無論是學術性報告還是商業(yè)性報告，都需要準確、簡潔、邏輯清晰地陳述觀點和分析。選擇合適的邏輯順序和段落組織方式，使報告內容更具條理性和可讀性。這些報告涵蓋了各個領域和主題，可以幫助我們更好地了解和掌握相關知識。
隔代教育開題報告篇一
在武夷山市特殊教育學校中，目前主要的教育對象是智力殘疾或多重殘疾的中重度智力落后兒童，在傳統(tǒng)的教育教學康復活動中，他們很難主動的長時間集中注意力參與到教育教學康復活動中來，常常表現(xiàn)為缺少興趣，沒有激情，無精打采，性情沖動，不良行為的體現(xiàn)等等。就康復效果而言，也是收效甚微，如何幫助中重度智障兒童強化記憶，提升能力;如何使康復教育效果最大化等等問題困擾著我們，成了我們一線教師的心頭病。
近年來我校的信息技術設備不斷完善，添置了智力、心理測試篩查儀器，體感互動儀器，言語功能檢測處理系統(tǒng)，語言功能檢測處理系統(tǒng)，多媒體設備等等。我校還與武夷學院攜手科研多年，擁有一定的知識經(jīng)驗基礎和信息技術能力。
周仁來說：“刷新是工作記憶一個重要的中央執(zhí)行成分，主要功能是監(jiān)控輸入信息，用與當前任務相關較大的新信息來替換與當前任務聯(lián)系不大的舊信息，以不斷對記憶中的內容進行修正。通過訓練工作記憶提高流體智力為該領域研究開辟了新的方向?！?/p>
本研究希望利用先進的信息技術設備，通過制作多媒體課件、開發(fā)網(wǎng)絡教育資源等方式激發(fā)起孩子們對參與到特殊教育康復活動中的自主性和積極性，進而提高特殊教育康復質量，提升智力障礙兒童的流體智力和社會適應能力。我們將結合本校特點，將北京師范大學心理學系周仁來教授教育課題組的研究發(fā)現(xiàn)，在我校實驗班進行實踐研究，通過信息技術的支持，將工作呈現(xiàn)多樣化，不斷的通過工作記憶來刷新功能的訓練，以幫助特殊兒童的流體智力和社會適應能力得到提升。
本課題組成員在普通小學教育與信息技術教育方面的研究做的比較多，并取得豐碩成果，有一定的經(jīng)驗可以借鑒，但在特殊教育方面論證不足，缺乏實際的操作性和針對性。近年來特教逐步被更加重視，醫(yī)教結合將是主流，智力潛能開發(fā)不容忽視。
北京師范大學心理學系周仁來教授周仁來表示，研究對于深入理解工作記憶的功能，探索人類認知活動和認知神經(jīng)的可塑性具有一定的理論意義。在教育領域，工作記憶刷新功能的訓練研究也可以為兒童智力開發(fā)，特殊兒童的治療、干預和教育輔導提供有效的幫助。
談及未來的發(fā)展方向，北京師范大學心理學系周仁來教授說：“工作記憶刷新功能的訓練研究可以為特殊兒童(如學習障礙兒童、多動癥兒童)的治療、干預和教育輔導提供有效的幫助;也可以為工作記憶缺陷個體(如認知老化個體)的臨床干預和治療提供有效的訓練工具;對于人類認知活動與大腦神經(jīng)可塑性之間關系的研究開辟一條新的途徑?！?/p>
近年來我校的信息技術設備不斷完善，添置了智力、心理測試篩查儀器，體感互動儀器，言語功能檢測處理系統(tǒng)，語言功能檢測處理系統(tǒng)，多媒體設備等等。我校還與武夷學院攜手科研多年，擁有一定的課題研究知識經(jīng)驗基礎和信息技術能力。我們將結合前沿理論知識經(jīng)驗和已有的技術能力進行實踐研究，以便更好的幫助智力障礙兒童通過工作記憶訓練，提高流體智力，促進智力障礙兒童的社會適應能力的提升。
(1)、信息技術與特殊教育深度融合，促進智力障礙兒童社會適應能力的提高。
(2)、幫助學生認知能力、感知能力和言語、語言能力的提升。
(3)、幫助學生進行行為缺陷的矯正。
(4)、幫助提升特殊兒童的流體智力。
(5)、通過此項研究，促進特殊教育工作者與特殊教育對象感情的交流。
(1)、融合信息技術，有效開展生活適應課程。
(2)、通過工作記憶刷新功能的訓練，幫助提升特殊兒童的流體智力。
(3)、在教育康復課程中，有效的對特殊兒童進行缺陷行為的矯正。
主要使用的研究方法有：實驗法、比較法和分析法。為“融合信息技術后，對特殊兒童社會適應能力提升”進行研究。
(1)、借助醫(yī)院測試證明和我校心理、智力測試篩查測試儀器為課題研究收集第一手參考數(shù)據(jù)，為課題進行分析研究提供第一手資料。
(2)、實驗法：是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設一定的情境，以引起被試的某些心理活動進行研究的一種方法。即在課題實施過程中，課題組成員通過“課前備課——課堂教學——課后反思——個案輔導”等教學環(huán)節(jié)進行探討研究，以便找出優(yōu)劣，進而改進、完善特殊教育康復活動。
(3)、比較法：是通過對本課題活動開展的觀察，分析，找出研究對象的相同點和不同點，幫助研究者對研究現(xiàn)象的認知。
(4)、分析法：通過對本課題研究對象行為問題的原因或結果進行周密分析，從而證明論點的正確性、合理性的論證方法。從結果來找原因，或從原因推導結果，促進智力障礙兒童社會適應能力的全面發(fā)展。
第一階段：(20xx年7月—9月)準備階段，成立課題研究小組，做好課題申報、制定實施方案等工作。
第二階段：(20xx年10月—12月)收集研究對象的相關醫(yī)學證明資料及進行相關篩查測試工作，確定實驗對象。
第三階段：(20xx年1月—20xx年6月)具體步驟如下：
(1)、(20xx年1月—20xx年3月)為課題組試驗、求證階段。按照新的教學設計導向進行實踐。
(2)、(20xx年4月—20xx年2月)為課題完善、推廣階段。組織中期評估，撰寫中期評估報告，并根據(jù)中期評估的反饋意見和建議進行調整和改進。
第四階段：(20xx年3月—20xx年6月)結題階段。學科課題組寫成結題報告、材料自查、整理，做好結題工作。
本課題研究隊伍由新豐小學3位教師組成，共同承擔研究任務。
課題主持人：何煦兒(武夷山市新豐特殊教育學校教師)。
參加人員：陳珉(新豐小學副校長)、梅霞莉(武夷山市新豐小學財務)。
具體分工：何煦兒操作實施，陳珉信息技術指導，梅霞莉收集整理資料。
1、提高特殊教育學校對智力障礙兒童的教研實效。
2、案例展示(何煦兒)。
3、研究論文(何煦兒、陳珉、梅霞莉)。
4、課題研究總結性報告(何煦兒、陳珉、梅霞莉)。
隔代教育開題報告篇二
“隔代教育”――有“中國特色”的家庭教育，如今已屢見不鮮。隨著生活節(jié)奏的加快，不少年輕的父母因工作等原因，將育兒的“擔子”交給賦閑在家的父輩們。隔代教育也成為教育中的一道風景，但同時也困惑著三代人。
?讓人歡喜讓人憂的隔代教育。
*造成對孩子的溺愛。
人們習慣把祖孫之間的親密關系稱為“隔代親”。祖輩在教育過程中極易放低對孩子的要求，由于心疼孩子而過于寵愛，甚至是溺愛。此外現(xiàn)在老人帶孩子心理上也有所顧忌――萬一有差錯閃失，照顧不好孫兒女，怕兒女責怪，也促使老人事事依著孩子，處處保護孩子，把孩子放在家中的核心位置。然而溺愛中的孩子是長不大的。
*讓孩子無所適從。
兩代人的教養(yǎng)方法，育兒觀念等方面的不一致，常常會使孩子無所適從。通常趨利避害的心理特點會促使孩子選擇適合自己的一方，嚴重的甚至會使孩子形成兩面的性格。同時，教育的不一致，使兩代人之間容易產生分歧，甚至是矛盾與沖突。而家庭氣氛的緊張會降低家庭的和諧度，使孩子產生緊張感和不安全感。
*使孩子先入為主。
老人在管教孩子時，受傳統(tǒng)思想的束縛，養(yǎng)育觀念相對滯后，難免將一些不正確的觀念或知識傳授給孩子，而孩子也先入為主地將錯誤印在腦海。
*缺乏創(chuàng)新精神和活力。
老人多年的思維模式和生活方式，促使他們希望孩子乖巧、聽話，對孩子的行為有所束縛，容易泯滅孩子天生的好奇心、冒險性和創(chuàng)新精神。同時老年人因為體力、精力等已不足，大多喜靜，較少接觸新鮮事物，孩子耳濡目染，久而久之也會變得缺乏活力，視野狹小。
*接觸后顧之憂。
老人們賦閑在家，時間較為充裕，精力無牽掛。如果有老人幫忙帶孩子，就可解除父母的后顧之憂，安心工作。而孩子在生活上也能得到很好的照顧。
*祖輩經(jīng)驗豐富。
相對而言，老人們閱歷廣，生活經(jīng)驗豐富，在撫養(yǎng)和管教孩子時，會自然而然地將這一切傳授給孩子，讓孩子從中獲益。
*祖輩夠有耐心。
祖輩處于憐愛、處于責任，在管教孩子是通常比年輕的父母更有耐心，能夠細致周到的照顧孩子，幫孩子答疑解惑，不太會對孩子發(fā)脾氣。
*有利于孩子形成多重角色意識。
不同的人不同的教育方式與特點，孩子在與不同的人交往過程中有不同的感受；同時面對不同的人，也能使孩子意識到自己及他人在家庭中角色地位的差異性。這些對孩子而言都是一種生活的積累與體驗，對孩子將來社會角色意識的形成，順利地融入社會，形成尊老愛幼、與人和睦相處等品質有重大的意義。
隔代教育與臨代教育各存優(yōu)劣，何不互相揚棄、互相兼容，給孩子最好的.養(yǎng)育。
*多溝通、多交流，化解兩代人育兒方面的差異與矛盾，讓隔代教育與臨代教育最大限度的兼容，達成共識，形成強有力的教育合力，使對孩子的教育和諧起來。而不要在教育過程中互相拆臺、互相抵制，大大削弱教育的成效。
*適當妥協(xié)，讓因生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、教育思想觀念等在教育孩子的過程中產生的一些不協(xié)調和諧起來。真所謂“大方向不偏離，小細節(jié)可商量”。兩代人在不違背原則的前提下，彼此做一些妥協(xié)與讓步，相互擺正自己在教育孩子中的位置。老人在配合子女教育孫兒時，不必太固執(zhí)己見，該放手時就放手；而父母則應在把握教育孩子主動權的同時，充分體現(xiàn)對老人的尊重。適當妥協(xié)是一種潤滑劑，它可以使家庭成員間消除隔閡，融洽關系。而好的關系勝過好的教育，教育孩子離不開良好的家庭氛圍。
*作為父母，應主動承擔對孩子的養(yǎng)育責任，盡量多和孩子交流、溝通，關心孩子的生活點滴，學業(yè)德育等，作孩子的良師益友，建立和諧的親子關系。而不要只圖自己清閑，而把教育的責任全部推給老人，應盡量保證老人的閑暇時間做自己想做的事。因為撫養(yǎng)孩子，老人永遠只是幫手，而不是主力。
*讓老人幫忙照顧孩子，就一定要充分尊重、信任老人。老人閱歷廣，經(jīng)驗豐富，有養(yǎng)育孩子的親身體驗，在撫育孩子方面會有好的、值得借鑒的經(jīng)驗。因此，年輕的子女要信任老人，不要處處提防，埋怨責怪，多多理解老人。
*老人照看孫兒是件勞神費力的事，因此在介入孫輩的教育工作時，應量力而行，尤其要考慮自己的身體等方面的情況，以及自己的能力等。此外，老人在教育孫輩的工作中，也應多接觸一些新鮮的洞子，掌握有效的教育方法。努力做一個合格的、受孫輩喜愛的祖輩。
隔代教育開題報告篇三
新課程全面實施以來，各項教育改革工作穩(wěn)步推進，師生教育教學理念正在發(fā)生著深刻的變化，經(jīng)過兩年多的實踐和探索，新課程的實施取得了令人矚目的成績。但同時也出現(xiàn)了一些令人思考并值得研究的問題。我們經(jīng)過問卷調查發(fā)現(xiàn)：“認為數(shù)學很難學而不感興趣”的占了全體學生的32％；而“對于一些基礎較好的學生，在解決一些能力題（尤其是數(shù)學中的運動型問題）時，表現(xiàn)出害怕的心理”的學生占了全體學生的98％；甚至有90％的老師認為：新課程的實施造成了學生之間更大的“貧富”差距；……出現(xiàn)以上問題的原因主要在于以下幾個方面：
只重視尖子生的教育；重視知識的傳授，重視智力的培養(yǎng)而輕視能力、情感的培養(yǎng)；素質教育仍然只是口號，至今未能徹底擺脫應試教育；創(chuàng)新意識培養(yǎng)的匱乏。各個學校雖然添置了不少設備，像多媒體教室、語音室、雙向閉路電視系統(tǒng)、校園網(wǎng)等等不一而足，但設備的利用率不高，甚至有的被閑置在電教中心，未能發(fā)揮應有的作用。教學模式上還是以五段教學法為主，它以教師為中心，由老師通過講授、板書及教學媒體的輔助，把教學內容傳遞給學生或者灌輸給學生。不難想象，作為學習過程主體的學生如果在整個教學過程中始終處于比較被動的地位，肯定難以達到比較理想的教學效果，更不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才。
隨著現(xiàn)代教育技術的普及，我校籌資建設起較為先進的并可持續(xù)發(fā)展的多媒體教學設備，滿足教學和辦公需求，讓教師和學生有更充裕的時間進行網(wǎng)絡環(huán)境下的研究學習，滿足自主學習、研究學習的需求。
另外，現(xiàn)在國內外對現(xiàn)代教育技術在數(shù)學教學中的作用的研究也非常廣泛，其中一些還產生了深遠、重大的影響。
1、國外研究現(xiàn)狀。
目前在國際上以intel未來教育、蘋果明日教室和網(wǎng)絡主題探究（webquest）為主要的成功范例。這三種課程整合模式各有特色，而且都是在國內外進行了廣泛的實踐后引入國內的，對國內信息技術與課程整合有很強的指導作用。
2、國內研究現(xiàn)狀。
經(jīng)過研究，國內信息技術與學科整合的理念與實踐已引起很多人的關注并提出了許多有建設性的意見和建議，整合走出了盲目的追風區(qū)，進入理性的發(fā)展階段。如天津市耀華中學的研究側重整合的途徑、內容和教學模式。認為整合可以從教師的教學包括教師角色、學生主體、教學媒介及教育和教學評價反饋；學生的學習；教學科研等途徑來實現(xiàn)，而教師和學生是整合的關鍵因素。教學模式則可以分為基于網(wǎng)絡的常規(guī)課堂教學、網(wǎng)絡教學與學習和研究型學習。
根據(jù)“大力推進信息技術在教學過程中的普遍應用，促進信息技術與學科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學內容的呈現(xiàn)方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具。”的理論。（《基礎教育課程改革綱要(試行)》）同時，新課程理論也提出：“要堅定不移地推進教學方式和學習方式的轉變。教學改革既要重視觀念改革的先導作用，又要重視方式改革的載體作用。不僅要改變教師的教學觀念，還要改變他們都在進行著的習以為常的教學方式、教學行為?！币虼?，本課題組希望通過教學環(huán)境的轉變，帶動初中學生的學習方法的轉變，從而促使初中學生在數(shù)學課程學習時進行有效地意義建構。
1、學生目標。
在數(shù)學教學中科學合理地使用現(xiàn)代教育技術手段，以充分調動學生學習的積極性，引導學生在課堂教學中積極主動地思維，培養(yǎng)學生自身的創(chuàng)新與實踐能力，倡導學生在學習中合作精神，培養(yǎng)學生的數(shù)學終身學習的能力，提高學生分析與解決現(xiàn)實實際問題的能力。在教學過程中，學生能以各種方法反饋研究效果，如學生電子小報、學生網(wǎng)站、學生反思等。
2、老師目標。
通過研究能使全組數(shù)學教師的教育教學理念和觀念不斷更新、完善和提高；對教育教學規(guī)律的理解和認識更加透徹、全面；從而真正實現(xiàn)教師教學行為的轉變，具體表現(xiàn)在：變重“教”為重“學”，變“搶時間、重負擔、反復講解基礎上，靠機械訓練逼學生應試分數(shù)的提高”為“科學管理的基礎上，靠現(xiàn)代教育技術支持下初中數(shù)學教學環(huán)境的優(yōu)化，促進學生、老師自身的綜合素質的提高”，教師能在真正結合學生和學科的特點，采用最佳的教學模式，使教育教學過程達到最優(yōu)化。通過現(xiàn)代教育尤其是多媒體技術與數(shù)學課堂教學在各個環(huán)節(jié)上的整合，豐富課堂教學內容和手段，激發(fā)學生的學習興趣，最大限度地調動他們的學習積極性，從而實現(xiàn)教育教學質量的全面提高。另外，通過研究不斷地積累典型的優(yōu)秀的教學案例、教學故事、教學反思等一系列豐富的第一手教學資料，為校本課程的開發(fā)提供相關資源。
3、通過本課題組的實踐與研究，希望對學?？傉n題進行材料和教學方式、教學理論的實踐和補充等方面予以支持。
本課題的研究思路主要以行動研究數(shù)學教學的部分環(huán)節(jié)，采用對照分析，及時反思，不斷改進，最終尋找出有效的解決方案，重點研究傳統(tǒng)手段難以達到或不能達到的現(xiàn)代教育技術環(huán)境下特有的教學效果，不必牽強附會，到處亂用現(xiàn)代教育技術，一切從效果出發(fā)，決不濫用。但要從分挖掘現(xiàn)代教育技術與數(shù)學教學各個環(huán)節(jié)的整合點，以達到最大限度地有效地利用現(xiàn)代教育技術的目的。
研究對象主要是指數(shù)學教學的部分環(huán)節(jié)如何與現(xiàn)代教育技術相整合，使數(shù)學教學效益達到最大，著重研究整合點和整合度以及整合的必要性和效能性。研究范圍是七.八.九年級所有班級的數(shù)學課堂教學.
本課題研究主要采用行動研究法，認真按照制訂的實施方案、研究計劃，有步驟、有重點的實施，在實施過程中研究、反思、調整，再研究，再調整，以實現(xiàn)研究目標，取得明顯效果。在研究過程中還輔以行動研究法、經(jīng)驗總結法等。
行動研究法：教學和研究是不能分割的。在數(shù)學教學的過程中，老師本身在教學上的行為，已屬于行動研究的過程。行動研究就是教學，就是運用研究改善教學。
行動研究的結果是一些能改進教學問題的新的做法和案例。教師要采取哪種教學策略(行動)來改善數(shù)學教學，就像一項研究提出的假設，教師系統(tǒng)的實踐和反思就像對假設進行驗證和修正，最終尋找出有效的解決方案。
（1）課題組成員具有二級以上職稱，廣大教師已具備一定的課題研究的理論水平和實踐經(jīng)驗，為電教實驗課題的進一步開展打下了扎實的基礎。
（2）學校領導對本課題研究在組織、物力、經(jīng)費、時間、設備等方面可以給予支持。
（3）我校是陽泉市現(xiàn)代教育技術實驗學校，這對該課題的研究也有很大的推動和促進作用。
（4）我校的現(xiàn)代教育技術的硬件、軟件已達到省、市級標準，為我校開展信息技術與課程整合提供了良好的基礎。
（一）、第一階段（20xx年9月——20xx年10月），課題立項階段。
對課題提出的背景、課題研究的必要性和可行性、課題研究的主要內容等進行全面、深入的論證。
（二）、第二階段（20xx年10月——20xx年5月），課題初步研究階段。
根據(jù)課題研究方案、計劃要求，做好本階段的工作。
研究原則。
1、利用現(xiàn)代教育技術手段，進一步優(yōu)化數(shù)學教學結構與模式，提高教學效益。
2、利用現(xiàn)代教育技術手段，以適應新課程標準對于數(shù)學學科教學的要求。
3、利用現(xiàn)代教育技術手段，進一步拓展學生數(shù)學學習的范圍與方式。
4、開發(fā)優(yōu)質高效的現(xiàn)代教育技術課件，積累課件制作的經(jīng)驗，培養(yǎng)一支高素質的、能熟練運用現(xiàn)代教育技術手段的數(shù)學教師隊伍，形成一個穩(wěn)定而有效的教師團體。
數(shù)學教學基本原則。
根據(jù)數(shù)學教學目的和數(shù)學學科特點，以及學生學習數(shù)學心理特點，在中學數(shù)學教學中，主要應遵循如下基本原則：
1、抽象與具體相結合原則；
2、嚴謹性與量力性相結合原則；
3、理論與實際相結合原則；
4、鞏固與發(fā)展相結合原則；
學期課例研究、活動研究的任務分工。
（三）、第三階段（20xx年５月——20xx年６月），子課題結題階段。
組織課題組成員全面整理資料，總結相關經(jīng)驗，寫好課題結題報告。
隔代教育開題報告篇四
《幼兒園教育指導綱要》明確指出“幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位”。在現(xiàn)實的教育活動中，為了使幼兒身心得到健康發(fā)展，確保幼兒的在園安全，每個幼兒園都采取了一系列的措施和要求，安全教育內容也十分廣泛，涉及的內容方方面面。但是，通過調查發(fā)現(xiàn)，在日常的教育實踐中，我們對幼兒的安全教育往往停留在表面，表現(xiàn)為說教多、實操少、要求多、落實少，幼兒學習興趣不高。安全教育中大多處于片面強調成人對幼兒的被動保護，缺乏有效的教育內容途徑和方法，實踐層面欠缺，安全教育的有效性不夠，一旦意外事情發(fā)生，幼兒不知道如何去做。為此，我們確立了《幼兒園安全教育有效性的研究》作為此次的課題研究內容。
1、現(xiàn)實意義。安全是幼兒園教育永恒的課題，它不僅牽涉到幼兒園的穩(wěn)定，還關系到社會的穩(wěn)定，受到社會的廣泛關注。近年來，幼兒意外事故時有發(fā)生，食物中毒、園車車禍、擁擠踩踏、校園暴力事件、火災、摔傷……根據(jù)最新的抽樣調查表明，我國100名死亡兒童中有26人死于意外傷害，而這個數(shù)字以7%--10%增加。一個個花朵般的生命受到傷害，一個個幸福的家庭蒙上陰影。在這些意外事故中，有人為造成的傷害事件，也有相當大的比例是由于幼兒缺乏自我保護能力和安全常識，在幼兒的無意識中造成的。因此，加強幼兒園安全教育管理和開展幼兒園安全教育關系到每個幼兒的安全和健康，關系到每個家庭的幸福平安。
2、實踐意義。在當今中國家庭、幼兒園和社會，幼兒是弱者，這一事實和現(xiàn)實被成人真正地認識、理解和認同。目前幼兒園雖都提出了幼兒安全教育，但這教育似乎走進了一個誤區(qū)，教師的行動是在過分的保護幼兒，安全教育也處于片面教育和說教，缺乏有效的教育內容、途徑和方法。
因此，對幼兒實施有效的安全教育，提升幼兒安全保護能力成為幼兒學習的首要任務。通過本課題研究，旨在能夠將幼兒園安全教育與幼兒園安全管理工作有機結合，使安全工作落實到位，行之有效，從而構建幼兒園安全教育的有效屏障，為幼兒的健康成長保駕護航。
1、安全教育：指借助于教育手段使幼兒認識安全的本質含義、重要性及獲得必須掌握的安全知識，以增強安全意識，掌握安全技能，提高教師、家長安全教育水平的過程。
2、有效性：是天文學專有名詞，英文原名validity，是指受教育者把所學到的知識與技能應用于某方面發(fā)展的程度，在判斷學習到的某種知識和技能是否有效及有效程度的標志是：受教育者是否增加了該項知識與技能，能否把學到的知識與技能應用于該項內容的發(fā)展，以及在何種程度上得到應用。
3、幼兒園安全教育的有效性研究：指通過全面深入地調查了解幼兒園及周邊存在的安全隱患和幼兒園目前安全教育現(xiàn)狀，從幼兒園管理的角度進行匯總梳理，積極探索消除各種隱患的對策，充分挖掘和整合幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的教育資源，本著“寧可有備無患，不可無備有患”的原則，堅持預防為主，防治結合，采取一系列科學的方法和措施，增強幼兒的安全意識，養(yǎng)成良好的安全行為，提高幼兒的自我保護能力，促進幼兒身心健康和諧的發(fā)展。
第一階段：準備階段(20xx年9月)。
(1)成立課題組，進行人員分工；
(2)論證課題研究的意義和課題實施的可行性，制定研究的總體方案；
(3)采用文獻研究法、調查研究法等廣泛收集理論材料；
(4)召開開題會，對課題人員進行理論培訓。
第二階段：實施階段(20xx年9月—20xx年5月)。
(1)做好前期調查工作，實施課題研究方案；
(3)加強課題管理，邊實驗邊小結，注意原始材料的積累，做好階段性總結。
1、幼兒安全教育情況調查問卷及分析匯總；
2、細化及優(yōu)化各崗位、各部門工作職責，形成操作性強的安全保障機制；
3、幼兒日常生活安全教育月主題活動；
4、教師培訓講座《幼兒常見意外事故及處理》的培訓；
5、簽訂安全責任書；
6、每月向家長發(fā)放《花兒朵朵》園刊。
10月：1、自我保護安全教育月主題活動；
2、家長學?！绾闻浜嫌變簣@做好安全教育；
3、親子diy制作—安全小書；
4、主題談話活動“怎樣保護自己”；
5、安全小衛(wèi)士評比。
11月：1、消防安全教育月主題活動；
2、社區(qū)活動：走進消防隊；
3、專家培訓《消防知識專題講座》；
4、滅火器使用及演練；
5、安全教育主題墻創(chuàng)設；
6、課題小結。
12月：1、交通安全教育月主題活動；
2、家長課堂--交警叔叔來園講課；
3、“我來設計安全標志”評比活動；
4、教師安全教育教學活動觀摩評比；
5、教師交通安全知識答題競賽。
1月：1、飲食安全教育月主題活動；
2、專題講座：食品安全知識教育培訓；
3、給家長的一封信—節(jié)假日安全教育；
4、教職工食品安全知識答題、競賽；
5、主題討論活動：吃什么最健康。
3月：1、緊急撤離、疏散、逃生安全教育月主題活動；
2、防震、防火安全撤離演練活動；
3、、專題培訓：邀請公安處對安保人員進行防暴安全器械的正確使用培訓；
4、、安全環(huán)境創(chuàng)設評比活動；
5、、課題進行階段性總結。
4月：1、體育運動安全教育月主題活動；
2、“我運動，我健康”安全游戲競賽活動；
3、家園親子活動“我設計的安全標語”；
4、主題談話“我會這樣玩玩具”。
5月：1、用電安全教育月主題活動；
2、安全教育兒歌創(chuàng)編活動；
3、教師安全教育論文評比；
4、家長學校：家庭中的安全教育；
5、主題談話活動“我身邊的危險”。
第三階段：總結階段(20xx年5月)。
1、匯集整理研究資料，進行全面總結；
3、申請結題，接受專業(yè)論證。
課題成果的預期和呈現(xiàn)。
2、《花兒朵朵》園刊；
3、幼兒園各類安全教育培訓及安全保障機制；
4、秦川幼兒園安全教育活動案例集錦；
5、優(yōu)秀安全教育活動論文；
6、教師安全教育隨筆；
7、安全教育兒歌創(chuàng)編；
8、安全教育工作調查問卷及統(tǒng)計分析匯總；
9、教師及家長食品安全、交通安全知識答卷；
10、各類突發(fā)事件的安全工作應急預案；
11、主題安全教育活動剪影；
12、致家長的一封信。
隔代教育開題報告篇五
隨著社會的發(fā)展，時代的進步，家庭教育也日益受到社會的普遍重視，特別是隨著家庭經(jīng)濟條件的改善，家長文化程度的提高，越來越多的家長對子女實施家庭教育的指導思想和教育方法都大大改善，家庭教育也從無意識向有意識、從重智輕德向全面育人的方向轉變，呈現(xiàn)了許多新的特點。
（1）教育目的明確且逐漸走向務實。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和教育體制的一系列改革，家長們的教育目的也有所改變，由單純的追求文憑轉向迎合社會所需。被調查的家長74%的人認為孩子讀書的主要目的是為了學知識、明道理。18%的家長選擇讀書是為了學得一技之長。8%的家長干脆選擇“讀書就是為了掙錢”?？傮w而言，把子女培養(yǎng)成品學兼優(yōu)、全面發(fā)展、符合國家需要的有用人才已成為大多數(shù)家長的共識。
（2）德、智、體、美、勞等素質培養(yǎng)得到重視。當問及“你認為孩子哪些方面最重要？”時，54%的家長選擇了成績好，14%的家長選擇愛勞動，50%的家長認為思想品德對孩子最重要，還有一部分家長認為，掌握一門技術對孩子很重要。由此可見，那種“只要孩子的學習好，其他什么都不重要”的觀點已經(jīng)漸漸淡出家長們的腦海。
（3）家庭教育向科學化的方向發(fā)展。據(jù)調查，有70%的家長開始意識到隨著孩子的成長，自己的教育逐漸力不從心。因此，部分家長在工作之余還不忘給自己充電，并主動了解教育學、兒童心理學等相關知識，翻閱相關家庭教育的書刊，有47%的家長參加過較為系統(tǒng)的“家長學校’培訓班。而且有32%的家長有過利用網(wǎng)絡尋求家教秘方的經(jīng)歷。由此可見，家長們在實踐家庭教育的同時，開始重視自身素質的提高，這標志著家庭教育開始走向科學教育的軌道。
（4）堅持正面教育、講求教育方法逐步成為主流。在家庭教育中，一錯就打，不對就罵，簡單粗暴的教育方法正在被大多數(shù)家長所遺棄。當面對孩子成績不理想或不聽話時，70。5%的家長都主張采取談心的方式，正面教育，以理服人。50%的家長認為父母和子女應平等相處，共同探討學習、生活、社會等方面的問題。這些家長認為，父母應該成為孩子的朋友，允許他們講出自己的意見，不能隨意將父母的愿望強加于孩子身上，強制他們服從。還有一部分家長重視言傳身教，重視潛移默化的作用。
科技的發(fā)展，社會的進步，時代賦予了人才以新的含義。作為學校教育的延伸和補充的家庭教育受到了前所未有的重視，處于發(fā)達地區(qū)的農村，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，小學生的家庭教育較之以往，也有了很大的進步和完善，但是，也存在著諸多方面的問題和教育的誤區(qū)，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）家長文化水平參差不齊。被調查的家長中初中以下文化程度的占70。8%，高中文化程度的占22。2%，大專以上文化程度的僅占7。7%。相當一部分的家長“望題興嘆”，連基本的課堂輔導都很吃力，更別說是兒童心理學、教育學等有關家庭教育理論知識了。況且，有的家長在經(jīng)過白天一天的勞累之后，對孩子的學習更是缺乏輔導的熱心與耐心，而此種情況直接導致的結果是，孩子在遇到問題時求助無門，久而久之，失去學習的興趣，甚至荒廢學業(yè)。
（2）父母的“知”、“行”分離現(xiàn)象突出。例如，在回答“你最擔心的問題是什么？”這一問題時，有80。5%的學生擔心的問題是“成績不好”，側面反映了家長們的心口不一，依然單純地追求高分數(shù)。當問及“你父母或家長會要求你做家務活或參加其它的勞動嗎？”時，選擇“不會”和“偶爾會”的占62%。而在課余時間的支配上，看書做作業(yè)的占78%。而在懲罰方式的調查中發(fā)現(xiàn)，簡單的“打一頓”的竟然高達78%！相同的問題，不同的答案，兩卷調查結果形成鮮明的對比。這充分說明了部分家長的教育理念和具體實踐之間存在些許出入。
（3）親子關系冷漠，直接影響孩子的心理健康。當問及“你的父母或家長或家長經(jīng)常問你學校的事情嗎？”時，回答經(jīng)常交談的只占45%。每天和孩子聊天的家長也不到50%，有的家長甚至連續(xù)幾個星期都難得和孩子見上一面，交流也只限于孩子犯錯誤時候的批評教育。
（4）部分父母對孩子的培養(yǎng)過分依賴學校。據(jù)調查，農村學生家長認識到并扮演好家長角色的只占15%。大部分家長消極被動，主動與教師聯(lián)系的僅占20%。有些家長以為，孩子送到學校，培養(yǎng)成才只是學校的事。這種思想認識大大增加了學校對這部分學生教育管理的難度。一部分父母或代理監(jiān)護人受“讀書無用論”的影響，對孩子的學習更是不管不問。小學階段正是孩子性格培養(yǎng)，品質塑造的關鍵時期，而孩子在家的時間遠遠多于在校，可見這部分小學生正處于家庭教育嚴重缺失的狀態(tài)。
（5）家庭教育缺乏科學理論指導。調查顯示，家長多是人云亦云云，生搬硬套一些優(yōu)秀學生家長的教育方法，部分家長有聽家庭教育講座的意向，而就當?shù)氐那闆r而言，當前還缺乏這方面的條件。只有3。6%的父母會“看家庭教育方面的電視節(jié)目、報刊或請教專家”。
針對當前發(fā)達地區(qū)小學生家庭教育中所存在的問題，到底應該抓什么？怎么抓？筆者以為，應該從以下幾個方面入手：
（1）對父母而言，要充分認識家庭教育的重要性和必要性，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，積極配合學校教育，促進孩子健康全面的發(fā)展。首先，家長在工作之余，多為自己充電，提高自身的科學文化素質。其次，家長要樹立正確的兒童觀、教育觀和價值觀，培養(yǎng)孩子樂觀向上的生活態(tài)度，提出符合實際的成長期望。再次，家長要營造一個民主和諧的家庭氛圍，注意家庭中的物質環(huán)境和心理氣氛，關注孩子的身心健康。
（2）對學校而言，要大力挖掘并科學利用家庭教育這個有力的資源，使學校教育得到更好的延續(xù)和補充，以實現(xiàn)教育效益的最大化。一方面，學校要積極配合社會各職能部門辦好“家長學?！?，針對本地區(qū)家長在家庭教育過程中所遇到的難題，進行有重點的“補課”，以提高家庭教育的質量。另一方面，學校要制定相應的措施，加強家長與學校的溝通和聯(lián)系，全面了解孩子的學習和生活，使教育有的放矢，便捷高效。為此，學?？稍O定一些“開放日”和“接待日”，公布教育最新信息及學校工作的進展情況，歡迎廣大家長到學校深入了解孩子的學習情況。對于特殊原因而不能到校的家長，學?？梢浴凹倚Ｂ?lián)誼本”的方式，與家長進行書面溝通。
（3）對社會而言，當?shù)卣e極響應黨的號召，貫徹實施科學發(fā)展觀，真正做到以人為本，“教育要從娃娃抓起”。首先，充分利用網(wǎng)絡，電視，報紙等媒體，引導文化主流方向朝著積極向上的方向發(fā)展，樹立科學的教育價值觀。其次，發(fā)揮經(jīng)濟優(yōu)勢，使經(jīng)濟優(yōu)勢更好地轉化為教育優(yōu)勢，加大對基礎教育的投入，并鼓勵創(chuàng)建兒童健康心理咨詢，家長學校等專門機構，為小學生家庭教育提供科學的理論指導和技術支持，積極引進有利于小學生成長進步的圖書、音像制品，努力為小學生提供更多更好的精神食糧。再次，要另外，完善立法體系，加強對網(wǎng)吧、電子游藝等游樂場所的監(jiān)督與管理。
隔代教育開題報告篇六
1、溺愛孩子容易培養(yǎng)出“溫室花朵”。孩子都是自己的心頭肉，對于祖輩來說孫子輩更是自己的掌上明珠，含在口里怕化了，捧在手心怕摔了。這種小心翼翼，無微不至的關愛很容易培養(yǎng)出“溫室花朵”！這樣的教育方式容易讓孩子逐漸失去生活自理能力，適應能力弱，比較嬌氣。祖輩常常會無條件地滿足孫子輩的要求，這樣更會影響孩子形成霸道任性的性格。
2、陳舊思想觀念隔代傳播。祖輩生活的年代和寶寶生活的年代相隔久遠，雖然祖輩的生活經(jīng)驗豐富，但他們的很多觀念已經(jīng)和現(xiàn)代社會發(fā)展脫節(jié)。在進行隔代教育的時候，祖輩難免會將自己舊有的思想觀念帶到寶寶教育上面，一些老年人的生活方式、行為習慣都可能在潛移默化中傳遞給寶寶。一些祖輩甚至還有迷信的觀念，這種觀念對孩子的價值觀更有不利的引導。
3、以經(jīng)驗代替科學。老年人的生活經(jīng)驗豐富，這種既有的觀念可能并不正確，但在隔代教育的過程中，祖輩自然而然地把自己的生活經(jīng)驗帶到教育中去。因為祖輩的知識面較窄，教育觀念不能與時俱進，“經(jīng)驗”和“科學”碰撞的情況下，隔代教育的弊端就顯現(xiàn)出來了。
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隔代教育開題報告篇七
一年一度的暑假，不少小朋友都與家中的爺爺奶奶、外公外婆一起過。爺孫們在一起，有許多其樂融融的事情，當然也會有一些小煩惱。本刊編輯部特別編輯了《隔代教育4大關鍵詞》，希望能為隔代教育的家長們提供一些幫助。
每個暑假，小嘟都和爺爺奶奶一起過，爺爺奶奶對小嘟可嬌慣了，小嘟4歲多了，吃飯還要爺爺奶奶一口一口喂；爺爺奶奶可是早上6點多就起床了，小嘟卻要睡到10點多，他一起床爺爺奶奶趕快把牛奶給他沖好，還哄著他喝下去；晚上11點小嘟還不想睡，纏著爺爺講故事，要不就看動畫片……而小嘟的這些“無理”要求，在爺爺奶奶面前都一一得到了滿足，即使剛開始不答應，也禁不住小嘟的撒嬌。
對策：少一點點愛。
爺爺奶奶、外公外婆常常對自己的兒女嚴格要求，而面對自己的小孫子小孫女時，卻怎么也愛不夠，家長架勢和威嚴蕩然無存。其實，只要少一點點愛，隔代教育就能變得更完美。可以從哪些方面來實施呢？第一，和平時保持一樣的習慣。要求孩子每天都按時睡覺、按時起床?？赡苓@對孩子來說并不容易做到，因為有時電視看得起勁，就會要求“今天就晚一點睡吧”，這時候爺爺奶奶要堅持自己的決定。其次，一些力所能及的事情要讓寶寶自己做，這能讓寶寶明白――我自己也是很能干的.。相反，如果事事代勞，寶寶就是能自己做也不愿做了。
暑假，爸爸媽媽要上班，彬彬和外公外婆在一塊。某天一家人逛商場時，彬彬看到了一件小火車模型，這架小火車可以在設定的軌道上轟隆隆地跑，爬山坡過隧道，彬彬很喜歡，讓爸爸媽媽給他買。媽媽告訴彬彬：“如果你真的很想要這架小火車，媽媽可以給你買。但是你要每天幫爸爸媽媽、外公外婆做一件事情，如果你堅持兩個星期，爸爸媽媽就給你買?！北虮蚝懿磺樵傅乜蘖似饋?，被爸爸媽媽帶回了家。可是，外公外婆卻在第二天偷偷給彬彬買了回來。
對策：更新舊觀念。
其實，彬彬媽媽所采取的方法叫“延遲滿足”。現(xiàn)在的家庭大多數(shù)都只有一個孩子，加上物質生活十分優(yōu)裕，結果造成了對孩子的極度寵愛、有求必應。長久下來，孩子就會覺得“只要我要求，就可以得到”，往往不再愿意花上一段時間去等待。為此，家長應該善于利用甚至制造一些讓孩子學會等待的機會，比如在游樂園玩耍時可教育孩子遵守秩序，排隊等待；平時有意識地讓孩子玩一些比較復雜的游戲等等。這能讓孩子養(yǎng)成有始有終、堅持不懈做好每件事的習慣，使孩子終身受益。外公外婆就是因為不明白爸爸媽媽的心意，才出現(xiàn)這樣的情況。因此，老人要學習新知識，更新舊觀念，掌握現(xiàn)代教育的“孫子兵法”。
爺爺奶奶和婷婷在一塊時，幾乎都呆在家里。奶奶要出去買菜、爺爺出去理發(fā)，都一定留一個人在家陪著婷婷，如果婷婷要求和爺爺奶奶出去，奶奶就會說：“小寶貝，聽話，外面多危險啊，就在家呆著，乖！”在家里呆上一整天，在婷婷的強烈要求下，奶奶才會在傍晚帶她去小區(qū)綠地玩一會兒。
對策：給孩子適當自由。
老人把安全放在第一位，當然不是壞事?？墒牵膊荒芤驗榘踩?，就把孩子禁錮在家里，一步也不讓他們多走。爺爺奶奶如果要出門，只要不是太遠（比如買菜等），可以把孩子帶上，孩子還能幫助爺爺奶奶提一些比較輕的東西，這樣他會有成就感，學會幫助他人。還可以在晚飯后帶孩子出去散步，給孩子購買一些運動器械，比如繩子等，讓他去草坪上跳一會兒繩。只要稍微注意安全，孩子就能玩得很開心，要盡量給予他們這些自由。
暑假里，當爺爺奶奶、外公外婆幫著帶孩子時，很多父母就認為這完全是老人的事了。當晚上下班回家后，孩子想要和爸爸媽媽親熱一會兒，爸爸媽媽卻說：“乖，爸爸（媽媽）現(xiàn)在有事情要做呢！你去找爺爺奶奶，讓爺爺給你講故事！”
對策：父母要擔起責任。
爺爺奶奶替代父母，這是一類客觀事實。有許多家長平時非常忙，回家后孩子纏著爸爸媽媽。爸爸媽媽常常拒絕，而某些爺爺奶奶也趕快把孩子帶走，“別耽誤爸爸媽媽工作了！”其實這是不妥當?shù)?，爸爸媽媽需要擔起教育的主要責任。雖然這在現(xiàn)實中做起來很難，但還是要堅持。下班回家，即使再忙再累，父母也要抽出與孩子相處的時間。老人也需要監(jiān)督自己的兒女：“你應該和你的孩子相處！”
隔代教育開題報告篇八
1、過分的溺愛和遷就容易使孩子形成以自我為中心、自私、任性的不良個性。
老年人格外疼愛孩子，并且容易陷入無原則的遷就和溺愛之中。同時由于面對的是第三代獨生子女，老人心理上更會有所顧忌,萬一有差錯閃失，對不起兒女，怕兒女責怪。于是老人們總讓孩子處于說一不二的核心位置，事事依著孩子，處處保護孩子，孩子犯了錯誤不及時糾正，還常常滿足孩子不合理的欲望。在吃的方面，給孩子做“專利菜”，讓孩子享受餐桌的特殊待遇，孩子也就想當然地認為這是“我”的東西，不允許別人“染指”，一旦被侵犯就會大哭大鬧、不依不饒。
陳鶴琴先生曾說過：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做?！边@樣才能培養(yǎng)孩子的獨立性、自理能力和責任感。而不少祖輩習慣于包辦孩子生活上的一切事情，代替孩子穿衣，代替孩子整理玩具，用喂的方式代替孩子自己吃飯，甚至擔心孩子摔跤，不辭辛苦抱著孩子上下樓梯……老人的種種做法，造成孩子四肢動作發(fā)展緩慢，獨立生活能力差，處處依賴家長，事事以我為中心，全家人都要為他服務，一旦遇到困難或要求得不到滿足時，他就會生氣、大發(fā)脾氣。老人的過分保護，不僅扼殺了孩子的獨立生活能力和自信心，還使孩子變得極為自私，膽小嬌氣，弱不禁風。
案例：小虎是個出了名的“小霸王”，走到大街上見什么要什么，不滿足他就躺在地上哭鬧。視小虎為心肝的奶奶從來不敢對他紅臉，在家既當孩子的“后臺”，又做他的“仆人”。早晨，奶奶替小虎穿衣疊被、端茶送水，回家后背著孩子上樓、蹲在地上陪玩。在老人的重重呵護下，小虎有恃無恐，而父母卻無法插手。爸爸要他少吃點東西，爺爺偏偏要他多吃；明明每次亂扔東西，父親立刻加以制止，爺爺偏說孩子活潑好；明明要買玩具，爺爺有求必應，爸爸卻認為太過縱容。對父母嚴厲管教孫輩，祖輩看在眼里、痛在心里，最后引起沖突。
2、容易泯滅孩子天生的好奇心、冒險性和創(chuàng)新精神。
老人易受傳統(tǒng)思想的束縛，接受新生事物較慢，教育及養(yǎng)育觀念相對滯后，多年形成的思維模式和生活方式也不容易改變。他們希望孩子乖巧、聽話，穩(wěn)穩(wěn)當當不出格，不善于運用科學的、有創(chuàng)造性的方式引導孩子。
3、容易導致孩子視野狹小，缺乏活力，心理老化。
多數(shù)老年人由于年歲大了，喜歡安靜，不愛運動，也不愛外出活動。孩子與祖父母朝夕相處，長期囿于老人的生活空間和氛圍中，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，張口閉口說的是成人的話，容易失去天真幼稚的本性。
另外，外出活動少，一方面運動量小，身體缺乏鍛煉，會造成體質柔弱多病；另一方面關在家里見識少，接觸新鮮事物也少，可能導致孩子視野狹小，缺少活力，不敢面對生人、不會自己處理事務。嚴重的還會造成孩子心胸狹隘、固執(zhí)、退縮、心理老年化，等等。祖輩的價值觀念、生活方式、知識結構、教育方式等與現(xiàn)代社會或多或少會有差別。另外，祖輩在生理與心理上必然也帶有老年人的特點。
4、教育意識的缺乏和教育方法的不當使孩子錯失了形成諸如愛勞動、謙讓等優(yōu)秀品質的良機。
父母在教孩子知識、滿足孩子要求時，往往考慮這樣做對孩子的個性成長是否有益，能否培養(yǎng)孩子良好的品格。祖輩當然也重視孩子的教育問題，但他們更多注重教孩子認字、數(shù)數(shù)，卻不大意識到應隨時隨地在活動中培養(yǎng)孩子愛勞動、謙讓、照顧別人、堅持性等優(yōu)良個性品質。當孩子有了最初的勞動欲望（如孩子想掃地、剝豆、抹桌子等）時，他們一方面嫌孩子礙手礙腳，另一方面因怕孩子累了等原因加以阻止。這樣，無形之中打擊了孩子的勞動熱情，扼殺了孩子的勞動意識，久而久之，孩子就不愿意動手了。
當孩子與同伴交往出現(xiàn)糾紛時，祖輩總是從自己孩子的“利益”出發(fā)，想方設法為孩子討回“公道”。比如有一次，我?guī)鹤釉跇窍虏萜荷吓c其他小朋友玩，奇怪的是兒子就是不肯與小女孩田田玩，并悄悄地對我說她是個“壞寶寶”。后來向奶奶了解，才知道是兒子與田田玩耍時被推倒了，奶奶心疼地抱起他后說：“田田是個壞寶寶，我們不跟她玩了?！苯K于有一天，我下班回家，奶奶高興地對我說：“今天，涵涵真能干，快告訴媽媽什么地方能干。”“一把推過去，把田田推倒了?！焙⒆雍磺宓卣f出他的“成績”，而且臉上露出興奮的表情。原來兒子對田田進行了“報復”。“對，就是要比別人厲害，這樣以后才不會吃虧。”奶奶說。奶奶絕對沒意識到，這種“不吃虧”的教育很容易使孩子滋長驕橫、霸道的不良習性。
隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的個性發(fā)展有著極大的影響。所以，我們應該清楚地認識到隔代教育的利與弊，在發(fā)揮其教育優(yōu)勢的同時，認真克服種種負面影響，使孩子現(xiàn)有的家庭教育狀況得以改進，使我們的孩子快樂、健康地成長。因此，選擇隔代教育的家庭，祖父母和父母之間要互相理解，經(jīng)常溝通，年輕的父母要向長輩傳達現(xiàn)代育兒的觀念和知識，而祖父母也要勇于吸收新知識，雙方在教育上達成共識，才能為孩子的家庭教育扎下良好基礎。
隔代教育開題報告篇九
據(jù)調查,全國目前有50%的`孩子是跟著爺爺、奶奶或外公外婆長大的,也就是說這50%的孩子在家庭中接受的是隔代教育.隔代教育的產生原因大多是因為:父母過世、父母離異、父母在外地工作或父母工作繁忙、學習緊張而把孩子交給祖輩照管.然而,這些在祖輩教養(yǎng)下長大的孩子,身上普遍存在著任性嬌氣、唯我獨尊、霸道蠻橫、懶惰散漫、生活自理能力特差等缺點,有的孩子甚至由此發(fā)展到了危害家庭和社會的地步.
作者：李蜀黔作者單位：貴州教育報刊社刊名：貴州教育英文刊名：guizhoueducation年，卷(期)：”“(11)分類號：關鍵詞：
隔代教育開題報告篇十
[摘要]中國傳統(tǒng)文化中耳熟能詳?shù)摹皞鞯馈?、“勸賢”、“教化”等詞語就是今天我們所說的“思想教育”中的“原則”、“規(guī)范”、“方法”。優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)教育對如今教育管理發(fā)展起著推動的作用。如今國外有著先進的教育模式、發(fā)達的教育設施和機構，但是中國的傳統(tǒng)“思想教育”對當今高校教育來說還是具有很好的指導作用。
[關鍵詞]傳統(tǒng)文化;國外教育;高校教育;指導作用。
“思想教育”相關概念是由現(xiàn)代的人創(chuàng)造出來的，但究其內涵本身卻是抹不掉傳統(tǒng)文化的身影?！八枷虢逃本褪俏覀兯f的教育活動，是同人類社會相始相終的。中華民族是人類歷史上僅有的最早進入文明時代的民族之一，歷經(jīng)漫長的五千年創(chuàng)造出了讓世人驚嘆的文化歷史。自古以來的思想家、教育家都是在道德教化實踐的基礎上，寫出了一部又一部經(jīng)典的思想文化教育理論，逐步形成了中國優(yōu)秀的古典傳統(tǒng)教育文化。如今的我們不要以為傳統(tǒng)的就是過時的，要認真發(fā)掘悠久歷史文化遺產，在前人優(yōu)秀成果基礎上把教育管理更進一步向前推進。
1中國傳統(tǒng)的思想教育。
我國傳統(tǒng)“思想教育”是統(tǒng)治者為了從本階級出發(fā)管束他人思想而推崇的一種“思想教育”，維護自身利益，鞏固自己的階級統(tǒng)治。細看我國傳統(tǒng)“思想教育”是多種多樣，而且是相當有效果，細致地體現(xiàn)在以下方方面面。
1.1通過建立相關機構，對民眾進行基本教育。
有著百花齊放、百家爭鳴現(xiàn)象的中國傳統(tǒng)文化，其中最具影響的首推中國儒家文化。儒家對道德極為推崇，不僅是在中央地區(qū)而且遠至地方小市，儒家文化都有著深厚的影響，并大都承受著教育功能，并且建造了很多機構。如中央禮部、地方“三老”。如此，儒家思想成為了中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想，主導著中國古代傳統(tǒng)文化。人們得到了廣泛的教育，深深打上了儒家思想文化的烙印。儒家文化對如今的我們也有著深遠的影響。我們在社會道德意識、與人處事和善、謙遜禮讓等等性格特征中體現(xiàn)著儒家的思想文化。
1.2制定相關思想教育系統(tǒng)，規(guī)范民眾思想意識。
統(tǒng)治階級為了控制廣大民眾的思想，達到統(tǒng)治的目的，總會出臺一些相關思想理念，作為社會行為規(guī)范和道德目標。在有關利和義的關系上，儒家提倡重義輕利、見利思義等傳統(tǒng)思想，在大體上體現(xiàn)“義”的家政，極其反對功利主義價值觀。儒家體現(xiàn)出來的思想理念與西方拜金主義思想截然相反，功與利之間有著本的區(qū)別。然而，儒家思想并不是完全把功與利隔離起來，不是那種反功利主義，儒家提倡重義而不是絕對地輕利，并不否認利和義可以統(tǒng)一、平衡但并不否認義和利可以統(tǒng)一、平衡。
1.3利用“鄉(xiāng)約”的道德教育形式，從而實現(xiàn)群眾互教互助。
“鄉(xiāng)約”作為我國古代特別存在一種道德教育模式。起先是北宋民間自定的行為道德，民眾之間互相教化的地方教育模式，到了清朝就已經(jīng)發(fā)展成了中央道德教化制度?！班l(xiāng)約”主要以“以孝為本”、“以和為貴”的道德理念為主，宣揚尊老愛幼，謙和禮讓等社會良好風氣。儒家“剛健觀”，提倡“剛健有為，自強不息”是一種激勵人們積極進取的思想觀念?！白詮姴幌ⅰ钡乃枷胍庾R，是我們克服自然困境、抵御外侵的精神力量源泉，推動我們不斷向前發(fā)展、積極進步，也是我們民族特色偉大標志之一。
1.4結合“大化”與“自化”，形成社會教化模式。
“大化”是相對于整個社會道德教育而言的，運用道德教育和綜合治理，過濾掉社會上傷風敗俗思想理念，棄惡揚善。“自化”是相對個人思想道德意識而言，指經(jīng)受思想和行為上凈化，使個人提升自身素質，提升道德境界，到達圣賢境界遠離鄙夷小人行為?！百F和”是一種由多種道德因素之間和諧、統(tǒng)一共同構成的思想理念，在協(xié)調社會生活中種種利益關系上有著不可替代的現(xiàn)實作用。我國市場經(jīng)濟體制不斷改善，就要求個人與集團、社會、階層之間利益協(xié)調發(fā)展。
2我國高校思想政治教育管理現(xiàn)狀。
2.1高校學生思想的時代特點。
當前，高校內部的思想政治教育管理已經(jīng)作為一個完整的系統(tǒng)而存在。作為傳統(tǒng)文化濃厚的華人高校學生與文化背景相差具體的西方高校學生在思想教育表現(xiàn)上有巨大的差別。然而這種特點體現(xiàn)出了高校學生在成長中的時代特性，可以總結成“浮躁”“個性”“自我”;處在多元現(xiàn)代化時代，物質已經(jīng)不能完完全全滿足人們的需求了，在精神需求上越來越強烈，但是這樣也并沒有阻礙社會文明的前進。我們從社會的高度來看時代給大學生思想帶來的影響，這就給高校帶來了一個新的研究課題。以往的教育模式中，我們要求學生服從高校，而這種教育形式也是由高校創(chuàng)造出來的，并不知道高校有沒有從時代的發(fā)展狀況來了解學生更有主觀認識能力的特點，于是高校思想政治教育就有極大可能會失敗甚至引起沖突。高校需要從具體實際出發(fā)去處理好這樣的問題。
2.2高校學生思想政治教育對高校載體依賴嚴重。
處在一個高速發(fā)展的社會之中，物質文明帶來的人們思想出現(xiàn)巨大的變化，社會功能復雜化、主體多元化。然而，在我國還并沒有形成統(tǒng)一的教育管理機構。國家教育部設有思想政治教育司，而下屬對口單位并不明確。由政府來主導學生的思想政治教育也只有學校這一個平臺，學校也必須成為廣大學生接受教育的首要平臺。面對這樣的社會環(huán)境改變，對于高校內部思想教育管理的發(fā)展需要全體社會成員作出貢獻。但是，社會的復雜性、多元性，使社會對高校思想政治教育管理的發(fā)展起到的作用相當有限。然而，高校卻是學生接受教育的直接載體，提高學生的思想教育就要從高校出發(fā)。重視學生主體需求，并且加強與學生家長的配合。于是，學校只有與學生家長共同努力，才能更好適應思想教育管理的多元化，尤其是在尊重學生主體需要上下功夫。重視學生主體訴求，不是要求思想政治教育從上而下強制性教育?？梢园l(fā)展為以學生為主體，發(fā)現(xiàn)學生特性，結合學生特而性進行的教育管理。
3高校做好思想教育工作的建議。
3.1立足實際，設置相關管理體制。
建立具有自身特色的高校思想教育體制。高校應在學生具體特點基礎上，從高校校園文化實際條件和特點出發(fā)，在把握好思想教育體制運行的規(guī)則下，結合傳統(tǒng)的思想教育管理、提升教育管理這素質和人員結構、高校學生時代特性等，把思想政治教育與校園文化和學生主體結合起來，逐步創(chuàng)造出一套完美的運行系統(tǒng)，創(chuàng)建各部門很好地協(xié)調一致的機構，改變“皮變肉不變”的情況，提升辦事效率，形成長期教育機制。提高校園思想教育管理水平，就要從加強實施教育管理制度著手。運用相關管理制度確保思想政治教育管理工作可以有效地運行，充分發(fā)揮管理者能力。很久以來，人們對提高高校思想教育管理水平的愿望依然強烈，然而把教育工作真正落實到實際工作中，使高校思想政治教育得到改變，就要結合實際特點制定和實施相關的管理規(guī)章制度。
3.2以人為本，創(chuàng)建高素質管理者。
以學生為主體，結合學生自身特點本色建立思想政治教育體制，也就是以人為本，為了學生全面發(fā)展但是又得依賴學生而發(fā)展，是思想政治教育完善的手段。尊重學生的主體性與創(chuàng)造性，開發(fā)學生的自主能力，形成健全學生個體為基本特征。以學生為中心的管理就是培養(yǎng)學生主動學習的積極性，增強學生自主動手能力，提高教師與學生互動的效率，構建師生之間和諧相處模式，達到人們對教育管理所期待的水平。提升管理隊伍素質，加強管理者專業(yè)化技能的培養(yǎng)，到達有職業(yè)化管理水平的標準。使其具有“道德能力之實”，以明“政事之本”，“道德之歸”，“采取措施提高工作干部隊伍的素質，為了作好管理和教育工作，應建設好一支識大體、顧大局、懂教育、會管理的學生工作干部隊伍?！?/p>
3.3堅持科學管理的方法，吸取傳統(tǒng)文化以及國外先進經(jīng)驗。
以科學的管理方法開展多種思想教育管理體制，尋找對學生最有效的思想政治管理方法，消除管理教育中的隨意性，提高管理效率。高校思想教育管理完美地實施，需要完善我國相關法律法規(guī)上面的不足。所以，怎樣建立一套完好的教育管理相關法律法規(guī)是十分必要的。我國具有悠久文化歷史，其中思想教育方面的文化數(shù)不勝數(shù)，“與人為善”、“舍利取義”、“謙讓有禮”，“一個人做到誠實守同時能嚴格要求自己，不斷完善個人品德，懂得寬恕之，才真正有可能達到厚德載物的境界?！钡鹊榷际侵乃枷氲赖挛幕⑶颐砍看季哂邢鄳乃枷胝喂芾頇C構，都是驚天我們所能借鑒的。美國的思想教育體制就，講求實踐與課程想結合的方法。所以，古今中外的行之有效的思想政治教育管理方法都可以結合現(xiàn)實高校學生特點，來促進學生思想道德水平的提高。總之，我們科學地運用相關法規(guī)，在管理過程中，注重人文關懷，努力實現(xiàn)學生的自身價值。把我無人有、我有人優(yōu)、我優(yōu)人多等古今中外有效方法拿來為我所用。
隔代教育開題報告篇十一
十一屆全國人大常委會八次會議中，前教育部部長周濟就《國務院關于職業(yè)教育改革與發(fā)展情況的報告》作了重要講話?！秷蟾妗窞橹新毜掠逃岢隽嗣鞔_的目標：“認真貫徹黨的教育方針，全面實施素質教育，改革人才培養(yǎng)模式，努力提高職業(yè)教育質量。加強職業(yè)院校德育工作，堅持育人為本、德育為先，培養(yǎng)學生具有良好的思想品德、必要的文化知識、熟練的職業(yè)技能、健康的身心素質，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！?/p>
《報告》給中職德育教育工作者，在加強和改進中職學生思想道德建設的問題上指引了前進的正確方向。特別是在認真學習和實踐科學發(fā)展觀的活動中，更增強我們適時加強和改進德育工作的緊迫性和責任感。中職學生是我國未來勞動力重要的主體部分，中職學校作為加強和改進我國未來勞動力思想道德建設的主戰(zhàn)場，我們要義不容辭地承擔起這個歷史重擔。而中職德育創(chuàng)新的研究與實踐將有利于為加強和改進中職學生思想道德建設提供理論與實踐的依據(jù)；有利于進一步完善中職德育教育理論，適應新時代的發(fā)展。
2、現(xiàn)實要求
德育是中職教育的靈魂，是培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實的原因，當下中職學校在對中職學生進行德育教育工作中所表現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點上，探索德育創(chuàng)新的研究實踐，增強德育的針對性和實效性，具有重大的現(xiàn)實意義，也是中職教育的神圣使命。
3、校情需要
我校是寧遠縣唯一一所公辦中等職業(yè)中專學校，提倡以德立校，以人為本，實行全員育人，在德育方面已積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。但是學生基本上是雙差后進生（思想行為素質差，學習基礎差），在教育和管理上都存在很大的難度。學生不聽教導，不服從管理，出現(xiàn)經(jīng)常性違紀違規(guī)。教師在教育工作者瑣事多，壓力大，況且我校又無專職班主任，因此教育教學和管理存在力不從心，常常導致要么因為教育影響教學，要么因為教學影響教育。為研究新形勢下德育工作的新情況、新問題，加強時效性、針對性，我校一直在探索多途徑、多方式的德育創(chuàng)新教育模式，努力找到提高德育創(chuàng)新教育實用效果的最佳途徑，創(chuàng)造和諧、美好校園。
為解決以上問題，我校提出“自我教育、自主管理”課題進行研究。
理論價值：進一步挖掘我國傳統(tǒng)文化的精華，將傳統(tǒng)文化中積極、有益的育人思想與當前中職德育教育現(xiàn)狀相結合，在理論和實踐中去的新的突破點。道德教育的根本目的在于積極引導學生步入健康文明和諧的社會生活，正確認識自我價值和他人或社會關系；從而盡可能調整行為，理順關系，實現(xiàn)對人、對社會的價值，創(chuàng)造性開辟未來。
實踐價值：本課題的研究，使我校真正樹立起“以人為本”的育人觀念，建立起以“自我教育，自主管理”為核心的民主運作機制，評價機制，造就一支高素質的德育工作隊伍，通過“知行合一”原則，將道德知識和規(guī)范內化為受教育者的道德情感和道德信仰，形成穩(wěn)定的道德習慣，培養(yǎng)一批品德高尚，“和諧發(fā)展的人”.
通過“自我教育、自主管理”課題的研究，提高全體教師德育教育的理論水平和實踐能力。學校形成一支專兼結合、功能互補、有創(chuàng)新思維和工作能力并與時俱進、不斷發(fā)展的德育工作教師隊伍及學生隊伍以及全員育人的德育新格局。成就學生，負教師，具體表現(xiàn)在：
1、注意德育活動的實踐性和實效性，學生能通過自我教育與自主管理活動的參與和體驗，形成感悟與信念，進而把正確的觀點內化為思想觀念和行動方式，最終樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
2、注重德育“以人為本”的工作原則，在教育實踐中逐漸形成科學教育與人文教育相結合的思想，確立了注重素質教育，涵養(yǎng)人文精神，融知識傳授、技能培養(yǎng)與人文素質提高于一體，相互協(xié)調、共同發(fā)展的培養(yǎng)目標，全面推進人文教育、科學教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整合，努力挖掘、優(yōu)化教育資源，大力推進教育模式、教學方式方法的改革。
3、德育教育工作要認真實踐科學發(fā)展觀，切實體現(xiàn)“與時俱進”理念，立足當前中職學生所具有的心理特征，個性差異，注重德育工作機制方法的創(chuàng)新。工作形式多渠道、靈活化、多樣化，方法趨向科學與可行。
4、注重德育教育規(guī)律性的探求。在課題進行中，積累第一手原始資料，總結德育教育規(guī)律，供其他德育工作者參考。
5、通過課題開展，推動校園文化建設，創(chuàng)建“和諧文明”校園，有效鍛煉學生，成就學生，切實為教師（特別是班主任）減負減壓。
6、建立以“六個一”工程（編好一本德育校本教材、建好一支德育管理隊伍、制定好一套學生評價機制、編印好一份校園德育報紙、建好一個校園德育網(wǎng)站、選定好一批德育實習實訓基地）為中心的教育體系，形成德育創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新三位一體的教育模式。
1、建立科學的中職學校德育教育管理體系。研究如何提高學生“自我教育，自主管理”的能力。充分發(fā)揮學生“自我教育，自主管理”的力量和效能。
2、研究環(huán)境因素對中職學生德育教育的影響，注重潛在課程的育人功能，探索符合中職學校的校園環(huán)境、班級管理模式。
3、研究中職學生個性差異，制定一套針對中職學生個性差異的心理輔導對策。
4、研究各文化課程及專業(yè)課程的德育教育因素。各專業(yè)組任課教師組成學科德育滲透隊伍，挖掘各專業(yè)學科教學內容內在的德育因素，實現(xiàn)學科德育滲透，引導學生追求真善美，具備優(yōu)良品質、積極樂觀的人生觀。
5、研究校園與企業(yè)相結合的德育教育模式。
（一）、研究思路
1、堅持“以人為本”,立足學生的全面發(fā)展；
2、貫徹“知行合一”原則，凸顯實踐育人功能；
3、認真實踐科學發(fā)展觀，切實更新教育觀念，教育目標及方法，體現(xiàn)出“與時俱進”思想，強化機制方法創(chuàng)新。
（二）、依據(jù)
1、理論依據(jù)：
（1）、《中學德育大綱》
（2）、科學發(fā)展觀理論，“以人為本”思想及“知行合一”思想
（3）、當代心理學、教育學理論2、實踐依據(jù)：
我們有深厚德育教育的文化底蘊，在當?shù)匾延辛己玫纳鐣曌u。在德育工作戰(zhàn)線上，擁有一批優(yōu)秀、素質過硬的德育教育工作者和班主任，并在工作實踐中取得了一定成果的案例。學校領導十分重視德育科研，堅持以德育教育為首，注重德育教育的時效性，定期開展德育教育心得體會。全體教職員工注重德育理論學習，具備較強的德育科研的素質。
本課題選擇寧遠縣職業(yè)中專學校作為實驗學校。主要采用的研究方法有：
（1）參觀學習，調查研究法
（2）文獻法
（3）行動研究法
（4）經(jīng)驗總結法
（5）個案研究法
（一）課題研究時間20xx年10月-20xx年6月
（二）課題研究步驟
第一階段：準備階段（20xx年10月-20xx年2月）
對研究課題進行可行性論證，制訂課題研究計劃，組織教師學習德育現(xiàn)代化理論和實地考察學習，轉變觀念，確定實驗和樣榜班，制定方案，做好一切課題的準備。
第二階段：實施階段（20xx年3月--20xx年3月）
全面展開學校德育活動形式的多樣化研究，并查找相關理論，指導課題研究。按照實驗計劃方案的具體要求，全面細致認真地進行實驗，不斷反思、總結、深化、提高。
第三階段：總結階段（20xx年4月--20xx年6）
總結課題，整理實驗過程材料，立案歸檔，撰寫研究報告，進行成果推廣。
（一）科研組成員
組長：
副組長：
組員：
（二）課題管理措施
（1）制度保障：例會制度保障。圍繞課題研究的展開，抓好科研隊伍，注意點面結合，加強重點難點的攻關力度，使研究活動經(jīng)?；＝⒖蒲歇剟钪贫?，鼓勵教師積極參與科研。建立教師理論學習和研討交流制度。
（2）研究組織保障：由校長擔任課題主持人，學校配備行政領導、骨干教師參與課題研究。健全課題研究的實施網(wǎng)絡，全面調控課題研究的運作程序。
（3）時間保障：確保時間落實，每學期進行一次全校性的活動，每個月舉行課題匯報活動，不斷提高研究者的研究能力和研究水平，抓好課題的過程管理。
（4）經(jīng)費保障：確?？梢匝芯拷?jīng)費全額到位。
1、課題研究報告，撰寫論文。
2、課題研究教師、學生成功案例集。研究有關活動錄像、照片、資料集。
3、完成好“六個一”工程：編好一本德育校本教材、建好一支德育管理隊伍、制定好一套學生評價機制、編印好一份校園德育報紙、建好一個校園德育網(wǎng)站、選定好一批德育實習實訓基地。
4、制作德育教育課件，將科研成果推廣。
隔代教育開題報告篇十二
同時也成為人們達成目的的有效策略。人類社會似乎正步入一個對話的時代。我們相信，一個新的時代會使教育精神的內涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當代教育以至未來教育中的價值。作為學校教育主要途徑的教學必然會與“對話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學形態(tài)，我們稱之為“對話教學”。回顧教育的過去，對話教學是存在的，以對話為手段的教學也是存在的。然而，由于處在非對話時代，對話僅僅成了一種教學的藝術，而未成為教學的理念。這樣看來，我們提出“對話教學”，是對當代社會對話精神呼喚的回應。
上世紀七十年代美國教育家提出了“合作學習”即“主動探究，合作學習”的理念。認為：教師的主要功能不是傳授知識，傳遞信息，而是激勵思考，營造氛圍，讓學生有一種心理安全和心理自由，大膽表現(xiàn)自我，學會對話交流互助合作，它特別重視對學生資源的開發(fā)利用。本世紀初，“探究交往合作觀”在我國得到廣泛認同和傳播?！把芯啃詫W習”作為一門課程被列入中學課程計劃，成為中學生的必修課，說明我國已在課程教育改革中對學生資源價值進行重新確認和開發(fā)。不少有識之士積極致力于語文教育的理論建構和實踐建設活動。其中，在吸取融合主體性教學、合作教學以及建構主義理論、后現(xiàn)代課程觀，特別是西方解釋學的基礎上產生的“對話理論”，已成為本次語文課程改革引進的閱讀和教學的新理念。該理論認為“閱讀教學是學生、教師和文本之間對話的過程?！彼鴥蓪雍x：一指閱讀是讀者與文本的主體間對話過程；二指教學是教師與學生以及學生與學生的對話過程。我認為對話理論必將在構建新的教育體系中發(fā)揮巨大作用。在《語文課程標準》中明確“閱讀教學是學生、教師和文本之間對話的過程。”目前，對如何用該理論來指導教學實踐的研究案例還較少，在實際的教學中缺少可供借鑒的案例。
主體性教學：主體性教學是指以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價值取向，以發(fā)揮師生的積極性、能動性和創(chuàng)造性為前提，以創(chuàng)設平等、民主、和諧的教學環(huán)境為條件，以知識為載體，師生主動參與，主體性共同發(fā)展的一種新型教學觀。
建構主義理論：建構主義學習理論強調以學生為中心，不僅要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識體系的主動建構者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變?yōu)閷W生主動建構體系的幫助者、促進者。
合作教學：是指使學生在小組中從事學習活動，并依據(jù)他們整個小組的成績獲取獎勵或認可的課堂教學藝術，是一種富有創(chuàng)意和實效的教學理論與策略。它在改善課堂內的社會心理氣氛，大面積提高學生的學業(yè)成績，促進學生形成良好非認知品質等方面實效顯著。合作學習的基本理念主要包涉以下幾個方面的內容：合作學習的互動觀、目標觀、師生觀、形式觀、情境觀和評價觀。
后現(xiàn)代課程觀：認為實踐是課程的根本特性，自組織過程是一種教學的佳境，教師是平等者中的首席，隱喻與描述的教學方式更易于引發(fā)對話參與體驗，要鼓勵學生參與課程規(guī)劃活動。
隔代教育開題報告篇十三
要改變農村幼兒園的教學現(xiàn)狀，首先要從教師隊伍建設出發(fā)。一是提高農村幼兒園教師的待遇，享受國家相關的優(yōu)惠政策。例如，優(yōu)先考慮農村教師的職稱問題等。二是加強對農村幼兒園教師的培訓工作，對于一些培訓成績優(yōu)秀的教師，進行物質獎勵，并把培訓結果與教師職稱掛鉤，讓更多的教師積極地參與到培訓當中，為自己補充新鮮的血液。
在教育事業(yè)快速發(fā)展的`今天，農村幼兒教育顯得尤為重要。雖然農村幼兒園在前進的道路上十分坎坷，面臨著許多困難，但是筆者堅信，在廣大幼兒教師和家長的共同努力下，農村幼兒教育一定會發(fā)展的越來越好。
作者:
單位:甘肅省民勤縣夾河鄉(xiāng)中心幼兒園
參考文獻：
陳幗眉.生活知識的學習最重要[j].幼兒教育,(10):4-5.
隔代教育開題報告篇十四
湯亭亭是當代著名的華裔女作家，也是女權主義的代表之一?！杜率俊肥撬拈_山辟作。全書共有五個部分:《無名女人》《白虎山峰》《巫醫(yī)》《西宮門外》《羌笛之歌》。這部小說在國內外都享有盛譽，但在國內對這部小說做出的研究還為數(shù)甚少。蒲若西在20xx年第3期的《當代外國文學》上發(fā)表的《對性別，種族，文化對立的消解從解構的視角看湯亭亭的〈女勇士〉》一文是一篇很好的文章。國內從個體行為差異和女性自我價值觀這一角度分析《無名女人》這個部分的文章更是寥寥無幾。之所以選此課題是因為《女勇士》是一篇很具可讀性的作品。作者具有雙重身份，是美籍華人。用英語生動地描述了中國封建傳統(tǒng)女性的悲哀與追求。另一方面就是因為這是個含金量較高的課題，研究的人屈指可數(shù)。本課題擬把作者本人湯亭亭和她筆下的女主人公無名女人融入中西古今兩種完全不同的文化之中，展開對不同時期女性的價值觀的深入研究。該課題將會使人們更深入地了解女性的思想和追求，將對異性之間的相互了解和交流起到促進作用，也會使讀者更深入地了解女權主義者和女權主義作家的人生觀，價值觀等等。
本課題將從《無名女人》一文出發(fā)，比較作者湯亭亭和她筆下的女主人公無名女人的個體行為差異:湯亭亭打破了傳統(tǒng)的束縛和禁忌，寫出了《女勇士》這部典型的女權主義作品。而無名女人對任何事都逆來順受，即使受到屈辱也不反抗。從中可以看出:作者湯亭亭追求與男性平等的社會地位，而無名女人尊崇男權，夫權的價值觀。本課題還將具體分析二人產生不同價值觀的原因，最后做出總結:女性應該獨立，并爭取和男性平等的社會地位。
首先將《無名女人》一文通讀一遍，然后精讀一遍，查出新單詞將原文翻譯成中文。接下來的工作是查閱資料和擬題，再寫出論文的提綱，然后寫論文初稿，并交指導老師批改，根據(jù)批改修改論文，交二稿，最后定稿。
主要是采取到圖書館查閱資料或網(wǎng)上查閱資料的方法，輔之以老師指導，同學討論和反復修改的方法。
略
[2]金文野.女權意識與中國現(xiàn)代女作家的創(chuàng)作要求.[j]中州學刊.20xx(4):23.
[3]湯龍發(fā).女權問題是《紅樓夢》的主題.[j]湖南師范大學社會科學學報.1994(4):17.
[4]閻廣芬.簡論古代女子的倫理道德觀.[j]中華女子學院學報.1998.(4):31.
教研室負責人
年月日
1.通過;
2.完善后通過;
3.未通過
系負責人：
年月日
隔代教育開題報告篇十五
《大班幼兒文明禮儀教育研究》課題已延安由市教育教學研究中心研究審定，延安市基礎教育科研課題管理辦公室立項為延安市基礎教育教學教學研究20xx—20xx年度微型課題。課題研究時間自20xx年1月至20xx年6月，研究周期為半年。
課題《大班幼兒文明禮儀教育研究》是在充分調查論證的基礎上提出的。相信經(jīng)過努力實踐一定能取得良好非常的實驗效果。本人已將各項工作準備就緒，選定本園大2班（桃子班）為實驗班，實施研究課題。
下面就本課題的研究背景、目標、意義及各項實施辦法向各位領導匯報。
現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，他們往往享受到的是過多的愛與呵護。他們具有與別人和睦相處的良好愿望，但是卻在交往中缺少：謙恭的態(tài)度，彬彬有禮的舉止，禮貌的言論，對別人不能做到尊重和體諒。在幼兒園對幼兒實施禮儀教育，并思考運用何種行之有效的教育形式，更好的幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習慣，無疑是幼兒教育工作者應該努力實踐，積極探索的重要課題。
幼兒園的禮儀教育研究起步較晚，本園今年在大班開始增設“禮儀教育”活動，在幼兒禮儀的培養(yǎng)與實踐方面初步開始實施與研究，但如何讓幼兒真正的對禮儀產生興趣，從而愛上禮儀，能堅持使用禮儀，還需要進行積極的實踐探索。本課題正是在我園這樣的背景下應運而生。
《幼兒園教育指導綱要》中明確指出：“注意兒童的可持續(xù)發(fā)展，要著眼于兒童未來的長遠效應，注重那些對兒童一生產生影響的品質培養(yǎng)，為其后續(xù)學習、生活和未來走向社會工作奠定良好的基礎?！彼哉f，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質，重視對幼兒獨立、自制、專著、秩序、合作等品質的培養(yǎng)更為重要。特別是在我園獨生子女占大多數(shù)的情況下，對幼兒進行社會認知、社會情感、社會性行為養(yǎng)成教育，結合幼兒的年齡特點和現(xiàn)實需要，選取了幼兒園基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀和節(jié)日禮儀為禮儀教育活動，在以上活動中，滲透文明禮貌用語和文明行為規(guī)范教育，家園逐步把幼兒培養(yǎng)成會與人合作共事、會講文明話、會辦文明事、能做文明小公民的文明兒童。
本課題研究擬以本園大班幼兒為研究對象，充分利用幼兒園各種教育教學活動、園本資源，運用“智趣”化的教育方式，開展對幼兒的良好禮儀習慣的培養(yǎng)，包括幼兒的在園禮儀、基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀的研究，在提高實驗班幼兒良好禮儀習慣的基礎上，推動本幼兒園的禮儀教育。
（1）整合《綱要》五大領域中有關禮儀教育的目標、內容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索大班幼兒文明禮儀教育的內容、途徑和方法，提高幼兒文明禮儀的實效性。
（2）通過實驗班的文明禮儀教育實踐活動，讓幼兒了解基本的禮儀常識，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為、待人方式、生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛的個性品質和文明習慣。
課題研究內容：
1、研究幼兒在家庭、幼兒園、社會公共場合的文明禮儀現(xiàn)狀。一是基本禮儀教育，包括著裝、愛護眼睛等；二是家庭禮儀教育，包括做客待客禮儀；三是公共場所禮儀，包括在外用餐、游園、交通規(guī)則等禮儀；四是節(jié)日禮儀，包括“五一”國際勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、母親父親節(jié)等禮儀。
2、探索大班階段幼兒禮儀教育的內容和方法。
3、將幼兒學禮、知禮、懂禮、用禮逐步展開，使幼兒在園內學禮、生活中實踐禮儀、展示禮儀，做禮儀小標兵。
（一）研究方法：為了進一步培養(yǎng)幼兒良好的品德，塑造幼兒文明的行為，陶冶幼兒積極的情感，提高幼兒社會交往的能力，形成幼兒活潑開朗的性格。我們遵循由淺到深、由易到難的原則，從幼兒園到家庭為幼兒營造良好的氛圍，從幼兒的實際出發(fā)，為促進幼兒良好品格發(fā)展奠定基礎。遵循以下原則：一是科學性原則。二是主體性原則。三是滲透性原則。四是實踐性原則。五是自律的原則。六是真誠的原則。
1、文獻法。通過文獻查詢了解當前幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀及問題。
2、問卷調查法。通過調查來明確家長對幼兒禮儀教育的教育意識以及禮儀教育在家長中進行的程度，還有幼兒是否具有文明禮儀的意識。
3、觀察訪談法。通過觀察和訪談針對目前幼兒園禮儀教育問題提出建議。
4、行為練習法。將幼兒禮儀習慣的養(yǎng)成與幼兒一日生活活動、游戲活動、教學活動相結合，重在實踐練習。
（二）研究措施：
為了保證本課題研究的順利開展，將落實以下措施：
（1）注重調查，掌握第一手資料。
（2）創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍。
（3）科學指導，及時檢查，促成良好習慣的養(yǎng)成。首先，要做好班級禮儀指導；其次，隨時檢查，及時改進；最后，注重個案分析，總結教育經(jīng)驗。
（4）開展豐富多彩的活動。如：開展各類評比活動、開展“行禮儀，說文明話”的活動、開展“小手牽大手”告別不文明行為簽名活動、開展“我為社區(qū)獻力量”活動、開展“探索型主題教學”活動。
（三）研究步驟：
本課題計劃從20xx年1月至20xx年6月（半年）分三個階段進行扎實有效地實驗研究。
第一階段：20xx年01月—20xx年02月準備階段：課題申報，填寫課題申報表，制定課題研究方案。
第二階段20xx年03月-20xx年04實施階段：分析制訂課題研究實施方案，進行課題研究活動（教師禮儀教育培訓、幼兒禮儀教育講座、禮儀教育交流研討課、課題小結等）。
第三階段：20xx年05—20xx年06總結與結題階段：提出結題申請，整理研究成果，撰寫結題報告，接受專家組驗收。。
（四）預期研究成果：
通過課題研究在教學中的實踐，預計最后形成的成果與成果表現(xiàn)形式有以下幾種：
1、文明禮儀活動文字資料。
2、圖片資料。
3、撰寫研究成果報告?！洞蟀嘤變何拿鞫Y儀教育研究》開題報告。
隔代教育開題報告篇十六
幼兒教學不僅對教學內容的知識性有一定的要求，同時對教學過程的娛樂性與趣味性有一定的要求。在教學的實踐過程中我們發(fā)現(xiàn)兒歌由于其結構簡單、語言愉悅等特點更能夠為兒童所接受。從前人的研究經(jīng)驗來看，兒歌教學主要可以分為兒歌學習與兒歌創(chuàng)作等兩種形式。其中兒歌的學習能夠鍛煉幼兒的語言能力;而兒歌的創(chuàng)作則是對幼兒的語言理解、語言組織等能力進行綜合訓練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學習興趣與學習成就感，對其后續(xù)的學習提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng)作的意義以及其具體的教學過程來對兒歌創(chuàng)作教學法在幼兒教學中的應用進行研究。希望通過本文的研究能夠為后續(xù)的學習與工作提供理論基礎與實踐指導。
(二)研究綜述。
幼兒有著自身的學習心理特征與學習特點，因此幼兒教學與傳統(tǒng)教學有很大的區(qū)別。近年來針對幼兒教學的文獻相對較多，主要集中在幼兒教學方式研究、兒歌創(chuàng)作與教學模式等。
2.課題的基本內容。
本文所研究的內容主要包括三個方面：
第一，對兒歌創(chuàng)作小學應用進行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學習與心理特征，并對兒歌創(chuàng)作教學的優(yōu)勢進行分析。
第二，對目前兒歌創(chuàng)作教學的實踐現(xiàn)狀以及實踐過程中存在的問題進行分析。
第三，基于存在的問題對后續(xù)的兒歌創(chuàng)作教學法在幼兒教學中的應用進行對策性研究，并提出在具體實行過程中的注意事項。
3.課題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本文研究重點為對兒歌創(chuàng)作教學法的系統(tǒng)梳理以及此種方法在幼兒教學中的實際應用。
本文的難點在于相關的研究較少，此種教學模式還處于探索階段，并沒有完善的教學體系可以遵循。
本文的創(chuàng)新點在于提出兒歌創(chuàng)新教學法，并系統(tǒng)研究其在幼兒教學過程中的應用。同時對其教學設置以及注意事項進行研究，能夠直接指導相關的教學工作的開展。
4.論文提綱。
本文研究提綱如下：
摘要：
關鍵詞：
一、引言。
1.1研究背景與目的。
1.2研究內容與意義。
1.3文獻綜述。
二、幼兒教學特征分析。
2.1幼兒心理特征分析。
2.2幼兒教學特征分析。
三、兒歌創(chuàng)作在幼兒教學中的作用。
3.1兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒識字能力的作用。
3.2兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒語言能力的作用。
3.3兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的作用。
3.4兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒成就感與學習興趣的作用。
四、兒歌創(chuàng)作教學法構建及其注意事項。
4.1老師-學生互動模式。
4.2學生-學生互動模式。
4.3家長-學生互動模式。
4.4老師-家長互動模式。
4.5注意事項。
五、總結。
隔代教育開題報告篇十七
目的：
通過一些心理學知識和實踐意義，闡述教師的個人特長對小學生存在的影響，增強教師提高個人特長素質的意識。讓家長了解到個人特長對小學生的全面發(fā)展及性格塑造有正面影響，打破家長只重視孩子考試成績的舊觀念，讓學生更健康的學習、成長。
意義：
在教師個人特長的熏陶下，給小學生提供一個展現(xiàn)自我的平臺，有利于激發(fā)小學生各方面的學習興趣、表現(xiàn)欲望和不斷進取的精神。在特長學習過程中，磨練小學生的意志，培養(yǎng)小學生吃苦耐勞的精神和交際能力。學以致用的過程中，讓小學生理論聯(lián)系實踐，融入到校園之外的生活圈，體驗生活，開拓小學生的眼界，讓他們的思維更加敏捷，促使小學生的身心更健全的成長，充分實現(xiàn)教師有價值的“教”和學生有價值的“學”。
現(xiàn)狀：
目前，國內外開設了許多特長培訓班，但這些班級幾乎都是一些在校外開辦的私立班級，沒有把特長學習和學校里的書面學習有機結合起來，無法實現(xiàn)小學生真正意義上的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。學校里有特長的教師很少，而且具有的特長比較單一，或者大多數(shù)有特長的教師只注重按時授予關于特長的基礎知識，不能充分利用課堂資源來發(fā)現(xiàn)和激發(fā)小學生的興趣愛好，導致一些小學生對特長所具有的天賦被抹殺，或者一些小學生的家長不了解自己孩子的興趣愛好，盲目地把家長自己的意愿強加給孩子，讓他們去學習自己并不感興趣的東西，不利于學生的健康成長。
小學生特長的興趣激發(fā)和培養(yǎng)不能與學校課本知識的教學有機結合，忽視了教師的個人特長對小學生的影響，一個身心健康、活潑的孩子才能夠更好的接納和理解教師授予的課本知識，促進其發(fā)展，而國內外對這一問題的研究還是比較少，不夠全面，不夠成熟。
發(fā)展趨勢：
當今社會，各類特長文化已經(jīng)發(fā)展到相對沿海城市較落后的小城市，并且得到逐步的完善，特長文化的大量普及將會從生活中影響到家長只注重孩子分數(shù)的看法，從而又進一步推動特長文化的大量普及。當今學生的特長學習更加豐富、高質量、多元化，改變了以往單一枯燥乏味的學習模式。每個學生都有可能成為小學教師，后一代的小學教師將會是多才多藝全面發(fā)展的新一代教師，對這一領域的研究也將會越來越多，越來越全面。
主要的研究內容有：
1、從教學過程中發(fā)現(xiàn)小學生的興趣愛好。
2、特長培養(yǎng)對小學生的身體和心理健康發(fā)展的影響。
3、身體和心理的健康發(fā)展有利于小學生各方面的學習。
需要解決的關鍵問題和思路：
1、如何發(fā)現(xiàn)小學生的興趣愛好：
a.利用課余時間和學生進行交流。
b.利用課堂提問、課堂交流。
2、怎樣讓小學生感受到學習特長的價值：
a.學?？梢远嘟M織一些有意義的活動，讓學生積極參與。
b.教師帶領學生去校外參加比較大型的比賽。
c.給一些特長比較突出的學生給予鼓勵和獎勵，激勵每個學生不斷進取。
3、為什么特長學習會有利于其他學習：
a.特長學習磨練人的意志，讓學生養(yǎng)成做事不半途而廢的良好習慣。
b.特長學習在潛意識中，能讓學生塑造一個活潑開朗的性格,增強交際能力。
c.在長期的演出、比賽中，培養(yǎng)良好的心理素質。
具備的工作條件：
有：圖書館(書籍、學報)、網(wǎng)絡、與論文相關的文獻等等。
解決的辦法：
1、本課題研究的方法主要有：文獻查閱法、觀察法、問卷調查法等;。
2、積累與該課題相關的知識，借鑒別人成功的經(jīng)驗，對查閱文獻資料和知識進行整合等，并在老師的精心指導下完成本研究。
第三階段：xx年10月9日—xx年11月28日整理分析資料，撰寫論文初稿。
第四階段：xx年12月1日—1月30日修改定稿。
[1]郭成,陳紅.試論小學數(shù)學課堂教學中創(chuàng)設問題情境的有效策略[j].課程.教材.教法,1999,(09).
[2]林雄.從建構主義看當前小學數(shù)學情境教學的誤區(qū)[j].新課程(小學),xx，(z1).
[3]魏永麗.淺談小學數(shù)學教學中的情景創(chuàng)設[j].中小學電教(下半月),xx,(05).
[4]單清水.小學數(shù)學教學中情景創(chuàng)設的現(xiàn)象與思考[j].科教文匯(下半月),xx,(05).
[5]葉婷.創(chuàng)設學習情景:小學數(shù)學課堂教學的有效方法[j].浙江教育科學,xx,(03).
[6]王貞平.淺談小學數(shù)學課堂中創(chuàng)設教學情境的策略[j].新課程學習(基礎教育)，xx，(04).
[7]葉連國.探究小學數(shù)學創(chuàng)設情境教學的策略[j].小學教學參考,xx,(05).
隔代教育開題報告篇十八
學前教育“小學化”是指在兒童都幼兒園就對其運用小學的教學方式進行管理，學習小學的課本知識。這樣的教育方式并不符合幼兒的生長規(guī)律以及發(fā)展需求，學前教育階段，幼兒應該主要通過交朋友來獲得與人溝通交流的機會，學會與人相處，同過幼兒園的教學學會禮貌待人以及一些基本的生活常識。提前進入小學的教學方式不僅影響了學前教育的效果，還造成孩子在進入小學時對教學內容反感的現(xiàn)象，不利于兒童的健康生長。
近幾年學前教育“小學化”的現(xiàn)象越來越嚴重，已經(jīng)影響到孩子的健康成長，其成因大致可以分為以下兩點：
(一)家長急于開發(fā)孩子智力。由于現(xiàn)階段人口的增多，就業(yè)壓力以及生存壓力的增大，越來越多的家長開始擔心自己的孩子輸在起跑線上。為了防止進入小學后孩子跟不上老師教學節(jié)奏，許多家長選擇了提前對孩子進項小學教育。部分家長在孩子剛學會講話時就強迫孩子學習阿拉伯數(shù)字以及簡單的漢字，教孩子念順口溜一般背誦古詩詞，以為孩子越早學習這些知識基礎就會越扎實，智力水平就會越高，進入義務教育階段的學習會更加容易。于是就造成了學前教育“小學化”現(xiàn)象越來越嚴重。
(二)幼兒園的跟風攀比。由于家長在選擇幼兒園時以孩子能學到的東西多少為標準，幼兒園為了招生，就會在幼兒教育階段加強對孩子的文化知識的教育，逐漸演變成“小學化”的管理模式。以讓孩子更早接受小學教育，學到更多知識當做吸引家長報名的籌碼。攀比的現(xiàn)象越來越嚴重就導致了幼兒教育階段的管理越來越嚴格，基本趨向小學的教育方式，導致學前教育嚴重“小學化”。
孩子接受學前教育階段大概為3-5歲，這時候幼兒的智力發(fā)育并不完全。由于我國現(xiàn)在小孩多為獨生子女家庭，大部分小孩都沒有同齡人可以接觸，學前教育將孩子集中到幼兒園進行統(tǒng)一管理，其中很重要的一個目的就是讓孩子能交到更多的朋友，懂得怎么與別的小朋友相處。并且在幼兒園中由教師統(tǒng)一帶領，孩子之間遇到問題能夠得到一個客觀公正的處理，對孩子的成長大有幫助。學前教育“小學化”就導致孩子在一離開家庭之后就面臨很重的學習壓力，從而沒有時間和耐心與其他小孩溝通交流，會在長大之后不知道如何與人相處，相對孤僻。另外由于孩子年齡的限制，這個階段學習的內容不容易想成系統(tǒng)的積極，學習效果并不好，還容易造成孩子對學習的反感，在進入小學階段之后對學習失去興趣，導致不愿意學習的現(xiàn)象。
(一)擴大正規(guī)幼兒園的辦學規(guī)模。我國的幼兒教育資源并不豐富，許多家庭的小孩都面臨上學難的問題，因此私立幼兒園到處開辦。學前教育是對于孩子來說十分關鍵，私立幼兒園并不具備規(guī)范的教學管理，一味的以招生為目的，迎合家長的需求，而不顧及孩子生長發(fā)展的規(guī)律。正規(guī)的幼兒園有著專業(yè)的教師團隊，對于教學方案的制定更具有科學性。因此擴大正規(guī)幼兒園的辦學規(guī)模，讓更多的孩子接受正規(guī)的學前教育，避免提前接受“小學化”的教育，才能幫助孩子更好的成長。
(二)提升幼兒園教師的素質。幼兒園教師在孩子的學前教育中至關重要，但是許多幼兒園卻并沒有重視這個問題，招聘的教師并非專業(yè)的幼兒教師，這些教師并不具備專業(yè)的知識，在學前教育中很難進行科學性的教學。要想學前教育走出“小學化”的困境，就要從提高幼兒教師的素質入手。培養(yǎng)專業(yè)的、高水平的師資力量，對于孩子的學期教育大有幫助。首先，幼兒園應該聘用專業(yè)的幼兒師范學院畢業(yè)的學生或是有著相關教師經(jīng)驗的人上崗，這些人接受過專業(yè)的教育和培訓，在對孩子的學前教育中能夠把握教學方向，幫助孩子良好的成長。其次，幼兒園應該定期安排教師的培訓，教師需要不斷地學習才能跟上現(xiàn)在的教學要求，理解現(xiàn)在的孩子們都在想什么，應該如何進行教育。并通過不斷提升自己的專業(yè)素質，提高自身的教學水平。第三，幼兒園應該經(jīng)常進行教師之間的交流活動，讓教師們互相溝通教學經(jīng)驗，提出比較有建設性的建議，幫助幼兒園制定新的教學方案，提升學前教育的效果。
(三)強化教育部門對學前教育的監(jiān)督。學前教育“小學化”與教育部門的忽視有著密切的關系，教育部門的監(jiān)管一般是從小學開始，對于學前教育卻不夠重視。因此，各級教育部門應該強化對幼兒園的教育監(jiān)管，從幼兒園的師資力量入手，嚴格制定入園教師的資格標準，禁止非專業(yè)教師在幼兒園從教。然后是對幼兒園的教學模式進行監(jiān)管，制定相關的教學標準，禁止幼兒園將小學的管理方案和課本知識引入學前教育中。并且教育部門要不定期檢查，監(jiān)管幼兒園對于規(guī)定的執(zhí)行力度，將不符合規(guī)定的幼兒園進行整改或是取締，保證孩子在幼兒園接受適合的、有利于孩子健康成長的學前教育。
學前教育“小學化”嚴重影響了孩子的健康成長，因此，采取相應的措施，讓學前教育盡快走出“小學化”至關重要。家長們的教育觀念需要改變，相關部門也需要對幼兒園的管理進行重視，盡快制定相關標準，讓學前教育正?；＿€孩子們一個健康快樂的成長環(huán)境，讓孩子們的學前教育真正發(fā)揮作用。
作者:李會萍 單位:河南省經(jīng)濟管理學校
[2]吳玉梅,郝躍.學前教育“小學化”傾向的成因分析[j].學理論,20xx(9).
[3]郭天晟.幼兒教育的小學化傾向成因及對策分析[j].江西教育,20xx(4).
隔代教育開題報告篇十九
在新世紀,中國高校學生面對世界生產力和科學技術將發(fā)生新的革命性突破,面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,高校學生道德教育出現(xiàn)許多新情況,新問題和新矛盾,面臨嚴峻挑戰(zhàn).
世界各國確立道德教育目標的共同特點是：追隨時代,適應信息社會.各國都把愛國主義教育,合格公民教育,個性品德教育作為最基本的目標.
美國道德教育的最終目標是把學生培養(yǎng)成為具有愛國精神,能為國家承擔責任和義務的合格公民.1994年12月,為了實現(xiàn)《美國xx年教育目標法》中規(guī)定的8條教育目標,美國又制定了《美國聯(lián)邦教育部戰(zhàn)略規(guī)劃》,確定了四項實施重點,其中兩個重點之一是：幫助所有學生達到具有挑戰(zhàn)性的學業(yè)標準,以使他們培養(yǎng)成合格的公民,并為繼續(xù)學習和到生產部門就業(yè)做好準備.
日本則以培養(yǎng)學生的道德心為目標,培養(yǎng)發(fā)展民主社會和國家,為和平的國際社會做貢獻的日本人.1996年7月16日,日本第十五屆中央教育審議會公布第一次咨詢報告《21世紀日本教育的發(fā)展方向》.《報告》把培養(yǎng)學生的"生存能力"作為21世紀日本教育的發(fā)展方向.什么生存能力呢《報告》中說："無論社會如何變化,孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問題,自我思考,主動做出判斷和行動,有較好的解決問題的素質和能力,并且能夠自律,善于和他人協(xié)調,善于為他人著想,感情豐富和充滿人性.同時,健康身體也是不可缺少的."。
法國的道德教育目標是教育學生成為有目標,有理想,有責任感的國家公民.法國學校道德教育采取以下公民道德課為主,以其他各科為輔的方式進行的.其主要內容包括五個方面：(1)人權教育.人權教育在法國公民道德教育中占有核心地位.如在小學階段要求使兒童懂得做個新的公民,必須尊重人身安全,尊重人類尊嚴及自由表達的權利,同時還應承認人一人之間存在差別；(2)民主生活.通過建立民主生活,使學生在實踐中獲得關于民主的良好體驗,進而形成民主作風,這也是法國公民道德教育的.重要內容；(3)國家政體.公民道德教育還包括在學生中系統(tǒng)地傳授有關國家政治制度及其合理性的知識；(4)愛國主義教育.各年級均進行愛國主義教育；(5)倫理道德教育.主要培養(yǎng)學生愛,勇敢,榮譽,正直,正義,寬容,仁慈,善良的品德.
英國學校道德教育內容主要反映在自20世紀70年代出現(xiàn)在道德教育教材中.這類教材與宗教有聯(lián)系,但又與宗教有本質的不同,它以現(xiàn)實生活為題材,使學生掌握各種生活技能,編制新穎,生動活潑.其道德教育內容包括10個方面：(1)有關社會意識和公民意識及個人義務責任；(2)有關個人與他人的關系；(3)有關就業(yè)中的工作制度,雇主關系；(4)有關商品社會中的消費問題；(5)有關婚姻愛情及家庭問題；(6)有關學習名人英雄的情操；(7)有關各行業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德；(8)學習文化傳統(tǒng)和各國優(yōu)秀文化；(9)參與社會事務及福利事業(yè)；(10)有關暴力,吸毒,酗酒,兇殺,死刑,性解放,核戰(zhàn)爭等問題.
德國學校道德教育內容主要有：(1)個人行為的道德教育,包括禮貌,誠實,正直,紀律,勞動習慣等；(2)人際關系的道德教育,如群體觀念,助人為樂,尊重他人的勞動,協(xié)作精神等；(3)社會和職業(yè)的道德教育,包括社會公德,愛護公物等.在學校教育中,這些道德教育內容主要是通過宗教教育和公民課實施的.同時,性教育也是德國學校道德教育的重要內容.
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