活出生命意義讀后感大全(16篇)

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活出生命意義讀后感大全(16篇)
時(shí)間:2023-11-15 07:08:06     小編:MJ筆神

撰寫讀后感可以讓我們更加深入地了解書中所傳遞的思想和觀點(diǎn)。寫一篇較為完美的讀后感需要有條理的結(jié)構(gòu)和連貫的語(yǔ)言,從而更好地傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考和借鑒。

活出生命意義讀后感篇一

一位叫做弗蘭克爾的精神病學(xué)家,在二戰(zhàn)期間,為了照顧年邁了父母放棄了可以去美國(guó)的機(jī)會(huì),最后被關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3年,以1/20的生存機(jī)會(huì)活下來(lái),并寫下的這本著作。

關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的生活,是無(wú)止境的饑餓和體力活,永遠(yuǎn)不充足的睡眠,對(duì)生命的未知以及對(duì)于戰(zhàn)友不斷放棄生命的無(wú)奈。

臟亂差帶來(lái)的反差讓集中營(yíng)的囚徒陷入深深的恐懼和絕望,在這樣的環(huán)境中因無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)落差而放棄生命,書中提及一個(gè)作曲作詞家,夢(mèng)見了3月30日戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)結(jié)束,大家會(huì)被解放。然而隨著日子的接近,希望逐漸渺茫,最后這個(gè)人在2.29日發(fā)高尚在最后于3.30日逝世,死因傷寒。而戰(zhàn)后大量的研究指向集中營(yíng)最常見的情況就是缺乏勇氣導(dǎo)致的抵抗力下降導(dǎo)致生病從而走向生命的終點(diǎn)。

作者認(rèn)為他的活下來(lái)于運(yùn)氣有非常大的關(guān)系,同時(shí),他對(duì)生命的使命感——完成他因被關(guān)而丟失的精神病研究手稿,支撐著他要一直地活下去。大部分活下來(lái)的人也是有著強(qiáng)烈的生存使命感的。

這樣的經(jīng)歷,造就他對(duì)生命的意義有不一樣的看法。書中寫道“我們期望生活給予什么不重要,重要的是生活對(duì)我們有什么期望”。在大部分人漸漸失去信仰的年代,人們不問(wèn)牧師,但是希望向心理醫(yī)生/精神學(xué)家探尋生命的'意義。而作者的觀點(diǎn)事,別問(wèn)外界能給予你什么,應(yīng)該是在外界條件不可控的情況下,思考自己該承擔(dān)的責(zé)任。如果你活在痛苦當(dāng)中,對(duì)待痛苦的態(tài)度也是意義的一種體現(xiàn)。

1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(譬如愛情)。

3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

現(xiàn)在就是過(guò)去,過(guò)去能被改變和修補(bǔ)。自由是人的生命消極的一面,其積極的一面就是負(fù)責(zé)任。

大部分人都同意“人是需要某種東西才能活下去”,但是現(xiàn)在普遍社會(huì)現(xiàn)象是“無(wú)意義感”。

作者認(rèn)為,我們需要找到生活的目的和意義。心理醫(yī)生面對(duì)病人,更多時(shí)候是回歸到病人的過(guò)去,歸結(jié)為童年的不幸或者過(guò)去某個(gè)行為某件事情所帶來(lái)的心理陰影,而意義療法不是歸咎于某個(gè)原因,而是讓我們思考自己的責(zé)任和價(jià)值,不對(duì)過(guò)去下判斷。

很多患上神經(jīng)性官能癥的人(中國(guó)稱心理?。?,通過(guò)意義療法發(fā)明的特別技術(shù):矛盾意念法,得到了治愈。譬如一個(gè)失眠的人,會(huì)恐懼失眠,失眠本身是個(gè)痛苦的事,而對(duì)失眠的恐懼會(huì)加深這種恐懼,作者建議,可以干脆不強(qiáng)迫自己入睡,去做一些自己喜歡的事情,晚點(diǎn)上床入睡,反而會(huì)更快入睡。

與我上周看完的《未來(lái)簡(jiǎn)史》,有一個(gè)很不同的觀點(diǎn),簡(jiǎn)史認(rèn)為人是生化的算法,我們的行為看上去是我們自己主動(dòng)選擇的,但是很有可能是生化的一個(gè)算法結(jié)果,我們的決定不是自主的產(chǎn)物。而本書認(rèn)為,越是在惡劣的環(huán)境,越能體現(xiàn)人的差異,就是我們?cè)诶Ь车目捶ê臀覀儗?duì)生命的堅(jiān)持,這是一種很重要的能力。

在可以選擇的時(shí)候我們可以聽從內(nèi)心活著謹(jǐn)慎選擇,在不可以選擇的時(shí)候我們看似沒(méi)有選擇,但是作者相信我們依然有選擇的機(jī)會(huì),就是選擇讓內(nèi)化自己,讓自己在困境中找到自己的意義,活出生命的意義。

所以心情憂郁的時(shí)候是選擇找到生命的意義?還是在過(guò)去陰影中尋找和解和解決的方式?

我個(gè)人覺(jué)得兩者都很重要?;畹每鞓?lè)就是最好的方式。謝謝本書帶給我的觀點(diǎn);越痛苦,越美麗。

活出生命意義讀后感篇二

封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

弗蘭克爾活出了生命的意義,在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

弗蘭克爾在書中說(shuō)“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

在意義療法的第一章中,他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則,列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”,以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

在存在之挫折中,他指出了存在的三個(gè)定義:存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類。

在心里——?jiǎng)恿χ?,他借用尼采的話“知道為什么而活的人,便能生存”。他指出緊張是必要的,這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到,讓工程師加固橋梁,反而需要施加壓力,以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

在存在之虛無(wú)中,他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

在生命之短暫中,他指出我們應(yīng)該嫉妒老人,因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性,他們做過(guò)了,愛過(guò)了,也勇敢的承受過(guò)痛苦,可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。

他說(shuō)——人不要只想短暫性本身,要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí),曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦,曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定,也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

在對(duì)泛決定論的批評(píng)中,他提到,人無(wú)法選擇外在的環(huán)境,但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō),自由是人的生命中消極的一面,而其積極的一面就是責(zé)任。

在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中,他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī),提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì),將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”,要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出,要抓住意義的導(dǎo)向,要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義,要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念,因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?,不代表菜刀就是?lái)殺人的。

他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是活在第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。

他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義,那生命的意義就是無(wú)條件的,至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值,而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人,還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙,但是,如果我們都不努力做得最好,那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

因?yàn)橛辛藠W斯維辛,我們知道了人能夠做什么。

因?yàn)橛辛藦V島,我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

活出生命意義讀后感篇三

作者簡(jiǎn)介:

維克多·e.弗蘭克爾(1905—1997),醫(yī)學(xué)博士,維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授,擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長(zhǎng)達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位,并在加利福尼亞州圣迭哥國(guó)際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品,并被翻譯成34種語(yǔ)言。他的作品《活出生命的意義》的銷售超過(guò)千萬(wàn)冊(cè),獲選為美國(guó)最有影響力的.十大圖書”之一。

人都會(huì)有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難,能讀到這本書的人都是幸運(yùn)的。

活出生命意義讀后感篇四

記不得亦舒哪本小說(shuō)里,有人問(wèn)女主人公,母親去世是什么感覺(jué)。回答是,再?zèng)]有體會(huì)到真正的快樂(lè)。

跟愛一樣,幸福是如此的神秘而難以定義。與健康類似,當(dāng)我們特別關(guān)注它的時(shí)候,應(yīng)該是它出了問(wèn)題。如成功一般,當(dāng)我們刻意去追求它的時(shí)候,它往往與我們擦肩而過(guò)。海子說(shuō),從明天起,做一個(gè)幸福的人。我想他一定是特別的不幸福。

有時(shí)候我們會(huì)誤會(huì)憂郁癥患者。生活這么美好,為什么他們就不能用心去感受讓自己快樂(lè)起來(lái)。如書中所言,過(guò)度渴望也可能是致病因素,這一類的病癥,往往對(duì)應(yīng)著某種恐懼,而恐懼激發(fā)的癥狀,又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了恐懼?;加袘n郁癥的人很可能不是不想幸福,相反是因?yàn)樘胄腋?,或者太害怕自己不幸福,所以反而沒(méi)法幸福起來(lái)。書中建議的“矛盾意念法”,就是要停止跟癥狀做斗爭(zhēng),試著去做相反的事,不再過(guò)度關(guān)注自己所害怕的事情,癥狀反而會(huì)減輕甚至消失。比如失眠患者,當(dāng)他們嘗試用盡量晚點(diǎn)上床睡覺(jué)來(lái)替代試圖入睡的時(shí)候,反而可能會(huì)快就入睡了。

回到本文開頭,當(dāng)遭遇至親離世這樣的苦難之后,我們是否還有機(jī)會(huì)擁有真正的快樂(lè)?

問(wèn)題也許在于如何定義真正的快樂(lè)。如果真正的快樂(lè)是指那種不依附于任何東西,由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的幸福感的話,我覺(jué)得可能真的是很難再有了。父親走了之后,不自覺(jué)地我會(huì)抗拒很多以前讓我覺(jué)得幸福的事物。比如我會(huì)本能地害怕節(jié)日和周末的到來(lái),不愿意走進(jìn)熟悉的餐館,在機(jī)場(chǎng)商店買特產(chǎn)時(shí)總會(huì)躲開父親喜歡的食物。

盡管如此,我知道自己并沒(méi)有真正地喪失幸福感。書中說(shuō),快樂(lè)是(而且一直是)一種附加品,如果這種附加品本身成了目的,反而會(huì)受到減損。所以找到幸福的最好辦法,也許就是不再把追求幸福作為目標(biāo),而把生活變成一件一件的小確幸。

回想起父親生病到離世的十個(gè)月間,盡管有見不到希望的憂傷,也有不斷被現(xiàn)實(shí)打擊的悲苦,但也不乏這樣的小確幸。父親生病后胃口一直不好,而營(yíng)養(yǎng)又至關(guān)重要,所以我把給爸爸做飯當(dāng)成首要任務(wù)。用小姨安慰媽媽的話說(shuō),系上圍裙是最好的治愈方式。那段時(shí)間,我推掉了幾乎所有的出差任務(wù),每天根據(jù)爸爸口味琢磨做什么飯,如果做的飯爸爸多吃了幾口,就很開心。爸爸喜歡吃牛肉,我學(xué)會(huì)了鹵牛腩,得需要三天時(shí)間經(jīng)過(guò)十幾道工序才能把鹵好的黑紅發(fā)亮的牛腩切好片端上桌。在慢火煮燉散發(fā)的香味中,似乎連時(shí)間都慢了下來(lái),真愿意時(shí)光就此停駐。我總覺(jué)得,中國(guó)人的幸福,很大一部分就在那端上桌的一盤盤菜肴中,也在那圍坐桌邊的熱鬧中。父親最后一次入院,營(yíng)養(yǎng)科醫(yī)生檢查說(shuō)營(yíng)養(yǎng)情況良好,這件事成了我的小確幸。

在苦難中,我們的心會(huì)變得更加敏感,特別是對(duì)生活里那些美好的東西,比如詩(shī)詞,大自然,溫暖與愛。去年父親臨走前的那一周,有一天從地鐵站出來(lái),突然看見去往醫(yī)院的道路旁的樹上盛開著大朵大朵黃色的花,如此絢爛奪目,讓人印象深刻。今年父親離世周年的清晨,我特地坐地鐵去看那些樹,卻連一朵花的影子都找不到了。不知今年的春天是否離開得更早一些。

清明前的一個(gè)夜晚,在夢(mèng)中見到了父親,戴著他最喜歡的兒子在迪卡儂幫他挑的灰色網(wǎng)球帽。我倆碰面之后,竟然不約而同說(shuō),去哪了啦?醒來(lái)時(shí)的黑暗里,我知道自己流淚了,我想,跟父親,我們終歸還是走散了。

父親離世前一個(gè)多月,我曾經(jīng)寫下一段話:“有時(shí)候覺(jué)得,如果人是一種無(wú)法回憶過(guò)去,也不會(huì)想象未來(lái)的動(dòng)物,是不是會(huì)少很多痛苦。然而那樣的話,我們將失去那些溫暖的記憶,也不再對(duì)未來(lái)抱有希望。所以過(guò)去和未來(lái),讓我們感受溫暖與希望,即使痛苦伴隨,依然無(wú)怨無(wú)悔?!?/p>

房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆防镎f(shuō),人是這樣一種被疾病和痛苦包圍,卻仍然能夠感受幸福和快樂(lè)的生物。我想,正是因?yàn)槟切嘏拖M?,讓我們即使面?duì)苦難,依然能夠感受幸福。

最后,還想再一次分享弗蘭克爾在書的“自序”中所強(qiáng)調(diào)的:不要只想著成功-你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸??倳?huì)降臨的,成功也同樣;常常是無(wú)心插柳柳成蔭。

活出生命意義讀后感篇五

《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō),同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人,他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō):“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪。”

弗蘭克爾在本書中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書分為兩個(gè)部分,第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為,哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進(jìn)而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō):“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人,都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說(shuō)明一點(diǎn):有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”

第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題,人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題,這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在,負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義,但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的,但并不意味著沒(méi)有意義,所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白?;蛘哒f(shuō),人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說(shuō):存在之本質(zhì)就是責(zé)任,每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任,所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度,去愛他人,愛工作,愛生活,承擔(dān)起責(zé)任,我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。

活出生命意義讀后感篇六

后來(lái),隨著年齡的不斷增長(zhǎng),經(jīng)歷了很多的事情之后,我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟,我看到了信仰的力量,也見證了不少的奇跡,在歲月的流逝中,我越來(lái)越感受到生命的意義是可以被定義的。

你如何定義你的生命,決定了你這一生將如何度過(guò)。若你放棄了定義的權(quán)利,那就必然只能接受命運(yùn)的安排,聽之任之。

01

沒(méi)有意義的人生是怎樣的?

不知道你身邊是否有這樣一群人:他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了,然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老,他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中,時(shí)常懷疑自己來(lái)到這個(gè)世界的意義。

對(duì)于這樣的一些人,他們通常沒(méi)有自己的想法和主見,看到別人做什么,他們就跟著做什么,看到別人搶購(gòu)什么,他們也就跟著去購(gòu)買,看著別人舉手表示認(rèn)同,他們也跟著表示認(rèn)同,完全不去思考做這件事情的意義是什么,也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。

他們整日活在別人的世界里,隨波逐流,還自我安慰的稱之為“隨遇而安”,可一旦生活中出現(xiàn)了無(wú)法解決的困難時(shí),他們又會(huì)跳起來(lái)“怨天尤人”,將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”,抱怨命運(yùn)的不公平。

這就是沒(méi)有意義的人生!

02

生命不是完全不可控的

是的,在我們的一生中,確實(shí)有不少的事情是我們無(wú)法預(yù)料和掌控的,但我們需要在我們可控的范圍內(nèi),將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí),為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。

本書作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子,他用自己的一生向我們證明了,在困難甚至是死神面前,如果你的信念足夠強(qiáng)大,你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它,從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。

我們要做的,無(wú)非就是去找到這樣的一個(gè)信念,用它去給自己的生命賦予一定的意義,僅此而已。

很多人,輸就輸在不相信三個(gè)字上,放棄就在一瞬間。

03

如何發(fā)現(xiàn)生命的意義

說(shuō)了這么多,究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢?

當(dāng)然,如果你一時(shí)沒(méi)有找到自己所熱愛的事情,那就嘗試著去全身心的愛一個(gè)人,因?yàn)樵谀銗壑鴮?duì)方的同時(shí),你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。

如果,你當(dāng)下既沒(méi)有熱愛的事情,也沒(méi)有遇到你愛的人,那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上,所有不可避免的痛苦都是有意義的,它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng),給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì),就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過(guò)去,就是勝利!

孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”每當(dāng)遇到困難的時(shí)候,我都會(huì)想起這句話,然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)!

所以,你找到屬于你生命的意義了嗎?

活出生命意義讀后感篇七

今天要推薦的是《活出生命的意義》,作者是維克多·弗蘭克爾,職業(yè):維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任,《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書”之列。

作者作為一個(gè)猶太人,通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性,意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái),也能讓苦痛得到解釋從而舒解。

如果你在生命中正遇到悲傷,或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔,我推薦你看這本活出生命的意義,如果你能為悲傷找到一個(gè)意義,那將能極大的緩解你的悲傷,讓你從悲傷中自拔出來(lái),復(fù)返樂(lè)觀。

如果你處于迷惘,也可以為自己的人生定義一個(gè)意義,前去追求,事業(yè)愛情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì),請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到,那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦,那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富,讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。

如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中,那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng),承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任,然后勇敢前行。

如果你面對(duì)死亡,請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去,請(qǐng)正確的看待老人老去,正確的看待老人的死亡,這是不可逆轉(zhuǎn)的,不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫暎驗(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò),因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。

人的一生中,會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去,可以挽回可以避免的,應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的,只能正確面對(duì),賦予它以意義,以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望,才能更勇敢的面對(duì)每一天的開始,愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。

活出生命意義讀后感篇八

我的理解:somethingbiggerthanmyself即是大部分人(乃至全人類)的福祉,只要我們通過(guò)創(chuàng)造與工作,通過(guò)愛,通過(guò)拯救別人于苦難(哪怕自己承受這苦難,抑或苦難使自己體悟到了他人之痛),使我們能找到了一個(gè)合適的切入角度,服務(wù)他人,服務(wù)于大眾,乃至服務(wù)于全人類,我們就完成了自我超越,更完成了自我實(shí)現(xiàn),這就是生命的意義。

1.創(chuàng)造與工作。

2.親密關(guān)系與愛。

3.苦難的意義。

對(duì)于怎么找,弗蘭克給了三個(gè)建議:

再回到最開始的問(wèn)題:活著為了什么?現(xiàn)在我們有了答案,為了自我超越,找到那個(gè)biggerthanmyself的東西。

現(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn),科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),雇傭了100個(gè)人,不讓睡覺(jué),不許休息,就是跑步,最后這批人全都累趴了,都說(shuō)你現(xiàn)在就是把一頭獅子放進(jìn)來(lái),我都跑不動(dòng)了??墒牵?dāng)科學(xué)家們用電擊他們的肌肉時(shí),發(fā)現(xiàn)他們的肌肉還是可以收縮的??梢娝麄儾⒉皇钦娴呐懿粍?dòng)了,只不過(guò)他們以為自己到極限了,跑不動(dòng)了。更確切的說(shuō),是他們的大腦告訴他們的。其實(shí)這是大腦的一種正常的保護(hù)機(jī)制,當(dāng)疲勞達(dá)到一定程度就會(huì)警告“不行了,到極限了”。而實(shí)際上,根本就沒(méi)達(dá)到。一位美國(guó)的母親為了救自己被壓在車下的孩子,竟然將汽車抬起了一角,一位父親為了救自己掉下陽(yáng)臺(tái)的孩子,飛奔撲救,竟然及時(shí)接住了孩子。當(dāng)他們要做的事比他們自己的生命都重要的時(shí)候,他們就真的能不再管大腦里那個(gè)“不行了,到極限了”的聲音,超越極限,超越自己。

作者弗蘭克是一名被關(guān)在奧特維辛集中營(yíng)中的猶太心理醫(yī)生,從剛進(jìn)集中營(yíng)時(shí)看到淋浴噴頭能流出水都無(wú)比激動(dòng)(毒氣室外觀跟澡堂一樣),到聽到別人指著他說(shuō)“看,這樣的人就是下一個(gè)就要進(jìn)毒氣室的人”時(shí)還能“幽默”的發(fā)笑,最后到從剛死的朋友身上扒鞋子,只因?yàn)樗羌茸约旱慕Y(jié)實(shí)。1944年圣誕節(jié)前,奧特維新流傳圣誕節(jié)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)將結(jié)束,所有人都會(huì)被釋放,然而圣誕節(jié)過(guò)去后,期盼已久的勝利并為到來(lái),這直接導(dǎo)致集中營(yíng)里死了80%的人,不是由于饑餓和寒冷,而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來(lái),因?yàn)樗闹羞€有兩樣事物,其一是他的家人,尤其是他對(duì)妻子的愛,在很多苦難之時(shí)給了他莫大的動(dòng)力,另一樣是他的手稿,他所要完成的心理學(xué)“意義療法”的手稿。這兩樣都是biggerthanhimself的,所以支持他活了下來(lái)。

弗蘭克書里介紹了心理學(xué)的”意義療法“中的一個(gè)小招數(shù):臨終床療法,想象你已經(jīng)獲得了你想擁有的一切,而此時(shí)你也已經(jīng)80歲奄奄一息躺在床上,行將咽下你人生的最后一口氣,回首一生,你是否覺(jué)得自己的一生有意義?掙錢,成名,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),游遍山川大河五湖四海,吃過(guò)全世界各種人間美味,可如此美妙的一生意義到底何在?答不出啊,仍然覺(jué)得空虛寂寞冷啊。作者后來(lái)給出了答案,自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是個(gè)偽命題,自我實(shí)現(xiàn)只是個(gè)過(guò)程,實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的動(dòng)作叫做:自我超越。只有我們?cè)谌松倌曛姓嬲业搅藄omethingbiggerthanmyself并且為之不斷努力,最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人,就算完成了自我超越,而自我實(shí)現(xiàn)這一副產(chǎn)品也自然就得到了。

按照馬斯洛的個(gè)人需求層次原理,一個(gè)人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。可是對(duì)于如何自我實(shí)現(xiàn),翻閱古往今來(lái)東西方的各種典籍,除了教我們要正直,要有目標(biāo),要努力,要有耐心,之后等著,成功會(huì)來(lái)的,自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)來(lái)的??墒窃较朐讲粚?duì),努力是沒(méi)錯(cuò),可總要有個(gè)方向吧,定目標(biāo)也總要又個(gè)方向吧??偛荒芏▊€(gè)我要發(fā)財(cái)?shù)哪繕?biāo),然后拼命賺錢,最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實(shí)現(xiàn)吧。(這最多算是實(shí)現(xiàn)了第二層次,安全的需求)。

活出生命意義讀后感篇九

很早以前聽說(shuō)二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí),我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利,(其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來(lái)說(shuō)已是少之又少),而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對(duì)暴力,死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下,身邊的人不斷減少,不少同胞也彼此欺凌而謀生,而支撐作者活下去的是什么?他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活,我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問(wèn)生命的意義,而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予,我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。

歌舞升平的現(xiàn)代,許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài),很多年輕人沒(méi)有目標(biāo),酗酒濫交,放縱地生活。美國(guó)出現(xiàn)過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無(wú)憂,甚至躋身上流,而他們卻內(nèi)心空虛而無(wú)意義,不再邁步探索,只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

在國(guó)難當(dāng)頭、危及存亡之際,周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書”,引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興;和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“,帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對(duì)挫折,失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄,因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想,即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說(shuō):”那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯?!边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后,不是撒手不干,而是堅(jiān)持向前,成就了更廣闊的天。因?yàn)樾闹械男拍?,西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷,中華文化不亡,世代相傳;教授們放棄錦衣玉食的生活,在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課,即使炮彈的轟炸,師生們都明白這苦難的意義“中華不亡,有我!”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場(chǎng),保家衛(wèi)國(guó),多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員,掙起國(guó)家的生命線。

如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難,有的只是一些困難、不如意,而許多人卻容易輕易被擊跨,否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公,環(huán)境的不利和身邊人,卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒。

記住,這是你所擁有的時(shí)間,這是你所決定的生活,不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽,都有其意義。為了目標(biāo)、夢(mèng)想向前走,用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量,活出生命的意義!

活出生命意義讀后感篇十

作者:維克多·弗蘭克爾,他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位,美國(guó)精神病學(xué)會(huì)還授予他奧斯卡·普菲斯特獎(jiǎng)。他生平有三十多本著作,這本書最為著名,銷量過(guò)千萬(wàn)冊(cè),獲選為“美國(guó)最具有影響力的十大圖書”之一。

意義療法含義:在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義,明確生活目標(biāo),用積極樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活的心理治療方法。

意義療法適用群體:因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者,精神病、神經(jīng)癥。

意義療法的治療技術(shù):意義分析法、矛盾意向法、非反思法(這個(gè)技術(shù)這本書中未提及)。

意義療法的目的:幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。在這個(gè)意義上講,意義療法也是個(gè)分析過(guò)程,因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在:他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義,而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。

意義療法師的作用:拓展患者的視野,使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任,因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對(duì)患者進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的原因,因?yàn)樗^對(duì)不允許患者將評(píng)判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。

尼采說(shuō)過(guò):“知道為什么而活的人,便能生存?!边@可以作為所有心理治療師的座右銘??床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo),因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的,這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō):“我對(duì)生活不再抱任何指望了?!?/p>

弗蘭克爾說(shuō)“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn),絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo),越是容易失去它。換句話說(shuō),自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”,所以他主要個(gè)人生命的意義不圍繞自己,而是事業(yè)或者所愛的人,會(huì)具有更神圣深刻的意義,這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié),那些同樣關(guān)在集中營(yíng),被肆意虐待的囚徒們,找不到了信念,也沒(méi)有明確活下來(lái)的目標(biāo)時(shí),行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬,要么死去要么瘋掉。而幸存者里,大多是心存希望,不斷安慰精神枯竭的自己,有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來(lái)的意義里,總是離不開愛、和平、自我價(jià)值。

斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情,一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí),就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過(guò),埋藏在無(wú)意識(shí)里讓你痛苦的東西,把它放在意識(shí)里被你看到了,就不會(huì)痛苦了。黑暗的地方,之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧](méi)有看到它真實(shí)的樣子,沒(méi)有直面的勇氣,于是懦弱的等待恐懼吞噬,越來(lái)越弱小。

活出生命意義讀后感篇十一

《活出生命的意義》(以下簡(jiǎn)稱意義)作者維克多.弗蘭克爾,他是作家,是心理大師,是醫(yī)學(xué)博士,他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者,本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,全書分為兩部分,第一部分是在集中營(yíng)的日子,第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系,本次只把第一部分作為重點(diǎn)。

全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷,從精神病科醫(yī)生的視角,闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái),如何忍受非人的痛苦,進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái),除了幸運(yùn)之神的安排,很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人,在惡劣的環(huán)境里,也會(huì)恐懼,疼痛,但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,改變自己,也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。

愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶,即使身體不能自由,但心卻是自由的,如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。

書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”,這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,食物短缺,天氣寒冷,流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力,當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。

現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),而喪失了生命的活力,每天活的如行尸走肉,甚至因生活空虛而自殺,曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,自殺被搶救過(guò)來(lái),仍心灰意冷,意志消沉,閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理,只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服,一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái),直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的,不是人生的大道理,而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,無(wú)論是穿著還是美食,都是美好生活的一部分,如尼采而言“知道為什么而活的人,便能生存”。

這個(gè)世界給予我們什么不重要,重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望,即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,內(nèi)在的態(tài)度,決定了我們生活的態(tài)度,是消極應(yīng)對(duì),被命運(yùn)推著走,還是積極行動(dòng),從生活中不斷找尋生命的意義,從而克服不斷遇到的困難和磨難,把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),不斷的超越自己,不斷的成長(zhǎng),再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)大”,能夠從本書中讀到這層意義,對(duì)我來(lái)說(shuō),也是獲得生命意義的一部分。

活出生命意義讀后感篇十二

英文名man’ssearchformeaning,字面意思我認(rèn)為是人類對(duì)意義的找尋,作者翻譯成“活出生命的意義”,也許更合適。號(hào)稱美國(guó)最有影響力十大圖書之一,硬著頭皮讀完,卻有點(diǎn)失落,也許是期待的太多,或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。

全書10萬(wàn)字,204頁(yè),分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第2部分介紹意義療法。

從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到,作者能夠存活下來(lái),多種因素的結(jié)合,主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無(wú)論如何鞭打都不出操,吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人,大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。

第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法:第1種,做事情,具體的'事情或事業(yè),農(nóng)民種地,工人板磚都是做事情;第2種,通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人,主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛某個(gè)人;第3種,忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

簡(jiǎn)言之就是,做具體事情,愛,樂(lè)觀忍受苦難。愛不是性欲和本能的副現(xiàn)象,愛與性一樣,都是主現(xiàn)象。性是愛的表達(dá)方式。

快樂(lè)是一種附加品,如果這種附加品本身成了目的,反而會(huì)受到減損。

對(duì)失眠的恐懼、對(duì)入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué)。

自由是人的生命消極的一面,而積極的一面是責(zé)任。

個(gè)人一旦找到了意義,他不但會(huì)感覺(jué)幸福,還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。

意義的導(dǎo)向弱了,結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂(lè)的追求占據(jù)上風(fēng)。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。

老年人擁有財(cái)富——這是他們過(guò)去的成就,任何事情、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財(cái)富。

那些沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯。

活出生命意義讀后感篇十三

再次閱讀《活出生命的意義》第一部分,這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,描寫了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代,可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦,但人總會(huì)遇到挫折的,從本書中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。

囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段,他們表現(xiàn)得很冷漠,沒(méi)有情感,比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種折磨,所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的態(tài)度也是比較冷漠的,我害怕在人際關(guān)系中受傷,所以我用冷漠保護(hù)自己。但是,囚徒是處于極端環(huán)境下,他們別無(wú)選擇,不得不冷漠,而我更多的是在逃避。

回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏,但是我們不能只活在過(guò)去之中,逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人?;貞浤茏屛抑販剡^(guò)去所發(fā)生的事情,回顧自己從過(guò)去是怎么走到現(xiàn)在的,那是我的記憶,是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。

人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由,任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去,命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō),我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情,但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn),所以自己在沒(méi)有收獲愛情。因此我可以安慰自己說(shuō),我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛情。這是自己給自己找借口,自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭(zhēng)取愛情。

生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

活出生命意義讀后感篇十四

這本書是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人,心理學(xué)專家寫的書籍。書中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x,這本書也是香港中文大學(xué)50本必讀書籍,當(dāng)然在各個(gè)知名書籍排行榜上,《活出生命的意義》都榜上有名。

我從書中了解到自己活著的意義了嗎?當(dāng)然沒(méi)有,作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn),去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情,開創(chuàng)了意義療法,去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。

關(guān)于這個(gè)意義療法,我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰,真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。

我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里,閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》,其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始,對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。

我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子,那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼,不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書寫墓志銘而感到恐懼。

由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》,讓我對(duì)高效能有了全新的理解,對(duì)于人生也有了不一樣的看法,也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深,反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智,經(jīng)脈逆轉(zhuǎn),違背了史蒂芬科維的初衷了。

《活出生命的意義》這本書讓我有了很多全新的啟發(fā),我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的!就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng),但是沒(méi)有描寫集中營(yíng)的`至暗時(shí)刻,而是站在上帝的視角,審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。

也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候,是有特別大的反彈作用力的,會(huì)做出暴飲暴食,大喜大悲,甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。

里面講了一個(gè)例子,就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走,后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田,朋友就硬拉著他,踩著稻田行走。

還一邊走一邊告訴他,我們?cè)诩袪I(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難,踩死幾根稻田又怎么樣呢?

還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后,說(shuō)道:如果出去了手上不沾點(diǎn)血,那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅>薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候,壓力消失了,但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈,就像壓在皮球上的重物消失了,皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。

有的人自我救贖成功,會(huì)直面自己的內(nèi)心,成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人,有的人無(wú)法完成自我救贖,就通過(guò)傷害別人,犯罪,來(lái)發(fā)泄自己的情緒。

所以作者從一開始在集中營(yíng)當(dāng)中,給自己設(shè)立的目標(biāo),要完成自己才能寫的書稿,那時(shí)候,出獄完成書稿,成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書稿,但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功,這才使他依然留在了那個(gè)城市,繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候,作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦,完成自我救贖。

這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼,我一直以為一輩子只能做一件事,所以我每天都很痛苦,去尋找一生只做的那一件事,苦苦尋覓,不過(guò)等待我的就是沒(méi)有,因?yàn)楦揪筒环峡茖W(xué)邏輯。

人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。

活出生命意義讀后感篇十五

在看到這本書的書名時(shí),曾覺(jué)得它十分“雞湯”,一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧,于是便將其看完。幸好,它也沒(méi)有讓我失望。

作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的幸存者,也是個(gè)心理醫(yī)生。書的前半部分提及他在集中營(yíng)的經(jīng)歷,后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷,才讓人真切地感受到了書中每一個(gè)字所包含的分量。正如書名所言,意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。在弗蘭克爾看來(lái),人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的,而不僅僅是滿足本能和欲望的需求,或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。

在弗蘭克爾看來(lái),人主要關(guān)注的是其生命的意義,這是人的本質(zhì)。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí),人往往就會(huì)通過(guò)追求權(quán)財(cái)、追求享樂(lè)來(lái)得到替代性補(bǔ)償?;蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的,甚至飲鴆止渴,故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

而在集中營(yíng)的環(huán)境下,只有看到生命的意義,人才有機(jī)會(huì)生存下去。而人在遭受痛苦時(shí),也是能看到其意義的;正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x,所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說(shuō),“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?!痹诟ヌm克爾看來(lái),這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機(jī)。這看起來(lái)很“雞湯”,其實(shí)不然。作者的意思是,“即使在遭受痛苦時(shí),人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話。如果痛苦是可以避免的,那么有意義的事就是去消除痛苦的根源,無(wú)論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐?!?/p>

意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否,這其實(shí)是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量,正如《人都是要死的》這部小說(shuō)的主角福斯卡所說(shuō),“這需要很多力量,很多傲氣,或很多愛,才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的,相信生命勝過(guò)死亡。”而在弗蘭克爾看來(lái),生命是要?jiǎng)龠^(guò)死亡的。生命是短暫的,是必然要消逝的,但也是可以被盡量開發(fā)的。人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的、曾經(jīng)做過(guò)的一切事情,這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定,也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。從這個(gè)層面上說(shuō),他是永恒的。作者指出,“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

“人們一般只看到生命的短暫,而忽視和忘記了它過(guò)去的輝煌,在那里他們收獲過(guò)自己的生命:信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)苦難?!?/p>

在生命與死亡之間,弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

意義療法在某種程度上類似于心理分析,但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說(shuō),“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西,但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí),而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求。”在這方面,弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣。精神分析的核心概念是無(wú)意識(shí)的,而這往往指的是人的本能和欲望。

因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑,所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀。這無(wú)疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說(shuō)人是受制于本能和欲望的,它只承認(rèn)人的動(dòng)物性,而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的,在內(nèi)不能受制于本能,在外不能受制于環(huán)境。

書中說(shuō)到,就算經(jīng)歷了集中營(yíng)那樣的環(huán)境,人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán)??陀^環(huán)境是外在加與的,但在如何去面對(duì)環(huán)境方面,人應(yīng)當(dāng)是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí),其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度。

作者舉到罪犯的例子。他說(shuō),“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開脫他的所有罪過(guò),不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人,而是有待修復(fù)的機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋,反而更愿意為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。”無(wú)論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的環(huán)境,在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上,他們是自由的。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由,從而替他們擺脫責(zé)任。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上,而罪犯往往是無(wú)奈的、被逼的。公知們通過(guò)追溯犯罪原因的方式,從而消解掉了罪犯的責(zé)任,把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過(guò)是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里,受害人往往也就成為了真正的無(wú)辜者。反對(duì)體制,無(wú)非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無(wú)疑是把工具和目的弄反了,為反體制而反體制,個(gè)人反成了犧牲品。在這其中,他們并不把罪犯當(dāng)人看,抹滅了他們作為人的主體性。

其實(shí),就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境,遭遇再殘酷的命運(yùn),人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然,人并非十全十美,能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因?yàn)橛羞@少數(shù),我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè),就足以能夠讓我們相信,無(wú)論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋,也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對(duì)此,弗蘭克爾更是喊出,“成為這樣的少數(shù)人!”我們不能去要求其他人,但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求。人之所以為人,就是因?yàn)槿耸悄軌虺絰x的,他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間,能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán)。而無(wú)論最終的命運(yùn)如何,人皆可傲然挺立于天地之間,上不愧天,下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話:

已經(jīng)有無(wú)數(shù)的先人走在了我們的前面,他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫,但只要有,在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱,“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火,別放棄希望。”

最后,我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾:

“不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的,須知光明在我們每一個(gè)人的眼中,我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì)。”

活出生命意義讀后感篇十六

《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。

著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。

《活出生命的意義》,這本書共分二個(gè)部分,第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)?,尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。

學(xué)習(xí)過(guò)程中,讓我感悟最深的是每個(gè)人都有自己的獨(dú)特使命,哪怕是經(jīng)受磨難,也是獨(dú)特。沒(méi)人幫助自己解除磨難,我們之所以獨(dú)特,也是獨(dú)特的磨難機(jī)會(huì)塑造的。再有就是,不管我們面對(duì)什么樣的困境或說(shuō)是環(huán)境,我們還有選擇的自由。在艱苦的環(huán)境下,選擇一種積極的好心情,去勇敢生活。這樣想以后,內(nèi)驅(qū)力就驅(qū)動(dòng)了,自我所做的一切都是因?yàn)樽约喊 ?/p>

聯(lián)系自己生活實(shí)際不難發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村教育有它的弊端也有它的優(yōu)點(diǎn),關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。面對(duì)教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間跟不上縣城,我們又如何“翻盤”?我們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子明白---人是自己做出了屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰(zhàn)那些環(huán)境和條件的決定,換句話說(shuō)人最終決定自己的命運(yùn)。人不是簡(jiǎn)單地活著,而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷,決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。雖然我們?nèi)谓痰膶?duì)象身處農(nóng)村,天賦有限,可人自我奮斗潛力是無(wú)限的,只有學(xué)生找到了自己奮斗努力的意義,我相信孩子們終會(huì)有成就。

反觀自我,學(xué)會(huì)滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然,藝術(shù)詩(shī)歌和文學(xué)之美,感受家庭和朋友的愛,更是十分重要的。閱讀,為我們打開了更廣闊的世界,它帶領(lǐng)著我們走向更明朗未來(lái)。

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