總結(jié)是我們對過去的一段時間所做的回顧和歸納。寫總結(jié)時要充分運用自己的思考和判斷能力，以推動問題的解決。這些總結(jié)范文來源于不同領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)，每一篇都有自己的價值和意義。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇一
有幸兩次現(xiàn)場聆聽全國著名特級數(shù)學(xué)教師華應(yīng)龍老師執(zhí)教《圓的認(rèn)識》一課，為華老師創(chuàng)新的設(shè)計，靈動、大氣的課堂所震撼！不過癮，寒假又從網(wǎng)上下載了視頻，細(xì)細(xì)品味！聽華老師的課是一種享受，一種激勵，可謂百聽不厭，感觸良多！
課堂回放：
【新課展開】。
一、情景中創(chuàng)造“圓”
師：你桌子上有張白紙，上面有個紅點，你們找到了嗎？
生動手實踐，師巡視。
師：好，我們來看屏幕。紅點代表小明的左腳，很多同學(xué)都找到了這個點，找到的同學(xué)舉手。（課件演示：在紅點右側(cè)找出一距離紅點3米的點）。
師：還有同學(xué)找到了這一點（課件演示：在紅點左側(cè)找出一個距離紅點3米的點）；還有這一點，這一點（課件演示：分別在紅點上下的距離為3米的點）；我看有的同學(xué)還畫了這些斜點，是嗎？還有其他的可能嗎？（課件演示：越來越密，最后連成了圓）。
師：想到圓的舉手。哇，真佩服!剛才有同學(xué)都畫出圓了，是嗎？看屏幕，這是什么？認(rèn)識嗎？（貼第一把鑰匙“是什么”）。
生：認(rèn)識，圓。
二、追問中初識“圓”
師：那寶物可能在哪里呢？
生：在圓的范圍內(nèi)，在圓的這條線上。
生：可以這樣對小明說：“以你的左腳為圓心，畫一個半徑為3米的圓。在這個圓的周長上取任意一點，這個地方也許就是埋寶物的地方”。
師：真厲害！剛才她說到兩個詞，一個是以左腳為“圓心”，還有一個是“半徑”多少？（板書：圓心，半徑）。
生：不行。如果只告訴左腳是圓心的話，那圓可以無限延伸，就沒法掌握圓的周長是多少。
師：我理解他的意思了，也就是說圓的半徑?jīng)]定，圓的大小沒定，對不對？
師：那如果不說“以左腳為圓心”行不行？
生：不行，那樣圓的位置就可以無限延伸。
師：除了說“以左腳為圓心，半徑為3米的圓上”還可以怎么說？生活中聽說過嗎？
生：也可以說直徑是6米。
師：對。這個直徑也能表達(dá)圓的大小。（板書：直徑）。
師：為什么寶物可能所在的位置會是一個圓呢？（貼第二把鑰匙“為什么”）。
生：因為在一個圓內(nèi)，所有的半徑都相等。
生：因為以他的左腳為圓心，他可以隨便走一圈，就變成圓了。
生：我覺得圓有無數(shù)條半徑，無數(shù)條直徑。
生：圓心到圓上任意一點的距離都相等。
生：它既沒有棱也沒有角。
師：沒有棱是什么意思？
生：沒有棱是說它沒有邊，它不象正方形有4條邊。
師追問：那它是沒有邊嗎？
生：不是，有邊。
師：有邊，幾條邊？
生：1條。
師：那你們說圓的邊和我們以前學(xué)過的圖形有什么不同？
生：以前學(xué)過的圖形的邊是直線，而圓的邊是曲線構(gòu)成的。
生：是曲線的。
師：我們的祖先墨子說：圓一中同長也（板書）知道這句話什么意思嗎？一中指什么？
生：圓心。
師：同長，什么同長？
生：半徑。
師：半徑同長，有人說直徑也同長。同意古人說的話嗎？
生：同意。
生：這些圖形中心到角的距離比到邊的距離要長一些。（一生到前面指著說）。
師：這些圖形是不是一中同長？
生：不是。
生：3條。
師：正方形呢？
生：4條。
師：正五邊形呢？
生：5條。
師：正六邊形？
生：6條。
師指圓。
生：無數(shù)條。
師：無數(shù)條？（板書）為什么是無數(shù)條？
生：圓心到圓上的半徑都相等。所以有無數(shù)條。
師：圓周上有多少個點？
生：無數(shù)個。
師：這些點和圓心連起來當(dāng)然就有無數(shù)條，是吧？圓周上有無數(shù)點，請問：從這到這有多少個點？（指圓弧線）。
生：無數(shù)個。
三、畫圓中感受“圓”
1.從不圓中，感悟圓的畫法。
師：孩子們，想自己畫一個圓嗎？畫圓用什么？（貼第三把鑰匙：“怎么做”）。
生：用圓規(guī)。
師：古人說：沒有規(guī)矩，不成方圓。大家看，規(guī)就是圓規(guī)、矩就是帶著直角的尺。規(guī)是用來畫圓的，矩是用來畫方的。
師：既然大家都會畫？畫一個半徑為4厘米的圓。
（展示學(xué)生的作品，學(xué)生此時的作品都不怎么標(biāo)準(zhǔn)）。
師：從這些圓里，我們是否可以想象，它們是怎樣創(chuàng)造出來的？
師：看來畫圓并不是一件很容易的事，小組里交流一下，怎樣畫圓才能標(biāo)準(zhǔn)？
生：用圓規(guī)。
師：用這樣的圓規(guī)畫圓，手必須拿著哪，圓規(guī)就不動了？
生：拿著圓規(guī)的頭，不能捏著它的兩條腿。
2.再畫一個直徑是4厘米的圓，并標(biāo)上半徑、直徑。
生畫，師巡視。
師：哎呀，老師在巡視時，發(fā)現(xiàn)你們畫的較規(guī)范的圓，大小不一樣，為什么？
師：你知道什么是直徑嗎？顧名思義，它和半徑是什么關(guān)系？
生：直徑是半徑的2倍。
師展示畫圓，故意出現(xiàn)破綻一：沒有“圓”上？破綻二：沒有畫完？
師：你說在畫半徑時特別注意什么？（生上來標(biāo)半徑和直徑）。
生：在畫半徑時特別注意對齊圓的圓心，畫完后標(biāo)上字母r。
師：半徑有兩個端點，一個端點在（圓）上，另一個端點呢？
生：圓心。
師：再畫一條直徑，剛才他畫的時候你注意到了嗎？應(yīng)該特別注意什么？
生：一定得通過圓心。
生：2倍，d=2r。（師板書）。
師：畫圓是怎樣畫的？
師：先確定一條半徑，也就是兩腳之間的距離，然后確定一個圓心，再旋轉(zhuǎn)一圈。
師：為什么隨手不能畫出圓而圓規(guī)卻能呢？（貼第四把鑰匙：“為何這么做”）。
生：隨手畫，圓心到圓上的距離就不相等了。
師：圓的特點：一中同長。知道圓的特點太重要了。
四、球場上解釋“圓”
1.出示籃球場。師：中間是什么？中間為什么是個圓？
2.播放籃球開賽錄像。
師：為什么中間要是個圓呢？
生：剛開始比賽要往對方場地傳球，這樣中間畫圓比較公平。
師：隊員在圓上，球在中心。圓一周同長，比較公平。
3.探討大圓的畫法。
師：不是沒有規(guī)矩不成方圓嗎？怎么沒有圓規(guī)也能畫圓？
生：規(guī)矩不一定單獨指圓規(guī)，指的應(yīng)該是畫圖的工具。我們可以用不同的工具來畫。
師：我們這句話還是對的。圓有圓的規(guī)矩，方有方的規(guī)矩；做人有做人的規(guī)矩，探究問題有探究問題的規(guī)矩。
五、回歸情景突破“圓”
1.出示愛因斯坦的名言:“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。”
2.追問中提升認(rèn)識。
師：寶物一定是在以左腳為圓心，半徑是3米的圓上嗎？［課件：西瓜］寶物可能在哪里？（貼第五把鑰匙：“一定這樣嗎？”）。
生：地下。
師：拿西瓜說事。我們就想到球了，球也是一中同長。圓和球有什么不同？生：圓是平面圖形，球是立體圖形。
六、課后延伸研究“圓”
依一天時間順序，配樂出示各種各樣的圓。
【點滴感悟】。
一、情境創(chuàng)設(shè)，別出心裁。
本節(jié)課中，華老師充分利用學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)了貫穿全課的生動有趣的“尋寶”情境?！皩毼镌谀膬耗?？”這個美妙的問題，首先誘發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的欲望,引發(fā)學(xué)生主動地說出了圓心、半徑等；其次讓學(xué)生直觀形象地體驗到了：半徑、直徑有無數(shù)條且相等；圓心定位置，半徑定大小。這里蘊含著華老師對圓的概念的清晰把握和深刻理解。華老師通過形象地“聚點成線”的手法幫助學(xué)生形成圓的清晰表象，可謂匠心獨運!課近尾聲，華老師又追問“一定是在左腳為圓心，半徑3米的圓上嗎”？順手又帶出“球”來，從平面到立體，自然生成。神來之筆的情境，成就了課堂的整體美，成就了知識的一體美，成就了學(xué)生的思維美。
二、知識建構(gòu)，融會貫通。
圓的初步認(rèn)識有：認(rèn)識圓的特征、圓各部分的名稱、會畫圓三個知識點。在華老師的課上涵蓋的知識面非常之廣，但感覺廣而不亂，脈絡(luò)非常清晰，知識建構(gòu)渾然一體。全課以問題為切入點，以“一中同長”為主線，讓學(xué)生經(jīng)歷思考、辯論、明晰的過程。華老師“濃墨重彩”了圓的本質(zhì)特征，而對于圓的半徑、直徑的定義及其它們之間的關(guān)系則一筆帶過，因為抓住了圓的本質(zhì)特征，半徑、直徑，它們的特點及相互關(guān)系，畫圓，都隨之迎刃而解，水到渠成。這是一個全新的視角，正象華老師所言：“教是因為需要教”。為了更加深入地認(rèn)識圓的這個本質(zhì)特征，華老師又選擇了正三角形、正方形、正五邊形、正六邊形，反問學(xué)生：“難道說正三角形、正四邊形、正五邊形不是‘一中同長’嗎？”，一石激起千層浪，學(xué)生思維不斷碰撞……。而后華老師又通過多媒體演示，滲透了劉徽的割圓術(shù)理論，使學(xué)生體會到了“圓是正無數(shù)邊形”的極限思想，同時又使學(xué)生明白了“沒有規(guī)矩，不成方圓”的寓意。最后拓展到球，球也是：“一中同長也”，回歸到課始，前后呼應(yīng)。整堂課知識的建構(gòu)縱橫聯(lián)系，融會貫通，充分體現(xiàn)了：以學(xué)論教，以學(xué)生的發(fā)展為本的思想。
三、追究問題，刨根問底。
華老師通過一個個精心設(shè)計的問題串：寶物可能在哪里？為什么寶物的位置是一個圓呢？圓有什么特點呢？怎樣畫圓呢？為什么圓規(guī)可以畫圓？為什么籃球場的中圈是一個圓？怎樣畫出大圓？寶物一定在這個圓上嗎？還可能在哪里？……一個個問題推動著學(xué)生思維不斷前行，不斷創(chuàng)新。在層層提升的追問中，華老師不僅關(guān)注“是什么”和“怎樣做”，還引導(dǎo)學(xué)生去探究“為什么”和“為什么這樣做”，讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然，讓學(xué)生體驗到追問“為什么”是一件很有意味的事情。整堂課充分凸顯了“數(shù)學(xué)是思維的體操”這一學(xué)科特色。
四、方法滲透，終身受用。
華老師的課，不僅向?qū)W生傳授知識，更在無形中向?qū)W生們傳授著研究問題的“金鑰匙”——“是什么”、“為什么”、“怎么做”、“為何這么做”、“一定這樣嗎”。獨具匠心的五把金鑰匙以一個暗線的方式貫穿著全課，讓學(xué)生認(rèn)識圓的“規(guī)矩”的同時感受了研究問題的“規(guī)矩”，體會著愛因斯坦的名言：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追問罷了”。其目標(biāo)是長遠(yuǎn)和終身受益的。
五、文化熏陶，旁征博引。
“圓，一中同長也”這是中國祖先很早以前的發(fā)現(xiàn)，比國外早1000多年。華老師在課上通過豐富多彩的數(shù)學(xué)活動使圓所具有的這一文化特性浸潤于學(xué)生心間，讓學(xué)生領(lǐng)略了人類的智慧與文明?！皥A有圓的規(guī)矩，方有方的規(guī)矩；做人有做人的規(guī)矩，探究問題有探究問題的規(guī)矩”一句富有哲理的話引領(lǐng)著學(xué)生如何去研究問題，如何去做人。愛因斯坦的名言：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追問罷了”激發(fā)了學(xué)生科學(xué)探究的精神。這是一節(jié)“人課合一”的數(shù)學(xué)文化課。
華老師的課集思維、科學(xué)、文化于一體，精彩無限,耐人回味！令學(xué)生留連忘返，令聽課教師回味無窮！
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇二
1、誦讀課文，理解課文大意。學(xué)習(xí)、積累文言詞語。
2、感受兩小兒勇于探索的精神及孔子實事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。
學(xué)習(xí)重難點：
學(xué)習(xí)、積累文言詞語，了解課文中蘊涵的哲理。
鏈接：
《列子》一書的作者是列御寇。據(jù)傳，列御寇是周朝，道家學(xué)派的早期人物。《列子》原書早已散失，現(xiàn)在流傳的《列子》是東晉人張湛輯注的。《列子》一書屬于道家學(xué)派，書中散布了唯心主義，但也保存了一些有價值的古代寓言故事和神話傳說，我們可以從中得到啟發(fā)和教育。
學(xué)習(xí)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
1、給下列字注音。
盤盂孰 汝。
日中：決：及其：為：則：
探湯：乎：
二、合作探究。
1、在這場兩千多年前的辯論中，兩個小孩各自的觀點是什么？
2、理由呢？
3、孔子面對兩個小孩的提問，是怎么做的呢？
5、文中的人物，你最喜歡誰？為什么？
三、拓展：
2、從兩小兒的辯論可以看出什么?
3、“孔子不能決”說明了什么?
四、展示。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇三
導(dǎo)入：
在人類發(fā)展的漫長的歷史過程中，曾經(jīng)有過無數(shù)的輝煌文明與不朽文化。從波斯米亞平原的楔形文字到尼羅河畔巍峨莊嚴(yán)的大金字塔，從神圣的雅典衛(wèi)城再到我們中國令人扼腕嘆息的莫高窟以及我們最為熟悉的曾經(jīng)狼煙四起、震懾四方的萬里長城，這些都令人感慨不已又激動萬分。然而，時間流逝，“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。大多數(shù)的奇跡今天只剩下了一副軀殼，成為文明的標(biāo)本。而在中國四川一座不起眼的小城里，有這樣一座不起眼的水利工程，它以其汩汩清流，源源不絕地滋潤著成都平原、四川盆地乃至整個的中華民族。它就是我們今天要學(xué)習(xí)的余秋雨先生筆下的《都江堰》。
活動一：整體感知。
師：請同學(xué)打開課本72頁，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上，大家為文章的四部分，分別用短語的形式加一個小標(biāo)題。
（生瀏覽，思索。）。
師：好，暫停！請同學(xué)們想一想：四部分，寫了哪四個內(nèi)容？請歸納總結(jié)一下。誰來開頭？
生：第一部分寫了都江堰是精神財富、物質(zhì)的來源；第二部分寫了都江堰的實用性；第三部分寫了李冰父子的智慧和精神；第四部分寫了都江堰能造福蒼生。李冰是求真務(wù)實的。
師：很好！請坐。第一個是兩個短語。繼續(xù)！
生：第一部分我寫的是：長城固然偉大……我這樣寫的原因是：作者寫到“長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。”通過這種對比，突出了都江堰的獨立的品德，也突出了都江堰深厚的文化底蘊。第二部分我寫的短語是：生命的升華。因為課文中寫到：“這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。”還有“奔著奔著”“直竄”等這些富有生命力的詞語。所以我給的短語是“生命的升華”。第三部分短語是：手握一把長鍤。因為李冰父子以民為本通過歷史的見證，有了他們，人們才能得以幸福地生活。所以，我用“手握一把長鍤”，既體現(xiàn)了以民為本，又體現(xiàn)了是他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
師：很深入！來，第四部分，請繼續(xù)！
生：第四部分是“與天地精神往來”，因為“天地精神”是一種比較貼近人類的一種信仰，這種信仰可以是李冰父子這樣的人。
生：第一部分是“解讀都江堰”，第二部分是“感受都江水”，第三部分是“李冰父子功不可沒”，第四部分是“作者的感受”。
師：不錯，雖然語言簡短，但都能說到點子上。
生：第一部分是“都江堰的默默無聞與奉獻(xiàn)，”第二部分是“蓬勃的生命力和強(qiáng)大的震撼力”，第三部分是寫李冰父子的精魂與智慧，第四部分寫的是都江堰至今仍然造福蒼生。
師：很好！能不能給同學(xué)總結(jié)一下？
生：我認(rèn)為第一段講的就是都江堰的默默奉獻(xiàn)，第二段講的就是都江堰具有旺盛的生命力，第三段講的就是李冰的偉大精神，最后一段講的是都江堰至今仍然造福蒼生。
師：很好！那么。我們總結(jié)文章四大部分，第一部分是寫都江堰價值很高，第二部分是寫都江堰的水勢、聲勢，第三四部分李冰父子的價值以及對今天的影響。
活動二：文本探究。
（屏幕）為什么說都江堰是“中國歷史上最激動人心的.工程”？
加了一個“最”字，它的價值何在？可以借助作家的現(xiàn)成的語言，請同學(xué)來回答一下。
生：我認(rèn)為都江堰是中國歷史上最激動人心的工程，它“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福千年”，雖然是千年以前的工程，但是千年以后仍然濡養(yǎng)著人民，所以說是最偉大的工程。而且有了他才有了這樣的歷史淵源，有了歷史名人，所以說是最偉大的工程。
師：很好！總結(jié)了兩點。
生：我總結(jié)了3點：時間較早、保存比較完好、社會功用。
師：不錯，有所補(bǔ)充。
生：長城雖然偉大，但是已經(jīng)廢棄了，而都江堰至今還在發(fā)揮作用。都江堰有豐厚的文化品格。
生：都江堰哺育那個地方的人，在最危險的時候養(yǎng)育了中華民族。
師：“在最危險的時候”？能不能解釋一下？
生：因為“每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族”。
師：實際上，這塊土地是一塊糧倉，天府之國嘛。還有沒有同學(xué)發(fā)表見解？
生：古人都以修身、齊家、治國、平天下為最高準(zhǔn)則，卻忽視了興實業(yè)為國為民，比如像都江堰這樣的具體而實在的工作。但是都江堰卻永遠(yuǎn)為人類造福，它是求真務(wù)實的結(jié)晶。
師：別人都去干大事業(yè)了，而他求真務(wù)實，卻也獲得了意想不到的成功。
生：長城是修筑在血淚的基礎(chǔ)上的，人們怨聲載道，受到人們的指責(zé)。都江堰得到的是掌聲，是在歡呼聲中建造的。這就是兩者的區(qū)別。
師：通過對比來說明都江堰的價值。
生：文章說“長城是一種僵硬的雕塑……?！遍L城是沉重的石頭，已經(jīng)起不到防御作用，只能用它來欣賞歷史，回憶過去，而靈動的生活卻是有靈性的，為我們造福。
生：（七嘴八舌）實用，求真務(wù)實。
師：實用，求真務(wù)實。（板書）都江堰--樸實。
師：文章中有一個比喻大家不知是否注意到了？一起念一下。
生齊讀：“長城擺出一副老資格……。”
師：都江堰既然有這樣的價值，又是一座水利工程，是否應(yīng)該欣賞一下水景呢？（隨即播放課件展示都江堰水景）。
哪些句子你最喜歡？哪些句子你最能感到震撼？哪些句子最美？請同學(xué)們說一下你們的感受。
生：第73頁，“忽然，天地間……”
生：“這里的水卻不同……”我感覺這里能體現(xiàn)出水有強(qiáng)悍的生命力。
師：生命力。好。
生：“出足風(fēng)頭……”
師：找了兩個詞“出盡風(fēng)頭但又吃盡苦頭?！?/p>
生：“也許水流……”我覺得這句話挺好。它把水人格化了。水本是靜的，動物才可能是發(fā)野的，這里把發(fā)野用于水，挺生動的，較有生命力。
師：用詞準(zhǔn)確精妙。很好，請坐。
生：“刷地……”在感受水的時候也能想到李冰的巧妙設(shè)計。
師：由水想到水的設(shè)計者李冰父子。
對這段文字一起朗讀一下，看有沒有更深刻的理解。
生齊讀：“即使站在……”
師：作者最后一句話“……”我們有機(jī)會應(yīng)身臨其境的去欣賞一下，領(lǐng)略一下。
（課件：李冰簡介）。
（同時課件打出該問題）。
生：“大愚……”把李冰的思維比作是田間老農(nóng)的思維，田間老農(nóng)的生活是直來直往，用田間老農(nóng)的思維來說李冰，是說李冰就是為了造福百姓。
師：李冰造福于民。還有其他的補(bǔ)充嗎？原文也可以。
生：“他失敗了……”在官場的斗爭中李冰是失敗者，但他建造了都江堰，造福人類，他卻是最終的勝利者。
師：留名千古。勝利了。
生：75頁下方將李冰修筑都江堰與秦始皇修筑長城作對比，說他是智慧的，仁慈的。
生：74頁下方“沒有證據(jù)說明……”李冰的冰清玉潔讓我從新的角度看到中國傳統(tǒng)政治體制的弊端，重新評價文化傳統(tǒng)和價值觀念。
生：“此后……”實施的是既具體又質(zhì)樸的。
師：既具體又質(zhì)樸，和他所做的貢獻(xiàn)--都江堰，是很相似的。
對李冰，作者是怎樣評價的？加上他的感情，加入你的情感。
生：75頁“手握……”那種樸實、求真務(wù)實、為人民造福的精神，始終是象征冰清玉潔的政治品格和綱領(lǐng)。
師：剛才用了一個詞--求真務(wù)實，（板書：李冰--求真務(wù)實）能解釋一下嗎？
生：金杖代表官場上有權(quán)勢的官員，玉璽代表皇權(quán)。在官場上，他是失敗者，但他修建了都江堰，造福了人類，他是真正的勝利者。
生：我補(bǔ)充一下，這場辯論實質(zhì)是求真務(wù)實、造福于民與利身利名的區(qū)別。中國人歷來以“修身，齊家，治國，平天下”為最高準(zhǔn)則，忽視了實業(yè)興國，如興修水利這樣具體的工作。這種辯論實質(zhì)是兩種觀念的沖突。“活著或死了應(yīng)該站在哪里?！痹跈?quán)利之爭中他是失敗者，但他沒有被埋沒，歷史銘記著他的功績，他才是真正的勝利者。
（課件顯示該詩）。
生：齊讀。
師：還有一段話也推薦給大家，
（課件顯示魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》）。
生：齊讀。
活動三：感知評價。
師：在對李冰有了這樣一種深入的思考之后，我們回憶一下全文，想一下對李冰，對都江堰，哪種特質(zhì)，哪些細(xì)節(jié)是最能打動你的心的？可以縱橫馳騁你的思維到文章當(dāng)中，到整個時空中去思索一下。
（課件顯示：通過對李冰和都江堰的了解，談?wù)劯袆幽愕挠心男┮蛩亍＃?/p>
師：粗翻一下課文，大家有什么感受？請大家說一下。
生：“有什么起點……”可以看出當(dāng)時李冰的起點是很高的。課文中也說“他只知道……”思維站在一定的高度上修建的都江堰是非常有用的。拿長城和它作比較，長城是秦始皇為統(tǒng)一中國，為戰(zhàn)爭而修建的，現(xiàn)在它原始的功能已經(jīng)沒有了，因為列國的戰(zhàn)爭早就停止了，中國和平了。而都江堰卻仍然在發(fā)揮著它的設(shè)計初的功能--灌溉，泄洪。
生：75頁的第17自然段讓我深刻感受到李冰的思想就是想為民做實事，一心想讓人民的生活提高上去，沒有想太多的因素，不能算是高起點。
師：做實事小事開始的，最后達(dá)到了一個很高的境界。
生：文章中能看出來李冰父子因為造福蒼生的生命實踐，被人供奉在二王廟里，世代接受人們的祭奠和朝拜。或許這并不是李冰的本愿，但卻是民眾的愿望，也是歷史的愿望。李冰父子因為修建了都江堰而為百姓帶來了風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤，他永遠(yuǎn)活在人們的心中。百姓將他神化為水神，世代傳頌，歌頌他的功績。文章結(jié)尾的“儺戲本來……”說明當(dāng)官不容易，當(dāng)一個好官更不容易。
師：當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯。做一個官不容易，做一任好官更不容易。
生：其一，長城是中華民族的神話，都江堰卻是長城之前的神話。
其二，都江堰給人一種波瀾壯闊的偉大的感覺。
師：波瀾壯闊的偉大，嗯，繼續(xù)。
生：其三,還有一種實事求是的質(zhì)樸。
師：實事求是，質(zhì)樸的精神是最本質(zhì)的。
生：其四,為民求福，不考慮對自己求福而是為人求福。此外，李冰和秦始皇也不一樣，秦始皇的長城是用許多人的尸體壘起來的，李冰是智慧、仁慈的，都江堰沒有長城的耗資巨大，但比秦始皇的長城更有價值。
師：都江堰是我國甚至是世界上最早的一座生態(tài)水利工程，它是完全借助自然的地形挖掘的水利工程。雖耗資少卻傳古千年。
生：“他只知道……”李冰想到的是最基本的起點--民以食為天。可以看出李冰為民造福的追求，物質(zhì)決定精神。
師：民以食為天，先填肚子才是硬道理，所謂倉廩實而知禮節(jié)。
生：李冰的人格感動了我。政治上是失敗了，被貶到蜀郡。但是他沒有低靡，沒有墮落，也沒有辭官歸隱，被貶后的他想的仍然是為人造福，因而有了都江堰這個偉大的水利工程。
師：李冰積極的人生態(tài)度打動了你。
生：“他總結(jié)出治水三字經(jīng)……”李冰是為多數(shù)人更好地活著而活著的人，他先進(jìn)的觀念，務(wù)實求真的作風(fēng)終于戰(zhàn)勝了金杖玉璽、鐵戟鋼錘。
（板書：文明延續(xù)）。
今天我們的課基本結(jié)束，有一個練習(xí)題，這個作業(yè)放到課后做，
課件展示：請大家選出中外歷史上的一處文明遺跡，寫出你的感受。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇四
1、（事先板書課題）（指課題）同學(xué)們，昨天我們感受了霍金的魅力之一：從輪椅上走到了遙遠(yuǎn)的宇宙，被稱為“宇宙之王”。他還有什么更大的魅力呢？這節(jié)課，讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)（齊讀課題）（輪椅上的霍金）。
2、面對輪椅上的霍金，假如同學(xué)們都是一名記者，給你一次采訪的機(jī)會，你想向輪椅上的霍金問些什么呢？（生答）好，大家提得不錯！
二、輕聲讀8到11小節(jié)。
這一部分內(nèi)容很清楚就是寫的女記者和霍金的對話。指名讀女記者的話。
板：失去。
失去很多，失去了什么？
(說話的能力、靈活的四肢、不能讀書、不能寫字等)。
其實作者要說的很多很多，我們可以把它補(bǔ)充出來。請結(jié)合第3自然段，選用這樣的句式說上幾句話。
出示：病魔使霍金先生失去了_______________，當(dāng)別人_____________，而他卻只能___________________________。
(學(xué)生從“說話的功能、自由、閱讀、實踐的能力”等方面進(jìn)行表達(dá))。
想到這么多的不幸，心情怎么樣？
(難過、悲傷、悲憫……)文中就用了“悲憫”這個詞。能把“悲憫”這種情感讀出來嗎？
(生有感情地讀記者的話)。
讀得多么的同情。誰能把這種同情向前推進(jìn)。
(指名讀)。
還有誰能讀得更令人同情？(生讀)。
再請人讀，可能你的眼睛就要流下淚水，真的要這么同情嗎？
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“深深景仰之余，又不無悲憫”
體會說話的分寸，說話的情感。
生：敬佩之余還有一點遺憾。
生：敬佩之余還有一種悲傷。
師：這就是一種說話的分寸，說話的情感。但是在這樣的場合這個問題顯然有些(引讀第9小節(jié))。
(出示霍金的話)。
生：(讀)。
師：肯定是聲音洪亮。
生：(讀)。
師：一齊把霍金的心聲表達(dá)出來。(齊讀)。
師：一個個群情激昂。霍金是不是如此激動？書上有一個詞告訴我們？
生：“霍金的臉上卻依然充滿恬靜的微笑”，告訴我們他并不那么激動。
師：這是一個什么樣的微笑？
生：無所謂的笑。
生：自豪的笑。
生：恬靜的笑。
師：是啊，坦然的平和的笑?，F(xiàn)在誰來讀。
生：(讀)。
師：對了，輕輕地坦然地說。
生：(讀)。
師：對了，輕輕地坦然地說。
生：(讀)。
師：平靜的、無所謂地告訴。輕輕的，一齊讀。
(生齊讀，不再高昂。)。
師：想一想，在讀的速度上是不是還是要考慮一下？看書。
生：我認(rèn)為我們該讀慢一些，因為屏幕上就是“緩慢”地顯示；他是艱難地敲擊鍵盤。
師：對了，誰來讀。
(指名讀，輕輕的，緩慢的)。
師：讀得非常好了。每一句話都是那樣的激動人心，哪一句話最讓你激動？
生：最后一句最讓我激動。
師：你是怎么理解的。
生：因為世界上有許多人幫助他，他感恩他們。
生：他已經(jīng)是個殘疾人了，但他還是想著幫助支持他的人，感恩他們。
師：是啊，真是“滴水之恩，涌泉相報”。從“還有”里你體會到什么。
生：霍金覺得自己有一顆感恩的心是理所當(dāng)然的。
師：還有一個“對了”，同學(xué)們注意到了嗎？
生：霍金差點兒忘了自己還有一顆感恩的心，無意之中想起了。
師：啊。我有一顆感恩的心，可說可不說，我想起了也不妨告訴你們。這正是霍金的魅力所在，一齊讀第11小節(jié)。
師：女記者認(rèn)為他們?nèi)ヌ唷５珱]料到霍金認(rèn)為自己擁有的很多很多。這多么的耐人尋味?，F(xiàn)在，如果女記者就在現(xiàn)場你想對記者說些什么。
(學(xué)生寫話。然后指名讀)。
生：記者小姐，你認(rèn)為霍金失去很多，我不這么認(rèn)為?；艚鸬拇竽X還能思維，發(fā)現(xiàn)了黑洞大爆炸，命運讓他還有三根手指能動，他能通過語音合成器把他的想法告訴世人。
生：小姐，你不認(rèn)為我擁有很多嗎？
師：現(xiàn)在，你變成霍金了？最后一句修改一下。
生：(依然重復(fù)原句)。
師：還是耿耿于懷。把“我”變成霍金。
生：小姐，你不認(rèn)為霍金擁有很多嗎？
(4到5人接著發(fā)言，既認(rèn)識到霍金失去了很多更認(rèn)識到霍金的“擁有”，補(bǔ)充了相關(guān)從網(wǎng)上搜集的資料。現(xiàn)在，你認(rèn)為霍金最大的魅力是什么)。
(很堅強(qiáng)。不向命運低頭。他很樂觀。)。
敢于向命運挑戰(zhàn)。他是一個生活的強(qiáng)者。他有一顆感恩的心。
文中有這樣的一句話，告訴我們他的魅力。(齊讀第7小節(jié))。
霍金感動了大眾，感動了我們的今天，感動永遠(yuǎn)。讓我們永遠(yuǎn)記住--(齊讀課題)。
下課。
附板書：
魅力。
失去擁有。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇五
《促織》作為一篇傳統(tǒng)老篇目，老樹能發(fā)新芽。要理解蒲翁的一片苦心，這對現(xiàn)代的中學(xué)生來說是有隔膜的，我們只看故事表面，卻忽視了故事背后的荒誕，及人在荒誕社會中的異化。本實錄試圖解決表象和內(nèi)在這樣一組關(guān)系。
師：同學(xué)們，你們是幾班？
生（大聲）：二班。
師：二班是文科還是理科？
生：文科。
生（1）：比如學(xué)校池塘中的荷花我喜歡。映日荷花別樣紅。
生（2）：池塘中的蛙聲也可以。聽取蛙聲一片嘛。
生（3）：樟樹上的貓頭鷹（生笑）晚上聽起來特恐怖。
生（部分）：老鼠。
生（部分）：青蛙。
生（全體）：促織。
師：為何叫促織呢，誰來解釋一下？
生（4）：可能蟋蟀的叫聲和織布機(jī)的聲音相似，……。
師：恭喜你，答對了。（生笑）古人特別敏感。認(rèn)為蟋蟀的叫聲和織布聲相仿，又屆深秋，一聽到促織叫聲促女紡織，婦女就準(zhǔn)備冬衣，懷念征人，宋代姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。假如有人一聽到蟋蟀聲，就為我打毛衣，那是本人感動得熱淚盈眶。（生笑）促織在詩歌中充滿溫馨浪漫的，但在蒲松齡的小說《促織》中，一只小小的東西卻引起了軒然大波，家庭的興衰，悲喜交替。令人感慨萬千。預(yù)知后事如何，且聽下文分解。（生笑）。
師：標(biāo)題是《促織》，此標(biāo)題有何作用？
生（5）：線索吧。
師：那文中出現(xiàn)了幾只不同尋常的促織，能用簡潔的語言概括嗎？
生（6）：第一只是禍不單行的促織。
生（6）：第二只是高大威猛的促織。是村中少年好事者所養(yǎng)。
師：村中好事者是個特殊句式。
生（6）：定語后置，應(yīng)是好事少年。
生（7）：當(dāng)然還有兒子魂化的促織。但有點不真實。
師：那這小東西是怎樣影響的成名一家的？先說一說成名家中的成員，無非是三人……。
生（全部）：成名，成妻，成子。
師：成名一開始的身份是什么？
生（全部）：童生。
師：哦，童生，跟在坐的各位差不多年輕吧。（生笑）。
生（部分）：不。是老童生，連孩子都九歲了。
生（8）：變了，當(dāng)了里正。
師：何為里正。
生（8）：大概是個官吧。
生（9）：沒有，文中說不敢斂戶口，可能一方面他性格迂訥，另一方面能力有限。
師：這樣一個有書呆子傾向的成名，“會征促織”，征促織可是一項政治任務(wù)，艱巨而光榮（生笑）他的心態(tài)是起了變化吧？找一找有關(guān)心態(tài)的詞語。
生（10）：憂悶欲死，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡。
師：還有嗎？
生（10）：得到促織后，大喜，蟋蟀死后如被冰雪，還有益驚喜。
生（11）：去捉了，但是經(jīng)過妻子和神巫的指點，不是主動的，是被動去捉。
師：我們來讀一讀讀書人成名捉蟋蟀的場面吧，體會其中作者的情感。（生讀早出暮歸……中于款）。
師：這是第一次描寫，還有嗎？（生讀“成反復(fù)子念，……逐而得之”）這兩段描繪你印象特別深的句子有嗎？比如在生活的壓力下的苦難的困境的描繪。
生（12）：得無教我獵蟲所耶，看出成名當(dāng)時疑惑和將信將疑的心理。
生（13）：乃強(qiáng)起扶杖，我覺得很可憐。兩腿被打的傷痕累累，為了家庭，只能盡力而為。
生（14）：我認(rèn)為側(cè)聽徐行，似尋針芥。讀來尤其傷心。側(cè)聽估計人貼地而行，眼睛睜得大大的，生活的重壓下他已直不起自己的腰板，沒有做人的尊嚴(yán)了。
生（15）：成名由于考不中，他一定發(fā)奮學(xué)習(xí)，視力一定很差，是個高度近視眼，（生笑）像尋針線這樣尋，真的很可憐。我也是近視眼，深有同感。成名是盡自己最大的努力在生活。
生（16）：見有蟲伏棘根，遽撲之。（有生點頭）成名當(dāng)時行動極為不便艱難，遽是迅速的意思，一個受重傷的人既然能撲上去，但一撲可能要有生命危險，為了小小的蟋蟀，他連命也不要了。
生（17）：我想到了葛朗臺的撲，葛朗臺一見金子，76歲，命也不顧了，也用了個撲字，那是撲出老家伙的貪婪。而成名的撲，卻撲出了一個重壓下小人物的無奈和傷感。有種悲壯的色彩。
生（18）：我想這個撲字很受前面癩蛤蟆的影響。（生笑）前面有只蛤蟆猝然躍去，成名由于撲蟲心切，就把自己當(dāng)場了蛤蟆，也開始撲了。
生（19）：有，促織被兒子弄死之后，文中這樣寫，兒神氣癡木，奄奄欲睡，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，看，居然不把兒子的生死放在心上。
生（部分）：理解。
生（20）：善解人意，可能丈夫比較迂訥，妻子就能獨當(dāng)一面，處事冷靜，有頭腦，有主見。是個賢妻。
師：哦，你對成妻的評價很高嘛。那她是個良母嗎？
生（20）；是良母，當(dāng)孩子涕告母，母聞之，大驚：業(yè)根，死期至矣，而翁歸，自與女復(fù)算耳，寫出了對兒子的擔(dān)心，自己不懲罰兒子，慈母心態(tài)，愛莫能助，擔(dān)心和恐懼。
生（21）：這位母親有點迷信。只知求神拜佛？
師：哪種人會求人拜佛呢？她求神拜佛容易嗎？
生（22）：只有受盡生活折磨的人心灰意冷的人才會求神，當(dāng)時老百姓苦海無邊，回頭是岸。
生（23）：九歲的小孩由于好奇把促織弄死了，自己變成了蟋蟀。
生（24）：因為是人變的，特別有戰(zhàn)斗力。
生（25）：有作者的主觀愿望在里面。在現(xiàn)實生活中，弱勢的低層百姓根本無法與強(qiáng)者抗衡，作者希望能夠在虛幻的世界中能夠戰(zhàn)勝惡勢力，體現(xiàn)作者良好的愿望。
師：你分析得很有道理。這三種人中，最能震撼人心的是誰？
生（全部）：成子。
師：為何？
生（26）：小孩是祖國的未來（生笑）玩是小孩子的專利，一個小孩子因為玩蟋蟀差點付出生命為代價。這個社會連小孩子都不放過。可見是個無恥的社會，尤其有震撼力。
師：對，你的設(shè)想一針見血，刺中要害。兒子的性命居然不如一只小蟲子重要。小孩即使投井了這事也不能完結(jié)，他還必須要讓自己的魂魄變成一只促織，代替那只促織，再次冒著生命的危險去格斗。而且他必須要贏得那些格斗，才可以保他的父母無虞，才可以彌補(bǔ)他的所謂的“過失”。在這里，我們看不到人的尊嚴(yán)，人的地位，人的價值，我們只看到人已淪落為一種玩物，只有把自己不當(dāng)人看，只有為權(quán)貴服務(wù)，成為別人手中的玩物，你，小人物才可以解救家庭的苦難，得到所謂的幸福和功名利祿。這是一個荒謬的故事，小說的高明之處使荒謬具備了真實性。我們不禁要問，罪惡的根源在哪里呢？我們讀一讀結(jié)尾，會找到答案？（生朗讀最后自然段）。
生（28）：根源在于皇帝的荒唐，皇帝不應(yīng)玩蟋蟀，玩物喪志。
生（29）：根源是官貪吏虐，當(dāng)權(quán)者作威作福，不管百姓死活，只管自己官位上升。
師：的確如此，上有好焉，下必趨焉，古代社會官本位現(xiàn)象十分嚴(yán)重，文章一開始就寫道：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”其實用不著征，早有人會乖乖的送上來，如果如果領(lǐng)導(dǎo)喜歡斗雞，明天我就送你一車雞，如果你喜歡斗牛，立馬一車皮牛就送到。楊貴妃喜吃荔枝，我來一騎紅塵妃子笑，宋徽宗喜踢球，高俅就發(fā)達(dá)了。天子偶用一物，就使百姓家破人亡，萬一是常用之物，不知有幾家遭殃，幾家蕩產(chǎn)。正如黃宗羲所說封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！按倏椬屛覀兛吹綄Ｖ茣r代中，小東西是怎樣披者皇權(quán)的丑惡的外衣吃人的，小人物的命運是怎樣被吃的，實質(zhì)就是吃人和被吃的沉重的話題，如此可悲可嘆。結(jié)尾似乎皆大歡喜。這個故事似乎成喜劇了。但喜劇往根源里挖我們挖出更加深沉的悲哀。真是滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？（聯(lián)系實際，講兵馬踴發(fā)現(xiàn)者楊志發(fā)的辛酸荒唐的故事）。
悲喜交替為蟲所逼（成名）。
附板書。
人化異類為蟲所困（成子）。
禍不單行的促織。
人
竭盡所能為蟲所牽（成妻）。
小蟲好事少年的促織吃。
成子魂化的促織。
作者郵箱：liuliu2080@。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過品味語言，分析人物形象的變化;。
2.結(jié)合社會背景，領(lǐng)會小說表現(xiàn)的主題。
學(xué)習(xí)過程：
一、作者導(dǎo)入。
“譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)《吶喊》?先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感《彷徨》?！?/p>
《吶喊》《彷徨》是魯迅經(jīng)典的小說集，魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，用筆作為武器揭露社會的黑暗，毛主席評價他是“中國文化革命的主將”“文化戰(zhàn)線上的民主英雄”。《故鄉(xiāng)》這篇小說出自《吶喊》，作為現(xiàn)代語文教育史的名篇，一直活躍在國人的中學(xué)時代，今天我們將從分析人物形象、體會小說主題兩個方面，再一次走進(jìn)這篇經(jīng)典。
在“我”本次回鄉(xiāng)過程中，有兩個人所用的筆墨最多——閏土、楊二嫂。給你留下印象深刻的是誰?為什么?默讀課文，找出觸動你心靈的文字，談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
閏土：
生：“紫紅色的圓臉”看出少年閏土的可愛，“脖子上的銀項圈”看出少年閏土有人的愛護(hù)。
師：現(xiàn)在的閏土呢?
生：現(xiàn)在“灰黃”“破氈帽”“極薄的棉衣”“皺紋”看出現(xiàn)在的閏土營養(yǎng)不良、生活貧困和深受生活壓力之苦。
師：這是通過了什么手法來寫的?
生：對比。
師：通過對比，我們看到了時間對人的改變。(板書：對比)。
生：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：
“老爺!……”
我似乎打了一個寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
閏土喊了一聲“老爺”，跟以前喊“我”“迅哥兒”不一樣了。
師：注意一下老師標(biāo)紅的`詞語，為什么會出現(xiàn)“歡喜和凄涼”的神情?
生：“歡喜”體現(xiàn)了閏土再見“我”時內(nèi)心的開心，“凄涼”則體現(xiàn)了精神苦，為自身的遭遇感到凄涼。
師：還有嗎?
生：“動著嘴唇。卻沒有作聲”“終于恭敬起來”看出他在進(jìn)行心理斗爭。
師：為什么要掙扎啊?就像小時候那樣，喊“迅哥兒”就是。
生：閏土說“小時候，不懂事”。
師：不懂事的時候，以“哥弟”相稱，懂事了，就喊“老爺”。
師：這里的省略號有什么作用?
ppt：1.表示沉默;。
2.表示語言被打斷;。
3.表示語言的省略部分;。
4.表示語氣的斷續(xù)、延續(xù);。
5.表示語意未盡，欲言又止。
生：欲言又止。
師：齊讀一下。(學(xué)生齊讀)。
師：這一聲“老爺”，還有什么感情在里面?
生：無奈。
師：在經(jīng)過了思想斗爭后依舊喊出了“老爺”。這一聲“老爺”是豎在“我”和閏土間的不可跨越的鴻溝，讓“我”感到從內(nèi)到外的寒冷。在這里，我們可以看出分析人物的另一個方法——抓住關(guān)鍵詞。(板書：關(guān)鍵詞)。
生：我問問他的景況。他只是搖頭。
“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞……種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉……”
他只是搖頭;臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片刻，便拿起煙管來默默的吸煙了。
閏土以前很能說，現(xiàn)在不愛說話。
師：分析得不錯，這一段中也有很多省略號，在這里有什么作用?揣摩一下。
生：沉默，欲言又止。
生：“只是搖頭”“沉默”看出對于苦的現(xiàn)狀已經(jīng)無動于衷了，認(rèn)命了，麻木了。
師：從沒想過原因，也從看沒到過希望。生活最可悲的不是生活的貧困，而是對生活失去了信心、失去了希望。
生：閏土又對我說：
“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と?，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管賊么?”
“走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
這段對于少年閏土的語言描寫看出一個充滿活力、活潑的少年。
眼前的閏土早已沒有了年少時對生活的滔滔不絕、妙語連珠，面對生活的貧苦，變得寡言少語，能做的只是搖頭、沉默，全然沒有了對生活的熱情和希望。現(xiàn)實的生活殘酷到不僅改變了一個人的容顏，最可悲的是竟能徹頭徹尾的改變一個人的精神，改變一個人的思想。
楊二嫂：
生：卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，50歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。
從外貌上對楊二嫂進(jìn)行描寫，“凸顴骨”“薄嘴唇”一副刻薄的面相，“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳”不注意形象，與之前的“擦著粉”“終日坐著”形成了鮮明的對比。
生：然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：“忘了?這真是貴人眼高......”
“那有這事......我......”我惶恐著，站起來說。
“那么，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！?/p>
“我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去......”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊?你現(xiàn)在有三房姨太太;出門便是八抬的大轎，還說不闊?嚇，什么都瞞不過我?！?/p>
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。
“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢......”圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。
看出她非常的貪心，愛占小便宜。
師：假如你就是楊二嫂，能試著來讀一讀嗎?
生讀。
師：通過朗讀，你還能看出她身上什么特點?
生：非常的尖酸、咄咄逼人。
生：自作聰明。
師：如果現(xiàn)實中你遇到這樣一個人，你會非常非常的——。
生：討厭!
師：她為什么要貪小便宜?
生：為了生計。
師：她完全可以再賣豆腐嘛!
生：她年紀(jì)大了。
生：可憐、可悲。
生：麻木。
師：在《孔乙己》和《藥》中有這樣的人嗎?
生：《藥》中人們對革命者的死無動于衷，對劊子手卻畢恭畢敬，將蘸了革命者血的饅頭視為可以治病的良藥，這是對革命的無知、麻木。
生：《孔乙己》中的短衣幫們意識不到自己與孔乙己同處社會底層，卻對孔乙己這一不幸者不僅沒有同情，相反只有嘲笑和取樂，也是對現(xiàn)實的無知、冷酷和麻木。
材料一：19的辛亥革命雖然推翻了滿清王朝，但并沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，封建禮教的思想仍然禁錮著人們的思想，同時軍閥割據(jù)，中國仍然處于一片混亂之中。
他塑造這些形象的目的是什么呢?
材料二：為什么做小說，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。
“療救”的目的是什么?為了改變這社會，改變這生活。魯迅的希望在小說中也有體現(xiàn)。
我不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。
他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。
這種新的生活，其實作者心里也不明確到底是種什么樣的生活，因為從未經(jīng)歷過。雖然渺茫，不知道目的是何方，在實現(xiàn)的過程中也可能漫長而艱難，但仍要繼續(xù)走下去，這正如這地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
師：魯迅先生的第三個偉大之處在于他揭露社會的黑暗的同時也不斷的帶給我們希望。
魯迅的小說不僅揭露當(dāng)時社會的弊端，即使是現(xiàn)在對我們也有警醒作用，希望同學(xué)們課后將魯迅的其他文章進(jìn)行閱讀揣摩，相信一定會獲益匪淺。
《藥》。
《祝?！?。
《孔乙己》。
《狂人日記》。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇七
1、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。
2、學(xué)會本課8個生字。理解由生字組成的詞語。能說出詩中泊的意思。
3、通過對詩句的誦讀感悟，體會詩中描繪的秋色和詩人抒發(fā)的感情。
1、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。
2、學(xué)會本課8個生字。理解由生字組成的詞語。能說出詩中泊的意思。
通過對詩句的誦讀感悟，體會詩中描繪的秋色和詩人抒發(fā)的感情。
一、激趣導(dǎo)入，感受魅力。
介紹《楓橋夜泊》的深遠(yuǎn)影響，導(dǎo)入新課。
師：看這個題目有什么問題要問?
生：楓橋在哪兒?
生：在蘇州城外的楓橋鎮(zhèn)。
師：還有誰要問什么?
生：夜泊是什么意思?
生：夜晚，小船停泊在岸邊。
師：就在那個夜晚，詩人張繼寫下了流傳千古的詩篇--《楓橋夜泊》，板書：張繼。
師：這《楓橋夜泊》到底有什么樣的魅力呢?今天老師帶大家走進(jìn)《楓橋夜泊》，一起去感受感受。
二、讀通詩句，初步感知。
師：請大家翻開書自己讀一讀。(生讀詩)
師：老師有個建議，請大家先看看注釋，理解了詩句的意思，這樣你讀起來一定會更出色。
學(xué)生自讀古詩。
師：誰來讀一讀這首詩。
生讀
師：讀得還不錯，要使詩歌讀得有韻味，可以按照平仄規(guī)律來讀。一二聲稱為平聲，遇到平聲盡量把字的聲音延長。。三四聲稱為仄聲，仄聲讀的時候聲音出來后馬上收，讀得短一點。這樣可以把詩讀得更有韻味。
學(xué)生試讀
師：烏啼--，鐘聲-- (生與師一起讀，聲音延長)
師：月落，夜半，城外。 (生跟讀，聲音短促)
師：請同學(xué)們自己讀一讀。
生讀：月落烏啼--霜-滿天--，江楓--漁火對愁-眠--。姑蘇-城外寒山寺，夜半鐘聲--到客船--。(有些韻味)
三、欣賞品味，想象悟情。
(一)欣賞景物，感受秋夜的寂靜、凄涼。
師范讀。
師：孩子們，你看到了什么?聽到了什么?
生：我看到了月亮就要落下的時候，一群烏鴉飛過來的景象。
師：她看見了月落，還聽見了什么?(板書：月落)。
生：烏啼。板書：烏啼。
師：還有誰看到了什么?聽到了什么?
生：我看到了寒山寺，聽到了鐘聲。師板書：寒山寺、鐘聲。
師：什么樣的鐘聲?
生：清脆、明亮、悅耳……
師：誰接著說--
生：我看到了漁火。板書：漁火
師：怎樣的漁火呢?
生：點點的漁火。一閃一閃的'漁火。
生：我看到了霜和客船。
師：霜給你的感覺怎樣?
生：很寒冷。
生：張繼的客船停泊在楓橋邊。
師：你還看到了什么?
生：我看到了江邊的楓葉。楓葉火紅火紅的，一片片落下來。
師：你說得真好!詩人的心里會怎樣?
生：溫暖。
師：也許是溫暖的，也許還會是怎樣的?
生：憂愁的。
生：這是一幅寧靜、美麗的江南秋夜圖。
師：你從哪兒感受到呢?
生：月兒已經(jīng)落下去了，烏鴉在樹上啼叫，夜半的鐘聲敲響，這個聲音使夜顯得更加寧靜。
師：張繼漂泊在他鄉(xiāng)，這時他心里有點兒(生：思鄉(xiāng))，有點兒(生：憂愁)，有一點兒(生：孤獨)，有一點兒(生：寂寞)。
生：寧靜、幽暗、寒冷、凄涼、遙遠(yuǎn)、美麗的江南秋夜圖。
師：帶上這種感受，我們來讀這首詩。
生誦讀詩句。
(二)品味愁字，感悟詩人內(nèi)心的愁緒。
師：讀著讀著，哪些字眼觸動你的心?
生：愁。(板書：愁)
師：此時此刻的你，腦子里會冒出什么問題來問一問張繼?
生：張繼，您為什么愁?
生：愁什么呢?
生：這是怎樣的一種愁呀?
生：已經(jīng)愁到了怎樣的地步?
師：問得真好呀!孩子們，請你們輕聲讀一讀詩句，想一想問題。
學(xué)生輕聲自由讀詩，思考問題。
師：好，誰來回答剛才的問題?你能答哪個問題就說哪個。
生：我三個一起答，烏鴉啼叫，寒風(fēng)正在把秋霜布滿云天，江邊的楓樹對著江中的漁家燈火，思鄉(xiāng)的憂愁使我難以入眠。
師：這是一種怎樣的愁啊?
生：思鄉(xiāng)之愁。
師：他讀出了鄉(xiāng)愁，真了不起!還有誰讀出了怎樣的愁?
生：孤獨之愁。
師：你從哪里知道?
生：夜半鐘聲到客船。
師：怎么說?
生：半夜一個人坐在船上，沒有人陪他。
師：還有怎樣的愁啊?
生：寂寞之愁。
師：對，寂寞之愁。在這里，還有一種愁。老師想請同學(xué)們聽一聽臺灣著名作家張曉風(fēng)寫的一篇散文。誰愿意來讀一讀?(背音樂《二泉映月》起)
生：他落榜了!一千二百年前。榜紙那么長那么大，可就是沒有他的名字。竟單單容不下他的名字張繼那兩個字。
江楓如火。這天黃昏，船來到了蘇州。但，這美麗的古城，對張繼而言，也無非是一個觸動愁情的地方。
如果說白天有什么該做的事，對一個讀書人而言，就是讀書吧!夜晚呢?在這樣一個憂傷的夜晚，在異鄉(xiāng)的江畔，在秋冷雁高的季節(jié)，容許落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順?biāo)熘说臏I水。
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。唯有他，張繼，醒著，夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落盡的枯樹，似梁燕飛去的空巢。
月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有鳥啼粗嘎嘶啞，是烏鴉。那月亮被它叫得更暗淡了。江岸上，想已霜結(jié)千草。夜空里，星子亦如清霜。在須角的眉梢，他感覺，似乎也森然生涼。
……
——摘自張曉風(fēng)《不朽的失眠》
師：孩子們，還有一種怎樣的愁啊?
生：落榜之愁。
師：落榜之愁，人生求索不得而愁。剛才通過同學(xué)們的讀書、感受，我們知道了漂泊異鄉(xiāng)之愁，思鄉(xiāng)之愁，孤獨寂寞之愁，人生求所不得之愁。
師：你說會飛到哪兒?
生：家鄉(xiāng)。
師：會飛到家鄉(xiāng)!
生：故鄉(xiāng)。
師：對，故鄉(xiāng)。那好，請你想象張繼的心飛回到故鄉(xiāng)，與故鄉(xiāng)的親人，與故鄉(xiāng)的朋友相聚的情景。請拿出筆，筆記本，想一想張繼在家鄉(xiāng)會是一幅怎樣的情景呢?想象寫一段話。
學(xué)生寫頭腦中想象的情景。
師：誰來說一說那是怎樣的畫面?
生：在一個寒冷的夜晚，張繼和他的朋友在火爐旁，把酒顏歡，聽著家鄉(xiāng)寺廟傳出熟悉的鐘聲。
生：在一個風(fēng)和日麗的日子，張繼和他的朋友在桃花林里，望著粉紅粉紅的桃花，和朋友們吟詩喝酒，高興得流連忘返。(掌聲)
生：在一個秋風(fēng)送爽的日子，張繼和家人、孩子在桂花林里賞桂花，孩子們在樹下嬉戲，大人們坐在一起看著，談著。花香撲鼻，好一派其樂融融的景象。(掌聲)
師：真是其樂融融的景象啊!
生：在一個陽光明媚的早晨，張繼帶著他的家人到花園里賞花，玩累了，大家坐在一起吟詩作對。
師：正在這時，(播放鐘聲：咚--咚--)，鐘聲一聲聲、一下下，敲打著張繼的心坎，詩人靈感頓開，有感而發(fā)，提筆寫下楓橋夜泊四字，然后一氣呵成這意境深遠(yuǎn)的詩句。
(古典音樂《漢宮秋月》起)學(xué)生有感情地誦讀詩句。(對愁--眠--讀得特別好)
師：伴隨著優(yōu)美的音樂，同學(xué)們背誦詩句。
學(xué)生背誦。
師：把自己的理解帶進(jìn)去，邊背邊想想象情景。
學(xué)生搖頭晃腦地背誦。
師：一千二百年過去了，那金榜上的狀元是誰?哈哈，管他是誰，今天真正被我們記住的是張繼和他的這首千古絕唱《楓橋夜泊》。請同學(xué)們再次背誦這首詩。
學(xué)生深情背誦。
師：張繼的這千古一愁，給我們帶來了美的享受。老師請同學(xué)們欣賞幾幅根據(jù)《楓橋夜泊》創(chuàng)作的書法作品。聆聽《楓橋夜泊》這首歌曲。
課件播放《楓橋夜泊》歌曲，展示書法作品。
師：邊欣賞邊展開想象，你可以走得很遠(yuǎn)。
歌曲：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
師：這三幅作品中，這幅是古代的作品(指右邊)，這兩幅是現(xiàn)代作品。同學(xué)們欣賞了書法作品，聽了音樂，學(xué)了詩，說說你心中的感受。
生：心里很寧靜。
四、布置作業(yè)。
師：老師給同學(xué)們出了這樣幾道作業(yè)：
1、以《楓橋夜泊》為題材創(chuàng)作硬筆書法作品。
2、根據(jù)詩意創(chuàng)作一幅圖畫。
3、詩配畫，制作一張精美的書簽。
4、學(xué)唱《楓橋夜泊》這首曲子。
你們可以從中選兩項完成。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇八
1、教學(xué)內(nèi)容：
本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是人教版數(shù)學(xué)第十一冊第四單元《圓》的第一節(jié)內(nèi)容《圓的認(rèn)識》，主要內(nèi)容有：用圓規(guī)畫圓、了解圓各部分名稱、掌握圓的特征等。
2、教材簡析：
圓是一種常見的平面圖形，也是最簡單的曲線圖形。學(xué)生已經(jīng)對圓有了初步的感性認(rèn)識，教學(xué)時，可以讓學(xué)生回答日常生活中圓形的物體，并通過觀察使學(xué)生認(rèn)識圓的形狀。再指導(dǎo)學(xué)生獨立完成畫圓的操作過程，掌握圓的畫法。經(jīng)過討論使學(xué)生認(rèn)識圓的各部分名稱，掌握圓的特征。
3、教學(xué)目標(biāo)：
（1）使學(xué)生認(rèn)識圓，知道圓的各部分名稱。
（2）使學(xué)生掌握圓的特征，理解和掌握在同一個圓里半徑和直徑的關(guān)系。
（3）使學(xué)生通過觀察、實驗、猜想等數(shù)學(xué)活動過程認(rèn)識圓，進(jìn)一步發(fā)展空間觀念和初步的探索能力。
4、教學(xué)重點：會使用圓規(guī)畫圓，知道半徑和直徑的關(guān)系。
5、教學(xué)難點：用圓規(guī)畫圓。
6、教學(xué)關(guān)鍵：指導(dǎo)學(xué)生正確使用圓規(guī)，多進(jìn)行實際操作練習(xí)。
二、學(xué)生分析。
在小學(xué)階段，學(xué)生的空間觀念比較薄弱，動手操作能力比較低；本校處在城鄉(xiāng)結(jié)合處，家庭輔導(dǎo)能力較低，學(xué)生接受能力較差；學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差距較大，小組合作意識不強(qiáng)，鑒于以前學(xué)習(xí)長、正方形等是直線平面圖形，而圓是曲線平面圖形，估計學(xué)生在動手操作、合作探究方面會存在一些困難。
三、說教法學(xué)法。
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個主動建構(gòu)的過程，教師要激活學(xué)生的先前經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在經(jīng)歷、體驗和運用中真正感悟知識。本節(jié)課我以學(xué)生親自動手制作車輪為主線，在動手中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識圓的各部分名稱，理解圓的特征，以及教學(xué)圓的畫法時，有目的、有意識地安排了讓學(xué)生畫一畫、指一指、比一比、量一量等動手實踐活動，啟發(fā)學(xué)生用眼觀察，動腦思考，動口參加討論，用耳去辨析同學(xué)們的答案。
2、教學(xué)中理應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，淡化教師的主觀影響，讓學(xué)生自己在實踐中產(chǎn)生問題意識，自己探究、嘗試，修正錯誤，總結(jié)規(guī)律，從而主動獲取知識。
3、本節(jié)課我采用了多媒體教學(xué)手段，主要運用操作、探究、討論、發(fā)現(xiàn)等教學(xué)方法。學(xué)生的學(xué)法與教法相對應(yīng)，讓學(xué)生主動探索、主動交流、主動提問。通過多媒體的直觀演示將演示、觀察、操作、思維與語言表達(dá)結(jié)合在一起，使學(xué)生對圓有一個形象的感知。同時作用于學(xué)生的感官，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生充分的時間和機(jī)會讓他們主動參與獲取知識的過程，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識與創(chuàng)新意識。
四、說教學(xué)過程。
（一）、情景導(dǎo)入：
1.創(chuàng)設(shè)游樂場的一個情境。
屏幕出示：五輛車，問：你最喜歡乘哪輛車？為什么喜歡乘這輛車？學(xué)生討論、交流。（車輪有長方形的、正方形的、平行四邊形的、三角形的、圓形的）。
（設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)"游樂場乘車"這樣一個生活情境，讓學(xué)生在充分觀察的基礎(chǔ)上，選擇自己最喜歡乘的車，并說明喜歡的理由，使數(shù)學(xué)的內(nèi)容充滿人文色彩。在體現(xiàn)了社會性和時代感的同時，一下子就激發(fā)了學(xué)生的好奇心及強(qiáng)烈的探究欲望生動活潑，大大提高了教學(xué)效率。）。
（二）、動手實踐，發(fā)現(xiàn)新知。
1.做車輪（畫圓）。
師：要做車輪，首先要做什么？（畫圓）。
學(xué)生小組合作，任選工具畫圓，再把圓剪下來。
師：你是怎樣畫這個圓的？學(xué)生介紹不同的畫圓方法。
師：你是怎樣用圓規(guī)來畫圓的？你認(rèn)為用圓規(guī)畫圓時要注意什么？
師介紹圓規(guī)的結(jié)構(gòu)及畫法。
2.安車軸（認(rèn)識圓心）。
師：車軸安裝的地方我們把它看作一個點，那么車軸應(yīng)裝在哪里呢？學(xué)生裝車軸。
圓規(guī)畫圓時，針尖固定的一點。
不是圓規(guī)畫圓的，怎樣找車軸？學(xué)生介紹方法（多次折）。
師小結(jié)，屏幕顯示：圓心o（圓中心的一點叫做圓心）。
3、裝鋼絲（認(rèn)識半經(jīng)）：學(xué)生裝鋼絲。
投影出學(xué)生所畫的鋼絲，問：你是怎樣安裝這些鋼絲的？它們都是怎樣的線段？
師小結(jié)：連接圓心和圓上任意一點的線段叫做半徑。這樣的線段你能畫幾條？你還有什么發(fā)現(xiàn)？（在同一個圓里，有無數(shù)條半徑，所有半徑的長度都相等）。
屏幕顯示：半經(jīng)r。學(xué)生判斷。
問：你現(xiàn)在明白車軸為什么裝在圓的中心了嗎？（回應(yīng)了引入的問題）。
4、認(rèn)識直徑：1）用學(xué)生剪出來的圓進(jìn)行對折，讓學(xué)生觀察折痕有什么特點？懂得：通過圓心并且兩端都在圓上的線段叫做直徑。
2）組織學(xué)生分小組討論，你能否發(fā)現(xiàn)直徑有什么特征嗎？為什么？
3）匯報：同一圓里，直徑有無數(shù)條，長度都相等。
屏幕顯示：直經(jīng)d學(xué)生判斷。
5、認(rèn)識半徑與直徑的關(guān)系。
學(xué)生小組討論（可以讓學(xué)生在圓上畫一畫，量一量，比一比）。
出示板書：在同一個圓里，d=2r或r=1/2d。
現(xiàn)在假如要長途旅行，你要選擇哪輛車？為什么？
（設(shè)計意圖：通過"做車輪、安車軸、裝鋼絲"等一系列開放性活動，變被動地"學(xué)數(shù)學(xué)"為主動地"做數(shù)學(xué)"。在"動手操作、自主探索、合作交流"等方式中，學(xué)生掌握了數(shù)學(xué)的一些思想方法，理解了圓的基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練了一些基本技能。尤為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神與合作精神，體驗了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，讓學(xué)生的個性得到了張揚。）。
三、鞏固練習(xí)。
1、第88頁第一題。（學(xué)生回答后讓他們再說說一些物體的哪一部分是圓。）。
2、填表。（讓學(xué)生充分理解在同一個圓里半徑與直徑的關(guān)系）。
r（米）0.241.42d（米）0.861.04。
3、判斷題：
（1）經(jīng)過圓心的線段是直徑。（）。
（2）圓心到圓上任意一點的距離相等。（）。
（3）直徑的長度是半徑的2倍。（）。
4、操作題。
（2）畫一個半徑3厘米的圓。
（設(shè)計意圖：通過這樣的延伸，做到首尾呼應(yīng)，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實生活，又服務(wù)于現(xiàn)實生活，進(jìn)一步體會數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心。）。
6、小結(jié)體驗：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么？說一說你有哪些收獲？
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇九
1、 你知道這首詩是誰寫的？（板書：孟郊）他是哪個朝代的人？（唐朝）
3、 師小結(jié)：他就是想記住母親的恩情，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)（請學(xué)生伸出小手和老師一起書寫課題）師生共同板書師提示學(xué)生注意恩是上因下心。
小組內(nèi)交流最感動的句子。生1：夜深了，母親還在油燈下一針針一線線地縫補(bǔ)衣服。從一針針一線線體會到了母親很關(guān)心很愛他，縫得很仔細(xì)，指名2-3人讀中體會問：她在縫衣服時還會想些什么？你從中又體會到了什么？（生1說舍不得兒子走；生2說她想兒子早點回來）
第二節(jié)中還有哪些地方讓你感受深？指名說并讀。（師點評你讀出了母親對兒子的不舍）生2讀（師點評你讀出了依依不舍）生齊讀。這時孟郊看到母親頭上怎樣？他心里又會怎樣想？生1她昨夜肯定沒睡好，為我操心生2母親昨晚睡遲起早生3：母親為兒子操心把頭發(fā)都弄白了。師：濕潤是什么意思？（眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)沒流下來）
師小結(jié)：母親的恩情一方面體現(xiàn)在行動上，一方面體現(xiàn)在語言上。板書
四、 讓我們輕輕地讀這首詩，找出文中和詩句相對應(yīng)的句子，仔細(xì)聽。
師：沐浴著陽光的小草，無論怎樣都報答不了母親的恩情啊！（生：）：
師：有一天，兒子要出遠(yuǎn)門了，母親給他縫補(bǔ)衣服。
師：夜深了，母親還在油燈下一針針一線線地縫著。生；臨行密密縫
師讓學(xué)生說意恐遲遲歸的意思。
生1幫母親洗衣服、刷碗、切菜、等做家務(wù)。生3：洗腳。
師：希望你能說到做到，落實到行動上今晚給母親洗腳。
板書： 行動上
母親的恩情 太陽的光暉
銘記 語言上
孟郊
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十
高中新課程試驗，對教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都提出了新的要求。多媒體技術(shù)應(yīng)用（即計算機(jī)輔助教學(xué)），是新形勢下的新課題，它對落實新課程計劃有著特殊的意義。
多媒體技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，是試驗中教學(xué)手段改革的物質(zhì)基礎(chǔ)。但多媒體技術(shù)不應(yīng)只以手段論，應(yīng)從教學(xué)新理論新思想的高度上使多媒體技術(shù)成為教學(xué)設(shè)計的一部分，完成從手段到方法、從實踐到理論，以此徹底改革傳統(tǒng)教學(xué)觀，形成完善的教學(xué)觀。為達(dá)到這一目的，多媒體教學(xué)設(shè)計尤為重要，這是由于教學(xué)設(shè)計是教學(xué)思想的具體體現(xiàn)，是教學(xué)方法實施的總體構(gòu)想。本文試圖在多媒體課堂教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)理論上展開討論。
怎樣的教學(xué)思想就會導(dǎo)致怎樣的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)，如果是以傳統(tǒng)思想作指導(dǎo)，就一定是把多媒體作一種單純的先進(jìn)教學(xué)工具，不可能融多媒體優(yōu)越性于教學(xué)過程中，抑制功能優(yōu)勢的發(fā)揮，難以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，將電化教學(xué)變?yōu)椤半姽唷?，這樣將可能適得其反，會把傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)的弊端推向極端，對新課程試驗將產(chǎn)生消極的影響。
以建構(gòu)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義，已成為多數(shù)人認(rèn)同的先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)。它與新課程試驗的重視基礎(chǔ)，面向現(xiàn)代化，提高能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，面向全體學(xué)生，發(fā)展學(xué)生個性有著相當(dāng)?shù)墓残?。試驗中的課堂教學(xué)，必須建立在以學(xué)生為主體、充分發(fā)揮學(xué)生能動性的基礎(chǔ)之上；必須在教學(xué)過程中形成平等的師生關(guān)系，使教師既是知識的傳授者又是學(xué)生認(rèn)知形成、探索未知世界的引導(dǎo)者。
這就是說，多媒體教學(xué)設(shè)計，首先要突破傳統(tǒng)的學(xué)生被動受教育的格局，使老師學(xué)生都成為教學(xué)過程中的主體，共同協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和學(xué)習(xí)空間；其次要改變傳統(tǒng)教學(xué)中，只能以順序方式進(jìn)行教學(xué)的落后教學(xué)形式，使教學(xué)過程具有交互性、交叉性、拓展性和研究性，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)新意識；再次要轉(zhuǎn)化學(xué)生聽、看單一的剌激反應(yīng)形式，將教學(xué)過程變?yōu)椋航處煹母腥玖?、示范性與生動運動的形象、豐富的色彩、輕松愉悅的聲樂融于一體，學(xué)生在猶如親臨其境的環(huán)境中，各種器官協(xié)同發(fā)揮作用，在學(xué)習(xí)的情境中全面發(fā)揮學(xué)生的潛能。
師個人的教學(xué)魅力、學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、師與生、生與生之間的交流、學(xué)生對知識的深刻理解和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，學(xué)生的探索創(chuàng)新能力來評價。傳統(tǒng)的應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)為新試驗下多媒體教學(xué)效果評價的準(zhǔn)則。
多媒體教學(xué)是當(dāng)前和未來教學(xué)的一種普遍形式，它的教學(xué)設(shè)計直接地影響教學(xué)的質(zhì)量，也是推廣應(yīng)用多媒體技術(shù)必然的準(zhǔn)備。根據(jù)多媒體教學(xué)的指導(dǎo)思想和多媒體技術(shù)的特點，我們認(rèn)為，多媒體教學(xué)的教學(xué)設(shè)計基本原則是：
多媒體技術(shù)引入課堂教學(xué)，使教師過去文字、符號的講授，語言啟發(fā)思考的靜態(tài)刺激形式變得豐富多彩，課堂能夠組織、輸出更多的信息形式和信息量，使課堂變成一個較大的學(xué)習(xí)空間。但是每一堂課的信息情境不能是簡單的聲像堆切，不能將媒體演播變?yōu)橹v授式的新變化，也不能一味地將無連貫性的未經(jīng)選擇的聲像干擾學(xué)生的注意力，應(yīng)該在意義上有一定秩序形式，在情境中有趣味，能為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的生動的信息集合。多媒體課堂教學(xué)，既要創(chuàng)設(shè)豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，更要對信息資源、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，達(dá)到信息情境與學(xué)習(xí)目標(biāo)的高度一致。
以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體是試驗?zāi)酥两窈蠼虒W(xué)的主要教學(xué)思想。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對各種信息的接受與處理應(yīng)有全新的方法。學(xué)生要在豐富的情境中利用自己某一方面的信息加工優(yōu)勢，靈活地理解掌握所學(xué)知識。因此，教師不能是對每條信息都進(jìn)行解釋，或者是一味地進(jìn)行“啟發(fā)”，當(dāng)然也不能讓學(xué)習(xí)像看電視節(jié)目或聽音樂各自為政不放任自流，教師應(yīng)站在超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上（最鄰近發(fā)展區(qū)），進(jìn)行前緣性的引導(dǎo)；應(yīng)適度分析當(dāng)前的信息，引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)、研究歸納，引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣既可排除非主要信息給學(xué)生帶來的干擾，同時又積極使學(xué)生獨立思考自主學(xué)習(xí)。我們在教學(xué)中，要克服過多的啟發(fā)，避免抑制學(xué)生主動性的發(fā)揮，也要通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)使學(xué)生形成正確的思維品質(zhì)、形成并改善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
任何教學(xué)方法和教學(xué)形式，都應(yīng)遵循學(xué)生生理發(fā)展的規(guī)律，按照其特點組織教學(xué)。我們知道，較大的刺激量，能使學(xué)生增強(qiáng)注意力，提高學(xué)習(xí)效率；而過度的刺激會引起過早疲勞，分散學(xué)生的注意力，降低學(xué)習(xí)效率。多媒體教學(xué)應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求，設(shè)計刺激的方式，準(zhǔn)確把握刺激量的大小，積極調(diào)動學(xué)生的各種情緒即利用非智力因素，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。一般的多媒體教學(xué)，其課堂容量往往比傳統(tǒng)教學(xué)形式下的容量要大，給學(xué)生的刺激程度也較高，這樣加速了學(xué)習(xí)的進(jìn)程，增加了單位時間內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時也就減少了學(xué)生理解記憶時間。如果不充分認(rèn)識到這一問題，就全造成欲速而不達(dá)事與愿違的后果。大量的教學(xué)實踐告訴我們，由于對刺激量大小的認(rèn)識不足和控制不當(dāng)，結(jié)果事與愿違。這就要求我們在教學(xué)中安排的刺激量適度，把握教學(xué)節(jié)奏，使學(xué)生有充分理解記憶的時間和過程。
多媒體課堂教學(xué)通過超文本鏈接和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)的交互學(xué)習(xí)，增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。這是多媒體教學(xué)中的一大顯著特點。在教學(xué)中，學(xué)生可以脫離教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我們許多的教師，也容易依賴于機(jī)器，使講課的對象與教師分離，減少了師生之間的思想交流和情感交流，忽視了教師的形態(tài)、教師的參與及教師的個人氣質(zhì)和教學(xué)藝術(shù)魅力對學(xué)生情感和知識掌握的巨大影響力。因此在教學(xué)中既要充分發(fā)揮人機(jī)交互的作用，更要在協(xié)作學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)師生的相互作用，注重師生交際，使交互與交際兩者有機(jī)地結(jié)合起來。
由多媒體課堂教學(xué)的目的和特點，以及教學(xué)設(shè)計的基本原則，我們得到，多媒體課堂教學(xué)的幾個基本環(huán)節(jié)：
情境創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)
觀察引導(dǎo)環(huán)節(jié)
認(rèn)知建構(gòu)環(huán)節(jié)
交互反饋環(huán)節(jié)
整體歸納環(huán)節(jié)
多媒體課堂教學(xué)要設(shè)計什么，怎樣進(jìn)行設(shè)計，是我們要解決的重要問題。根據(jù)多媒體課堂教學(xué)的任務(wù)，我們要遵循其教學(xué)基本原則，確立如何去實現(xiàn)教學(xué)目的，解決信息的組織和輸出方式，明確教學(xué)中教師的地位和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式及學(xué)習(xí)效果等問題，從整體上去設(shè)計教學(xué)。
多媒體信息是多樣化的，信息要進(jìn)行合理、適度的組合，達(dá)到某種能夠刺激學(xué)生，實現(xiàn)當(dāng)前學(xué)習(xí)主題和教學(xué)目標(biāo)。
· 信息資源的設(shè)計 確定為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所需的信息資源的種類、各利資源以突出主題進(jìn)行組合；使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有可接受性，深化學(xué)習(xí)主題、突破難點突出重點。
· 情境創(chuàng)設(shè)的設(shè)計 通過有關(guān)的信息資源，使教學(xué)內(nèi)容在社會文化背景下，逼近實際生活和與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相吻合。通過生動、直觀、運動的形象，營造與學(xué)習(xí)主題氣氛一致的聲態(tài)環(huán)境，并動靜結(jié)合有效地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，引起積極的觀察，喚醒學(xué)生長期記憶中的相關(guān)知識和感受，從而使學(xué)生有新的認(rèn)識，有新的理解、掌握深化的知識，進(jìn)行新的建構(gòu)。情境創(chuàng)設(shè)要使學(xué)生在不同的環(huán)境中選擇其適合他們個人的學(xué)習(xí)興趣和愛好，主動地發(fā)現(xiàn)和探索，激發(fā)學(xué)生參與交互式、協(xié)作式的學(xué)習(xí)的積極性。通過教師前緣性的引導(dǎo)，使學(xué)生在營造的氛圍里感受新的事物，完成對問題的理解，進(jìn)而運用新的知識、形成意義建構(gòu)。
· 信息刺激的設(shè)計 情境的創(chuàng)設(shè)與刺激量密切相關(guān)。要正確處理各種信息輸出方式、時機(jī)和量度的問題。動態(tài)有促于引起注意，超量則容易造成可記憶時間的縮短、深度的分析理解不能完全消化，從而浮于表面，對知識的自我鏈接不牢靠；音像有促于營造氣氛形成新的感受，使學(xué)生在愉快中、在與學(xué)習(xí)內(nèi)容一致的氛圍里引起共鳴，可減輕學(xué)習(xí)疲勞，但使用不當(dāng)會干擾對事物的深入分析和干擾嚴(yán)密思考的進(jìn)程。因此，信息刺激的設(shè)計要從方式、時機(jī)、量度、動態(tài)、聲態(tài)幾個方面進(jìn)行全面的安排，達(dá)到和諧。值得注意的是，多媒體課堂教學(xué)，由于顯示內(nèi)容相對較多速度高于一般情況，特別是顯示的內(nèi)容屏與屏之間無殘留性，學(xué)生對知識系統(tǒng)的整體感受相對下降，因此要通過概括性的小結(jié)和高度濃縮，刺激學(xué)生回憶、記憶和進(jìn)一步理解教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生感受系統(tǒng)的完整和連貫，完成知識系統(tǒng)的建構(gòu)。
多媒體教學(xué)的特點能夠很大的改變也必須改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。多媒體課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)方式的設(shè)計，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果，影響多媒體教學(xué)目的的實現(xiàn)。
· 交互式學(xué)習(xí)設(shè)計 交互式學(xué)習(xí)設(shè)計要體現(xiàn)各種學(xué)生層次的需求，并由不同基礎(chǔ)向深化知識趨近，使學(xué)生主動地通過交互式的對話，引入到一個更高的水平。因此，交互的內(nèi)容要有隨機(jī)的進(jìn)入和隨機(jī)的處理方式，能夠通過選定的典型問題、情境，引導(dǎo)正向遷移；也要通過框架式、樹式等形式的填充使學(xué)生形成整體認(rèn)識。交互式學(xué)習(xí)設(shè)計的三個主要要素是主動性、引導(dǎo)性和探索性。
· 協(xié)作與引導(dǎo)學(xué)習(xí)設(shè)計 協(xié)作學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的一種特殊形式，通過分組討論、協(xié)商，以及小組之間提出各組統(tǒng)一見解的學(xué)習(xí)，是用集體智慧深化個體理解的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)離不開教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，在教師設(shè)計的問題范圍內(nèi)進(jìn)行充分的思考。因此，協(xié)作學(xué)習(xí)可以是在每堂課的初始期，由教師提出能引起爭論的議題開始，并通過設(shè)計，步步向教學(xué)目標(biāo)靠攏的后續(xù)問題，統(tǒng)一學(xué)習(xí)認(rèn)識，使學(xué)生在協(xié)作之中發(fā)揮主動性，進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)；也可以是在教學(xué)中對遇到的實際疑難問題展開討論，教師通過一些變式的問題組讓學(xué)生明辨是非，深化對問題的理解。在協(xié)作學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)性要充分地發(fā)揮，讓學(xué)生在老師教學(xué)藝術(shù)的感染下，在其魅力的呼喚下，進(jìn)入智力鄰近發(fā)展區(qū)，達(dá)到充分調(diào)動學(xué)生的積極性，自主地解決問題的目的。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十一
《心里的世界》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（冀教版）一年級上冊第17課。
孩子眼中的世界是奇妙的，孩子心中的世界是豐富多彩的，一棵小草，一縷陽光，一朵鮮花……在孩子的眼里卻是博大的世界，因為孩子在用心靈擁抱這個世界。詩歌內(nèi)容淺顯，意境悠遠(yuǎn)，是一篇適合兒童閱讀和學(xué)習(xí)的課文。
由于前面的教學(xué)把識字和閱讀作為重點，所以本班學(xué)生對閱讀和識字掌握得比較好。學(xué)生能利用以前學(xué)過的字識記生字，并能在生活中識字。課堂上學(xué)生能積極思考，提出簡單的問題，而且特別喜歡以四人小組的形式討論交流，張揚自己的個性，在老師的指導(dǎo)，下根據(jù)課文能展開適當(dāng)?shù)南胂蟆?/p>
1、根據(jù)學(xué)生身心特點及認(rèn)知規(guī)律創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2、培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)的能力和收集資料的能力。
3、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。
4、使朗讀成為學(xué)習(xí)和探究的重要手段，讓學(xué)生在自主、民主的氛圍中學(xué)習(xí)，在自讀自悟主動探究中讀懂詩歌，感悟詩歌意境。
5、充分尊重學(xué)生的感受，體驗和理解，留下足夠的空間為學(xué)生張揚個性。
1、正確認(rèn)讀本課12個生字。
2、正確流利，有感情地朗讀課文，讀中感悟詩歌意境。
3、了解課文內(nèi)容，感受作者想象的奇妙，并仿照課文進(jìn)行創(chuàng)造想象。
4、在小組交流中，體驗合作的樂趣，增強(qiáng)競爭意識。
1、歌曲導(dǎo)入（伴隨著《郊游》的音樂聲，學(xué)生自由做動作）。
師：小朋友，你們喜歡旅游嗎？（喜歡）老師也喜歡旅游，今年我就游覽了幾個景點，這就是老師在這幾個地方拍下來的。（在黑板上貼出一棵小草，一朵鮮花，一朵浪花）快來猜一猜老師都去了哪里？并說出猜的理由。
2、學(xué)生自由交流。
揭示課題。
師：同學(xué)們說得都有道理，老師告訴你們，我春天去了石梯子溝桃花廟會觀賞桃花，暑假去了內(nèi)蒙古和北戴河游覽了草原和大海，而且還把看見的都用錄像機(jī)錄了下來。你們想看看嗎？（在黑板上貼出草原、果園、大海圖）。
組織學(xué)生看剪輯的草原、果園、大海風(fēng)光片斷，引導(dǎo)學(xué)生說看完的感受。
3、揭示課題。
師：同學(xué)們說得真好！老師告訴你們，隨我們一起去的還有一位小詩人，他和你們一樣，被這幾個地方的美景迷住了，回來后就寫了一首詩，也就是今天我們學(xué)習(xí)的第17課《心里的世界》。
板書：心里的世界。齊讀課題。
1、自由讀課文，注意本課所學(xué)習(xí)的生字。
2、你喜歡哪個字就站起來當(dāng)小老師，領(lǐng)同學(xué)們讀一讀。
3、除了課文外，你還在哪里見過這些字？（分小組出示學(xué)生搜集到的有這些字的報刊、雜志、商標(biāo)等，念給同學(xué)聽）。
1、學(xué)生自由讀書，由4人學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)，質(zhì)疑問難，討論解疑。
2、全班交流。
重點討論交流：
（1）、看到眼前這小小的世界，我想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。我想到了什么？
（2）、理解“擁抱”一詞，能用它說話。
（3）、我為什么要擁抱草原、大海、果園、藍(lán)天？
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十二
一、設(shè)疑導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
生1：我不贊同。沒有得到心愛的東西感到不幸情有可緣，但得到了心愛的東西應(yīng)慶幸才對呀。
生2：我也不贊同。這兩句話似乎自相矛盾。
2、師：我和大家也有一樣的疑問?？磥?，蕭伯納這句名言真有問題。今天帶著這個問題我們來克思考人生的兩大難題：如何對待幸與不幸。下面請大家隨著著名哲學(xué)家周國平走進(jìn)《人生寓言》。
（點評：運用留白藝術(shù)，由蕭伯納的名言導(dǎo)入，新、巧，可謂一箭三雕：一是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；二是激發(fā)學(xué)生探究的熱情；三是這句名言如一線貫穿，隨著探究的深入，不斷翻出新意。）。
二、調(diào)動積累，讓學(xué)生了解寓言的特點。
1、師：說起寓言，你知道哪些寓言故事呢？
生1：拔苗助長、掩耳盜鈴。
生2：狐假虎威、東施效顰。
師：大家知道的可真不少，看來平時積累很重要。大家喜歡這些寓言故事嗎？
（點評：內(nèi)引以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，首次強(qiáng)調(diào)課外積累，走近寓言。）。
2、生3：喜歡。因為寓言讀起來既有趣又發(fā)人深思。
生4：寓言，它總是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活上的啟示。
師：那么從“東施效顰”這個寓言故事中你得到了哪些啟示呢？
生5：告訴我們不要盲目地模仿別人。
生6：愛美之心，人皆有之。
（點評：歸納寓言的特點，為下面多角度解讀寓意作好鋪墊，走進(jìn)寓言。）。
三、探究寓意，引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀。
1、生速讀《白兔與月亮》，要求：捕捉重要信息，能復(fù)述故事情節(jié)。
師：本則寓言講述了一個怎樣的故事呢？生1：有一只白兔是賞月的行家，每天夜晚都要來到林中草地心曠神怡地賞月，于是諸神之王就宣布月亮歸屬于她?？蓮拇艘院螅龔那暗拈e適心情一掃而光，整日患得患失，最后她請求諸神之王撤消了那個慷慨的決定。
2、師：剛才這位同學(xué)的復(fù)述你認(rèn)為最大的優(yōu)點是什么？
生2：復(fù)述語言較概括，抓住了文中的關(guān)鍵語句，而且忠實于原文。
（點評：通過速讀整體感知課文內(nèi)容，通過評價滲透復(fù)述方法指導(dǎo)。）。
3、師：：你不僅很善于聽，而且也總結(jié)出了復(fù)述的方法。從這位同學(xué)的復(fù)述中我注意到了兩個關(guān)鍵詞“心曠神怡”“患得患失”，為什么月亮在歸屬于白兔后，她從前的閑適心情會“一掃而光”？請有感情地朗讀文中的關(guān)鍵語句。
生3：“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患?！?/p>
師：這句話在語言上有什么特點？
生4：運用對偶，句式很對稱，語言也很精練、用了很多成語，富有文采。
生5：還運用了對比，刻畫出了白兔面對月的陰晴圓缺患得患失的心態(tài)。
（點評：抓住關(guān)鍵語句，通過朗讀品味語言，揣摩語句深長的意味。）。
5、師：著名詞人蘇軾有句詞與白兔的這一心態(tài)迥然不同，是哪句呢？
生6：人有悲歡離和，月有陰晴圓缺，此事古難全。
（點評：二次強(qiáng)調(diào)課外積累，巧妙引出多角度解讀。）。
生7：要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞美，不可抱有占有的態(tài)度。
生8：美好的事物應(yīng)該大家共分享。
生9：擁有非分之財就會勾起無窮的得失之患。
（點評：閱讀是學(xué)生的個性化行為，尊重學(xué)生的自主體驗與理解。）。
7、師：白兔得到月亮后必然會產(chǎn)生得失之患嗎？有無得失之患的關(guān)鍵在哪里？
生10：我認(rèn)為白兔得到月亮后必然會產(chǎn)生得失之患。因為白兔一則沒有能力去保衛(wèi)財富，生怕別人搶去偷去；二則有了私欲之心便不會真正擁有。所以有無得失之患的關(guān)鍵在于你有沒有實力、有沒有私欲。（同學(xué)們熱烈鼓掌）。
生11：我不贊成。白兔得到月亮后如能以一顆平常心去對待就不會產(chǎn)生得失之患。有無得失之患的關(guān)鍵在于你是否擁有平常心。（生點頭，長時間鼓掌）。
（點評：激發(fā)學(xué)生探究的興趣，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，形成爭辯，第一次進(jìn)行多角度地解讀。）。
（點評：師生同讀同議，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者、促進(jìn)者；鼓勵學(xué)生質(zhì)疑探究，重新解讀寓意。）。
師：這個問題問得好。那么請大家?guī)е@一新的問題用讀第一則寓言的方法來自讀《苦難的王子》。
（點評：第二次多角度解讀，翻出了新意，同時又生發(fā)出新的問題。自然導(dǎo)入第二則寓言。）。
9、（生自讀《苦難的王子》）。
師：下面請以四人學(xué)習(xí)小組交流你的讀書收獲。推薦一位中心發(fā)言人作好記錄。
生13：這個寓言講述的是一個生性多愁善感的王子后來能夠頑強(qiáng)面對厄運的故事。從這一故事中我們悟出了兩個道理：一是人生不可能一帆風(fēng)順，我們切不可懷僥幸心理認(rèn)為苦難只會落在別人身上；二是一旦遭遇苦難，就要勇敢面對。
生14：我們這一組進(jìn)行了分角色朗讀，在朗讀中我們感受到了“厄運能使脆弱的人邊得將堅強(qiáng)起來”。
（點評：由“學(xué)會”走向“會學(xué)”。）。
生15：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。
師：這樣的才是真心英雄。你能結(jié)合生活中的事例來談一談嗎？
生16：貝多芬耳聾后仍“扼住命運的喉嚨”從而創(chuàng)作出了不朽的音樂。
生17：司馬遷倍受宮刑仍堅持不懈地寫出了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。
生18：美國作家海倫凱勒曾是一個盲人，但她以頑強(qiáng)的意志給她的創(chuàng)作帶來里了光明，給千千萬萬讀者的心靈帶來了光明。
（點評:外聯(lián)生活，三次強(qiáng)調(diào)課外積累。）。
師：你說出了我的困惑。誰幫我解答？
（點評：學(xué)生自己質(zhì)疑探究，第三次多角度解讀。）。
生21：“沒有得到心愛的東西”也未必是一種不幸。
（點評：溫故而知新。第四次多角度解讀，又翻新意。）。
12、師：人的一生如云卷云舒、潮起潮落，如何面對人聲中的幸與不幸，相信大家在今后的人生定會正確對待。請你說一條關(guān)于“得與失”的名言俗語以自勉。
生22：得意淡然，失意夷然。-----冰心。
生23：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。-----陸游。
生24：塞翁失馬，焉知非福。-----《淮南子人間訓(xùn)》。
生25：交好運時要謹(jǐn)慎，遭厄運時要忍耐。-----《英國諺語》。
（點評：四次強(qiáng)調(diào)課外積累，交流名言，勉勵自己。）。
13、師：是啊，同一事物從不同的角度看會有不同的感受。好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。如果單從占有的角度看，“沒有得到”的失意痛苦和“已得到”的患得患失都是不幸的.。但如果換一個角度以創(chuàng)造、審美的角度來看這“未得”與“已得”，是否別有一番情趣呢？下面請你將蕭伯納的這句名言進(jìn)行改寫，然后送給你的朋友。
生27：人生有兩大幸福：一是沒有得到你心愛的東西，待你去追求、去創(chuàng)造；而是得到你心愛的東西，待你去回味、去珍惜。
（點評：第五次多角度解讀，創(chuàng)造性閱讀。情感、態(tài)度、價值觀自然得以體現(xiàn)。）。
四、運用留白，激發(fā)學(xué)生課外樂于探究。
師：寓言的確像個魔袋，我們今天從這些魔袋中取出了比魔袋還要大得多的東西。寓言又像一座橋梁，帶領(lǐng)我們渡到彼岸；寓言還像一把鑰匙，引著你走進(jìn)神奇的世界。如你想知道魔袋里還有哪些東西，請大家課后去閱讀周國平的另三則充滿了人生智慧的寓言《孿生兄弟》、《執(zhí)迷者悟》、《抉擇》吧。
（點評：運用“留白”作為結(jié)尾，使整堂課顯得余味無窮，更廣闊的閱讀和創(chuàng)造的空間留給了課外。）。
【教學(xué)反思】。
1、解讀寓意是寓言教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是一個極具個性的精神活動。解讀過程中首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，整體感知課文，概括內(nèi)容要點；在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗讀出自己的見解，與文本對話，理解文章豐富的寓意。尤其不要忘記我們自己可能就是一個本體，從寓言中我們可以讀出許多的“自我”來，因為“寓言說的就是你呀?！倍@也正是寓言的魅力所在。
2、在理解寓意的過程中，應(yīng)拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。不應(yīng)局限于教參上提供的一種寓意。寓言本身蘊涵內(nèi)容的豐富性和含蓄性，使得“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。這樣在解讀中就會以喻體為中心向四面八方輻射開去，不斷會有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟、新的創(chuàng)造。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程之中，要做到“潤物細(xì)無聲”，就要避免空洞的說教。在解讀寓意的過程中自然引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。
4、創(chuàng)造性地使用教材，將兩則寓言連串起來進(jìn)行教學(xué)，因為兩則寓言本身就是根據(jù)辨證邏輯而成的，不宜分篇教學(xué)。這樣更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十三
在上次我們以生命的質(zhì)量為話題的作文中，孫曉蓉同學(xué)寫道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過程，不只是四季花草的枯榮過程，不只是人間滄桑的變化過程，而是內(nèi)在情感豐富的過程，內(nèi)在品德完善的過程，內(nèi)在靈魂鑄就的過程。
人的生命質(zhì)量是由人的素質(zhì)決定的。素質(zhì)高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們該如何追求崇高的人生境界呢？就讓我們一起來聆聽哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。
鎖定知能目標(biāo)：
1、探討關(guān)于人生四種境界的闡釋，提高質(zhì)疑思辨的能力。
2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點。
4、學(xué)習(xí)讀書心得的寫作，提高寫作能力。
學(xué)習(xí)方法點撥：
1、整體閱讀，把握結(jié)構(gòu)及重點內(nèi)容，通過分析、歸納、概括，重點把握四種境界的內(nèi)涵。
2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點，通過質(zhì)疑、討論，解決難點、疑點。
文學(xué)常識：
馮友蘭：哲學(xué)家、哲學(xué)史家。他的主要成就是三史六書。三史：《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史簡編》；六書：《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。
柏拉圖：古希臘大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里斯多德的老師。他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)為政治家。著有《理想國》。
閱讀釋疑解惑：
馮友蘭哲學(xué)思想的核心是“境界說”。
王國維的境界說：
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
1、本文的說理特點和語言特色是怎樣的?
提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達(dá)方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內(nèi)容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國古代文獻(xiàn)的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了說理的力量，簡約而恰到好處。
從語言看嚴(yán)謹(jǐn)而淺顯，討論哲學(xué)卻沒有令人生畏的哲學(xué)概念，議論人生卻不是空洞的說教，娓娓道來，如訴家常。
2、什么是人生境界?
提示：一個人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，即構(gòu)成他的人生境界。
3、文章主要闡述了什么問題?是按怎樣的思路展開闡述的?
提示：本文從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。二至七段說明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國哲學(xué)的特點及未來的哲學(xué)的作用。
4、重點句子研討：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的.事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界?！?/p>
請聯(lián)系生活實際解讀文中的這句話。
示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。
兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。
“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有了不同的意義?！?/p>
這是課文中精彩之筆。請從中引出一點為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說就是對這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。雷鋒是一個士兵，并不妨礙他是一個道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。
“最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。”
這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解?
一般人認(rèn)為，一個人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個有道德的人，還不是一個理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。
課文拓展延伸：
1、課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請列出你所知道的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
藺相如：先國家之急而后私仇也。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻。
2、請按照例句的句式續(xù)寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
課內(nèi)精題巧練：
一
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？
2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應(yīng)怎樣理解？
3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？
二
所以中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既人世而又出世的。隨著未來的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對于超越人世的渴望，必將由未來的哲學(xué)來滿足。未來的哲學(xué)很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
2、分析“中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)”一句話的含義。
課外拓展探究：
快樂的死亡。
陸文夫。
作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂的死。
自然的死屬于心臟停止跳動，是一種普遍的死亡形式，沒有特色，可以咯而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品，可以看作是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因為年事已高，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無可自責(zé)，社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。
痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候，作品已經(jīng)沒有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來說他還活著，作為作家來說卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。
快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會上做報告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭；今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因為害怕也沒用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因為那時代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死，毫無痛苦，十分熱鬧，甚至還有點轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點可以舒筋活血，據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣顒雍臀膶W(xué)活動可以開闊眼界，活躍思想，對創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來個瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼，快樂地死?
一九八五年四月五日。
1、簡要概括作者對三種死亡所持的態(tài)度。
2、文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運用了什么手法?這樣寫有什么好處?
3、本文“快樂的死亡”是單對作家而言的嗎?對其他的人有什么啟迪作用?
4、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是：
a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開門見山，提出作家的三種死法，然后層層剝開，逐一論去，并重點剖析快樂的死亡，顯得條理分明。
b、作者認(rèn)為，作家沒有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實事求是的看法。
c、第五段“快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂?！鼻擅畹剡\用了反語，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。
d、作者以“嗚呼，快樂地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂的死亡”，既起到點題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動態(tài)過程和必然結(jié)果，富有深意。
e、本文在語言運用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的文風(fēng)，簡練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。
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課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十四
課堂教學(xué)設(shè)計是教師對課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各種教學(xué)方法以及步驟所做的精心、巧妙安排，有效的教學(xué)設(shè)計對于提高課堂教學(xué)質(zhì)量具有決定性的作用。我認(rèn)為良好的課堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)注意以下幾方面：
新穎的引言、巧妙的導(dǎo)語能激起學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生對教材內(nèi)容不同的喜愛程度設(shè)計不同的導(dǎo)語。人們通過實踐總結(jié)了許多課堂教學(xué)導(dǎo)入方法，然而，不論哪種方法，關(guān)鍵要注重一個“巧”字。如：在上“視圖與投影”第一節(jié)課時，引用蘇軾的題西林壁：橫看成嶺側(cè)成峰??追問學(xué)生為什么會有此感覺？因用到語文知識，學(xué)生躍躍欲試，采用跨學(xué)科，有身臨其境之感，可見，導(dǎo)入得法貴在“巧”。
講授的精髓還是一個“引”字，具體體現(xiàn)在啟發(fā)思維點撥疑難、指點方法上。如：一物理教師在講授“聲現(xiàn)象”時，笑容滿面地問學(xué)生，你們?yōu)槭裁磿蝗蛔哌M(jìn)教室，坐得很整齊呢？“是因為鈴聲?！崩蠋熃又f：聲音無處不在，朗朗的讀書聲，美妙的歌聲??使學(xué)生很快進(jìn)入狀態(tài)，搜尋各種聲音。正當(dāng)學(xué)生興奮時，老師又提問：聲音又是怎樣產(chǎn)生的呢？通過教師演示，學(xué)生動手，達(dá)到共識：振動產(chǎn)生聲音。又問：為何我們能聽到聲音呢？演示土電話、水上芭蕾優(yōu)美的舞姿等，說明空氣、水能傳播聲音。顯然，這種經(jīng)過精心設(shè)計、善誘的講授，有利于啟發(fā)學(xué)生思維，提高教學(xué)效率。
一堂好課是許多教學(xué)方法相互作用的結(jié)果，靈活運用教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。良好的課堂設(shè)計需考慮到活用方法，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)圓周角定理時，由于涉及分類討論的思想，學(xué)生很難把握，于是通過教師演示圓心角到圓周角的變化，由觀察圓周角的邊與圓心的位置，讓學(xué)生取得感性認(rèn)識，突破難點，得到三種不同情況。可見，靈活地運用豐富多彩的方法，可收到事半功倍之效。
主要指課堂心理氣氛，是給人以實感的教學(xué)情境。通常，它是在課堂教學(xué)情境的作用下，在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情緒。反映了課堂情境與學(xué)生集體之間的關(guān)系，是教與學(xué)雙方感情的暢通交流。良好的課堂氣氛恬靜而活躍，寬松而嚴(yán)謹(jǐn)。
要想提高教學(xué)質(zhì)量，必須提高課堂教學(xué)效率，鑒于此，教師在設(shè)計教學(xué)時，一定要精心備課，精于啟發(fā)，精于引導(dǎo)，使學(xué)生的思維在教師的指導(dǎo)下活躍起來，從而使課堂教學(xué)過程成為引導(dǎo)學(xué)生不斷思索、不斷探求的過程，同時也是一個緊湊、有序、高效的過程。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。以上僅是幾種常見的教學(xué)設(shè)計的方法，新課導(dǎo)入應(yīng)建立在組織、引導(dǎo)、開發(fā)、激勵的目的上，需精心設(shè)計，捕捉各種有利契機(jī)，真正做到極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十五
1.通過調(diào)查交流，了解自己名字里的故事，了解名字的獨特性和含義。
2.敢于發(fā)表自己的意見，能清楚明白的向別人介紹自己名字里的故事。
3.樂于交流，在交談中能認(rèn)真傾聽，態(tài)度禮貌大方，能就自己感興趣的話題與人展開交談。
1.抓住講話的主要內(nèi)容。
2.聽別人講話的時候，要禮貌地回應(yīng)。
聽別人講話的時候，要禮貌地回應(yīng)。
1課時。
一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示活動主題。
1.教師#課件#導(dǎo)語：同學(xué)們，認(rèn)識老舍嗎?(中國作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。滿族。北京人。)老舍是個什么樣的人?(我國的小說家、戲劇家、語言大師。)。
2.教師引導(dǎo)：知道老舍為什么叫這個名字嗎?猜猜看?(鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言。)。
3.教師小結(jié)。
(課件出示1)。
老舍先生原名舒慶春，是父母所起。因為他出生在陰歷臘月二十三那天，離春節(jié)只差七天，圖吉利，取名“慶春”是慶賀春天到來的意思，到他上中等師范的時候，他為自己起了一個別名，叫“舒舍予”。這個“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成兩半，成為“舍予”二字。這兩字又有講，是“舍我”——放棄私心和個人利益的意思，也有奉獻(xiàn)自己的含義。以后他取“舍予”中的頭一字，前面加一個“老”字，成為“老舍”，當(dāng)作自己的筆名。
4.老師也想認(rèn)識一下你們，和你們交朋友，能告訴我，你叫什么名字嗎?(學(xué)生依次大聲說出自己的姓名。)。
5.設(shè)疑激趣：在聽到、看到這么多的名字之后，你們想了解哪些有關(guān)名字的問題?(學(xué)生自由交流。)。
(課件出示2)名字里的故事。
二、游戲激趣，猜名字來歷。
1.(課件出示3)五個奧運福娃的圖片。學(xué)生猜它們名字的由來。
2.學(xué)生猜同學(xué)中自己感興趣的名字的來歷。
(1)提出要求：你對哪個名字感興趣，你就猜猜這個名字的含義，或者你先為這個名字編個小故事，再請同學(xué)們猜出來。
(2)學(xué)生進(jìn)行猜名字活動，請涉及的同學(xué)站起來參與介紹或點評。
2.教師小結(jié)。
(課件出示4)。
(1)貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。
(課件出示5)。
(2)晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無論走到哪里都會帶給人們歡樂。作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的喜愛。晶晶來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶憨厚樂觀，充滿力量，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。
(課件出示6)。
(3)歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個火娃娃，象征奧林匹克圣火。歡歡是運動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。
(課件出示7)。
(4)迎迎是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。青藏高原特有的保護(hù)動物藏羚羊，是綠色奧運的展現(xiàn)。迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。
(課件出示8)。
(5)妮妮來自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱謂)。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒“祝您好運”的美好祝福。天真無邪、歡快矯捷的妮妮，代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。
3.設(shè)疑：在猜名字的游戲過程中，你又了解到有關(guān)名字的哪些知識?
三、介紹自己名字的含義。
1.請學(xué)生介紹自己名字的故事，體會家長對自己的期望。
(課件出示9)說話要求：說說姓什么，叫什么;說清楚是哪個字;名字是誰給取的;為什么叫這個名字;說說自己的乳名。
(2)六人合成一組，小組交流。
(3)周圍的小朋友都知道你名字里的故事了，可老師還不知道，其他很多小朋友也都不知道呢，你愿意說給大家聽聽嗎?(指名說，師隨機(jī)點評。)。
(4)每個人都有自己的名字，你有，我有，大家有。想知道他們叫什么名字嗎?想了解他們名字里的故事嗎?誰來做個小記者，去采訪一下他們，去探詢他們名字里的故事?我們大家可以看看他是怎么問的，可以學(xué)一學(xué)。(師生交流)。
(5)我相信下面還有很多小朋友們想知道同學(xué)們名字里的故事呢，你們也有一次采訪、交流的機(jī)會。去吧，和他們交個朋友，互相介紹一下自己。(師生交流、生生交流。)。
(6)通過采訪、交流，你了解了誰的名字?說說看。(生說)。
(7)教師小結(jié)：我們每個人的名字都不是隨便起的，名字里面包含了爸爸媽媽對我們的期望和美好祝愿。
(板書：期望美好祝愿)。
2.引導(dǎo)學(xué)生說說男孩、女孩的名字叫起來感覺有什么不同。
(1)談話過渡：男孩的名字和女孩的名字叫起來感覺一樣嗎?有什么不一樣?
(2)學(xué)生自愿發(fā)言。
(3)教師小結(jié)：一般男孩的名字比較響亮、鏗鏘有力，女孩的名字比較溫馨、文雅、清新。(板書：男孩名字：響亮有力女孩名字：文雅清新)。
(4)說說對自己名字的感覺：你覺得自己的名字怎么樣?是比較響亮?還是很獨特?還是聽起來很美?請把自己的名字卡片放到相應(yīng)的展板上(響亮的名字、獨特的名字、好聽的名字)。
3.進(jìn)一步感受自己名字的獨特性。
(1)喊喊名字：你們喜歡自己的名字嗎?讓我們用響亮的聲音把每個小朋友的名字喊出來吧。喊到誰，誰就站出來。(按順序喊每個學(xué)生名字)。
(2)唱唱名字：你們好聽的名字還能唱出來呢!不信你聽：教師哼唱一個小朋友的名字。唱到誰，誰就站到中間。(隨音樂按順序唱每個學(xué)生的名字)。
4.引導(dǎo)學(xué)生說說自己的乳名。
四、了解名字，拓展練習(xí)。
1.真好!我們不但知道了同學(xué)們的名字，還了解了名字里的故事。老師再來說兩個人的名字，你們看認(rèn)不認(rèn)識。(巴金、冰心)。
(1)學(xué)生自由發(fā)言。
(2)鼓勵學(xué)生說說他們名字里的故事。
(3)教師小結(jié)。
(課件出示10)。
巴金名字的由來。
當(dāng)代文學(xué)家巴金原名李芾甘，生在四川成都的一個封建大家庭里。父親做過四川廣元縣的縣官，祖父是這個大家庭的專制家長。封建家庭的丑惡、腐敗，社會現(xiàn)狀的黑暗、腐朽，給幼小的巴金以深刻的印象。
巴金是筆名，過去傳說是從巴枯寧和克魯泡特金兩個名字中各取首尾二字而來的。其實“巴金”這個筆名是這樣來的：巴金在法國時，曾因身體不好，到馬倫河畔的小城沙多吉里休養(yǎng)，順便在沙城中學(xué)念法文。在那里他認(rèn)識了一個叫巴恩波的中國人。這人翌年投水自殺，使巴金很痛苦，筆名中的“巴”就是由此而聯(lián)想的，至于“金”字則是一位安徽朋友替他想的。他譯完克魯泡特金的《倫理學(xué)》前半部，想用一個比較容易記的字作筆名，這位朋友說出了“金”字，于是巴金的筆名就流傳于世了。
(課件出示11)。
冰心筆名的由來。
現(xiàn)代女作家冰心，原名謝婉瑩，乳名瑩哥。她曾寫了《寄小讀者》《小桔燈》《超人》《去國》等散文及小說。“冰心”取自唐朝詩人王昌齡的詩：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！敝赃x擇“冰心”作筆名，據(jù)她自己解釋：“一來因為冰心兩字，筆書簡單好寫，而且是瑩字的含義。二來是我太膽小，怕人家笑話批評，冰心這兩個字，是新的，人家看到的時候，不會想到這兩個字和謝婉瑩有什么關(guān)系?！彼?，盡管人們稱之為謝冰心，但她總是署名冰心，從不冠以“謝”姓。
2.說說自己知道的家人、朋友、鄰居的名字的故事。
五、活動延伸，課堂小結(jié)。
1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識《百家姓》，感受中國姓氏的豐富。
2.同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了大家名字里的故事，原來小小的名字里有著大學(xué)問呢!
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十六
1、復(fù)習(xí)本課的生字，會寫本課四個字天、發(fā)、芽、雪。注意字的間架結(jié)構(gòu)，感受漢字的形體美。
2、再次正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，理解詞語，積累描繪春天的詞語。
重點
難點
教學(xué)重點：
會寫四個字，了解春天的特點，積累描寫春天的詞語
教學(xué)難點：
圖文結(jié)合理解詞語的意思。
教法預(yù)設(shè):
講授法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、練習(xí)鞏固法、講演結(jié)合
教 學(xué) 設(shè) 計
教 學(xué) 內(nèi) 容
教師活動
學(xué)生活動
時間分配
教學(xué)過程：
一、 圖文結(jié)合，想象說話，讀詞語
1、 回憶課文、生字（課件課文）
2、 出示圖片，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察，是什么吹動了柳條？出示春風(fēng)吹（男女讀，齊讀）
3、 看圖說話，總結(jié)詞語。出示圖片，如：（指名學(xué)生看圖說話，春天來了，小朋友們在高高興興的放風(fēng)箏）出示詞語“放風(fēng)箏”（指名讀、小組讀）
4、 同學(xué)們看圖，你看到了什么景物？（桃花、蜜蜂）仔細(xì)觀察圖，你能說出景物的變化嗎？（桃花開放了，蜜蜂在花叢中飛舞）出示詞語“桃花開、蜜蜂飛舞”
5、 學(xué)生邊看圖邊說話，解釋“融化，歸來”的意思（融化：冰雪化成水。歸來：回來。）
二、 完成課后題
1、學(xué)生再讀課文中的詞語，感受春天的美麗景象。教師范讀課文，學(xué)生評價，學(xué)生練習(xí)朗讀。
2、春天是無比美好、無比生動的，瞧，這里還有許多美麗的春景圖（教師課件出示文后“讀讀想想記記”的六幅圖）。
（1）學(xué)生描述圖畫內(nèi)容。（盡量做到描述清晰，語言優(yōu)美。）
（2）再讀記“春暖花開”、“桃紅柳綠”、“山清水秀”、“春光明媚”、“春色滿園”、“鳥語花香”六個詞語。
（3）積累春天的詞語：春回大地、春風(fēng)化雨、欣欣向榮、春光融融、春雨綿綿、
（4）拓展知識：同學(xué)們你知道哪些花在春天開放嗎？
桃花、梨花、油菜花、迎春花、牡丹花、水仙花、玉蘭花。
三、識記生字
1、孩子們，春天美麗的景色中還留給我們四個生字，你們還記得它們嗎？來，讓我們和它們四個打打招呼吧?。ㄕn件：生字天，發(fā)、芽，雪）
2、這四個生字娃娃，我們不光要會讀，而且還要記住它們的樣子。
3、指導(dǎo)書寫。
重點：用加一加的 方法記住天，二人就是“天 ”。
“芽”和“雪” 上小下大。
4、請孩子們完成課后的描描寫寫。
四、完成堂清：
五、總結(jié)
今天這節(jié)課，我們走進(jìn)了美麗的春天，積累了那么多描寫春天的詞語，相信每個人都有自己的收獲?，F(xiàn)在正是春季，孩子們可以自己去尋找春天，去發(fā)現(xiàn)或記錄身邊景物的變化，也可以去收集春天的圖片或者是兒歌，然后可以和你的小伙伴一起交流，用自己的一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)春天的美，感受春天的美。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十七
合作學(xué)習(xí)需要小組成員對自己的學(xué)習(xí)和小組內(nèi)其他成員的學(xué)習(xí)一樣的負(fù)責(zé)。這種精神對小學(xué)語文的教學(xué)還有以后的學(xué)習(xí)工作生活都至關(guān)重要。因此，教師要幫助學(xué)生樹立這樣的思想，教師可以從兩個方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)：
其一，教師可以根據(jù)學(xué)生的語文成績、學(xué)習(xí)能力以及每個人的性格提前分好組。每個小組中差生和優(yōu)生應(yīng)該分布均衡，這樣能夠促進(jìn)學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互影響，從而共同進(jìn)步。教師還可以根據(jù)每個學(xué)生的能力和特點來分配職責(zé)，這樣讓學(xué)生在感受不同角色不同職責(zé)帶來不同體驗的同時，也可以鼓勵小學(xué)生積極主動的加入到活動中去。
比如，在學(xué)習(xí)《田忌賽馬》時，教師可以讓學(xué)生以四人一組的形式進(jìn)行表演，在討論之前選出一個人作為導(dǎo)演。在全班討論之后，分組表演時，提醒其他小組和導(dǎo)演，仔細(xì)觀察別人的神態(tài)和語言。通過這樣安排，教師就能給每個學(xué)生安排適合自己的角色，時每個學(xué)生都參與到合作學(xué)習(xí)的過程中去。
小學(xué)語文高效課堂的小組合作學(xué)習(xí)的目的是鼓勵學(xué)生獨立、主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，合作的前提要求學(xué)生學(xué)會自己獨立的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，但是在很多時候，學(xué)生還沒有充分的思考、交流、表達(dá)和學(xué)習(xí)，甚至學(xué)生的思維還沒有交流，教師就結(jié)束了合作學(xué)習(xí)活動。為了避免這種情況的發(fā)生，學(xué)生在進(jìn)行討論、合作的時候，教師應(yīng)該讓學(xué)生充分的發(fā)表自己的見解和建議，讓學(xué)生從中提升自己的知識與能力。
在平時的時候，教師也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，主動的去學(xué)習(xí)，感受課本課內(nèi)和課外的知識。這也是學(xué)生進(jìn)行討論、交流的一個前提。
小學(xué)生是一個剛剛接觸知識以及認(rèn)知的時候，對于很多的事物不了解，或者很片面，對于交流學(xué)習(xí)有可能有這樣或那樣的問題存在，當(dāng)學(xué)生提出自己的見解與意見的時候，老師應(yīng)該進(jìn)行一定知道，怎樣進(jìn)行討論，應(yīng)該從哪些方面，定一個打的基調(diào)，這樣使得學(xué)生的討論目的更明確，這樣鍛煉幾次，就會使得學(xué)生找到技巧，對于之后的學(xué)習(xí)任務(wù)能夠非常好的完成。
小組學(xué)習(xí)和合作必須有一個小組長，以防小組合作學(xué)習(xí)時過于盲目，使合作學(xué)習(xí)流于形式，達(dá)不到預(yù)期的效果。而且，小學(xué)生在課堂上自制力較差，容易坐立不安，活潑好動。因此如果小組活動中沒有紀(jì)律，就會導(dǎo)致組織渙散，沒有合作的氛圍，從而學(xué)習(xí)事倍功半。
教師們不難看出，在一個小組的團(tuán)隊當(dāng)中選出一個小組長是很重要的，小組長在整個的活動中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)很多方面的責(zé)任：第一，組織組員進(jìn)行相應(yīng)材料的按時搜集;第二，對于大家的材料進(jìn)行梳理，這樣確保材料在一個可控的范圍之內(nèi)，避免跑題;第三，能夠很好地起到溝通作用，使得小組的動態(tài)能夠及時的與老師交流;第四，督促職責(zé)，小組長應(yīng)該知道自己的責(zé)任，對于每個認(rèn)得學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督幫助。
小組長的在教師們的學(xué)習(xí)當(dāng)中非常的重要，老師應(yīng)定要選對人，并且針對于教學(xué)需要，以及自身的特點進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)。一個好的小組長的成長需要的是一個過程，這個過程是閱歷的成長，對于整體的教學(xué)，以及孩子日后的成長都是很重要的，目前很多地方的教學(xué)都已經(jīng)開展起了針對于學(xué)生的能力，以及這樣的模式，已經(jīng)取得了良好的效果。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十八
云南省曲靖一中任玲。
時間：5月9日。
學(xué)生：云南省曲靖一中高二文科尖子班。
第一課時：
1、明清傳奇簡說，湯顯祖的作品，《牡丹亭》全劇劇情介紹。
2、初讀節(jié)選一出戲《閨塾》，掃除字面障礙。
3、分清劇中各角色的賓白曲詞。
第二課時：《閨塾》課文品讀。
師：《閨塾》一出戲還有另外一個名稱，叫“鬧學(xué)”，或者“春香鬧學(xué)”。很顯然，這出戲的主要內(nèi)容就是春香鬧學(xué)，那么，請同學(xué)們快讀課文，找出春香鬧學(xué)的地方，看看她鬧了幾次，怎么個鬧法。（看書三分鐘）。
師：好，大家順著找找，看春香從哪里開始鬧。一鬧是？
生：第一鬧在上課之前。
師：把句子念一念。
生：“凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安于父母。日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書為事，須要早起。”春香回答：“今夜不睡，三更時分，請先生上書?！?/p>
師：你看春香多乖啊，老師一責(zé)怪，她就答應(yīng)了，表態(tài)“三更時分，請先生上書”，怎么會是鬧呢？（生笑）。
生：一般來說不太可能三更起來讀書。
師：不是不太可能，是絕對不可能，半夜三更，人們都在睡覺呢。那她說這話是什么意思？
生：她是在給老師出難題，不給老師臺階下。
生：春香不高興了，她的意思好像是對老師說，你不如叫我們?nèi)鸫埠昧恕?/p>
師：也就是說，她對老師是有情緒的，她對老師--。
生：不滿。
生：二鬧應(yīng)該是先生給小姐講經(jīng)書的時候，春香故意曲解經(jīng)文。
師：這是二鬧嗎？前面有沒有？
生齊：有。
生：應(yīng)該是這里，春香故意逗老師學(xué)鳩叫。
生：“末作鳩聲。貼學(xué)鳩聲諢介”。
生：是故意。
生：我認(rèn)為不是故意的。讓老師學(xué)鳩叫，是因為她很好奇，真的想知道鳩是怎么叫的。歪解經(jīng)文，是因為她不懂詩文的真正意思。
師：有道理。小姑娘是很天真很好奇的，老師只說“關(guān)關(guān)，鳥聲也”，這還不夠啊，這“關(guān)關(guān)”究竟是怎樣的，她很想知道呢，所以她不是故意攪鬧，而是學(xué)的太認(rèn)真了太投入了。（生笑）。
師：再來看她怎么外解經(jīng)文，（指一生）你來讀讀。
生：“是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家?！?/p>
師：同學(xué)說春香壓根不知道詩文的意思，確實是這樣。原文中的“之洲”，她不理解，她不懂這些之乎者也的東西。但有一個“知州”她是知道的。
生：官名。
師：是的?？h里的長官稱“知縣”，州里的長官稱“知州”，小丫頭因為兩個“知州”音相同，我們稱為“諧音”，她就聯(lián)想開去了，自作聰明，歪解了經(jīng)文?？磥硭皇枪室獾模菍W(xué)得很主動呢，搶上前去，嗨，老師我懂啦懂啦，她歪解詩文，又解出了一個喜劇效果。
生：老師說：“胡說！這是興。”春香說，“興個甚的吶？”
師：這是鬧嗎？我們說“鬧”么，是要有戲劇沖突哦。
生：應(yīng)該是春香問老師“為甚好好的求他？”這里。
師：對了，因為有戲劇沖突了。春香又犯傻了，緊追不舍?？纯蠢蠋熢趺椿卮?？
生：避而不答。
生：“多嘴”。
師：老師很生氣了，一定是漲紅了臉，厲聲呵斥：“多嘴”。老先生什么意思？
生：不準(zhǔn)問這個問題。
師：為什么不準(zhǔn)問？
生：不好意思回答。（生笑）。
生：老先生讓春香拿文房四寶，春香故意拿錯了。
師：拿了些什么來呢？
生：畫眉細(xì)筆螺子黛、薛濤箋、鴛鴦硯。
生：“好個標(biāo)老兒！”
師：什么意思？
生：好個土老頭。好個土老冒。
師：看來老先生和小姑娘真是代溝太深了。（生笑）下一鬧？
生：“先生，學(xué)生領(lǐng)出恭牌?！?/p>
師：這為什么是一鬧呢？
生：老師讓拿來文房四寶，要她們模字呢，她上廁所只是借口，因為她偷偷跑到花園去玩了。
師：可見模字太索然無味了，春香借口逃學(xué)呢。下一鬧？
生：春香回來后說，“溺尿去來。原來有座大花園，花明柳綠，好耍子哩?！?/p>
生：老師教訓(xùn)她，她反駁。
師：你念原文。（生念）。
師：（指另一生）你用自己的話把兩個人的對白重復(fù)一下。
生：古人讀書，把螢火蟲裝在囊中照亮，（師補(bǔ)充：口袋里）還有趁著月色讀書的。
生：在月亮下讀書，把眼睛看花了，把螢火蟲裝在袋子里，把蟲蟲折磨慘了。
師：看來這兩個例子說服不了春香，老先生又舉另外兩個人的例子。接著用自己的話說--。
生：古人讀書頭懸梁錐刺股。
師：舉了--。
生：孫敬蘇秦的例子。
師：說服了嘛？春香怎么說？
生：沒有。春香說，好比你自己，頭發(fā)懸在梁上，一不小心把頭發(fā)扯下來，用錐子刺大腿，會留下疤痕，有什么好的。
生：第九鬧了。
生：春香又搗亂，她說“小姐，你聽一聲聲賣花，把讀書聲差。”老師就打她。
師：學(xué)堂內(nèi)死氣沉沉，老先生迂腐說教，私塾外春意盎然，賣花聲起，內(nèi)外形成鮮明對比，使春香忍不住分心，還又逗引小姐。老先生忍無可忍，拿起荊條，責(zé)打春香，這回?zé)狒[了，大家想象一下，課堂上，一個欲打，一個躲閃，邊躲還邊頑皮，學(xué)堂里一片混亂，劇情被春香鬧到了高潮。這回可鬧大了。我們一直是很講究師道尊嚴(yán)的，學(xué)生出錯了，要老老實實畢恭畢敬地伸出手來，接受老師的懲戒，怎么能這樣呢？簡直太不成體統(tǒng)了。所以小姐趕快出面，收拾這狼狽的局面。否則，鬧到老夫人那里，春香可就慘了。
還有鬧嗎？
生：有。下課后。
師：課后鬧。而且這一鬧是小丫頭背地里罵塾師：“村老牛，癡老狗，一些趣也不知?！蔽恼碌竭@里，真可謂讓老先生尊嚴(yán)掃地了。
師：好，春香十鬧學(xué)堂，我們都一一讀過了，請大家揣摩形象的特點，用朗讀把各自不同唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣?？墒俏覀兂涣?，所以就給大家寬松，用“開心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言來對白，甚至可以對賓白加以一定的創(chuàng)造發(fā)揮。請上回演《雷雨》和《三塊錢國幣》中表現(xiàn)最出色的同學(xué)來讀。（學(xué)生興奮不已）。
學(xué)生分角色創(chuàng)造性朗讀講經(jīng)片斷和追打片斷。由于學(xué)生揣摩形象模擬口吻和隨意發(fā)揮很成功，課堂陣陣爆笑，喜劇效果極佳。
師：什么叫人物形象躍然紙出，我們有感受了。但是，我們學(xué)習(xí)《閨塾》到位了么？如果讀到這個層面就停住的話，有人犯嘀咕了：湯顯祖把老先生寫的如此尊嚴(yán)掃地，如此不堪，是在貶低老師嗎？是在褻瀆師道尊嚴(yán)嗎？有老師就在網(wǎng)上發(fā)表文章說，《閨塾》不適合作中學(xué)教材，這不是在慫恿學(xué)生和老師對著干嗎？所以，閱讀只停留在這個層面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于將文章讀懂，更不用說讀透。下節(jié)課我們繼續(xù)深入。
（布置有《詩經(jīng)》的同學(xué)，課外讀讀與本課有關(guān)的詩）。
第三課時：探究閱讀。
師：我們要把文章讀懂讀透，不能停留在鬧學(xué)的表面，還應(yīng)該思考很多問題。比如說，春香與陳最良的沖突本質(zhì)是什么？（指一生）你說說看。
生：年齡差距太大了。
師：一個六十左右，一個十六上下，肯定有這個因素。但只是年齡差距嗎？如果是這樣，老師再過幾年就不敢教書了。（生笑）。
生：思想觀念的差距。
師：憑什么說是思想觀念的差距？
生：老先生已經(jīng)年逾六十了，他應(yīng)該是比較陳舊迂腐、比較傳統(tǒng)和保守的代表吧。
師：憑什么說人家傳統(tǒng)保守？
生：春香問老先生“為甚好好的求他”的時候，他說春香多嘴。（生笑）他還說《詩經(jīng)》“只無邪二字，付于兒家”，意思就是要學(xué)生不要想歪了，不要想到愛情啊什么的，說明他很封建很保守。
師：很好。同學(xué)們注意到了，老先生講《詩經(jīng)》是有問題的。這問題到底在哪里？這就是我們應(yīng)該繼續(xù)探究的課題。假如我給大家一個問題要大家弄清楚，可以通過怎樣的路徑去完成呢？我們模擬一下這個探究的過程。這個需要解決的問題是：陳最良與春香沖突的本質(zhì)究竟是什么？我們由此可以看出這兩個形象的意義是什么？剛才同學(xué)已經(jīng)給我們其中一個路徑了，也就是說，從老先生解經(jīng)入手。我們的結(jié)論應(yīng)該持之有據(jù)。為了持之有據(jù)，我們得細(xì)致深入。請看老先生怎樣解經(jīng)。（打幻燈片，《關(guān)雎》）。
這首詩大家初中時候已經(jīng)學(xué)過，是一首--。
生：愛情詩。
師：是的。是描寫愛情的詩歌，這是大家都認(rèn)可的。但老先生拿的《毛詩》可不這么認(rèn)為。（打幻燈片：毛詩序云：“關(guān)雎，后妃之德也……是以關(guān)雎樂得淑女配君子，憂在進(jìn)賢不淫色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關(guān)雎之義也。”）。
生：不贊同。
生讀：論六經(jīng)，詩經(jīng)……。
師：《關(guān)雎》已經(jīng)講不下去了，老先生還要接著說教，“只無邪二字，付與兒家”，來自于孔子說的“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。孔子的“思無邪”，有人認(rèn)為“思”是虛詞，“無邪”一般認(rèn)為是思想內(nèi)容純正，韻律和諧?！对娊?jīng)》中大量描寫愛情的詩歌，孔子總不會是說，表達(dá)愛情就是“邪”吧。但老先生是這樣理解的，他警告兩個小姑娘，你們可不要想歪了，想到愛情方面去了，你們應(yīng)該讀的是女子必須遵循的道德規(guī)范。我們說，《詩經(jīng)》本來多美啊，一旦充滿生活氣息的文學(xué)作品被注入某種政治教化的東西，牽強(qiáng)，曲解，那么，它必然令人生厭了！好，我們接著請擁有《詩經(jīng)》的同學(xué)來說說，老先生提到的那些詩，究竟是講什么的。
生：參考注釋，“有指證，姜產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達(dá)”，說的是《詩經(jīng)大雅生民》；“詠雞鳴”與《詩經(jīng)齊風(fēng)雞鳴》有關(guān)，“傷燕羽”與《詩經(jīng)邶風(fēng)燕燕》有關(guān)；“泣江皋”與《詩經(jīng)召南江有汜》有關(guān)；“思漢廣”與《詩經(jīng)周南漢廣》有關(guān)；“宜室宜家”與《桃夭》有關(guān)。
師：具體說說這些詩是講什么的。
生：《詩經(jīng)大雅生民》內(nèi)容是周人陳述周始祖后稷誕生經(jīng)過及播種五谷的成就。
生：說的是妻子催促丈夫早起上朝，意在諷刺在朝者的荒淫怠惰。
生：《詩經(jīng)邶風(fēng)燕燕》內(nèi)容是衛(wèi)莊姜送歸妾。
生：《詩經(jīng)召南江有汜》，內(nèi)容是媵女不能陪嫁的怨詞。
生：《詩經(jīng)周南漢廣》追求漢廣游女，終于失望的戀歌。
生：《桃夭》，表現(xiàn)的是祝福女子出嫁。
師：大家有印象嗎？見過沒有？
生：見過，在《讀本》里。
師：對，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄耙恕敝负蜕坪兔?，新嫁娘要出嫁了，詠這首詩對她表示祝福，充滿了濃郁的生活氣息啊。
生：還可以看杜麗娘這個形象。
生：湯顯祖。
師：對，這在文學(xué)鑒賞評論中叫做“知人論世”。即借助作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作背景，來幫助我們理解作品。
師：湯顯祖生活的時代是明代中后期，封建經(jīng)濟(jì)局部解體，資本主義生產(chǎn)方式稀疏萌芽，中國封建社會已走向沒落，明王朝政治腐敗，內(nèi)亂外患，雖然幾經(jīng)整治和掙扎，也已無法挽回封建社會走向沒落的頹勢。在思想上，明王朝為了鞏固其封建統(tǒng)治，從一開始就繼承了元代的方針，仍定程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)為官方正統(tǒng)思想，以理學(xué)教民，以理學(xué)取士。
師：（打幻燈片）宋明理學(xué)家從維護(hù)封建禮教出發(fā)，在“情”、“理”關(guān)系上，簡要地說有以下觀點：一、把“理”與“情”截然對立起來；二、把“理”說成是“純善”的，而把“情”看成是惡，是人欲；三、要求以“理”制“情”，直至滅“情”，因而提出了“革盡人欲，復(fù)盡天理”，“存天理，滅人欲”。
師：“存天理，滅人欲”，今天看，這個當(dāng)時被認(rèn)為是絕對真理的東西，是多么反人本反人性啊。明代統(tǒng)治階級大力推崇程朱理學(xué)，皇帝和皇后親自編寫《女戒》之類的書來提倡“女德”，極力表彰婦女貞節(jié)。據(jù)《明史列女傳序》記載，當(dāng)時婦女因節(jié)烈殉死“著于實錄及郡邑志者，不下萬余人”，可見這種從肉體到精神的摧殘是如何嚴(yán)重。因此，到明代中期，出現(xiàn)了一股懷疑程朱理學(xué)的思潮，在這些思潮的影響之下，當(dāng)時社會上出現(xiàn)了批判封建禮教，提倡個性解放的進(jìn)步思想。在這樣的背景下，湯顯祖的《牡丹亭》誕生了。
師：（打幻燈片）湯顯祖出生于書香門第，從小飽讀詩書，性格剛正不阿。萬歷五年(1577年)湯顯祖進(jìn)京趕考，因不肯接受宰相張居正的拉攏，結(jié)果兩次落第。直到萬歷十一年(1583年)他33歲時，即張居正死后次年，才考中進(jìn)士。湯顯祖中了進(jìn)士后，仍不肯趨附新任宰相，故僅能在南京任虛職。在職期間，與東林黨人顧憲成、高攀龍等人交往甚密。萬歷十九年(1591年)，他又寫文章揭發(fā)時政積弊，抨擊朝政，彈劾大臣，因而觸怒了神宗皇帝。之后被謫遷廣東。后又調(diào)任浙江遂昌知縣。湯顯祖在地方為官清廉，體恤民情，深得民心，但最終還是因不滿朝政腐敗，于萬歷二十六年(15)棄官回鄉(xiāng)，在臨川建了一座閑居，號“玉茗堂”，從此致力于文學(xué)創(chuàng)作，終其一生。
師：湯顯祖除了與東林黨人顧憲成等交往密切之外，有兩個人對他的影響相當(dāng)大。
（打幻燈片）著名的進(jìn)步思想家李贄，一生堅持反對封建專制主義，提倡個性解放的思想，反對理學(xué)，批判封建禮教，提出疑經(jīng)、非儒、反孔等觀點，反對把“理”、“欲”對立起來，認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理”。達(dá)觀，當(dāng)時一位著名的禪僧，湯顯祖與他五次見面，多次書信來往。達(dá)觀站在佛教立場上，批評程朱理學(xué)在論述“理”、“情”問題上有自我矛盾處。作者尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋?，認(rèn)為“尋其吐屬，如獲美劍”。
師：所以，湯顯祖是肯定“情”的，肯定只要出自人的真實感情的東西，其存在就是合理的。同時，也否定把“理”作為絕對的標(biāo)準(zhǔn)，否定以“理”制“情”、存“理”滅“情”，否定把“理”與“情”截然對立起來。如實地表現(xiàn)人之“情”，不能以“理之所必?zé)o”去抑制“情”，這就是湯顯祖戲劇作品中自覺的指導(dǎo)思想。
師：什么是“理之所必?zé)o”？即按理是不應(yīng)該的。中國就是這樣，有人總是制定宏大規(guī)則，比如禮教，規(guī)定著人們的行為，否定人的俗世生活，完全服從于這個規(guī)則。很多根深蒂固的觀念，就是這樣進(jìn)入一個民族的血液中的。
生：最良的'，最好的。
師：什么最好？
生：陳舊的東西。
生：不是。
生：昔氏賢文，把人禁殺。
（幻燈片）封建理學(xué)對人的禁錮與人的自然天性之間的沖突。
生：“以后不敢了?！?/p>
生：笑。偷偷笑。
生：師父，依注解書，學(xué)生自會。但把《詩經(jīng)》大意，敷演一番。
師：她的言外之意是什么？
生：讓老師別照本宣科。
生：“這經(jīng)文偌多！”
師：什么心情？
生：厭煩。
師：是的。雖矜持內(nèi)斂，極其克制，但輕輕一語，意味深長，厭煩枯燥無味的說教。還有一個很有意思的地方是，小姐當(dāng)著塾師的面訓(xùn)誡春香時候的話，與后面形成鮮明的反差，找找。
生：前面說“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”，等塾師走后，她忙著問：“俺且問你那花園在那里？……可有什么景致？”
師：麗娘問春香的時候，那心情可急切了，她多么向往美麗而自由的花園啊。有評家這樣評價《鬧學(xué)》：
（幻燈片）“《閨塾》一場，環(huán)繞著講解詩書這一筋節(jié)，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光喧鬧，這一切，又促使杜麗娘內(nèi)心騰鬧。劇中人物七情生動之微，就從筋節(jié)髓竅中婉曲地傳出?！保S天驥《歷代名篇賞析集成》）。
所以，我們借用一句話，春香鬧學(xué)，把心鬧醒，把心叫醒。麗娘深受禁錮的心開始解凍了。請大家課后讀讀《讀本》節(jié)選《游園》部分。春香的意義，在于將小姐引向了那個最后讓她心性復(fù)蘇的花園。在春香的直接作用下，她做出了沖破禮教牢籠的第一個行動，瞞著父母去游園，全劇的情節(jié)從此迅速展開。當(dāng)她游園時看到姹紫嫣紅的春色，更感到良辰美景虛度的苦悶?！坝螆@”所引發(fā)的杜麗娘的情竇初開，春心萌動，說到底，就是這種覺醒和復(fù)蘇的體現(xiàn)。麗娘一經(jīng)喚醒，就流露難于阻擋的天性，她發(fā)現(xiàn)了自己：“可知我一生愛好是天然！”大家把試著“一生愛好是天然”輸入搜索引擎看看，就知道這個發(fā)現(xiàn)在中國文化中有多重的分量。在《紅樓夢》第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”中，曹雪芹借用《西廂記》和《牡丹亭》來開啟另外兩個反叛封建家庭、追求美好愛情的年輕人的心。
（打幻燈片）寶玉道:“好妹妹,若論你,我是不怕的.你看了,好歹別告訴別人去.真真這是好書!你要看了,連飯也不想吃呢?！币幻嬲f,一面遞了過去.林黛玉把花具且都放下,接書來瞧,從頭看去,越看越愛看,不到一頓飯工夫,將十六出俱已看完,自覺詞藻警人,余香滿口.雖看完了書,卻只管出神,心內(nèi)還默默記誦。
這里林黛玉見寶玉去了,又聽見眾姊妹也不在房,自己悶悶的.正欲回房,剛走到梨香院墻角上,只聽墻內(nèi)笛韻悠揚,歌聲婉轉(zhuǎn).林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢.只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文,便不留心,只管往前走.偶然兩句吹到耳內(nèi),明明白白,一字不落,唱道是:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?倒也十分感慨纏綿,便止住步側(cè)耳細(xì)聽,又聽唱道是:“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句,不覺點頭自嘆,心下自思道:“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?又后悔不該胡想,耽誤了聽曲子.又側(cè)耳時,只聽唱道:“則為你如花美眷,似水流年......”林黛玉聽了這兩句,不覺心動神搖.又聽道:“你在幽閨自憐”等句,亦發(fā)如醉如癡,站立不住,便一蹲身坐在一塊山子石上,細(xì)嚼“如花美眷,似水流年”八個字的滋味.忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句,再又有詞中有“流水落花春去也,天上人間”之句,又兼方才所見西廂記中“花落水流紅,閑愁萬種”之句,都一時想起來,湊聚在一處.仔細(xì)忖度,不覺心痛神癡,眼中落淚。
師：探究到這一步，《閨塾》的閱讀才算告一個段落。
（幻燈片）結(jié)語：在封建教義對人的身心禁錮、扭曲至深的中國，尊重“人”，尊重人的俗世生活，尊重人的情感，尊重人的尊嚴(yán)，關(guān)注“個體的人”的存在與幸福，不因宏大的規(guī)則而束縛、扭曲、喪失人的個性與尊嚴(yán)，是一件多么艱難的事情！“人”的啟蒙，在中國，又是件多么艱巨而偉大的工程?！赌档ねぁ贰耙郧榭估怼钡囊饬x，正在于此，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般才子佳人的愛情故事。
師：這節(jié)課就到這里，請看課外延伸：
師：關(guān)注的題很難，老師史學(xué)功底差，完成不了，可是你們是文科尖子，有能力也有必要對它進(jìn)行關(guān)注。第二到寫在隨筆上。
下課。
課堂實錄教學(xué)設(shè)計篇十九
1、認(rèn)識5個生字，會寫12個生字。正確讀寫“呼風(fēng)喚雨、出乎意料、改觀、程度、依賴、農(nóng)耕社會、騰云駕霧、寄托、幻想、洞察、原子核、程控電話、因特網(wǎng)、聯(lián)系、哲學(xué)家、歸根到底”等詞語，并能夠運用所學(xué)過的方法正確文中詞語的意思。
2、了解20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)給人類帶來的巨大變化，激發(fā)熱愛科學(xué)的情感以及學(xué)習(xí)科學(xué)、探索科學(xué)奧妙的興趣。
3、學(xué)習(xí)文章的說明方法，提高閱讀能力。
4、有感情地朗讀課文，體會語言簡潔、條理清楚的表達(dá)特點，能聯(lián)系生活實際，談出自己的閱讀感受。
1、了解20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)給人類帶來的巨大變化。
2、理解課文中一些含義深刻的詞語和句子。
1、查找相關(guān)資料。
2、教學(xué)課件。
二課時
一、單元導(dǎo)讀，梳理要點。
1、閱讀“單元導(dǎo)讀”。
2、明確本單元的學(xué)習(xí)要點。
二、談話交流，激發(fā)興趣。
1、和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽他們過去的生活相比，我們的生活有什么變化?
2、引入新課的學(xué)習(xí)，板書課題。
三、檢查預(yù)習(xí)，解析題目。
1、檢查讀書情況。
(1)指名分自然段讀課文。
(2)評價朗讀。
2、檢查生字掌握情況。
(1)出示生字：指名讀生字。
(2)全班交流。
3、檢查詞語理解情況。
(1)出示詞語：指名讀詞語。
(2)交流“出乎意料、改觀、程度、依賴、農(nóng)耕社會、騰云駕霧、寄托、幻想、洞察、原子核、程控電話、因特網(wǎng)、聯(lián)系、哲學(xué)家、歸根到底”等詞語的意思。
4、理解題目中“呼風(fēng)喚雨”的意思。
(1)“呼風(fēng)喚雨”是什么意思?
(2)如何理解題目的意思?
四、交流資料，了解作者。
(1)學(xué)生交流所查閱的有關(guān)作者的資料。
(2)教師總結(jié)。
五、初讀課文，了解內(nèi)容。
1、自由讀課文，了解課文的主要內(nèi)容。
2、快速默讀課文，劃出感興趣的句子，在句子旁邊簡單寫出感受。
3、交流感受。
4、全班交流查閱的資料。在交流資料的基礎(chǔ)上，初步感受20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的魅力，感受人類生活的變化。
5、自由朗讀自己喜歡的段落。
六、總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)，我們了解了課文內(nèi)容，感受到在20世紀(jì)我們的生活發(fā)生了巨大的變化，而這些變化都是科學(xué)技術(shù)帶來的。20世紀(jì)確實是一個呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)。
七、布置作業(yè)。
1、繼續(xù)查閱相關(guān)資料。
2、選擇自己最感興趣的段落多讀幾遍。
一、導(dǎo)入。
1、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲?
2、學(xué)生談收獲。
3、引入對新課的學(xué)習(xí)。
(設(shè)計意圖：通過談上節(jié)課的學(xué)習(xí)收獲，對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行再次整理，做以簡單的回顧，同時為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定初步的基礎(chǔ)。)
二、提出學(xué)習(xí)要求。
請大家閱讀課文，從課文的哪些地方你能體會到20世紀(jì)是一個呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)?把有關(guān)的句子畫下來，進(jìn)行簡單的批注，也可以和其他同學(xué)討論討論。
(設(shè)計意圖：提出明確的學(xué)習(xí)要求，引導(dǎo)學(xué)生從整體上對課文內(nèi)容進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，獲得初步的學(xué)習(xí)體驗。)
三、學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)。
(設(shè)計意圖：給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時間，使每一位學(xué)生都能對課文內(nèi)容產(chǎn)生自己的理解，有自己獨特的閱讀感受。自己學(xué)習(xí)之后，通過和小組其他同學(xué)的交流，完善自己的學(xué)習(xí)收獲，增進(jìn)對課文的理解。在小組合作探究的過程中，加深體會。)
四、匯報交流，教師相機(jī)指導(dǎo)。
學(xué)習(xí)課文第三、四自然段。
1、句子：
“20世紀(jì)，人類登上月球，潛入深海，洞察百億光年外的天體，探索原子核世界的奧秘;20世紀(jì)，電視、程控電話、因特網(wǎng)以及民航飛機(jī)、高速火車、遠(yuǎn)洋船舶等，日益把人類居住的星球變成聯(lián)系緊密的“地球村”。
(1)讀到這句話，你都想到了什么?
(2)指導(dǎo)朗讀。
(3)課件展示文中所列舉的典型科技成就：看到這么多成就，你心情怎么樣?
(4)再讀這句話，體會作者用詞的準(zhǔn)確。
(5)誰還能舉出科技成就方面的例子?
(6)20世紀(jì)人類取得了這么多的科技成就。我們怎能不說――20世紀(jì)是一個呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)。
(設(shè)計意圖：這一句子，展示了人類在20世紀(jì)取得的科技成就。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所查閱的資料，想到人類登上月球、潛入深海等事情的意義，想到電視、電話等事物的飛速發(fā)展;再通過課件出示有關(guān)文中列舉例子的圖片，讓學(xué)生直觀地感受科技的發(fā)達(dá);同時，通過朗讀的指導(dǎo)，使學(xué)生感受科技的巨大成就，體會作者用詞的準(zhǔn)確。)
2、句子：
“人類生活的舒適和方便，是連過去的王公貴族也不敢想的?？茖W(xué)在改變著人類的精神文化生活，也在改變著人類的物質(zhì)生活?！?/p>
(1)聯(lián)系自己的生活實際談?wù)劯惺堋?/p>
(2)課件展示電視的發(fā)展變化：感受人類生活的舒適和方便。
(3)指導(dǎo)朗讀。
(4)人類的物質(zhì)生活和精神文化生活到底有什么改變，聯(lián)系課文的第三自然段談一談。
a、以前是農(nóng)耕社會，依賴自然;現(xiàn)在，人類利用科技改善自己的生活。
(課件出示農(nóng)耕社會和現(xiàn)代社會的圖片對比)
b、以前，沒有電燈、電視、收音機(jī)、汽車等，現(xiàn)在這些事物都有了。
c、以前，人們的很多美好愿望只能寄托在神話中;現(xiàn)在，很多愿望都實現(xiàn)了。
(課件出示“嫦娥奔月”和“人類登月”以及“嫦娥一號”圖片對比)
(5)指導(dǎo)朗讀。
(設(shè)計意圖：這組句子展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)給人類生活帶來的改變。學(xué)生在理解的過程中，有自己的體會，但一般比較空泛。因此，通過課件展示“電視”這一常見事物的發(fā)展，再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊生活的變化，感性地認(rèn)識到科技改變了生活。同時，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系第三自然段，在三、四自然段的對比中感受生活的變化，并通過一些圖片的對比，加深學(xué)生的感受，體會到科學(xué)技術(shù)的力量。)
3、句子：
“20世紀(jì)的成就，真可以用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來形容。
(1)課件出示詩句。理解詩句的意思。
(2)指導(dǎo)朗讀。
(3)從這句詩中能感受到科技發(fā)展的什么特點?
(4)課件展示20世紀(jì)的一些科技成就：用心看，談感受。
(5)如果讓你在這些科技成就的后面加上一個標(biāo)點符號，你想加上什么?
(6)再讀詩句，加深體會。
(設(shè)計意圖：這句詩形象地寫出了20世紀(jì)的科技發(fā)展。通過理解詩句的意思，引導(dǎo)學(xué)生感受科技發(fā)展速度驚人、成就喜人。為了讓學(xué)生有更深刻的體驗，用課件展示一些科技成就，使學(xué)生在觀看的過程中，有更深的感受。讓學(xué)生加標(biāo)點符號的目的同樣是為了學(xué)生對科技的發(fā)展獲得更真切的認(rèn)識。)
4、學(xué)習(xí)寫法。
課文的第三、四自然段中，作者是用了什么方法讓我們感受到人類生活的改變的?
(設(shè)計意圖：讓學(xué)生對兩段的內(nèi)容進(jìn)行簡單的回顧，并初步學(xué)習(xí)到課文的一些方法。)
5、自由讀課文第三、四自然段，感受科技給人類生活帶來的變化。
(設(shè)計意圖：將第三、四自然段放在一起學(xué)習(xí)，是為了使學(xué)生從整體上理解內(nèi)容，獲得整體上的閱讀體驗，避免出現(xiàn)理解上的瑣碎現(xiàn)象。兩個段落同時學(xué)習(xí)，學(xué)生在對比中的感受更深刻、更真切。這一部分的學(xué)習(xí)，建立在師生對話的基礎(chǔ)之上，通過交流、朗讀等方式逐步加深理解。)
五、學(xué)習(xí)課文第二自然段。
1、20世紀(jì)是一個呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)!是誰呼風(fēng)喚雨?靠什么呼風(fēng)喚雨?
2、學(xué)生談，教師板書。
3、課件出示第二自然段最后一句話：理解“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”。
(1)“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”有什么區(qū)別?
課文中舉的這些例子中，哪些是發(fā)現(xiàn)?哪些是發(fā)明?
本單元的其他課文中講的內(nèi)容哪些是發(fā)現(xiàn)，哪些是發(fā)明?
(2)“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”有什么聯(lián)系?
4、指導(dǎo)朗讀，體會作者用詞的準(zhǔn)確。
(設(shè)計意圖：正是這些“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”改善了人類的生活。要讓學(xué)生弄清“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”的區(qū)別與聯(lián)系，辨析用詞的準(zhǔn)確性，體會科技在人類生活改變過程中的重要作用。)
六、學(xué)習(xí)課文最后一段。
1、英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素說：“歸根到底，是科學(xué)使得我們這個時代不同于以往的任何時代?！?/p>
課件出示句子：回顧20世紀(jì)的百年歷程，科學(xué)的確是在創(chuàng)造著一個又一個神話，科學(xué)正在為人類創(chuàng)造著比以往任何時代都要美好的生活。在新的世紀(jì)里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必將繼續(xù)創(chuàng)造一個個奇跡，不斷改善我們的生活。
2、進(jìn)入21世紀(jì)，你覺得科學(xué)技術(shù)還會怎樣改變我們的生活?
3、學(xué)生暢想。
(設(shè)計意圖：學(xué)習(xí)了課文之后，學(xué)生對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣。在這種情況下，引導(dǎo)學(xué)生暢想未來科技的發(fā)展，有利于增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，激發(fā)其熱愛科學(xué)、探索科學(xué)的興趣。)
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