來閱讀摘錄，同時(shí)還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無疑問，她在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時(shí)面對一幅畫會連續(xù)幾個(gè)小時(shí)不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營養(yǎng)，“為了一個(gè)簡單的舞蹈動作，我常常需要用幾年的時(shí)間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時(shí)形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭，反對結(jié)婚，爭取婦女解放，爭取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個(gè)孩子，而不受社會的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個(gè)深愛的人生了一雙兒女:與德國畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來主動離開了他），與英國百萬富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實(shí)的情感，有了愛的感覺就會去體驗(yàn)激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價(jià)。她說：“我總是忠實(shí)于我的愛人的。而且說實(shí)話，如果他們忠實(shí)于我，我也許根本就不會離開他們中的無論哪一個(gè)人。因?yàn)橹灰覑圻^他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無論過去、現(xiàn)在還是將來；如果說我已先后和很多個(gè)曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運(yùn)殘酷無情?！?/p>
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實(shí)現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性。”為了讓舞蹈學(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父。“我一生中只有兩件大事----愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭。”她的舞蹈藝術(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個(gè)性的張揚(yáng)，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無比豐富，激勵(lì)著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個(gè)孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時(shí)，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時(shí)被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來盼望我能在死亡里消失?！眱号囊馔怆x世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個(gè)孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個(gè)孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個(gè)內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力。“我徑直走進(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無法忍受的悲痛，因?yàn)闊o論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無法找到安慰。我盡一切努力來擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡。”她的意外死亡：50歲那年，有一天，她走進(jìn)一個(gè)車庫，堅(jiān)持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時(shí)要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個(gè)勤奮的姑娘，從小時(shí)候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時(shí)在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時(shí)，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無拘無束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對藝術(shù)與感情無比坦率、忠誠的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該鄧肯自傳成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個(gè)感性女子，常會被不幸女子的坎坷命運(yùn)所感傷?？赐辍多嚳系淖詡?我的自由我的愛》是在一個(gè)晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......
鄧肯自傳讀后感篇三
昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅(jiān)持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險(xiǎn)精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時(shí)光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個(gè)美國到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對藝術(shù)對文學(xué)的癡狂有時(shí)會讓我這個(gè)讀者喘不過氣來，因?yàn)檫@感情來的太熱烈了，太不真實(shí)了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實(shí)的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時(shí)候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個(gè)人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實(shí)她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨(dú)的`，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個(gè)世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨(dú)時(shí)幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儷@得了另外的一個(gè)世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因?yàn)樗麄儾粫赍X，而是因?yàn)樗麄兲珪ㄥX，說得現(xiàn)代一點(diǎn)就是不會理財(cái)。伊莎多拉每次總是會在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時(shí)開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。她一生掙得的財(cái)富不計(jì)其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個(gè)世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！睋Q個(gè)角度講，也許金錢對于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實(shí)很不想談?wù)撍膼矍椋矣X得其實(shí)愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時(shí)光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個(gè)門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇四
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實(shí)現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性。”為了讓舞蹈學(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫隆獝矍楹退囆g(shù)————我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的`舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
鄧肯自傳讀后感篇五
昨夜熬夜將《伊莎多拉。鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅(jiān)持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險(xiǎn)精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時(shí)光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個(gè)美國到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對藝術(shù)對文學(xué)的癡狂有時(shí)會讓我這個(gè)讀者喘不過氣來，因?yàn)檫@感情來的太熱烈了，太不真實(shí)了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實(shí)的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時(shí)候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個(gè)人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實(shí)她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨(dú)的，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個(gè)世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨(dú)時(shí)幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儷@得了另外的一個(gè)世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因?yàn)樗麄儾粫赍X，而是因?yàn)樗麄兲珪ㄥX，說得現(xiàn)代一點(diǎn)就是不會理財(cái)。伊莎多拉每次總是會在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時(shí)開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。她一生掙得的財(cái)富不計(jì)其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個(gè)世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！睋Q個(gè)角度講，也許金錢對于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實(shí)很不想談?wù)撍膼矍椋矣X得其實(shí)愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時(shí)光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個(gè)門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇六
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀(jì)六歲七歲時(shí)節(jié)，私塾在我看來實(shí)在是個(gè)最無意思的地方。我不能忍受那個(gè)逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活?！碧訉W(xué)是作者經(jīng)常做的事，他認(rèn)為社會才是他的天地，在逃學(xué)的經(jīng)歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現(xiàn)象，并學(xué)會了生動豐富的生活語言，這對他的表達(dá)大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個(gè)魂靈，使它觸著任何一方面時(shí)皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨(dú)，“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會發(fā)現(xiàn)原來還有個(gè)你自己，”作者開始具有另外一種氣質(zhì)，之后，當(dāng)他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力。我明白人活到社會里應(yīng)當(dāng)有許多事情可作，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了?！笔悄?，作者20歲，決定離開湘西，到北京去學(xué)習(xí)，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經(jīng)歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經(jīng)歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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鄧肯自傳讀后感篇七
買這本書是幾個(gè)月之前的事兒，在寧波書城聽一個(gè)女性讀書講座，寧波大學(xué)的一位老師開的書單里有這本書，于是買來，一直置于床頭，沒拆過。因?yàn)橐恢狈挪幌率謾C(jī)。春節(jié)后有意痛改前非，于是用書本代替手機(jī)。
讀完書的今天是“三八”婦女節(jié)，也是天意。逼迫自己寫點(diǎn)讀后感，雖然讀此書沒有那年讀《大清相國》后特別沖動想寫讀后感，但我也有個(gè)小小的目標(biāo)，就是2016年要多讀書，而且讀一本，寫一點(diǎn)讀后感，無論長短，當(dāng)成一種習(xí)慣，當(dāng)成一種堅(jiān)持的力量。所以，我必須寫一點(diǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)的動因，得感謝浙大余瀟楓教授。
我沒有想特別推薦大家來讀這本書，但作為一本傳記，作者的文字能力還是值得肯定的，也是我喜歡的文風(fēng)，就象我寫這篇讀后感，我想象著你坐在我對面，聽我講，很有親近感，鄧肯也是這么做的，她把你當(dāng)成了對面的聽眾，在一間咖啡廳里，窗外陽光不錯(cuò)，鮮花盛開，咖啡廳人不多，你在她的對面，啜著咖啡，含笑不語，由著她一時(shí)興奮一時(shí)悲傷，一時(shí)年少一時(shí)蒼老，收放自如地展開著她的旅程和心路軌跡。本書以時(shí)間為橫坐標(biāo)，兩條線并進(jìn)，或者說三條線，即她的舞蹈藝術(shù)（舞蹈學(xué)校）和愛情。以地域?yàn)榭v坐標(biāo)，從美國到英國到歐洲到蘇聯(lián)，時(shí)序脈絡(luò)清晰，故事曲折，人物豐滿，“生活比故事更精彩”，鄧肯的傳奇人生配得上這句話。
小時(shí)候，學(xué)完一篇文章或者看完一部電影一本書，老師總是問，這個(gè)故事教給我們一個(gè)什么道理？合上本書，其實(shí)我也在想這個(gè)問題，這本書或者說是鄧肯的一生給了我們什么樣的啟示，或者她留下了什么精神財(cái)富？自傳中有這么一句話，是我在閱讀過程中唯一一處折角標(biāo)識的，她說“我相信，每個(gè)人的生命中都會有一條向上延伸的精神曲線，支撐依附于這條曲線并令其不斷變得強(qiáng)大的是我們的現(xiàn)實(shí)生活，其余的東西只不過是在精神發(fā)展進(jìn)程中從我們身上掉下來的毫無價(jià)值的廢棄之物?！睂τ卩嚳蟻碚f，這種精神就是她熱愛的并創(chuàng)造的現(xiàn)代舞藝術(shù)，她摒棄芭蕾舞的禁錮提供一切源于自然，舞蹈就是喚醒身體和生命，是和自然合拍，她的舞蹈動作源于樹葉的搖動，波浪的翻涌，蝴蝶的翩飛，等等，她赤足，穿薄如蟬翼的舞衣，她汲取古代繪畫作品中的動作，她和詩人、畫家、雕塑家做朋友，她認(rèn)為所有的藝術(shù)都是同源同根，都是自然的饋贈，所以，她創(chuàng)作，她巡演，她演講，她創(chuàng)辦學(xué)校，讓更多的人傳承發(fā)揚(yáng)，她不妥協(xié)不屈服，多少回山窮水盡，彈盡糧絕，可她還是堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求。換成今天的中國的流行的話，她一直在為夢想而努力，最終實(shí)現(xiàn)了夢想，在世界舞蹈史上留下的重要的篇章。她最可貴的精神，就是堅(jiān)持，堅(jiān)韌，堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)如磐石般的信念。
她有很多個(gè)情人，她有過三個(gè)孩子，屬于不同的父親，情人當(dāng)然不止這個(gè)數(shù)。鄧肯在書中直言，在那時(shí)那刻，每一個(gè)情人都是她的真愛，都給予到她藝術(shù)的創(chuàng)造力量，甚至在她身體不好的時(shí)候，我理解是抑郁嚴(yán)重的時(shí)候，成了一劑良藥，帶她走出了陰暗，如果沒有這些情人在不同時(shí)期的出現(xiàn)，偉大的舞蹈家可能早已跳海自殺或者其它方式離開了。對于每一段感情她都是如此的投入，每一段感情又是她的藝術(shù)升華的臺階。讀完書后，我也在網(wǎng)上看了一些鄧肯的第三方評述，關(guān)于她的感情生活，那一個(gè)個(gè)男人間的跳轉(zhuǎn)，雖然也有“高級妓女”之惡毒評價(jià)，可是，她的愛全是真的，也沒有妨礙別人，都是兩情相悅，都是藝術(shù)共鳴，又有何不可？！
鄧肯自傳的書名是《我的愛，我的自由》，愛和自由可以定義她的一生，她對舞蹈之愛，她對異性之愛，都愛的是自由，她的舞蹈不要芭蕾的刻板教條，她的愛不要婚姻的枷鎖，她的愛就是自然自由。
鄧肯自傳讀后感篇八
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個(gè)地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時(shí)也是一個(gè)窮小子，但是，他就覺得自己是一個(gè)不一般的人物。事實(shí)證明，他確實(shí)不是一個(gè)一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時(shí)候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個(gè)窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個(gè)充滿幽默的人。我是一個(gè)缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時(shí)候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實(shí)這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
鄧肯自傳讀后感篇九
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個(gè)官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個(gè)社會出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個(gè)專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們在那里痛苦地掙扎、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因?yàn)樗懈星闊o法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個(gè)心的歸宿——寫作。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅(jiān)信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運(yùn)動”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時(shí)光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉(zhuǎn)化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時(shí)候在我的前面或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠(yuǎn)給我指路?！?/p>
他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂觀主義者。巴金總是堅(jiān)信，“春天是不會滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會要完蛋，新社會要到來，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”。
然而巴金又絕非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上，將個(gè)人的'希望寄托在群體的繁榮中”。“人對他的同胞必須真誠，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻(xiàn)、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個(gè)巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財(cái)富。
鄧肯自傳讀后感篇十
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實(shí)而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴(yán)肅的對我說“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動先進(jìn)思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長期而艱難的過程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
鄧肯自傳讀后感篇十一
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價(jià)童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對自己的評價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
鄧肯自傳讀后感篇十二
北京時(shí)間8月5日晚，在倫敦奧運(yùn)會羽毛球男單決賽中，林丹逆轉(zhuǎn)李宗偉，成為歷史上第一個(gè)衛(wèi)冕奧運(yùn)羽毛球男單冠軍的選手。他的自傳《直到世界盡頭》也于昨晚九點(diǎn)半首發(fā)。
此書被譽(yù)稱為史上最霸氣的個(gè)人自傳，林丹在書中除了剖白自己的心路歷程外，還敘述了與教練、隊(duì)友、對手以及與妻子謝杏芳的感情。書名正是林丹手臂的紋身until、the、end、of、world，林丹說道，“羽毛球?qū)ξ襾碚f，不是某一個(gè)冠軍，也不是某一刻的欣喜或傷心，而是從開始到結(jié)束的過程。即便倫敦是我的最后一屆奧運(yùn)會，即便多年后林丹這個(gè)名字已經(jīng)模糊得像一個(gè)符號，但是我還有可愛的你們。我會記得在青春似火的年紀(jì)，我們一起走過的歲月。那些共同的記憶還會延續(xù)下去，直到世界盡頭?！?/p>
值得一提的是，與林丹在昨晚上演巔峰之戰(zhàn)的馬來西亞選手李宗偉，也有一本名為《敗者為王》的自傳。細(xì)心留意會發(fā)現(xiàn)明星寫自傳的現(xiàn)象非常普遍，如劉翔《我是劉翔》、李娜《獨(dú)自上場》、姚明《我的世界我的夢》等等。這一現(xiàn)象不僅局限于體育界，娛樂圈也是如此。例如陳坤《突然就走到了西藏》是自己真誠的心靈剖白，他用純樸真摯的文字，以赤子之心打動了無數(shù)讀者。陳坤更是憑借此書，力挫80后作家的領(lǐng)軍人物韓寒，入圍2012年南方閱讀盛典終評榜單。
對于明星寫自傳這一現(xiàn)象，難免令人心生疑惑，事業(yè)還在打拼中，明星為何急于寫自傳？對此，我們可以從林丹的話語中找到答案，“我更愿意稱它為‘紀(jì)念冊’。我不想高高在上地說教，也不想讓人把我當(dāng)作范本，造物主造就了不同的你我，就一定預(yù)設(shè)了無數(shù)種成功的可能。我只希望在有限的文字里，紀(jì)念我們走過的榮辱與共……過去這么多年，你們在賽場上見證了不同時(shí)期的每一個(gè)我，那都是真實(shí)的林丹……與一生相比，我過去的歲月只能算是匆匆片刻，我也不過是在羽毛球領(lǐng)域里做成了一些事情?，F(xiàn)在，讓我只做林丹，做回自己。那個(gè)從福建龍巖的小縣城里走出來的小伙子，他平凡如你，正在書寫未來?！?/p>
的確，這些書有著無可取替的價(jià)值與意義，它們敘述著明星光環(huán)背后的故事，承載著他們獨(dú)特人生的生命體驗(yàn)與情感記憶。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的明星的傳奇故事在光環(huán)映照下，更能彰顯出巨大的吸引力，閱讀著這些故事，我們能從中吸取無窮的正能量?；蛟S，這恰恰也是陳坤的處女作《突然就走到了西藏》能以最高票數(shù)入選南方閱讀盛典終評榜單的原因所在。
鄧肯自傳讀后感篇十三
有一本令我印象頗為深刻的科普書，名字叫《菌兒自傳》。書中的內(nèi)容，我還依稀記得。
高士其爺爺?shù)奈恼拢騺矶己芪?，而他恰好就是《菌兒自傳》的作者。文章的主人公，是千萬個(gè)細(xì)菌當(dāng)中的一個(gè)，它以自述的方式，為介紹了細(xì)菌的各種知識，也講了冒險(xiǎn)時(shí)的所有有趣的經(jīng)歷。
細(xì)菌是有害的，它侵入人體，并在人體里做繁殖。它們的繁殖速度很快，以平均每二十分鐘增加兩倍的速度繁殖，光是想想，都覺得可怕。不過它的生命力很弱，一下子就死掉了，我們并不用太擔(dān)心。細(xì)菌一旦沾上人體，便有可能生病。嚴(yán)重一些的，還可能會得永遠(yuǎn)也治不好的病。不過，主人公菌兒說，它們細(xì)菌也是為了生存，在人身上待，也是沒有辦法的事。
因?yàn)榧?xì)菌對人，或者對其它一些東西，都有許多壞處。所以，人們普遍認(rèn)為，細(xì)菌有害無益，都非常討厭、抵制細(xì)菌。其實(shí)，大多數(shù)人對細(xì)菌的認(rèn)識有些扭曲。菌兒告訴人們，細(xì)菌雖然有害，但也有許多好處。比如，生活中的酸奶，在制作的過程中，就有細(xì)菌的功勞，而酸奶還對人體的健康有好處呢；不僅是酸奶，就連面包，在加工的時(shí)候，也需要菌；在大自然里，菌兒還能清除掉動植物的尸體；人的腸道，如果沒有足夠的細(xì)菌，還可能會導(dǎo)致人體新陳代謝過慢，或者，讓人變得過于瘦弱。所以說，細(xì)菌沒有那么的可惡，在生活當(dāng)中，有些時(shí)候，人們還離不開細(xì)菌呢。然而，細(xì)菌也有分好和壞，并不是所有細(xì)菌都是一樣的。
對人來說，有害的細(xì)菌要更多一些，它們會形成病毒，滯留在人體上，從而發(fā)展成各種各樣的病。人的死亡，有一些是細(xì)菌導(dǎo)致的。有益的細(xì)菌也不會少，它們給人的生活上帶來許多方便，算是“一功抵一罪”。
我敬佩故事中的菌兒，它頑強(qiáng)不屈的精神，不是每個(gè)人都能夠有的。
讀了這本書后，我覺得，對事物的認(rèn)知，不能僅僅是單方面的，要從兩個(gè)方面去考慮，去了解。這樣，才能夠完善自己對事情的看法和理解。
鄧肯自傳讀后感篇十四
你們認(rèn)識林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動的王朝：奧運(yùn)會、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運(yùn)會冠軍集一身的“超級大滿貫”，多達(dá)17項(xiàng)的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運(yùn)會男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸?shù)舻??！边@是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結(jié)出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個(gè)普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時(shí)被解放軍隊(duì)選中，寒冷的冬天隨軍軍訓(xùn)，二十四小時(shí)只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊(duì)，隊(duì)里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經(jīng)傳的對手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓(xùn)練時(shí)發(fā)脾氣、耍個(gè)性、摔拍子等一系列事情被國家隊(duì)開除。當(dāng)他有機(jī)會搭上末班車再次回到國家隊(duì)后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時(shí)間。他失敗時(shí)自我反省，成功時(shí)懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強(qiáng)者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服?！?/p>
“就在我思考著與你們說這些話的時(shí)候，隊(duì)醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓(xùn)練后的放松時(shí)間幾乎都在一小時(shí)以上，有時(shí)疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因?yàn)槭恰壍ぁ?，所以它也被要求像外星人一樣無堅(jiān)不摧?！蔽曳浅Ｏ矚g書中的這段話，我覺得它道出了“超級丹”這名號下所背負(fù)的身體上的極大負(fù)擔(dān)，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運(yùn)會上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對手李宗偉，蟬聯(lián)奧運(yùn)金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會到當(dāng)名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風(fēng)順的，必須要經(jīng)受各種考驗(yàn)、不斷的努力、流出數(shù)不盡的汗水，最后才能一步一個(gè)臺階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個(gè)時(shí)代，代表了一種精神。他，無可替代！
鄧肯自傳讀后感篇十五
作為一位出色的職業(yè)籃球運(yùn)動員，鄧肯在自傳中分享了他的經(jīng)歷和心得。通過他的自傳，我深受啟發(fā)和感動，收獲了很多寶貴的體會。以下是我對鄧肯自傳的心得體會。
第一段：堅(jiān)持自己的夢想是成功的關(guān)鍵。
鄧肯在自傳中提到了他小時(shí)候?qū)@球的熱愛，并且堅(jiān)持追逐自己的夢想。盡管他經(jīng)歷了一些困難和挫折，但是他從未放棄。他的堅(jiān)持和努力最終使他成為一名成功的球員。這啟示了我，無論遇到什么困難，只要保持夢想，并為之努力奮斗，就一定能夠取得成功。
第二段：團(tuán)隊(duì)合作是一個(gè)人無法取得成功的基礎(chǔ)。
鄧肯在自傳中特別強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。他很清楚一個(gè)人的力量是有限的，只有與團(tuán)隊(duì)合作，才能取得更大的成功。他和他的隊(duì)友們共同努力，相互配合，最終幫助球隊(duì)取得了多個(gè)冠軍。這讓我深刻認(rèn)識到，在生活和工作中，與他人合作是非常關(guān)鍵的，只有團(tuán)結(jié)一致，共同協(xié)作，才能取得更大的成就。
第三段：不斷學(xué)習(xí)和超越自我是實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的途徑。
鄧肯在自傳中不斷提到他對自己的要求非常高，不停地努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。他從不滿足于自己的現(xiàn)狀，總是尋求突破。他不僅僅局限于籃球技術(shù)的提升，還注重結(jié)果和心理的成熟。通過不斷地學(xué)習(xí)和超越自我，鄧肯最終取得了巨大的成就。他的故事讓我明白，只有不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在競爭激烈的環(huán)境中脫穎而出。
第四段：面對失敗要保持積極樂觀的態(tài)度。
鄧肯在自傳中坦率地提到了他經(jīng)歷過的失敗和挫折。在遭遇失敗時(shí)，他從未放棄，而是用一種積極樂觀的態(tài)度來面對。他相信失敗是成功的墊腳石，是前進(jìn)的動力。他從每次失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新拾起自信，最終獲得了屬于自己的勝利。鄧肯的這種積極樂觀的態(tài)度給了我很大的啟示，無論遇到什么困難和挫折，都要保持樂觀的心態(tài)，相信自己的能力和潛力，堅(jiān)持下去。
第五段：成功需要付出艱辛的努力和堅(jiān)韌的毅力。
鄧肯的自傳將他的成功歸功于他堅(jiān)韌不拔的毅力和持久不斷的努力。他通過在訓(xùn)練中的刻苦努力和比賽中的頑強(qiáng)拼搏，逐漸提高了自己的水平，最終成為一名頂尖的球員。鄧肯的故事告訴我，成功從來都不是輕而易舉的，只有付出足夠的努力和堅(jiān)持不懈的意志，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
通過鄧肯的自傳，我學(xué)到了很多關(guān)于成功的重要原則。堅(jiān)持夢想、團(tuán)隊(duì)合作、不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步、積極樂觀地面對失敗、艱辛努力和堅(jiān)韌毅力，這些都是成功所需要的基本素質(zhì)。我相信只要我將這些原則應(yīng)用到我的生活中，我也能夠取得自己的成功。
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