讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇一
總的來說，我是喜歡基督山這個人物的，很真實的感覺。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會進行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。
他的心路歷程是赤裸地袒露在讀者眼前的。我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個充滿朝氣的青年變成一個心中充滿仇恨的復(fù)仇天使。我陪著他幸福，陪著他失落，陪著他遭遇絕望，陪著他從墳?zāi)怪信莱鰜恚阒麖?fù)仇，也陪著他最終放下仇恨終于釋懷，找到幸福。
快樂對他來說是多么短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌、聲音，乃至心性、性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?，恩怨分明，對莫雷爾等幫過他的人進行報恩，對那些對不起他的人，施以報復(fù)。
他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對莫雷爾所說：”在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。“那時怎樣的豁達、怎樣的胸襟??！那時歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。
人們總是不滿足語言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會上僅剩的凈土，父母的愛是世上最無私的情感。
在我們遭遇危難、困苦是，基督山告訴我們，要”等待“和保持”希望“。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。抱持著希望，等待黎明的到來?；缴骄褪沁@樣熬了十四年。
也許有人不齒他的復(fù)仇行為，但我要說，這是人之常情。沒有人能在那樣的情況下還維持著”以德抱怨“的高尚品德的，至少我不能。善惡到頭終有報，不管是上帝之手，還是惡魔之手，都是正義之手。以德抱怨這種蠢事，不是常人能做到的，畢竟只是普通人，自然無法逃脫七情六欲。重要的是要適可而止，當(dāng)他意識到自己已經(jīng)危害到無辜的人時，他懊悔了。我只能說，沒有人能一輩子沒一樁令自己后悔的事，只要及時收手，應(yīng)該為時未晚。
書，是精神糧食，是靈魂的伴侶。在無奈、失落、困苦、無助是，心靈的旁邊有個人相伴，那個人叫：埃德蒙·唐代斯，基督山伯爵。
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇二
爸爸媽媽都非常喜歡看大仲馬的《基督山伯爵》。我懷著好奇的心情捧起這磚頭似的大書，誰知剛剛捧起，就不舍得放下了。
書中講述了大副唐泰斯受船長委托，給拿破侖黨送了一封信，卻遭小人陷害，被打入黑牢（死牢）。唐泰斯幾度想自殺，但卻仍抱著生的希望，費勁九牛二虎之力挖了一條隧道，遇見了27號的獄友神甫。神甫傳授他各種知識，并在臨終前將寶藏的秘密告訴他。唐泰斯越獄后找到寶藏，買了爵位，報答恩人，懲罰仇人。
19歲的唐泰斯在與未婚妻的結(jié)婚典禮上被陷害是拿破侖黨人，冤枉入獄十幾年。在這十九年間，他忍受這監(jiān)獄的不見天日，令人作嘔的飯食，沒有放棄，沒有絕望，還學(xué)習(xí)了很多知識，真讓人難以想象。在這十九年間，他一直在磨一把“劍”使他能在越獄后，像一只破蛹而出的蝶。正像伯爵所說：“只有體驗過極度不幸的人，才能品嘗到極度的幸福，直至天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的所有智慧都包含在這五個字里面——等待和希望！”
這不由得讓我想起——有一個普通家庭出身的窮孩子，他21歲時做生意慘遭失??；22歲時與群雄角逐州議員，不幸落選；24歲時再做生意，再次失敗；26歲時摯愛的妻子去世；27歲時一度精神崩潰想到自殺；34、36、45歲時角逐聯(lián)邦眾議員，都失敗了……可他沒有放棄自己的理想。終于，在他52歲時，成功當(dāng)選了美國總統(tǒng)。他就是林肯，一個鞋匠的兒子。
上善若水，厚德載物。林肯雖出身卑微，不如其他議員，但他卻沒有向失敗低頭，沒有泄氣退縮。堅強的毅力和不懈的追求，使他不再害怕外界對他的冷嘲熱諷，成為萬眾矚目的美國總統(tǒng)。
林肯與伯爵，有兩個共同點：他們愿意等待，都擁有希望。可這些卻在我身上看不見一點。面對挫折，我是不是應(yīng)該坦然面對，而不是輕易放棄？有時，我考試成績會很不理想，我沮喪，我埋怨，而沒有反思自己做錯了什么。為了這樣一點雞毛蒜皮的小使事放棄，實在不值得。
只有相信暴風(fēng)雨的后面會有美麗的彩虹，才能夠品嘗到勝利的果實！
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇三
這是一個復(fù)仇的的故事：年輕的船員埃德蒙。唐戴斯被熟人構(gòu)陷，檢察官為了隱瞞自己涉案枉法使埃德蒙入獄。埃德蒙入獄后未婚妻與仇人結(jié)婚，父親貧病交加而死。幸而獄中遇見了神甫法利亞長老，老人用知識和財富武裝了埃德蒙，并助其成功越獄。埃德蒙越獄發(fā)現(xiàn)當(dāng)年陷害自己的人大多數(shù)都變成了聲名顯赫、衣冠楚楚的成功人士，埃德蒙遂化身基督山伯爵開始了自己的復(fù)仇之路，故事的結(jié)尾當(dāng)年的仇人死的死、瘋的瘋，也算是善惡到頭終有報。當(dāng)然過程中對于曾經(jīng)給予自己幫助的船主莫雷爾一家進行了報答。
復(fù)仇是件痛快的事，特別是向壞人復(fù)仇不但復(fù)仇者本人痛快就連觀眾也會覺得爽快。復(fù)仇的對象越壞，復(fù)仇的手段越殘忍，大家越覺得過癮。主人公埃德蒙主要有三個仇人，直接構(gòu)陷者費爾南和唐格拉爾以及枉法的檢察官維爾福。不過他們也都今非昔比了，一位是上議院的德莫爾塞夫議員，一位成了銀行家富翁。復(fù)仇是從伯爵開始的，伯爵騙娶埃德蒙的未婚妻，兩人有一個年輕有為的兒子。德莫爾塞夫年輕的時候從軍干了幾件背信棄義賣主求榮的事情，如今一副正人君子的模樣。基督山伯爵則一步步撕開議員先生的偽裝，將他的不堪過往暴露于人們面前當(dāng)然包括他的政敵。中國人講殺人誅心，看來西方人也深諳此道。最后議員先生的妻兒在了解到真相后也離他而去。俗語道“哀莫大于心死”見此情此景議員先生拿出生命中最后的勇氣，飲彈自盡，也算留住了最后一絲尊嚴(yán)。
緊接著是銀行家，這位當(dāng)初船上的大副嫉妒埃德蒙先生獲得船主賞識以及晉升船長的機會，唆使被愛情蒙蔽良知的費爾南也就是如今的德莫爾塞夫議員誣告埃德蒙使其身陷囹圄、家破人亡。伯爵先通過釋放錯誤消息使銀行家投資虧損，繼而讓一個無賴冒充身份顯赫的親王向銀行家提親。急于彌補虧損并發(fā)財?shù)呢澙纷尵鞯你y行家一步步落入彀中，伯爵最終在眾多社會名流面前拆穿美麗的假象，讓銀行家聲名掃地。有道是要么不做要么做絕！伯爵算計到銀行家依然還有東山再起的機會，所以派人綁架了銀行家并拿走了其最后的翻盤的資本。銀行家沒有死，伯爵讓他知道了真相卻留了他一命。對此我始終想不通，我始終認為銀行家當(dāng)初在構(gòu)陷伯爵時起到了教唆作用，他成功地利用了人性的自私貪婪，是首惡。亦不知作者設(shè)計銀行家如此結(jié)局在此是出于什么考慮？
伯爵最后報復(fù)的是檢察官——這位平素里以法律化身自居的驕傲的人。伯爵利用檢察官家庭的矛盾，向檢察官的第二任妻子——一個被母愛蒙蔽雙眼的女人透露了毒藥的制作方法和藥效。然后看著她毒死了認為妨礙兒子繼承財產(chǎn)的人。最后在毒殺檢察官與前妻的女兒時陰謀敗露，被檢察官逼死。當(dāng)然對于當(dāng)初這個自己一度十分信任的執(zhí)法者，僅僅如此是不夠的。伯爵在大庭廣眾之下讓犯人也就是檢察官的私生子撕破檢察官道貌岸然的假面。接受不了現(xiàn)實的檢察官終于瘋了，至于真瘋假瘋誰又說得清楚呢？
其實我覺的費爾南也就是小說后面的德莫爾塞夫議員也是個可憐人，當(dāng)初他非常愛著自己的表妹梅塞苔絲，不幸的是梅塞苔絲愛著埃德蒙也就是伯爵先生。所以他妒忌，他憤怒我覺得都很正常，這種情緒我們每一個人都會有，這是一切惡行的根源。但是我們并沒有做出惡行并非我們比當(dāng)初的議員先生高尚，而是沒有誘發(fā)它的外因和契機。費爾南的不幸在于他的憤怒、妒忌被銀行家唐拉格爾看在眼里被利用了。所以我認為在構(gòu)陷伯爵的事情上也是一位被擺弄者。當(dāng)然至于他干的其他惡行就與人無關(guān)了，背叛國家，出賣恩主都是讓人不齒的。檢察官呢？一個缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)墓倭帕T了，為了保住自己犧牲別人令人不齒，尤其是其一直以法律化身自居的時候。但是我們不妨看一看我們周圍，這種人還少嗎？我們的社會從來都不美好！
當(dāng)然小說如果一味描寫復(fù)仇不但格調(diào)不高也會降低適讀性。所以小說還寫了報恩，莫雷爾船長在埃德蒙被捕后四方奔走予以營救并多次資助埃德蒙的父親，并在老人去世后予以安葬。伯爵便暗助船長渡過難關(guān)，此后對于船長的子女也多有照拂。在小說中雷莫爾船長的兒子馬克西米利安與檢察官的女兒愛情是一大亮點。恩人的兒子喜歡仇人的女兒，究竟是恩情戰(zhàn)勝仇恨還是仇恨戰(zhàn)勝恩情，所幸伯爵先生的選擇沒讓大家失望，或者說大仲馬先生最大限度的釋放了伯爵心中的善。伯爵并沒有因為檢察官而記恨他的女兒——善良的瓦朗蒂娜小姐，最后給了兩個年輕人以無私的幫助和祝福。
既然是小說自然就有夸張，伯爵的財富和智力便常常令讀者嘆為觀止，復(fù)仇的每一步似乎都在計劃之中，正如伯爵自己所說是上帝派自己來復(fù)仇的。可即使如此對于伯爵和讀者來說還是留下了遺憾，檢察官年僅八歲的兒子也隕落在這次復(fù)仇的過程中，雖說伯爵并沒有傷害孩子的意思。但是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，我想伯爵當(dāng)時心中一定有這樣的遺憾吧。
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇四
越王勾踐臥薪嘗膽，反敗為勝的故事，早已傳為千古佳話。而大文豪大仲馬筆下的愛德蒙·鄧蒂斯，則又是一個成功男子漢的寫照。暑假里，我有幸閱讀了《基督山伯爵》這部書，帶給我的真是一種別樣的感受，回味無窮。
《基督山伯爵》這部書，主要刻畫了愛德蒙·鄧蒂斯這個人物，他原本是一個船長，因為遭他人陷害而鋃鐺入獄，被送進了與世隔絕的孤島上。在獄中，他結(jié)識了一位博覽群書的老者，很快便和他成為了摯友。在老者的分析下，原本對迫害全然不知的的鄧蒂斯恍然大悟，得知了讓自己入獄的原因，并認清了讓他淪落到此般地步的幾位陰險之徒。老者告訴了他基督山寶藏埋藏的地點。不久后，老者病死，監(jiān)獄要派人用麻袋把他的尸體拋進海里，鄧蒂斯想到了一條妙計，他偷偷的鉆進麻袋，在被拋進海里后用小刀劃破麻袋，被一艘船救起。接著，他成功的找到寶藏，并用它買了一個”基督山伯爵“的職位，給老者立了一塊大理石墓碑。最后，他回到了故鄉(xiāng)，在許多善良的人的幫助下，他成功復(fù)仇，把幾個壞人逼死或逼瘋，并給了所有的好人一生的幸福。
讀完了這本書，我們不禁為主人公鄧蒂斯的英雄氣概所折服。首先，他機智勇敢，能夠聰明的想出對策，大膽嘗試，才得以逃出監(jiān)獄，重獲自由。其次，他知恩圖報，感謝老者對自己巨大的幫助。他懲惡揚善，報答好人，懲處壞人，敢愛敢恨，為人坦蕩，受到了人們的尊敬與愛戴。十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌，聲音，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?，恩怨分明，對幫過他的人進行報恩，對那些對不起他的人，施以報復(fù)。他并沒有因為被捕而墮落，而是絕地反擊，奪回屬于自己的尊嚴(yán)與利益。失敗了不可怕，可怕的是失敗后就站不起來了。鄧蒂斯用他自己的傳奇，告訴每一個人：有志者事竟成。
讀完此書，我的感觸頗深。因為我也有過失敗的沮喪，有過被冤枉的痛苦，而我是否又像鄧蒂斯那樣的堅強呢？不錯，鄧蒂斯的命運確實是夾雜著一些幸運的成分，有些偶然。不過，天道酬勤，鄧蒂斯依靠他的堅韌和希望，贏得了男人的尊嚴(yán)。每一個成功的人，必定經(jīng)歷過困難的考驗。在生活中，有無數(shù)艱難險阻需要我們?nèi)フ鞣?。放棄的人，碌碌終生，永遠是一個平庸無能之輩；堅持的人，越發(fā)成熟，在困難中磨練自己的意志。我們要做的是后者，即使困難難以克服，我們的人生也變得有了價值，因為嘗試了，經(jīng)歷了，無怨無悔。參天大樹是在幾千年飽經(jīng)風(fēng)霜，自力更生中長成的，人也是一樣，只有抱著一種寧死不屈的精神去奮斗，才會到達理想的彼岸。不是嗎？
對于我們這些風(fēng)華正茂的年輕人來說，有的是希望，有的是拼勁，而缺少的就是一種精神，就是一種支撐。遇到了挫折，畏懼、失望、傷心、一起涌上了心頭。最后，就都變成了放棄。如果我們以一種樂觀的精神去面對，挫折帶給我們的就變成了勇敢、自信、快樂，這簡直是天壤之別。所以，讓我們懷揣一種堅定的信念，成功的希望，去迎接生活的挑戰(zhàn)吧。
鄧蒂斯的另一個讓人喜愛的方面，是他的品質(zhì)。他心胸寬廣，心懷坦蕩，為人處事都彰顯出一種男人的紳士風(fēng)度，正因如此，它才擁有很多正直的朋友。每一個人的成功，都與他的品行密不可分。要想做一個大寫的人，先要端正自己的品格，才能在社會中樹立威信。
愛德蒙·鄧蒂斯的不幸遭遇，也揭示了19世紀(jì)的社會的黑暗，一個無辜的人，竟被自己的好友出賣，又被一個名聲在外的法官給陷害，不正是因為當(dāng)時政府的無能與腐敗嗎？不僅僅是鄧蒂斯一個人，還有千萬人民被迫害。而那些令人發(fā)指的罪惡的人們，為了那么一點點蠅頭小利，就出賣自己的靈魂。令我印象最深的是法官夫人，她為了繼承祖父留下來的僅價值八百英鎊的懷表，竟先后毒死了自己的父母，兒子，女兒，外甥。惡毒的人性，被體現(xiàn)得淋漓盡致。大仲馬除了描繪形形色色的人物以外，同時又是在批判舊社會的罪惡。以前的船長，面對權(quán)勢，無能為力。得到寶藏后的基督山伯爵卻呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個社會都在圍著他轉(zhuǎn)。這揭示了物欲橫流、金錢至上社會現(xiàn)象的一面，留給人們的是無限的深思。
《基督山伯爵》里的確蘊含了許多深刻的哲理。正如基督山伯爵在文中所說的那樣：”人類的一切智慧就包含在這四個字里面：‘等待’和‘希望’?！安坏貌徽f，它是文學(xué)界永不褪色的珍寶，更是一本好男兒的教科書。它會一直陪伴著我的成長。
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇五
經(jīng)典名著是整個人類的文化遺產(chǎn)，它絕不是某個個人或某個民族的私有財產(chǎn)。每一步經(jīng)典名著都是人類的精神食糧，每一部經(jīng)典名著對人的精神都將是一次全新的洗禮。經(jīng)典名著之于人類的精神世界，無異于人與水、人與空氣的關(guān)系。古往今來，文學(xué)一直在探討和揭示這樣四個主題：人生啟蒙教育問題(包括的名著有《伊索寓言》、《一千零一夜》、《魯濱遜漂流記》、《格林童話》、《高老頭、《歐也妮·葛朗臺》、《安徒生童話》、《湯姆叔叔的小屋》、《霧都孤兒》、《母親》、《童年、在人間、我的大學(xué)》、《好兵帥克》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等十三部經(jīng)典名著，這些作品會使孩子在思考現(xiàn)實與夢想、等待與希望等問題的過程中，更加深刻的去感悟生命的原始形態(tài)。)、愛情主題(包括的作品有《少年維特之煩惱》、《親合力》、《傲慢與偏見》、《簡愛》、《呼嘯山莊》、《茶花女》、《安娜·卡列琳娜》、《苔絲》、《戀愛中的女人》、《飄》、《小婦人》等十一部經(jīng)典名著，文學(xué)巨匠用他們的文學(xué)作品試圖從痛苦與歡樂、沉淪與夢醒等不同角度去闡釋愛情——這一人類永恒而常新的主題。)、人生與命運的關(guān)系(包括《懺悔錄》、《紅與黑》、《基督山伯爵》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《包法利夫人》、《娜娜》、《漂亮朋友》、《馬丁·伊登》、《約翰·克里斯朵夫》等九部經(jīng)典名著，在這些作品中，向讀者詮釋了生命的價值與生存方式的選擇。)、個人生存方式(包括《十日談》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《貝姨》、《三個火槍手》、《雙城記》、《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》、《羊脂球》、《兒子與情人》等十部經(jīng)典名著，這些作品展示了個體生命及其環(huán)境與命運的復(fù)雜關(guān)系，書中講述的坎坷與滄桑的故事將給人們以感染和啟迪。
這些經(jīng)典名著提高了我們的欣賞水平和審美水準(zhǔn)，而書中所探討的人生諸多問題更能提高我們的內(nèi)在素養(yǎng)，完善了我們的精神世界。
《基督山伯爵》便是這樣經(jīng)典著作中一部偉大的作品，它從多個層面去展示了人的生存狀態(tài)，揭示了人在命運面前應(yīng)該保持怎樣的精神，作品從唐太斯出海歸來所面對的一系列問題入手，從愛情、陰謀的情節(jié)安排中徐徐入畫，各個人物形象開始依次浮出水面，隨著故事的敘述引領(lǐng)人們進入了龐大的社會畫卷里去，并通過一個傳奇色彩的寶藏傳說開始造就了以后的故事。我還未看完，但讀到唐太斯和法利亞神甫在地牢里生活的那一段描寫，則已經(jīng)給了我深刻的思考和啟迪。面對一個充滿著力量和正直勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)的水手，神甫用他淵博的知識和智慧開始啟迪水手的心靈，無疑，水手聰明過人，性格堅忍不拔，他開始在神甫的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種人類有用的知識，對于學(xué)習(xí)，神甫是這樣說的：“人類的知識是有限的，不是說它的應(yīng)用，學(xué)習(xí)并不等于擁有認識，有學(xué)問的人和能認識的人是不同的。記憶造就了后者，哲學(xué)推動了前者?！?/p>
“難道人不能學(xué)習(xí)哲學(xué)嗎?”唐太斯這樣問他。
“哲學(xué)是學(xué)不到的，是科學(xué)綜合在一起，是能夠善用科學(xué)的天才所求得的。哲學(xué)，它是踏在基督腳下升上天去的五色彩云。”
對于讀書和應(yīng)用，法利亞神甫說到：“在羅馬我的書房里，有將近5000本精選的書，但是把它們讀過很多遍以后才發(fā)覺，一個人只要有150本精選的書，就能掌握了人類的一切知識，至少夠用，或者能夠知道應(yīng)該知道的一切。在我一生中我用了三年的時間來專心致志的研究這150本書，直到我把它們完全記住為止。”
讀到這里，我就愈發(fā)認為中國的教育體制絕對是不成功的?；蛘邚膫€體角度來說，很多人在讀書學(xué)習(xí)的時候是沒用弄懂一個至關(guān)重要的問題，是個前提也是個簡單而極其令人容易忽略而確實也正在忽略當(dāng)中的一個問題：那就是讀書是用來做什么用的。弄明白了這樣的問題，才可以去搞清楚下一個問題：應(yīng)該讀什么樣的書，然后順次下來的問題就是：怎樣讀書和怎樣將書里有用的東西化為己有。
我覺得還是甚為重要，法利亞神甫幾句簡單的話為我開啟了思考，也提供了答案。
現(xiàn)在人的讀書，尤其是中國人的讀書，多半用來解決安身立命尋求功名的層面，這是相對的理解，并不代表某些個體也不否認某些個體。從課本里被動的接受知識，最終的結(jié)果是用在了考試的上面，學(xué)生并未因此從書中找到解決人生疑難問題的答案和鑰匙，為什么大學(xué)讀完面臨工作時大部分的學(xué)生會陷入重重惶惑和不安之中，在三四年的大學(xué)生涯里并沒有從書本里找到解答這個問題的出路和方法，原因在于接受知識的目的全用在了機械的考試中去了，而很大一部分用在考試層面上的知識在現(xiàn)實生活中并無多大用處，有用的東西很多都考不到，這也是我個人從學(xué)習(xí)自考中得出的深刻體會，所以對于書本中很多用于引用和范例的詞句典故，我常常是另外單獨拿出時間來去翻閱相關(guān)詞典和資料，這些對我有用的東西恰恰是在考試中被忽略過去的東西，而通過考試下來，所測評的內(nèi)容與我所從事的實際應(yīng)用又相差甚遠，我?guī)缀跤貌坏侥切〇|西。但是也不能偏激的對待這一點，我們學(xué)習(xí)考試仍有其可取之處，考到的東西也是我們所應(yīng)掌握的基本的知識原理，問題不在于此，而在于教育者背后沒有作更深層次的引導(dǎo)，考試結(jié)束了，一切萬事大吉，教育者和被教育者都松了一口氣，覺得任務(wù)完成了。實際上一切都恰恰相反，學(xué)問只是剛剛開始，那些自以為考出高分來就擁有了知識的學(xué)生實際上被陷入了一個極其之大的騙局里面，他絲毫不懂的應(yīng)用和通過知識去學(xué)會具有一定的創(chuàng)造性，更多的是把學(xué)來的幾個英語單詞摻雜在詞句不順的作文寫作中，以示他具備了某種知識容量，這一切暴露出來的恰巧是膚淺和無知的。
這樣說可能有一些過分，但卻不是毫無道理的。
還是回到法利亞神甫那里，他會給我們答案。單純善良的唐太斯根本就不明白他為何會蒙冤入獄，盡管他為此而絞盡腦汁的想搞明白這個問題。原因就在于他沒有掌握知識，不懂的運用事物的內(nèi)在邏輯去分析和應(yīng)用。而法利亞神甫則極其簡單的幫他分析出了這個問題，學(xué)到的知識原理可能是僵化的，但是應(yīng)用起來則是一種再創(chuàng)造，具有智慧的法利亞神甫在給唐太斯做了個典范之后也同時啟發(fā)了我，學(xué)習(xí)知識要消化，并得到力量。不光是釋疑答惑，還要具體的解決人生面臨的一切種種問題，簡單的說這就是一種知識生存能力，知識產(chǎn)生智慧，這不是別人教的，別人只可啟發(fā)你，不能代替你，可能這也是法利亞神甫所說的哲學(xué)是與某些天才有關(guān)的。
盡管我們不是天才，但是我們可以盡己所能的去掌握一定的知識量，以此來試圖解決我們面臨的種種人生疑難。如果說你學(xué)習(xí)了知識而沒有得到智慧，充其量你只是得到了一個廉價的飾品別在胸前，而沒有從知識那里得到一塊黃金，這也是人和人之間的差別，智慧也許是要講究一些緣分的東西，但是勤奮和悟性不能缺少。
讀書，讀來有用的書，大部分的書會給我們帶來財富，但是在選擇的時候也要帶著辨別的眼睛，關(guān)鍵的是要帶著一副善于消化的內(nèi)在器官來讀，不然讀了僅僅用來考試，對于那些學(xué)生來說，這樣的學(xué)習(xí)還是挺可憐的。不過，從那些善于讀書，讀書過后能生發(fā)創(chuàng)造的人來說，他們應(yīng)該是具備了一定的智慧的，從某個層面，我們在學(xué)校或書籍面前那里拿來一個相同的細胞，有人用他學(xué)會復(fù)制生命創(chuàng)造無數(shù)個不同的形體，而有人展示了一下，這個細胞就死亡在了一種麻木的無知里面。這樣的人其實很多。
我看到了很多學(xué)生都在用功的學(xué)，我很高興，但是也擔(dān)憂，就怕她用功的學(xué)了以后就終止了，因為她沒有從知識那里學(xué)會創(chuàng)作和使用。也就是沒有自己的思考。
其實，還有一個更為重要的東西就是，大仲馬在安排這樣一個有關(guān)于寶藏的情節(jié)在里面，他的真正用意則是鼓勵那些陷于困境中的人們可以丟失一切不能丟掉信念。作為一個關(guān)在地牢里的政治犯(被陰謀陷害的)，那是看不到人生的希望的，因為可能一生都會被囚禁在里面，而出現(xiàn)了阿利亞神甫，出現(xiàn)了寶藏，雖然前途暗淡，但是對與困境中的人則是一個鮮明無比的信念，而這個信念只要通過不懈的堅持和奮斗，是有很大的希望來實現(xiàn)的，也許，這就是現(xiàn)實和夢想的關(guān)系，人會被環(huán)境改變，同時人也能改變環(huán)境，這一切就看你擁有了什么力度的信念，是不是堅定，是不是發(fā)自內(nèi)心，雖然在這樣一個實現(xiàn)的過程里唐太斯也會有情緒的低落和絕望出現(xiàn)，但最終還是沒有放棄這樣的信念，這樣一種扎在心里去的信念會引導(dǎo)著他走過的人生之路，走向了光明和勝利。這樣的東西是書里所暗示給我們的，我想我的分析是符合大仲馬的創(chuàng)作邏輯的。
羅嗦的太多了，我對于這些經(jīng)典名著還是深信不疑的，在那樣略顯陳舊的包裝里面，字里行間充滿了智慧，一定有著對我的某種引導(dǎo)，我需要去除浮躁，沉淀安靜下來，用明亮的雙眼，盡量的用智慧的思維去把那些有用于我的東西找出來，這是我邊讀《基督山伯爵》邊想到的東西，此記。
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇六
古往今來，世界上的通俗小說不計其數(shù)，但是優(yōu)秀的作品寥寥無幾，其中大仲馬的《基度山伯爵》可以說是數(shù)一數(shù)二的佳作。他擁有的讀者數(shù)量之多，也是證明了他的價值，毋庸質(zhì)疑，《基度山伯爵》就是通俗小說的典范之一。
書中我是喜歡基督山這個人物的，很真實的感覺。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會進行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。
他是一個復(fù)仇者。他愛恨分明，他正直誠實。他對敵人的毫不手軟，他對恩人的滴水之恩涌泉相報，都讓我深有感觸。在他身上，我看到了睿智勇敢，看到了寬廣胸懷，更看到了人類高尚的靈魂，他代表了那個時代偉大的精神。同時，他也讓我看到了在波旁復(fù)辟王朝和七月王朝時期，封建王權(quán)對百姓的迫害和時代的黑暗。他就是故事的主人公——青年水手唐代斯。
他本應(yīng)該是一個前程似錦的人。19歲就要被提升為船長，并且要與他的愛人梅色苔絲成婚。但卻在他們的婚宴上，當(dāng)唐代斯正沉浸于幸福的光環(huán)時，被突如其來的警衛(wèi)帶走，在法官面前，他成了犧牲品，因為法官某些不不可告人的原因之后他莫名其妙地在臭名昭著的伊夫獄堡一關(guān)就是14年。他被奪走了一切，帶著痛苦和絕望一步步走向地獄，幸好他結(jié)識了法里亞，從囚徒變?yōu)樽杂扇?，從懵懂變?yōu)轭Ｖ?，從一無所有變?yōu)閾碛幸磺?，從熱情變?yōu)闉槔涞瑥乃肿優(yōu)榛缴讲?，他唯一能做的，只有?fù)仇“君子報仇，十年不晚?！碧拼褂米约旱男袆幼C明了這句話。他尋找了曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。對于恩人，他竭盡所能，默默支持；對于仇人，他一步一步，把他們逼上絕路。他的報恩令人感動，他的報仇令人心驚。在那個時代背景下，他的敢愛敢恨，是那么的難能可貴。他就像是獨立于世間，審判世人的裁決者，他讓有恩于他的人登上天堂，讓陷害他的人跌入地獄，這正是他內(nèi)心真實的寫照，也應(yīng)驗了那句“好人有好報，惡人有惡報”。
但是，在看到了仇人的下場之后，他快樂了嗎？答案是否定的。他并不是天生的劊子手，所以，他沒有把三個仇人都殺死。有的時候，最嚴(yán)厲的懲罰不是死亡，而是生存。他的復(fù)仇成功了，卻也失敗了，因為復(fù)仇成功并沒有給他帶來什么?！霸┰┫鄨蠛螘r了？”只抓住過去的仇恨，只會讓自己更加痛苦。拋開仇恨，看向未來，才能喚醒靈魂最深處的人性。學(xué)會寬恕別人，寬恕曾經(jīng)的錯誤，別讓仇恨蒙蔽了你的雙眼，人擁有生命畢竟不是為了復(fù)仇的。當(dāng)復(fù)仇使我們不幸時，寬恕使我們擁有重新生活的勇氣和希望。只有當(dāng)復(fù)仇的劍找到寬恕的劍鞘時，一個人才能體會到生活的快樂與幸福。
人們總是不滿足語言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴，我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會上僅剩的凈土，父母的愛是世上最無私的情感。
愛也徹底，恨也徹底；報恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山伯爵》后最大的感受。中國有句俗語叫做“君子報仇，十年不晚”，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的'人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云＂赴湯蹈火，再所不惜＂，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。
基督山伯爵讀后感100 基督山伯爵讀后感100字左右十六篇篇七
《基督山伯爵》一書中，描寫了水手唐泰斯被人陷害，送到監(jiān)獄中囚禁了14年之久，在獄中他遇到了以為神父，從他那里學(xué)到了豐富的知識并且得到了一筆極其巨大的寶藏，唐泰斯越獄后找到了他的老主人，報恩于他。然后找到當(dāng)年陷害他的三個人，并對其進行打擊報復(fù)。最后他留下了那筆巨大的財富遠走高飛。
從這里我們可以看到，正是因為唐泰斯被人陷害，他才有機會獲得那筆巨大的寶藏，他才有機會學(xué)到豐富的知識，雖然他收了14年的牢獄之災(zāi)。如果從這個層面上來分析，唐泰斯應(yīng)該感謝陷害他的人還是憎恨陷害他的人呢？
1、當(dāng)初陷害唐泰斯的三個人分別是嫉恨他要當(dāng)船長的騰格拉爾，他的情敵費爾南多，審理他的、恰好那封回信是送給其父親的檢察官維爾福。他們?nèi)齻€后來都成為了貴族，成為了巴黎的上層人物。當(dāng)然他們都是靠各種骯臟勾當(dāng)?shù)脕淼念^銜。如果但從這一層面來看，唐泰斯之所以要報復(fù)他們，是因為他們通過骯臟勾當(dāng)?shù)脕砹祟^銜、財富的話，未免太過片面了。畢竟唐泰斯只報復(fù)了他們?nèi)齻€家族，其它的貪污吏唐泰斯并沒有去懲治。當(dāng)然從整篇小說來看，這一觀點也是無法成立的，至少這個觀點是片面的。當(dāng)然如果這三個人通過誠實勞動發(fā)家，并對人民、對國家做出了巨大的貢獻，唐泰斯也許只會稍微懲罰他們一下。
2、如果說是因為騰格拉爾餓死了唐泰斯的父親、費爾南多娶了唐泰斯的未婚妻而進行報復(fù)的話，我覺得也不夠嚴(yán)謹，這是其中的一些原因，但并不是主要原因。比如說維爾福并沒用直接導(dǎo)致唐泰斯的父親或者未婚妻怎樣怎樣，他收到的報復(fù)應(yīng)當(dāng)輕一點才對，但他仍然家破人亡，本人也變瘋了，當(dāng)然這個是從一般邏輯上來分析的。所以這個也不是主要原因。
3、最后，只能總結(jié)到，他們?nèi)齻€人陷害唐泰斯，導(dǎo)致唐泰斯家破人亡，本人身陷囹圇14年，所以唐泰斯要報復(fù)他們。我想，這個原因還是比較正確的。至少符合整本書的主線。
但是這里問題就出現(xiàn)了，正如我前面所說的，正是因為唐泰斯被人陷害，他才有機會獲得那筆巨大的寶藏，他才有機會學(xué)到豐富的知識，雖然他收了14年的牢獄之災(zāi)。那么唐泰斯之所以能成為伯爵，他能獲得巨大的寶藏，他能擁有極其淵博的學(xué)識，都是拜三個陷害他的人所賜?？梢哉f，沒有被陷害，就沒有唐泰斯的未來。如果他沒有被陷害，他就能當(dāng)上船長，但也許他這一輩子也就是船長了，成為伯爵，擁有寶藏和淵博的知識的概率是微乎其微的。
那么，唐泰斯應(yīng)該去報復(fù)嗎？送某個層面上來看，這三個陷害他的人是他的“恩人”，是他能有今天的“恩人”。在某個層面上來看，他不應(yīng)該去報復(fù)，反而應(yīng)該去感謝他們。
也許你看到這里會覺得好笑，仇人變恩人了。但在邏輯上貌似也沒出什么大的問題?；蛘邚钠渌氖吕齺砜窗?。當(dāng)年日本侵華，有人去抗日，殺敵立功，成為了英雄。那么從某方面上看，這英雄是因為抗日有功而成為英雄的，那么這日本侵略者是不是變成了這英雄的“恩人”了？至少正式因為這些日本人才讓他成為英雄的啊。從這里發(fā)現(xiàn)，這種邏輯是錯誤的。不能單憑這些人讓他們攻擊的人得到了好處就可以免去他的罪過。因為這些人使別人得到了災(zāi)難，他們的最初目的是讓別人陷入困境，而其對象的所得到的并不是他們想要給的。所以他們得到的報復(fù)是理所當(dāng)然的。
欠債還錢天經(jīng)地義，作惡當(dāng)然會得到報復(fù)?？吹阶詈篁v格拉爾、費爾南多和維爾福被成為基督山伯爵的唐泰斯玩弄于股掌之間，不禁讓人大快人心，讓人越看越興奮。唐泰斯對他的仇人使用了如慢性毒藥的方法，一個又一個的計謀相互扣合在一起，不禁使我格外佩服、贊嘆。
說到這，不禁又想多扯兩句。中國有句古話，有仇不報非君子?！痘缴讲簟返墓适逻€是符合中國人觀點的。也許有人惡意地對你造成了災(zāi)難，但有一天你發(fā)現(xiàn)這個災(zāi)難其實對你有好處，我想，你不要對這個人感恩，不要忘記他的罪過，因為這不是他要給你的，是你自己得到的！什么冤冤相報何時了。如果大家都這樣子，壞人永遠不會得到應(yīng)有的懲罰。正是有了報應(yīng)的威脅，才減少了很多的壞人的。
我想，活在這個世界，首先還是不要去先惡意地攻擊別人，但也不能傻傻地、懦弱地挨別人的惡意攻擊。有時候是可以以德報怨的，這是出于一種感化，一般都有較深的戰(zhàn)略目的；有時候有了時機還是要拿起武器反擊的。正所謂：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。當(dāng)然，這個時機還是很重要的。盲目的、無計劃、無目的的反擊往往會讓自己傷害更深。我想基督山伯爵在這一點上做得很好，他越獄出來后，雖然日日夜夜地想要報仇，但他按耐住了，為自己的計劃鋪了一條寬闊無比的大道。
今天就寫到這吧，看完《基督山伯爵》這本書的感想還真多，明天再繼續(xù)寫吧。
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