這本書(shū)給我?guī)?lái)了一種全新的閱讀體驗(yàn)。寫(xiě)讀后感前，可以多角度地思考書(shū)中的主題及其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。這些讀后感或許能喚起你的共鳴，引發(fā)更多的思考。
全新思維讀后感篇一
我讀完張德芬的《活出全新的自己》，真的是受益匪淺，這也是我想談?wù)勊脑?。它?duì)我很有指導(dǎo)意義，當(dāng)我有意識(shí)去洞察自己的時(shí)候，我感覺(jué)我已經(jīng)站在新的層面去審視曾經(jīng)的自己，那種進(jìn)步的力量，是我不知不覺(jué)間感知，并為之感動(dòng)的。
一、要學(xué)會(huì)觀察自己。
當(dāng)有負(fù)面情緒的時(shí)候（生氣、悲傷、郁悶、煩躁、嫉妒等不舒服的感受），你要能夠覺(jué)察到，然后告訴自己："哦！此刻我有負(fù)面情緒了。這時(shí)候最重要的就是把注意力放在自己內(nèi)在，而不是放在那個(gè)引起你負(fù)面情緒的人事物上。這點(diǎn)，我已經(jīng)在生活中得以運(yùn)用，每次自己生氣的時(shí)候，我都會(huì)傾聽(tīng)自己的思想。勸誡自己往好的方面去想，不要總以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求任何事物，這樣自己就會(huì)很快的從煩惱之中擺脫出來(lái)。
二、學(xué)會(huì)讓心靈的房子變寬敞。
我們的身心靈如果用一棟房子來(lái)比喻的話(huà)，我們的身就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身、硬體的部分；而心，也就是我們的思想、情緒，感官覺(jué)受等，就等于是房子的裝潢、色調(diào)、家具等部分。“而房子的空間，在這里就可比喻為我們的心靈。我們的身體如果不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)、框架有問(wèn)題；心理如果不健康，就像房子裝修的品味很差，而且塞滿(mǎn)了垃圾——各種負(fù)面思想和情緒，那么這個(gè)房子的空間就無(wú)法使用，或是房子看起來(lái)就很不舒服，而住在里面的人一定也不會(huì)覺(jué)得舒適、開(kāi)心?！?/p>
我們都要嘗試學(xué)會(huì)讓自己心靈的房子變寬敞。思想要干凈、純凈，而不能在家里放滿(mǎn)了垃圾——負(fù)面情緒；心靈更要空曠，就不能滿(mǎn)懷心機(jī)，任何事情都斤斤計(jì)較。我們?cè)鯓涌创@個(gè)世界，世界就怎樣對(duì)待我們，這個(gè)世界最偉大的就是反射原理，我們內(nèi)心發(fā)出什么，最后這事物就會(huì)返回到我們自己身上。
三、人生——學(xué)會(huì)換一種思考方式。
書(shū)中列舉了幸雄對(duì)父親的怨恨，一直責(zé)怪父親沒(méi)有盡到責(zé)任，其實(shí)父親從小就是個(gè)寄人籬下的遺腹子，他其實(shí)也可以責(zé)怪他的父親沒(méi)有盡到責(zé)任，沒(méi)有立下一個(gè)做好父親的榜樣讓他學(xué)習(xí)。在他那樣的教育背景下，他能做這么多已經(jīng)不錯(cuò)了。在他能力范圍內(nèi)，已經(jīng)做得很好了。
人類(lèi)就是這樣，堅(jiān)持一種想法不放，即使這個(gè)想法為自己帶來(lái)無(wú)窮的痛苦，卻還認(rèn)為自己的想法是對(duì)的，不肯改變。如果我們換一種思考方式，我們的人生可能會(huì)完全不同。特別是在管理工作中，別人做的如果達(dá)不到自己的要求，我們可以思考，可能他真的盡力了，而不是不肯干，這樣自己就不會(huì)痛苦了。
這本書(shū)是一部指導(dǎo)人類(lèi)心靈成長(zhǎng)的良好書(shū)籍，特別是提供了很多觀察自己的方法、提升靈性空間的活動(dòng)、自我安撫的方法等，讀后很受益，直接可以效仿運(yùn)用。相信這本書(shū)帶給我的將會(huì)是終生的價(jià)值和力量。
全新思維讀后感篇二
在當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時(shí)代特征。創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，但其本質(zhì)的要求是在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。創(chuàng)新在當(dāng)今時(shí)代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學(xué)創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》從理論和實(shí)踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓(xùn)練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動(dòng)手去干。筆者還告訴我們?cè)趺聪朐趺醋龅姆椒ā？傊?，閱讀本書(shū)受益匪淺。
目前，我們?cè)谌珖?guó)、全省的業(yè)務(wù)評(píng)比都比較靠前，我們?cè)谄綍r(shí)的工作實(shí)踐中，靠著一個(gè)個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)成為過(guò)去，如同高科技產(chǎn)品一樣，今天可能是博覽會(huì)上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗(yàn)之花常開(kāi)不衰，就必需在工作實(shí)踐中不斷地探索、總結(jié)、積累、創(chuàng)造。這里講個(gè)小故事。從前，有個(gè)賣(mài)草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹(shù)下睡著了，等他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見(jiàn)了，抬頭一看，樹(shù)上的每只猴子都頭頂草帽，他聽(tīng)說(shuō)猴子喜歡模仿人的動(dòng)作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學(xué)著他將草帽扔在地上。這個(gè)老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹(shù)下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒?，便如法炮制，奇怪的是，猴子并沒(méi)有學(xué)著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說(shuō)：“開(kāi)什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個(gè)故事告訴我們成功的經(jīng)驗(yàn)也需要不斷創(chuàng)新，否則就會(huì)成為今天失敗的累贅。然而，隨著時(shí)代變遷，新情況、新問(wèn)題、新任務(wù)不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗(yàn)必須緊跟時(shí)代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進(jìn)，文明進(jìn)步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會(huì)落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書(shū)中主要介紹了內(nèi)在的阻力即思維定勢(shì)。書(shū)中介紹了權(quán)威、從眾、唯經(jīng)驗(yàn)、唯書(shū)本、非理性、自我中心等六種思維定勢(shì)。筆者還告訴我們?nèi)绾纹瞥@些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強(qiáng)化思維反潮流精神，應(yīng)時(shí)刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準(zhǔn)備，做到眾人皆醉我獨(dú)醒；權(quán)威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來(lái)說(shuō)，權(quán)威定勢(shì)又是要不得的，要?jiǎng)?chuàng)新，就不能被權(quán)威牽著鼻子走，要弱化權(quán)威定勢(shì)，可以從“是不是本專(zhuān)業(yè)的權(quán)威”、“是不是本地域的權(quán)威”、“是不是當(dāng)今最新的權(quán)威”、“是不是借助外部力量的權(quán)威”、“其言論是否與權(quán)威自身利益有關(guān)”五個(gè)項(xiàng)目對(duì)權(quán)威進(jìn)行嚴(yán)格審查；經(jīng)驗(yàn)在處理常見(jiàn)現(xiàn)象方面得心應(yīng)手，但缺少經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因?yàn)槊總€(gè)人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個(gè)人在觀察和認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候都會(huì)有自己的盲點(diǎn)。創(chuàng)新思維所得到的結(jié)果應(yīng)該盡量全面一些，考慮問(wèn)題盡量周到一些，也就是要做到相對(duì)全面。有時(shí)候我們放開(kāi)眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中，達(dá)到相對(duì)全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點(diǎn)和思路結(jié)合起來(lái)，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個(gè)日常工作的例子，xx年省物價(jià)局發(fā)文將低收入居民的價(jià)格補(bǔ)貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費(fèi)用價(jià)格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價(jià)格補(bǔ)貼與我們另行編制的低收入居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過(guò)程中，由于數(shù)據(jù)來(lái)源、編制方法不同，導(dǎo)致結(jié)果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來(lái)調(diào)整價(jià)格補(bǔ)貼，那么就不需要做技術(shù)調(diào)整（調(diào)整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來(lái)調(diào)整價(jià)格補(bǔ)貼的，難保哪一天他會(huì)至上而下地下硬性命令調(diào)整補(bǔ)貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會(huì)變得很被動(dòng)。處領(lǐng)導(dǎo)想到的正是我認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)，也說(shuō)明我應(yīng)更全面的思考問(wèn)題。
解決問(wèn)題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問(wèn)題。擴(kuò)展思維視角的方法很多，書(shū)中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來(lái)日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無(wú)序—有序—超序”法。經(jīng)過(guò)這一系列的思維訓(xùn)練，可以增強(qiáng)改變視角的能力。
目前統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問(wèn)題、新情況，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作者常用創(chuàng)新思維，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的新局面。
全新思維讀后感篇三
全新思維這本書(shū)是由美國(guó)的丹尼爾·平克所寫(xiě)。看了后，我有如遇紅顏知己的感覺(jué)。
這讓我想到，我在小學(xué)讀書(shū)時(shí)，大家都說(shuō)：學(xué)好語(yǔ)文數(shù)理化，走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢，我們也遇到了更多的問(wèn)題，比如，我們工作多年，自認(rèn)為工作優(yōu)秀，可是現(xiàn)在服務(wù)外包，工作外包，而且公司要簽到外地去，那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來(lái)完成，而且成績(jī)一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗(yàn)都是可以復(fù)制的，我們就遇到了一個(gè)全新的課題：我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書(shū)，我有了醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，原來(lái)我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能，而對(duì)于右腦的六大能力，我是知之甚少，所以當(dāng)我以為我可以退休時(shí)，我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來(lái)的六大能力是什么呢？——設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂(lè)感和意義感。那么我就以上六個(gè)方面分別寫(xiě)一寫(xiě)我的理解。
主旨是每個(gè)人都是設(shè)計(jì)大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問(wèn)題，現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實(shí)現(xiàn)功能做到淋漓盡致，而如果想要得到用戶(hù)的認(rèn)可，做到獨(dú)一無(wú)二，就要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下足功夫，做到盡善盡美。
我對(duì)于故事力最直接的感觸有兩方面，一是在教育孩子時(shí)，如果通過(guò)給孩子講故事來(lái)教育孩子，效果會(huì)非常好；二是在講課時(shí)，如果中間穿插一些生動(dòng)的故事，課堂效果也非常好，我覺(jué)得在這六大能力中，我在講故事方面要加以鍛煉會(huì)收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對(duì)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)叢林說(shuō)的，我覺(jué)得主要的應(yīng)用就在于在平時(shí)做事情時(shí)，不要總想把任何事情做到盡善盡美，從而總是抓一些細(xì)節(jié)，而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后，也會(huì)為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后，我要想一想，總體收獲了哪些，不為了某一個(gè)細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永無(wú)止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講：把賣(mài)鹽的打死了，我的女兒很害怕，以為真是把人打死了，那是犯法的，我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了，這就是mq。中國(guó)古代有一句話(huà)是：語(yǔ)不驚人死不休，而要達(dá)到這種語(yǔ)境，比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心，是站在別人的立場(chǎng)、憑直覺(jué)感知他人的感覺(jué)，即設(shè)身處地地用他們的眼光來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛(ài)和我講她家中的一些事情，以前我總是評(píng)判一下，有時(shí)她就不高興。后來(lái)我想我的觀點(diǎn)也未必是正確的，所以她再給我講時(shí)，我不再把自己當(dāng)成智老師樣評(píng)判，而是講站在她的角度的感受，她非常高興，覺(jué)得我很理解她，實(shí)際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“，要想辯認(rèn)出虛假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意，我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對(duì)，不僅僅自己要這樣，家庭中的家人，工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生，和他們?cè)谝黄饡r(shí)，都要?jiǎng)?chuàng)造一種愉悅的氛圍；而對(duì)于自己的孩子和學(xué)生，不僅僅要在一起有這種氛圍，還要讓他們學(xué)會(huì)微笑面對(duì)生活和工作。如果實(shí)在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中，我們要想明白，我們的一生的意義是什么，那么在實(shí)現(xiàn)我人生價(jià)值的過(guò)程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失敗后我也不會(huì)怨天尤人。
總之本書(shū)非常實(shí)用，可以做為工具書(shū)來(lái)用，經(jīng)常拿出來(lái)翻一翻，看一看，以期有所收獲。
全新思維讀后感篇四
在接觸了臺(tái)灣作家張德芳的小說(shuō)《活出全新的自己》，我受益匪淺。跟隨著文中主人公幸雄的遭遇和歷程，漸漸地被他所感染。文中的他，遭受著生活的困境，工廠倒閉，股票套牢，在接到老婆想離婚并要求監(jiān)護(hù)權(quán)的通知書(shū)后，覺(jué)得萬(wàn)念俱灰，終日靠打電玩度日。在遇到聰慧美麗、衣食無(wú)憂(yōu)的女強(qiáng)人向東后，又展開(kāi)了新的旅程。
因緣際會(huì)下，幸雄和向東經(jīng)由一個(gè)奇妙的三階段旅程，學(xué)會(huì)里關(guān)照自己的思想，治療舊時(shí)傷痛以及找回自己真正的力量，學(xué)會(huì)了與自己的負(fù)面情緒共處，兩人尋回里生命的源頭，進(jìn)而活出里全新的自己。主人公們?cè)诮?jīng)歷了體驗(yàn)生命的三大層次——喚醒，遼愈與創(chuàng)造后找到了生命的真諦、人生的輝煌。隨著書(shū)本的翻頁(yè)，我也有所思考。
在成長(zhǎng)的旅途中，難免有些不順心的“坎”，但是只要你有想要闖過(guò)去的信心和勇氣以及堅(jiān)持不懈的精神和毅力，這樣就一定會(huì)過(guò)去的，生命的成長(zhǎng)便是這些“坎”，成長(zhǎng)的磨難會(huì)讓你一步步攀爬到生命的巔峰，生命會(huì)因成長(zhǎng)而美麗，而成長(zhǎng)便會(huì)給予我們?cè)S多感悟，就如《活出全新的自己》這本書(shū)一樣帶給我許多的感悟。
古希臘特爾神廟的大殿柱子上刻著這樣一句名言：“認(rèn)識(shí)你自己”，這幾個(gè)字透露著一個(gè)最深的玄機(jī)：如果你能真正地認(rèn)識(shí)自己，就能改變自己的命運(yùn)。而要認(rèn)識(shí)自己就要在生活中不停地觀察自己。比如：當(dāng)有負(fù)面情緒時(shí)，要及時(shí)觀察到，然后告訴自己“我現(xiàn)有負(fù)面情緒了?！边@是最重要的是把注意力放在自己的內(nèi)在，而不是那個(gè)引起你負(fù)面情緒的人事物上。
當(dāng)自己認(rèn)知了真正的自己，那么自己的心靈空間就提升了。我們的身心如果用一棟房子來(lái)比喻的話(huà)，我們的身子就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身硬件的部分；而心也就是我們的思想情緒感官，就等于是房子的裝潢家具的部分，就房子本身來(lái)說(shuō)，更重要的是，房子的空間感決定了是否讓你舒適的感覺(jué)，而房子的空間就比喻我們的心靈。如若我們的身體不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)有問(wèn)題；心理如果不健康就像房子裝修的品味差；而且塞滿(mǎn)了垃圾——各種負(fù)面情緒，那么這個(gè)房子就無(wú)法使用，所以住在這里面的人也就不開(kāi)心，不舒適了。
有句話(huà)是這樣說(shuō)的“上帝在關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，會(huì)打開(kāi)一扇窗”由此可見(jiàn)在困難時(shí)，換個(gè)角度看問(wèn)題也是很重要的。每個(gè)人的生活背景不同，有人家境富裕，有人家境貧寒，這些都是不可改變的是先天決定的。但是長(zhǎng)大后的一切都要靠自己。父母不可能一輩子養(yǎng)著你。因此我們不該自怨自艾，怨天尤人，不失敗的原因推給他人，這都是一種借口，一種對(duì)困難的逃避。這個(gè)世界你所看見(jiàn)的人事物，都是你內(nèi)在的一種反射。只要你自己的內(nèi)心改變了，外在也會(huì)隨之改變，有時(shí)候換個(gè)角度看問(wèn)題，也許就會(huì)豁然開(kāi)朗，問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。總之用樂(lè)觀的心態(tài)看待問(wèn)題總比怨天尤人要好多了。
這本《活出全新的自己》真是一本好書(shū)，它不僅可鍛煉自己的心靈，還可以讓人們懂得生命成長(zhǎng)的意義，指導(dǎo)你正確地成長(zhǎng)，感受生命成長(zhǎng)的美麗。
全新思維讀后感篇五
丹尼爾?平克是美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家，曾為《紐約時(shí)報(bào)》、《哈佛商業(yè)評(píng)論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于，到現(xiàn)在差不多十年的時(shí)間，展示了引領(lǐng)未來(lái)的6種能力，很好的預(yù)測(cè)了當(dāng)今時(shí)代的狀況。
這個(gè)時(shí)代正如書(shū)中所說(shuō)，是共情的時(shí)代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時(shí)代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點(diǎn)晚了。所以說(shuō)看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書(shū)，可以把握時(shí)代的潮流，跟隨時(shí)代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類(lèi)有兩個(gè)半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個(gè)半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會(huì)分工的不同，造成勞動(dòng)力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類(lèi)過(guò)去的150年，有3個(gè)分工時(shí)代。
1工業(yè)時(shí)代。
大量的機(jī)器和流水線(xiàn)化的生產(chǎn)，需要的是機(jī)械化的生產(chǎn)工人。
2信息時(shí)代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說(shuō)的，是知識(shí)工作者的時(shí)代，他們擅長(zhǎng)左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3概念時(shí)代。
就是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正在慢慢拉開(kāi)序幕，是創(chuàng)作者的時(shí)代，需要用右腦思維進(jìn)行思考問(wèn)題。
概念時(shí)代和以往很不一樣。在這個(gè)時(shí)代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進(jìn)行生存呢?
丹尼爾?平克告訴我們，首先問(wèn)自己3個(gè)問(wèn)題：
1我的工作可以外包嗎?
2電腦可以代替我的工作嗎?
3我的產(chǎn)品有市場(chǎng)需求嗎?
這3個(gè)問(wèn)題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1設(shè)計(jì)感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買(mǎi)東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會(huì)選擇更有設(shè)計(jì)的商品。因?yàn)閭€(gè)性化的商品更能彰顯我們自身的個(gè)性，誰(shuí)的設(shè)計(jì)更好，誰(shuí)就能取得勝利。
2故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識(shí)事物是靠講故事來(lái)完成的。從原始人開(kāi)始，我們就開(kāi)始口述故事了。我們需要通過(guò)講故事來(lái)了解周遭的事物，比如誰(shuí)家發(fā)生了什么，誰(shuí)和誰(shuí)是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個(gè)又一個(gè)的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動(dòng)人心。
3交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時(shí)代，我們通常專(zhuān)注于一個(gè)專(zhuān)業(yè)，做會(huì)計(jì)的就只會(huì)算賬，程序員就只會(huì)敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個(gè)專(zhuān)業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4共情能力。
也就是站在別人的角度思考問(wèn)題，理解他人的行為和動(dòng)機(jī)，營(yíng)造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5娛樂(lè)感。
6意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開(kāi)始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案-“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開(kāi)這個(gè)時(shí)代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時(shí)代尖端看問(wèn)題，說(shuō)不定就可以成為下一個(gè)時(shí)代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費(fèi)時(shí)間，需要掌握方法，丹尼爾?平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個(gè)懸念吧，我就不再贅述了。
公眾號(hào)：幸子書(shū)屋。
全新思維讀后感篇六
《全新思維》這本書(shū)的全名是《全新思維：決勝未來(lái)的6大能力》，作者是美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家、超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)作家、趨勢(shì)專(zhuān)家，全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家，全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克（daniel）博士。
平克在書(shū)中用了一個(gè)非常貼切的比喻表明，我們已經(jīng)來(lái)到了“右腦”大行其道的時(shí)代。他說(shuō)：以前，左腦思維是司機(jī)，而右腦思維是乘客?，F(xiàn)在，右腦思維突然搶走了方向盤(pán)，加大油門(mén)向前奔馳，并決定我們要去哪里，以及怎樣到達(dá)目的地。他開(kāi)創(chuàng)性地指出：未來(lái)屬于那些擁有與眾不同思維的人。
設(shè)計(jì)，是每個(gè)人每天都會(huì)做的活動(dòng)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠改變世界，而“設(shè)計(jì)師就是改變的締造者”。我們無(wú)須了解他們，只需將自己打造成設(shè)計(jì)師。
每個(gè)人都有自己的故事，人人都是個(gè)人生活的策劃者。一定要傾聽(tīng)別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。
“發(fā)明第一個(gè)車(chē)輪的人是個(gè)白癡，而發(fā)明其他三個(gè)車(chē)輪的人卻是一位天才?！辈灰爸灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，所有成功的企業(yè)家都擅長(zhǎng)系統(tǒng)思維。
我們是在和人打交道，而不是和物品。共情不是同情，不是惋惜別人的不幸，是和他人產(chǎn)生共鳴。
快樂(lè)和游戲不僅僅是快樂(lè)和游戲，笑聲也不只是笑聲。娛樂(lè)的對(duì)立面不是工作，而是沮喪。娛樂(lè)感，已成為工作、企業(yè)和個(gè)人幸福的關(guān)鍵。
我們生來(lái)就是要探尋人生意義，而不是來(lái)享樂(lè)的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
本書(shū)在每一項(xiàng)全新思維能力的最后，都附有一個(gè)工具箱，詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實(shí)踐和具體指導(dǎo)，對(duì)于每一個(gè)希望擁有與眾不同能力的人來(lái)說(shuō)，都是不可或缺的行動(dòng)指南。對(duì)于職業(yè)培訓(xùn)師來(lái)說(shuō)，這本書(shū)更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國(guó)認(rèn)證協(xié)會(huì)（aci）注冊(cè)國(guó)際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。
作為職業(yè)培訓(xùn)師，究竟如何運(yùn)用這六大能力呢？
（一）設(shè)計(jì)感：培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知，都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新，與眾不同。
（二）故事力：故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理，吸引受眾。還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的故事，以便形成良好的溝通。
（三）交響力：成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)系統(tǒng)思維。無(wú)論是分析問(wèn)題，還是提出解決問(wèn)題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美，不要“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。
（四）共情力：培訓(xùn)是在和人打交道，培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對(duì)培訓(xùn)的感受，因此，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。
（五）娛樂(lè)感：培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識(shí)，提高技能，還應(yīng)感到快樂(lè)。因此，職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)力，有幽默感，擅長(zhǎng)講故事和游戲互動(dòng)。
（六）意義感：培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識(shí)，提高受眾的技能，改變受眾的態(tài)度，其實(shí)質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益，獲得成功的體驗(yàn)，進(jìn)而探尋人生的終極幸福。
全新思維讀后感篇七
《全新思維》寫(xiě)的非常好，這本書(shū)向我們展示了引領(lǐng)未來(lái)的6種能力，很好的預(yù)測(cè)了當(dāng)今時(shí)代的`狀況。
《全新思維》這本書(shū)寫(xiě)的非常好，因?yàn)樗那罢靶浴?/p>
丹尼爾平克是美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家，曾為《紐約時(shí)報(bào)》、《哈佛商業(yè)評(píng)論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時(shí)間，展示了引領(lǐng)未來(lái)的6種能力，很好的預(yù)測(cè)了當(dāng)今時(shí)代的狀況。
這個(gè)時(shí)代正如書(shū)中所說(shuō)，是共情的時(shí)代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時(shí)代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點(diǎn)晚了。所以說(shuō)看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書(shū)，可以把握時(shí)代的潮流，跟隨時(shí)代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類(lèi)有兩個(gè)半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個(gè)半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會(huì)分工的不同，造成勞動(dòng)力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類(lèi)過(guò)去的150年，有3個(gè)分工時(shí)代：
1、工業(yè)時(shí)代。
大量的機(jī)器和流水線(xiàn)化的生產(chǎn)，需要的是機(jī)械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時(shí)代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說(shuō)的，是知識(shí)工作者的時(shí)代，他們擅長(zhǎng)左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時(shí)代。
就是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正在慢慢拉開(kāi)序幕，是創(chuàng)作者的時(shí)代，需要用右腦思維進(jìn)行思考問(wèn)題。
概念時(shí)代和以往很不一樣。在這個(gè)時(shí)代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進(jìn)行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問(wèn)自己3個(gè)問(wèn)題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場(chǎng)需求嗎？
這3個(gè)問(wèn)題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計(jì)感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買(mǎi)東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會(huì)選擇更有設(shè)計(jì)的商品。因?yàn)閭€(gè)性化的商品更能彰顯我們自身的個(gè)性，誰(shuí)的設(shè)計(jì)更好，誰(shuí)就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識(shí)事物是靠講故事來(lái)完成的。從原始人開(kāi)始，我們就開(kāi)始口述故事了。我們需要通過(guò)講故事來(lái)了解周遭的事物，比如誰(shuí)家發(fā)生了什么，誰(shuí)和誰(shuí)是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個(gè)又一個(gè)的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動(dòng)人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時(shí)代，我們通常專(zhuān)注于一個(gè)專(zhuān)業(yè)，做會(huì)計(jì)的就只會(huì)算賬，程序員就只會(huì)敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個(gè)專(zhuān)業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問(wèn)題，理解他人的行為和動(dòng)機(jī)，營(yíng)造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂(lè)感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開(kāi)始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開(kāi)這個(gè)時(shí)代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時(shí)代尖端看問(wèn)題，說(shuō)不定就可以成為下一個(gè)時(shí)代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費(fèi)時(shí)間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個(gè)懸念吧，我就不再贅述了。
全新思維讀后感篇八
續(xù)《遇見(jiàn)未知的自己》之后，讀完張德芬的第三本書(shū)《活出全新的自己》，再次給予我更多的信心和力量去活出全新的自己，快樂(lè)的人生。
書(shū)中一開(kāi)始用簡(jiǎn)單的圖，兩個(gè)圓形，分別代表身和心，一個(gè)方形，代表靈，我的理解是生命中的那個(gè)掌握命運(yùn)的真我。當(dāng)這三者呈現(xiàn)出一部車(chē)的圖形時(shí)，即兩圓圈架起方形，即身心靈三者結(jié)合得很融洽，生命之輪運(yùn)轉(zhuǎn)得很好。但是如果整個(gè)車(chē)顛倒過(guò)來(lái)，兩圓圈壓在方形上，甚至身的圓圈還遠(yuǎn)大于心，即三者失衡，可以運(yùn)行，但是非常艱辛。是的，就如書(shū)中的男女主人公在一開(kāi)始，沒(méi)法認(rèn)識(shí)自己的靈，反倒被假象中的表意識(shí)控制自己的行為，而導(dǎo)致了種種不如意失敗。
而生活中的地球人，又有多少人能靜觀己靈，去認(rèn)識(shí)意識(shí)中的那個(gè)真我呢？當(dāng)然答案是有的，我相信也會(huì)有越來(lái)越多的人會(huì)關(guān)注靈修，特別是在這個(gè)物質(zhì)橫流的世界里，為金錢(qián)，為權(quán)利，為名譽(yù)等等而爭(zhēng)，讓自己的身心疲憊，沒(méi)有享受到真正快樂(lè)的同時(shí)，這塊凈土?xí)亲詈玫臍w宿，這也是我為什么開(kāi)始迷上了這類(lèi)書(shū)籍。
事實(shí)上，書(shū)中所提到的三個(gè)階段，第一，學(xué)會(huì)回觀自己，第二，療愈舊時(shí)的創(chuàng)傷學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)，自我安撫，并且進(jìn)行能量整合，第三，找出我是誰(shuí)。
整個(gè)過(guò)程，當(dāng)真正的運(yùn)用到實(shí)踐中，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是負(fù)面情緒的'神奇解藥，從而幫助自己更輕松真實(shí)的活出真我！這也印證了我是誰(shuí)，我是我生命這場(chǎng)戲的導(dǎo)演，主演，編劇，我接受我所編出的每一幕，正如我所經(jīng)歷的每一刻，無(wú)論那一幕是歡喜，還是悲傷，是恐懼，還是祥和，我都全身心的去接受它的存在，因?yàn)槭俏易约簞?chuàng)造的！然后帶著感恩的心，去感恩老天讓我有這些經(jīng)歷，從中整合更高的能量，上升到更高的意識(shí)，并且要贊賞自己杰出的創(chuàng)造，自己是自己命運(yùn)的杰出導(dǎo)演！
張德芬在書(shū)末，還點(diǎn)及了自我安撫的另外一個(gè)方法，也是更高層次的意識(shí)實(shí)修——黃庭禪。學(xué)會(huì)與負(fù)面情緒共處。書(shū)中提及到的禪宗五祖的弟子神秀和六祖惠能的故事。惠能當(dāng)時(shí)所做的詩(shī)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！薄＿@是一個(gè)高深的對(duì)心性理解的境界，不可能一蹴而就，但我相信，以謙遜的態(tài)度，勤奮的研讀和實(shí)踐，也可以提升自身的意識(shí)！
全新思維讀后感篇九
人的大腦總是健忘的，開(kāi)始進(jìn)行20xx年的第一篇讀書(shū)筆記。其實(shí)也就是把對(duì)我觸動(dòng)很深的話(huà)摘錄在這里，不停地省視自己。
1.“地球上一位有識(shí)之士說(shuō)過(guò)，如果現(xiàn)在把你們?nèi)祟?lèi)所有的財(cái)富重新公平地分配，不出幾年，所有人的財(cái)富狀態(tài)又會(huì)恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識(shí)層次的水平?！?/p>
所感：財(cái)富分為暫時(shí)的和永久的，那些可以衡量的可視的金錢(qián)其實(shí)是暫時(shí)的財(cái)富，是可以斷舍離的。只有不斷地追求內(nèi)在意識(shí)水平的提高，不斷追求生活的真正水平，才能夠和地球和睦共處，自己身心愉悅，地球也呼吸順暢。
今天在碧桂園學(xué)校附近的油菜花地停留了一會(huì)兒，聞著春天的氣息，油菜花的清香，嘗了嘗花蕊深處的甜蜜的味道，可是腦子里卻也揮之不去從學(xué)校路邊通過(guò)一個(gè)小門(mén)進(jìn)到菜地的路上，首先要越過(guò)一片垃圾場(chǎng)，那些垃圾，出了一部分是清掃的秋冬天的落葉腐爛在那里，還有很多食品包裝垃圾，有了錢(qián)就能吃更多高級(jí)食品，可是卻帶來(lái)了大量的包裝污染，明明知道那些都是有害于人類(lèi)的，卻過(guò)得心安理得。
2.地球現(xiàn)在面臨著很多危機(jī)，但大部分人都選擇不去看它，因?yàn)檫@些消息是不受歡迎的。
3.有時(shí)候你的靈魂發(fā)出求救信號(hào)，自己都不知道。不過(guò)在下意識(shí)里，你應(yīng)該感覺(jué)到自己的內(nèi)心有種渴望吧？那就是求救信號(hào)啦。
所感：這樣就可以理解時(shí)不時(shí)就會(huì)有的憂(yōu)郁情緒了，人們理解為憂(yōu)郁癥、更年期，其實(shí)人都是有靈魂的，只不過(guò)這個(gè)靈魂又都是自私的，只有靈魂的主人才能滿(mǎn)足靈魂的需求。
那么這個(gè)靈魂求救信號(hào)到底怎么回事呢？我想下面這段話(huà)可以幫助我們理解。我們需要做的就是如何能夠真正地認(rèn)識(shí)自己。
4.人類(lèi)常常說(shuō)自己是身心靈的產(chǎn)物，這并不完全正確。人類(lèi)是擁有身和心的靈體，而不是身心靈并重之下的產(chǎn)物。身和心是車(chē)輪，靈體是車(chē)廂。讀后感·這樣的組合就會(huì)跑起來(lái)很快。如果以現(xiàn)在地球人的心態(tài)來(lái)說(shuō)，大部分人都不重視靈性，反而重視下面的兩個(gè)車(chē)輪，本末倒置，甚至身體的輪子還要大過(guò)心的輪子，這樣不但跑不快，而且造成了失衡。
心：代表的不僅是人們的思想、情緒，還有感官所能覺(jué)受到的各種刺激的反應(yīng)，以及心里的意象、沖動(dòng)、直覺(jué)等等。
靈：是什么呢？
5.太陽(yáng)就是人們本來(lái)的面目，烏云是特有的各種心理活動(dòng)。所以，唯有在定靜、沉寂中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來(lái)，也就是烏云散開(kāi)的時(shí)候，你才會(huì)看到自己的真實(shí)本性。
6.你的感覺(jué)是來(lái)來(lái)去去的，可是，總有一個(gè)觀察者在旁觀這一切，是不是？快樂(lè)的時(shí)候，你還是你；悲傷的時(shí)候，你的內(nèi)心也是有一個(gè)不變的東西在經(jīng)歷著它。這個(gè)觀察者，就是我們的靈體。
全新思維讀后感篇十
著名未來(lái)學(xué)家彼得伊利亞德說(shuō)過(guò)“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?lái)，那么未來(lái)我們將生活在過(guò)去”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂(yōu)患意識(shí)，正所謂居安思危終未危。將來(lái)的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們?cè)趯?lái)要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在從以邏輯、線(xiàn)性、類(lèi)似計(jì)算機(jī)的能力為基礎(chǔ)的信息時(shí)代向概念時(shí)代轉(zhuǎn)變。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)被一種過(guò)于簡(jiǎn)單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個(gè)世界到處都是“知識(shí)工人”。然而，我們不得不面對(duì)的是，某些工種將在強(qiáng)大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會(huì)計(jì)師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長(zhǎng)大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來(lái)將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們?！白竽X”統(tǒng)治的邏輯，線(xiàn)性，計(jì)算能力為主的“信息時(shí)代”即將過(guò)去，取而代之的是一個(gè)全新的一創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時(shí)代”。
未來(lái)的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?huà)，根據(jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來(lái)你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話(huà)，我想你的利用價(jià)值已經(jīng)沒(méi)有了。因?yàn)楦鶕?jù)《全新思維》這本書(shū)說(shuō)的，我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線(xiàn)性工作的一些事情，沒(méi)有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線(xiàn)性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來(lái)能夠掌握這些技能，包括設(shè)計(jì)感、娛樂(lè)感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會(huì)在將來(lái)的世界鶴立雞群，獨(dú)樹(shù)一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個(gè)僅僅有使用價(jià)值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因?yàn)橐患扔惺褂脙r(jià)值又美觀獨(dú)特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來(lái)的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)人人都會(huì)，但是我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強(qiáng)調(diào)的了。雖然電腦會(huì)設(shè)計(jì)，但是，它那種只是帶有線(xiàn)性思維的設(shè)計(jì)，被人類(lèi)的設(shè)計(jì)所限制，它只是在人類(lèi)固定的思維上設(shè)計(jì)出美麗的法子。而我們?nèi)祟?lèi)的頭腦中具有的那種與生俱來(lái)的設(shè)計(jì)基因是任何電腦都無(wú)法相提并論的。這就是我們所說(shuō)的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計(jì)師，我們只需要將自己打造成設(shè)計(jì)師。
未來(lái)的我們需要有娛樂(lè)感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂(lè)的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂(lè)做事的情趣。眾所周知，過(guò)分的嚴(yán)肅和苛刻對(duì)個(gè)人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來(lái)的時(shí)代里，無(wú)論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對(duì)生活中的種種變數(shù)。在《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時(shí)做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險(xiǎn)，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性，更要有娛樂(lè)感。只有認(rèn)真的對(duì)待變數(shù)，然后帶有娛樂(lè)情緒去應(yīng)對(duì)變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來(lái)所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價(jià)值探尋人生的終極意義。我們生活的這個(gè)世界，物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富，越來(lái)越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開(kāi)始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿(mǎn)足。“理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個(gè)人生活的策劃者，一定要傾聽(tīng)別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿(mǎn)信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說(shuō)服反駁你觀點(diǎn)的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動(dòng)性的敘事能力。因?yàn)檎{(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動(dòng)人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動(dòng)人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個(gè)車(chē)輪的人是個(gè)白癡，而發(fā)明其他三個(gè)車(chē)輪的人卻是一個(gè)天才。不要只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，所有成功的企業(yè)家都擅長(zhǎng)于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時(shí)代關(guān)注專(zhuān)門(mén)技能和專(zhuān)業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見(jiàn)長(zhǎng)，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個(gè)體合成新的大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個(gè)信息化爆炸的時(shí)代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來(lái)能夠站立一方的人才。有這樣一個(gè)人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個(gè)綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因?yàn)樗f(shuō)活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺(jué)就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒(méi)能與周?chē)娜水a(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過(guò)讀了丹尼爾平克這本書(shū)，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂(lè)感、意義感，以此來(lái)建立我們立足未來(lái)的籌碼和基礎(chǔ)。
全新思維讀后感篇十一
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的活出全新的自己讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在接觸了臺(tái)灣作家張德芳的小說(shuō)《活出全新的自己》，我受益匪淺。跟隨著文中主人公幸雄的遭遇和歷程，漸漸地被他所感染。文中的他，遭受著生活的困境，工廠倒閉，股票套牢，在接到老婆想離婚并要求監(jiān)護(hù)權(quán)的通知書(shū)后，覺(jué)得萬(wàn)念俱灰，終日靠打電玩度日。在遇到聰慧美麗、衣食無(wú)憂(yōu)的女強(qiáng)人向東后，又展開(kāi)了新的旅程。
因緣際會(huì)下，幸雄和向東經(jīng)由一個(gè)奇妙的三階段旅程，學(xué)會(huì)里關(guān)照自己的思想，治療舊時(shí)傷痛以及找回自己真正的力量，學(xué)會(huì)了與自己的負(fù)面情緒共處，兩人尋回里生命的源頭，進(jìn)而活出里全新的自己。主人公們?cè)诮?jīng)歷了體驗(yàn)生命的三大層次——喚醒，遼愈與創(chuàng)造后找到了生命的真諦、人生的輝煌。隨著書(shū)本的翻頁(yè)，我也有所思考。
在成長(zhǎng)的旅途中，難免有些不順心的“坎”，但是只要你有想要闖過(guò)去的信心和勇氣以及堅(jiān)持不懈的精神和毅力，這樣就一定會(huì)過(guò)去的，生命的成長(zhǎng)便是這些“坎”，成長(zhǎng)的磨難會(huì)讓你一步步攀爬到生命的巔峰，生命會(huì)因成長(zhǎng)而美麗，而成長(zhǎng)便會(huì)給予我們?cè)S多感悟，就如《活出全新的自己》這本書(shū)一樣帶給我許多的感悟。
古希臘特爾神廟的大殿柱子上刻著這樣一句名言：“認(rèn)識(shí)你自己”，這幾個(gè)字透露著一個(gè)最深的玄機(jī)：如果你能真正地認(rèn)識(shí)自己，就能改變自己的命運(yùn)。而要認(rèn)識(shí)自己就要在生活中不停地觀察自己。比如：當(dāng)有負(fù)面情緒時(shí)，要及時(shí)觀察到，然后告訴自己“我現(xiàn)有負(fù)面情緒了。”這是最重要的是把注意力放在自己的內(nèi)在，而不是那個(gè)引起你負(fù)面情緒的人事物上。
當(dāng)自己認(rèn)知了真正的自己，那么自己的心靈空間就提升了。我們的身心如果用一棟房子來(lái)比喻的話(huà)，我們的身子就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身硬件的'部分；而心也就是我們的思想情緒感官，就等于是房子的裝潢家具的部分，就房子本身來(lái)說(shuō)，更重要的是，房子的空間感決定了是否讓你舒適的感覺(jué)，而房子的空間就比喻我們的心靈。如若我們的身體不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)有問(wèn)題；心理如果不健康就像房子裝修的品味差；而且塞滿(mǎn)了垃圾——各種負(fù)面情緒，那么這個(gè)房子就無(wú)法使用，所以住在這里面的人也就不開(kāi)心，不舒適了。
有句話(huà)是這樣說(shuō)的“上帝在關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，會(huì)打開(kāi)一扇窗”由此可見(jiàn)在困難時(shí)，換個(gè)角度看問(wèn)題也是很重要的。每個(gè)人的生活背景不同，有人家境富裕，有人家境貧寒，這些都是不可改變的是先天決定的。但是長(zhǎng)大后的一切都要靠自己。父母不可能一輩子養(yǎng)著你。因此我們不該自怨自艾，怨天尤人，不失敗的原因推給他人，這都是一種借口，一種對(duì)困難的逃避。這個(gè)世界你所看見(jiàn)的人事物，都是你內(nèi)在的一種反射。只要你自己的內(nèi)心改變了，外在也會(huì)隨之改變，有時(shí)候換個(gè)角度看問(wèn)題，也許就會(huì)豁然開(kāi)朗，問(wèn)題也會(huì)迎刃而解?？傊脴?lè)觀的心態(tài)看待問(wèn)題總比怨天尤人要好多了。
這本《活出全新的自己》真是一本好書(shū)，它不僅可鍛煉自己的心靈，還可以讓人們懂得生命成長(zhǎng)的意義，指導(dǎo)你正確地成長(zhǎng)，感受生命成長(zhǎng)的美麗。
全新思維讀后感篇十二
我最近看了《名人傳》，我知道了世界上曾經(jīng)有一位音樂(lè)家，由于不出眾的外表，他不常與人親近，但由于他特有的性格和那屬于他的思想方式，造就了一位世界級(jí)的音樂(lè)大師——路德維?！ゑT·貝多芬。
回想起他的音樂(lè)，悠揚(yáng)而深情，充滿(mǎn)著憂(yōu)郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》;有深情濃郁的，像《命運(yùn)》;有悠揚(yáng)振奮的，像《英雄》……每當(dāng)聽(tīng)起這些蘊(yùn)藏深長(zhǎng)的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨(dú)特的理解，就因?yàn)檫@些才締造出那么多發(fā)人深省的曠世音樂(lè)。
米開(kāi)朗琪羅，這位大師的一生都在忍受著政治、教皇、家庭的脅迫，性格上的優(yōu)柔寡斷更使得他無(wú)力反抗。自閉，使得他無(wú)法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。他的天才與一個(gè)在背叛他的心靈結(jié)合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲劇情節(jié)。然而他用一種極為謙卑的愛(ài)來(lái)愛(ài)著自己的親人。但，終生陪伴他的只有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)?；赝^(guò)去，他創(chuàng)作許多應(yīng)該給他帶來(lái)希望與自豪的作品，但他無(wú)法自我安慰。他做了他可能做的一切，但他覺(jué)得自己虛度了一生?？蓱z白發(fā)生!
懷著怎樣一種沉重的心情讀完他的一生，我知道他一定要用一種輕蔑的眼神注視著我想要對(duì)他表示關(guān)懷與同情。悲憫的一生。他以怎樣一種勇氣叩問(wèn)這個(gè)丑陋的世界。也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂(lè)的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理……。
在我小學(xué)的讀書(shū)生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩(shī)般的恢弘氣魄與明亮詩(shī)意的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，波瀾與不安騷動(dòng)的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復(fù)活》。
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全新思維讀后感篇十三
這篇文章將和讀者諸君探討有關(guān)營(yíng)銷(xiāo)的四個(gè)方面的問(wèn)題。它的重點(diǎn)并不在于武斷地論定，而在于拋磚引玉。
藝術(shù)和設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。
“品牌”，這幾乎是被企業(yè)的市場(chǎng)部和咨詢(xún)公司使用頻率最多的一個(gè)詞語(yǔ)。遺憾的是，對(duì)于中資企業(yè)而言，目前真正具有溢價(jià)能力的品牌少之又少。
為什么品牌專(zhuān)家的夸夸其談最終演變的結(jié)果總是難逃價(jià)格戰(zhàn)的厄運(yùn)呢？中國(guó)的品牌，究竟輸在哪里？我并不簡(jiǎn)單認(rèn)同中國(guó)品牌缺乏戰(zhàn)略之類(lèi)的說(shuō)法。事實(shí)上mba已經(jīng)充斥中資企業(yè)的管理層。盡管各種混亂和前后矛盾的營(yíng)銷(xiāo)思想塞滿(mǎn)了這些掌控著企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)部和管理層人士的腦袋，但品牌和戰(zhàn)略對(duì)他們而言并非陌生的東西，在營(yíng)銷(xiāo)的理解上，他們也并不見(jiàn)得就輸給跨國(guó)企業(yè)。
然而，在氣質(zhì)上，我們卻明顯缺乏藝術(shù)感，無(wú)論是對(duì)產(chǎn)品而言還是人本身。只要對(duì)產(chǎn)品或者品牌logo稍加觀察，我們就很容易分辨出哪些是本土品牌，哪些是國(guó)際品牌。無(wú)論我們?nèi)绾稳ザx“品牌”，但有一點(diǎn)我們是明確的，品牌首先是代表著美的，而那些頂級(jí)的品牌，也無(wú)一不是一件商業(yè)的藝術(shù)品。
創(chuàng)造一個(gè)僅僅具有使用價(jià)值的產(chǎn)品或者一種服務(wù)、一種體驗(yàn)方式或一種生活方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。產(chǎn)品需要上升到品牌的高度，它還需要具有美觀獨(dú)特的外型和藝術(shù)的內(nèi)涵。
黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)“能把一切可能的材料都穿上藝術(shù)的外衣，呈現(xiàn)給知覺(jué)和情感。”美的藝術(shù)就在于引起人類(lèi)的這種情感和快感。而它與商業(yè)的結(jié)合就是創(chuàng)造出一個(gè)能訴之人感官與心靈的品牌，它唯一的路徑也正是設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。
數(shù)字時(shí)代的英雄三星在1995年就成立了三星創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室(ids，theinnovativedesignlab)，這為他們?nèi)蘸蟪砷L(zhǎng)為世界級(jí)的企業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而在中國(guó)，就有數(shù)百個(gè)設(shè)計(jì)師為三星工作。盡管在技術(shù)方面，三星無(wú)法與很多歐美巨頭抗衡，但是借助設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，它依然在很短的時(shí)間內(nèi)獲得了驚人的市場(chǎng)份額。三星的產(chǎn)品售價(jià)甚至還超過(guò)很多以技術(shù)為主導(dǎo)的歐美公司，并且已經(jīng)成長(zhǎng)為了世界級(jí)的品牌。
在手機(jī)行業(yè)，時(shí)尚設(shè)計(jì)的風(fēng)頭早就蓋過(guò)了技術(shù)。從摩托羅拉的razr、pebl，到lg的“巧克力”、諾基亞的“傾城&傾慕”，摩托羅拉的ceo在設(shè)計(jì)中心的時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在自己的辦公室里面看財(cái)務(wù)報(bào)表，而就在幾年前，摩托羅拉還被年輕人稱(chēng)為沒(méi)人要的老古董。但現(xiàn)在，他們請(qǐng)的模特不僅有辣妹和貝克漢姆，還有全球知名的街頭涂鴉藝術(shù)家。在中國(guó)，他們開(kāi)出了全球第一家旗艦店，甚至宣稱(chēng)要像設(shè)計(jì)時(shí)裝一樣地設(shè)計(jì)手機(jī)。
中資企業(yè)也偶然有這樣的成功案例。奇瑞qq，這款車(chē)的設(shè)計(jì)雖然飽受抄襲爭(zhēng)議，甚至奇瑞也因此受到通用汽車(chē)的起訴，但是奇瑞qq的成功也再次向我們證明了藝術(shù)和設(shè)計(jì)的重要性，這款外觀可愛(ài)的車(chē)在很長(zhǎng)時(shí)間里成為了都市年輕白領(lǐng)的時(shí)尚寵兒，但類(lèi)似售價(jià)卻外觀丑陋的吉利卻顯然不是。毛戈平親自設(shè)計(jì)的化妝品品牌mgpin，在華東局部市場(chǎng)無(wú)論在售價(jià)和單柜銷(xiāo)量上，都堪與歐美競(jìng)爭(zhēng)品牌媲美，它的售價(jià)更是達(dá)到了美寶蓮的三倍。你都很難相信在個(gè)別高檔百貨商店甚至同為藝術(shù)家創(chuàng)建品牌的植春秀都不是它的對(duì)手。mgpin這個(gè)品牌現(xiàn)在已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地立足于中國(guó)化妝品品牌旗艦市場(chǎng)的上海，它的成功也再次證明了藝術(shù)對(duì)品牌的影響有多大dd無(wú)論對(duì)于溢價(jià)能力還是實(shí)際的銷(xiāo)售。
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全新思維讀后感篇十四
張德芬心靈三部曲：?jiǎn)拘?、療愈、?chuàng)造，《活出全新的自己》是其中的“療愈”部分?！队鲆?jiàn)未知的自己》畫(huà)出了一張心靈的藍(lán)圖，喚醒大家重視內(nèi)在世界的重要性。《活出全新的自己》著重在“療愈”這一塊，幫助大家面對(duì)自己多年來(lái)一直未能被療愈的創(chuàng)傷，并且在其中找到力量。當(dāng)我們療愈好自己，解除了自己的負(fù)面信念和模式后，“創(chuàng)造”自然會(huì)來(lái)臨，這也是《遇見(jiàn)心想事成的自己》的主題。
全文分三部分：?jiǎn)拘殉了械哪?、療愈受傷的你和隨心所欲地玩生命游戲；文中采用科幻小說(shuō)方式，描述了被外星人控制的地球，當(dāng)發(fā)現(xiàn)地球人的行為偏離了外星人設(shè)定的軌道后，通過(guò)實(shí)驗(yàn)一批人的方式，來(lái)幫助地球人，幫助脫離負(fù)面情緒，重建一個(gè)完好地球的愿望。外星高級(jí)智慧人：圖特，在第一階段練習(xí)回觀自我，看著自己的想法是什么，并且做投射的作業(yè)，收回對(duì)他人的投射；在第二階段是要療愈舊時(shí)創(chuàng)傷，一念之轉(zhuǎn)、家族排列，還有平衡你的男女物質(zhì)，也都不是一次就可以完成的工作，必須在生活中不斷地去體會(huì)，練習(xí)。第三階段，在玩?zhèn)€人的生命游戲時(shí)？，地球也配合你們玩一個(gè)游戲，稱(chēng)之為“地球游戲”，地球游戲的上半場(chǎng)，就是要看著人類(lèi)把地球整到什么地步：破壞生態(tài)、耗盡資源、例行逆施，而下半場(chǎng)看我們有意識(shí)覺(jué)悟的人玩?zhèn)€人游戲，看能否拯救地球免于毀滅的命運(yùn)。
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全新思維讀后感篇十五
前半部分，戈?duì)柊蛦谭蚩偨Y(jié)了自己的改革理論，是從列寧那里來(lái)的。也向人民介紹了目前蘇聯(lián)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民主化改革的主要進(jìn)程。其實(shí)在改革理論上，戈?duì)柊蛦谭蚴莻€(gè)巨人，最起碼知道從列寧那里去找尋理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但糟糕的是，列寧之后，集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)存在了50多年，50多年沒(méi)有徹底的政治體質(zhì)改革，寄希望于戈?duì)柊蛦谭蛞簧吓_(tái)就可以改變嗎？太難了。
如果戈?duì)柊蛦谭蛟陧攲樱癖娫谧畹讓樱攲訕O力去底層，想同底層交流，就像列寧一樣，到人民中去。但中間已經(jīng)腐朽了。橋梁斷了，此路不通。給我的強(qiáng)烈感覺(jué)是戈?duì)柊蛦谭虻拿裰骰⒉皇橇袑幍拿裰鳎袑幨钦媲械娜谌氲饺嗣裰腥?，真切的去了解人民真正需要的是什么，這就是為什么二三十年代的蘇維?？梢栽诠I(yè)經(jīng)濟(jì)方面突飛猛進(jìn)。
而戈?duì)柊蛦谭虻拿裰骰撬扑]改革的工具，他知道改革需要民眾的支持，人民的力量非常重要。所以他把民主化作為一種改革的手段，讓民眾支持他。他切身體會(huì)了嗎？換位思考了嗎？從切爾諾貝利事件就可以看出，本應(yīng)在發(fā)生爆炸后立刻疏散至少100平方公里的民眾，但他一開(kāi)始只接受疏散30平方公里。幾乎所有參加救援的消防員或其他工人都沒(méi)有防輻射設(shè)備。
s.a.阿列克謝耶維齊在其口述歷史作品《切爾諾貝利的悲鳴》中采訪了100個(gè)經(jīng)歷切爾諾貝利事件的小人物，消防員的妻子，等等。切爾諾貝利事件檢驗(yàn)了最高領(lǐng)導(dǎo)人的民主化，是沒(méi)有實(shí)踐的形而上的民主化，可悲。
后半部分，主要闡述自己的新思維，國(guó)際關(guān)系，資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系；蘇聯(lián)的對(duì)外關(guān)系，第三世界中其他國(guó)家的現(xiàn)狀等等。最重要的是——美蘇關(guān)系，他用大量篇幅討論了日內(nèi)瓦會(huì)晤和雷克雅未克會(huì)晤之后，美蘇關(guān)系的走向，以及蘇聯(lián)的核裁軍、核削減計(jì)劃，當(dāng)然戈?duì)柊蛦谭蛳Ｍ绹?guó)能夠和蘇聯(lián)保持一致，一起削減，一起取消中程導(dǎo)彈。
血染的勝利。
我不知道還活著的戈?duì)柊蛦谭蛑乜催@本出版于1987年12月的書(shū)，會(huì)有什么感觸。值得肯定的是戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，對(duì)內(nèi)改革的同時(shí)，積極去爭(zhēng)取外部的和平關(guān)系，出訪很多國(guó)家，和美國(guó)簽訂的核裁軍相關(guān)約定也為整個(gè)世界的和平作出了貢獻(xiàn)，推進(jìn)了冷戰(zhàn)的結(jié)束。但理論的巨人面對(duì)僵硬的國(guó)家體制機(jī)制已經(jīng)很多歷史問(wèn)題，有些無(wú)能為力。
全新思維讀后感篇十六
那天在整理書(shū)柜時(shí)無(wú)意中翻到張德芬寫(xiě)的《活出全新的自己——喚醒、療愈與創(chuàng)造》，這本書(shū)是妹妹從廣州回家時(shí)，在機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)買(mǎi)的，她一口氣看完了，覺(jué)得收益很大，所以就推薦我看一下，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)再看，此次打開(kāi)它，看了一會(huì)，覺(jué)得這真的是一本好書(shū)，是我們現(xiàn)代人所需要的一本書(shū)，所以就認(rèn)真的開(kāi)始閱讀。
它以小說(shuō)的形式，通俗易懂，讓你跟隨著主人公的思路一路走來(lái)，確實(shí)收益不小，但這本書(shū)提出“無(wú)論那個(gè)觀點(diǎn)是什么：活在當(dāng)下，感恩是最好的特質(zhì)，擔(dān)心是最差的禮物，不做自己思想的奴隸，學(xué)會(huì)如何與負(fù)面情緒相處，等等都需要你在生活中，雷厲風(fēng)行地去實(shí)踐它，才會(huì)在你的人生中起到一定的作用”。所以必須把書(shū)中的理論結(jié)合到自己的生活當(dāng)中，才會(huì)起到它真正的作用。一個(gè)理念的好與壞，是否適合于自己這個(gè)個(gè)體，必須用行動(dòng)才能證實(shí)，實(shí)踐之后才能判定它的好不壞，目前為止，我覺(jué)得這本書(shū)的觀點(diǎn)是我所需要的，所以我決定按照書(shū)中所指引的實(shí)際去做一做。
首先，這本書(shū)是喚醒自己，而具體要做的就是在生活中觀察自己，如何去做呢？
全新思維讀后感篇十七
丹尼爾平克的《全新思維》中介紹了六項(xiàng)全新的個(gè)人核心能力，包括設(shè)計(jì)感、故事力、交響力，共情力、娛樂(lè)感、意義感。
設(shè)計(jì)感，指的是擁有較強(qiáng)的審美能力和對(duì)藝術(shù)的敏感性。為什么這項(xiàng)能力這么核心重要？在未來(lái)社會(huì)當(dāng)中，讀mfa（藝術(shù)碩士）的人會(huì)超過(guò)讀mba（工商管理碩士）的人，所以我們可以通過(guò)用欣賞的眼光看世界，多接觸藝術(shù)思維世界，多去博物館藝術(shù)展等方式來(lái)提高自己的設(shè)計(jì)感。
故事力，顧名思義，就是能用講故事的`方式將自己的想法表達(dá)出來(lái)或加深另一方對(duì)某件事的理解。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯坎坷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人類(lèi)生來(lái)不能很好地理解邏輯，但是卻能很好地理解故事。”
交響力，就像是交響樂(lè)一樣能演奏出美妙樂(lè)曲，能夠把很多不同獨(dú)立的要素組合在一起。就是跨界的能力，那些在迥然不同也能游刃有余的人往往比精通某一領(lǐng)域的人取得更大的回報(bào)，這時(shí)代綜合型人才愈加受到歡迎。
共情力，是能與對(duì)方產(chǎn)生共鳴。共情不是同情，而是與人之間的互相理解，是人際交往中的一種藝術(shù)。
娛樂(lè)感，指一個(gè)人是否具有將生活變得歡樂(lè)有趣的能力。有娛樂(lè)感的人將生活當(dāng)成冒險(xiǎn)的成長(zhǎng)。
意義感，為自己的生命賦予特別的意義，為人生的意義與信念去奮斗。正如尼采曾說(shuō)，“知道為了什么而活著的人，什么樣的生活都能夠忍受?！?/p>
全新思維讀后感篇十八
張德芬心靈三部曲：?jiǎn)拘选熡?、?chuàng)造，《活出全新的自己》是其中的“療愈”部分?！队鲆?jiàn)未知的自己》畫(huà)出了一張心靈的藍(lán)圖，喚醒大家重視內(nèi)在世界的重要性?！痘畛鋈碌淖约骸分卦凇隘熡边@一塊，幫助大家面對(duì)自己多年來(lái)一直未能被療愈的創(chuàng)傷，并且在其中找到力量。當(dāng)我們療愈好自己，解除了自己的負(fù)面信念和模式后，“創(chuàng)造”自然會(huì)來(lái)臨，這也是《遇見(jiàn)心想事成的自己》的主題。
閱讀過(guò)了興奮期，閱讀時(shí)的理解力也在下降，“叛逆”的小我思維經(jīng)常出現(xiàn)，自己無(wú)法進(jìn)入臨在狀態(tài)，還需多練習(xí)。
全新思維讀后感篇十九
《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)中，于永正、吳正憲、竇桂梅等十二位名師都有著良好閱讀的習(xí)慣，他們以讀書(shū)為樂(lè)。讀書(shū)的益處顯而易見(jiàn)。每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的。'書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味'。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該怎樣讀書(shū)？讀什么樣的書(shū)？可以說(shuō)，讀了《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)后，我豁然開(kāi)朗。閆學(xué)老師認(rèn)為，教師閱讀應(yīng)該將有限的時(shí)間花在經(jīng)典閱讀上、堅(jiān)持有坡度的閱讀、關(guān)注學(xué)生的閱讀熱點(diǎn)。李鎮(zhèn)西老師建議學(xué)科老師除了閱讀自己學(xué)科的相關(guān)知識(shí)以外，還要閱讀教育經(jīng)典和人文著作。吳正憲老師建議數(shù)學(xué)老師讀一些哲學(xué)書(shū)籍，每位老師都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些心理學(xué)。我覺(jué)得：在以后的學(xué)習(xí)工作中，要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，多讀一些心理學(xué)和教育經(jīng)典，提升自己的文化素養(yǎng)。
在《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)中，竇桂梅老師分享了她的經(jīng)驗(yàn)：學(xué)會(huì)建立讀書(shū)與教學(xué)的聯(lián)系，書(shū)中的內(nèi)容是否與我教育教學(xué)工作有關(guān)，凡是好的素材都要注意積累，這些素材可能為課堂增添光彩。沒(méi)有大量的閱讀，講課的方法就可能比較笨拙，效果也不會(huì)好。說(shuō)到底，閱讀與教學(xué)是一種因果關(guān)系。無(wú)論是32歲被評(píng)為山東省最年輕的特級(jí)教師的閆學(xué)，還是從50歲開(kāi)始系統(tǒng)讀書(shū)，58歲成為浙江省首位心理健康教育特級(jí)教師的鐘志農(nóng)，都是讀書(shū)成就了他們。
讀書(shū)是一種內(nèi)在成長(zhǎng)，能讓人精神豐沛，充實(shí)而具涵養(yǎng)。關(guān)于閱讀的價(jià)值，蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：'一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是他通宵達(dá)旦讀過(guò)的一兩百本書(shū)。'作為一名教師，理應(yīng)讀書(shū)，讀書(shū)就是每位教師最大的修煉。雖然這12位名師他們每個(gè)人都有著自己不同的人生起點(diǎn)，不同的讀書(shū)方式，不同的閱讀主張，卻都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是能讀、深思、善寫(xiě)。他們能讀，從書(shū)中汲取豐盈的思想，為生命涂抹厚重的底色，他們善寫(xiě)從而笑傲教壇，笑傲人生！
這12位名師的讀書(shū)故事為我們解開(kāi)了成為名師的密碼。讀書(shū)是一件值得終身享受的事，親近教育經(jīng)典、經(jīng)典童書(shū)，不只是為了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，也是走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界的路徑，更會(huì)獲得精神的敞亮與心靈的澄澈。我們依然還活躍在講臺(tái)上，依然是教育事業(yè)的中堅(jiān)力量，依然有做好一名教師的責(zé)任心，有豐盈自己的精神，拓寬自己的事業(yè)，提升自己的素養(yǎng)，享受教育職業(yè)帶來(lái)的快樂(lè)和幸福的需要。我們?cè)撊绾纬鋵?shí)我們的每一天呢？我們讀書(shū)，我們多讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕！
現(xiàn)在讀書(shū)正當(dāng)時(shí)，與書(shū)相伴，青春永駐！
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