中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文（精選20篇）

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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇一

【論文摘要】農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應(yīng)從加強(qiáng)教育監(jiān)管、建立健全教育機(jī)制，加強(qiáng)教育投入、改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源等方面入手，切實(shí)重視、解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。

《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長期被冷落的中小學(xué)美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認(rèn)識(shí)到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會(huì)、學(xué)校、教師的多方努力，方可達(dá)成。

(一)加強(qiáng)教育監(jiān)管，建立健全教育機(jī)制。

要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級(jí)教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認(rèn)識(shí)，使其明確美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級(jí)教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實(shí)際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級(jí)教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評(píng)價(jià)體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機(jī)制，盡早制定出一套操作性較強(qiáng)的、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)。

(二)加強(qiáng)教育投入，改善辦學(xué)條件。

教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動(dòng)無法正常開展的現(xiàn)狀，各級(jí)主管部門和學(xué)校應(yīng)切實(shí)重視，把美術(shù)教育與主科等同對(duì)待，逐年增加對(duì)美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費(fèi)投入，從實(shí)際行動(dòng)上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標(biāo)準(zhǔn)配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。

教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對(duì)各學(xué)校器材配備使用情況進(jìn)行檢查落實(shí)。而對(duì)于那些受客觀條件限制的，一時(shí)難以按標(biāo)準(zhǔn)要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對(duì)較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當(dāng)然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但也不能以此為借口，就此無所作為。

(三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升師資力量。

針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級(jí)部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來擔(dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對(duì)于那些暫時(shí)無力引進(jìn)人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補(bǔ)美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利開展。其次，應(yīng)大力加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級(jí)教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計(jì)劃地對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，并以請(qǐng)進(jìn)來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對(duì)新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。

(四)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。

農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，首先應(yīng)突破各種瓶頸限制，以學(xué)生實(shí)際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材，大膽改革教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于趣味的、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境、事物和活動(dòng)中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在更為直觀和形象有趣的教學(xué)活動(dòng)中，接受教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補(bǔ)原有教材在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中適應(yīng)性不足的特點(diǎn)，又可解決學(xué)生因經(jīng)濟(jì)條件限制而無力購買學(xué)具的情況，使學(xué)生在無需投入太多財(cái)力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，只有在真正認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實(shí)重視和解決好影響農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進(jìn)，得到健康發(fā)展。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二

今年新中國成立60周年,適逢盛世,普天之下,舉國大慶,萬民歡騰.看到我們的泱泱大國在不斷地崛起復(fù)興時(shí),每一個(gè)中華兒女的確發(fā)自內(nèi)心地感到欣慰、驕傲、自豪.

作者：歐文君作者單位：甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇三

農(nóng)村的體育教學(xué)是提升中小學(xué)生身體素質(zhì)的重要工作，在當(dāng)前很多中小學(xué)的體育教學(xué)工作當(dāng)中，對(duì)鄉(xiāng)本教研的模式實(shí)施科學(xué)的分析研究，能夠很大程度上提升體育教師的教研質(zhì)量，保證中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。

1農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施鄉(xiāng)本教研的重要意義。

1．1鄉(xiāng)本教研是校本教研的有效補(bǔ)充：農(nóng)村的人口密度相對(duì)較低，使得很多中小學(xué)的體育教師人員有限，單純的依靠校本教研的模式完成體育課程的備課活動(dòng)，很難切實(shí)保證中小學(xué)教師具備較高水平的教研質(zhì)量。以鄉(xiāng)為基本單位進(jìn)行鄉(xiāng)本教研模式的開發(fā)設(shè)計(jì)，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學(xué)教師在備課和課程設(shè)計(jì)等方面的交流密切性，使更大范圍內(nèi)的體育教師團(tuán)隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)備課環(huán)境的改善，并對(duì)校本教研的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)。另外，鄉(xiāng)本教研模式的構(gòu)建還能對(duì)當(dāng)前很多農(nóng)村中小學(xué)教師單軌制教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，使眾多的中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)同年級(jí)體育教師的交流，增強(qiáng)教研質(zhì)量。

1．2增進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)教師交流頻率：教師的交流是保證體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，尤其在我國素質(zhì)教育理念不斷普及的情況下，中小學(xué)體育教師的交流更是提升教研質(zhì)量的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)本教研機(jī)制的建立能夠?yàn)楹芏囿w育教師提供更加豐富的交流環(huán)境，使中小學(xué)體育教師可以將教學(xué)探索過程中的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)施完整的總結(jié)，并提升體育教育過程中的教學(xué)理念科學(xué)性，以便教師可以秉承更加科學(xué)的教育理念進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理設(shè)計(jì)，使全部的教學(xué)內(nèi)容都能在交流互鑒的過程中得到更高水平的完善。由于農(nóng)村的中小學(xué)體育教學(xué)存在硬件基礎(chǔ)設(shè)置不足的情況，教師需要依靠鄉(xiāng)本教研的機(jī)會(huì)對(duì)自身尚未熟練掌握的教學(xué)方法和教學(xué)理念進(jìn)行完善，使全部的教學(xué)活動(dòng)可以在鄉(xiāng)本科研活動(dòng)的推進(jìn)過程中實(shí)現(xiàn)教研水平的提高，使體育教師的突出優(yōu)勢(shì)能夠得到有效的發(fā)揮。

2農(nóng)村中小學(xué)體育鄉(xiāng)本調(diào)研的實(shí)施策略。

2．1提升農(nóng)村中小學(xué)體育教師協(xié)調(diào)機(jī)制質(zhì)量：進(jìn)行鄉(xiāng)本教研活動(dòng)組織的機(jī)構(gòu)需要充分結(jié)合農(nóng)村體育教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)情況，對(duì)跨校合作過程中的協(xié)調(diào)機(jī)制進(jìn)行完整的建設(shè)，使所有的教師都能在科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制帶動(dòng)下進(jìn)行合作機(jī)制的有效構(gòu)建。另外，農(nóng)村各中小學(xué)的校長和教育主管部門需要對(duì)鄉(xiāng)本教研工作進(jìn)行高度的關(guān)注和必要的幫扶，尤其要對(duì)鄉(xiāng)本教研工作的順利開展創(chuàng)造高水平的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作的推進(jìn)能夠更加順利。

2．2提升鄉(xiāng)本教研學(xué)科帶頭人的選取質(zhì)量：在進(jìn)行鄉(xiāng)本調(diào)研工作設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)每一個(gè)調(diào)研組進(jìn)行負(fù)責(zé)人的科學(xué)選取，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作能夠在明確的引導(dǎo)機(jī)制和組織機(jī)制之下實(shí)現(xiàn)交流互鑒水平的提高。另外，選取小組負(fù)責(zé)人的機(jī)制需要進(jìn)行有效的調(diào)整，既要保證各小組的負(fù)責(zé)人能夠掌握較高水平的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，也要保證調(diào)研小組的負(fù)責(zé)人具備較強(qiáng)的領(lǐng)帶能力，使小組的調(diào)研工作可以在有效的組織之下進(jìn)行調(diào)研水平的提高。另外，對(duì)鄉(xiāng)本調(diào)研負(fù)責(zé)人的選擇要從轉(zhuǎn)變調(diào)研組織結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免鄉(xiāng)本調(diào)研的團(tuán)隊(duì)單純的依據(jù)組織需要的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)而忽視了對(duì)體育教學(xué)教研價(jià)值的關(guān)注，切實(shí)保證所有的教研活動(dòng)都能切實(shí)起到提升中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的作用。例如，河南省某鄉(xiāng)鎮(zhèn)是進(jìn)行鄉(xiāng)本教研組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中，使用學(xué)校委派、個(gè)人自薦兩種方法相結(jié)合的形式進(jìn)行小組負(fù)責(zé)人的選擇，使各個(gè)學(xué)校的體育教師可以在多種因素的綜合考慮之下實(shí)現(xiàn)小組負(fù)責(zé)人的正確制定，提升了鄉(xiāng)本教研工作的組織領(lǐng)導(dǎo)質(zhì)量。

2．3完善中小學(xué)體育教師學(xué)科交流機(jī)制：雖然鄉(xiāng)本調(diào)研可以使鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的中小學(xué)體育教師進(jìn)行有效的集合，卻難以保證中小學(xué)教師能夠在更加廣闊的層面內(nèi)進(jìn)行教研環(huán)境的改善。因此，要對(duì)現(xiàn)有的交流機(jī)制進(jìn)行更高水平的完善，使用信息化技術(shù)對(duì)教師的交流機(jī)制進(jìn)行更高水平的設(shè)計(jì)。教師需要在實(shí)施教研的過程中根據(jù)小學(xué)生的身體素質(zhì)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行延伸處理，使小學(xué)生在能力允許的范圍內(nèi)對(duì)體育養(yǎng)成教育進(jìn)行更高水平的自我實(shí)踐，并將教研結(jié)論進(jìn)行交流，使其他教師能夠在交流當(dāng)中獲得小學(xué)體育教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，以便小學(xué)生的體育教育能夠在鄉(xiāng)本教研過程中得到整體水平的提高。教師團(tuán)隊(duì)需要對(duì)現(xiàn)有的鄉(xiāng)本調(diào)研交流面進(jìn)行合理的控制，保證所有的教研活動(dòng)能夠在更大的交流面內(nèi)進(jìn)行信息的有效處理，使所有的交流活動(dòng)都能得到范圍的保障。

3結(jié)論。

鄉(xiāng)本教研是一種科學(xué)的教研方法，科學(xué)的進(jìn)行鄉(xiāng)本教研意義的分析研究，并對(duì)鄉(xiāng)本教研在農(nóng)村中小學(xué)的具體執(zhí)行方案進(jìn)行分析，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值和意義。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇四

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的競(jìng)爭(zhēng)成為我國綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，國家開始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點(diǎn)是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對(duì)小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：

一、整體法與個(gè)性法合理結(jié)合。

1、整體法。

整體法是指將每個(gè)年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級(jí)（一、二年級(jí)）、小學(xué)中年級(jí)（三、四年級(jí)）和小學(xué)高年級(jí)（五、六年級(jí)）等三個(gè)年級(jí)段，隨著年齡的增長和社會(huì)經(jīng)歷的積累，不同年級(jí)段的孩子對(duì)美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過平時(shí)與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級(jí)段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長的引導(dǎo)，因此這時(shí)候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對(duì)于小學(xué)高年級(jí)段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時(shí)候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對(duì)話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對(duì)其審美提出意見和建議。

2、個(gè)性法。

一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)孩子在對(duì)美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個(gè)孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)課本第3課中祖國、家鄉(xiāng)、和平等作品時(shí)表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時(shí)間上的古今，可能時(shí)地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級(jí)的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對(duì)美學(xué)的不同興趣點(diǎn)，組織其參與不同類型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動(dòng)手實(shí)踐。

二、直接法與間接法相得益彰。

1、直接法。

直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時(shí)的面部表情、肢體動(dòng)作、聲調(diào)語速等，以及教師在講述相關(guān)案例時(shí)的個(gè)人意見都會(huì)成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評(píng)析某件作品時(shí)，老師給予鼓勵(lì)的眼神或是帶頭鼓掌表揚(yáng)，都會(huì)極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵(lì)性的語言也會(huì)給予學(xué)生無限動(dòng)力，比如在進(jìn)行美學(xué)元素探尋時(shí)，有些孩子從不同的角度提出觀點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進(jìn)行表揚(yáng)，如果一味的批評(píng)或漠視，就會(huì)使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對(duì)審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。

2、間接法。

小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個(gè)階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時(shí)不僅要注重作品本身美學(xué)價(jià)值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時(shí)所做的準(zhǔn)備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達(dá)只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進(jìn)行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、反復(fù)法和多樣法相輔相成。

1、反復(fù)法。

貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時(shí)左耳朵進(jìn)，下課時(shí)右耳朵出，盡管在上課時(shí)認(rèn)真聽取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時(shí)間的流逝也存在著知識(shí)流失的現(xiàn)象。針對(duì)這個(gè)問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹奶釂柖M(jìn)行課下主動(dòng)對(duì)知識(shí)的回顧和溫習(xí)。

2、多樣法。

積極采用我國教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進(jìn)行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競(jìng)爭(zhēng)心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴(kuò)大其對(duì)美學(xué)的尋找范圍，能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時(shí)，積極利用多媒體設(shè)備進(jìn)行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽(yù)也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。

四、總結(jié)。

我國強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對(duì)兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進(jìn)行層層推進(jìn)，關(guān)注兒童的成長特點(diǎn)，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠?yàn)閮和磥淼拿佬g(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。

作者:王春麗單位:吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇五

我國政府歷來重視青少年的體質(zhì)健康，早在6月13日《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”。然而20xx年9月，由國家體育總局、教育部等10個(gè)部門聯(lián)合進(jìn)行的全國第二次國民體質(zhì)檢測(cè)結(jié)果對(duì)外公布的結(jié)果卻不容樂觀。結(jié)果顯示，在我國學(xué)生身高、體重、胸圍增長的同時(shí)，超重與肥胖檢出率也繼續(xù)增加。青少年學(xué)生體質(zhì)的主要指標(biāo)，例如爆發(fā)力、心血管耐力等項(xiàng)目連續(xù)下降。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，青少年體質(zhì)所呈現(xiàn)出的問題，不得不引起人們深思。

2研究對(duì)象與方法。

2.1研究對(duì)象。

本文以我國中小學(xué)學(xué)校體育教學(xué)改革以及改革的反思作為研究對(duì)象。

2.2研究方法。

2.2.1文獻(xiàn)資料法。在閱讀有關(guān)中國各種體育報(bào)刊、雜志、書籍等著作，為本文積累并提供翔實(shí)的史料來源和論據(jù)。

2.2.2邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對(duì)象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

3我國當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)改革存在問題與分析。

筆者認(rèn)為我國學(xué)校體育存在以下問題：課程體系落后，體育教學(xué)大綱規(guī)定所學(xué)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多課時(shí)少，重點(diǎn)不突出，造成教師趕任務(wù)，學(xué)生這個(gè)沒學(xué)會(huì)，又學(xué)那一個(gè)，效果不佳，不符合當(dāng)代教育發(fā)展的要求。落后的考試制度不能適應(yīng)現(xiàn)代體育教學(xué)目的要求。我國當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革仍存在突出問題：理論上確立了“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”在學(xué)校體育中的首要地位，而實(shí)際上仍以完成教學(xué)任務(wù)為主。盡管體育課都上了，老師也教了，但實(shí)際上否定了應(yīng)用身體運(yùn)動(dòng)來健身的內(nèi)容、形式和方法。存在的問題主要來自以下幾個(gè)方面。

3.1“升學(xué)主義”“金牌主義”思想的障礙影響。

我國己有不少學(xué)者尖銳地指出，當(dāng)前體育教學(xué)改革面臨的主要障礙，是“升學(xué)主義”(指輕體育，重智育)和“金牌主義”(指忽視全體學(xué)生的體育，只注意少數(shù)尖子)?！皩W(xué)校體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”是“金牌主義”的具體表現(xiàn)。一些同志認(rèn)為學(xué)校運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)在比賽中得了名次拿了獎(jiǎng)牌就以為學(xué)校體育搞得不錯(cuò)。甚至有的學(xué)者指出，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)絕對(duì)以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主。指導(dǎo)思想的偏差，使得學(xué)生既學(xué)不好運(yùn)動(dòng)技術(shù)，又沒有足夠時(shí)間鍛煉身體。重運(yùn)動(dòng)教學(xué)，甚至認(rèn)為體育教學(xué)就是鍛煉身體，這是忽視學(xué)生身體鍛煉的重要原因。

3.2忽視培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、能力和習(xí)慣。

學(xué)校體育的一個(gè)致命傷是學(xué)生學(xué)了十幾年的體育，在他們走出校門后，竟然與體育永別了。有的學(xué)生甚至在學(xué)校就沒有過籃球、足球，甚至有的學(xué)生認(rèn)為體育課就是浪費(fèi)時(shí)間，我又不參加體育比賽，我有不拿世界冠軍。這與體育教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生健身意識(shí)、能力和鍛煉習(xí)慣直接相關(guān)；與我們把體育理解成運(yùn)動(dòng)有關(guān)；與我們?cè)隗w育課堂沒有教給學(xué)生鍛煉身體的知識(shí)和鍛煉身體的方法有關(guān)。

3.3體育課教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。

教材內(nèi)容以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，這是學(xué)生所接受不了的，也不是健身所需要的。對(duì)學(xué)生需要的健身和發(fā)展基本運(yùn)動(dòng)能力的內(nèi)容安排不夠，教材中多以技術(shù)動(dòng)作描述為主，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，也給學(xué)生們自學(xué)帶來了困難；教材重復(fù)率高，統(tǒng)一的體育教材已不能適應(yīng)不同學(xué)校的要求。

4對(duì)策。

4.1樹立科學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)觀學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個(gè)關(guān)系到學(xué)校體育能否堅(jiān)持社會(huì)主義方向的大是大非問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革中理論上和實(shí)際操作上一個(gè)根本性的問題。基于這種認(rèn)識(shí)，學(xué)校體育教育無論是體育課，還是課外體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，即使課余體育活動(dòng)，亦應(yīng)如此。

4.2完善學(xué)校體育教學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

教學(xué)內(nèi)容的選擇要堅(jiān)持多樣化、彈性化、生活化、社會(huì)化、鄉(xiāng)土化、實(shí)用化等原則，教學(xué)大綱的統(tǒng)一性、權(quán)威性、指令性要與教師、學(xué)生的自主性、選擇性相結(jié)合，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增加學(xué)生的自練、自學(xué)、自評(píng)，重視學(xué)生終身體育能力、態(tài)度和習(xí)慣的養(yǎng)成，高中以上要增加選修課的比重，增強(qiáng)大綱理論部分內(nèi)容的多元性和邏輯性。

4.3加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)。

要完成學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校就應(yīng)該有足夠的體育教師，其次做一名稱職的體育教師，就應(yīng)該不斷注意知識(shí)更新，掌握體育學(xué)科的前沿信息。因此，體育教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)能力及專業(yè)水平。要主動(dòng)地與有經(jīng)驗(yàn)的教師、專家交流思想，交換意見，從中捕捉對(duì)教學(xué)有幫助的信息，做到取長補(bǔ)短，不斷完善教學(xué)方法和手段。在體育科研方面，要注意追蹤本學(xué)科前沿信息和最新科技成果，并迅速把科技成果引入體育課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐。努力進(jìn)行科學(xué)研究與實(shí)踐，善于發(fā)現(xiàn)體育領(lǐng)域中的問題，并分析研究解決問題的對(duì)策，避免其他教師走不必要的彎路。通過不斷進(jìn)行體育教學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究完成一定水平的體育科研課題任務(wù)，或開辟新的領(lǐng)域，以推動(dòng)學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展。

5結(jié)論。

學(xué)校體育改革進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，為過渡終身體育奠定了良好的基礎(chǔ)。新形勢(shì)下的體育課改革，強(qiáng)調(diào)以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，樹立終身體育的觀念。使學(xué)生學(xué)會(huì)鍛煉時(shí)的自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)。將傳授體育知識(shí)、技術(shù)和技能與科學(xué)鍛煉身體的原則、方法有機(jī)地結(jié)合起來，樹立終生受益的健身意識(shí)。學(xué)校體育是講團(tuán)隊(duì)、講協(xié)作、講規(guī)則、講平等的教育活動(dòng)，它的獨(dú)特作用——“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“強(qiáng)意志”是學(xué)校體育的特色所在，不難看出學(xué)校體育對(duì)完善學(xué)生人體、身心得以協(xié)調(diào)發(fā)展有重大作用。

作者：王佳佳。

單位：漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇六

在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。

基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。

美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。

促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。

學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識(shí)；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。

實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對(duì)水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的`體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。

在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對(duì)物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。

各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過程中也將會(huì)有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇七

中學(xué)生的獨(dú)立思想意識(shí)隨著年齡的增長不斷增加，在不斷的學(xué)習(xí)和成長當(dāng)中，逐漸有了自己的興趣和愛好。特別是在體育方面，中學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的能力，運(yùn)動(dòng)的方式，以及崇拜的偶像來選擇自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)。因此，在中小學(xué)體育籃球教學(xué)中。教師可以將學(xué)生的興趣作為教學(xué)的突破點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，來逐漸的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自己投入性。在保障學(xué)生身體健康發(fā)育的同時(shí)，提升中學(xué)生的籃球能力。

1.籃球課重視程度不夠，制約對(duì)學(xué)生籃球的興趣培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)籃球的興趣不足是中小學(xué)體育籃球教學(xué)中遇到的主要問題，由于學(xué)生自身的問題，以及教育環(huán)境影響，學(xué)生在平時(shí)的活動(dòng)中很少參與籃球活動(dòng)，對(duì)籃球的意識(shí)不足。很難充分的對(duì)籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生籃球課程的重視，幫助中小學(xué)生產(chǎn)生對(duì)籃球的喜愛，進(jìn)而通過相應(yīng)的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來逐漸的加深學(xué)生的喜愛程度。起到對(duì)學(xué)生興趣進(jìn)行培養(yǎng)的基石作用。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的原因。學(xué)校和家長更關(guān)注學(xué)生的成績，因此數(shù)學(xué)，語文，物理，化學(xué)等科目占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間。甚至有的老師為了追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績快速提升，在有些時(shí)候甚至占用學(xué)生的體育課，這種行為會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)生對(duì)體育的愛好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學(xué)生對(duì)自身的管理能力還是不強(qiáng)，在很多時(shí)候過于懶散，喜歡安靜，不愿意進(jìn)行劇烈的活動(dòng)。因此，在籃球運(yùn)動(dòng)中的積極性不足。很多時(shí)候在體育課程進(jìn)行時(shí)，有些學(xué)生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，或者是在運(yùn)動(dòng)中不專心，動(dòng)作不到位。久而久之身體和心理就會(huì)成為習(xí)慣，對(duì)籃球的喜愛程度也會(huì)越來越低。又或者有的學(xué)生因?yàn)樽陨淼臈l件原因，體重過重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，從心理上進(jìn)行對(duì)學(xué)生的教育。3.家長不支持很多時(shí)候由于家長的原因，傳統(tǒng)的意識(shí)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而缺乏了對(duì)學(xué)生的身體發(fā)育以及興趣愛好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學(xué)生籃球興趣的阻礙，因此應(yīng)該即使與學(xué)生的家長進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生與家長進(jìn)行交流，使家長了解學(xué)生的興趣點(diǎn)。作為家長，也應(yīng)該重視學(xué)生各方面的發(fā)展，重視學(xué)生的興趣愛好的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)中學(xué)生籃球興趣的對(duì)策。

對(duì)于中學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時(shí)候應(yīng)該注重教學(xué)方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學(xué)生的生理和心理的需求，應(yīng)該充分的抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過擴(kuò)大興趣的形式來進(jìn)行籃球的教學(xué)。1.通過多樣性的籃球教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在籃球的教學(xué)中，我們要將籃球教學(xué)的書本知識(shí)完全的移動(dòng)到實(shí)際的教學(xué)中，要在練習(xí)中進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，要通過各種的事例來使學(xué)生了解籃球的歷史，使學(xué)生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進(jìn)而在最大程度上提升學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立正確的體育運(yùn)動(dòng)態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學(xué)、利用偶像教學(xué)模式幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)在籃球的教學(xué)中可以通過多媒體教學(xué)的形式開展對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學(xué)生和教師一起觀看籃球比賽的形式來進(jìn)行籃球興趣的培養(yǎng)，通過這種方式不僅能夠增加學(xué)生與教師之間的情感，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到問題可以和老師進(jìn)行及時(shí)的溝通，也可以使學(xué)生在通過看籃球比賽來確定以及所喜愛的偶像，我們知道偶像其實(shí)在很多時(shí)候變相的是一種目標(biāo)，是一種前進(jìn)的方向，通過偶像教學(xué)，可以使學(xué)生向自己喜愛的方向去發(fā)展。這是另一種對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學(xué)，提高學(xué)生興趣點(diǎn)在籃球的教學(xué)中也不要單一的進(jìn)行籃球?qū)I(yè)技能的教學(xué)，還要結(jié)合籃球知識(shí)點(diǎn)建立相應(yīng)的籃球游戲，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生之間的配合意識(shí)，也能增加學(xué)生之間的感情。使教學(xué)教育的目的最大化。學(xué)生通過游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，這在很大程度上提升了教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量,也將教學(xué)的實(shí)際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。

結(jié)束語。

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠讓學(xué)生更主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，希望每個(gè)教師都能將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個(gè)體育教師的不懈追求。

參考文獻(xiàn)：

[2]王桂珍.小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇八

英語詞匯教學(xué)不應(yīng)忽視靈寶市陽店鎮(zhèn)一中張紅祥一、目前在中學(xué)的外語教學(xué)中詞匯教學(xué)過于薄弱目前，越來越多的學(xué)生似乎認(rèn)為，既然英語考試越來越重視閱讀理解，客觀試題在考試試題中占的比例越來越大，那么也許沒有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多的時(shí)間.尤其令人遺憾的是,不少教師也持這一觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把時(shí)間越來越多地花在培養(yǎng)閱讀能力和應(yīng)試技巧上，而花在詞匯教學(xué)上的時(shí)間越來越少,即使在教授詞匯過程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實(shí)際上，隨著理解題和應(yīng)用題在試題中越來越重要，應(yīng)該說詞匯在外語教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，無疑是我們搞好外語教學(xué)的一個(gè)重要課題。二、正確認(rèn)識(shí)詞匯在語言中的地位英語是一種歷史悠久、語匯豐富、詞義紛繁、語法簡(jiǎn)練、使用靈活且搭配能力極強(qiáng)、為世人所樂于學(xué)習(xí)和使用的語言。要學(xué)好英語，就不能逃避在英語詞匯的浩翰大海中游泳，而且要熟練掌握這種游泳的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。美國著名作家和教育家l.ronhubbar先生的教育學(xué)理論認(rèn)為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。詞匯是語言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類思維活動(dòng)和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個(gè)人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。從這個(gè)意義上講，詞匯量的掌握就代表外語水平。經(jīng)驗(yàn)證明，許多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開始就懶于記憶生詞，沒有大量使用過詞匯。事實(shí)上，有許多詞匯問題，即詞法問題，被我們?cè)S多教師當(dāng)成句法問題，并且上升到理論的高度來歸納、講授，要求學(xué)生們記憶和“觸類旁通”。而這種重條理的做法也確實(shí)受學(xué)生歡迎，因?yàn)槿祟惓鲇谥v求效率的本能總是希望找到幾個(gè)方便記憶而又能廣泛應(yīng)用的“規(guī)律”，來避免記憶成千上萬的詞匯?？上?，這種捷徑常常不太實(shí)用。用各種規(guī)律、拐棍、理論和條理記憶的單詞除了一部分記憶深刻的以外，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量記憶不清、形象模糊、概念混淆，不能致用。為了提高學(xué)生的英語水平，我們必須下一些苦工夫，實(shí)在工夫，努力擴(kuò)大他們的詞匯量，并確保他們能精確和透徹地理解他們所學(xué)的詞匯，能準(zhǔn)確地使用這些詞匯。一旦學(xué)生通過艱苦的積累，掌握了一定相當(dāng)數(shù)量的語言“磚瓦”――詞匯，那么他們的英語學(xué)習(xí)就將進(jìn)入佳境：句法學(xué)習(xí)將變得簡(jiǎn)單；句型的類型也將大大簡(jiǎn)化；學(xué)生將會(huì)理解并欣賞英語語言的豐富多彩，而不再抱怨英語的同義詞太多，難以區(qū)分等等。三、學(xué)習(xí)詞匯的有效方法認(rèn)識(shí)到詞匯在語言中的重要地位，認(rèn)識(shí)到詞匯學(xué)習(xí)是貫穿整個(gè)外語教學(xué)與學(xué)習(xí)過程的重要環(huán)節(jié)，就應(yīng)提高對(duì)詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的重視，確立詞匯教學(xué)在外語的教與學(xué)中的重要地位。外語教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)一樣，是由教與學(xué)兩個(gè)部分組成的。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)在高效率開展教學(xué)的同時(shí)，有效地指導(dǎo)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)有效地指導(dǎo)學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)，因?yàn)榘l(fā)展學(xué)生掌握詞匯的基本能力，是學(xué)生掌握外語的一生大計(jì)。通過自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)詞匯學(xué)習(xí)的幾條有效方法，供外語教育界的同仁在探索英語教學(xué)改革時(shí)參考，同時(shí)也作為同行教師和學(xué)生在英語教與學(xué)時(shí)的參考。1、充分利用詞典，了解和掌握詞匯在英語學(xué)習(xí)上有一種很流行的說法，認(rèn)為在閱讀英語時(shí)不應(yīng)當(dāng)經(jīng)常停下來在字典里查生詞，而應(yīng)該根據(jù)上下文、根據(jù)構(gòu)詞法、詞類轉(zhuǎn)化法等方法去猜測(cè)詞義。我認(rèn)為，這一說法很適于用母語閱讀，但并不總是適合于用外語閱讀，尤其是不適于外語初學(xué)者，特別是中學(xué)生。中學(xué)生閱讀應(yīng)養(yǎng)成“求甚解”的習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)句子里有兩個(gè)甚至更多的生詞時(shí)，你還能猜出它們的意思嗎？我曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事，說一名學(xué)生在泛讀課上讀了5頁的《名利場(chǎng)》，結(jié)果連大意也沒搞明白，因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)“拍賣”這個(gè)詞?？梢姡瑢?duì)一個(gè)中學(xué)生來說，在外語閱讀中遇到生詞必須不厭其煩地查詞典，以便透徹地理解遇到的生詞。即使是見到了自己不熟悉的搭配，也應(yīng)查查詞典。在使用詞典時(shí)，應(yīng)采取下列步驟，以確保理解該詞：（1）“斷”詞取義，而不“字典搬家”。瀏覽該詞的各種含義，迅速找出更適合本文具體應(yīng)用環(huán)境的那個(gè)含義。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則要用腦筋。有的時(shí)候需要反復(fù)研讀上下文才能弄清你查的那個(gè)單詞在你讀的那句話中到底是哪個(gè)意思。有的學(xué)生不這樣做，而是把詞典里對(duì)那個(gè)詞解釋的幾個(gè)主要意思都記到筆記本上，或記到課本的字里行間。不論記到哪里，那只不過是“字典搬家”，而不能稱之為查字典，不解決任何問題。到后來，總還是要你自己或是別人替你從那幾個(gè)不同的意思當(dāng)中選出一個(gè)合適的解釋，以便弄懂那句話。一個(gè)詞的意義只能從它的具體語言環(huán)境中理解，這是語義學(xué)的基本原理。根據(jù)這一原理，我們應(yīng)當(dāng)向?qū)W生講明，要充分利用詞典，弄懂該詞的各種釋義，并運(yùn)用自己的判斷力選擇釋義，這樣才能準(zhǔn)確掌握每一個(gè)詞在每一環(huán)境下的`具體含義。（2）如果可能并必要的話，應(yīng)了解該詞的詞源，參考一下該詞的原始含義和基本含義。這樣做非常有助于理解該詞的基本詞義和各種引申意義，還可以拓寬知識(shí)面，從語言的側(cè)面接觸外國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗民情、重要事件等等。（3）了解有關(guān)該詞的其他信息，例如含有這個(gè)詞的短語、用法注釋、同義詞，反義詞等。這些也有助于使學(xué)生對(duì)該詞有一個(gè)更全面的感覺和把握。2、通過“小詞”學(xué)習(xí)詞匯學(xué)習(xí)詞匯，也應(yīng)運(yùn)用突出重點(diǎn)，基礎(chǔ)先行的原理，使學(xué)生牢固掌握一批能量極大的“小詞”，從而建立自己的“基本詞匯量”。我們都知道，要判斷一個(gè)人是否基本掌握了一門外語，要看他是否掌握了這個(gè)語言的基本詞匯量，掌握了它，你就可以輕松愉快地每日應(yīng)用它們，在這門外語的環(huán)境中生存，并能觸類旁通地迅速學(xué)會(huì)大量其他的、相關(guān)的、派生的詞匯，包括動(dòng)詞、名詞、詞組等。相反，如果沒有掌握基本詞匯量，那么即使你雜七雜八地記住了許多詞匯、句型等，你應(yīng)用這種語言的能力仍然會(huì)很差，你基本上仍然不能用這種語言應(yīng)付基本生存，你下一步的語言學(xué)習(xí)仍將步履艱難。一種語言中能夠被列為基本詞匯的，不過300―500個(gè)，例如really,great,right,way,this,that,come,go,get,make,have,take，等等，千萬不要小看這貌不驚人的“小詞”。正是這些小詞轉(zhuǎn)義最為廣泛，搭配能力最強(qiáng)，表現(xiàn)力最豐富，而且也正是這些小詞在語言發(fā)展的長河中，不斷地與其他詞結(jié)合為新的詞組，表達(dá)日益復(fù)雜、日益時(shí)髦的新概念。因此這些詞的生命力是最強(qiáng)的。學(xué)生多掌握它們的一個(gè)用法，比多背誦幾個(gè)其他的生僻詞匯有用得多。它們當(dāng)中又包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、名詞等，因此學(xué)會(huì)并掌握它們并不難。只要在教材、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)中靈活運(yùn)用突出重點(diǎn)、有效重復(fù)、積極強(qiáng)化等規(guī)律，就能很快取得效果。3、利用上下文判斷和掌握詞義。一位外國語言學(xué)家曾說過：“可以把在不同上下文環(huán)境中的同一個(gè)詞看作是不同的生詞”。在英語里，一詞多義是非常常見的，這與英語的多源生有關(guān)?，F(xiàn)代英語中不僅有許多詞匯是從古英語演變而來，還有約80%的詞匯從外國輸入的，經(jīng)過歷史變遷，這些詞匯并存和融合，使英語一詞多義，一義多詞的現(xiàn)象特別普遍。因此，一個(gè)詞如果你只記住了它的一個(gè)意義，那么當(dāng)該詞出現(xiàn)在一個(gè)新的語言環(huán)境中時(shí)，它看上去仍像是一個(gè)生詞。從語義上講，它也確是一個(gè)生詞。如：a、chinaisacountrywithalonghistory.(國家)b、helookedasthoughhecamefromthecountry.(鄉(xiāng)村)c、wewatchedthecountryoutofthewindow.(土地)顯然，“country”這個(gè)詞在上面三個(gè)句子中的意思都不一樣，一個(gè)是指國家，一個(gè)是指鄉(xiāng)村或農(nóng)村，另一個(gè)是指土地。學(xué)生們常有這樣的經(jīng)歷：他們讀到一個(gè)不包含任何生詞的句子，便仍然讀不懂這個(gè)句子的意思。也許這就是由于一詞多義引起的。因此，應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣根據(jù)上下文判斷詞義，然后通過查詞典來確認(rèn)之。通過經(jīng)常的、大量的積累、歸納和比較，就能夠逐步融會(huì)貫通，牢固地掌握一詞多義和一詞多用的詞匯，從而運(yùn)用的得心應(yīng)手。4、在大量應(yīng)用中掌握詞匯中國人大規(guī)模地學(xué)習(xí)英語，已經(jīng)有100多年的歷史了，但他們當(dāng)中大多數(shù)人的努力都白費(fèi)了，在花費(fèi)了數(shù)十年的不懈努力之后，仍然常常是原文書報(bào)讀不懂，原文電影、電視看不懂，深入交流做不到。之所以如此，是因?yàn)槲覀儾⒉皇巧钤谝粋€(gè)有利于學(xué)習(xí)英語的環(huán)境中。另外，由于缺乏實(shí)踐，即使是學(xué)會(huì)了的詞也會(huì)被逐漸遺忘。為了人為地造就一個(gè)用外語思維、表達(dá)、交流的小環(huán)境，避免遺忘或盡量少忘，我認(rèn)為可以通過會(huì)話、作文等措施，使枯燥無味的詞匯變得生動(dòng)、形象豐滿起來，從而實(shí)現(xiàn)反復(fù)運(yùn)用，鞏固對(duì)所學(xué)詞匯的記憶。作為外語會(huì)話和寫作的一項(xiàng)基本功，我認(rèn)為應(yīng)特別重視造句練習(xí)的作用，因?yàn)槿绻B簡(jiǎn)單的造句都有困難，那么會(huì)話和作文就完全無從談起。下面我作一簡(jiǎn)單說明：（1）充分重視造句練習(xí)法：在造句之前，有必要弄清所學(xué)詞匯的解釋，研讀教材和詞典給出的例句，然后通過模仿例句，靈活而有規(guī)律地變化部分句子成分，就可以造出富有創(chuàng)造性的句子了。句子是承載詞匯所包含的意義和句子的語法結(jié)構(gòu)所顯示的意義的載體。記憶典型例句并輔以造句等實(shí)踐訓(xùn)練，永遠(yuǎn)比單純記憶孤立的單詞好得多。學(xué)習(xí)詞匯的最終目的是為了能有一天使用外語來進(jìn)行交流。因此，造句練習(xí)是從學(xué)習(xí)語言過渡到應(yīng)用語言的必要途徑。過去，我們的許多教師和學(xué)生對(duì)造句教學(xué)法很不重視，而我認(rèn)為造句是記憶、積累和掌握單詞的最好方法。（2）加強(qiáng)作文教學(xué)與練習(xí)：作文歷來是鍛煉和檢測(cè)一個(gè)人遣詞造句、有章法地表達(dá)自己能力的最有效方法之一，應(yīng)當(dāng)在英語教學(xué)中積極認(rèn)真地運(yùn)用和貫徹這一原理。同樣，在作文問題上也存在基本詞匯教學(xué)中存在的問題，即時(shí)間分配與效率的問題。教學(xué)是非常耗費(fèi)時(shí)間的，但它提高學(xué)生詞匯量和語言能力的效能和效率是很高的。這一點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作文本身就是語言應(yīng)用的一種方式，因此作文本身既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，值得充分重視和大力推行。（3）生動(dòng)活潑地開展會(huì)話教學(xué)：會(huì)話能夠鞏固和提高學(xué)生的語言掌握和運(yùn)用水平。外語會(huì)話既是一種具有極大激勵(lì)作用、興趣盎然的練習(xí)手段，同時(shí)又是語言應(yīng)用方式的一種，也就是說，它既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，因此應(yīng)當(dāng)充分重視?？傊覀儜?yīng)當(dāng)從素質(zhì)教育的角度來重新審視傳統(tǒng)的外語教與學(xué)理論和方法體系，圍繞著提高學(xué)生實(shí)際語言能力的這個(gè)中心課題，有機(jī)地將詞匯、造句、作文、會(huì)話教學(xué)結(jié)合起來，以詞匯教學(xué)為突破口，以基本詞匯量著差力點(diǎn)，不懈努力，就一定會(huì)開創(chuàng)出英語教與學(xué)的新天地。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇九

一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。

欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。

三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。

四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對(duì)象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。

因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會(huì)覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡(jiǎn)練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對(duì)象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢(shì)象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會(huì)覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識(shí)中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。

九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。

上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們?cè)谛蕾p中國古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對(duì)中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對(duì)中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十

摘要：

美術(shù)教育應(yīng)從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對(duì)色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，也是發(fā)現(xiàn)并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從而構(gòu)建良好的美育環(huán)境。

不同性格的學(xué)生對(duì)色彩有不同的感知，這為教師開展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺等方面，來提升學(xué)生的審美心理水平，促進(jìn)學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過對(duì)比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐，有效提升了學(xué)生的審美意識(shí)和情趣。

一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)。

色彩是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在分析色彩時(shí)，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會(huì)呈現(xiàn)出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場(chǎng)所的一些標(biāo)志通常是紅色的;橙色具有強(qiáng)烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對(duì)比關(guān)系之后，筆者發(fā)現(xiàn)有些色彩的組合會(huì)顯得更加和諧、統(tǒng)一，令人賞心悅目。如在照相時(shí)，選擇冷暖色調(diào)搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調(diào)，以構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍(lán)色銜接、黃色與橙色銜接。在對(duì)比中，不同色相之間會(huì)顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍(lán)紫色、紅色與綠色等，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果更能吸引人的注意力。

二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)。

色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽，黃綠色讓人感知到萬物的生機(jī)與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著年齡的增長，男生更喜歡冷色系中的藍(lán)色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對(duì)色彩的敏感度更高，如偏愛橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿好奇心;偏愛綠色的學(xué)生，求知欲較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調(diào)，能夠與周圍同學(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進(jìn)行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應(yīng)重視教學(xué)方法的選擇。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運(yùn)用不同色彩的組合，創(chuàng)作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。

色彩教學(xué)法對(duì)于學(xué)生思維的拓展、情感的養(yǎng)成具有重要意義。如在國畫教學(xué)中，教師可以從中國畫的色彩運(yùn)用，來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的民族特色。但是，國畫中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導(dǎo)入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來進(jìn)行濃墨勾勒，再調(diào)以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)水與顏料的感性理解;在水彩畫教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在學(xué)生的觀察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫實(shí)踐中不易把握，所以低年級(jí)學(xué)生可以先用油畫棒繪畫，從日?；ɑ?、器物、常見用具的臨摹中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知與想象。同時(shí)，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的水彩感，訓(xùn)練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力?？偠灾谏式虒W(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的性格、強(qiáng)化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂、自信地成長。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十一

摘要：我國民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點(diǎn)，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動(dòng)手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達(dá)到通過審美的教育形式促進(jìn)幼兒人格發(fā)展的目標(biāo)。本文就主要針對(duì)民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進(jìn)行分析論述，其目的在于我國幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。

一、民間玩具的概述。

（一）民間玩具審美價(jià)值的突出表現(xiàn)。

1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計(jì)多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡(jiǎn)單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會(huì)太暗，同時(shí)通過色彩的選擇就可以看出，人們?cè)诟星樯系恼媲榱髀?。不同地區(qū)會(huì)有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計(jì)的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計(jì)中大部分會(huì)呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車等民間玩具，自身線條的設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。

（二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)。

1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護(hù)平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時(shí)也表達(dá)著中華人民對(duì)藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進(jìn)行過應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。

（一）應(yīng)用民間玩具，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

玩具是每個(gè)幼兒與生俱來最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進(jìn)健康成長。興趣是幼兒學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵點(diǎn)，它是提高其智力活動(dòng)積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點(diǎn)、娛樂功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單有夸張的基本特點(diǎn)，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強(qiáng)大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行布老虎的講授與繪畫，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫中激發(fā)幼兒的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其審美能力與認(rèn)知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。

（二）利用民間玩具，促進(jìn)幼兒情感的交流。

幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對(duì)于幼兒來講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進(jìn)行美術(shù)教育的'過程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實(shí)反應(yīng)人民積極生活的民間玩具進(jìn)行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對(duì)幼兒引導(dǎo)過程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂趣以及對(duì)我國傳統(tǒng)文化的熱愛。

（三）利用民間玩具，加強(qiáng)幼兒的審美能力。

民間玩具隱藏著民間藝人對(duì)世界、大自然與人類的多種感情與全面認(rèn)知，表達(dá)著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識(shí)形態(tài)。幼兒在各種審美活動(dòng)中通過對(duì)美術(shù)作品色彩與造型的認(rèn)知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會(huì)不由自主的把自身的情感投入到審美對(duì)象上，通過欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來進(jìn)行美術(shù)教育可以加強(qiáng)幼兒的審美能力，開闊幼兒的審美視角，加強(qiáng)幼兒對(duì)民族特色的文化內(nèi)容與形式的認(rèn)知與了解，耳濡目染的調(diào)動(dòng)起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗(yàn)審美中感受快樂，促進(jìn)健康成長。

（四）利用民間玩具，促進(jìn)健全人格的形成。

幼兒的美術(shù)教育階段，主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時(shí)也注重幼兒在教育中情感、認(rèn)知、能力與創(chuàng)作活動(dòng)的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實(shí)施人格教育的重要方式。利用民間玩具來進(jìn)行幼兒的美術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)文化意境與氛圍，讓幼兒在學(xué)習(xí)繪畫技巧的同時(shí)感受到民間樸實(shí)的智慧，累積對(duì)審美和藝術(shù)的主觀感受。

三、總結(jié)。

幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對(duì)美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣與認(rèn)知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、促進(jìn)幼兒情感的交流、加強(qiáng)幼兒的審美能力、促進(jìn)健全人格的形成等結(jié)論，希望通過在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用民間玩具來提高幼兒的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十二

教師是素質(zhì)教育的指導(dǎo)者和教育者，是教育過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法起著決定性的作用。教師要在教學(xué)中發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須做到一鉆、兩精、三設(shè)計(jì)。一鉆是鉆研，包括對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)等理論的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握及對(duì)教材透徹的理解。兩精一是在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)設(shè)計(jì)一些趣味性教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在一定語言環(huán)境中增強(qiáng)對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣；二是精雕細(xì)刻，包括教學(xué)環(huán)節(jié)和程序及時(shí)間的安排和細(xì)節(jié)的處理。教師在英語教學(xué)中要對(duì)本課所講的重點(diǎn)及難點(diǎn)做精雕細(xì)刻，從而做到點(diǎn)、線、面結(jié)合，使學(xué)生在復(fù)習(xí)中得到新知，在新知中得到鞏固。三設(shè)計(jì)是指：一設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使過程最優(yōu)化。在設(shè)計(jì)的過程中，教師首先要考慮教材的內(nèi)容；其次考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)。二是設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中的語言情境。教師在英語教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣及欲望，使學(xué)生在一定的語言環(huán)境下主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。三是設(shè)計(jì)教學(xué)手段及方法。教師要采用現(xiàn)代化教學(xué)手段如幻燈片、錄像、錄音機(jī)、語音室等現(xiàn)代化教學(xué)手段及場(chǎng)所，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，給學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，不僅要學(xué)生學(xué)會(huì)，而且要在教學(xué)中教給他們學(xué)習(xí)的方法，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

二、學(xué)生的主體作用。

在教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者；教師是教育者，學(xué)生是被教育的對(duì)象。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性是內(nèi)因，它決定了學(xué)生掌握知識(shí)的可能和限度。教師是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。同時(shí)，過程是學(xué)生能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)的過程。雖然是一項(xiàng)比較艱苦的'勞動(dòng)，但是要提倡愉快教育。尤其是英語教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。

三、以練習(xí)為主線。

教師在教學(xué)過程中尤其是英語教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力，使學(xué)生得到充分的聽、說、讀、寫訓(xùn)練。一方面要培養(yǎng)熟練的技巧，另一方面要使學(xué)生通過使用語言而“悟”出語言和使用語言的規(guī)律。而教師在教學(xué)過程在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生將課本的知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，即從課本走向生活，從而達(dá)到運(yùn)用語言培養(yǎng)交際能力。教師還應(yīng)要求學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上牢固地掌握，當(dāng)需要時(shí)能及時(shí)準(zhǔn)確地反饋出來。這是學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力所必須的，在教學(xué)中要自始至終地練，而且練習(xí)要做到多樣化。教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行交際活動(dòng)，通過交際活動(dòng)訓(xùn)練達(dá)到學(xué)習(xí)英語的最終目的，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)英語教學(xué)過程中。

作者：杜煥玲單位：神木縣第七中學(xué)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十三

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國素質(zhì)教育改革也在進(jìn)行，美術(shù)成為我國素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)學(xué)科，對(duì)促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了我國的人文發(fā)展，人們對(duì)于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國美術(shù)教育的主要特點(diǎn)、存在的問題與發(fā)展趨勢(shì)，提出了一些改善美術(shù)教學(xué)的建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢(shì)；探索研究。

1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對(duì)象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，美術(shù)教育目標(biāo)是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國文化部對(duì)于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學(xué)方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級(jí)專業(yè)人才。2.全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學(xué)生提高自身的文化修養(yǎng)，使學(xué)生能夠傳承美術(shù)。人們對(duì)于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會(huì)的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，教師需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)文化知識(shí)，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達(dá)感受，學(xué)會(huì)與人交流的技巧。

1.針對(duì)不同的教學(xué)群體，采取不同的教學(xué)模式在美術(shù)教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學(xué)生群體。對(duì)于年齡較小的學(xué)生，教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。這是因?yàn)槟挲g較小的學(xué)生心智沒有發(fā)育成熟，他們對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，這就要求教師在教學(xué)過程中注意所用的教學(xué)方法。教師可以在課堂上運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)情境。年齡較小的學(xué)生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進(jìn)入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對(duì)相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學(xué)內(nèi)容與方法。對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對(duì)于非專業(yè)的學(xué)生來說，教師則應(yīng)該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。2.教學(xué)模式的多樣性美術(shù)屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生需要通過實(shí)踐掌握所要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，所以教師在美術(shù)教學(xué)過程中需要運(yùn)用不同的教學(xué)模式。教師在進(jìn)行理論知識(shí)教學(xué)時(shí)，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學(xué)生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的觀察能力與認(rèn)知能力。教師還可以在教學(xué)過程中組織課外活動(dòng)，如，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學(xué)方式可以改變以往枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識(shí)。一些高校的美術(shù)教學(xué)模式比較單一，教師一味按照教學(xué)大綱要求的內(nèi)容給學(xué)生授課，在授課過程中忽視了學(xué)生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識(shí)內(nèi)容和技能。為了改進(jìn)固有的教學(xué)模式，也為了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，大多高校的美術(shù)教學(xué)運(yùn)用了階段考核的方法檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

面對(duì)我國美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的理解與認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細(xì)和高超，這在一定程度上導(dǎo)致人們對(duì)于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復(fù)印等技術(shù)的發(fā)達(dá)也導(dǎo)致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，人們選擇了能夠降低成本和增強(qiáng)宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進(jìn)行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國家在美術(shù)教學(xué)中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進(jìn)步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學(xué)模式也需要相應(yīng)地改變。我國傳統(tǒng)繪畫在國際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)作為核心，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)油畫等繪畫的了解，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時(shí)代的變遷中不斷改革與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展：兒童美術(shù)教學(xué)法研究.人民美術(shù)出版社，.

[2]石磊.中小學(xué)美術(shù)課程教材改革與發(fā)展研究.廣東高等教育出版社，.

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十四

在美術(shù)教育中，民間美術(shù)引入的時(shí)間還短，學(xué)生、家長、甚至老師對(duì)民間美術(shù)存有偏見，這樣的觀念使得學(xué)校在進(jìn)行民間美術(shù)的教育中舉步維艱，難以推進(jìn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育要沖破這些不利因素，將真正的民間美術(shù)傳播給學(xué)生，傳承和發(fā)展民族藝術(shù)。

二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值。

民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民的勤勞智慧和對(duì)生活的熱愛，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對(duì)于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對(duì)學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動(dòng)手能力。我國要求開展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對(duì)民族和民族文化的認(rèn)識(shí)方面都有深刻的影響。

三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計(jì)。

（一）樹立對(duì)民間美術(shù)教育的重視觀念。

首先要進(jìn)行的是對(duì)學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識(shí)的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動(dòng)。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達(dá)的今天尤為重要，因此在進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對(duì)民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運(yùn)用地域特色文化來加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會(huì)引起學(xué)生興趣。

（二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源。

民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達(dá)、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實(shí)用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛和可以動(dòng)手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（三）因地制宜開發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用。

制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣?，而且適合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。

（四）開發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開放式教學(xué)和小組互動(dòng)交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個(gè)小故事引出木雕的來由，然后再進(jìn)行造型分解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)民間美術(shù)在課堂的吸引力。

四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實(shí)施。

（一）欣賞課教學(xué)實(shí)施。

通過讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)欣賞心得，并通過欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價(jià)值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。

（二）操作課教學(xué)實(shí)施。

在民間美術(shù)教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍(lán)、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說感想，表達(dá)祝福。

（三）實(shí)施的保障措施。

將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進(jìn)行充分的資源支持和精神上的鼓勵(lì)，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，社會(huì)要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚(yáng)民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會(huì)一起更好的發(fā)展。

五、總結(jié)。

民間文化是我國多元化文化的重要組成部分，有著鮮明的民族地域特征和差異。在美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)，是推動(dòng)美術(shù)教學(xué)向多元化發(fā)展?，F(xiàn)代教育不僅要求學(xué)生接受外來的思想文化，也需要接受本土文化的熏陶，因此要更好的利用民間美術(shù)資源，挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的更多內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使美術(shù)教學(xué)不僅具有地方的民族性，還具有時(shí)代的開放性。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十五

20世紀(jì)是人類歷史上科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，這種速度在進(jìn)一步加快，科技進(jìn)步給經(jīng)濟(jì)、政治和文化帶來了一系列深刻變革。然而一個(gè)國家科技水平的高低與教育息息相關(guān)，教育水平的高低直接影響人才培養(yǎng)的目標(biāo)及國民素質(zhì)，重視教育已成為社會(huì)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略手段。隨著世界范圍內(nèi)的教育革新，當(dāng)代中國教育發(fā)展也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式受到?jīng)_擊。學(xué)校把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)作純粹的技能技巧訓(xùn)練，教學(xué)側(cè)重于繪畫與制作的技能性問題，過于注重接受性學(xué)習(xí)的做法，使學(xué)生缺乏主動(dòng)的審美體驗(yàn)和探究活動(dòng)過程，抑制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。目前，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國蓬勃發(fā)展，過去那種輕設(shè)計(jì)、重美術(shù)的現(xiàn)象有所改變。在國內(nèi)中小學(xué)教育中，美術(shù)教育是一種生活教育，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來生活和身心發(fā)展，設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)在美術(shù)教育中已經(jīng)得到廣泛重視，尤其是隨著課程改革的進(jìn)行和教育理念的更新，設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中呈現(xiàn)出越來越顯著的'教育價(jià)值。

2.設(shè)計(jì)的自身發(fā)展。

透過人類社會(huì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)改變了人類的生活方式，也提高了人們的生活質(zhì)量。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開設(shè)計(jì)教育的研究。被譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯早在19世紀(jì)就倡導(dǎo)設(shè)計(jì)事業(yè)必須與社會(huì)發(fā)展需要密切關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)教育是具有強(qiáng)大延伸性的工具，不僅僅豐富了自身人才的塑造，也大大拓寬了其他職業(yè)范圍人才的培養(yǎng)。美國學(xué)者西蒙教授認(rèn)為設(shè)計(jì)科學(xué)是一門區(qū)別于技術(shù)與藝術(shù)第三類知識(shí)體系，英國設(shè)計(jì)泰斗艾克博士也認(rèn)為設(shè)計(jì)是培養(yǎng)人們思維模式的第三種科學(xué)，國內(nèi)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類的第三種智慧。我認(rèn)為，理想的設(shè)計(jì)教育過程，學(xué)生的興趣應(yīng)該是老師關(guān)注的焦點(diǎn)，這是最有效的學(xué)習(xí)動(dòng)力。老師應(yīng)該非常重視學(xué)生的意見，在課堂上是否出現(xiàn)踴躍激烈的討論是課堂成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的決定和自由選擇也由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，其他人，包括老師，不要過多干涉。這種自由多遠(yuǎn)式的教學(xué)，給學(xué)生帶來創(chuàng)新理念的源泉和意象，指導(dǎo)其實(shí)踐動(dòng)手能力，為今后學(xué)生職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)出可塑性強(qiáng)適應(yīng)性大的新生代。因此，我想從影響設(shè)計(jì)意識(shí)的主觀和客觀兩方面因素闡述幾點(diǎn)具體的要求。主觀方面，我認(rèn)為應(yīng)該從設(shè)計(jì)意識(shí)的主體即：老師和學(xué)生兩點(diǎn)分析;客觀方面，認(rèn)為是設(shè)計(jì)意識(shí)的內(nèi)容與形式兩方面。

二、設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)要求。

1.主觀方面：對(duì)教師的要求。

(1)不斷提高自身的理論知識(shí)和實(shí)踐能力設(shè)計(jì)的本質(zhì)是服務(wù)于人。要使學(xué)生學(xué)以致用，作為教師，首先要學(xué)以己用才可授予他人。諸葛亮從未出山，卻有劉備三顧茅廬。這足以體現(xiàn)不斷豐富自身知識(shí)的重要性。梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)使之形成環(huán)環(huán)相扣的知識(shí)體系的能力是必備的，當(dāng)然，更應(yīng)該是可以幫助學(xué)生建立這樣的體系，這不是簡(jiǎn)單的傳授，而是技巧化、人性化、智慧化的體現(xiàn)，對(duì)教師有很高的要求。不僅要有靈活的思維也需要老師緊跟時(shí)代步伐，有條不紊的做好學(xué)生的帶頭羊，和自己的學(xué)生一起成長一起學(xué)習(xí)一起感受快樂。

(2)做學(xué)生的忠實(shí)聽眾一位好的老師不僅僅要具有豐富的知識(shí)能力素質(zhì)，更要是一位好的傾聽者。這里的“聽”不單單是用耳朵來聽，還需要老師們做一個(gè)細(xì)心的觀察者。課堂上，老師很多時(shí)候應(yīng)該比學(xué)生更加積極主動(dòng)一點(diǎn)，面對(duì)中小學(xué)生，他們已經(jīng)有了自己的脾氣習(xí)性，不像幼兒園的孩子那樣無所顧忌的表達(dá)自己。所以，這時(shí)候，老師可以主動(dòng)的去詢問學(xué)生自己內(nèi)心的想法，比如說‘你喜歡老師怎么樣教你們呢?’‘你覺得老師上課的時(shí)候哪些地方做的不好呢?’等等。不單單把自己看作是老師，或許更多時(shí)候可以把自己看作是他們的朋友。當(dāng)然，時(shí)不時(shí)的留心每一個(gè)同學(xué)的日常表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)有針對(duì)性的教學(xué)，對(duì)老師是一個(gè)挑戰(zhàn)，但更是一個(gè)好的途徑。要知道學(xué)生需要什么，想什么，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。才能讓程度不同、興趣不同、素質(zhì)不同的學(xué)生時(shí)時(shí)都保持著對(duì)課程和對(duì)老師自身新鮮感和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

(3)注重理論基礎(chǔ)和實(shí)際生活相結(jié)合哲學(xué)上有說：理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)理論具有反作用。這就要求美術(shù)老師需要將學(xué)術(shù)理論和實(shí)際操作乃至生活相結(jié)合。不僅是要關(guān)注于學(xué)生理論和實(shí)踐的結(jié)合，更要從自身的素養(yǎng)打基礎(chǔ)。就自身而言，美術(shù)老師還應(yīng)是一個(gè)勇于追求幸福感的人，包括其自身的品味、包容和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美術(shù)教育是充滿靈性的、智慧的活動(dòng)，不是干巴巴的、教條式的教育，所以美術(shù)老師也需要有智慧和靈性。美術(shù)教師要用自身的人格品質(zhì)來影響學(xué)生，用愛心、同情心、寬容心來對(duì)待學(xué)生，以負(fù)責(zé)、認(rèn)真的工作態(tài)度來開展教學(xué)。這樣才可以言傳身教。

2.主觀方面：對(duì)學(xué)生的要求。

在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了學(xué)生通過“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)如下目標(biāo)：第一，了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，并運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。第二，感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進(jìn)行制作活動(dòng)提高動(dòng)手能力。第三，了解藝術(shù)形式美感及其與設(shè)計(jì)功能的統(tǒng)一，提高對(duì)生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評(píng)價(jià)能力，激發(fā)美化生活的愿望。因此，學(xué)生應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

(1)提高主動(dòng)性教學(xué)過程也是一個(gè)互相溝通互動(dòng)的過程。有好的老師是不夠的，同時(shí)也需要學(xué)生積極主動(dòng)的參與進(jìn)來。不然，就真的演變成了對(duì)牛彈琴。主動(dòng)性的體現(xiàn)，比如說：上課經(jīng)常提問題、積極尋找新的思路、課后和老師探討自己新想法或者是生活上的小細(xì)節(jié)。也可以是學(xué)生之間時(shí)常的交流，甚至是比較。這樣的學(xué)生才會(huì)有十分強(qiáng)烈的求學(xué)欲望和進(jìn)取心，也是老師教學(xué)過程中很好的案例和伙伴。當(dāng)然了，教學(xué)目的和成果也會(huì)事半功倍。

(2)培養(yǎng)想象力由上一點(diǎn)我們可以得出，積極主動(dòng)的學(xué)生似乎在創(chuàng)造力上也是有優(yōu)勢(shì)的。但這絕不是肯定的。中小學(xué)生想象力的培養(yǎng)似乎比幼兒時(shí)期有些困難。這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)形成了有自己的獨(dú)立思想和固定模式。但是作為學(xué)生，一切都有可能，因?yàn)槲覀冞€在學(xué)習(xí)，這樣就有重新乃至更一步創(chuàng)造的可能。所以，我們也應(yīng)該對(duì)自己有一定的信心。在學(xué)習(xí)中我們可以多對(duì)生活上的美加以關(guān)注，做個(gè)有心人。感受大自然的美，發(fā)覺人內(nèi)心的美，從而體現(xiàn)在我們自身作品中。

(3)設(shè)計(jì)工具隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，美術(shù)工具也是紛繁多樣，供不應(yīng)求。好的作品當(dāng)然離不開基本的設(shè)計(jì)工具。常用的有：馬克筆、彩筆、尺子、剪刀、彩色小貼紙等工具，這些工具應(yīng)用范圍很廣。我們應(yīng)該對(duì)它們多加愛惜保護(hù)，他們也是美的化身。設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不僅有對(duì)主觀因素方面的要求，即就其主體：老師和學(xué)生而言。更有其客觀因素的需要。下面我提出兩點(diǎn)比較關(guān)鍵的要素供大家參考。

3.客觀方面：設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容要求。

為了比較準(zhǔn)確客觀的說明這一點(diǎn)，我直接引用了《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)不同學(xué)生階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定。其表述如下：第一學(xué)段(1～2年級(jí))：初步認(rèn)識(shí)各種工具，用身邊可以找到的各種媒體，通過看看、想想、畫畫、做做等方式進(jìn)行簡(jiǎn)單結(jié)合和修飾，體會(huì)設(shè)計(jì)與制作的趣味。第二學(xué)段(3～4年級(jí))：學(xué)習(xí)對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱等組合原理，了解一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)意和手工制作的方法，進(jìn)行初步的設(shè)計(jì)和裝飾，感悟設(shè)計(jì)制作與其他美術(shù)活動(dòng)的區(qū)別。第三學(xué)段(5～6年級(jí))：運(yùn)用對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱、節(jié)奏與韻律等組合原理，了解一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法和媒材的加工方法，進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，美化身邊的環(huán)境。第四學(xué)段(7～9年級(jí))：了解主要的設(shè)計(jì)類別、功能，運(yùn)用對(duì)比與均衡、和諧與對(duì)稱、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒材特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活，形成初步的設(shè)計(jì)意識(shí)。在第一學(xué)段(1～2年級(jí))中，針對(duì)低年齡兒童的生理和心理特點(diǎn)，目標(biāo)的指向是“媒材”“嘗試”“體驗(yàn)”和“樂趣”幾個(gè)詞。對(duì)新入學(xué)的兒童來說，美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是首要的，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能的淡化。因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“看看、想想、畫畫、做做”開始，通過感官體驗(yàn)各種媒材工具的特質(zhì)，嘗試進(jìn)行各種“簡(jiǎn)單的組合和裝飾”，開始體驗(yàn)到設(shè)計(jì)的樂趣。到了第二學(xué)段(3～4年級(jí))，“簡(jiǎn)單的組合和裝飾”就遞進(jìn)為“簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝飾”，“組合”可以是自由的、隨意的，而“設(shè)計(jì)”則必須是有一定目的的、秩序性的。第三學(xué)段(5～6年級(jí))再遞進(jìn)為“進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾”，去掉了“簡(jiǎn)單的”一詞，意味著進(jìn)入高一級(jí)的層次。第四學(xué)段(7～9年級(jí))最終遞進(jìn)為“進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”，指向了思維活動(dòng)和操作實(shí)踐過程的要求。

4.客觀方面：設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的形式要求。

(1)課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化哲學(xué)上說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以在這里，教育課內(nèi)部程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過細(xì)、專業(yè)面過窄的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢(shì)，希望教育部門繼續(xù)深化課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，幫助學(xué)生在發(fā)揮自我能動(dòng)性上更進(jìn)一步，才能為設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)創(chuàng)造更大可能性。

(2)融合借鑒中國文化博大精深，任何一門藝術(shù)知識(shí)不可能單獨(dú)存在，總會(huì)有和其相關(guān)聯(lián)的因素互相存在著。因此，美術(shù)教育中設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)不能僅僅局限于美術(shù)本身，而應(yīng)該發(fā)散開來，與其他學(xué)科知識(shí)相互借鑒，甚至與國外美術(shù)教育相互吸取營養(yǎng)元素。就目前國內(nèi)而言，深圳大學(xué)藝術(shù)系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，它的實(shí)質(zhì)是一門綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學(xué)生對(duì)外部事物的藝術(shù)感知力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認(rèn)識(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會(huì)探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。這是一大突破性的創(chuàng)舉，同時(shí)，我想，對(duì)于中小學(xué)生來說能否也可以這樣做呢?為什么不能從學(xué)生的這一啟蒙階段入手來開發(fā)其設(shè)計(jì)意識(shí)呢?我覺得這種教育方式不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)，我們更應(yīng)當(dāng)將其在少兒乃至幼兒教育中發(fā)展開來，并探索更多更好的教學(xué)形式，來提高不同學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)。當(dāng)然，這對(duì)于教育部門，教育工作者來說是任重道遠(yuǎn)的，但是。這必定是可行的，并且有價(jià)值和更加深遠(yuǎn)意義的。另外，借鑒國外的設(shè)計(jì)理念來豐富我們自身的設(shè)計(jì)意識(shí)方向也是作為新時(shí)代學(xué)生和教育部門的責(zé)任與要求。

(3)教育環(huán)境要想培養(yǎng)同學(xué)們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)，就一定要為同學(xué)們提供相應(yīng)的適宜環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，同學(xué)們才有可能喜歡美術(shù)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中緩解自己的壓力。在每一位同學(xué)的心目中都有一個(gè)想象的世界，使其可以發(fā)揮出自己的想象力。美術(shù)是人類社會(huì)一項(xiàng)重要的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，美術(shù)教育歷來是幼兒園教育活動(dòng)的重要組成部分。隨著整體課程的改革，在綜合教育中，美術(shù)活動(dòng)仍占據(jù)著重要的地位。綜上所述，美術(shù)教育對(duì)于設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)是一門比較繁重的工作。對(duì)教師和學(xué)生都有一定的要求，國家教育制度的革新也是原動(dòng)力。相信在整個(gè)大環(huán)境的發(fā)展影響下，設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)也會(huì)越來越受到關(guān)注。作為學(xué)生不僅僅學(xué)到是知識(shí)內(nèi)容，更多的會(huì)帶給他們美的享受。

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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十六

[摘要]在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。

基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。

一、注重各學(xué)科的滲透性。

美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。

二、注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性。

促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。

三、注重主客體的交融性。

學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識(shí)；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。

四、注重學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐性。

實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對(duì)水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。

五、注重教材內(nèi)容的靈活性。

在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對(duì)物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。

各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過程中也將會(huì)有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十七

技能與感知、觀察、記憶、思維等關(guān)系密切。那么如何運(yùn)用中小學(xué)的這些能力來開展美術(shù)教學(xué)呢?下面是本站小編精心為你整理中小學(xué)美術(shù)教育隨筆，希望你喜歡。

1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境，“因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！币虼?，在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。

2.理解作品的內(nèi)容和主題引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地剖析作品形象，比如作品中有幾個(gè)人物，他們的動(dòng)態(tài)、表情、裝束、道具表達(dá)了什么情節(jié)或事件，周圍的環(huán)境，氣候、光線的作用等，從中去了解這一作品的基本內(nèi)容，作者希望借此告訴觀眾什么，教師可以結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者生平，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過程等情況，介紹作品所表現(xiàn)的事件，作者所處的時(shí)代的社會(huì)背景等，加深對(duì)作品的內(nèi)容、主題的理解，使學(xué)生的理性和感性相結(jié)合，進(jìn)一步體會(huì)美術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系。

3.把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。

4.發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫照。

5.表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的分析。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)都非常重視讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，一方面這種美術(shù)評(píng)鑒能力是一種長期被排斥美術(shù)能力之外卻是十分重要的美術(shù)能力;另一方面，它可以促使學(xué)生學(xué)會(huì)分析體會(huì)美術(shù)作品，并表達(dá)他們的喜怒哀樂等真實(shí)的情感和思想，培養(yǎng)他們應(yīng)有的審美態(tài)度，審美判斷能力以及審美表達(dá)能力。教師的創(chuàng)造性是無限的，可以打破常規(guī)，更有創(chuàng)意地組織美術(shù)欣賞教學(xué)，譬如在介紹意大利文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇、米開朗琪羅時(shí)，讓學(xué)生模仿“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”的動(dòng)作、神態(tài)、表情，擺造型，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總之，美術(shù)欣賞方法多種多樣，沒有中心標(biāo)準(zhǔn)。主要看學(xué)生是否掌握了本課題主要的欣賞要求和方法，是否能抓住本藝術(shù)的特點(diǎn)來欣賞藝術(shù)品。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、開闊視野、發(fā)展想象、探究技法、提高審美能力的重要課目。縱觀現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，存在著以教師為中心的“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，難以吊起學(xué)生的學(xué)習(xí)“胃口”，教學(xué)中重視審美結(jié)果的獲得，忽視審美過程中師生之間的互動(dòng)和融入，難以培養(yǎng)學(xué)生的審美美理和審美能力，影響了學(xué)生對(duì)美的事物的感受力和對(duì)美好生活追求的熱情。為了改變這—現(xiàn)狀，對(duì)欣賞教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性的研究，立足改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以生動(dòng)活潑、靈活多變的教學(xué)方式，最大限度地發(fā)揮審美功能，讓童眸映五彩。

新的教育理念正在興起，它不僅重視教師教材的作用，而更重視學(xué)生自我的作用;不僅重模仿，而更重視創(chuàng)新;不僅重視知識(shí)，而更重視創(chuàng)造。

作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實(shí)施了愉快教育這一教學(xué)方法，又針對(duì)小學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點(diǎn)和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。所以給學(xué)生上美術(shù)課時(shí)，我千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時(shí)，利用導(dǎo)入語(常用編故事、編兒歌、猜。

謎語。

做游戲、競(jìng)賽性活動(dòng))直觀教具和直觀演示等形式吸引學(xué)生的注意力激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強(qiáng)烈欲望從中受到美的熏陶。

藝術(shù)并不神秘，就說畫畫吧，這個(gè)行為可以使一個(gè)普通的孩子，一下子擁有一個(gè)自由敘述的途徑，可以無拘無束的進(jìn)行心靈的秘密對(duì)話，甚至先于語言。

對(duì)孩子來說，興趣是如此重要，家長一定要千方百計(jì)的保護(hù)它，扶植它。孩子總是不容易專注，因?yàn)楹⒆邮钦嬲行缘?，孩子敏銳的感知著周遭的一切動(dòng)靜，可是一旦對(duì)某種行為發(fā)生了濃厚的興趣，就一下子安靜專注了。孩子精力越集中，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。

美術(shù)課的實(shí)質(zhì)，除了培養(yǎng)孩子的視覺美感，更要幫助孩子尋找一種特殊的，開放的觀察和解讀世界的角度，最要避免的，是用成年人固有的感受方式，來取代孩子新鮮自由的天性。我們每個(gè)人都有過童年，童年總會(huì)過去，有些孩提的感受沒有了，但勇氣和本能，還有積極表達(dá)的愿望卻是完全可以保留下來的，正像馬蒂斯提倡的那樣，畢生能夠像孩子一樣看世界的勇氣是很可貴的，因?yàn)閱适Я诉@種視覺能力就意味著同時(shí)也喪失了每一次可能的獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。

總之，美術(shù)教學(xué)要通過美術(shù)學(xué)科具有情感性的基本特點(diǎn)，注重情感，以情動(dòng)人，突出感受性，使學(xué)生想創(chuàng)新;要鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)美術(shù)作品，善于表達(dá)各自的審美體驗(yàn)，注重內(nèi)涵，突出表現(xiàn)性，使學(xué)生敢于創(chuàng)新;通過采用探索性、自主性、發(fā)散式等多種學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中突出創(chuàng)造性，使學(xué)生會(huì)創(chuàng)新。

多年來，學(xué)生對(duì)美術(shù)課的愛好程度一直存在著兩極分化現(xiàn)象，低中年級(jí)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)生積極性程度明顯超過高年級(jí)學(xué)生。究其原因，有年齡階段特征、教學(xué)方法、教材編寫等各方面問題。

一、美術(shù)教育自身的問題，從教材的編寫到教師對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)，有與一般學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識(shí)的規(guī)律相符的一面，又有自身的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)重視流行視覺藝術(shù)，德國教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒，沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人”。教師的激情是具有主動(dòng)性的興奮情緒，是一種熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、精心鉆研教法的教學(xué)熱忱，是一種人格魅力的體現(xiàn)。要激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，教師本身就要具有興奮情緒，充滿激情的進(jìn)行教學(xué)工作，才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生信服。隨著新一輪美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的推出，美術(shù)教師更應(yīng)進(jìn)行教學(xué)新改革，在進(jìn)行“充電”的同時(shí)將行動(dòng)落實(shí)于每節(jié)課的教學(xué)之中，并獲得一定成效。而充滿激情的教師獲得了更好的效果，不但收放自如的組織了課堂教學(xué)，成功的激勵(lì)了學(xué)生，并和學(xué)生進(jìn)行交互性的交流，而且讓人得到一種情的感染、美的享受。

二、素質(zhì)教育中的問題，猶如人的健康成長，各種人的全面發(fā)展與各種知識(shí)的關(guān)系和諧立足于素質(zhì)教育，我們美術(shù)教師應(yīng)利用美術(shù)教材現(xiàn)有資源，補(bǔ)充滲透旁科知識(shí)，讓各種知識(shí)在美術(shù)課堂交匯、升華，使美術(shù)課堂能開闊學(xué)生眼界，拓寬學(xué)生知識(shí)的層面。中學(xué)美術(shù)教材教學(xué)內(nèi)容的多樣性、廣泛性、人文性，為知識(shí)的綜合提供了可能。諸如歷史與美術(shù)史，文學(xué)與美術(shù)。數(shù)學(xué)與美術(shù)、信息技術(shù)與美術(shù)、音樂與美術(shù)、勞技與美術(shù)、地理與美術(shù)等等，還有美術(shù)自身范疇的透視、解剖、光學(xué)、欣賞與評(píng)價(jià)等等，讓這些多方位的知識(shí)在美術(shù)課得到匯合，是美術(shù)課特有的精彩之處。

三、中學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)美術(shù)的斷乳期，眼高手低，初中學(xué)生知識(shí)閱歷豐富了，從心理上講他們認(rèn)為自已是中學(xué)生了，有了一種成熟感，再也不喜歡兒童那種繪畫了，開始仿成人的方法作畫，追求表現(xiàn)得真實(shí)和有立體感，兒童畫的天真、大膽、坦誠幾乎蹤跡全無。他們寫實(shí)的眼光和技巧飛速提高，但多數(shù)學(xué)生由于其他學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的壓力或興趣轉(zhuǎn)移，除美術(shù)課上做有限的練習(xí)外.課外極少作畫.而且隨知識(shí)的增加，眼光愈來愈高，手的表現(xiàn)能力愈加跟不上，繪畫能力停止不前，以致成人后繪畫水平仍停留在繪畫初期。

四、對(duì)于學(xué)生來說手低不可怕，但要讓學(xué)生的眼界高起來，真正懂得美術(shù)的意義與價(jià)值所在。

初中的美術(shù)教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)初中生對(duì)于美術(shù)課的興趣有這樣的規(guī)律，初一學(xué)生帶著對(duì)。

初中生活。

與美術(shù)課的好奇，興趣較高，參加美術(shù)興趣小組的學(xué)生也較多，學(xué)生的作品種類也很多，有兒童畫、國畫、布貼畫、剪紙等，到了初二后，開始有學(xué)生不準(zhǔn)備材料，不帶書本，教師組織課堂頗費(fèi)心思，到了初三，有些學(xué)校則取消美術(shù)課，但在學(xué)生看來，它無異于是一節(jié)自由課，沒有了任何的主動(dòng)性、意愿性，這一問題說到家，還是我們的美術(shù)教育及素質(zhì)教育中有很多的問題。我認(rèn)為根椐高年級(jí)階段學(xué)生技能差而眼光水平高，求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，在高年級(jí)教學(xué)中不妨加重欣賞課比重，一方面可減輕作業(yè)練習(xí)的壓力，另一方面拓寬知識(shí)面，提高對(duì)美的鑒賞能力。雖然學(xué)生作業(yè)是幼稚的，粗糙的，可并不影響他們了解豐富的美術(shù)知識(shí)。馬克思說過：“如果你想欣賞藝術(shù)你必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。反過來，通過美術(shù)欣賞藝術(shù)也能提高學(xué)生對(duì)美術(shù)課其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十八

美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生潛移默化接受審美教育的過程，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生動(dòng)手能力與發(fā)散思維能力的訓(xùn)練過程，美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視的組成部分。

美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在審美觀、價(jià)值觀、世界觀等多維度品質(zhì)上，更重要的是，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、創(chuàng)新人格的培育具有不可忽視的作用。

但是，目前美術(shù)教學(xué)過程中存在著教學(xué)模式僵化、技能至上、唯教師傾向等問題，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，“綁架”了學(xué)生的思維，嚴(yán)重背離了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目標(biāo)。

創(chuàng)新教育必須通過教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，構(gòu)建以創(chuàng)新為導(dǎo)向的新型人才培養(yǎng)體系，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

換句話說，教育的創(chuàng)新是以課堂教學(xué)改革為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程。

因此，要想給美術(shù)教學(xué)“松綁”，成為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)園地，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的實(shí)施將成為必由之路。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是針對(duì)美術(shù)教學(xué)模式僵化的弊端，以創(chuàng)新理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課堂上知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)、關(guān)注學(xué)生差異，以達(dá)到建構(gòu)開放多元的美術(shù)教學(xué)模式的目的。

一、美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的價(jià)值所在。

主要體現(xiàn)在課時(shí)安排較少、對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)不重視，甚至還時(shí)常出現(xiàn)美術(shù)課堂被占用的現(xiàn)象，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出“邊緣化”的態(tài)勢(shì)。

另一方面，傳統(tǒng)美術(shù)教育的方式，使學(xué)生的主體性受到壓抑，限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生成為美術(shù)技能的“接收器”，逐漸對(duì)美術(shù)課堂產(chǎn)生“怠慢”情緒。

來自學(xué)校以及美術(shù)課堂教學(xué)自身局限性的雙重壓力呼喚美術(shù)教學(xué)模式的變革。

美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)不僅是美術(shù)技能訓(xùn)練的體力勞動(dòng)，更是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象、手腦協(xié)作等創(chuàng)新能力的腦力活動(dòng)。

(二)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)行之有效的途徑。

從根本意義上來說，教育對(duì)人的培養(yǎng)是通過教育本身的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的創(chuàng)造性培養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

換句話說，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，帶動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。

創(chuàng)新是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要表現(xiàn)，學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過程，實(shí)質(zhì)上就是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)踐能力的過程。

創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格已然成為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過程中的必備素質(zhì)。

雖然每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，但并不是每個(gè)學(xué)生都具有挖掘創(chuàng)新潛能的能力，借助外力的刺激以及他人的引導(dǎo)是激發(fā)創(chuàng)新潛能的重要途徑。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式就是通過教師這一關(guān)鍵人物，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，借助教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的確立、多元的教學(xué)形式、多樣化的教學(xué)手段，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的“藥引”。

(三)實(shí)現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新性變革的重要環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)代賦予學(xué)校變革的重要課題，學(xué)校要想擔(dān)起創(chuàng)新性變革這一重責(zé)，僅從制度更新、領(lǐng)導(dǎo)能力提升、組織機(jī)構(gòu)改組等外部因素變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

課堂教學(xué)是學(xué)校工作的“重中之重”，學(xué)校創(chuàng)新性變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的創(chuàng)新。

以往的課堂教學(xué)變革中，美術(shù)課堂教學(xué)通常被遺忘。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生在教學(xué)過程中“感受美”，還可以讓學(xué)生在創(chuàng)新的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中“創(chuàng)造美”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

只要在美術(shù)課堂教學(xué)中合理運(yùn)用與創(chuàng)新相關(guān)的教育學(xué)理論知識(shí)，大膽革新，同樣可以帶動(dòng)學(xué)校整體的創(chuàng)新性變革。

教學(xué)模式的系統(tǒng)要素說認(rèn)為，教學(xué)模式是一個(gè)系統(tǒng)的整體，不僅是一種結(jié)構(gòu)或流程，完整的教學(xué)模式至少包括理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序、輔助條件、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)五個(gè)要素。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是以教育創(chuàng)新理論、多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)。

“每個(gè)模式都有一個(gè)內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。

換言之，它們的創(chuàng)造者向我們提供了一個(gè)說明我們?yōu)槭裁雌谕鼈儗?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的原則。

”第一，創(chuàng)新理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。

依據(jù)創(chuàng)新性教學(xué)理論，在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中，首先，教師要相信每位學(xué)生都具有創(chuàng)新的品質(zhì)。

其次，教師應(yīng)“信奉”美術(shù)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，將自身的創(chuàng)新意識(shí)帶進(jìn)課堂，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)方式、教學(xué)技巧的創(chuàng)新，以課堂的創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的提升。

最后，教師在教學(xué)過程中要具有一定調(diào)控能力、創(chuàng)新能力，對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程的“不適”進(jìn)行不斷地“修正”。

第二，多元智能理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。

教師在創(chuàng)新性美術(shù)教學(xué)模式中要注意：首先，不以技能定高低，論成敗。

美術(shù)教師應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行多維的過程性評(píng)價(jià)，避免“一刀切”的技能終結(jié)性評(píng)價(jià)。

其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有“存異性”意識(shí)。

多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生間的智能存在普遍差異，應(yīng)該容許和鼓勵(lì)差異的存在。

最后，利用綜合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自我智能優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘。

綜合利用音樂、數(shù)學(xué)、語文等多學(xué)科的知識(shí)與美術(shù)教學(xué)融合;綜合開發(fā)學(xué)生的觀察力、審美力、邏輯思維能力、音感以及語言發(fā)展能力，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供多維的智能準(zhǔn)備。

第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)中的`體現(xiàn)如下：首先，學(xué)生課堂“主人翁”地位的確立。

學(xué)生對(duì)知識(shí)建構(gòu)的過程本身就是探究的過程，只有通過探究精神的培養(yǎng)才能養(yǎng)成創(chuàng)新的精神。

其次，創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)的設(shè)立。

創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)包括課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和課外教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)。

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以使用音頻、視頻等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，全面刺激學(xué)生的感官。

創(chuàng)新來源于實(shí)踐，來源于體驗(yàn)，只有帶著學(xué)生“走出去”，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的源泉。

課外情境教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)在于課外教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)的選取。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)為3×3，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的有機(jī)融合，其具體內(nèi)容如右表。

(三)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序包括三大環(huán)節(jié)九個(gè)步驟，三大環(huán)節(jié)是教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)實(shí)施階段和課后提升階段，九個(gè)步驟會(huì)在下文中逐一闡述。

三大環(huán)節(jié)緊密相連，九大步驟環(huán)環(huán)相扣。

課前階段，通過挖掘美術(shù)教材中能帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。

課中實(shí)施階段，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行“適應(yīng)”“同化”，讓學(xué)生主動(dòng)探究，尋找自己的興趣點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，順著學(xué)生的思路進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

課后階段，即是理論知識(shí)實(shí)踐化的關(guān)鍵時(shí)期，鼓勵(lì)學(xué)生通過課后作業(yè)的完成，加強(qiáng)知識(shí)的內(nèi)化和創(chuàng)新意識(shí)的提升。

下圖是美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序中三大環(huán)節(jié)和九大步驟結(jié)構(gòu)圖。

(四)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持條件。

第一，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的教師支持條件。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式對(duì)教師個(gè)人能力的要求較高。

首先，美術(shù)教師要具有創(chuàng)新的教育理念。

轉(zhuǎn)變“教技能、教基礎(chǔ)”的教學(xué)觀念，以“教創(chuàng)新、創(chuàng)新教”為立足點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生創(chuàng)新能力。

其次，美術(shù)教師要具有一定的教育學(xué)知識(shí)，在充分認(rèn)識(shí)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用最近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹鞍胃摺薄?/p>

再次，與學(xué)生對(duì)話交流，弱化教師的權(quán)威形象。

教師要靠近學(xué)生，在交流與對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生樹立質(zhì)疑精神、批判精神，讓學(xué)生敢于向教師“發(fā)難”。

最后，教師要能容得下學(xué)生差異。

對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作的畫作或手工作品，教師不應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)新的萌芽扼殺在搖籃中，對(duì)于美術(shù)作品欣賞過程中的不同聲音亦應(yīng)給予相應(yīng)的尊重。

第二，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境支持條件。

教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的物理環(huán)境、教學(xué)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。

教學(xué)的物理環(huán)境是指真實(shí)存在、人眼可見的物品，其中包括：黑板、多媒體教學(xué)設(shè)備、課桌、教學(xué)模具等。

這些物品的放置空間、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等條件都對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

例如，在教授人物肖像繪畫時(shí)，人物石膏模型的擺放就應(yīng)該是可移動(dòng)的，并且允許學(xué)生走近模型。

這種教學(xué)過程中的“可移動(dòng)”大大增加了學(xué)生的自主性，亦能產(chǎn)生不同觀察角度的作品，提升學(xué)生創(chuàng)作的空間。

教學(xué)的心理環(huán)境是指教師通過課堂教學(xué)氛圍的營造，學(xué)生產(chǎn)生的愉悅、放松、安全等積極的心理影響，刺激思維的活躍。

例如，在美術(shù)欣賞課時(shí)，教師可以挑選適合本節(jié)課主題的音樂，讓學(xué)生在聲和美的感受中進(jìn)行欣賞和聯(lián)想。

教學(xué)的人文環(huán)境是指在課堂上的師生關(guān)系，關(guān)注師生的平等、對(duì)話、理解。

第三，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的學(xué)校支持條件。

學(xué)校對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在物質(zhì)建設(shè)層面上表現(xiàn)為學(xué)校要給美術(shù)課堂配備相應(yīng)的教具、教學(xué)媒體、配置專門的“美術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”。

專業(yè)、齊全的教學(xué)硬件是美術(shù)課堂創(chuàng)新的基礎(chǔ)，避免“巧婦無米”的尷尬。

學(xué)校對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在制度建設(shè)層面上表現(xiàn)為：首先，學(xué)校要建立相應(yīng)的美術(shù)教師繼續(xù)教育制度，教師只有不斷通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能不斷地充電，為課堂教學(xué)的創(chuàng)新儲(chǔ)備能量。

其次，學(xué)校要引導(dǎo)和鼓勵(lì)美術(shù)教師做課堂變革。

課堂的變革是學(xué)校整體變革的基礎(chǔ)，美術(shù)教育作為學(xué)校重要的課堂教學(xué)部分，理應(yīng)與語、數(shù)、外等教學(xué)放在同等重要的位置。

學(xué)校對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性課堂教學(xué)的支持條件在文化建設(shè)層面上體現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)樹立創(chuàng)新性的教學(xué)理念，將創(chuàng)新性校園文化建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)，讓創(chuàng)新的精神彌漫在校園內(nèi)，與美術(shù)課堂創(chuàng)新性教學(xué)相得益彰。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)發(fā)展為起點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括以學(xué)生為主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和以教師為主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

以學(xué)生為主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生間的互相評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。

首先，學(xué)生自我評(píng)價(jià)可通過建立“畫家日記”的方式，讓學(xué)生自主地將美術(shù)資料的收集、美術(shù)作業(yè)的創(chuàng)意構(gòu)想、創(chuàng)新性美術(shù)作業(yè)等一一記錄在日記里。

還可以通過畫家成長記錄袋、美術(shù)創(chuàng)意展覽會(huì)等多樣的自我評(píng)價(jià)形式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。

學(xué)生通過自我評(píng)價(jià)可以有效提升創(chuàng)新的自主性，增進(jìn)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的自信。

其次，學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)可以通過建立“創(chuàng)意美編”“美編記者”等形式來收集同學(xué)間認(rèn)為有創(chuàng)意、創(chuàng)新的作品進(jìn)行匯編，并對(duì)認(rèn)為最有創(chuàng)意的同學(xué)進(jìn)行采訪，請(qǐng)教創(chuàng)意的來源、技巧和知識(shí)等。

同輩群體間的評(píng)價(jià)更能以相近的認(rèn)知水平審視學(xué)生的作品，避免教師以自我的“視界”否定的學(xué)生創(chuàng)新。

最后，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)可通過問卷進(jìn)行統(tǒng)一評(píng)價(jià)，也可以通過教師評(píng)價(jià)手冊(cè)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。

學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)可以使美術(shù)教師通過學(xué)生的反饋，不斷對(duì)教學(xué)做出符合教育規(guī)律的教學(xué)調(diào)整和自我反思，提升美術(shù)教學(xué)的水平。

以教師為主體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為教師的自我評(píng)價(jià)和教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。

首先，教師的自我評(píng)價(jià)是以教師的課堂教學(xué)反思為出發(fā)點(diǎn)。

美術(shù)教師可在課堂教學(xué)結(jié)束后反思教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)過程中不合理、教學(xué)效果不理想之處。

反思自我是否限制了學(xué)生的創(chuàng)新精神、能否通過教學(xué)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、能否在一定程度上磨練學(xué)生的創(chuàng)新品格。

其次，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)則要求教師更加注重美術(shù)教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)。

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該在美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中探究態(tài)度、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力、合作性的學(xué)習(xí)意識(shí)等學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

總之，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以肯定為主，鼓勵(lì)學(xué)生差異，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新帶來的積極情感體驗(yàn)。

【2】淺議如何評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)作品。

對(duì)幼兒繪畫作品欣賞、評(píng)價(jià)，對(duì)于教師來講是對(duì)幼兒繪畫作品進(jìn)行分析講解和提出看法的一種美術(shù)教學(xué)方法，它既是對(duì)本次作業(yè)的總結(jié)，又是對(duì)下次作業(yè)的指導(dǎo)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十九

相對(duì)于功利性的美術(shù)教育而言，還有另一種極端是對(duì)美術(shù)教育的不重視。

在一些學(xué)生家長眼中，美術(shù)是一門“副課”，不能當(dāng)做孩子學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和方向，學(xué)習(xí)美術(shù)會(huì)耽誤其他功課的學(xué)習(xí)，因此對(duì)美術(shù)完全不重視。

在這種思想的影響下，學(xué)生容易出現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)可有可無的思想。

同時(shí)，在非美術(shù)專業(yè)的班級(jí)中，美術(shù)課的時(shí)間常常被用于學(xué)生自習(xí)或是做作業(yè)，并沒有進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)教育;部分高中的美術(shù)課形同虛設(shè)。

這些都對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展十分不利。

二、新課程改革下如何改進(jìn)高中美術(shù)教育。

過去的高中美術(shù)教育延續(xù)的是教師教、學(xué)生學(xué)的固有理念，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，在這種模式下，學(xué)生經(jīng)歷的是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程。

新課程改革的一個(gè)重要的教育理念就是以人為本，具體來說是以學(xué)生為中心，教師在教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生存在的問題找出具體的應(yīng)對(duì)措施，要積極關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，改變其不正確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)或者認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。

這種觀念的改變還體現(xiàn)在師生地位上，要遵循新課改的目標(biāo)，就必須摒棄之前教師高高在上的教育觀念，教師應(yīng)積極融入學(xué)生。

2.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的精髓和核心，也是新課程改革對(duì)教育的要求。

美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學(xué)生在模仿教師或其他作品的過程中逐漸形成了自己的理解，將之加入美術(shù)創(chuàng)作。

而此時(shí)的創(chuàng)造是一種無意識(shí)的、不成系統(tǒng)的、具有隨意性的創(chuàng)造。

教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式是通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中通過自己的加工創(chuàng)作一幅能夠表達(dá)自己思想或意義的作品。

在這個(gè)過程中，教師需要注意訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適量的頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練，以培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

美術(shù)教育作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的感知力、對(duì)美術(shù)技能的熟練度，然而這些對(duì)于新課改的要求來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

以往的美術(shù)教育只是在技能教育的過程中形成學(xué)生對(duì)美術(shù)的鑒賞力，而沒有直接地加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)。

新課改要求不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本繪畫技能，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力。

因此，在教學(xué)中，教師在傳授學(xué)生繪畫技巧的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生繪畫理論、藝術(shù)史、藝術(shù)鑒賞類的教育，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。

具體的措施有：帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館，讓學(xué)生了解藝術(shù)發(fā)展史;開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，讓學(xué)生能夠見識(shí)到來自古今中外的美術(shù)作品等。

通過這樣的方法，讓學(xué)生逐漸形成自己的美術(shù)鑒賞能力。

三、結(jié)語。

高中美術(shù)作為具有專業(yè)性和綜合性的教育課程，對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用。

以往的教育理念和教育模式已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展需要，教師應(yīng)當(dāng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，遵循以人為本的教育理念，通過改變美術(shù)教育的觀念、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、在美術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)等措施，全面培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力。

筆者認(rèn)為，美術(shù)教育不論是作為專業(yè)性教育培養(yǎng)學(xué)生的技能，還是作為綜合教育培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，都應(yīng)該改變?cè)械慕逃砟?，發(fā)揮美術(shù)教育發(fā)展人、培養(yǎng)人的作用。

一、城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的特點(diǎn)。

城郊結(jié)合部面積較大，生源復(fù)雜，學(xué)校教學(xué)條件落后。

對(duì)于城郊的初中生而言，他們雖然和市區(qū)的學(xué)生一樣已形成了基本的價(jià)值觀和審美觀，但他們的形象觀仍來自于好奇和興趣，局限在物體的表面和局部上，難以全面認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟藝術(shù)形象的生動(dòng)和美妙。

因此，學(xué)生美術(shù)素質(zhì)低，大部分城郊的學(xué)生繪畫能力較弱。

針對(duì)位于城郊的學(xué)校所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境具有地域廣、多元化、多層面、較復(fù)雜等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)環(huán)境差和相對(duì)復(fù)雜。

城鄉(xiāng)結(jié)合部的人群在其經(jīng)濟(jì)生活城市化的同時(shí)，但其生活方式、思維習(xí)慣及禮儀素養(yǎng)還相對(duì)滯后，處于城市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民城鄉(xiāng)接軌轉(zhuǎn)化造新的過渡型時(shí)期，初中生的教育凸現(xiàn)出較多亟待解決的問題。

面對(duì)這種情況，教師要科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容、合理運(yùn)用教學(xué)手段、重視教學(xué)評(píng)價(jià)，才能提高初中學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。

二、初中美術(shù)教學(xué)深化素質(zhì)教育的建議。

(一)科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)與審美能力。

初中美術(shù)教學(xué)的一個(gè)基本內(nèi)容，是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力和鑒別能力。

要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練，也就是感知能力。

對(duì)美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞，完全取決于他所掌握的科學(xué)文化知識(shí)水平的情況。

在欣賞美術(shù)作品的過程中，需要欣賞者有較強(qiáng)的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品的能力。

1、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，突出郊區(qū)特色。

源遠(yuǎn)流長的人類發(fā)展史給我們留下了無數(shù)藝術(shù)瑰寶。

中學(xué)期間很難全面了解，只有結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，選擇代表性作品，以點(diǎn)帶面，才能完成教學(xué)預(yù)期任務(wù)。

在教學(xué)中，我有針對(duì)性地加入具有當(dāng)?shù)靥厣拿佬g(shù)作品，使學(xué)生有親切感、認(rèn)同感。

比如，我校地處城郊結(jié)合部，聞名遐邇的白云山就在學(xué)校附近。

廣州白云山為南粵名山，自古就有“羊城第一秀”之稱。

位于白云山飛鵝嶺游覽區(qū)內(nèi)廣州雕塑公園，是一個(gè)體現(xiàn)廣州大都市富有時(shí)代氣息的市級(jí)公園，也是國內(nèi)最大的雕塑公園。

整個(gè)公園按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術(shù)與歷史相結(jié)合的原則進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。

分為羊城史雕塑區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園景區(qū)和森林景區(qū)等4個(gè)功能區(qū)，首期的羊城史雕塑區(qū)于12月起建成開放。

主要景點(diǎn)有：華夏柱、雕塑廣場(chǎng)、古城輝煌、雕塑館、南洲風(fēng)采。

這給我們的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材，我在教學(xué)中適當(dāng)增加一些雕塑藝術(shù)方面的欣賞內(nèi)容，這極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、少講授多啟發(fā)，突出學(xué)生主體。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識(shí)，我改變了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，多用討論式和問答式。

由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。

例如，在中國畫花鳥美術(shù)作品的欣賞課教學(xué)中。

課前，給學(xué)生布置任務(wù)，搜集有關(guān)著名代表畫家的生平、作品介紹等。

如，廣州當(dāng)?shù)禺嫾谊P(guān)山月的作品。

先組織學(xué)生到***參觀，上課時(shí)再把把有關(guān)的作品及學(xué)生搜集到的作品掛在課堂，讓學(xué)生自由發(fā)言討論作品有什么特點(diǎn)?創(chuàng)作背景?用唯物的觀點(diǎn)，站在現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行分析，再根據(jù)學(xué)生的討論情況，結(jié)合中國山水花鳥畫的歷史、特點(diǎn)、發(fā)展變化進(jìn)行總結(jié)。

最后，通過提問、析疑，把中國花鳥畫各個(gè)朝代的作品進(jìn)行對(duì)比講解，學(xué)生感受就很深刻，能初步掌握有關(guān)作品的基本特征和內(nèi)涵。

3、活躍學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行藝術(shù)欣賞。

如何在教學(xué)過程中創(chuàng)造生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)氛圍呢?以初中美術(shù)教材第*冊(cè)《********》和《*****》畫的教學(xué)為例，前者我讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的語文課文去理解，后者我先講解了其創(chuàng)作背景。

**********的生活。

美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂，大自然、生活中的美是最動(dòng)人的。

我們不光要欣賞藝術(shù)作品，還要啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，樹木、花草、甚至果蔬……只要是美的、動(dòng)人的。

另外，我還帶學(xué)生去位于越秀山鎮(zhèn)海樓東側(cè)的廣州美術(shù)館參觀，假期讓讓學(xué)生到陶瓷之鄉(xiāng)佛山瓷藝作坊體驗(yàn)陶瓷制作過程,這些都提高了學(xué)生的審美能力。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二十

（一）美術(shù)觀念落后、片面。

我國很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長身上。很多家長的認(rèn)識(shí)是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫畫混為一談。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認(rèn)為美術(shù)是不實(shí)用的，認(rèn)為畫作是浪費(fèi)時(shí)間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長生，考大學(xué)也不看畫畫怎么樣。這樣的家長，沒有注意到在幼兒時(shí)期美術(shù)對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習(xí)繪畫，也不能真正理解學(xué)習(xí)美術(shù)的教育價(jià)值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責(zé)任，更是社會(huì)和家長自身的責(zé)任。

（二）教學(xué)方式過于死板。

我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過于死板，缺少靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進(jìn)行教學(xué)：教師先把范畫展示給幼兒，接著幼兒照著畫，最后教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過于機(jī)械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識(shí)與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴(kuò)展，抹殺了幼兒與生俱來的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的`教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對(duì)藝術(shù)的感悟能力降低，從而導(dǎo)致幼兒對(duì)美術(shù)的興趣消失殆盡。

（三）師資力量不足、匱乏。

在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識(shí)與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對(duì)專業(yè)的美術(shù)知識(shí)。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教師在開展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會(huì)把自己的思維方式強(qiáng)加給幼兒，長此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的鍛煉與提高，甚至?xí)褂變菏?duì)美術(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。

（四）課程方式內(nèi)容單一。

教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)選擇的內(nèi)容與方法都相對(duì)單一。尤其在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，一般采用現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)評(píng)價(jià)，讓幼兒之間進(jìn)行橫向的比較，而且評(píng)價(jià)內(nèi)容集中在所學(xué)的課程內(nèi)容上，注重幼兒的知識(shí)和技巧等，而對(duì)于幼兒的情感、創(chuàng)造力、價(jià)值觀等都不是很重視，在課程設(shè)計(jì)時(shí)，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，沒有研究幼兒的實(shí)際接受能力與認(rèn)知水平，導(dǎo)致課程內(nèi)容與實(shí)踐相脫離，致使課程設(shè)計(jì)達(dá)不到預(yù)期的效果。

（一）轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念。

家長和教師的角度，都應(yīng)從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)美術(shù)教育的觀念，應(yīng)把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉(zhuǎn)變某些家長的不全面的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)上加大對(duì)美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過媒體等宣傳，使家長真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長和教師對(duì)美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)與技能，并且把圖畫與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識(shí)。

（二）教學(xué)方式采用多元化。

幼兒在不同時(shí)期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開展的教學(xué)方式也應(yīng)該多元化。教師首先要從實(shí)際出發(fā)，掌握班級(jí)每一個(gè)幼兒的特點(diǎn)與習(xí)慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫能力與技巧，但從長遠(yuǎn)上看會(huì)抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實(shí)際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開展美術(shù)教學(xué)時(shí)，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識(shí)字、數(shù)學(xué)都融進(jìn)其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強(qiáng)幼兒通過美術(shù)對(duì)多種知識(shí)的融會(huì)貫通，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。

（三）提高幼兒教師的師資力量。

美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識(shí)、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應(yīng)懂得如何將專業(yè)的知識(shí)傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開展，也影響著幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對(duì)美術(shù)專業(yè)教師的引進(jìn)力度外，還要對(duì)現(xiàn)有的教師實(shí)施“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的培養(yǎng)策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，不定期邀請(qǐng)國內(nèi)外著名美術(shù)教師進(jìn)園進(jìn)行講座。此外，教師在平時(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和補(bǔ)充美術(shù)知識(shí)與技能。

（四）采用多元化的教學(xué)課程。

在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準(zhǔn)的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計(jì)美術(shù)課程時(shí)要注意采用多元化的形式，應(yīng)把激勵(lì)性與游戲性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)激勵(lì)性。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要以鼓勵(lì)幼兒為主，多留意其優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，當(dāng)幼兒得到正面評(píng)價(jià)時(shí)更能發(fā)自內(nèi)心地去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時(shí)，教師可以借助大雁的教具來進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節(jié)來了？”由此導(dǎo)入到課程當(dāng)中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫作后，一起來學(xué)大雁飛行的動(dòng)作與樣子，最終由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無窮，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。

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