總結(jié)不僅是對(duì)自己的一種交代，也是對(duì)他人工作的參考和借鑒。寫總結(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性。歡迎大家閱讀以下總結(jié)范文，以便更好地了解總結(jié)的寫作技巧和注意事項(xiàng)。
滕王閣序高中課文篇一
正月初五，我和媽媽一起去南昌小婆婆家拜年，順便看看那兒的名勝——滕王閣。
火車下午三點(diǎn)開(kāi)，我們十二點(diǎn)多就到車站了。晚上89點(diǎn)才到站。在婆婆家住上一晚，第二天就出發(fā)去滕王閣。
進(jìn)入正門，門兩邊大紅柱子上的一副對(duì)聯(lián)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就映入了我的眼簾。聽(tīng)說(shuō)，這是初唐著名詩(shī)人王勃寫的《滕王閣序》中最著名的一句，滕王閣就是因這篇文章而聞名天下，它與湖南的岳陽(yáng)樓、湖北的黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。
第一層的正廳是一表現(xiàn)王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣序》的大型白玉浮雕《時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣》，滕王閣的動(dòng)人傳說(shuō)與歷史事件被它巧妙地融為一體。
第二層正廳是大型工筆重彩壁畫《人杰圖》描繪的是江西歷代名人，這與第四層的表現(xiàn)江西山川精華的、畫有三清山、廬山、井岡山等山的《地靈圖》，堪稱雙壁，令人嘆為觀止。途中，我在三層買了一把紫色的小陽(yáng)傘。
第五層中我看到了徐東坡手書王勃的《滕王閣序》。而第六層是看表演的。看完表演，我們依依不舍地離開(kāi)了。
滕王閣是南昌一顆璀璨的明珠!
滕王閣序高中課文篇二
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
讀書心得
暑假伊始，自小熱愛(ài)讀書的我便早早的制訂好了讀書計(jì)劃。
我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的'《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛(ài)麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書基本上都是我從各個(gè)書店中淘回來(lái)的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開(kāi)始的時(shí)候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來(lái)便有了經(jīng)驗(yàn)，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩(shī)歌、有小說(shuō)、有散文……無(wú)論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時(shí)的感受。
在我認(rèn)為，讀書是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)、輕松;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書本中的知識(shí)，而是在書中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書的最高境界。
“書是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍?duì)書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。
我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?
什么是讀書心得? 其實(shí)，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就是一篇“讀書心得”。當(dāng)然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實(shí)復(fù)雜一些，難度大一點(diǎn)。一本厚厚的書，一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫起呢?應(yīng)當(dāng)寫些什么呢?你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。
注意三個(gè)問(wèn)題:
三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡(jiǎn)單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單保一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點(diǎn)寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來(lái)，這篇讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。
滕王閣序高中課文篇三
云銷雨霽(銷通消，消散)。
儼驂騑于上路(儼通嚴(yán)，整齊的樣子)。
所賴君子見(jiàn)機(jī)(機(jī)通幾，預(yù)兆)。
千里逢迎(逢迎：古：迎接今：說(shuō)話做事故意迎合別人的心意)。
儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子今：莊重)。
儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)。
孟學(xué)士之詞宗(學(xué)士：古：掌管文學(xué)撰述的官今：學(xué)位名)。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難今：沒(méi)有錢，窮困)。
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆無(wú)忌憚)。
君子見(jiàn)機(jī)(見(jiàn)機(jī)：古：事前洞察事物細(xì)微今：看機(jī)會(huì)，看形勢(shì))。
賓主盡東南之美(全，都)。
潦水盡而寒潭清(沒(méi)，干)。
則智者盡其謀(全部用出)。
聊乘化以歸盡(完，盡頭)。
豫章故郡，洪都新府(舊)。
故天將降大任于斯人也(所以)。
桓侯故使人問(wèn)之(特地)。
既克，公問(wèn)其故(原因)。
時(shí)維九月，序?qū)偃?屬于，是)。
美池桑竹之屬(類)。
在骨髓，司命之所屬(在)。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(反而)。
北山愚公者，年且九十(將近)。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣(姑且，茍且)。
不者，若屬皆且為所虜(將要)。
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)。
桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)(依附)。
胡天八月即飛雪(就)。
且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)。
控蠻荊而引甌越(v，連接)。
恭疏短引(n，序)。
司馬懿引二十萬(wàn)軍(v，帶領(lǐng))。
初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北(v，后退)。
窮島嶼之縈回(v，極盡)。
日暮途窮(v，阻塞不通)。
儼驂騑于上路(介，在)。
訪風(fēng)景于崇阿(介，到)。
烈于猛火(介，表比較)。
聞?dòng)谒姆?介，被動(dòng))。
盤庚遷于殷(介，到)。
目吳會(huì)于云間(目：名作動(dòng)，看，遙看)。
雄州霧列(霧：名作狀，像霧一樣)。
上出重霄(上：名作狀，向上)。
物華天寶(華、寶：形作動(dòng)，有光華，有珍寶)。
響窮彭蠡之濱(窮：形作動(dòng)，窮盡，響遍)。
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)(竄：形的使動(dòng)用法，使…逃)。
襟三江而帶五湖(襟、帶：名的意動(dòng)用法，以….為衣襟，以…..為帶)。
煙光凝而暮山紫(紫：名作動(dòng)，變成紫色)。
俊采星馳(星，名作狀，像流星一樣)。
賓主盡東南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)。
人杰地靈(杰、靈，形作動(dòng)，有俊杰，有靈氣)。
屈賈誼于長(zhǎng)沙(屈，形的.使動(dòng)用法)。
徐孺下陳蕃之塌(下，名的使動(dòng)用法，使…下)。
騰蛟起鳳(騰、起，使動(dòng)，使…騰飛，使…起舞)。
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間(名作動(dòng)，看、望)。
四美具，二難并(美、難，形作名，美好的事物，難得的主賓)。
山原曠其盈視(曠，使動(dòng)用法，使….開(kāi)闊)。
訪風(fēng)景于崇阿(介作狀，后置)。
極娛游于假日(介作狀，后置)。
都督閻公之雅望(定語(yǔ)后置)。
宇文新州之懿范(定語(yǔ)后置)。
舍簪笏于百齡(介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置)。
童子何知(賓語(yǔ)前置)。
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿(介詞結(jié)構(gòu)后置)。
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間(介詞結(jié)構(gòu)后置)。
奏流水以何慚(賓語(yǔ)前置)。
勃，三尺微命，一介書生。
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
非謝家之寶樹(shù)。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。
纖歌凝而白云遏。
懷帝閽而不見(jiàn)。
滕王閣序高中課文篇四
這一節(jié)我們來(lái)復(fù)習(xí)《滕王閣序》，作者是王勃(教師板書)。說(shuō)到王勃，我們就會(huì)想起他的《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！边@雖然是一首普通的送別詩(shī)，但王勃寫得與眾不同，別人把離別寫的悲悲慘慘戚戚，而他卻洗去感傷，留下樂(lè)觀。詩(shī)如此，文亦如此。
這篇文章我們主要復(fù)習(xí)哪些內(nèi)容?重要文言字詞、背誦默寫(尤其警句)、駢文(對(duì)偶、用典)、探究作者觀點(diǎn)(處逆境而不消沉)。
這里羅列了一些字詞解釋，說(shuō)多不多，說(shuō)少不少，大家下去自己整理整理，我現(xiàn)在只強(qiáng)調(diào)部分成語(yǔ)。
人杰地靈、勝友如云、鐘鳴鼎食、失之東隅，收之桑榆。
近義成語(yǔ)：食前方丈、炊金饌玉。
反義成語(yǔ)：簞食瓢飲、粗茶淡飯。
本文全題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，先回憶本文的段落結(jié)構(gòu)。
(第1段)：扣“洪府”，述賓主之美。
“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。前者高度地概括了江西各地的繁華富庶，后者形象地說(shuō)明了南昌一帶人才濟(jì)濟(jì)。
(第2、3段)：扣“秋日登閣”，繪山川之美。角度：近景、遠(yuǎn)景。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。此句乃千古絕唱。這里動(dòng)靜組合、顏色組合、光線明暗組合：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，落霞，孤鶩，一紅，一白，相映生輝，“長(zhǎng)天”“秋水”上下相接，一派迷蒙，難辨何者為天，何者為水，于是乎，構(gòu)成了一幅絕妙好圖。景色優(yōu)美，句式也對(duì)偶。
(第4、5段)：扣“餞”，寫宴會(huì)盛況，抒人生感慨。懷才不遇，不甘沉淪。
“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。這是全文最富思想意義的警語(yǔ)。古往今來(lái)有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！蓖醪诖嘶么司?，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。
(第6、7段)：扣“別”，自敘遭際，嘆知己難遇。
“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚”。
從這些名言警句中，你能看出什么特點(diǎn)?a、(形式上)對(duì)偶。b、(內(nèi)容上)用典。
a.有勇氣。古人云：“初生牛犢不怕虎”(年輕氣盛);有才就要展示，“棒打出頭鳥(niǎo)”，寧可被打死，也不愿憋死。
b.有才智。王勃六歲即善寫文章，十四歲便科舉中第。王勃此文因其真情實(shí)感和純熟的藝術(shù)技巧，充分調(diào)動(dòng)文字形式的積極因素，猶如一個(gè)高明的.舞蹈家，全身戴著枷鎖卻能跳出優(yōu)美的舞姿。寫駢文能展示文學(xué)才華，好用典能寄托自己理想。
c.有儲(chǔ)備。古人云：“文章本天成，妙手偶得之”，強(qiáng)調(diào)了靈感對(duì)作文的重要性。那么靈感從何而來(lái)，從生活中來(lái)!從自己平時(shí)深思熟慮中來(lái)!沛王李賢聞其名聲，邀請(qǐng)他作王府修撰。后因一篇游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。他在失望中充滿希望、在痛苦中不斷進(jìn)取追求的精神是激勵(lì)后人的文化瑰寶。
d.作者觀點(diǎn)(處逆境而不消沉)。作者在著意鋪敘美景之后，抒發(fā)自己宦途坎坷的感慨，表明自己雖報(bào)國(guó)無(wú)門但不墜青云之志的執(zhí)著態(tài)度，接著由關(guān)山難越到英雄失路，借懷才不遇的屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故表達(dá)自己內(nèi)心的憤懣。
隨后“所賴”、“老當(dāng)益壯”等詞，勉勵(lì)同仁，振聾發(fā)聵。接著以“大鵬”表壯志，用“失之東隅，收之桑榆”明信心，同時(shí)，反用“貧泉”“涸轍”、阮籍等典故，表達(dá)自己處逆境而不消沉的觀點(diǎn)。作者就是這樣，既展示了其追求與痛苦的情感發(fā)展軌跡，又披露了其奮進(jìn)與失意的復(fù)雜情感。
《滕王閣序》是一首青春之歌，青春的生命會(huì)有感傷但絕不會(huì)沉淪，你從中得到什么啟示?(現(xiàn)在是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我們應(yīng)該像王勃那樣，好好學(xué)習(xí)，精心儲(chǔ)備，處逆境而不消沉，學(xué)有所成，報(bào)效祖國(guó)。)。
1.下面是一副名勝古跡的對(duì)聯(lián)，閱讀后回答問(wèn)題。
一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下!
a.“一樓何奇”中的“樓”具體指的應(yīng)該是____________。
b.“兩字關(guān)情”中的“兩字”指的是____________。
c.這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富，上聯(lián)寫_________________，下聯(lián)寫_________________。
2.聯(lián)系《滕王閣序》和《歸去來(lái)兮辭》，比較王勃與陶淵明的生活態(tài)度。
滕王閣序高中課文篇五
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡)。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。(層巒一作：層臺(tái);即岡一作：列岡;仙人一作：天人;飛閣流丹一作：飛閣翔丹)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(軸通：舳;迷津一作：彌津;云銷雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢)。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年?(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢)。
嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!(見(jiàn)機(jī)一作：安貧)。
嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
寫作背景。
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè)的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說(shuō)：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱?！?/p>
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》，寫于何時(shí)，有兩種說(shuō)法。唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：“王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四。”那時(shí)，王勃的父親可能任六合縣(今屬江蘇)令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認(rèn)為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河內(nèi)西北)看望父親(那時(shí)他父親任交趾縣令)，路過(guò)南昌時(shí)所作。從這篇序文內(nèi)容的'博大、辭采的富贍來(lái)看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年輕無(wú)知的謙詞。何況序文中有“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”的話，“弱冠”是指二十歲。所以，關(guān)于寫作時(shí)間，課文的注釋解說(shuō)采用后一種說(shuō)法。
《新唐書·文藝傳》記滕王閣詩(shī)會(huì)為：“九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也!’請(qǐng)遂成文，極歡罷。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語(yǔ)驚四座的情景。
關(guān)于《滕王閣序》的由來(lái)，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動(dòng)的記載。原來(lái)閻公本意是讓其婿孟學(xué)士作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會(huì)人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺(jué)得“亦是老生常談”;接下來(lái)“臺(tái)隍枕夷夏之郊，賓主盡東南之美”，公聞之，沉吟不言;及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣!”，出立于勃側(cè)而觀，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷。
還有一種說(shuō)法《唐才子傳王勃》父福疇坐是左遷交趾令。勃往省覲，途過(guò)南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會(huì)賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至，入謁，帥知其才，因請(qǐng)為之。勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚。酒酣辭別，帥贈(zèng)百縑，即舉帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，時(shí)年二十九。
父親王福畤被牽連貶為交趾縣令。王勃前往探望，路過(guò)南昌。當(dāng)時(shí)都督閻公新修成滕王閣，九月九日，大宴賓客，準(zhǔn)備讓他的女婿寫篇記，來(lái)夸耀這一盛事。王勃到此拜見(jiàn)閻公，閻公知道他的才華，就請(qǐng)他來(lái)作記。王勃欣然對(duì)客提筆，一會(huì)兒就寫成了，還不加修改，滿座賓客大為驚奇。酒酣辭別。閻公贈(zèng)送他一百匹縑，他就揚(yáng)帆離去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，當(dāng)時(shí)是二十九歲。
一.通假字。
云銷雨霽(銷通消，消散)。
儼驂騑于上路(儼通嚴(yán)，整齊的樣子)。
所賴君子見(jiàn)機(jī)(機(jī)通幾，預(yù)兆)。
二.古今異義。
千里逢迎(逢迎：古：迎接今：說(shuō)話做事故意迎合別人的心意)。
儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子今：莊重)。
儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)。
孟學(xué)士之詞宗(學(xué)士：古：掌管文學(xué)撰述的官今：學(xué)位名)。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難今：沒(méi)有錢，窮困)。
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆無(wú)忌憚)。
君子見(jiàn)機(jī)(見(jiàn)機(jī)：古：事前洞察事物細(xì)微今：看機(jī)會(huì)，看形勢(shì))。
三.一詞多義。
1.盡。
賓主盡東南之美(全，都)。
潦水盡而寒潭清(沒(méi)，干)。
則智者盡其謀(全部用出)。
聊乘化以歸盡(完，盡頭)。
2.故。
豫章故郡，洪都新府(舊)。
故天將降大任于是人也(所以)。
桓侯故使人問(wèn)之(特地)。
既克，公問(wèn)其故(原因)。
3.屬。
時(shí)維九月，序?qū)偃?屬于，是)。
美池桑竹之屬(類)。
在骨髓，司命之所屬(在)。
4.且。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(反而)。
北山愚公者，年且九十(將近)。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣(姑且，茍且)。
不者，若屬皆且為所虜(將要)。
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)。
5.即。
桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)(依附)。
胡天八月即飛雪(就)。
且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)。
6.引。
控蠻荊而引甌越(v，連接)。
恭疏短引(n，序)。
司馬懿引二十萬(wàn)軍(v，帶領(lǐng))。
初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北(v，后退)。
7.窮。
窮島嶼之縈回(v，極盡)。
日暮途窮(v，阻塞不通)。
8.于。
儼驂騑于上路(介，在)。
訪風(fēng)景于崇阿(介，到)。
烈于猛火(介，表比較)。
聞?dòng)谒姆?介，被動(dòng))。
盤庚遷于殷(介，到)。
滕王閣序高中課文篇六
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自燃的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，初步把握。
教學(xué)難點(diǎn)：了解文體特點(diǎn)。
教學(xué)方法：誦讀。
教學(xué)手段：多媒體。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、學(xué)習(xí)新課，導(dǎo)入。
《新唐書·王勃傳》中說(shuō)：“勃屬文初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆石臥。及寤，援筆成篇，不易一字。時(shí)人謂勃為腹稿?！蓖醪艢鈴闹锌梢?jiàn)一斑。正因?yàn)槿绱瞬湃A，路過(guò)洪州，參加滕王閣重陽(yáng)宴會(huì)時(shí)，才能頃刻而就，文不加點(diǎn)，寫下在唐代已膾炙人口的《滕王閣序》。
文體：《滕王閣序》是一篇駢體文，其特點(diǎn)是：講求對(duì)仗，一般是用四字句和六字句;平仄相對(duì);多用典故，講求藻飾。
經(jīng)歷：作者的人生道路與文章主旨有密切關(guān)系，“知人論世”對(duì)理解作品內(nèi)容不無(wú)益處。除課文注釋外，補(bǔ)充介紹下列知識(shí)：王勃14歲應(yīng)舉及第，授朝散郎。曾為沛王府修撰，為沛王李賢侍讀時(shí)因撰《檄英王雞》文而被逐，入蜀后補(bǔ)虢州參軍時(shí)又因擅殺官奴曹達(dá)當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。
二、誦讀課文，初步把握。
初讀求讀準(zhǔn)：讓學(xué)生自己搭橋過(guò)河，在讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題?！芭霰凇焙笥枰砸龑?dǎo)，記憶尤深。例如，駢文的七字句和詩(shī)句節(jié)奏不同，詩(shī)句的節(jié)奏一般是四三，而駢體文七字句的節(jié)奏一般是三四、三一三、二五、四一二、二三二等，所以下列文句節(jié)奏應(yīng)是：a襟三江∕而∕帶五湖，控蠻荊∕而∕引甌越。b臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。c都督閻公∕之∕雅望，啟戟遙臨;宇文新州∕之∕懿范，帷暫暫駐。d落霞∕與孤鶩∕齊飛，秋水∕共長(zhǎng)天∕一色。引導(dǎo)點(diǎn)撥后，舉一反三，學(xué)生自會(huì)讀出語(yǔ)感，有所感悟。
3.再讀解詞句：即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自讀解決一詞多義、詞類活用、重點(diǎn)虛詞、特殊句式這些文言語(yǔ)法問(wèn)題。首先，要求學(xué)生邊讀邊依靠積累、依靠語(yǔ)感用特定的標(biāo)記畫出不同詞法現(xiàn)象，然后以小組為單位，交換重點(diǎn)，同時(shí)共同釋疑，提出難點(diǎn)，教師適當(dāng)啟發(fā)點(diǎn)撥。例如：“雄州霧列，俊采星馳”的“霧”“星”學(xué)生憑語(yǔ)感畫出名詞作狀語(yǔ)的標(biāo)記?！敖笕鴰搴敝械摹敖蟆薄皫А眱蓚€(gè)名詞的意動(dòng)用法，可從“邑人奇之，稍稍賓客其父”的“賓客”點(diǎn)撥而來(lái)，同時(shí)鞏固形容詞的意動(dòng)用法。
三、作業(yè)：熟讀課文。
教后記：學(xué)生朗讀還需加強(qiáng)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的：1、疏通文義。
2、講解實(shí)詞、虛詞用法(故、盡、屬、即、且、矣。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：、疏通文義。
教學(xué)難點(diǎn)：講解實(shí)詞、虛詞用法(故、盡、屬、即、且、矣)。
教學(xué)方法：講析、討論。
教學(xué)手段：多媒體。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、復(fù)習(xí)檢查，導(dǎo)入新課。
學(xué)深誦讀第一段，檢查作業(yè)情況。
二、學(xué)習(xí)新課，學(xué)習(xí)課文第一至第三自然段。
請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課下注釋，理解課文。
教師答疑。
學(xué)生通過(guò)自讀解決一詞多義、詞類活用、重點(diǎn)虛詞、特殊句式這些文言語(yǔ)法問(wèn)題。首先，要求學(xué)生邊讀邊依靠積累、依靠語(yǔ)感用特定的標(biāo)記畫出不同詞法現(xiàn)象，然后以小組為單位，交換重點(diǎn)，同時(shí)共同釋疑，提出難點(diǎn)，教師適當(dāng)啟發(fā)點(diǎn)撥。例如：“雄州霧列，俊采星馳”的“霧”“星”學(xué)生憑語(yǔ)感畫出名詞作狀語(yǔ)的標(biāo)記?！敖笕鴰搴敝械摹敖蟆薄皫А眱蓚€(gè)名詞的意動(dòng)用法，可從“邑人奇之，稍稍賓客其父”的“賓客”點(diǎn)撥而來(lái)，同時(shí)鞏固形容詞的意動(dòng)用法。
三、講解幾個(gè)實(shí)、虛詞的用法(見(jiàn)課后練習(xí))。
故盡屬即。
四、作業(yè)：課后練習(xí)二、三。
教后記：學(xué)生能夠初步讀懂課文。
第三課時(shí)。
教學(xué)目的：1、常見(jiàn)句式分析。
2、文章分析。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：、常見(jiàn)句式分析。
教學(xué)難點(diǎn)：文章分析。
教學(xué)方法：講析、討論。
教學(xué)手段：多媒體。
板書設(shè)計(jì)：滕王閣序。
王勃。
一、述賓主之美。
二、繪山川之美。
三、寫宴會(huì)盛況。
四、嘆知己難遇，盛宴難再。
滕王閣序高中課文篇七
高中課文蒹葭是高中語(yǔ)文的名篇，也是詩(shī)經(jīng)中最優(yōu)美的篇章，通過(guò)簡(jiǎn)單的詩(shī)詞，反映出一個(gè)美好的故事，下面是高中課文蒹葭教案，一起來(lái)看看是怎么對(duì)這一課進(jìn)行教學(xué)安排的吧！
教學(xué)目標(biāo)。
1、調(diào)動(dòng)多種朗讀手段，了解《蒹葭》這首詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2、通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞句的閱讀體驗(yàn)，了解《蒹葭》的表現(xiàn)手法，初步掌握《詩(shī)經(jīng)》的賞析方法。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)《蒹葭》，感受《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
說(shuō)明：
《蒹葭》作為《詩(shī)經(jīng)》名篇對(duì)于高中學(xué)生作詩(shī)歌鑒賞還是具有一定的難度，所以，在進(jìn)行閱讀鑒賞之前教師要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有一定的介紹，在這基礎(chǔ)上，通過(guò)充分誦讀，對(duì)關(guān)鍵字詞的反復(fù)咀嚼，應(yīng)該可以幫助學(xué)生把握這首詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，使其初步掌握《詩(shī)經(jīng)》的賞析方法。同時(shí)，調(diào)動(dòng)畫面、音樂(lè)等多種因素可營(yíng)造和諧美妙的課堂氛圍，有助于學(xué)生情感的融入詩(shī)歌的意境中。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：了解《蒹葭》所表達(dá)的思想情感以及表現(xiàn)手法，初步掌握《詩(shī)經(jīng)》的賞析方法。
2、難點(diǎn)：感受《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
說(shuō)明：
“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，所以對(duì)本詩(shī)的主題學(xué)生可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)言個(gè)性化的體驗(yàn)，教師鼓勵(lì)學(xué)生言之成理即可。對(duì)于感受《詩(shī)經(jīng)》的'藝術(shù)魅力學(xué)生較難把握，因此教師點(diǎn)撥和學(xué)生自己平時(shí)的閱讀體驗(yàn)相結(jié)合來(lái)化解難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖。
導(dǎo)入新課資料準(zhǔn)備：歌曲《在水一方》和蒹葭的畫面。
提問(wèn)：你所知道的描繪秋景的詩(shī)句。交流自己所積累的描繪秋景的詩(shī)句。從歌曲、畫面和古詩(shī)句中感受秋的氛圍，為課文的研習(xí)做好情感的鋪墊。
課文研習(xí)。
3、概括詩(shī)歌主題。朗讀后學(xué)生找出描寫蒹葭、白露、伊人的關(guān)鍵詞。如蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采(色彩)。
白露：為霜—未晞—未已(形態(tài))。
然后用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)中情景，初步感知詩(shī)歌主題。朗讀為學(xué)生把握詩(shī)歌思想內(nèi)容打下基礎(chǔ)，并在找關(guān)鍵詞和描繪詩(shī)中情景的過(guò)程中把握本詩(shī)思想內(nèi)容——。一說(shuō)，愛(ài)情詩(shī)；一說(shuō)，明志詩(shī)；一說(shuō)，人生哲理詩(shī)。各有其理，古人有言“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是“企慕思見(jiàn)”之情，“執(zhí)著追求”之意，“堅(jiān)貞不渝”之志是不變的。
表現(xiàn)手法根據(jù)課前對(duì)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法的了解和積累，分析《蒹葭》所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。
提示：從“興”和“情景交融”的角度加以分析。自讀詩(shī)歌，找出起興和情景交融的句子做鑒賞，然后全班交流，互相補(bǔ)充，進(jìn)一步體會(huì)《蒹葭》的意境。這部分的研習(xí)是本詩(shī)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，憑個(gè)人的能力不能全面掌握，所以互相的交流補(bǔ)充讓學(xué)生較全面掌握本詩(shī)的表現(xiàn)手法并了解到學(xué)習(xí)中互助協(xié)作的重要性。
賞析詩(shī)歌立足于詩(shī)歌的思想內(nèi)容進(jìn)行賞析。
立足于詩(shī)歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析學(xué)生自選角度對(duì)《蒹葭》進(jìn)行賞析，小組討論，推選一部分進(jìn)行全班交流。
結(jié)束新課。
布置作業(yè)放歌曲《在水一方》，師生共同探討《蒹葭》對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。邊欣賞音樂(lè)，邊回顧以前學(xué)過(guò)的相關(guān)詩(shī)歌，感受《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力。通過(guò)探討《蒹葭》對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，進(jìn)一步感受《蒹葭》的藝術(shù)魅力。
思路點(diǎn)撥。
本詩(shī)是先秦的詩(shī)歌，對(duì)于第一次接觸《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)生而言，具有一定的難度?？梢砸岳首x為突破口，初讀來(lái)感受詩(shī)歌的音樂(lè)美；再讀以感受詩(shī)歌的畫面美；精讀以感受賦興手法的韻味美。由讀到品，帶領(lǐng)學(xué)生走近《詩(shī)經(jīng)》、賞析《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)而學(xué)會(huì)研讀《詩(shī)經(jīng)》中的一些著名的篇目。
練習(xí)舉隅。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們基本掌握了研習(xí)和賞析詩(shī)歌的基本方法，請(qǐng)于課后自主研習(xí)和賞析《采薇》，并完成研習(xí)報(bào)告以及500字左右的賞析文。
滕王閣序高中課文篇八
進(jìn)入這諾大的學(xué)校，仿佛進(jìn)入了一口深不見(jiàn)底的井。我們就如井底之蛙，一般只看得見(jiàn)井口一般大的天空，但那次他們那一雙手把我拉回了井上，看到闊大的天空是多么多么的美麗，是多么多么動(dòng)人。
早上起床望向天空，是片片的昏暗，像是被墨水傾灑撥過(guò)?？吹接行┌l(fā)黃的樹(shù)葉，被風(fēng)卷起，一片又一片飛揚(yáng)漫布。沒(méi)有小鳥(niǎo)的鳴叫，也沒(méi)有蟬一生一息的叫聲，這天剛剛開(kāi)始并不是非常的美麗。可這天也是我的生日，也是不能受到祝福的生日，似乎這萬(wàn)物都不曾知曉我何時(shí)來(lái)到這個(gè)世間，只有前天晚上接到爸爸媽媽對(duì)我溫柔說(shuō)的一句生日快樂(lè)。
上課鈴聲敲醒了，我這一天又是平凡的不能再平凡的一天，坐在教室里，我像是一個(gè)搖頭晃腦的和尚聽(tīng)老師講課，眼睛咕嚕咕嚕轉(zhuǎn)，卻滿腦子想著，難道真的沒(méi)有人記得我的生日嗎？思緒還未斷，又被老師敲了一聲聲，木魚聲拉了回來(lái)。
我覺(jué)得孩童時(shí)的向往，全被關(guān)進(jìn)了對(duì)一切都淡漠的學(xué)校了。
到了中午，飯店里的飯菜味，隨著一份還未送到的禮物帶到了教室里，肚子早就餓了，一聽(tīng)到下課鈴聲，也不顧人群沖出教室手上，還殘留著握筆時(shí)所留下來(lái)的墨汁，像極了今早的天空，現(xiàn)在太陽(yáng)已經(jīng)慢慢升到最高點(diǎn)上了。
吃飯的時(shí)候，他們依然像以往一般，談笑風(fēng)生，拿起了筷子夾菜時(shí)，有意無(wú)意的提起生日，但他們也都是不以為然，我也不好意思再糾纏，心里仍舊抱著期待，一天才過(guò)了一半。
晚上下了自習(xí)，徹底打消了我的期望，一天就剩下回宿舍的時(shí)光了。月亮愈發(fā)昏暗，我的心也慢慢蒙上了一層霧，我心里懷著沉悶進(jìn)了宿舍，宿舍居然空無(wú)一人。我十分不解的走了進(jìn)去，就埋頭收衣服時(shí)。生日快樂(lè)，歌的旋律在我的耳邊響起，他們捧著一個(gè)蛋糕走向我。
我們眼前的一切所沖擊著，原來(lái)他們都知道的呀，我控制不住自己激動(dòng)的內(nèi)心，差點(diǎn)潸然淚下，笑著唱一聲又一聲的生日快樂(lè)，就在耳邊回響起來(lái)。蠟燭的光影搖搖晃晃的照在我的臉上。我的心里不禁涌起一陣又一陣的自責(zé)之情。原來(lái)是我誤會(huì)他們了，他們居然沒(méi)有忘記我的生日。我轉(zhuǎn)頭微笑著撲向他們。我們幾個(gè)小人，現(xiàn)在便是形影不離的家人。
那次生日我終身難忘，原來(lái)友誼是這么的美好呀，原來(lái)這個(gè)學(xué)校真的沒(méi)有我想象中的那么冷漠無(wú)情呀。
滕王閣序高中課文篇九
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
1、學(xué)者：求學(xué)的人。
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問(wèn)題。
3、人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?，懂得。
4、其為惑也：他所存在的疑惑。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向老師請(qǐng)教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。”唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。?/p>
圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者，經(jīng)過(guò)兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國(guó)子監(jiān)四門博士之職。此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教、改革文壇，以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志。但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對(duì)此痛心疾首，借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)。
文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問(wèn)題，但重點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。就文章的寫作意圖和主要精神看，這是一篇針對(duì)性很強(qiáng)的批駁性論文。
文章開(kāi)頭一段，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)（以誰(shuí)為師）。劈頭提出“古之學(xué)者必有師”這個(gè)論斷，緊接著概括指出師的作用：“傳道受業(yè)解惑”，作為立論的出發(fā)點(diǎn)與依據(jù)。從“解惑”（道與業(yè)兩方面的疑難）出發(fā)，推論人非生而知之者，不能無(wú)惑，惑則必從師的道理；從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學(xué)道，因此無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師，“道之所存，師之所存也”。這一段，層層頂接，邏輯嚴(yán)密，概括精練，一氣呵成，在全文中是一個(gè)綱領(lǐng)。這一段的“立”，是為了下文的“破”。一開(kāi)頭鄭重揭出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味。勢(shì)如風(fēng)雨驟至，先聲奪人。接著，就分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮?duì)待自己在從師而學(xué)問(wèn)題上的相反態(tài)度作對(duì)比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂(lè)師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對(duì)比，指出士大夫之智不及他們所不齒的.巫醫(yī)、樂(lè)師、百工。作者分別用“愚”、“惑”、“可怪”來(lái)揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對(duì)比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說(shuō)服力。
在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無(wú)常師”，以孔子的言論和實(shí)踐，說(shuō)明師弟關(guān)系是相對(duì)的，凡是在道與業(yè)方面勝過(guò)自己或有一技之長(zhǎng)的人都可以為師。這是對(duì)“道之所存，師之所存”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證，也是對(duì)士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。
文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂(lè)于從師而學(xué)。因此這個(gè)結(jié)尾不妨說(shuō)是借表彰“行古道”來(lái)進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人?！肮诺馈迸c首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。
在作者的論說(shuō)文中，《師說(shuō)》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢(shì)。這種氣勢(shì)的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說(shuō)服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢(shì)。作者對(duì)自己的理論主張高度自信，對(duì)事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語(yǔ)言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來(lái)，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢(shì)作一總束：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢(shì)?！笆ト藷o(wú)常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！睆摹盁o(wú)常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見(jiàn)解，有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過(guò)渡，形成一種陡直峭絕的文勢(shì)。開(kāi)篇直書“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見(jiàn)出奇；中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛(ài)其子”、“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人”發(fā)端，段與段問(wèn)，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長(zhǎng)，讀來(lái)自覺(jué)具有一種雄直峭兀之勢(shì)。
此外，散體中參入對(duì)偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強(qiáng)文章的氣勢(shì)。
作者簡(jiǎn)介：
韓愈（768—824），字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，被貶為陽(yáng)山令。憲宗元和元年（806）召拜國(guó)子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國(guó)子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩(shī)”，作詩(shī)力求新奇，且多議論?！度圃?shī)》存其詩(shī)十卷。有詩(shī)文合編《昌黎先生文集》。
滕王閣序高中課文篇十
第3?課時(shí)。
教學(xué)課題?????瑣憶。
任課班級(jí)??????高一?六班。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)：把握文章結(jié)構(gòu),了解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)關(guān)于魯迅的四件小事。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)四個(gè)小故事的學(xué)習(xí)了解“以小見(jiàn)大”寫作手法的作用,并能應(yīng)用于自己的寫作.
3、德育目標(biāo)：通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí),了解魯迅其人,體會(huì)魯迅“俯首甘為孺子牛”的一面,學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)士身上那種為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)的精神.
教學(xué)重點(diǎn)???????研討分析式學(xué)習(xí)關(guān)于魯迅的四件小事。
教學(xué)難點(diǎn)???????通過(guò)文章的學(xué)習(xí)掌握“以小見(jiàn)大”的寫作手法。
教學(xué)方法??????啟發(fā)式???研討式。
教學(xué)用具???多媒體（演示文稿）??????教學(xué)地點(diǎn)?????教室。
板書設(shè)計(jì)。
多媒體演示文稿。
一、導(dǎo)入。
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到本文是唐|為了紀(jì)念魯迅先生誕辰八十周年而寫的敘事散文。
請(qǐng)大家回憶一下，作者用他的筆為我們展示了一個(gè)什么樣的魯迅？
如果我們用魯迅的兩句詩(shī)來(lái)概括魯迅的為人，這兩句詩(shī)句是什么呢？
教師明確：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”
應(yīng)該說(shuō)這是本文的一個(gè)總綱，在這個(gè)總綱之下，作者寫了七件小事。作者正是要通過(guò)這七件小事把魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”和“俯首甘為孺子牛”這兩種精神展現(xiàn)出來(lái)。
教師明確:更想突出魯迅的這一特點(diǎn)。
好，這節(jié)課就讓我們?nèi)ンw味一下魯迅“俯首甘為孺子?！本竦膬?nèi)涵吧！
二、正文學(xué)習(xí)。
都有哪幾件事能表現(xiàn)“俯首甘為孺子?！边@種精神的？
(一)學(xué)習(xí)第一件小事（初次相見(jiàn)）。
1、學(xué)生復(fù)述。
教師明確：怕見(jiàn)是因?yàn)樗?tīng)別人說(shuō)魯迅是一個(gè)脾氣很壞，愛(ài)罵人，睚眥必報(bào)的人，很不易接近，所以還是不見(jiàn)的好。想見(jiàn)是因?yàn)轸斞刚诖约喊ちR呢，心中內(nèi)疚，希望能當(dāng)面道歉。
教師明確：平易近人的。
教師明確：倔強(qiáng)、與社會(huì)對(duì)立不調(diào)和。
5、?這跟魯迅的平易近人相沖突嗎？影響魯迅的平易近人嗎？
教師明確：并不沖突，正所謂“能憎才能愛(ài)”，正因?yàn)樗麑?duì)敵人的毫不留情，才越讓我們感受到他對(duì)同志的愛(ài)。他是一個(gè)愛(ài)憎分明的人，這也正是魯迅難能可貴的一面。
教師明確：用欲揚(yáng)先抑的手法，突出魯迅的平易近人，別人的中傷與謊言也就不攻自破了。
教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。
學(xué)生回?答。
學(xué)生復(fù)述。
幻燈演示。
（二）、學(xué)習(xí)第二件小事（教育青年）。
1、?魯迅教育青年時(shí)采取什么方式？
教師明確：運(yùn)用親切的比喻的形式。
教師明確：
三）、學(xué)習(xí)第三件小事（鼓勵(lì)青年）。
1、?魯迅的教育方式很特殊，無(wú)論是在教訓(xùn)那些妄自尊大的青年還是鼓勵(lì)那些自慚淺薄的青年，都能用比喻的形式，把道理娓娓道來(lái)。
教師明確：
指導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生把握人物性格特點(diǎn)。
在教師指導(dǎo)下思考尋求答?案。
學(xué)生討?論。
幻燈?演??示。
教師明確：循循善誘、平等待人。他從沒(méi)有把自己放到一個(gè)居高臨下的位置上，去指責(zé)別人，也沒(méi)有用教訓(xùn)的口吻對(duì)人說(shuō)教，“應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣”而是與別人站在同一水平上，像朋友一樣，在親切的交談之中，就會(huì)讓人明白自己應(yīng)該做什么，什么是對(duì)的。
（四）、學(xué)習(xí)第四件小事（幫助青年補(bǔ)鞋）。
1、這是魯迅在生活上關(guān)心青年的一件小事，哪位同學(xué)能為我們講述一下這個(gè)故事。
教師明確：受到進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為一代更比一代強(qiáng)，青年一代勝過(guò)年老的一代。
3、這種思想對(duì)魯迅有過(guò)怎樣的影響？會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@對(duì)自己有過(guò)牽制就放棄幫助青年呢？
教師明確：不會(huì)的，正如作者所說(shuō)，只不過(guò)是不再幫青年補(bǔ)鞋了，而是要做一些其它的事情，還會(huì)繼續(xù)幫助青年的。其實(shí)魯迅除了幫助青年補(bǔ)鞋，也曾幫助青年發(fā)書，改稿，資助金錢等等。
4、從這件小事中，反映出魯迅是一個(gè)什么樣的人呢？
教師明確：樂(lè)于助人、樂(lè)于代勞。
三、總結(jié)。
教師明確：魯迅具有平易近人，循循善誘，樂(lè)于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。作者選擇了生活中的四件小事，但卻為我們展示了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的魯迅，讓我們了解了魯迅“俯首甘為孺子?！钡囊幻?。我們看這就是作者的了不起之處，并沒(méi)有什么大的道理，只是幾件小事而已，這就是本文中所應(yīng)用的很重要的寫作方法“以小見(jiàn)大”.
四、作業(yè)。
1、作文。
（1）寫一個(gè)你熟悉的人，題目自擬。
（2）運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大的寫作方法。
（3）中心要明確，700字以上。
2、根據(jù)學(xué)習(xí)提綱預(yù)習(xí)文章后半部分。
教師啟發(fā)引導(dǎo)。
學(xué)生討?論。
幻燈演示。
課后小結(jié)。
從初中開(kāi)始，學(xué)生們就不斷地在接觸魯迅的文章。對(duì)于魯迅的文章他們都感覺(jué)很難理解而很少認(rèn)真地研究學(xué)習(xí)，正因?yàn)檫@樣魯迅文章中的精華學(xué)生也就無(wú)從體會(huì)，所以我在講這篇文章時(shí)注重與學(xué)生之間的交流，盡量將課本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，引起學(xué)生的思考，與學(xué)生共同研討，整堂課氣氛較為熱烈，對(duì)于學(xué)習(xí)這篇文章顯示出了很大的熱情，更了解了魯迅這個(gè)人和他的作品以及作品中所傳達(dá)出的意蘊(yùn)。
李云。
滕王閣序高中課文篇十一
高中課文心得體會(huì)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所要面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。隨著課程的不斷推進(jìn)，學(xué)生們需要掌握并理解各種不同的內(nèi)容和文本。因此，一篇關(guān)于高中課文心得體會(huì)的文章對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)具有重要的意義。本文將在以下五段中進(jìn)行介紹。
高中階段是學(xué)生們最重要的學(xué)習(xí)時(shí)期之一。在這個(gè)階段，他們需要掌握各種不同類型的知識(shí)，并且深入學(xué)習(xí)各種各樣的課文。一個(gè)學(xué)生是否能夠成功地掌握課文，取決于他或她是否理解了其中的信息和核心概念。高中課文心得體會(huì)有助于學(xué)生理解這些內(nèi)容，從而更好地掌握課程。
在高中學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生們需要采用各種方法來(lái)掌握課文，其中包括閱讀、闡釋、筆記和總結(jié)等。首先，學(xué)生們需要仔細(xì)閱讀每一篇課文，注意其中的各種深層次信息和語(yǔ)言特點(diǎn)。其次，他們需要進(jìn)行闡釋，解讀出課文的含義和作者的意圖。然后，在這些基礎(chǔ)上進(jìn)行筆記，并將所學(xué)內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)相結(jié)合。最后，學(xué)生們需要進(jìn)行總結(jié)，將所掌握的核心概念整理歸納，以便于日后的方便使用。
一個(gè)學(xué)生掌握高中課文理解的能力對(duì)于他或她的學(xué)業(yè)和成就具有極大的益處。首先，掌握課程內(nèi)容能夠幫助學(xué)生在各種考試中取得高成績(jī)。其次，這種掌握讓學(xué)生更好地理解社會(huì)和文化問(wèn)題，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活。最后，這種掌握可以幫助學(xué)生更好地理解自己，提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
高中課文心得體會(huì)有其難點(diǎn)。首先，各類文本所包含的知識(shí)量極其龐大，不理解它們會(huì)使學(xué)習(xí)者感到非常困難。其次，課程的深度和廣度很大，學(xué)生們需要在有限的時(shí)間內(nèi)掌握大量的信息和概念。最后，學(xué)生們需要注意到課程和文本的不同之處，對(duì)不同類型的課程內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和理解。
第五段：結(jié)論。
在高中學(xué)習(xí)階段，成功地掌握課程內(nèi)容和理解課文是十分重要的。高中課文心得體會(huì)是令人快樂(lè)和具有成就感的工作，能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握其中的知識(shí)。采用正確的方法和思維方式，學(xué)生們可以更好地應(yīng)對(duì)掌握高中課文心得體會(huì)時(shí)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
滕王閣序高中課文篇十二
高中階段作為一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，在學(xué)習(xí)方面扮演著至關(guān)重要的角色。其中具有代表性的一項(xiàng)便是高中課文閱讀。高中課文，即指在語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科中所涉及的著名作品、歷史事件和人物等，這些內(nèi)容都包含了人類文化的精華。而從中汲取經(jīng)驗(yàn)、從中領(lǐng)會(huì)真諦，則是我們?cè)诟咧须A段必須完成的一項(xiàng)任務(wù)。
第二段：學(xué)習(xí)中的遭遇。
在初初接觸高中課文時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)一些不適應(yīng)的情況。例如在課堂中難以理解老師的講解，或者在自主閱讀時(shí)卻感到枯燥乏味。這些困難直接影響到我們的學(xué)習(xí)效果。因此，我們需要運(yùn)用適合自己的閱讀方式，幫助自己更好地理解課文?？梢詮念}目、章節(jié)、符號(hào)等方面入手，深挖課文背后的寓意，更好地理解著作、事件和人物。
第三段：積累方法。
在閱讀高中課文的過(guò)程中，我們應(yīng)該看到的不僅僅是課文本身，還有周圍一切有助于我們理解課文的東西。例如，課程中老師講解的相關(guān)知識(shí)、自己查閱的相關(guān)資料、與同學(xué)之間的探討等等。這樣，我們就會(huì)得到更加全面、深入的閱讀體驗(yàn)。積累的方法可以多樣化，例如制定讀書筆記，分享讀書筆記，多讀多記多處理等等。
第四段：人文關(guān)懷。
一部分高中生閱讀課文時(shí)只是為應(yīng)對(duì)考試而勉強(qiáng)了事，但往往會(huì)缺失人文關(guān)懷，即忽略了作品背后的內(nèi)在意義和文化價(jià)值。例如，我們必須在閱讀《望廬山瀑布》時(shí)體會(huì)它表達(dá)的是自由和超越的思想，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判；而在閱讀《范進(jìn)中舉》時(shí)，我們需要明確地看到它表達(dá)的是自信、堅(jiān)定和勇氣等等。因此，只有真正意識(shí)到課文的人文方面，我們才能更好地體會(huì)、品味和理解課文。
第五段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
從這些年的體驗(yàn)來(lái)看，最能夠成功地閱讀課文的人，不是那些喜歡死記硬背和應(yīng)付考試的人，而是那些善于思考、有獨(dú)立思維和文化意識(shí)的人。在閱讀過(guò)程中，我們需要注重鍛煉自己的思維，不僅僅是回答問(wèn)題，更要采用批判性思維，例如質(zhì)疑作者在作品中闡述的思想是否合理。當(dāng)我們?cè)陂喿x高中課文時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題并思考如何解決這些問(wèn)題，那么我們就將真正掌握課文所傳達(dá)的知識(shí)、哲理和力量。
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