心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)500字左右篇一
莫高窟——記憶之外的世界
開(kāi)篇莫高窟，足可見(jiàn)其在余先生心中的地位。
這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。的確，說(shuō)起敦煌會(huì)令很多中國(guó)人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩(shī)文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無(wú)法負(fù)荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個(gè)千古最悲痛的事面前也只能被撕碎——國(guó)破，家亡。
如果說(shuō)這種壯烈會(huì)令人心痛，那莫高窟呈現(xiàn)的另一番壯烈則成就了它的風(fēng)情?！八蛉A美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償?！?/p>
我曾登長(zhǎng)白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠(yuǎn)古帝王留下來(lái)的氣數(shù)凝結(jié)而成。不必攀登，因?yàn)樗鼰o(wú)法征服。人們執(zhí)意上山，不過(guò)是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股未知的力量。
登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺(jué)在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天地間游蕩，像無(wú)數(shù)自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍(lán)色，不相信，走近了才發(fā)現(xiàn)竟是長(zhǎng)白山天池。人生中有許多個(gè)這樣的時(shí)刻，明明陌生的場(chǎng)景卻覺(jué)得似曾相識(shí)，于是一瞬間前世今生交互錯(cuò)雜，只一眼便如同度過(guò)了一生。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那種藍(lán)，像是夢(mèng)境。我不敢多上前一步，仿佛隨時(shí)會(huì)墜落進(jìn)這個(gè)夢(mèng)里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長(zhǎng)白山守護(hù)的天使，不言語(yǔ)，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。
我似乎可以理解余先生置身莫高窟時(shí)的心情。斑駁畫(huà)壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語(yǔ)。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨(dú)幻化成瘋狂華麗的樂(lè)章，注定要選擇一個(gè)時(shí)刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢(mèng)魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬(wàn)象交錯(cuò)，帶你墜入荼蘼舊夢(mèng)。身體不再屬于自己，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。路過(guò)一處，已在時(shí)間的洪流里流轉(zhuǎn)了千年。
用一路的旅苦來(lái)描摹這個(gè)記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬(wàn)物不復(fù)存在，只剩下這場(chǎng)盛大而寧?kù)o的狂歡還在黃沙間守望著。
柳侯祠——寂寞關(guān)山道
野花芳草，寂寞關(guān)山道。
公元518年夏天，有一個(gè)人正策馬馳過(guò)。他的臉上有朦朧的哀戚，眉眼因歲月而模糊，乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺(jué)他站在這個(gè)時(shí)代，隱隱與遙遠(yuǎn)的過(guò)去形成了對(duì)視。也罷，他們本都是同一人，他們是同一個(gè)宿命。那是中國(guó)文官的宿命。
“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”他們的祖輩早已知曉這個(gè)道理，可他們做不到。手無(wú)刀戈長(zhǎng)劍，他們化唇舌為利刃;不擁一兵一卒，他們指揮百萬(wàn)雄師。他們依仗的，無(wú)非是三寸不爛之舌和帝王的信任。只可惜他們要么生錯(cuò)了時(shí)代遇不上一個(gè)明君;要么深受信任卻被人所嫉恨。歷史，總是把機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的小人，人生的悲劇，大抵如此。貶，再貶。長(zhǎng)長(zhǎng)流放的路，他們的青衫給芳草留下了陰影，他們的淚盛開(kāi)成了最后一季的野花。是不是選擇了這個(gè)稱(chēng)號(hào)，無(wú)論任何一個(gè)方向，都會(huì)游向同一個(gè)宿命?
一路繁華如錦衣，層層褪去后只余荒涼。我似乎聽(tīng)到子厚的嘆息，飄蕩在南下的路上。柳州刺史，為何要嘆息!你將青春熱血奉獻(xiàn)給國(guó)家，換來(lái)的是朝廷無(wú)情的貶斥。不!你不甘!文人的敏感多情，和官員的多舛命運(yùn)讓你選擇了擺正自己的地位，正視自己的現(xiàn)實(shí)，在這片陌生荒蠻的黃土上開(kāi)墾自己的夢(mèng)想，像一個(gè)魯濱遜。神靈在蒼穹隱約地微笑，這道生命的裂縫，總算透進(jìn)了光。
星河傾落，長(zhǎng)夜夢(mèng)回幾遍，轉(zhuǎn)眼便是經(jīng)年。記憶如昨，時(shí)光終究是不可跨越的銀河。當(dāng)晚年的你倚在斜陽(yáng)柳樹(shù)下，看著這座昔日令人聞風(fēng)喪膽的空城日漸繁華，看著故鄉(xiāng)和長(zhǎng)安日漸淡出回憶，看著親朋故友日漸離你遠(yuǎn)去，十年一夢(mèng)，方覺(jué)自己已是爛柯人。
可你已在詩(shī)文中活成了永恒，你的清廉政績(jī)和無(wú)畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王將相死去了，你還活著。你的熱血澆灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。
柳侯祠旁，那泓清泉里倒映著，依稀還是你當(dāng)年策馬絕塵而去的背影。你踏上的不歸路，帶你走向了真正的巔峰。
野花芳草，寂寞關(guān)山道。
柳吐金絲鶯語(yǔ)早，惆悵香閨暗老。
羅帶悔結(jié)同心，獨(dú)憑朱欄思深。
夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。
三峽——往事并不如煙
全中國(guó)，恐怕再難找到這樣一個(gè)神奇的地方。
一條悠悠長(zhǎng)江隔開(kāi)了中國(guó)，從此有了江南江北，有了塞上和水鄉(xiāng)。南北文化在這里碰撞，撞出了一個(gè)磅礴的三峽;詩(shī)情與戰(zhàn)火在這里熔鑄，鑄出了一個(gè)深情的三峽;神話(huà)與科技在這里升華，升成了一個(gè)多面的三峽。
人們到此，往往欣賞它的多元文化?？晌铱偀o(wú)法原諒它多元的存在，總覺(jué)得歷史的塵煙已掩蓋了它的模樣。在我的夢(mèng)里，它應(yīng)是一個(gè)堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落葉黃花中，微斂眉頭，輕挽宮紗，宛若故紙堆中浮出的仕女圖，就像那溫柔注視著它的月光。
幾千年過(guò)去了，籠罩在你上方的硝煙從未停歇，在你耳旁的吟唱卻隨風(fēng)彌散。人們來(lái)到這里，不會(huì)再感慨“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，不會(huì)再瞻仰你婉約的風(fēng)姿。你已作為一個(gè)現(xiàn)代龐大工程的里程碑而存在著，發(fā)動(dòng)機(jī)的日夜轟鳴會(huì)不會(huì)驚擾了你古典的夢(mèng)?
往事并不如煙。李白杜甫屈原都走了，你還在江邊苦苦地守望著，等待下一個(gè)懂你的人。奔騰不息的浪濤掩蓋不了你的無(wú)奈，江面的水波映照出你滿(mǎn)臉的皺紋。你在人們欣喜的臉龐里不斷尋找自己從前的樣子，日落滄桑又萬(wàn)年。
你失望地離開(kāi)了，卻把神女峰留了下來(lái)替你觀(guān)望。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。你的靈魂離開(kāi)了這個(gè)磅礴的外表，相信遠(yuǎn)方定會(huì)有某人占據(jù)你下個(gè)輪回的夢(mèng)境。煙花揚(yáng)州，烏篷姑蘇，到處都有你的身影。
身后，子夜吳歌又如煙如縷地飄了起來(lái)。
大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)500字左右篇二
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。
古都京華老字號(hào)玉器行"奇珍齋"的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女君壁長(zhǎng)于心計(jì)，次女冰玉嬌小任性。一天有位長(zhǎng)者帶名少年去麥加朝圣路過(guò)梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當(dāng)學(xué)徒，這就是本書(shū)主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專(zhuān)做洋人賣(mài)買(mǎi)的"匯遠(yuǎn)齋"定做的"鄭和航海船"。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動(dòng)著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到"匯遠(yuǎn)齋"當(dāng)了學(xué)徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長(zhǎng)女君壁，決心重振家業(yè)，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀，隨英商亨特來(lái)到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對(duì)，偷出家門(mén)執(zhí)意隨姐夫遠(yuǎn)行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結(jié)合并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國(guó)，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。新月逐漸長(zhǎng)大成人，以?xún)?yōu)異成績(jī)考上北大西語(yǔ)系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛(ài)情，因楚系漢族，為梁家反對(duì)，他們的愛(ài)情卻在阻撓中愈加熾熱?？墒羌t顏薄命，新月因嚴(yán)重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。
做完了引文，接著就是正文了!
在看這篇小說(shuō)之前，我對(duì)“穆斯林”知之甚少。只知道穆斯林是對(duì)信仰伊斯蘭教教徒的統(tǒng)稱(chēng)，甚至不知道他們還有另一個(gè)稱(chēng)呼――回回。
花很長(zhǎng)的時(shí)間，很認(rèn)真的讀了這本小說(shuō)，才知道回回們是那樣的信仰著他們的真主安拉。“啊，安拉!寬恕我們這些人，活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。啊，安拉!在我們當(dāng)中，你讓誰(shuí)生存，就讓他活在伊斯蘭之中，你讓誰(shuí)死去，就讓他死于信仰之中?！贝蜷_(kāi)《穆斯林的葬禮》，你就會(huì)看到寫(xiě)在扉頁(yè)上的這段穆斯林葬禮上的禱辭。這是一種信仰，一種超越貧富，超越生死的信仰，在有著信仰危機(jī)的今天，誰(shuí)又能忽視這種信仰的力量。
回族女作家霍達(dá)巧妙的將“玉”和“月”作為線(xiàn)索貫穿整部小說(shuō)，講述了一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。
玉，象征著財(cái)富，身份，地位。
月，象征著純潔，善良，明凈。
單數(shù)章節(jié)寫(xiě)玉，雙數(shù)章節(jié)寫(xiě)月。這是一種奇怪的結(jié)構(gòu)形式?！坝瘛睂?xiě)的是主人公韓子奇從易卜拉欣成為一代“玉王”的艱難歷程，這是新月爸爸那一代的世界?！霸隆睂?xiě)的是新月和楚雁潮凄美動(dòng)人的愛(ài)情，是新月這一代的世界。兩個(gè)世界被一道無(wú)形的大門(mén)所分割，卻又不得不重逢，重逢在那死亡的結(jié)界。看這篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛剛在這個(gè)世界讀到動(dòng)情處，這一章節(jié)卻完了，輪到另一章中的另一個(gè)世界。調(diào)整好自己的心情，深深的吸一口氣，重新投入另一個(gè)世界，也帶著上一章的感情去讀。因此，兩個(gè)世界是緊密相連，分不開(kāi)的。若是以前，我會(huì)把兩個(gè)世界分開(kāi)來(lái)理解或者把兩個(gè)世界的感情分開(kāi)來(lái)感受，但讀《穆斯林的葬禮》，我卻不忍心破壞這種懸念美。
除了文章的的結(jié)構(gòu)奇特，文中所表現(xiàn)的兩代人感情故事更是深深的觸動(dòng)了我的心。特別是新月和楚老師之間的愛(ài)情，不知曾讓多少女孩子落淚。我不忍落淚，不是我不為之感動(dòng)，不是我不為之悲泣，只是因?yàn)槲沂悄凶訚h，所謂男兒流血不流淚是也。可是，不知多少次我的眼角也閃爍著淚花，只是這類(lèi)化不曾落下。淚花閃爍，為的是新月與楚老師愛(ài)情的真誠(chéng)，為的是他們的感動(dòng)，更為他們愛(ài)情的的凄美。讀完這篇小數(shù)，我甚至抱怨作者為何如此殘忍，要賦予妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對(duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡。
韓新月和楚雁潮找到了屬于他們的愛(ài)情了嗎?好像找到了，又好像沒(méi)有。讀過(guò)他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。新月是幸運(yùn)的，又是不幸的。幸運(yùn)的是在茫茫人海中她找到了那個(gè)深?lèi)?ài)著她，也是她愛(ài)的人。不幸的是那痛苦并短暫的一生。
另一個(gè)世界有著另一份感情。
新月爸爸那一代的世界，主角非新月的父親韓子奇莫屬。對(duì)于這位主人公韓子奇先生的評(píng)價(jià)曾經(jīng)一味的變化。當(dāng)最初的易卜拉欣成為梁亦清的徒弟市我看到的是勤勞，刻苦，積極向上的韓子奇。當(dāng)他背棄奇珍齋而投奔匯遠(yuǎn)齋時(shí)我甚至憤怒，后來(lái)才知道那是忍辱負(fù)重，那是臥薪嘗膽。當(dāng)他扔下孤兒寡母為了玉而漂洋過(guò)海去往英國(guó)時(shí)，我只有茫然和無(wú)奈。因?yàn)槲伊私饽切┯裨陧n子奇心中的分量，那就是他的命?？墒且幌氲轿夷潜粭壪碌墓聝汗涯笗r(shí)，我又心如亂麻。這一切的一切只能說(shuō)明韓子奇是個(gè)血肉豐滿(mǎn)的人物。他的一生，為玉而生為玉而亡，為他的玉事業(yè)執(zhí)著的奮斗著，他是當(dāng)之無(wú)愧的“玉王”。
可事情的問(wèn)題就發(fā)生在韓子奇流亡英國(guó)的十年。他與另一位主人公梁冰玉——他的師妹，他的妻妹。他們抗拒不住，產(chǎn)生了愛(ài)情，于是有了韓新月，有了新月那痛苦并短暫的一生。
這是一幕悲劇，無(wú)論是對(duì)韓子奇，梁君璧，還是韓新月來(lái)說(shuō)這都是一處徹徹底底的悲劇。韓子奇必須回到舊中國(guó)的上海，必須面對(duì)孤兒寡母，而韓新月，這部書(shū)中最美也最苦的人也必須離開(kāi)她的生身母親，認(rèn)自己的大姨為母親，而一直享受不到那份溫暖的母愛(ài)，更悲的是這一切的一切她毫不知情。而另一個(gè)悲情人物梁冰玉，那個(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩，最終卻成了一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。
在新月離去多年之后，做了一輩子無(wú)根飄萍，夜夜沉醉夢(mèng)中的梁冰玉回來(lái)了。這個(gè)不被人承認(rèn)的妻子和母親，為了尋找遺失的親情，為了尋找日思夜想的女兒，踏著自己的痛苦急切的回來(lái)了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望見(jiàn)到的和不愿見(jiàn)到的卻都已被歲月帶走。這是一種痛苦，一種撕心裂肺的痛苦，是我們這些未曾體驗(yàn)過(guò)生離死別的后輩們無(wú)法描摹的。
這是發(fā)生在兩個(gè)不同時(shí)代，有著相關(guān)內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。愛(ài)情是這篇小說(shuō)的主題，也是文學(xué)小說(shuō)的永恒主題之一?？墒浅诉@個(gè)，我還從《穆斯林的葬禮》中看到了堅(jiān)毅，看到了自強(qiáng)不息，看到了對(duì)熱血生命的追尋。而這些都是從韓新月這一形象中散發(fā)出來(lái)的。
首先，韓新月是一個(gè)悲劇人物。她必須叫原本是大姨的梁君璧為母親，這就決定了她得不到普通孩子那種普通卻不平凡的母愛(ài)。這是她命運(yùn)的悲劇，也是上一代的悲劇，而她無(wú)法改變。這就造成了她痛苦的一生。這才不夠，老天還要讓這位原本應(yīng)該快快樂(lè)樂(lè)生活的妙齡少女得了個(gè)先天性心臟病。原來(lái)，上天也是孤單的，她嫉妒地上那些美麗的人兒，希望能讓他們?cè)缭绲呐惆樵谧约旱淖笥?，讓自己不再寂寞。這就造成了她短暫的一生?？墒俏覀兊闹魅斯珱](méi)有倒下，她用微弱的心力頂起了自己喜歡的翻譯事業(yè)，用自己怯弱的臂膀扛起了那份凄美的愛(ài)情!
新月對(duì)生命的渴望和對(duì)不公命運(yùn)的抗?fàn)幐菚r(shí)時(shí)鞭策著我：一個(gè)重病纏身的柔弱女子在看不到康復(fù)的希望之后仍舊積極的奮斗著，作為一名擁有健康體魄的同齡人還有什么理由去抱怨和憂(yōu)慮呢??
分分合合，生生死死，一個(gè)穆斯林家庭六十年間，三代人的愛(ài)恨情仇在人生的舞臺(tái)上演繹，讓我們思索。這的確是一場(chǎng)葬禮，莊重而令人痛心。一個(gè)個(gè)逝去的人物自不必說(shuō)，它其實(shí)也是顯赫的奇珍齋的葬禮，是韓家和諧美滿(mǎn)家庭的葬禮，是梁冰玉美好人生的葬禮，更是韓新月和楚雁潮凄楚愛(ài)情的葬禮。
大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)500字左右篇三
已經(jīng)有將近半年多的時(shí)間沒(méi)有真真正正的去讀一部書(shū)。當(dāng)然，并不是說(shuō)這半年的時(shí)間我沒(méi)有讀書(shū)，相反的，半年多以來(lái)，我一直在讀書(shū)，在拼命的讀書(shū)。這看起來(lái)似乎有些矛盾，其實(shí)并不矛盾。這半年多，我一直在讀考在編的書(shū)，幾乎把所有能考到的知識(shí)全部都通讀了一遍，然后又都一一背了下來(lái)。其實(shí)，這一直都是我最厭煩的一種讀書(shū)方式。但為了明天，只有這樣。
前段時(shí)間我瘋狂的讀起了書(shū)，這又仿佛回到了在學(xué)校的時(shí)候，那時(shí)的我恨不得把床放在圖書(shū)室，整天沒(méi)日沒(méi)夜的讀。這一次讀的是早就渴望已久的一部書(shū)——《穆斯林的葬禮》。
我早就知道穆斯林是對(duì)伊斯蘭教信徒的一種統(tǒng)稱(chēng)。但是，我卻從未了解過(guò)他們的一切。僅有的了解也就是信奉真主安拉，不吃豬肉，創(chuàng)始人是穆罕默德。
書(shū)的序目是月夢(mèng)，直到讀到最后我才明白那位從出租車(chē)上下來(lái)，身穿白衣的女人是梁冰玉——新月的生母。
新月有兩個(gè)母親，一個(gè)是親生母親梁冰玉，而另外一個(gè)是她的姨媽梁君壁。而這兩個(gè)母親都是她父親韓子琦的妻子，這樣的關(guān)系似乎有點(diǎn)兒亂。就連新月也是在生命的最后一刻才弄明白了這一切，弄明白了自己在這個(gè)家的位置，也徹底的明白了為什么養(yǎng)了她十幾年的母親會(huì)這樣疏遠(yuǎn)她?
因?yàn)樗遣辉摮錾谶@個(gè)世界上的，他的父親韓子琦，是一位穆斯林。她父親從小就是個(gè)孤兒，直到遇到梁亦清(新月的姥爺，韓子琦的師傅)。才開(kāi)始了人生的一個(gè)新的篇章。梁亦清是北京城有名的玉匠，祖上世世代代都是靠著琢玉這一手藝吃飯，當(dāng)然梁亦清也不例外。然而他卻膝下無(wú)子，只有兩個(gè)女兒(梁君壁、梁冰玉)。他一直認(rèn)為韓子琦是真主賜予他的的禮物。梁亦清將畢生的絕技以及自己的整個(gè)家業(yè)全部傳給了韓子琦，而韓子琦也沒(méi)有辜負(fù)師傅的重托，奇珍齋在當(dāng)時(shí)也是名滿(mǎn)京華，而當(dāng)年的覽玉盛會(huì)更是招致外國(guó)朋友競(jìng)相參觀(guān)，這也為韓子琦贏(yíng)得了“玉王”的美稱(chēng)天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。戰(zhàn)爭(zhēng)將至，韓子琦不得不帶著自己的寶貝遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，踏上了前去英國(guó)的輪船，這時(shí)的韓子琦已經(jīng)和梁君壁結(jié)婚，并且有一個(gè)兒子。梁君壁根本不想去英國(guó)，然而，韓子琦是下定了決心要去英國(guó)，因?yàn)樵谒壑杏?guó)是個(gè)安全的地方，這是在燕京大學(xué)的梁冰玉因?yàn)楦星閱?wèn)題決定離開(kāi)這片讓她傷心的故土。就這樣，梁冰玉背著姐姐偷偷的跟著姐夫韓子琦踏上了前往英國(guó)的輪船。然而英國(guó)并沒(méi)有他們想象中那么的安全，二戰(zhàn)的硝煙彌漫整個(gè)英國(guó)上空，而身在異鄉(xiāng)的韓子琦與自己的妻妹梁冰玉在戰(zhàn)爭(zhēng)中相依為命。就這樣，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拉近了兩人的距離，讓這兩個(gè)人走到了一起。而新月就是他們這場(chǎng)不倫之戀的愛(ài)情結(jié)晶。
黎明驅(qū)走了黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而他們將要回到中國(guó)，然而迎接他們的又將會(huì)是什么?在家苦苦等待的妻子(姐姐)會(huì)原諒他們嗎?面對(duì)自己的妻兒韓子琦又會(huì)做出怎樣的選擇?這一切都將隨著，韓子琦于梁冰玉的回國(guó)而揭曉答案。
一場(chǎng)家庭戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)，姐姐無(wú)論如何也接受不了自己的妹妹竟然和自己的丈夫在一起了，而且還有了一個(gè)女兒，而他們竟然還口口聲聲的說(shuō)著他們之間有著世間最純潔的感情，這一切，讓她在也無(wú)法平靜，幾年來(lái)的苦苦等待換來(lái)的究竟是什么?她怨命運(yùn)的不公?還是怨自己當(dāng)初的選擇?她內(nèi)心只有一個(gè)念頭：她不能讓妹妹把自己等待已久的丈夫給搶走。她把妹妹趕跑了，因?yàn)檎煞蛘f(shuō)，孩子是無(wú)辜的，所以，在丈夫的堅(jiān)持下，她留下了妹妹和丈夫的孩子。
時(shí)間悄無(wú)聲息的流逝著，轉(zhuǎn)眼見(jiàn)新月已經(jīng)長(zhǎng)大，到了該上大學(xué)的年紀(jì)，新月堅(jiān)持要上北大，因?yàn)槟抢锸堑膶W(xué)校。父親是支持新月的，但是母親卻堅(jiān)持不讓新月去。對(duì)于母親的堅(jiān)持，新月無(wú)法理解，因?yàn)樗揪筒恢?，這個(gè)養(yǎng)了她十幾年的母親，不是她的親生母親。當(dāng)然，她更不理解，為何十幾年來(lái)，母親從未和她十分親近，她也從未像其他人那樣，在母親的懷里撒嬌······最后，是父親的堅(jiān)持，換來(lái)了新月去北大讀書(shū)的機(jī)會(huì)。
然而，去北大成了新月人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗谀抢镉龅搅顺喑薄陌嘀魅渭嬗⒄Z(yǔ)老師。楚燕潮本是北大的一名學(xué)生，但是由于成績(jī)較好，被留校了。這一年，他成了新月的班主任。在楚燕潮的眼中，新月不僅僅是自己的學(xué)生，更是自己的知音，在新月看來(lái)，楚老師對(duì)自己的關(guān)心，是因?yàn)槌蠋煹呢?fù)責(zé)，在她眼中，楚燕潮更是自己的“大哥”。他們之間的關(guān)系是純潔的，就像馬克思和燕妮(楚燕潮是這樣告訴新月的)。
后來(lái)，新月在父親病重時(shí)倒下了，她得的是先天性心臟病，只有韓子琦自己知道，他這個(gè)女兒是在戰(zhàn)亂中出生的，因此受了很多的苦。沒(méi)有辦法的情況下，只有讓新月住進(jìn)了醫(yī)院。為了不讓新月知道自己的病情，韓子琦、楚燕潮和醫(yī)生向新月撒了謊，但是，紙永遠(yuǎn)包不住火，最后新月還是知道了自己的病情，這時(shí)的新月，沒(méi)有被病情嚇到，反而擔(dān)心起來(lái)自己如何才能夠回到燕園?自己何時(shí)才能見(jiàn)到朝夕相處的同學(xué)?見(jiàn)到楚老師?所有人都希望新月能夠好起來(lái)，但是，當(dāng)醫(yī)生告訴楚燕潮新月所生的時(shí)間不多的時(shí)候，楚燕潮多么希望自己能夠幫助新月分擔(dān)痛苦，多么希望生病的那個(gè)人是自己。然而這一切是不可能的，楚燕潮想，他要告訴新月，他要告訴她自己有多么的喜歡她，多么的愛(ài)她，從他們見(jiàn)面的第一天起，從他們討論翻譯魯迅作品起，從他們討論梁祝起······從此，楚燕潮每天都去醫(yī)院看望新月，希望在她所剩不多的時(shí)間里能夠快樂(lè)的度過(guò)。然而，這一切讓新月的母親(梁君壁)知道了，她的母親無(wú)論如何也接受不了，即便是楚燕潮再三苦苦哀求，也沒(méi)有得到新月母親的同意。楚燕潮的愛(ài)并不能夠換回新月，新月走了。但是在她離開(kāi)之前她知道了所有的一切，明白了為何養(yǎng)了自己十幾年的母親為何會(huì)這樣對(duì)待自己?明白了自己的母親(梁冰玉)現(xiàn)在遠(yuǎn)在英國(guó)，明白了父親為何那么害怕自己的養(yǎng)母?明白了自己的母親(梁冰玉)當(dāng)初就是在北大上的，明白了自己的母親(梁冰玉)和父親當(dāng)初是如何在戰(zhàn)亂中相依為命的?明白了······
然而，這一切她都還沒(méi)有來(lái)得及告訴楚燕潮，只是給楚燕潮留下了一句：“我想我母親見(jiàn)到你一定會(huì)喜歡你的，一定會(huì)祝福我們的?！毙略伦吡耍瑤е喑睂?duì)她的愛(ài)，帶著母親(梁冰玉)對(duì)她的思念。
后來(lái)，梁冰玉從英國(guó)回來(lái)了，然而一切都晚了，姐姐(梁君壁)走了，姐夫(韓子琦<也是自己的丈夫>)走了，就連自己當(dāng)初狠心留下的女兒新月也走了。她(梁冰玉)這一輩子有太多太多的遺憾了，她多么想再見(jiàn)一下自己的女兒，然而，這永遠(yuǎn)不可能了，她只有到女兒的墳上去看一下女兒，去陪女兒說(shuō)說(shuō)話(huà)······去新月的墳上時(shí)，梁冰玉見(jiàn)到了一個(gè)中年男子在這片墳前用小提琴演奏著《梁?！罚?，她卻不知道，這個(gè)男子就是和自己女兒彼此深?lèi)?ài)著的楚燕潮。自從新月走后，楚燕潮就每天都來(lái)這里，為新月演奏這屬于她們兩個(gè)人的音樂(lè)······
當(dāng)我讀完這部書(shū)的時(shí)候，流下了淚水，內(nèi)心非常難過(guò)，為了韓子琦和梁冰玉所謂的不倫之戀，為了楚燕潮和新月的師生戀情，為了梁君壁的苦苦等待和費(fèi)盡心機(jī)······
穆斯林的葬禮，不僅僅為了死去的人，更是為了活著的人，讓他們好好珍惜身邊的幸福。
大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)500字左右篇四
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫 害;其二生老病死與官 場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激 情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪 盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
大學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)500字左右篇五
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激 情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪 盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1213216.html】
