這個(gè)分類包括了一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)但不容忽視的話題。首先，要明確總結(jié)的目標(biāo)和范圍。在這里，我們?yōu)槟砹艘恍┚揽偨Y(jié)范文，供您欣賞和學(xué)習(xí)。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇一
（包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品）。
3．形式美的來源。
提問：請(qǐng)說出在過去學(xué)過的語文、歷史知識(shí)中你所了解的彩陶或青銅器的精品1-2件？
a、幻燈展示：彩陶中的紋飾。
（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）。
（教師作總結(jié)：這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。）。
b、視頻展示：商代和周的青銅器。
提問：商代和周的青銅器有什么不同？
幻燈展示：青銅器中的紋飾。
師：青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案，大都是氏族圖騰崇拜的殘余，在維護(hù)社會(huì)習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。
（教師作總結(jié)）。
4．從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換。
展示一些作品，包括一幅繪畫作品，一幅雕塑作品，一幅木版年畫，教材中的“漆盒”，教材中的“民居院落一角”。
提問：這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”？為什么？
（學(xué)生討論，教師作總結(jié)）。
三、課堂總結(jié)。
提問：看了上述作品，你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些？
（學(xué)生回答，教師作總結(jié)）。
1）在我們的生活中美是無處不在的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活。
2）鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇二
美術(shù)是幼兒最早用來抒發(fā)自身情感、與世界交流的一種方法，是除了語言之外的另一種交流方式。畫畫是幼兒的天性，那些貌似荒誕、奇特、不符合常理、天馬行空的作品，往往是幼兒自身獨(dú)具奇特魅力的表現(xiàn)。幼兒在畫畫水平上分為幾個(gè)不同的時(shí)期，大班的幼兒在畫畫方面已經(jīng)具有比較成熟的技巧，他們的觀察力和創(chuàng)作力也比小中班的幼兒較強(qiáng)，能夠清楚人與事物之間的聯(lián)系，這時(shí)的他們喜歡將畫畫作為一種游戲，或是用畫畫表達(dá)自己的所想和所知。繪畫已經(jīng)成為他們獨(dú)立表現(xiàn)的一種方式，教師要了解這一時(shí)期幼兒繪畫的特征，才能夠樹立正確的評(píng)價(jià)觀念，幫助幼兒提高美術(shù)創(chuàng)作的熱情。
二、作品評(píng)價(jià)存在的問題。
1.教師主導(dǎo)評(píng)價(jià)，忽略幼兒參與。在我國(guó)教育中，教師主導(dǎo)課堂的情況十分普遍，幼兒教學(xué)中也不可避免。在幼兒美術(shù)作品評(píng)價(jià)中，往往以教師一個(gè)人的觀點(diǎn)為主，一個(gè)人的意愿就確定了作品的優(yōu)劣，這樣的評(píng)價(jià)方式有著濃濃的教師個(gè)人主義，是對(duì)幼兒作品不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。即使有些教師意識(shí)到需要幼兒參與，但由于缺乏這方面的能力，幼兒的參與往往也達(dá)不到具體的效果。
2.重視作品兩頭，忽視中間作品。在許多教師心中，評(píng)價(jià)工作就是為了找出好與壞的作品，而選擇忽略“中間”作品，對(duì)于中間作品，教師沒有指出其可取之處與不足之處，這樣不加評(píng)價(jià)的態(tài)度，不利于這些作品的幼兒作者們找到改進(jìn)的地方，同時(shí)，優(yōu)秀之處沒有得到肯定，往往也會(huì)挫傷幼兒繪畫、創(chuàng)作的積極性。
3.不適當(dāng)?shù)脑u(píng)語會(huì)損害幼兒的積極性。作品評(píng)價(jià)是一項(xiàng)極為細(xì)致的工作，前期準(zhǔn)備也十分復(fù)雜，大部分教師會(huì)在作品評(píng)價(jià)前對(duì)幼兒的繪畫水平以及繪畫風(fēng)格進(jìn)行充分的了解，并給予幼兒的繪畫作品肯定性的評(píng)語，對(duì)于幼兒作品中出現(xiàn)的問題做出正確的指導(dǎo)評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)反饋幼兒的學(xué)習(xí)情況，分析后制定出相應(yīng)的激發(fā)幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)熱情的措施。但由于幼兒繪畫天馬行空，有些幼兒的繪畫作品很難看懂，評(píng)價(jià)工作需要仔細(xì)認(rèn)真，耗時(shí)較長(zhǎng)，一些教師在評(píng)價(jià)中會(huì)出現(xiàn)不良情緒，導(dǎo)致在評(píng)價(jià)作品時(shí)對(duì)一些幼兒的作品進(jìn)行批評(píng)，有時(shí)甚至在課堂上直接呵斥幼兒。例如，教師當(dāng)著全班的面說：“某某，你上課不認(rèn)真聽講，還總是影響其他小朋友，你看，你畫的是什么？就不能畫漂亮一點(diǎn)嗎？”這樣過激的評(píng)價(jià)語言，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生緊張情緒，甚至?xí)層變盒纬勺员靶睦?，長(zhǎng)期如此，會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)繪畫產(chǎn)生抵觸心理。
三、作品評(píng)價(jià)方法多元化。
在幼兒美術(shù)作品評(píng)價(jià)中，單純只使用一種評(píng)價(jià)方式得出的結(jié)論是十分片面的，在現(xiàn)階段，教師的評(píng)語是主要的評(píng)價(jià)結(jié)論，作為教師，不能從一個(gè)成人的角度出發(fā)去理解幼兒的美術(shù)作品，這必然會(huì)造成作品評(píng)價(jià)的不完整，而如果只是讓幼兒們進(jìn)行作品評(píng)價(jià)，則會(huì)喪失掉評(píng)價(jià)的效果，不利于幼兒創(chuàng)作的水平提高。因而，多元化評(píng)價(jià)的方式勢(shì)在必行。多元化評(píng)價(jià)方式的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了原有單一評(píng)價(jià)所有的不足，將評(píng)價(jià)這一環(huán)節(jié)的作用發(fā)揮到極致，也使得教育活動(dòng)的實(shí)施更加有效和完善。
1.幼兒自評(píng)。幼兒自評(píng)是所有評(píng)價(jià)方式中難度最大的一種評(píng)價(jià)方式，對(duì)發(fā)展幼兒的審美能力也有著重要的作用，所以在多元評(píng)價(jià)中，幼兒自評(píng)是必不可少的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)之一。大班幼兒已經(jīng)具備了基本的審美能力，能夠看出畫面中人物、事物和情節(jié)的聯(lián)系，對(duì)色彩搭配也有一定的了解，但主要評(píng)語還停留在“好看與不好看”、“像與不像”的水平，這就需要教師在平時(shí)的教學(xué)中，積極開展幼兒自評(píng)活動(dòng)，指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我鑒賞，從而使幼兒在自我評(píng)價(jià)方面取得更大的進(jìn)步。
2.幼兒互評(píng)。隨著年齡的增大，大班幼兒對(duì)于繪畫已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗(yàn)，并且在語言上有了較多的積累，審美的能力和意識(shí)也開始出現(xiàn)。這時(shí)，教師就應(yīng)該提供給幼兒們一個(gè)互評(píng)的環(huán)境，讓他們通過對(duì)其他小伙伴的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高自身對(duì)于美的鑒賞水平，同時(shí)也能學(xué)到其他小朋友作品中的優(yōu)秀之處，幫助其提高自身的繪畫水平。實(shí)踐表明，人人參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中，并積極發(fā)表自己的看法，有利于彌補(bǔ)教師不能逐一評(píng)價(jià)的不足。
3.教師評(píng)價(jià)。教師身為評(píng)價(jià)活動(dòng)的組織者，其對(duì)于作品的評(píng)價(jià)是最為重要的，教師對(duì)作品的評(píng)語，能夠正確引導(dǎo)幼兒繪畫的發(fā)展方向，正確、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語對(duì)評(píng)價(jià)活動(dòng)具有重要作用。在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，一方面，教師要運(yùn)用恰當(dāng)、正確、準(zhǔn)確的評(píng)語對(duì)幼兒美術(shù)作品中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定，幫助幼兒增強(qiáng)他們繪畫的自信心，提高其繪畫的積極性和興趣；另一方面，對(duì)于學(xué)生繪畫中的不足，教師要用較為委婉的評(píng)語指出，如：“你這張畫畫的東西很豐富，要是能它們擺在適當(dāng)位置的`效果會(huì)更好哦?！边\(yùn)用此類較為委婉的語言，在起到指導(dǎo)作用的同時(shí)又不會(huì)讓幼兒產(chǎn)生抵觸情緒，運(yùn)用生動(dòng)、符合幼兒年齡特點(diǎn)的評(píng)價(jià)語言，是教師在今后美術(shù)作品評(píng)價(jià)中的發(fā)展趨勢(shì)。
4.家長(zhǎng)評(píng)價(jià)。在幼兒眼中，能夠獲得教師的肯定是十分開心的，同時(shí)，家長(zhǎng)的肯定也能提高幼兒對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的信心。教師在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，就應(yīng)考慮到家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的重要性，應(yīng)經(jīng)常組織家長(zhǎng)對(duì)孩子的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過家長(zhǎng)的鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，能夠更好地激發(fā)幼兒的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作成就感。
5.社會(huì)評(píng)價(jià)。幼兒的美術(shù)創(chuàng)作作品是十分奇特的，也是其自身魅力的展現(xiàn)，具有許多可圈可點(diǎn)的地方，教師評(píng)價(jià)時(shí)不能局限于一個(gè)小的范圍，而是要將幼兒的天地向社會(huì)展示。例如，將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作作品發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，讓更多的人發(fā)表對(duì)作品的看法。此外，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒將自己的創(chuàng)作作品向媒體投稿，或推薦幼兒參與各類繪畫比賽。這樣多元化、多角度的評(píng)價(jià)方式，讓教師不僅關(guān)注幼兒知識(shí)和技能的掌握，還將幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)納入到自己的觀察范圍內(nèi)，從而更容易發(fā)現(xiàn)每一個(gè)幼兒身上的發(fā)光點(diǎn)。在美術(shù)作品評(píng)價(jià)活動(dòng)中，要充分發(fā)揮多元化評(píng)價(jià)的作用，充分解讀幼兒的美術(shù)創(chuàng)作作品，這樣才能給出正確、積極的評(píng)價(jià)，幫助幼兒認(rèn)識(shí)自我、建立繪畫信心，在繪畫方面能夠有所發(fā)展。
畫畫是幼兒與世界溝通的第二種語言，是開發(fā)幼兒智力的方法之一，教師在對(duì)幼兒美術(shù)創(chuàng)作作品評(píng)價(jià)中，要采用積極的鼓勵(lì)性語言，幫助幼兒建立繪畫的信心。此外，由于教師的評(píng)價(jià)具有片面性，所以，教師在幼兒美術(shù)作品評(píng)價(jià)活動(dòng)中，需要調(diào)動(dòng)各方參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中，將幼兒自我評(píng)價(jià)、幼兒互相評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)以及社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促進(jìn)評(píng)價(jià)多元化，使得幼兒繪畫作品評(píng)價(jià)活動(dòng)更加完善。
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教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇三
現(xiàn)在的視覺環(huán)境已然是一個(gè)圖像或影像的世界，在新的視覺環(huán)境下，藝術(shù)家挪用和拼貼現(xiàn)成的圖像成為非常重要和普遍的趨向。這也是執(zhí)著于當(dāng)代油畫圖像符號(hào)研究的批評(píng)家魯虹，在看到羅琦那些有意反對(duì)機(jī)械觀看世界的痕跡而透視著油畫技藝的古典詩情的作品時(shí)，感到有些驚愕的原因之一。
我們并不是要對(duì)選擇何種形象入畫和以哪種方式進(jìn)行表達(dá)做一番褒貶，實(shí)際上，直呈視覺圖像對(duì)應(yīng)的恰恰正是這個(gè)時(shí)代最為鮮活的現(xiàn)實(shí)情形。大量的帶有鮮明圖像符號(hào)的創(chuàng)作還構(gòu)成了“商標(biāo)化”的時(shí)代潮流，大家有意識(shí)地“搶注商標(biāo)”或“制造話題”的行為折射出當(dāng)今整個(gè)文化形態(tài)的某些征貌。批評(píng)家楊小彥曾深入分析了從1992年廣州雙年展得到的藝術(shù)操作的重要啟示，那就是——重要的不是“作品”，而是“話題”，作品會(huì)因其包含的刺激性“話題”而受到提升和關(guān)注，“名聲”雀起，進(jìn)而獲得市場(chǎng)。因此，策略性地命名是能夠創(chuàng)造歷史的。
在當(dāng)代藝術(shù)的這種場(chǎng)境里，羅琦選擇的是另外一種表達(dá)方式和介入現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。從他創(chuàng)作的圖式語言演變來看，這種選擇經(jīng)過了一段仔細(xì)尋思和重新定位的過程。
在較早的作品《關(guān)于食者的第一百零一種說法》中，他不厭其煩地塑造了數(shù)量眾多的吃蘋果的人物肖像，緊張的面部表情和咬動(dòng)的肌肉張力讓觀者備覺心理緊促。其后他又描繪過戴著高度近視眼鏡、彎腰尋找東西的瘦削男子(《尋找》)，很容易讓人聯(lián)想到對(duì)這個(gè)社會(huì)失落的價(jià)值觀念的找尋，給評(píng)論者一個(gè)話題和想象的空間。其畫面彌漫的焦灼感，既與現(xiàn)時(shí)代青年在紛繁蕪雜的社會(huì)狀態(tài)中的真實(shí)心理處境相關(guān)，同時(shí)也與當(dāng)代繪畫圖式人物神情的“普遍相”有關(guān)，也就是說，“焦灼”已經(jīng)成為當(dāng)代繪畫圖像的一種流行款式。
但很快羅琦就敏銳地覺察到了這一點(diǎn)，他謹(jǐn)慎地與時(shí)尚拉開了一定距離，保持著與自己心性相合的思考空間。他采取了一種審慎的觀察者的視角來對(duì)待周遭事物，畫面的人物形象也就逐漸褪卻了那種緊張、焦灼的基色而變得松弛平和起來。準(zhǔn)確地說，開始，他的畫面語調(diào)開始發(fā)生較為明顯的變化。當(dāng)然，從畫面圖式來看，其中又有不同的取向。比如《牧鶴圖》、《蘭花美人》兩幅，帶有某種隱喻象征的意味。拄著傘把、凝神側(cè)看的老漢與身旁曲頸回頭的白鶴形成寓意深遠(yuǎn)的關(guān)系，似乎暗合仙翁雅士?jī)?yōu)游林下的古趣，但畫面主角卻又毫無仙人墨客的飄逸感，只是閑適的市井老百姓;幽蘭與麗人相映照，給人多少遐思，然而畫面中，在一簇蘭花前拖腮凝思的婦人也不是什么艷若天香的美人，而只是衣裳松散、神情慵懶的平常少婦。
其他的畫面人物，如《寒江獨(dú)釣圖》中蹺著二郎腿、揣著釣竿在打盹的男子;《書夢(mèng)乍醒圖》中從石桌上翻身醒過，趿著拖鞋、拿著書卷、斜瞇著眼睛、一副倦容的退休老漢;《飼雞圖》中俯看著吃食的母雞，緩緩灑落米食的光膀子中年男人;《戲魚圖》中以花枝戲魚陷入呆滯的老伯;《悠閑》中敞開上衣、手持煙斗小憩的老漢;《相遇圖》中于岸邊悠閑聊天的兩男子;《夏日清風(fēng)圖》中著背心短褲，緩緩搖動(dòng)扇子的大伯……選擇的表現(xiàn)對(duì)象多為賦閑的普通中老年人，拖沓、悠閑、略顯寂寞，與當(dāng)今時(shí)代迅疾的生活節(jié)奏格格不入。當(dāng)然羅琦的筆下也不是沒有其他類型的人物，如《春風(fēng)小立圖》中斜挎著小包的稚氣女孩，但他總會(huì)含蓄地將人物置于一個(gè)凝滯的空間里而不顯得跳躍。
與此相對(duì)應(yīng)的，他原來那種帶有弗洛伊德式的緊湊結(jié)實(shí)的筆法也開始松動(dòng)，輕盈、溫潤(rùn)、平和，布滿迷離而怡情的光澤;布景也不似真切可觸的實(shí)景，而像是來自悠遠(yuǎn)年代的山水圖景。他在刻意與當(dāng)代社會(huì)的流行情緒保持距離，但并非真正要做隱于市而陶然自樂的局外人，從他的畫面，我們不難看出一種淡淡的落寞的悲涼感。這是對(duì)社會(huì)中不合時(shí)宜、被人忽略的普通人物處境的一種真實(shí)的體悟。他假裝要營(yíng)建空靈超然的古典文人情境，而又將毫無古典美感的人物形象納入畫面，造成一種適度的尷尬和顛破。就這樣，他與現(xiàn)實(shí)和往昔都保持著恰當(dāng)?shù)氖桦x。
在這個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們的眼睛總是緊盯著那些“與時(shí)俱進(jìn)”的弄潮兒，我們身隨其中，生怕做個(gè)落伍者。從古代文人的入仕抱負(fù)到現(xiàn)當(dāng)代我們對(duì)所謂的“多余人”的責(zé)難，中國(guó)文人群體中一直難以培植起與時(shí)代主流相左的思考力量。說這些“多余人”是不切實(shí)際的空喊也好，悲觀孤憤無力也好，沉迷于心造幻影的苦境也好，但他們的存在就保持了某種異質(zhì)的聲音，使得我們的社會(huì)有時(shí)不會(huì)那么輕易地便陷入集團(tuán)式的瘋狂。
我不是說羅琦有意承擔(dān)起“多余人”角色，而是說他對(duì)時(shí)代脈動(dòng)的觀察視角具有不趨時(shí)潮的異質(zhì)性，這種視角在當(dāng)今這個(gè)喧囂躁動(dòng)、價(jià)值混亂的社會(huì)有其不可替代的獨(dú)立的精神意義。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇四
美術(shù)源于自然、生活，美術(shù)創(chuàng)作離不開歷史，離不開社會(huì)，社會(huì)生活才是創(chuàng)作的源頭活水，生活在發(fā)展，創(chuàng)造就必定層出不窮。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文論美術(shù)創(chuàng)作的繼承。
中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作在觀念、方法上曾經(jīng)歷頗為曲折的階段，新中國(guó)成立以后，中國(guó)文化呈現(xiàn)完全蘇式的潮流，中國(guó)美術(shù)也不例外，美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教學(xué)完全照搬蘇聯(lián)的模式和方法。由于它過于重視科學(xué)的再現(xiàn)，長(zhǎng)期以來形成了一種穩(wěn)定的形式。這便無形中成了一套枷鎖，關(guān)閉了創(chuàng)新的大門，禁錮了個(gè)性的發(fā)揮。加上我們忽視大師的“提醒”，忽視培養(yǎng)個(gè)性，所以曾出現(xiàn)“千篇一律”的問題，如教學(xué)效果類同、美術(shù)作品雷同化等。中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育從某種程度上講是從多元化走入了統(tǒng)一化，導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)新，失去原本靈魂。
十年“文革”**，使中國(guó)美術(shù)陷入了混亂，“紅、光、亮”一統(tǒng)天下，完全失去了創(chuàng)新和活力。八五新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)極大開拓了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的視野，使他們不自覺地以此作為借鑒而謀求突破與發(fā)展，也為九十年代中國(guó)美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。九十年代中國(guó)美術(shù)經(jīng)過了反省和思考，更加注重回歸藝術(shù)本體、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活與切身感受，注重語言研磨。(彭、楊，)。
直至二十一世紀(jì)，中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作者逐漸構(gòu)建出一條具有中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)作道路，他們意識(shí)到，在當(dāng)今新的歷史條件下，科技迅猛發(fā)展，美術(shù)觀念、美術(shù)創(chuàng)作方式、美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的構(gòu)成和美術(shù)事業(yè)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，這種寬松的社會(huì)環(huán)境，影響了中國(guó)美術(shù)事業(yè)整體走勢(shì)的宏觀認(rèn)識(shí)，美術(shù)創(chuàng)作者們的視野大大擴(kuò)展，更理性地對(duì)待民族美術(shù)和外來美術(shù)，探索熱情和創(chuàng)造力充分激發(fā)，美學(xué)觀念的表達(dá)和審美個(gè)性高度自由，風(fēng)格愈加多樣化。(呂品田，2017)。
為什么要?jiǎng)?chuàng)新。
創(chuàng)新在國(guó)內(nèi)外美術(shù)創(chuàng)作研究中是一個(gè)永恒的主題。早在古代，孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，亦即主張要先讓學(xué)生積極思考，然后加以啟發(fā)。思考的過程，便是發(fā)揮理解力、想象力、創(chuàng)造力的過程。在美術(shù)教育領(lǐng)域，羅恩菲德認(rèn)為，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。這說明，美術(shù)教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，而不是以教師為權(quán)威，以大師為權(quán)威。而在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，林風(fēng)眠先生曾提出“調(diào)和中西的藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張。高更認(rèn)為，不應(yīng)過分臨摹自然，而應(yīng)去夢(mèng)想自然?？刀ㄋ够J(rèn)為，每個(gè)有創(chuàng)造性的藝術(shù)家具有自己認(rèn)為是最佳的表現(xiàn)手段，因此就有可能同時(shí)存在眾多具有同樣良好效果的不同形式。人的生活是豐富的，美術(shù)創(chuàng)作也是豐富的，各種繪畫形式、風(fēng)格自然也就并存。
不少美術(shù)教育研究者多次指出，一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展到了極端，一定會(huì)衰落，只有不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)，才能不斷發(fā)展。(聞立鵬，2017)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，在保護(hù)和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，合理借鑒和汲取外來文化和創(chuàng)作的精髓，才能使中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作不斷創(chuàng)新，更具張力，更能洋溢著新時(shí)代的氣息，才能進(jìn)一步引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇五
創(chuàng)作說明是指在創(chuàng)作作品之前，對(duì)作品所要表達(dá)的主題、目的、內(nèi)容、風(fēng)格等進(jìn)行詳細(xì)的闡述和解釋的一種文體。通過創(chuàng)作說明，作家能夠讓讀者更好地理解和欣賞作品，從而為作品的傳達(dá)和表達(dá)增加了可能性。在我個(gè)人的寫作實(shí)踐中，我也積極嘗試了寫創(chuàng)作說明，并獲得了一些體會(huì)與感悟。
第二段：寫作說明的作用與意義。
創(chuàng)作說明不僅能夠讓讀者更好地理解和欣賞作品，還能夠提供給讀者更多的思考空間和解讀角度。通過詳細(xì)的解釋和闡述，作家能夠?qū)⑺麄冃闹械囊饩?、情感、思想傳遞給讀者，使得讀者能夠更加深入地理解作品。同時(shí)，創(chuàng)作說明還可以幫助讀者更好地把握作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法，從而提高他們對(duì)作品的審美水平和感受能力。作為讀者，通過閱讀創(chuàng)作說明，我深深地感受到作品與作者之間的思維碰撞和溝通，這使得我更加能夠投入到作品的世界中去。
第三段：寫作說明的技巧和注意事項(xiàng)。
要寫好一篇?jiǎng)?chuàng)作說明，首先要對(duì)作品有充分的理解和分析。只有深入了解作品的主題、內(nèi)涵和表達(dá)方式，才能夠更好地將這些內(nèi)容傳遞給讀者。其次，要注重語言的精煉與準(zhǔn)確。創(chuàng)作說明并不是一篇散文或小說，需要以簡(jiǎn)練明了的語言表達(dá)作者的意圖和作品的特點(diǎn)。同時(shí)，還要注重邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)與條理的清晰，避免寫作說明中出現(xiàn)跳躍、缺乏連貫性的問題。最后，要注意創(chuàng)作說明的讀者定位。不同的讀者對(duì)于作品的理解和需求也是不同的，作家需要根據(jù)不同的讀者群體，選擇不同的表達(dá)方式和內(nèi)容重點(diǎn)。
在我的創(chuàng)作說明實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)寫作說明是一種很好地鍛煉自己思考和表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。通過仔細(xì)分析作品的構(gòu)思和細(xì)節(jié)，我不僅更好地理解了作品本身，還提高了自己對(duì)文字的把控能力。在寫作說明的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要精準(zhǔn)地選擇語言表達(dá)，以確保作品的核心內(nèi)容能夠準(zhǔn)確傳達(dá)給讀者。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了更加有耐心地進(jìn)行思考和總結(jié)，以便于將我想要表達(dá)的意思準(zhǔn)確地傳遞出去。
第五段：結(jié)尾。
通過我的創(chuàng)作說明實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了創(chuàng)作說明的作用與意義，以及如何更好地撰寫創(chuàng)作說明。創(chuàng)作說明不僅能夠?yàn)樽x者提供更多的理解和欣賞角度，還能夠幫助作家自我思考和審視。寫作說明不僅是一種創(chuàng)作過程中的必要環(huán)節(jié)，更是一種對(duì)作品思想和內(nèi)核的深入挖掘和解讀。作為作家，我將繼續(xù)堅(jiān)持寫作說明的實(shí)踐，以提升自己的創(chuàng)作水平，同時(shí)也給讀者帶來更好的閱讀體驗(yàn)。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇六
小學(xué)美術(shù)課是義務(wù)教育小學(xué)階段的一門必修課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。對(duì)于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，具有重要作用。六七十年代，蘇聯(lián)在許多科技方面領(lǐng)先于美國(guó)，出于戰(zhàn)略目的，當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)曾下令調(diào)查、反省美國(guó)的教育機(jī)制，幾千名教育家經(jīng)過一年多的時(shí)間調(diào)查研究。其中之一是美國(guó)與蘇聯(lián)的美術(shù)教育差別。蘇聯(lián)幼兒從小學(xué)到大學(xué)都必須開設(shè)美術(shù)課，而美國(guó)只有小學(xué)到初中才有美術(shù)課。為此，美國(guó)教育部門重新修改美術(shù)課程。美術(shù)教育不但培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用。近幾年來我們國(guó)家也非常重視美術(shù)教育，許多學(xué)校在硬件和軟件上狠下功夫，取得了不少教學(xué)成果，但也存在不少問題。有一則這樣的事例：一位國(guó)內(nèi)重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生，移民到美國(guó)，上第一節(jié)美術(shù)課，教師要求他們畫一顆圣誕樹，這位中國(guó)小朋友的畫技讓美國(guó)教師和小朋友都很驚嘆，因?yàn)樗嫷锰窳?，跟墻上貼的一模一樣?？墒钱?dāng)教師要求他自己創(chuàng)作一幅時(shí)，這位小朋友卻搞了半天也無從下筆。這位同學(xué)的美術(shù)水平在國(guó)內(nèi)學(xué)校算比較可以。人家評(píng)價(jià)我們“中國(guó)小朋友臨摹能力強(qiáng)，但創(chuàng)造能力差?！?/p>
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況：有如下幾個(gè)因素。一、社會(huì)因素：人們習(xí)慣以“像不像”來評(píng)價(jià)孩子一幅畫的好壞，而忽略了孩子的身心發(fā)展和認(rèn)知事物的關(guān)系。只要求孩子們畫得“像”，忽略了對(duì)孩子各種能力的培養(yǎng)，也扼殺了孩子們豐富的想象力、創(chuàng)造力。二、教學(xué)問題：許多教師上美術(shù)課，因缺乏資料，或圖省事只教學(xué)生臨摹作品。還有家長(zhǎng)過早給兒童買來臨摹的畫冊(cè)，局限了學(xué)生的思維發(fā)展。
那么該如何來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力？
一、了解兒童，轉(zhuǎn)變觀念，提高審美意識(shí)。
由于少年兒童的身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，兒童美術(shù)是兒童身體發(fā)展水平，知覺能力、情感態(tài)度和生活經(jīng)驗(yàn)的自然產(chǎn)物，是兒童發(fā)展過程中的一種特征，因而只是一種“階段性”的成果。我們教兒童學(xué)美術(shù)并不是把他們培養(yǎng)成美術(shù)家，而是在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生各種能力。因此我們應(yīng)該多了解兒童，尊重兒童的思維表現(xiàn)特點(diǎn)。兒童畫有如下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）、用色、用線大膽、果斷、單純。（2）、不受對(duì)象約束，帶有強(qiáng)烈的主觀性，帶有很多印象成份。（3）、隨意性大、對(duì)比強(qiáng)烈，夸張，無拘無束。在無意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是兒童畫的魅力所在。因此在評(píng)價(jià)兒童的美術(shù)作品時(shí)，不能以像不像為準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)。而是在畫中是否真實(shí)反映兒童的內(nèi)心感受，是否有獨(dú)特性，新穎的表現(xiàn)。兒童眼中的世界，描繪的水平絕對(duì)不可能和成年人一樣，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有隨著年齡增長(zhǎng)，知識(shí)的積累，技巧的提高，才能漸漸使其變?yōu)橹庇X與理解的再現(xiàn)，才有可能變?yōu)橹鲃?dòng)的再創(chuàng)作。也只有了解兒童，尊重兒童認(rèn)知規(guī)律，才能正確評(píng)判孩子們的作品。
二、充分利用電教設(shè)備，搞好課堂教學(xué)。
a、利用各種電教設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生興趣。
“興趣是最好的老師”，如果學(xué)生沒有興趣，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，直接影響教育效果，現(xiàn)在上美術(shù)課的一大問題是相關(guān)教材資料缺乏。特別是欣賞課。有些課本經(jīng)過幾次印刷，色彩效果變差，畫面不夠清晰，圖片又不多，很難引起學(xué)生的美感。因此運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段非常有必要。通過自己找些資料，如找一些畫冊(cè)、光盤、光碟、網(wǎng)上下載資料儲(chǔ)存在電腦硬盤中等途徑，來制作cai課件。它通過聲音、圖像、音樂刺激學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣。通過生動(dòng)豐富的素材資料，將學(xué)生從課堂枯燥的說教中解脫出來。只有通過大量材料，使學(xué)生增加感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣。古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。學(xué)生見多才能識(shí)廣，才能提高他們的創(chuàng)造能力。例如：在小學(xué)美術(shù)欣賞課，許多圖片幾次印刷之后，已變得很難看，圖片又少，要老師重新繪制也不太可能，現(xiàn)在有不少光盤、vcd都有這方面素材。老師整理之后，讓學(xué)生欣賞，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，真正欣賞到美的內(nèi)涵，同時(shí)也減輕了老師的負(fù)擔(dān)。
b、利用各種電教設(shè)備，解決課堂難點(diǎn)。
多媒體電教手段能為學(xué)生多角度，多方面，提供大量直觀，形象的感性材料，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力十分有利。也對(duì)課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決十分有利。如教師在講解示范制作表演時(shí)，通過攝像機(jī)不同角度拍攝，然后投放出來，能解決學(xué)生看不清，或不明白的操作過程，也可以多次重復(fù)播放，消除學(xué)生畏懼情緒。使學(xué)生明確、自信、愉快地理解創(chuàng)作過程，學(xué)會(huì)怎樣去表現(xiàn)美。如：上立體紙工課，教師示范剪法，如果沒有多媒體輔助教學(xué)，一節(jié)課的`時(shí)間單教會(huì)學(xué)生都很難。通過多媒體示范，每一個(gè)同學(xué)都能夠看得很清楚，教師也可以有多時(shí)間去指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作。學(xué)生的奇妙構(gòu)思，也可以及時(shí)反饋出來。
三、加強(qiáng)四個(gè)能力培養(yǎng)。
四個(gè)能力的培養(yǎng)即觀察力、形象記憶能力、想象力和創(chuàng)造力。有良好的觀察力是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)，也是我們教學(xué)目的之一，好的作品是現(xiàn)實(shí)生活的升華，有一位著名畫家曾說：“生活中的美無處不在，只是我們?nèi)狈τ^察力?！笨梢姡^察力的培養(yǎng)是多么重要。觀察力的培養(yǎng)，我們主要讓學(xué)生多寫生，分低、高年級(jí)按不同的要求進(jìn)行。低年級(jí)的主要進(jìn)行不同類的物體練習(xí)，觀察要求低一點(diǎn)。如：寫生一組水果，低年級(jí)可以畫一些蘋果、雪梨、香蕉等形狀、色彩不同靜物。高年級(jí)可進(jìn)行同類物體練習(xí)。如：高年級(jí)可以畫一組色彩、形狀相近蘋果，在相同之中找出不同。通過這種類型的練習(xí)，可極大提高學(xué)生的觀察力。形象記憶能力的培養(yǎng)可多采用默寫的方式，如：出示一個(gè)玩具，讓學(xué)生觀察一段時(shí)間，再拿走，然后默寫，也可以默寫一幅畫，使學(xué)生養(yǎng)成整體意識(shí)，對(duì)物體能抓住特征，增強(qiáng)記憶力。想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)可多做基本型的添加、變形練習(xí)。例如：正方形的練習(xí)，對(duì)它進(jìn)行添加，可以變成汽車，房子，鐘，手帕，電視，對(duì)它進(jìn)行夸張和變形，可以聯(lián)想成魚，火車，大橋，等。經(jīng)常進(jìn)行這類練習(xí)可培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
四、課外多畫日記畫。
所謂“日記畫”是用繪畫的方式寫日記，用線條來記錄自己的所見所聞所想，同時(shí)也可附以簡(jiǎn)短的文字。其實(shí)繪畫也同文字一樣，是人們表達(dá)思想感情的一種形式。運(yùn)用繪畫寫日記的方法可以使學(xué)生觀察力，想象力、記憶力得到發(fā)展，使眼手得到鍛煉；另一方面為創(chuàng)作積累題材。許多教師都會(huì)感到輔導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，沒有什么題材可以畫。往往是學(xué)生等著老師叫畫什么，怎么畫，采用一種“填鴨式”的教學(xué)方法。這樣的作品帶有成份的味道，不符合兒童感知規(guī)律。好的兒童作品應(yīng)反映兒童的內(nèi)心世界，充滿童趣。讓學(xué)生多畫日記畫，能很好解決這個(gè)問題。我輔導(dǎo)的學(xué)生獲獎(jiǎng)作品的題材大多數(shù)選自他們的日記畫。如何志鏗同學(xué)參加廣東省“迎回歸，慶團(tuán)圓”繪畫比賽獲一等獎(jiǎng)的作品，他的日記畫中記下自己某一天發(fā)的夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成天使與香港的小朋友團(tuán)聚，想象大膽，構(gòu)思巧妙，充分反映他對(duì)香港回歸的喜悅心情。在這基礎(chǔ)上，我給他提出了一些意見，便畫了《團(tuán)聚》這幅畫。
總之，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，提高他們的創(chuàng)作能力又不增加他們的負(fù)擔(dān)，讓他們學(xué)得開心、愉快，是我們老師追求的目標(biāo)。
參考：《兒童畫輔導(dǎo)》湖南美術(shù)出版社。
《兒童線描畫》嶺南美術(shù)出版社。
《美術(shù)之路》遼寧美術(shù)出版社。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇七
1、課題提出的背景：
2、近年來，農(nóng)村的幼兒教師，特別是我們蘇北地區(qū)的農(nóng)村幼兒園的幼兒教師，多數(shù)沒有經(jīng)過正規(guī)院校的專業(yè)學(xué)習(xí)，她們只是經(jīng)過短暫的職業(yè)培訓(xùn)后即走上工作崗位。加上由于受地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的制約，缺乏必要的崗位再學(xué)習(xí)和再培訓(xùn)，幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)受到阻礙，教育理念得不到提升，表現(xiàn)為教育觀念滯后、教育行為有所偏失。迫切需要尋找一條行之有效的培訓(xùn)途徑，以盡快地使他們的教學(xué)行為得到規(guī)范和優(yōu)化。
又如偏失性教學(xué)行為，表現(xiàn)為在教學(xué)過程中教師片面關(guān)注某一方面而忽視了另一面，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)陳述模糊、籠統(tǒng)、片面，“三維”目標(biāo)不能有機(jī)得到整合，致使教學(xué)效益不大。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》體現(xiàn)了“以人為本”的精神，提出師幼互動(dòng)、有效學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師幼的共同互動(dòng)、共同成長(zhǎng)。教師是教學(xué)活動(dòng)的研究主體，教師有能力對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)，有能力對(duì)自己的教學(xué)情景提出最貼切的優(yōu)化建議。我們選擇此課題，就是想通過教師教學(xué)行為的不斷優(yōu)化，去促進(jìn)幼兒積極健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。因此，幼兒的發(fā)展?fàn)顩r是衡量教學(xué)行為優(yōu)化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：
這個(gè)課題并不是新鮮的課題，蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基一再呼吁教師“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”，而要達(dá)到這個(gè)理想，就必須要求教師有很高的素養(yǎng);美國(guó)學(xué)者柯林·博爾曾提出教育的三本護(hù)照理論，認(rèn)為未來的人都應(yīng)具備三本“教育護(hù)照”與“證書”;前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)，這都說明了教師要有淵博的專業(yè)知識(shí)、從事教育教學(xué)工作必備的知識(shí)能力等素養(yǎng)，而在上個(gè)世紀(jì)以及本世紀(jì)，我國(guó)在大力實(shí)施新課程改革，積極推進(jìn)素養(yǎng)教育時(shí)，《關(guān)于教育體制改革的決定》、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》和綱要的“實(shí)施意見”以及《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等文件均要求加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，而加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，其實(shí)質(zhì)就是要提高教師的素養(yǎng)。這一切都是從面上對(duì)教師的素養(yǎng)提出相關(guān)要求。
3、研究的可行性分析：
(1)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視教科研工作，親自主持并參與課題研究，課題研究經(jīng)費(fèi)充足。
(2)學(xué)校教科研氛圍較濃。課題組核心成員的學(xué)歷水平都在大專及大專以上，其中多為本科學(xué)歷，其中宿遷市教壇新秀1名，沭陽縣骨干教師2人，這些成員在“十五”期間大多有自己的個(gè)人課題并且成果顯著。
4、理論意義。
1、建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義理論提倡在教師的指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用。教師是兒童建構(gòu)性學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。因此，教師必須改善教學(xué)行為，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育角色。
2、教學(xué)過程最優(yōu)化的教學(xué)理論：教學(xué)過程最優(yōu)化的教學(xué)理論認(rèn)為，教師的教學(xué)行為作為無形的紐帶，維系著教師的教和學(xué)生的學(xué)，并直接影響著教學(xué)水平的提高和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3、有效教學(xué)理論：有效教學(xué)的核心是教學(xué)的效益。有效教學(xué)為教師改善課堂面貌、改善教學(xué)行為提供了可行的教學(xué)行為實(shí)施策略：選擇主要教學(xué)行為即教師根據(jù)自己的特點(diǎn)，盡可能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足;利用輔助教學(xué)行為即展示教師的人格素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智，關(guān)注課堂的預(yù)設(shè)與生成;把握課堂管理行為，解決好學(xué)生在活動(dòng)中的突發(fā)事件，以防影響正常的教學(xué)秩序。
“蘇北”：是指江蘇省長(zhǎng)江以北地區(qū)。
教師素質(zhì)：是指教師履行職責(zé)，完成教育教學(xué)任務(wù)所必備的各種素養(yǎng)的質(zhì)的要求及將各種素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起的能力。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇八
小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造課包括繪畫創(chuàng)作課、圖案創(chuàng)作課和立體造型創(chuàng)作課等多種課業(yè)。創(chuàng)作課是實(shí)施美育，開發(fā)智力，陶冶情操，培養(yǎng)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課型。新時(shí)期的小學(xué)美術(shù)教學(xué)有必要加強(qiáng)創(chuàng)作課的設(shè)計(jì)與研究，重視形象思維的開拓和智能的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)作課不僅是“命題創(chuàng)作”，“記憶畫創(chuàng)作”和“想象畫創(chuàng)作”，還有很多種創(chuàng)作課型，提出來敬請(qǐng)專家指教。
聯(lián)想創(chuàng)作課是借助圖象或?qū)嵨?，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，并經(jīng)過加添、改編、創(chuàng)造出一種類似而不相同的形象和情節(jié)。
借助圖象的聯(lián)想創(chuàng)作課――這種課不讓學(xué)生死板地臨摹范圖，要求學(xué)生借助范圖，進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)造。例如，面對(duì)一輛汽車的臨摹圖，提出兩種作業(yè)要求：第一種臨摹加添創(chuàng)作課。讓學(xué)生先臨摹汽車圖，再根據(jù)自己的聯(lián)想加添出汽車上的裝飾、乘客及汽車周圍的公路、行人和環(huán)境；第二種，臨摹聯(lián)想創(chuàng)作課。讓學(xué)生先臨摹汽車，再根據(jù)自己的聯(lián)想創(chuàng)造一種或幾種新型的汽車圖形。這種課又叫臨摹聯(lián)想創(chuàng)作課。
借助實(shí)物的聯(lián)想創(chuàng)作課――這種課要求學(xué)生面對(duì)寫生對(duì)象進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)作。例如，進(jìn)行校園寫生聯(lián)想創(chuàng)作課：第一種，設(shè)計(jì)成寫生加添創(chuàng)作課。要求學(xué)生先如實(shí)寫生校園建筑，再通過聯(lián)想添畫上藍(lán)藍(lán)的天空飄著白云、飛翔著和平鴿，教室前盛開著鮮花，操場(chǎng)上豎立著五星紅旗和師生們做著各種課間活動(dòng)?？傊梢酝ㄟ^聯(lián)想把校園畫的更美好；第二種，校園聯(lián)想創(chuàng)作課，要求學(xué)生面對(duì)校園，通過聯(lián)想，畫一座新的校園，或理想的校園、未來的校園。
聯(lián)想創(chuàng)作課的設(shè)計(jì)，目的是增加臨摹課與寫生課的趣味性和創(chuàng)作因素，既訓(xùn)練了學(xué)生的臨摹與寫生能力，又訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力，創(chuàng)作能力。
二、發(fā)散思維創(chuàng)作課。
發(fā)散思維創(chuàng)作課是以某種圖形或?qū)嵨餅榘l(fā)散點(diǎn)，開拓學(xué)生的形象思維，從而擴(kuò)散出與圖形或?qū)嵨镉嘘P(guān)的近似而不相同的很多種新形象。
圖形發(fā)散思維創(chuàng)作課――以某種圖形為發(fā)散點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想并描繪出與這種圖形有關(guān)的近似而不相同的很多新形象。例如，教師在黑板上畫一個(gè)圓圈，或貼上一張圓形紙片，然后啟發(fā)學(xué)生：生活中有哪些物象是圓形，畫在作業(yè)紙上。比一比，看誰畫的圓形物體多。這種課稱為圓形的發(fā)散思維創(chuàng)作課。
實(shí)物的發(fā)散思維創(chuàng)作課――以某種實(shí)物為發(fā)散點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想并創(chuàng)作出與實(shí)物近似而不相同的很多種新形象。例如，教師以手套為發(fā)散點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生通過手套的聯(lián)想并創(chuàng)作出與手套形象近似而不相同的仙人掌、茶壺、果樹、側(cè)面人像、小兔、手槍、五指山等很多種新形象。這節(jié)課稱為手套的發(fā)散思維創(chuàng)作課。
發(fā)散思維創(chuàng)作課的價(jià)值在于，它要求學(xué)生從不同的視點(diǎn)觀察同一個(gè)固定區(qū)域，用同一種想象思維發(fā)散出很多種不同的新形象，從而活躍學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的`想象，開拓學(xué)生的形象思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。
三、記憶創(chuàng)作課。
記憶創(chuàng)作課是讓學(xué)生把看到過的物象或經(jīng)歷過的事情，憑借記憶默畫出來。具體課型包括：
范圖記憶創(chuàng)作課――要求學(xué)生在臨摹之前先用一定的時(shí)間觀察、默記范圖，然后拋開范圖進(jìn)行默畫。第一次默畫不成，可重復(fù)進(jìn)行。
實(shí)物記憶創(chuàng)作課――要求學(xué)生在寫生之前先用一定的時(shí)間觀察、默記實(shí)物的形象特征。然后拋開實(shí)物進(jìn)行默寫。進(jìn)行以上兩種課型的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，選擇圖象和實(shí)物要難易適度，默記的時(shí)間和次數(shù)適當(dāng)。
情節(jié)記憶創(chuàng)作課――要求學(xué)生先觀察默記生活中的人物動(dòng)態(tài)，情節(jié)變化、場(chǎng)面道具及印象最深的情節(jié)，然后憑借記憶創(chuàng)作成一幅畫。如看一場(chǎng)電影，一個(gè)文藝節(jié)目，一種游戲，一個(gè)生活片斷等，然后憑借記憶進(jìn)行創(chuàng)作。
參與創(chuàng)作課――要求學(xué)生親自參與某種活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束再用繪畫的形式表現(xiàn)這種活動(dòng)。例如，親自參加了一種游戲，或一種文體活動(dòng)，或某種勞動(dòng)，然后憑借自己的親身體會(huì)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。
回憶創(chuàng)作課――就是把時(shí)隔較長(zhǎng)看到過的（或經(jīng)歷過的）形象或情節(jié)，憑借回憶創(chuàng)作成一幅畫。例如，在教室里讓學(xué)生回憶再現(xiàn)某座建筑，或某種活動(dòng)情節(jié)，或動(dòng)物園中某種動(dòng)物的形象。夏天，回憶再現(xiàn)冬天的景色和生活情節(jié)。
記憶創(chuàng)作課有利于促使學(xué)生留心觀察生活，記憶形象，逐漸養(yǎng)成觀察的良好習(xí)慣，提高觀察能力、形象記憶能力和創(chuàng)作能力。
四、想象創(chuàng)作課。
想象創(chuàng)作課是通過形象的或抽象的、實(shí)在的或虛妙的等多種表象，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，從而創(chuàng)作出一種新的形象和情節(jié)。
美術(shù)作品啟發(fā)想象創(chuàng)作課――用兒童的或成人的優(yōu)秀想象作品，啟發(fā)兒童展開想象的翅膀，創(chuàng)作出新的作品。例如，用兒童的想象作品《百果樹》啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作出《百花樹》、《糖果樹》等新形象。用成人的想象作品《孫悟空》、《豬八戒》、《米老鼠》、《唐老鴨》等形象，啟發(fā)兒童創(chuàng)作出新的人物或動(dòng)物造型。逐步使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用夸張、變形、濃縮、粘合、印象、感覺等多種手段和方法創(chuàng)作出新形象。
文藝作品啟發(fā)想象創(chuàng)作課――用富有想象性的優(yōu)秀文藝作品和文學(xué)作品，啟發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)作。如戲劇中的奇特形象與夢(mèng)幻，科幻電影中的夸張與反常，音樂形象的塑造，文學(xué)作品中的神話與寓言故事，“白發(fā)三千丈”的夸張?jiān)娋涞葋韱l(fā)學(xué)生創(chuàng)作出新的想象形象和情節(jié)。
自由想象創(chuàng)作課――啟發(fā)學(xué)生打破現(xiàn)實(shí)生活的種種限制，去自由的想象，隨意的表現(xiàn)，任意的組合，創(chuàng)作出獨(dú)特、離奇的新形象。可以創(chuàng)作成人到外星球生活，飛行走路，遙控干活。植物、動(dòng)物可以像人一樣會(huì)說話、有生活、有情感。要教育學(xué)生明白，在想象中一切界限都消失了，一切都有可能性，現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維的規(guī)律、時(shí)空的限制、生物與非生物的區(qū)別等等，一切都不存在了?；糜X、夢(mèng)境、神話、傳奇、現(xiàn)實(shí)、理想在這里都融為一體，使想象獲得了無限的自由性和廣闊的馳騁天地。
夢(mèng)幻創(chuàng)作課――讓學(xué)生把記在腦海里的夢(mèng)，或甜蜜的夢(mèng)，或痛苦的夢(mèng)，或真或假，都可以把夢(mèng)中的形象或故事情節(jié)畫成創(chuàng)作畫。每個(gè)人都有自己的美的愿望，崇高的理想或虛妙的幻想，無論是否能實(shí)現(xiàn)，都可畫成畫展示出來。
猜想創(chuàng)作課――教師設(shè)計(jì)一些問答題，謎語或畫謎，要求學(xué)生不用口答，不用筆答，而是用繪畫的形式解答。這種課型更能引起學(xué)生濃厚的創(chuàng)作興趣。例如，外星人是什么樣子的？誰也說不清，誰也不用說，畫在紙上給教師看。這樣每個(gè)學(xué)生都創(chuàng)造一種外星人的形象。
想象創(chuàng)作課的設(shè)計(jì)，目的在于啟發(fā)學(xué)生異想天開，標(biāo)新立意，獨(dú)辟蹊徑的新思路，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象的能力。
學(xué)科輻射創(chuàng)作課是將美術(shù)教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)作課。
結(jié)合語文教學(xué)的創(chuàng)作課――要求學(xué)生在認(rèn)識(shí)、理解語言文字的基礎(chǔ)上，用繪畫造型的形式再現(xiàn)語言文字所表達(dá)的意思。語文教材中的詩歌、故事、寓言、記敘文都是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的好體材。我聽過一節(jié)結(jié)合古詩《宿新市徐公店》的創(chuàng)作課。教師見同學(xué)們把籬笆墻畫得整整齊齊、密密麻麻，知道同學(xué)們對(duì)“籬笆疏疏一徑深”詩句的意思還不理解，于是讓學(xué)生停下畫筆解釋詩詞。當(dāng)學(xué)生理解了這句詩的意思是“在一條小路的深處有稀稀拉拉的籬笆”，知道畫錯(cuò)了，立刻修改畫面。這樣的課既考驗(yàn)了學(xué)生對(duì)語言文字的理解程度，加深了認(rèn)識(shí)、理解和記憶，又訓(xùn)練了繪畫造型能力。
結(jié)合音樂教學(xué)的創(chuàng)作課――歌詞精練優(yōu)美，適合用繪畫的形式表現(xiàn)。聽“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹紅墻?！边@是一幅多么美的色彩畫呀！音樂課用曲譜再現(xiàn)歌詞的美，創(chuàng)作課用繪畫重塑歌詞的美，讓學(xué)生在音樂形象的感受中，塑造美術(shù)形象。畫音樂也是一種好課型。音樂與美術(shù)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生感受到不同的藝術(shù)美，激發(fā)創(chuàng)作靈感。
結(jié)合思品教學(xué)的創(chuàng)作課――思品教學(xué)的八項(xiàng)內(nèi)容，都是繪畫創(chuàng)作的好課題。例如，集體教育方面的：熱愛集體、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人，助人為樂等都是很好的創(chuàng)作題材。思品課是通過具體事例向?qū)W生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育，創(chuàng)作課是讓學(xué)生用繪畫形式再現(xiàn)具體事例，創(chuàng)作課與思品課有機(jī)結(jié)合，既能提高學(xué)生的人品，又能提高畫品。
創(chuàng)作課與其它學(xué)科有機(jī)結(jié)合，不但開辟了豐富多彩的創(chuàng)作內(nèi)容，還能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)、理解和掌握其它各學(xué)科的知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生成為全面發(fā)展的一代新人。
綜上所述，我們以繪畫為例談了五類十幾種創(chuàng)作課型，同樣也適合圖案課、工藝課和欣賞課的創(chuàng)作課型設(shè)計(jì)。此文論述雖然不盡完美，但是它為小學(xué)美術(shù)教師提供了多種創(chuàng)作課型的設(shè)計(jì)思路。實(shí)踐證明，按照豐富多彩的創(chuàng)作課型教學(xué)，必然會(huì)出現(xiàn)：興趣濃厚，思維活躍，杰作涌現(xiàn)，人才輩出的教學(xué)效果。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇九
我們學(xué)校的校園生活五彩斑斕，新學(xué)期的各種嶄新的活動(dòng)更是紛至沓來。為豐富我校大學(xué)生的校園文化生活，進(jìn)一步促進(jìn)校園精神文明建設(shè)，創(chuàng)造更有利學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化氛圍，營(yíng)造校園文化的集中展示，特舉辦“首屆校園微電影大賽”。
在校生活豐富多彩，我們不能缺少尋美的眼睛和心靈。微電影創(chuàng)作是綜合能力的體現(xiàn)：劇本的素材尋找、演技、導(dǎo)演等無一不考驗(yàn)著學(xué)生們的綜合能力。這次的比賽不僅能增強(qiáng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力；也能幫助學(xué)生在活動(dòng)中充分展示各方面的才能；更能從學(xué)生的視角感受校園文化，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的熱愛。
時(shí)間：20xx年3月17日至4月20日。
地點(diǎn)：拍攝地點(diǎn)：校園為主。
頒獎(jiǎng)地點(diǎn)：女校禮堂（5月28日）。
教導(dǎo)處。
各年級(jí)、各班。
贊助單位：
全體同學(xué)。
“最美”
拍攝內(nèi)容:。
（1）青春勵(lì)志。
（2）班級(jí)風(fēng)采。
（3）宿舍文化。
（4）師生情。
（5）感恩與感動(dòng)。
（6）志愿者與社會(huì)實(shí)踐。
以上只是參考拍攝內(nèi)容，可根據(jù)各班構(gòu)想調(diào)整。
（1）在校內(nèi)宣傳欄粘貼宣傳海報(bào)。
（2）對(duì)班主任及部分學(xué)生進(jìn)行拍攝培訓(xùn)。
（3）年級(jí)主任、班主任宣傳及培訓(xùn)。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十
摘要：新疆是個(gè)地域遼闊的多民族聚居區(qū)，作為古絲綢之路的重要通道，獨(dú)特的自然景觀、人文景觀、民族文化等因素在此匯聚，形成了具有地域性特征的藝術(shù)風(fēng)貌。本文對(duì)形成新疆美術(shù)的地域文化成因進(jìn)行綜合分析，試圖通過對(duì)新疆的三位著名本土畫家的主要作品及其創(chuàng)作風(fēng)格的闡述，探討新疆美術(shù)創(chuàng)作的顯著地域性特征。
關(guān)鍵詞：新疆美術(shù)地域文化哈孜?艾買提阿布都克里木?納斯?fàn)柖≠I買提?艾依提。
新疆地區(qū)古稱西域，是古絲綢之路的重要組成部分，由絲綢之路帶來的東西方文化藝術(shù)的交流與融合，使新疆的文化面貌呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。新疆地域遼闊，自古以來就聚居著眾多的民族，深厚的歷史文化積淀、獨(dú)特的自然人文景觀、特有的少數(shù)民族文化使新疆的美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出地域性、民族性和宗教性。
新疆地處中國(guó)西部地區(qū)，其美術(shù)創(chuàng)作以少數(shù)民族的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗為主要表現(xiàn)題材，體現(xiàn)出新疆本土固有的文化精神及地域特征。地域文化是在一定的地域范疇內(nèi)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果。新疆地域文化的形成與發(fā)展受到多種因素的影響。首先是自然景觀的影響。新疆有著原生態(tài)的異域風(fēng)光，沙漠中筆直的胡楊林、戈壁的冰雪景觀、無邊的草原綠洲、純凈的藍(lán)天麗日，這些美景引導(dǎo)著人們視覺審美的同時(shí)也成為藝術(shù)家所鐘愛的繪畫題材。新疆風(fēng)光明度高、飽和度高的顏色給畫家提供了自然豐富的色彩語言，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比成為新疆異于其他地區(qū)繪畫形式的色彩表達(dá)方式。其次是傳統(tǒng)文化的影響。新疆地處漢唐時(shí)期古絲綢之路的要道，曾是中原、印度等文化的交融與匯聚地，有著深厚的歷史文化積淀，以克孜爾千佛洞為代表的佛教石窟藝術(shù)、遍布南北疆的巖畫遺存、伊斯蘭藝術(shù)等成為今天新疆地域性文化創(chuàng)作及美術(shù)家的文化滋養(yǎng)和立足點(diǎn)。最后是民族風(fēng)情的影響。新疆作為多民族聚居區(qū)，各少數(shù)民族在生活、信仰等方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化，這種極富鄉(xiāng)土氣息、淳樸稚拙的民族生活成為畫家感受與解讀新疆少數(shù)民族多樣生活的重要角度。
受以上因素影響的新疆當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批以新疆少數(shù)民族風(fēng)土人情和現(xiàn)實(shí)生活為題材的畫家，他們的作品極富民族性、地域性和宗教情結(jié)，成為中國(guó)美術(shù)中擁有至深魅力的組成部分。這些作品以新疆的民族文化生活為創(chuàng)作題材，體現(xiàn)出特有的地域性文化。
二、新疆地域美術(shù)的代表性畫家。
新疆當(dāng)代卓有建樹的畫家中有的是新疆本土的民族畫家，如哈孜?艾買提、阿布都克里木?納斯?fàn)柖?、買買提?艾依提、早然木、阿不都西庫爾等，他們對(duì)新疆民族生活及民俗文化非常熟悉。有的是成長(zhǎng)于新疆深受民族文化影響的漢族、回族畫家，如龔建新、王增元、舒春光、陶世鶯等。這些畫家群體把自己對(duì)新疆這塊土地的熱愛之情融入手中的畫筆，表現(xiàn)新疆的地域美、民族情，打造了獨(dú)具一格的新疆地域特色。下文選取新疆三位卓有建樹的民族油畫家，通過分析其繪畫語言、代表作品、藝術(shù)風(fēng)貌等，以探索新疆美術(shù)的地域性特征。
(一)哈孜?艾買提。
哈孜?艾買提是一位扎根新疆的著名維吾爾族畫家，作品大多是鄉(xiāng)土題材，以描繪維吾爾族的日常生活和民族歌舞為主要特點(diǎn)，在畫壇獨(dú)樹一幟，是當(dāng)今新疆畫壇的領(lǐng)軍人物。由于早期受到學(xué)院的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和俄裔教師格里亞佐夫的“契斯恰科夫教學(xué)法”的嚴(yán)格訓(xùn)練，使他的油畫具備了扎實(shí)的造型能力和奔放的色彩基調(diào)，但又并不全盤照搬西洋畫的傳統(tǒng)技法。
哈孜?艾買提早年專攻油畫，以批判現(xiàn)實(shí)主義為鮮明風(fēng)格，作品題材涉及維吾爾族歷史人物、民俗風(fēng)情、風(fēng)土風(fēng)物等諸多方面。他認(rèn)為“生活是藝術(shù)取之不盡用之不竭的源泉，有了生活，作品就有東西可看了，畫家要向生活索取美麗的畫卷”。[1]他的油畫創(chuàng)作結(jié)合東、西方造型和色彩的繪畫語言，較多地運(yùn)用平光的表現(xiàn)手法，減弱了西方寫實(shí)繪畫中強(qiáng)烈的光影效果，強(qiáng)調(diào)東方寫意繪畫中的線描效果，用類似“屈鐵盤絲”的線條勾勒技法表現(xiàn)人物，畫面色彩奔放艷麗，突出表現(xiàn)了新疆的地域性特征，如油畫作品《麻合穆德?喀什噶里》、《樂迷》、《刀郎魂》、《地毯?維吾爾人》等。哈孜?艾買提深入生活，挖掘維吾爾傳統(tǒng)文化的精髓，通過廣泛的文化交流和深刻的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作出具有代表性的作品《罪惡的審判》和《木卡姆》?！赌究贰返漠嬅鏄O具新疆地域特色，眾多的人物表情刻畫得細(xì)致到位，色調(diào)明朗燦爛，使欣賞者產(chǎn)生親臨其境的感覺和對(duì)畫中人物演奏音樂的向往。這兩幅作品一經(jīng)展出就引起了強(qiáng)烈的反響，成為新疆油畫藝術(shù)發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的作品。
哈孜?艾買提是一位油畫、國(guó)畫兼修的的藝術(shù)家。1995年前后，他開始中國(guó)畫創(chuàng)作，廣博的文化和在藝術(shù)學(xué)院練就的扎實(shí)油畫功底使他的中國(guó)畫融匯中西結(jié)合。他遵循中國(guó)畫水墨淋漓的墨色屬性，用國(guó)畫流暢的線條，融匯西洋畫的明暗光線和冷暖色彩對(duì)比，創(chuàng)作了《葡萄架下》、《天山百靈》、《唱不盡的心聲》、《萬方樂秦有于闐》、《家鄉(xiāng)風(fēng)情》等表現(xiàn)維吾爾風(fēng)土人情的國(guó)畫作品。
(二)阿爾都克里木?納斯?fàn)柖 ?/p>
阿布都克里木?納斯?fàn)柖∈且晃恢铝τ趧?chuàng)造維吾爾油畫風(fēng)格的油畫家。他的藝術(shù)創(chuàng)作既扎根于西域古代的石窟藝術(shù)，又從新疆的民族民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，在繼承新疆傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上運(yùn)用西方油畫的材料、工具、技法，創(chuàng)作出了具有新疆鮮明地域特色和民族特色的獨(dú)特風(fēng)格。他的畫作所帶有的“西域風(fēng)”對(duì)新疆的各族畫家影響頗深。
阿布都克里木?納斯?fàn)柖?jiān)持不懈地進(jìn)行藝術(shù)探索，把維吾爾族圖案藝術(shù)的裝飾性和油畫的豐富表現(xiàn)力充分融合是他明確的藝術(shù)追求。他創(chuàng)造出的油畫表現(xiàn)形式，富有維吾爾族的審美情趣。他的畫作主要有《麥西來甫》、《搖籃曲》、《哈密麥西來甫》、《老婦人》、《陌生女郎》、《古道集市》、《柯爾克孜姐妹》等。尤其是《麥西來甫》、《搖籃曲》、《哈密麥西來甫》被認(rèn)為是代表畫家藝術(shù)探索的重要作品。這三幅作品都創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，是阿布都克里木?納斯?fàn)柖?chuàng)作歷程的突進(jìn)時(shí)期?！尔溛鱽砀Α肥前⒉级伎死锬?納斯?fàn)柖〈T士研究生的畢業(yè)創(chuàng)作，作品用寫實(shí)的手法表現(xiàn)吹彈樂器的維吾爾農(nóng)民、寫意的手法表現(xiàn)葡萄架，用大量的黑顏色鋪畫面底子表現(xiàn)農(nóng)民的樸實(shí)、用鮮艷的顏色表達(dá)彈琴歌舞是歡快的情緒，畫面色調(diào)即熱烈又有凝重的氣息?！稉u籃曲》描繪一位柯爾克孜婦女吹奏庫木斯琴，身邊是安靜入睡的嬰兒和靜臥的小羊，色彩對(duì)比和諧，整體氛圍安詳，很好地將人物、背景圖案化，具有很強(qiáng)形式感和裝飾美?！豆茺溛鱽砀Α酚酶爬ǖ念伾?、圖案化的`構(gòu)圖描繪富于動(dòng)感的民族樂舞，形成一種靜中有動(dòng)的韻律美，打破散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法和立體造型效果，畫面具有平面裝飾性，是作者所追尋的裝飾性與表現(xiàn)性藝術(shù)兩者的結(jié)合。但這種裝飾性與表現(xiàn)性里帶有民族特色，體現(xiàn)出新疆的地域性風(fēng)格。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十一
首都的中國(guó)美術(shù)館勝利地落成了。今年五、六月間，文化部和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)為紀(jì)念xxx“在延安文藝座談會(huì)上的講話”發(fā)表二十周年，在這里舉辦了全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)。
美術(shù)館的建造，主要是為了經(jīng)常展出我國(guó)自五四運(yùn)動(dòng)以來，在美術(shù)方面的各種優(yōu)秀作品，包括繪畫、雕塑、版面、工藝美術(shù)作品和民間藝術(shù)品等；同時(shí)，將來國(guó)內(nèi)或國(guó)外來我國(guó)的臨時(shí)性美術(shù)展覽會(huì)，也可以來這里舉行。并有一部分面積辟作中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)辦公和美術(shù)家們集會(huì)交誼等活動(dòng)之用。全館建筑面積約16,000平方米，其中展出的面積有7,000平方米。目前，主體工程已經(jīng)基本完成，僅館外的庭園綠化工程和館內(nèi)某些裝修和設(shè)備工程，還有待以后逐步實(shí)現(xiàn)。
建筑內(nèi)容和平面布局。
根據(jù)使用的性質(zhì)來分析，美術(shù)館的內(nèi)容大致可以分為下列幾個(gè)比較主要的部分：
一、展覽部分包括大小展廳共17個(gè)，這是美術(shù)館最主要的部分。
二、供應(yīng)服務(wù)部分包括裝幀、裱畫、展品修補(bǔ)和木工車間，還有？藏展品和？藏各種器材的倉庫等，他們是為展覽部分服務(wù)的一個(gè)必不可少的部分，是展廳的“后臺(tái)”。
三、辦公部分包括管理用房和美術(shù)家協(xié)會(huì)辦公用法等。
四、公共活動(dòng)部分包括美術(shù)家們集會(huì)用的大廳——美術(shù)家之家——和國(guó)際交誼活動(dòng)用的接待廳、貴賓休息室等。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十二
這是一個(gè)激情蕩漾的協(xié)會(huì)。
夢(mèng)想人生，從這里開始。
1）召開會(huì)議，廣泛通知，讓全校及時(shí)準(zhǔn)備。
2）在人人公共主頁等進(jìn)行相關(guān)宣傳。
3）發(fā)動(dòng)各社團(tuán)宣傳。
4）由文化推廣部在報(bào)名開始前出版在籃球場(chǎng)旁宣傳。
微電影是一種傳播載體，而關(guān)于我們學(xué)生的.微電影作品在一定程度上展現(xiàn)了大學(xué)生的朝氣，所以這次大賽以“微電影，大夢(mèng)想”為主題：
在“微”文化盛行的時(shí)代，每個(gè)人的夢(mèng)想，都可以見微知著。
作品可以是學(xué)校生活的各個(gè)方面，要有一定的思想與內(nèi)涵。
1.作品應(yīng)遵守國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)。
2.參賽者使用可拍攝手機(jī)、單反，可配背景音樂或旁白，旁白以漢語普通話為主要發(fā)音語言。
3.作品上傳格式不限，分辨率清晰度不限，但要求表達(dá)準(zhǔn)確。
4.作品時(shí)間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)。優(yōu)秀的作品，時(shí)間可以適當(dāng)延長(zhǎng)，請(qǐng)附說明超時(shí)理由。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十三
美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、觀察能力、造型能力是很好途徑，特別是激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛并通過美術(shù)的形式去表現(xiàn)生活的意識(shí)，起到積極的作用。隨著新課程改革的深入，中小學(xué)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)雖然呈現(xiàn)出可喜的結(jié)果。但學(xué)生對(duì)生活的感受和深入還顯得稚嫩，還缺少從自己與自然、與現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中積累感性經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作素材，觸及到創(chuàng)作畫不少學(xué)生以重復(fù)性的卡通形象和簡(jiǎn)筆式的圖解的來表達(dá)自己對(duì)生活的感受。筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)及素質(zhì)下的課改精神，得出如下體驗(yàn)：
一、認(rèn)識(shí)生活，體驗(yàn)生活。
二、創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)揮想象。
生活是創(chuàng)作的源泉，而想象則是開啟創(chuàng)作的鑰匙。將感受與藝術(shù)結(jié)合在一起，有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。德國(guó)家黑格爾有句名言：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象，”法國(guó)象征主義詩人波德萊爾也指出“沒有想象力，一切功能，無論多么健康敏銳，都等于烏有?！薄办`通八極，心接萬物，上天入地，無所不能的。想象力以其幻想、聯(lián)想等方式出現(xiàn)?！蔽覀冎袑W(xué)生應(yīng)該從小就要培養(yǎng)這種神思的力，這樣對(duì)于他將來的藝術(shù)創(chuàng)作將有著神奇的不可低估的力量。而想象力的培養(yǎng)，源于生活中情景的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)思的獨(dú)到，學(xué)生由于平時(shí)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練比較少，因此，在創(chuàng)設(shè)情景方面有一定難度，要善于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。
三、如何從經(jīng)典作品中導(dǎo)入形式美感。
要引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，并且強(qiáng)調(diào)說明生活是創(chuàng)作的源泉。因?yàn)椋晒Φ拿佬g(shù)作品，都反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、理解和評(píng)價(jià)，是作者理想和愿望的表現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，一盤水果、幾棵蔬菜……只要是美的、動(dòng)人的，都可以入畫，這也可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的積極性。在課堂教學(xué)中運(yùn)用經(jīng)典作品導(dǎo)入形式美法則，研究它們的構(gòu)圖布局、位置安排、取舍關(guān)系等?？梢源蟠箝_闊學(xué)生的審美視野。把在這些優(yōu)秀作品中體會(huì)到的精巧構(gòu)思運(yùn)用到自己的畫面中。
達(dá)到豐富畫面的作用。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是形式美最高級(jí)最簡(jiǎn)單的法則，也是最常用的規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一產(chǎn)生的效果是樸素的辨證和諧。美術(shù)教學(xué)中的很多內(nèi)容涉及到形式美感，因而，有了這樣一層鋪墊，學(xué)生對(duì)的審美視野會(huì)有所拓展，學(xué)生在面對(duì)素材時(shí)，可以運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)來經(jīng)營(yíng)畫面，特別是視覺中心的把握，主次的協(xié)調(diào)，空間深度的控制。
四、素材的提取與草圖的創(chuàng)構(gòu)。
對(duì)素材的搜集學(xué)生往往感到頭痛，盡管覺得生活的場(chǎng)景無限廣闊，但選取哪個(gè)片段，是需要教師深入的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生放開手腳走進(jìn)生活去用點(diǎn)、線和色彩甚至相機(jī)去記錄眼前的一切，然后集中起來教師與學(xué)生一起從藝術(shù)規(guī)律的角度把握，探討、發(fā)現(xiàn)美的所在。教師要善于與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，引導(dǎo)他們思考，幫助他們用各自的生活經(jīng)驗(yàn)來理解創(chuàng)作畫的要求，通過連續(xù)的追問，或詢問認(rèn)知加工性問題――如解釋、驗(yàn)證、重新聚焦和限定核心問題，教師就是要幫助學(xué)生去關(guān)注生活中最感動(dòng)的細(xì)節(jié)和精彩的瞬間，把景致之間的微妙差距提取出來讓學(xué)生明白，一幅創(chuàng)作畫，不僅有表達(dá)主題與意義，還要意趣、生活氣息、真情實(shí)感的結(jié)合。生活中許多樸實(shí)、真誠(chéng)的形象是由細(xì)小的瞬間組成的。因此。素材的提取離不開離不開對(duì)生活的感受。當(dāng)解決了生活“源”的問題，我們就要從中找到“源”的價(jià)值，生活的場(chǎng)景并不都是入畫的，不能照搬臨摹，需要去發(fā)現(xiàn)那潛伏的美感。
五、繪畫創(chuàng)作的加工完成。
對(duì)草圖做進(jìn)一步修改，這個(gè)過程完成后就要考慮用何種形式手法去表現(xiàn)，多數(shù)情況是學(xué)生往往會(huì)把創(chuàng)作畫表現(xiàn)成與素材一樣，把像不像作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種情況的普遍將是學(xué)生在創(chuàng)作畫訓(xùn)練過程中沒有收獲，教師的耐心指導(dǎo)在這一時(shí)期顯得個(gè)格外重要，可以讓學(xué)生教師選取的作品與作品素材原型對(duì)照，讓學(xué)生感受到藝術(shù)家是如何對(duì)素材進(jìn)行分析、感受、提煉、夸張。在進(jìn)行畫面結(jié)構(gòu)時(shí)，賀友直還提到關(guān)鍵的一點(diǎn)：橫線用直線襯，直線用橫線襯，一橫一直，一個(gè)層次，一直一橫，又一個(gè)層次。看看那些經(jīng)典畫作在對(duì)比手法的運(yùn)用上其實(shí)是非常講究的，創(chuàng)作手法有繪畫性的也有表現(xiàn)性的，具體要看你要表達(dá)的主題需要，江南水鄉(xiāng)的煙雨朦朧選擇水彩表現(xiàn)會(huì)更好，要表達(dá)強(qiáng)烈分明選擇版畫效果會(huì)好的，每個(gè)學(xué)生都有自己的生活范圍和生活經(jīng)驗(yàn)，教師細(xì)心的發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上有許多創(chuàng)造力，有的學(xué)生對(duì)線條比較喜歡和敏感，可以側(cè)重用線來表現(xiàn)。具體刻畫要有情緒和氣氛的傳達(dá)，主體要突出通常要放在視覺中心位置，背景要虛而不假，起到烘托主體的作用，色彩處理可以與主題成一定對(duì)比關(guān)系。
總之，初中生的審美觀念逐步得到形成，有了對(duì)社會(huì)、自然和藝術(shù)美的廣泛體驗(yàn)，是培養(yǎng)創(chuàng)作能力的重要時(shí)期，更主要是形成發(fā)現(xiàn)的眼光，自覺的在平凡生活中尋找或發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作目標(biāo)，并能以適合自己的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的感受。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十四
童年，是一個(gè)個(gè)美妙的夢(mèng)；童年，是一支支動(dòng)聽的曲；童年，是一幅幅美麗的畫；童年，是一串串銀鈴般的笑聲；童年是一首首妙不可言的詩。
童年，是一幅迷人的畫，勾勒出我多少動(dòng)人有趣的故事；童年，是一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的短笛，奏出了我多少純潔美好的幻想；童年，是一束絢麗的茉莉，兒時(shí)的歡笑像茉莉散發(fā)出的醉人的芳香，朵朵潔白的花瓣就仿佛是一件件回憶。童年趣事，是令我最難以忘懷的。
童年，宛若星空，又藍(lán)又美；童趣，宛若星辰，照亮了星空，使原本漆黑的星空透出點(diǎn)點(diǎn)亮光。
這就是我豐富多彩的童年，它是我生命的。
陪伴下閃閃發(fā)光,散發(fā)著五顏六色的光彩,數(shù)都數(shù)不完.而如今我的手上還握著那一顆最閃光的貝殼,那也正是我最難忘的一件童年趣事.
那七彩的童年，歡樂的童年，令人留戀的童年。雖然這段金色時(shí)光正慢慢離我遠(yuǎn)去，我已不那么傻,我相信童年趣事一定會(huì)成為我人生中最美的回憶....”隨著銀鈴般清脆的聲音，使我想起了童年的生活。那時(shí)的我是幼稚的，是可愛的，是活潑的，同時(shí)做的事也是幼稚的。在眾多群星中，挑一顆明亮的星星，它使我記憶猶新。
童事讓我開心，讓我回味無窮，讓我難已忘懷。它在我的記憶大門里留下了一道美好的回憶。
時(shí)光老人已經(jīng)來臨，把童年匆匆?guī)ё吡恕Ｎ乙膊粫?huì)像以前那樣為了一粒糖而斤斤計(jì)較，更不會(huì)大哭一場(chǎng)。感謝時(shí)光老人，因?yàn)樗淹昃幊梢槐咀罴冏钫孀蠲赖臅≡谖覀兊男目怖铩?/p>
童年，是歡樂的。
現(xiàn)在，時(shí)光老人已經(jīng)來臨，把童年匆匆?guī)ё吡?。我也不?huì)像以前那樣為了一粒糖而斤斤計(jì)較，更不會(huì)大哭一場(chǎng)。感謝時(shí)光老人，因?yàn)樗淹昃幊梢槐咀罴冏钫孀蠲赖臅≡谖覀兊男目怖铩?/p>
童年是五彩繽紛的，就像海邊漂亮的貝殼；童年是無憂無慮的，就像整天嘻鬧的浪娃娃；童年是純真甜美的，就像山溪中清亮的泉水。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十五
【內(nèi)容摘要】文章主要講述了汪志杰從早期的藝術(shù)高峰到成為國(guó)家畫家“職業(yè)化”試行的職業(yè)畫家，再到遭遇政治批斗，最終重拾畫筆、成為一代大師的跌宕起伏的藝術(shù)生涯，并探討畫家“職業(yè)化”道路在中國(guó)的可行性。
畫家“職業(yè)化”自古有之。公元18世紀(jì)以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，商業(yè)城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大，鹽商富賈群體的興起以及國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需求，開始產(chǎn)生除宮廷畫師和文人畫家群體之外的，以“揚(yáng)州八怪”為代表的各類職業(yè)畫家群體。到19世紀(jì)中葉以后，隨著上海、廣州、天津等沿?，F(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，工商業(yè)資本的繁榮，促進(jìn)了新的繪畫市場(chǎng)的形成。由于繪畫供求關(guān)系的變化，人們審美趣味的提高，美術(shù)的社會(huì)功能和過去不同了。另外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，印刷術(shù)的更新、各類商品和出版物的出現(xiàn)為美術(shù)作品提供傳播媒介，畫家職業(yè)化逐漸成為一種普遍現(xiàn)象。
不過，職業(yè)畫家也是一個(gè)特殊的群體。新中國(guó)成立之初，國(guó)家美術(shù)事業(yè)百廢待興，在新的藝術(shù)體制構(gòu)建之時(shí)，畫家職業(yè)化的問題被以一項(xiàng)國(guó)家政策的形式明確提出來，在推行了極短的時(shí)間之后，便淹沒在一場(chǎng)浩大的政治運(yùn)動(dòng)中。而經(jīng)歷這場(chǎng)職業(yè)化風(fēng)波的畫家也被歷史的塵埃覆蓋，由此籠罩上一層悲壯和傳奇的色彩，汪志杰便是其中之一。
一、早期的從藝經(jīng)歷。
汪志杰，1931年出生于北平，幼年及少年時(shí)期生活于南方的江浙地區(qū)。汪家原是書香門第，但到民國(guó)已衰敗。盡管如此，詩書世家的家族傳統(tǒng)仍然影響著汪志杰，使他于亂世輾轉(zhuǎn)的謀生途中始終不忘求學(xué)，先后在溫州、上海、蘇州、青島等地讀書。這段在顛沛流離中求生求知的經(jīng)歷，是他日后或燦爛或晦暗的人生的起點(diǎn)與鋪墊。
1949年新中國(guó)成立之后，汪志杰考入國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校（1950年學(xué)校更名為中央美術(shù)學(xué)院），成為第一屆本科生。1953年，學(xué)校留下了繪畫系14名成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，汪志杰是其中之一。由這14名學(xué)生組成的團(tuán)體被稱為繪畫系四年級(jí)，簡(jiǎn)稱“繪四”。第二年，學(xué)校正式宣布“繪四”學(xué)生為研究生。1955年，汪志杰研究生畢業(yè)留校任教，成為青年教師骨干，這時(shí)期應(yīng)該成為汪志杰人生的第一座高峰。
畫家葉淺予在其自傳《細(xì)敘滄桑記流年》中不經(jīng)意的一段描述記錄了汪志杰在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷：“1954年初開學(xué)不久，院領(lǐng)導(dǎo)找我談話，說已選定三個(gè)畢業(yè)留校學(xué)生，要我?guī)麄內(nèi)ザ鼗蛯W(xué)習(xí)藝術(shù)傳統(tǒng)，準(zhǔn)備培養(yǎng)他們成為國(guó)畫專業(yè)的后備教師，并暗示不久將恢復(fù)國(guó)畫系……院部交給我的三個(gè)學(xué)生，都是業(yè)務(wù)尖子，有造型能力，有視覺敏感，他們是劉勃舒、詹建俊、汪志杰?！薄斑@年9月從甘肅到北京時(shí)，學(xué)院已聘來蘇聯(lián)畫家（馬克西莫夫）辦起了油畫訓(xùn)練班，對(duì)青年有極大吸引力。詹建俊脫離了我的小班，轉(zhuǎn)到油畫訓(xùn)練班去了；劉勃舒是徐悲鴻的信徒，專業(yè)思想比較堅(jiān)定；汪志杰后來為江豐的‘自由職業(yè)’設(shè)想所動(dòng)，當(dāng)職業(yè)畫家去了。”在葉先生80歲寫的回憶錄中清晰可見汪志杰的名字，可見汪志杰早期的藝術(shù)成績(jī)是得到學(xué)校首肯的。
1951至1955年期間汪志杰創(chuàng)作了大量的油畫、版畫、水墨畫、素描等作品，在全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表。十分遺憾的是，他早期的作品已經(jīng)遺失殆盡，無法從作品中印證他的才華。但從他曾兩度獲全國(guó)美展創(chuàng)作獎(jiǎng)，部分作品選拔參加“世界青年聯(lián)歡節(jié)畫展”以及前蘇聯(lián)權(quán)威美術(shù)月刊《藝術(shù)》中登載的汪志杰作品等經(jīng)歷，可以看出他的確是一顆活躍的美術(shù)界新星。不過，在學(xué)校中取得如此成績(jī)，曾享有“美院才子”贊譽(yù)的汪志杰似乎并不滿足，不久之后便走上了“職業(yè)化”道路。
二、新中國(guó)初期畫家“職業(yè)化”的提出。
所謂畫家“職業(yè)化”，是1956至1957年由文化部、全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中央美術(shù)學(xué)院三方共同促成并制定的方針，并由全國(guó)美協(xié)發(fā)文。其意要求畫家脫離體制，不在國(guó)家統(tǒng)一分配之內(nèi)，自謀生路，類似于今天所說的“自由職業(yè)”。一方面，隨著新中國(guó)的成立，經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，文化漸趨活躍，藝術(shù)需求量增大。國(guó)家需要大型的尤其是歷史題材的創(chuàng)作。同時(shí)，人民生活水平提高了，需要藝術(shù)品裝飾家居。另外，新聞出版業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了創(chuàng)作繁榮。這些都為職業(yè)畫家的作品提供了更多的出路。另一方面，職業(yè)化意味著沒有固定的工資、住房等福利，收入來源主要靠自由創(chuàng)作得來的稿費(fèi)，這些稿費(fèi)不但要維持創(chuàng)作，還要支付生活中的一切開銷，尤其對(duì)剛剛走出美術(shù)院校的學(xué)生來說具有一定風(fēng)險(xiǎn)性。
正如葉淺予先生所言，畫家“職業(yè)化”最初的設(shè)想與一位美術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)人有密切關(guān)系。1950年4月由國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并成立中央美術(shù)學(xué)院。次年，來自解放區(qū)的江豐奉命從杭州調(diào)回北京，接替徐悲鴻擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。為了適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要與美術(shù)運(yùn)動(dòng)的更高發(fā)展，以江豐為代表的美院領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為必須改變新中國(guó)成立初期以培養(yǎng)一般美術(shù)人才為主的教育方針，并確立今后以培養(yǎng)精通一種業(yè)務(wù)的美術(shù)專門人才——?jiǎng)?chuàng)作人才及地方美術(shù)?？茖W(xué)校的師資——為主要任務(wù)。將“繁榮創(chuàng)作”提到美院教育的首位。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十六
各相關(guān)單位：
美術(shù)學(xué)社中小學(xué)相關(guān)教師名單。
實(shí)驗(yàn)中學(xué)：王寧寧戰(zhàn)英飛。
實(shí)驗(yàn)二中：姜菁。
府前中學(xué)：xxx新。
文峰學(xué)校（中學(xué)部）：李金友閆升輝。
實(shí)驗(yàn)小學(xué)：姜曉峰。
文峰學(xué)校（小學(xué)部）：鄭涵、宋曉冰、李寧。
古柳中心中學(xué)：隋光祖孫建寧。
紀(jì)格莊中學(xué)：閆曉輝。
高格莊中心中學(xué)：孫鵬程。
姜疃魯花小學(xué)：劉驚濤。
體衛(wèi)藝科。
20xx年9月2日。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12105476.html】
