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外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇一
一、文獻(xiàn)綜述與調(diào)研報(bào)告：(闡述課題研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，本課題研究的意義和價(jià)值、參考文獻(xiàn))。
課題研究現(xiàn)狀：《復(fù)活》向來是人們所喜愛的文學(xué)作品，近些年對(duì)它的研究也從未間斷。這其中有對(duì)其復(fù)活主題的研究，對(duì)男女主人公心靈復(fù)活過程復(fù)雜性及復(fù)活原因的探究。有對(duì)作品中人物心理描寫的具體研究，對(duì)作品中表現(xiàn)的托爾斯泰主義的解剖。有對(duì)作品背景及作者所處時(shí)代的研究，對(duì)作者寫作意圖的探秘等等。
課題發(fā)展趨勢(shì)：雖然目前對(duì)《復(fù)活》的研究涉及作品的各個(gè)方面，然而對(duì)男女主人公的心靈復(fù)活過程的研究并沒有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，不能就男女主人公不同的心靈復(fù)活道路給予其聯(lián)系和比對(duì)，一方面是沒有相應(yīng)的理論提供支持和研究，另一方面是太過聚焦于作品中人物的具體行為和心理表現(xiàn)，不能聯(lián)系到相關(guān)生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，無法抽象出有價(jià)值的成果和結(jié)論。
本課題研究的意義和價(jià)值：托爾斯泰的《復(fù)活》向來是人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)巨著，集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想，而文本中主要人物的精神復(fù)活更是值得反復(fù)研究的主題。通過對(duì)男女主人公心靈復(fù)活道路的對(duì)比，試通過群體及個(gè)人意識(shí)的理論構(gòu)架，對(duì)其中人物心靈復(fù)活的具體過程進(jìn)行剖析，形成該理論認(rèn)知下的另一角度的解讀，將復(fù)活的主題放置于群體于個(gè)人意識(shí)的相互關(guān)系下加以理解，幫助我們對(duì)社會(huì)群體環(huán)境下個(gè)人意識(shí)復(fù)活的形式與本質(zhì)有深入的探索。由此對(duì)小說《復(fù)活》和作者人道主義思想提供別種形式的理論支持，對(duì)主體在實(shí)際中處理社群及個(gè)體關(guān)系給予一定啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
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二、本課題的基本內(nèi)容，預(yù)計(jì)解決的難題。
1.研究?jī)?nèi)容：論文主要從四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一，結(jié)合文本探尋《復(fù)活》中群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的表現(xiàn)。首先探尋小說中當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的群體意識(shí)，其次探究男女主人公在各自人生道路伊始堅(jiān)持的個(gè)人意識(shí)。引入群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)互動(dòng)的理論加以概括闡述。
第二部分嘗試闡述群體意識(shí)壓力下個(gè)人意識(shí)的妥協(xié)，就文本內(nèi)容展現(xiàn)兩人被群體意識(shí)同化的過程，以表現(xiàn)群體意識(shí)的無形力量。男女主人公在從純潔走向墮落的過程中，群體意識(shí)的作用不容忽視?？偨Y(jié)起來看，兩者的墮落都可以歸結(jié)為群體意識(shí)壓力下個(gè)人意識(shí)的妥協(xié)，是個(gè)人的悲哀和不幸。
第三，論述群體意識(shí)作用下個(gè)人意識(shí)的復(fù)蘇與覺醒，表現(xiàn)群體意識(shí)對(duì)個(gè)人意識(shí)的積極影響和正面作用。男女主人公的心靈復(fù)活道路是截然不同的。涅赫柳朵夫的心靈復(fù)活是個(gè)人式的主動(dòng)的覺醒。然而瑪斯洛娃的復(fù)活則要復(fù)雜得多，更多是依靠所處群體的感召才最終完成精神上的全然復(fù)活。相比個(gè)人主動(dòng)的覺醒，群體感召的形式使其略顯被動(dòng)，但其作用進(jìn)一步說明了群體意識(shí)對(duì)個(gè)人意識(shí)的深層次影響。
第四，論述群體意識(shí)中不朽個(gè)人意識(shí)的存在與表現(xiàn)。涅赫柳朵夫的個(gè)人式覺醒，獨(dú)立于其所處的腐化墮落階級(jí)中的心靈獨(dú)白和懺悔;瑪斯洛娃墮落后的潛存的獻(xiàn)身精神重生。這些都是在群體意識(shí)作用下未曾妥協(xié)的生命自覺和人性光芒，或者說是個(gè)人意識(shí)在群體意識(shí)感召作用發(fā)生之前就固有的意識(shí)存在，同樣是男女主人公個(gè)人意識(shí)復(fù)活的重要因素。
第五，從作家原因分析托爾斯泰對(duì)文本的影響。托爾斯泰貴族階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民立場(chǎng)的堅(jiān)持，使其個(gè)人意識(shí)在當(dāng)時(shí)時(shí)代群體意識(shí)中的卓爾不凡。作品中所展露的托爾斯泰主義也是其個(gè)人意識(shí)對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的指引。
2.預(yù)計(jì)解決的難題：
1.系統(tǒng)探尋《復(fù)活》中群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的表現(xiàn)，從理論角度加以論述。
2.結(jié)合作品論證群體意識(shí)對(duì)個(gè)人意識(shí)的積極作用，及其相對(duì)個(gè)人主動(dòng)式覺醒的深層次影響。
3.理解托爾斯泰貴族立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變以及其個(gè)人意識(shí)在作品中相當(dāng)程度的表現(xiàn)。
三、課題的研究方法、技術(shù)路線。
研究方法：
1.文獻(xiàn)研究法：搜集、整理大量相關(guān)文獻(xiàn)，并形成自己的理解和觀點(diǎn)。
2.例證法：在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，恰當(dāng)引入來源于文本的人物作為分析的例證。
3.理論分析法：結(jié)合馬克思哲學(xué)中群體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)等理論進(jìn)行闡釋。
技術(shù)路線:。
1.圍繞選題搜集相關(guān)信息，通過圖書館資源下載相關(guān)圖書、期刊;。
2.仔細(xì)閱讀，做好讀書筆記;。
4.擬定寫作提綱;。
5.熟悉并把握學(xué)術(shù)論文的行文規(guī)范，開始本論文的寫作。
四、研究工作條件和基礎(chǔ)。
1、已完成主要專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，掌握了相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，修完了規(guī)定學(xué)分;。
4、具備了閱讀相關(guān)中外文文獻(xiàn)的能力。
五、進(jìn)度計(jì)劃。
起訖日期工作內(nèi)容
20xx.12.31下達(dá)任務(wù)書，指定參考文獻(xiàn)。
20xx.1.11-1.17調(diào)研階段(畢業(yè)實(shí)習(xí)與實(shí)習(xí)報(bào)告)。
20xx.1.17-1.20參考文獻(xiàn)查閱、文獻(xiàn)綜述初稿、擬定論文大綱。
20xx.1.21.-2.20完善論文大綱、論文第一稿、翻譯外文資料。
20xx.2.21-5.20論文第二稿、文獻(xiàn)綜述定稿。
20xx.5.21-5.29論文第三稿(定稿)、檢查、文成全部畢業(yè)論文材料。
20xx.5.30-6.5提交全套畢業(yè)論文材料、答辯準(zhǔn)備工作。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇二
《美麗新世界》是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國(guó)內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會(huì)。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學(xué)主義,描繪了科學(xué)主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對(duì)現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢(shì)的反諷。赫胥黎通過三個(gè)層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對(duì)人類發(fā)展趨勢(shì)深刻獨(dú)到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
二、簡(jiǎn)述選題在該領(lǐng)域的水平和發(fā)展動(dòng)態(tài)。
長(zhǎng)期以來，對(duì)于《美麗新世界》的評(píng)價(jià)有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點(diǎn)都有很多相關(guān)的評(píng)論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對(duì)其反應(yīng)不一。威爾斯認(rèn)為這部作品是對(duì)科學(xué)的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評(píng)論者認(rèn)為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個(gè)遙遠(yuǎn)未來的科學(xué)的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評(píng)論者對(duì)這部小說失望的觀點(diǎn)相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認(rèn)為這部小說是對(duì)蘇俄和美國(guó)社會(huì)的諷刺，同時(shí)她認(rèn)識(shí)到這部小說的人道主義主題。雖然評(píng)論家對(duì)這部小說褒貶不一，作為一部?jī)?yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>
三、論文所要研究的內(nèi)容和理論依據(jù)。
本文主要通過烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)該書進(jìn)行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價(jià)值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對(duì)立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個(gè)方面，一個(gè)是在琳達(dá)脫離了烏托邦社會(huì)闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價(jià)值觀念被置于原始價(jià)值層面上接受檢查。另一個(gè)就是約翰的出生方式就是對(duì)烏托邦文明的一個(gè)挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個(gè)未來的現(xiàn)實(shí)也不容樂觀。讀者在對(duì)烏托邦感到失望的同時(shí)能熬不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界正以多快的速度向這個(gè)烏圖邦演變。而作者在100多年前的預(yù)言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。通過這部作品看當(dāng)今社會(huì)不得不引發(fā)我們對(duì)高科技日益成熟的今天的深刻思考。
四、論文的研究特色和創(chuàng)新之處。
本文主要從社會(huì)背景，作者生平，以及人物幾個(gè)方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。由此我們可以預(yù)見當(dāng)今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學(xué)技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的`創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會(huì)背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實(shí)生活中證明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是自由的推動(dòng)者而不是枷鎖。在這一點(diǎn)上赫胥黎忽略了人的主觀能動(dòng)性以及科學(xué)技術(shù)給社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對(duì)社會(huì)發(fā)展起到的積極作用。
五、參考書目。
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王小波，《代價(jià)論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國(guó)年出版社，1997.
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外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇三
眾所周知，高中的語文教育在我國(guó)現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品，學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品成為學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)的一個(gè)媒介。在外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)過程中，學(xué)生主要的是賞析外國(guó)優(yōu)秀作家以及他們的文學(xué)作品。
現(xiàn)階段我國(guó)高中的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)中還存在著許多問題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個(gè)問題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語文教學(xué)中，在外國(guó)文學(xué)作品教授存在的不足之處進(jìn)行概述，淺談外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的改進(jìn)之法和針對(duì)出現(xiàn)的問題提出一些個(gè)人見解，希望對(duì)于高中語文的外國(guó)文學(xué)作品的教授能夠提供幫助。
1、1作品的選擇沒有體現(xiàn)出文學(xué)史的整體性。
從當(dāng)前高中語文的國(guó)外文學(xué)選材來看，并沒有將文學(xué)發(fā)展的整體性考慮進(jìn)去，只是單純的截取某一時(shí)期的文學(xué)作品，學(xué)生無法深切的了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，而且并沒有對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來看顯得很不合理。高中的語文教材對(duì)于選入的文學(xué)作品主要是依據(jù)專題來編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因?yàn)榫幣诺睾苌?，所以并不能體現(xiàn)出外國(guó)文學(xué)發(fā)展的整體性。
1、2教師外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)有所欠缺。
很多時(shí)候，教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)后，很少有再進(jìn)行外國(guó)文學(xué)作品的閱讀，對(duì)于西方的哲學(xué)論著、美學(xué)史的學(xué)習(xí)也很缺乏。長(zhǎng)此以往，教師對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀量下降，導(dǎo)致自身的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學(xué)生講解外國(guó)文學(xué)，無法帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語文的外國(guó)文學(xué)教授過程中很常見，也是當(dāng)前教學(xué)改革需要重點(diǎn)解決的問題之一。
1、3學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)失衡。
興趣是最好的老師，如果沒有興趣只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)這樣不會(huì)有很好的收獲的，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦和敷衍了事，從而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情；另一方面，有不少家長(zhǎng)認(rèn)為讀課外書就是讀閑書，是不認(rèn)真學(xué)的表現(xiàn)，就會(huì)很排斥學(xué)生去閱讀課外書，在學(xué)生自己的努力得不到情況下，這樣會(huì)打擊學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)作品的積極主動(dòng)性。
2、1外國(guó)作品的講解要有取有舍。
現(xiàn)在高中語文教材中，外國(guó)文學(xué)作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對(duì)此教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)目標(biāo)，靈活的掌握上課順序，在對(duì)文章講解的時(shí)候應(yīng)當(dāng)講究取舍，對(duì)于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語文一年級(jí)下學(xué)期第一單元的教材中，總共入學(xué)了三篇外國(guó)文學(xué)作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時(shí)候，可以根據(jù)教學(xué)大綱中的要求對(duì)前兩篇文章進(jìn)行重點(diǎn)、詳細(xì)的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的過程中充分地認(rèn)識(shí)到外國(guó)先賢所表現(xiàn)出來地偉大的愛國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛國(guó)主義精神，從而鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)和熱情、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感共鳴，這樣對(duì)于學(xué)生理解作品的內(nèi)涵有幫助，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)因此而提高。
2、2提升教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。
語文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質(zhì)的一門學(xué)科。作為一名語文課的授課課教師必須提高自身的文學(xué)修養(yǎng)以及對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的掌握程度，對(duì)要講授的課程應(yīng)熟記理解透徹。在實(shí)際的教學(xué)過程中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己掌握外國(guó)文學(xué)作品的語言運(yùn)用規(guī)律，加深學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感情，不讓學(xué)生感到枯燥。
2、3調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)。
通常來說，教師可以通過實(shí)施一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲手段來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生擁有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因?yàn)檎_的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生能否學(xué)好外國(guó)文學(xué)作品的必要條件之一，也可以從中看出學(xué)生的學(xué)習(xí)是否穩(wěn)定。其實(shí)，不論我外國(guó)的文學(xué)作品還是中國(guó)的文學(xué)作品，從其發(fā)展的本質(zhì)來看，其核心都是人為書寫。因此，在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)降低學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會(huì)認(rèn)為主義精神，這樣才是一個(gè)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的良好態(tài)度。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)作品所包含的實(shí)際價(jià)值，例如精神品質(zhì)等，以此促進(jìn)學(xué)生更加積極熱情地投入文學(xué)學(xué)習(xí)之中，進(jìn)一步地提高外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。
2、4更新教育理念改進(jìn)教學(xué)方式。
實(shí)踐出真知，而對(duì)教學(xué)改革的正確的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)高中語文教學(xué)改革的發(fā)展也具有促進(jìn)作用。高中語文的外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識(shí)能夠引導(dǎo)教育改革的發(fā)展方向，影響我國(guó)的當(dāng)前的素質(zhì)教育改革。新型的教育理念與社會(huì)的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關(guān)。教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的重要性與我國(guó)社會(huì)對(duì)教育發(fā)展蘊(yùn)含的人才培養(yǎng)的觀念應(yīng)當(dāng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，時(shí)代在進(jìn)步，教育觀念也該時(shí)時(shí)更新。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品教授過程中經(jīng)常會(huì)采用一些死記硬背的方式，這種教學(xué)方式以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的教學(xué)模式不適用于外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)，所以需要采用其他的方式教授。
【結(jié)語】。
總而言之，外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對(duì)于高中學(xué)生來說具有非常重要的意義，同時(shí)在語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)逐漸增加外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)的比重，雖然目前在面對(duì)語文教學(xué)的過程中仍然出現(xiàn)一些問題，這要求教師根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要適當(dāng)?shù)赝卣怪v解外國(guó)文學(xué)作品，采取有效的措施來彌補(bǔ)不足，在這個(gè)過程中，教師可以加強(qiáng)學(xué)習(xí)來提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生能夠以全身心的熱情投入到外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇四
《美麗新世界》是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國(guó)內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會(huì)?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學(xué)主義，描繪了科學(xué)主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對(duì)現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢(shì)的反諷。赫胥黎通過三個(gè)層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對(duì)人類發(fā)展趨勢(shì)深刻獨(dú)到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
長(zhǎng)期以來，對(duì)于《美麗新世界》的評(píng)價(jià)有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點(diǎn)都有很多相關(guān)的評(píng)論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對(duì)其反應(yīng)不一。威爾斯認(rèn)為這部作品是對(duì)科學(xué)的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評(píng)論者認(rèn)為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。
厭惡今天的世界，他想象了一個(gè)遙遠(yuǎn)未來的科學(xué)的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快?！迸c許多評(píng)論者對(duì)這部小說失望的觀點(diǎn)相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認(rèn)為這部小說是對(duì)蘇俄和美國(guó)社會(huì)的諷刺，同時(shí)她認(rèn)識(shí)到這部小說的人道主義主題。雖然評(píng)論家對(duì)這部小說褒貶不一，作為一部?jī)?yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>
本文主要通過烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)該書進(jìn)行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價(jià)值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對(duì)立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個(gè)方面，一個(gè)是在琳達(dá)脫離了烏托邦社會(huì)闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價(jià)值觀念被置于原始價(jià)值層面上接受檢查。另一個(gè)就是約翰的出生方式就是對(duì)烏托邦文明的一個(gè)挑戰(zhàn)。
經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個(gè)未來的現(xiàn)實(shí)也不容樂觀。讀者在對(duì)烏托邦感到失望的同時(shí)能熬不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界正以多快的速度向這個(gè)烏圖邦演變。而作者在100多年前的預(yù)言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。通過這部作品看當(dāng)今社會(huì)不得不引發(fā)我們對(duì)高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會(huì)背景，作者生平，以及人物幾個(gè)方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。由此我們可以預(yù)見當(dāng)今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學(xué)技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會(huì)背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實(shí)生活中證明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是自由的推動(dòng)者而不是枷鎖。在這一點(diǎn)上赫胥黎忽略了人的主觀能動(dòng)性以及科學(xué)技術(shù)給社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對(duì)社會(huì)發(fā)展起到的積極作用。
曹莉、《永遠(yuǎn)的烏托邦:西方文學(xué)名著導(dǎo)讀》、北京：清華大學(xué)出版，1997。
赫胥黎、《美妙的新世界》、孫法理，譯、南京：譯林出版社，20xx、
馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集第3卷、北京：人民出版社，1995、
張隆溪、《烏托邦、世俗理念與中國(guó)傳統(tǒng)》、、北京：清華大學(xué)出版，1997。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇五
《胎記》收錄于美國(guó)19世紀(jì)著名小說家納撒尼爾霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長(zhǎng)的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國(guó)短篇小說的瑰寶之一。當(dāng)時(shí)，男性思想在社會(huì)上體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都留給男性。男權(quán)思想為主導(dǎo)的社會(huì)強(qiáng)調(diào)男性統(tǒng)治的自然基礎(chǔ)，認(rèn)為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會(huì)知識(shí)和文化成就的很多領(lǐng)域。在男權(quán)機(jī)制下，女性是男性的附屬品，男性對(duì)她們享有所有權(quán)。這就決定了女性的從屬地位，男性對(duì)其任意擺布，女性的反抗權(quán)幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權(quán)利。之所以喬治亞娜會(huì)成為殺死自己的幫兇就是因?yàn)樗鲃?dòng)放棄了反抗的權(quán)利，放棄了作為一個(gè)人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關(guān)系變成了主客體關(guān)系。本文試從男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個(gè)簡(jiǎn)單但重要的結(jié)論——獨(dú)立對(duì)于女性是非常重要的。
在霍桑生活的19世紀(jì)初到19世紀(jì)中葉，美國(guó)的歷史發(fā)展還不到100年，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)到思想意識(shí)還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當(dāng)時(shí)歐洲大陸基督教的宗教主導(dǎo)地位已經(jīng)建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅(jiān)持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是無論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》中對(duì)兩性關(guān)系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現(xiàn)的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點(diǎn)得以順理成章。
《圣經(jīng)》開篇宣揚(yáng)女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導(dǎo)致亞當(dāng)一起墮落，最終被趕出伊甸園?！妒ソ?jīng)》中的這種女性應(yīng)該服從于男性或者必須被男性控制的思想對(duì)世俗世界男性在社會(huì)中占主導(dǎo)地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對(duì)女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。
從古至今世界許多國(guó)家的法律條文到世俗做法很多也體現(xiàn)了對(duì)婦女權(quán)利的輕視和對(duì)男權(quán)的凸顯。世界文明古國(guó)埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規(guī)定：“如果一個(gè)自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸，此二人應(yīng)被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國(guó)王則赦免該婦女”，可見女人的命運(yùn)是掌握在男人手中的，不管女人對(duì)錯(cuò)誤的出現(xiàn)是否負(fù)有責(zé)任?！芭瞬粌H在社會(huì)事務(wù)中而且在婚姻生活中必須從屬于男人?！蹦腥艘悦赖潞蜋?quán)力統(tǒng)治著世界和女人。
法國(guó)女權(quán)主義活動(dòng)家、著名的文學(xué)家西蒙娜波娜波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個(gè)世界”。甚至今天，婦女的處境已經(jīng)發(fā)生了改變，他們?nèi)员粐?yán)重地束縛著外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠(yuǎn)，即使她的權(quán)利在法律上得到了抽象地承認(rèn)之后，長(zhǎng)期持續(xù)的習(xí)俗也阻礙了這些權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)。
女人的軟弱和社會(huì)政治權(quán)力對(duì)婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權(quán)思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對(duì)女人強(qiáng)烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權(quán)優(yōu)勢(shì)掌握的科學(xué)知識(shí)努力將對(duì)女人控制于股掌之間的欲望付諸于實(shí)踐。
本文先闡釋“胎記”的內(nèi)涵以及當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的宗教及社會(huì)思想發(fā)展?fàn)顩r。緊接著簡(jiǎn)單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，闡釋了女性沒有獨(dú)立意識(shí)，只能依附于男性甚至被男性當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結(jié)論。在男權(quán)社會(huì)里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機(jī)制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對(duì)這樣的悲劇女性應(yīng)該拿出自己的武器——獨(dú)立。
獨(dú)立并不是說要成為女權(quán)主義者，和男性針鋒相對(duì)。在提倡男女平等的當(dāng)代，女性應(yīng)該保持經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立，既不能強(qiáng)求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時(shí)，更重要的是要堅(jiān)持人格上的“獨(dú)立性”與“主體性”，這樣喬治亞娜的悲劇才不會(huì)重演。
一，采用分析的方法。從語言表層結(jié)構(gòu)和作品深層意義出發(fā)，對(duì)胎記中的人物進(jìn)行闡述。
二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會(huì)現(xiàn)狀的根本原因。
三，運(yùn)用主觀能動(dòng)性，結(jié)合當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，得到思想的升華。
作者主要通過武漢紡織大學(xué)圖書館和外國(guó)語學(xué)院資料室查閱相關(guān)資料，比如文獻(xiàn)、著作、雜志等,以及通過“中國(guó)期刊網(wǎng)",等網(wǎng)站，搜索相關(guān)資料，并通過在結(jié)合導(dǎo)師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。
首先，通過。
書籍。
的閱讀，領(lǐng)略胎記的內(nèi)涵和意義，對(duì)小說有初步的認(rèn)識(shí)。其次，認(rèn)真對(duì)所選題進(jìn)行了分析和綜述，從多個(gè)層面。
總結(jié)。
造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點(diǎn)，引出作者深沉的思想認(rèn)識(shí)。
[1]陳榕.馴順的靈魂和叛逆的身體[j].解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(07).
[2][美]霍桑.霍桑小說全集[c].合肥：安徽文藝出版社，2000.
[3]史永紅，張麗娟.論《胎記》與《拉巴契尼的女兒》的生態(tài)女性主義思想[j].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(03).
[4][美]斯皮瓦格爾.西方文明簡(jiǎn)史[m].北京：北京大學(xué)出版社,2006.
[5]霍桑.霍桑小說全集[m].合肥:安徽文藝出版社,2000.
[6]elliott,emory.columbialiteraryhistoryoftheunitedstates[c].newyork:columbiauniversitypress,1988.
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇六
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時(shí)期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當(dāng)代藝術(shù)思潮。
在古希臘時(shí)期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認(rèn)為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學(xué)中，得到進(jìn)一步發(fā)展。18世紀(jì)，康德首先提出審美活動(dòng)的獨(dú)立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對(duì)唯美主義進(jìn)行探討，而19世紀(jì)戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號(hào)推動(dòng)了唯美思想明確理論體系的建立。美國(guó)詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應(yīng)為藝術(shù)而藝術(shù)的口號(hào)，英國(guó)的藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷乙喾e極回應(yīng)戈蒂耶的主張。在19世紀(jì)的英國(guó)，唯美主義兩次達(dá)到高潮，王爾德是這一思想的中堅(jiān)代表，是繼承者亦是實(shí)踐者。
唯美主義者反抗社會(huì)功利、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會(huì)，倡導(dǎo)應(yīng)享受美的形式，充分享受個(gè)性。作為歐洲文藝思潮中有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派，對(duì)唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點(diǎn)話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實(shí)、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實(shí)是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應(yīng)該被利用來獲得任何經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點(diǎn)相對(duì)，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價(jià)值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對(duì)唯美主義理論的批評(píng)也不少見，比如有學(xué)者認(rèn)為唯美主義反對(duì)為教義而藝術(shù)，這是進(jìn)步的，但是他們矯枉過正，宣揚(yáng)藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)，這又注定是行不通的;并且由于過分強(qiáng)調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學(xué)論文開題報(bào)告最新英美文學(xué)論文開題報(bào)告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對(duì)中國(guó)文學(xué)界影響也很深遠(yuǎn)。20世紀(jì)初，隨著林紓等人譯介的西方文學(xué)作品和文學(xué)理論在中國(guó)問世，唯美主義思想傳入中國(guó)本土。周作人對(duì)王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國(guó)傳播的開端，隨后陳獨(dú)秀對(duì)王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對(duì)王爾德作品及其生平介紹，使中國(guó)現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》，以及梁實(shí)秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進(jìn)了一步。
20世紀(jì)90年代，唯美主義對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響又受到中國(guó)文學(xué)理論家和批評(píng)家的重視，認(rèn)為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國(guó)文學(xué)史及作品選讀[m].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學(xué)出版社，19。
[3]徐葆耕.西方文學(xué)之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇七
吉林省林業(yè)設(shè)計(jì)院網(wǎng)絡(luò)中心網(wǎng)絡(luò)改造與發(fā)展規(guī)劃.
吉林省的林業(yè)分布十分廣泛,以長(zhǎng)白山系為主要脈絡(luò)的山地廣泛分布各種森林資源,而作為林業(yè)及林業(yè)環(huán)境的發(fā)展,林業(yè)生態(tài)信息則是一個(gè)更為龐大的系統(tǒng),快捷,準(zhǔn)確,合理,系統(tǒng)的采集,處理,分析,存儲(chǔ)這些信息是擺在我們面前的十分現(xiàn)實(shí)的問題.在信息交流的這個(gè)世界中,信息好比貨物,我們需要將這些貨物(信息)進(jìn)行合理的處理,其中以硬件為主的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是這些貨物(信息)交流的"公路"和"處理廠",我做這個(gè)題目,就是要為它畫出一條"公路"和若干"處理方法"的藍(lán)圖.
由于森工集團(tuán)這樣的特定企業(yè),其一,它是一個(gè)統(tǒng)一管理的企業(yè),具有集團(tuán)化的特點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建具有統(tǒng)一性.其二,它又在地理上是一個(gè)分散的企業(yè),網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)也具有分散性.然而,分散中還具有集中的特點(diǎn),它的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就應(yīng)該是板塊化的.從信息的角度來講,信息的種類多,各種信息的采集傳輸處理角度也不盡相同,我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中不僅要考慮硬件的地域布局,也要考慮軟件平臺(tái)的配合.
沒有最好,只有更好;更新觀念,大步向前.我相信,在導(dǎo)師的精心指導(dǎo)下,經(jīng)過我的努力,我將為它們創(chuàng)造出一條平坦,寬闊的"高速公路".
1,論文(設(shè)計(jì))研究的對(duì)象:
擬訂以吉林省林業(yè)系統(tǒng)為地理模型,以林業(yè)網(wǎng)絡(luò)綜合服務(wù)為基本需求,以網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)方向,以軟件整合為應(yīng)用方法,開發(fā)設(shè)計(jì)一套完整的基于集散集團(tuán)企業(yè)的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng).
2,論文(設(shè)計(jì))研究預(yù)期達(dá)到目標(biāo):
通過設(shè)計(jì),論文的撰寫,預(yù)期達(dá)到網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)全面化,軟件整合合理化,網(wǎng)絡(luò)性能最優(yōu)化,資金應(yīng)用最低化,工程周期最短化的目標(biāo).
3,論文(設(shè)計(jì))研究的內(nèi)容:
一),主要問題:
設(shè)計(jì)解決網(wǎng)絡(luò)地域規(guī)范與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源的利用和開發(fā).
設(shè)計(jì)解決集中單位的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一部署.
設(shè)計(jì)解決多類型網(wǎng)絡(luò)的接口部署.
設(shè)計(jì)解決分散網(wǎng)絡(luò)用戶的接入問題.
設(shè)計(jì)解決遠(yuǎn)程瘦用戶網(wǎng)絡(luò)分散點(diǎn)的性能價(jià)格合理化問題.
設(shè)計(jì)解決具有針對(duì)性的輸入設(shè)備的自動(dòng)化信息采集問題.
合理部署網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心的網(wǎng)絡(luò)平衡.
優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng),營(yíng)造合理的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái).
網(wǎng)絡(luò)安全問題.
基本應(yīng)用軟件整合問題.
二),論文(設(shè)計(jì))包含的部分:
1,地理模型與網(wǎng)絡(luò)模型的整合.
2,企業(yè)內(nèi)部集中部門網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì).
3,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——總體分散.
4,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——遠(yuǎn)程結(jié)點(diǎn).
5,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——移動(dòng)結(jié)點(diǎn).
6,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)窗口(企業(yè)外信息交流)設(shè)計(jì).
7,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中心,服務(wù)平臺(tái)的設(shè)計(jì).
8,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)基本應(yīng)用軟件結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì).
9,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)特定終端接點(diǎn)設(shè)計(jì).
10,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)整合設(shè)計(jì).
5,論文(設(shè)計(jì))的實(shí)驗(yàn)方法及理由:
由于設(shè)計(jì)的過程并不是工程的施工過程,在設(shè)計(jì)過程中詳盡的去現(xiàn)場(chǎng)建設(shè)肯定有很大的難度,也不是十分可行的,那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)的階段就應(yīng)該進(jìn)行仿真試驗(yàn)和科學(xué)計(jì)算.第一步,通過小型網(wǎng)絡(luò)測(cè)試軟件平臺(tái),第二步,構(gòu)建多個(gè)小型網(wǎng)絡(luò)搭建全局網(wǎng)絡(luò)模擬環(huán)境,第三步,構(gòu)建干擾源利用小型網(wǎng)絡(luò)集總仿真測(cè)試.
6,論文(設(shè)計(jì))實(shí)施安排表:
1.論文(設(shè)計(jì))階段第一周次:相關(guān)理論的學(xué)習(xí)研究,閱讀參考文獻(xiàn)資料,制訂課題研究的實(shí)施方案,準(zhǔn)備試驗(yàn)用網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件形成試驗(yàn)程序表及試驗(yàn)細(xì)則.
2.論文(設(shè)計(jì))階段第二周次:開始第一輪實(shí)驗(yàn),進(jìn)行小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建試驗(yàn),模擬網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心,模擬區(qū)域板塊,模擬遠(yuǎn)程及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò).
3.論文(設(shè)計(jì))階段第三周次:進(jìn)行接口模擬試驗(yàn),測(cè)試軟件應(yīng)用平臺(tái),完善課題研究方案.
4.論文(設(shè)計(jì))階段第四周次:完成第一輪實(shí)驗(yàn),提交中期成果(實(shí)驗(yàn)報(bào)告1).
5.論文(設(shè)計(jì))階段第五周次:進(jìn)行第二輪實(shí)驗(yàn),模擬環(huán)境(干擾仿真)實(shí)驗(yàn),提交實(shí)驗(yàn)報(bào)告2.
6.論文(設(shè)計(jì))階段第六周次:完成結(jié)題報(bào)告,形成論文.
三、論文(設(shè)計(jì))實(shí)施工具及參考資料:
小型網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,模擬干擾環(huán)境,軟件平臺(tái).
吳企淵《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》.
鄭紀(jì)蛟《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》.
陳濟(jì)彪丹青等《計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)與企業(yè)網(wǎng)》.
christianhuitema《因特網(wǎng)路由技術(shù)》.
[美]othmarkyas《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)——風(fēng)險(xiǎn)分析,策略與防火墻》.
其他相關(guān)設(shè)備,軟件的說明書.
1、論文(設(shè)計(jì))的創(chuàng)新點(diǎn):
努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的全面應(yīng)用,擺脫將單純的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)計(jì)為企業(yè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的模式,大膽實(shí)踐將軟件部署與硬件設(shè)計(jì)階段相整合的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)方法.
題目可行性說明及預(yù)期成果:
2、可行性說明:
由于題目結(jié)合了"吉林省森工集團(tuán)信息化發(fā)展前景與規(guī)劃""吉林省林業(yè)設(shè)計(jì)院網(wǎng)絡(luò)中心網(wǎng)絡(luò)改造與發(fā)展規(guī)劃""吉林省林業(yè)系統(tǒng)生態(tài)信息高速公路構(gòu)建課題",使得題目緊密結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際,于是進(jìn)行《企業(yè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)——基于集散企業(yè)的綜合網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)》具有現(xiàn)實(shí)意義.
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇八
研究背景：
隨著素質(zhì)教育的倡導(dǎo)和推廣，對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)教育提出了挑戰(zhàn)， 我認(rèn)為，現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)從傳統(tǒng)“畫譜教學(xué)”中引出新形式的“范畫教學(xué)”，“范畫”在現(xiàn)代美術(shù)教育中已成為一種行之有效的教學(xué)媒介，在美術(shù)課堂教學(xué)中越來越發(fā)揮出獨(dú)特的作用。
早在中國(guó)古代，臨摹“范畫”是任何一位學(xué)畫者或卓有成就的大畫家的必經(jīng)之路。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫教學(xué)，歷來主張“畫從譜出”，凡是學(xué)畫的人，無論畫山水、花鳥、還是人物，對(duì)畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反反復(fù)復(fù)地模仿、推敲，循序甚嚴(yán)?，F(xiàn)代美術(shù)教育，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)“畫譜教學(xué)”中吸收精華而引借出新形式的“范畫教學(xué)”，在課堂上推而廣之。
現(xiàn)代美術(shù)教育中，不僅在美術(shù)技能課上需臨摹、分析、研究“范畫”，在美術(shù)欣賞課和美術(shù)基礎(chǔ)理論課的教學(xué)中，“范畫”也發(fā)揮了重要作用。大家知道，美術(shù)教學(xué)是一種比較直觀的形象教學(xué)，它是通過教師一系列的教學(xué)方法和手段，向?qū)W生傳授知識(shí)、技能、技巧的一門學(xué)科，其中范畫教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。引用《 蔡元培教育名篇》中的一節(jié)：
第一，欣賞性作用。就是通過對(duì)“范畫”清晰、直觀的展示達(dá)到美術(shù)欣賞教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、審美作用。
第二，說明性作用。借助“范畫”的說明，使學(xué)生理解和掌握美術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)。
第三，步驟性作用。運(yùn)用“步驟范畫”可達(dá)到直觀、簡(jiǎn)潔、省時(shí)的效果。
第四，對(duì)比性作用。通過“對(duì)比范畫”分析鑒別存在的問題，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)、分析、表達(dá)的能力。
第五，啟示性作用?！皩?dǎo)”和“創(chuàng)”相結(jié)合，利用“范畫”啟發(fā)學(xué)生思維，學(xué)以致用。
第六，示范性作用。就是當(dāng)堂“范畫”，發(fā)揮教師的能動(dòng)性和“范畫”的可視性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生濃厚的興趣。
在美術(shù)課教學(xué)中，切忌“一只粉筆，一本書”就是一節(jié)課，枯燥無味的“空對(duì)空”講授方式，這樣不僅使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，而且使美育、素質(zhì)教育受到嚴(yán)重?fù)p害。但是有些教師認(rèn)為范畫對(duì)學(xué)生的想象力造成了一定的限定，過多的范畫會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“依樣畫葫蘆”，而失去了學(xué)生繪畫時(shí)應(yīng)有的一種“童趣”。而且一趟課出現(xiàn)很多的范畫，會(huì)降低自己的教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生的注意力都吸引到范畫上去，而沒有去認(rèn)真聽老師所說的繪畫技巧。
那么作為一名美術(shù)教師，應(yīng)如何運(yùn)用“范畫”，并發(fā)揮“范畫”在美術(shù)教學(xué)中的獨(dú)特作用，并且提高美術(shù)課堂教學(xué)效果呢，這值得我們深入的研究。
范畫有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞，產(chǎn)生較強(qiáng)感受與共鳴;可以激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)美術(shù)的信心。欣賞范畫是提高學(xué)生審美能力的有效途徑，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)課程要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高他們的藝術(shù)的鑒賞能力”。范畫可以向?qū)W生傳授技能技巧，提高課堂效益。
1.課堂教學(xué)中的范畫可以分為哪幾類?我用了文獻(xiàn)研究法，在外網(wǎng)絡(luò)上搜集了一些資料，并結(jié)合自己在實(shí)習(xí)中觀察，得出了幾點(diǎn)：
1.1 步驟范畫 若教師在課前做好“成品范畫”，把作畫的方法步驟呈現(xiàn)給學(xué)生，上課時(shí)再以語言稍作解釋。既直觀，又簡(jiǎn)練生動(dòng)，定會(huì)事半功倍。
1.2 引導(dǎo)范畫 它是啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的思路，有效地進(jìn)行創(chuàng)作畫( 命題畫、想象畫、設(shè)計(jì)創(chuàng)作)。
1.3 比較范畫 它主要表現(xiàn)在繪畫方法上的正確與錯(cuò)誤，學(xué)生作業(yè)中的正確與錯(cuò)誤。使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到一些容易犯的錯(cuò)誤，以及對(duì)何為“優(yōu)”、何為“劣”有一個(gè)比較肯定的明確的鑒別，使學(xué)生從“知其然”的感性認(rèn)識(shí)上升到“知其所以然”的理性認(rèn)識(shí)。
1.4課中范畫 它是相對(duì)前三種范畫形式而言的(前三種都是課前準(zhǔn)備好了的“成品”或“半成品”)，是最直接、最具體、最直觀的且最容易吸引學(xué)生注意力的教學(xué)方法。它不僅將美術(shù)的相關(guān)知識(shí)和繪畫的技能技巧最直觀地、完整地展示給學(xué)生，而且還大大增加了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣。
2. 怎樣在美術(shù)教學(xué)中合理運(yùn)用范畫?我用了實(shí)證研究法研究了這個(gè)問題。結(jié)合我實(shí)習(xí)時(shí)的親身體驗(yàn)，以及實(shí)習(xí)時(shí)知道老師的口述，結(jié)合我所搜集的資料，得出了一些淺見。
在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫教學(xué)中，主張“畫從譜出”，凡是學(xué)畫的人，無論山水、花鳥，還是人物，對(duì)畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反復(fù)模仿、推敲，循序甚嚴(yán)。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，“范畫”也已成為一種有效的教學(xué)媒介，在美術(shù)課堂教學(xué)中發(fā)揮出了重要的作用。為人之師，就不可誤人子弟，我們應(yīng)該清晰理性地認(rèn)識(shí)到這些問題。在向?qū)W生提供范畫的同時(shí)，要充分考慮可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。因此，美術(shù)教師應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)界的優(yōu)秀教學(xué)成果，要認(rèn)真思考、分析和認(rèn)識(shí)范畫教學(xué)的優(yōu)劣。把這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式賦予新的內(nèi)涵，發(fā)揮它的正面作用，克服它的負(fù)面影響。
3.范畫在美術(shù)教學(xué)中有怎樣的意義?我運(yùn)用了調(diào)查法，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納。
縱觀古今，一代又一代的著名畫家，無不經(jīng)過“進(jìn)譜出譜”的艱難歷程，從“ 譜” 中吸取精華繼承之，加上自身不懈努力，從而孕釀出為世人所稱道的美術(shù)作品。范畫是使學(xué)生更好地掌握繪畫語匯的有效工具之一。它能使學(xué)生直接獲得直觀視覺信息，讓學(xué)生在一目了然的情景中接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)其表現(xiàn)、創(chuàng)作的欲望，有了創(chuàng)作的欲望便去實(shí)踐。范畫有助于小學(xué)生有步驟、高效率、融會(huì)貫通地掌握所學(xué)知識(shí)。由此可見，范畫在美術(shù)課堂教學(xué)中有重要作用。
在美術(shù)教學(xué)中，技能技巧的傳授與訓(xùn)練不容忽視，因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，受過技法的訓(xùn)練，才具有實(shí)際應(yīng)用能力，才能緩解表現(xiàn)上的困難，從而更、好地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。范畫可以啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性是美術(shù)學(xué)科所具有的顯著特征，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
研究重點(diǎn)及關(guān)鍵問題：
下面，是我結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)合理使用范畫發(fā)表幾個(gè)淺見
1. 制作范畫時(shí)，要多角度，多方位
學(xué)生的思維和思考受到一定的限制，還沒有完全形成獨(dú)立思考、分析、解決事物的能力。
2. 不能把“范畫”當(dāng)做學(xué)生素材唯一的來源
美術(shù)不像其它科目，美術(shù)創(chuàng)作沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，教師要引導(dǎo)學(xué)生開拓想象力，不要局限于范畫中。
3. 在選擇范畫時(shí)，教師不能以自己的審美取向替學(xué)生做判斷
在出示范畫時(shí)，教師不能以自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和喜惡偏好對(duì)作品作出判斷，更不能武斷的要求 學(xué)生按照“范畫”或自己的畫法作畫。要不然會(huì)對(duì)學(xué)生的造成審美上的偏差。
4. 要把“范畫”具體形象特征結(jié)合起來，因?qū)ο蠖?/p>
在美術(shù)課基礎(chǔ)教學(xué)中，臨摹和寫生是兩種最基本的方式。在教學(xué)中，有時(shí)教師會(huì)把“范畫” 當(dāng)成學(xué)生模仿的樣板。但“臨摹”代替寫生，記憶、想象和創(chuàng)作將不利用英語美術(shù)教育的發(fā)展。作揖要通過直接觀察和接觸來體驗(yàn)。
5. 出示范畫應(yīng)適可而止，留給學(xué)生想象空間
我認(rèn)為教師不應(yīng)出示太多的范畫。這會(huì)把學(xué)生的注意力引到范畫上去，而不注意教師所教的 手法。
范畫也不應(yīng)在黑板久留，這能更好地激發(fā)“學(xué)生”的想象力，獨(dú)立思考能力等。
翻閱大量關(guān)于“美術(shù)教育”和“范畫”的電子書，書刊，從而找出它們的關(guān)系以及相互間的影響，從中更好的理解手工制作課是如何培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造力的。也可以通過以往在見習(xí)和實(shí)習(xí)給我們留下的印象問題，幫助我們更詳細(xì)的了解范畫在美術(shù)教學(xué)中對(duì)小學(xué)生的作用。
與此同時(shí)，除了以上所寫的一些資料條件外，也參考了很多不同區(qū)域的學(xué)術(shù)性的文獻(xiàn)理論，從不同的層次上充實(shí)自己的教育知識(shí)能量。當(dāng)然，也應(yīng)該多聽課多去請(qǐng)教一些較為有經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)教師，吸取他們的經(jīng)驗(yàn)，比如可以通過不同形式的范畫展示，這樣也可激發(fā)少兒的興趣，使整節(jié)課更加生動(dòng)有趣。
有時(shí)可能會(huì)碰到寫不下去的狀況，或者是不知道如何去寫，那么我們便可以去詢問我們的導(dǎo)師，也可以去學(xué)校的電子閱覽室去有關(guān)的學(xué)術(shù)論壇搜索資料，這兩樣無論哪種，都學(xué)到很多，受益匪淺。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動(dòng)，確定每位指導(dǎo)教師的指導(dǎo)任務(wù)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下選擇研究課題，指導(dǎo)教師向?qū)W生下達(dá)和向系部遞交《衢州學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)書》。各專業(yè)教研室匯總學(xué)生畢業(yè)論文選題情況并上報(bào)(需交電子稿)。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動(dòng)，確定每位指導(dǎo)教師的指導(dǎo)任務(wù)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下選擇研究課題，指導(dǎo)教師向?qū)W生下達(dá)和向系部遞交《衢州學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)書》。各專業(yè)教研室匯總學(xué)生畢業(yè)論文選題情況并上報(bào)(需交電子稿)。
2、10月14日，上交開題報(bào)告。
3、12月2日，進(jìn)行畢業(yè)論文指導(dǎo)與寫作工作中期教學(xué)檢查。
4、12月10日，指導(dǎo)教師向相關(guān)答辯小組移交畢業(yè)論文的有關(guān)材料。
5、12月16日，進(jìn)行畢業(yè)論文答辯、終審。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇九
1.不及格：該同學(xué)未按畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文任務(wù)書完成主要工作量;論文設(shè)計(jì)原則與方案選擇缺乏足夠的依據(jù)，存在較大的錯(cuò)誤;論文概念不清楚，論據(jù)有明顯錯(cuò)誤，文理混亂，圖表不夠規(guī)范，結(jié)論存在原則性錯(cuò)誤。論文未達(dá)到本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文要求，不同意組織答辯。并建議成績(jī)?yōu)椋翰患案瘛?/p>
2.該生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)不能陳述論文的主要內(nèi)容，條理不清，思維混亂，回答問題錯(cuò)誤。經(jīng)答辯小組經(jīng)過充分討論，根據(jù)該生論文質(zhì)量和答辯中的表現(xiàn)，決定評(píng)定論文成績(jī)?yōu)椋翰患案瘛?/p>
3.該論文主要研究了鐵路信號(hào)領(lǐng)域車站計(jì)算機(jī)聯(lián)鎖軟件的安全性。論文選題具有一定的前沿性，有著明確的理論意義和很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。調(diào)研全面，工作量飽滿，分析透徹，設(shè)計(jì)合理，資料翔實(shí)。論文結(jié)構(gòu)合理，寫作規(guī)范，條理清晰，重點(diǎn)突出，文筆流暢，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題。
4.紅曲色素是我國(guó)傳統(tǒng)的食用色素之一，其中有大量特性有待于研究與開發(fā)。本文作者應(yīng)用搖瓶液態(tài)發(fā)酵篩選并紫外誘變得到了高產(chǎn)色素低產(chǎn)桔霉素的優(yōu)良菌株。通過響應(yīng)面實(shí)驗(yàn)優(yōu)化了安全型色素紅曲的固液態(tài)發(fā)酵條件，并進(jìn)行了放大試驗(yàn)。論文思路新穎，具有前瞻性和較好的應(yīng)用前景。
5.該畢業(yè)論文選題考慮了課題在學(xué)術(shù)上的前沿性及多樣性，為安全型紅曲色素的生產(chǎn)工作提供了開拓性思路。論文實(shí)驗(yàn)工作量大，分析檢測(cè)方法完備，對(duì)科研結(jié)果分析正確。論文攢寫格式規(guī)范，邏輯嚴(yán)密，數(shù)據(jù)圖表清晰可靠，結(jié)論層次清晰，具體實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)思路清晰，工作量大，系統(tǒng)性強(qiáng)，論文達(dá)到湖北省優(yōu)秀碩士學(xué)位論文水平。表現(xiàn)出作者具有較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力。
6.語言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。
7.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有難度，工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義。
8.該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng)，能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個(gè)人見解。文題相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。
9.語言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
10.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義。
11.作者以安全型紅曲色素為研究對(duì)象，采用響應(yīng)面對(duì)色素紅曲的液態(tài)發(fā)酵培養(yǎng)條件進(jìn)行了進(jìn)一步優(yōu)化，并且利用單因素實(shí)驗(yàn)方法考察了維生素h對(duì)紅曲液態(tài)發(fā)酵的影響，得到維生素h最佳添加量，為色素紅曲的開發(fā)利用提供實(shí)驗(yàn)依據(jù)。
13.論文選題新穎，具有較好的應(yīng)用前景，實(shí)驗(yàn)測(cè)試結(jié)果分析合理，數(shù)據(jù)圖表清楚可靠，實(shí)驗(yàn)工作量大。論文中心突出，撰寫格式規(guī)范，論據(jù)較充足，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，表達(dá)能力較強(qiáng)。材料豐富，數(shù)據(jù)可靠，加工整理方法科學(xué)有效。表現(xiàn)出該生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)及系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，并具有較深的科研工作能力。論文達(dá)到湖北省優(yōu)秀碩士學(xué)位論文水平。
14.該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中郵一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見解。文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。
15.語言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
16.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
17.該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點(diǎn)不夠突出，邏輯性較差，沒有個(gè)人見解。文題有偏差，論點(diǎn)不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
18.語言表達(dá)較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時(shí)效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
19.在為期三個(gè)月的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，該同學(xué)能在老師的嚴(yán)格要求下順利完成整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作和論文的撰寫。程序能正確的運(yùn)行，界面安排合理，論文符合要求。
20.在整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)也比較認(rèn)真，時(shí)間安排也很合理，能按時(shí)到實(shí)驗(yàn)室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個(gè)階段完成相應(yīng)的任務(wù)，還能主動(dòng)加班，做到時(shí)間上前緊后松。當(dāng)然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十
在街頭籃球和三人籃球剛剛在中國(guó)流行起來的時(shí)候，有很多人把街頭籃球和三人籃球混為一談，籃球論文開題報(bào)告。雖說兩者都是籃球運(yùn)動(dòng)，但是兩者在形式和風(fēng)格上并不相同，所以兩者之間并不能劃等號(hào)。通過查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，本人從中發(fā)現(xiàn)許多文獻(xiàn)資料中也將兩者混為一談，沒有將兩者區(qū)分開來。本人遂以這些文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，加上在網(wǎng)站上查到的相關(guān)資料，通過自己的理解、整理，分別從定義、起源、特征、文化定性、功能影響等方面對(duì)兩者進(jìn)行分析和比較，同時(shí)也對(duì)兩者分別提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。旨在讓人們對(duì)街頭籃球和三人籃球有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，以便兩者走上屬于自己的發(fā)展道路。
街頭籃球、三人籃球、文化定性功能特征、發(fā)展對(duì)策。
街頭籃球又名"街球"，它是一種以娛樂為主要目的，集健身、休閑、表演等為一體的一項(xiàng)新興籃球運(yùn)動(dòng)形式。它是起源于美國(guó)貧民區(qū)黑人青少年經(jīng)常從事的籃球游戲活動(dòng)，由于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地在簡(jiǎn)陋的街頭或道邊的籃球場(chǎng)而得名。同時(shí)，街頭籃球也被看作是傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)的一種延伸，是籃球運(yùn)動(dòng)的一部分。街頭籃球既是籃球運(yùn)動(dòng)的一種形式，同時(shí)也是"hip-hop"文化的一個(gè)分支，這也就讓街球成為在當(dāng)今青少年中流行的一個(gè)主體文化。但是，街頭籃球與傳統(tǒng)的籃球存在著相當(dāng)大的差異，這又使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的道路上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。街頭籃球的內(nèi)容豐富，其中包含有街頭比賽，斗牛，花式籃球表演，街球音樂等內(nèi)容；形式多樣，既有人數(shù)均等的一對(duì)一、二對(duì)二、三對(duì)三的對(duì)抗，也有人數(shù)不等的多對(duì)少或是少對(duì)多的對(duì)抗；規(guī)則簡(jiǎn)明，既然是以娛樂為目的，又因其具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，參與者可以自己根據(jù)自己的實(shí)際情況來制定相應(yīng)的規(guī)則。
三人籃球的定義，三人籃球是在半場(chǎng)進(jìn)行的三對(duì)三的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，是在五人制籃球的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。單從三人籃球的字面理解，就可以看出，在進(jìn)行比賽或是對(duì)抗時(shí)就已經(jīng)將對(duì)人數(shù)進(jìn)行了規(guī)定，即三對(duì)三，因此它沒有街頭籃球那樣的隨意。加之有明確的比賽規(guī)則，可以這樣認(rèn)為，三人籃球其實(shí)就類似于五人制籃球的傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)。
在本人查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料中，以對(duì)街頭籃球和三人籃球的起源、功能、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究的居多，但是本人發(fā)現(xiàn)，在有些對(duì)街頭籃球和三人籃球的研究中有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是把街頭籃球和三人籃球當(dāng)成了同一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在作闡述和研究。本人練習(xí)過一段時(shí)間的街頭籃球，從中發(fā)現(xiàn)街頭籃球和三人籃球甚至是傳統(tǒng)籃球，都有著本質(zhì)的區(qū)別，并不能將他們相提并論。所以本人遂想到這樣的一個(gè)研究課題，旨在分析比較兩者之間的區(qū)別，讓人們能對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
街頭籃球和三人籃球都是剛進(jìn)入中國(guó)不久，也都剛剛流行起來，在人們對(duì)兩者還沒有真正認(rèn)識(shí)的前提下，不少商家為了自身的商業(yè)利益，大肆將兩者拉上了商業(yè)化的道路，必定導(dǎo)致兩者的不健康發(fā)展。既然是兩個(gè)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必定有其適合自身的發(fā)展道路可循。因此人們必須對(duì)兩者有充分的認(rèn)識(shí)，方能保證兩者走上屬于自己的正確發(fā)展道路。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十一
指導(dǎo)教師：席兆平職稱：教授。
開題報(bào)告填寫要求。
1．開題報(bào)告作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見審查后生效。
2．開題報(bào)告內(nèi)容必須按文檔標(biāo)準(zhǔn)格式打印或用黑墨水筆工整書寫，禁止打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見。
4．有關(guān)年月日等日期的填寫，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)標(biāo)gb/t7408—94《數(shù)據(jù)元和交換格式、信息交換、日期和時(shí)間表示法》規(guī)定的要求，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十二
隨著現(xiàn)代物流在我國(guó)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的日益推進(jìn)和深化，第三方物流的作用越來越被重視，物流被譽(yù)為繼降低資源消耗和人力資源開發(fā)之后的“第三利潤(rùn)源泉”，同時(shí)成為國(guó)家政策大力扶持的第三產(chǎn)業(yè)。配送中心或現(xiàn)代倉儲(chǔ)是現(xiàn)代物流系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，它的主要功能是接收本科開題報(bào)告物品，儲(chǔ)存物品和按照顧客訂單配發(fā)貨物等，其中后者是配送中心的基本功能。揀在物流中心的運(yùn)作中、不論是人力化、機(jī)械化的物流系統(tǒng)、或是自動(dòng)化、智慧化的物流系統(tǒng)、若無正確有效率的作業(yè)方法配合、則不論是多先進(jìn)的系統(tǒng)、設(shè)備、也未必能達(dá)到最佳的效果。作業(yè)流程方法的研究及應(yīng)用對(duì)于提高配送中心的運(yùn)作效率，降低勞動(dòng)消耗具有很強(qiáng)的實(shí)際意義。
2、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及水平。
3、參考文獻(xiàn)。
1、研究的基本內(nèi)容。
2、研究目標(biāo)：擬解決的主要問題。
1、技術(shù)關(guān)鍵。
2、研究方法。
簽字:年月日。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十三
近年來影視媒體的快速發(fā)展和旅游的日益普遍是我們有目共睹的，所以許多商家將盈利的矛頭指向了兩者的結(jié)合體，即影視旅游。然而，在國(guó)內(nèi)與影視旅游相關(guān)的調(diào)查與研究較少，出書的更是鳳毛麟角。本文旨在通過近段時(shí)間大火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》展開論述，能夠更加生動(dòng)而具體的獲得影視與居民出游之間的直接關(guān)系，從而為商家們從此處著手提供一些理論依據(jù)，更加注重影視在旅游中的價(jià)值與地位，運(yùn)用影視拉力造就影視旅游者。而且希望相關(guān)文化與旅游部門能夠抓住影視這一契機(jī)，向韓國(guó)學(xué)習(xí)，更好的讓廣大居民了解和體會(huì)到我國(guó)大好河山的美麗與壯闊，物產(chǎn)的豐富，食物的多彩。
1987年中央電視臺(tái)在江蘇無錫太湖之濱為拍攝電視連續(xù)劇《西游記》而建起西游記藝術(shù)宮，標(biāo)志著我國(guó)影視旅游的正式開始。這次旅游主要是指在空間尺度上進(jìn)行的影視旅游，我國(guó)絕大多數(shù)文獻(xiàn)是以外景地、故事發(fā)生地及影視文化城為案例展開研究的。
度及對(duì)影視旅游的興趣意向，將會(huì)對(duì)影視旅游的開發(fā)和發(fā)展起到重要的導(dǎo)向性作用，所以關(guān)于居民的影視出游意向研究十分重要。本文借由問卷調(diào)查的方法，對(duì)影視影響居民出游意向的課題進(jìn)行具體而深入的研究，解決關(guān)于影視旅游對(duì)于居民是怎樣的存在，影視從哪些方面對(duì)居民出游產(chǎn)生影響等問題，并引導(dǎo)居民正確而冷靜地對(duì)待影視中出現(xiàn)的各種宣傳景地，做到關(guān)注自身需求再進(jìn)行景地選擇。本文還列出了影視旅游的相關(guān)優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，希望通過對(duì)比和研究能夠讓影視旅游稍作改變，讓影視取長(zhǎng)補(bǔ)短，更能促進(jìn)居民進(jìn)行相關(guān)外景地旅游。
1引言。
1.1影視旅游概念。
1.2發(fā)展背景。
1.3目的及意義。
2研究思路及方法。
2.1研究過程及思路。
2.2問卷調(diào)查方案。
3居民對(duì)《爸爸去哪兒》的印象及其產(chǎn)生的影響。
3.1《爸爸去哪兒》簡(jiǎn)述。
3.2《爸爸去哪兒》產(chǎn)生的直觀效應(yīng)。
3.2.1對(duì)旅游目的地的影響。
3.2.2對(duì)居民出游產(chǎn)生的影響。
4影視旅游左右居民出游時(shí)產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)與弊端。
4.1影視旅游帶來的好處。
4.2影視旅游帶來的弊端。
5影視旅游的規(guī)劃。
6結(jié)論與展望。
理論研究較難直觀的闡述影視旅游對(duì)居民出游意向的影響，本文通過問卷調(diào)查的研究方法將影視可能影響到居民出游的幾點(diǎn)因素一一列出來，透過具體明確的數(shù)據(jù)解決問題。在得到數(shù)據(jù)的同時(shí)，教會(huì)居民和旅游運(yùn)行商如何看待和利用影視旅游：旅游運(yùn)行商通過影視文化激活特定觀眾的某些需求，形成潛在旅游者;居民學(xué)會(huì)理智地從影視中選擇自身看中的旅游要素，針對(duì)自身的旅游目的做出合理的判斷。
1.20xx年x月x日—20xx年x月x日，與指導(dǎo)老師進(jìn)行溝通，確定論文題目，收集相關(guān)材料，撰寫文獻(xiàn)綜述及開題報(bào)告。
2.20xx年x月x日—x日，提交文獻(xiàn)綜述。
3.20xx年x月x日—x日，提交開題報(bào)告。
4.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文初稿撰寫。5.20xx年x月x日—20xx年x月x日，實(shí)習(xí)期間與指導(dǎo)老師至少交流兩次以上，進(jìn)行論文修改。
6.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文最后修改，并提交答辯論文。
7.20xx年x月x日—20xx年x月x日，論文評(píng)審、答辯及答辯后的修改工作，并提交最終定稿論文。
【1】凌莉萍，吳殿廷.國(guó)內(nèi)外影視旅游研究進(jìn)展及啟示【j|ol】.旅游學(xué)刊，20xx年第3期.
【2】孟飛.人在囧途對(duì)濟(jì)南市城市居民出游意向的影響研究【d】.安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文,中國(guó)知網(wǎng)，20xx.
【3】何遠(yuǎn)江.影視劇對(duì)城市居民出游意向影響研究—以《血色湘西》為例【d】.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，中國(guó)知網(wǎng)，20xx.
【4】彭玲.影視心理學(xué)【m】.上海：交通大學(xué)出版社，20xx.
【5】李偉清.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)【m】.上海：交通大學(xué)出版社，20xx.
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十四
（寫作指導(dǎo)：所謂研究進(jìn)展就是指：關(guān)于你所寫的這個(gè)論文題目，相關(guān)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)對(duì)該內(nèi)容的研究情況，研究領(lǐng)域，研究對(duì)象，研究角度、方法等。這些學(xué)者得出什么結(jié)論和觀點(diǎn)，每個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)用幾句話概括一下就可以了。這些資料可以從兩個(gè)途徑得來。第一，圖書館查閱相關(guān)書籍，一般書的第一章都會(huì)介紹。第二，cnki上面的文章，也可以把那些文章上的觀點(diǎn)稍加總結(jié)羅列出來）
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外各個(gè)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)的管理體系也越來越完善，其中最重要的表現(xiàn)在于越來越多的企業(yè)逐步認(rèn)識(shí)到員工是企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素之一，于是員工滿意度這個(gè)概念出現(xiàn)在眾多管理者的思緒中。具體來說，員工滿意度是指員工對(duì)其工作各種特征加以解釋后所得到的綜合結(jié)果，它主要涉及的是某一種工作情境因素是否影響到其工作的滿意程度[1].員工滿意度是企業(yè)健康狀況和員工積極狀態(tài)的“晴雨表”,而員工滿意度調(diào)查則是測(cè)量的工具[2].在知道了這個(gè)成功的秘訣之后，企業(yè)正越來越多地運(yùn)用調(diào)查方法來了解員工的滿意度狀況。
最早的關(guān)于“員工滿意度”這個(gè)概念來自于西方管理思想，國(guó)外對(duì)員工滿意度的研究已經(jīng)超過半個(gè)世紀(jì)，傳統(tǒng)意義上的員工滿意度主要指工作滿意度[3].而據(jù)本人分析總結(jié)，對(duì)于員工滿意度的研究主要分為兩個(gè)密不可分的部分，一是員工滿意度的影響因素即其維度；二是員工滿意度的調(diào)查方法和測(cè)量工具。在員工滿意度的維度研究方面，1935年美國(guó)學(xué)者h(yuǎn)op pock的經(jīng)典研究“job satisfaction”提出員工滿意度是員工在心理和生理兩方面對(duì)環(huán)境因素的滿足感受，也就是員工對(duì)工作環(huán)境的主觀感受[2].20世紀(jì)50年代后期，美國(guó)心理學(xué)家赫茲伯格提出了著名的雙因素理論，他將與工作滿意度相關(guān)的因素稱為滿意因素或激勵(lì)因素，將與工作不滿意相關(guān)的因素稱為不滿意因素或保健因素[5].其后，洛克指出員工滿意度構(gòu)成因素包括工作本身、報(bào)酬等十個(gè)因素；阿莫德和菲德曼提出其構(gòu)成因素包括上司、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬等六個(gè)因素等也對(duì)員工滿意度的維度進(jìn)行了一系列研究。這些研究為員工滿意度維度的科學(xué)劃分有著十分重要的影響[6].而在員工滿意度調(diào)查和測(cè)量工具的研究方面，人們開發(fā)了許多種員工滿意度評(píng)價(jià)工具，比較成熟的主要有：工作描述指數(shù)（簡(jiǎn)稱jdi）；明尼蘇達(dá)滿意度量表（簡(jiǎn)稱msq）；彼得需求滿意度問題調(diào)查表（簡(jiǎn)稱nsu）[7].20世紀(jì)80年代的美國(guó)，據(jù)調(diào)查有50%的公司使用調(diào)查發(fā)現(xiàn)法，到20世紀(jì)90年代，有超過70%的公司使用調(diào)查發(fā)現(xiàn)法[8].相對(duì)于西方國(guó)家在員工滿意度研究方面取得的成果，我國(guó)各企業(yè)管理者和學(xué)者對(duì)員工滿意度的研究還處于起步階段，1978年徐聯(lián)倉等人的有關(guān)員工滿意度調(diào)查報(bào)告在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表，引起了國(guó)內(nèi)外輿論的廣泛重視，這是國(guó)內(nèi)最早進(jìn)行的員工滿意度調(diào)查[9].在測(cè)量工具方面，我國(guó)大部分學(xué)者以沿用國(guó)外的測(cè)量工具為主，而在20xx年盧嘉等人開發(fā)了針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的員工滿意度量表[10].
隨著員工滿意度逐步受到各個(gè)行業(yè)企業(yè)管理者的重視，飯店管理者和飯店行業(yè)的學(xué)者也跟上了時(shí)代的步伐，對(duì)飯店員工滿意度作了理論研究和實(shí)踐研究。在理論方面， 20xx年李懷蘭在蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表文章《顧客與員工的高滿意度是飯店業(yè)發(fā)展的基石》，認(rèn)為在以人為本理念的指導(dǎo)下，飯店業(yè)不僅要努力做到“以顧客為中心”,還要實(shí)現(xiàn)“以員工為中心”,顧客與員工的雙贏是飯店生存和發(fā)展之源泉[11].20xx年王蕊發(fā)表文章《酒店滿意決定顧客滿意》，認(rèn)為如何讓顧客滿意而成為酒店的忠誠客人，最根本就是讓員工滿意度得到提高，培養(yǎng)員工對(duì)飯店的歸屬感，不斷增強(qiáng)員工對(duì)飯店的向心力[12].在實(shí)踐研究方面，20xx年王華和黃燕玲對(duì)桂林市12家星級(jí)飯店員工工作滿意度進(jìn)行了探析，調(diào)查發(fā)現(xiàn)桂林市星級(jí)飯店員工工作滿意度較低，對(duì)飯店工作待遇、提升機(jī)會(huì)及進(jìn)修機(jī)會(huì)的不滿意是工作滿意度較低的主要原因[13].20xx年戴斌等人對(duì)中國(guó)首批白金五星級(jí)飯店創(chuàng)建試點(diǎn)單位（北京中國(guó)大飯店、上海波特曼麗嘉酒店、廣州花園酒店和濟(jì)南山東大廈）進(jìn)行了員工滿意度調(diào)查分析，并針對(duì)出現(xiàn)的問題提出了意見和建議[14]. 從整體情況來看，對(duì)飯店員工滿意度的調(diào)查還處于起步階段，許多地區(qū)的許多酒店缺乏這種調(diào)查，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、酒店業(yè)發(fā)展迅速的珠三角地區(qū)也不列外，除開上述對(duì)廣州花園酒店進(jìn)行過員工滿意度調(diào)查分析外，本人沒有發(fā)現(xiàn)珠三角有其他飯店進(jìn)行員工滿意度調(diào)查的信息和數(shù)據(jù)。
（寫作指導(dǎo)：選題依據(jù)相當(dāng)于研究背景，指你為什么選這個(gè)題目，為什么選這個(gè)酒店作為例子?？梢詮膬蓚€(gè)方面，（1）這個(gè)論題目前的研究存在什么局限，或者哪些領(lǐng)域還存在缺陷或還缺乏關(guān)注和調(diào)查研究（2）目前的行業(yè)發(fā)展帶來的變化和問題，致使這方面的研究和思考非常迫切，這個(gè)酒店在這方面存在什么問題，有什么代表性。）
飯店是典型的勞動(dòng)密集型行業(yè)，從業(yè)人員相對(duì)于其他規(guī)模相當(dāng)?shù)钠髽I(yè)會(huì)比較多，另外由于其功能設(shè)施齊全，所以飯店從業(yè)者的性別、年齡、受教育程度都非常的復(fù)雜，而每個(gè)員工都擁有是否工作的自主權(quán)，這樣一來，飯店管理者必須采取積極的措施進(jìn)行人力資源管理，而飯店人力資源管理的核心就是員工滿意，因?yàn)椤皼]有滿意的員工，就沒有滿意的賓客；沒有滿意的賓客，就沒有滿意的業(yè)主；沒有滿意的業(yè)主，就沒有滿意的社會(huì)” [15].而員工滿意度調(diào)查不僅可以衡量員工滿意度，更重要的是它可以協(xié)助飯店管理者根據(jù)實(shí)際狀況提升員工滿意度，從而提升員工的敬業(yè)度和忠誠度。據(jù)我國(guó)旅游協(xié)會(huì)人力資源開發(fā)培訓(xùn)中心的調(diào)查，20xx~2004年飯店業(yè)員工流動(dòng)率平均為23.95%[16].另外，據(jù)中國(guó)人力資源調(diào)研網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，東莞地區(qū)酒店的員工流動(dòng)率在30%左右，酒店業(yè)招聘員工并保持員工穩(wěn)定，尤其是穩(wěn)定優(yōu)秀員工的難度越來越大[17].加上東莞近幾年來為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，五星級(jí)酒店如雨后春筍拔地而起，從而擴(kuò)大了對(duì)酒店從業(yè)人員的需求，各個(gè)酒店可謂想盡千方百計(jì)“挖墻角”,從而也導(dǎo)致員工流失率越來越高。所以放店在發(fā)展硬件設(shè)施并且吸引人才的同時(shí)，必須要關(guān)注員工管理，提升員工滿意度，降低不必要的員工流動(dòng)，留住優(yōu)秀人才，從而提升自己的品牌形象。東莞索菲特御景灣酒店作為東莞乃至整個(gè)珠三角最豪華的酒店之一，從20xx年正式成為法國(guó)雅高國(guó)際酒店集團(tuán)旗下索菲特品牌酒店之一后，一直引領(lǐng)著東莞酒店業(yè)向高品位的國(guó)際化道路發(fā)展，是整個(gè)東莞地區(qū)非常具有代表性的酒店，對(duì)本課題的研究具有代表意義。
（寫作指導(dǎo)：所謂選題目的和意義是指 通過你這篇文章的寫作，你希望達(dá)到什么目的，或者會(huì)產(chǎn)生什么效果。包括：（1）本研究主題的重要性，在實(shí)際領(lǐng)域應(yīng)用；（2）通過研究期望能達(dá)到什么，解決什么問題，在哪些方面有什么價(jià)值等）
由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平提高，我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，作為旅游業(yè)的附屬產(chǎn)業(yè)，飯店業(yè)也進(jìn)入了其迅速發(fā)展時(shí)期，更多國(guó)際知名飯店管理集團(tuán)看中了中國(guó)這塊潛在的消費(fèi)市場(chǎng)，旗下各個(gè)酒店品牌陸續(xù)進(jìn)駐中國(guó)，尤其是在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市，雖然整個(gè)飯店行業(yè)看似一片繁榮，但是作為飯店管理的重要組成部分--飯店的人力資源管理還存在很多值得探討的方面，特別是員工滿意度這個(gè)主要部分。對(duì)飯店的人力資源管理而言，員工滿意度真實(shí)地反映著其管理水平。員工滿意是人力資源管理的最高境界，能讓飯店在其所處的社會(huì)及商業(yè)環(huán)境中表現(xiàn)最卓越的績(jī)效。當(dāng)員工滿意的時(shí)候，才可能生產(chǎn)或提供讓顧客滿意的產(chǎn)品或服務(wù)，并吸引他們成為公司最忠實(shí)的顧客。對(duì)飯店來說，管理要“以人為本”,在實(shí)際工作中就要做到員工滿意，只有做到了員工滿意才能真正做到讓客戶滿意。本論文通過對(duì)東莞索菲特御景灣酒店員工滿意度的研究，分析其員工滿意度的影響因素和人力資源管理中存在的問題，并提出有針對(duì)性的建議，希望能夠?qū)μ岣唢埖陠T工滿意度有一定的應(yīng)用價(jià)值，并可為其他飯店提供有益的借鑒，從而使得整個(gè)飯店行業(yè)的管理者對(duì)員工的滿意度給予高度的重視，促使整個(gè)飯店行業(yè)更加穩(wěn)健快速地發(fā)展。
[1]肖松濤，余飛，賈永峰酒店員工滿意度指數(shù)測(cè)評(píng)體系研究 [j].消費(fèi)導(dǎo)刊，20xx（04）：60、103.
[7]董志強(qiáng)。人員管理的創(chuàng)新實(shí)踐[m].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，20xx·198.
[13]戴斌，常俊娜，李薇，李莉，黃選。中國(guó)豪華飯店員工滿意度研究--基于首批白金五星級(jí)飯店創(chuàng)建試點(diǎn)單位的調(diào)查報(bào)告[j].旅游科學(xué)，20xx（04） :36-42.
[14]程新友。酒店管理新思維[m].北京：北京大學(xué)出版社，20xx·79.
[16]只有滿意的員工才能帶來滿意的顧客--東莞酒店業(yè)為什么要開展員工滿意度調(diào)查[eb/ol].中國(guó)人力資源調(diào)研網(wǎng)。
2.本課題要研究或解決的問題和擬采用的研究手段（途徑）：
1.員工滿意度的基本知識(shí)
2.東莞索菲特御景灣酒店員工個(gè)人信息與滿意度評(píng)價(jià)交叉分析
3.東莞索菲特御景灣酒店員工對(duì)酒店整體評(píng)價(jià)以及各項(xiàng)指標(biāo)的滿意度分析
4.東莞索菲特御景灣酒店影響員工滿意度的主要因素
5.提高東莞索菲特御景灣酒店員工滿意度的建議
2.實(shí)地調(diào)查法：通過實(shí)地考察，了解該酒店的具體信息，比如：在這家酒店實(shí)習(xí)；
3. 問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)了員工滿意度調(diào)查表，對(duì)東莞索菲特御景灣酒店進(jìn)行員工滿意度調(diào)查。
3、指導(dǎo)教師意見：（略）
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十五
在當(dāng)代，判例不是我國(guó)法律的淵源，但在司法實(shí)踐中，判例卻發(fā)揮著極其重要的作用。在社會(huì)迅速發(fā)展的過程中，新的法律問題層出不窮，成文法自身的缺陷也表現(xiàn)得比較明顯，對(duì)判例法進(jìn)行研究具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。中國(guó)當(dāng)代法制建設(shè)仍然受傳統(tǒng)法律文化的制約，而中國(guó)古代法律具有鮮明的判例法傳統(tǒng)。在這種背景下，考察中國(guó)古代法律的判例法特征，能夠?yàn)楫?dāng)代法制建設(shè)提供有益借鑒。
研究我國(guó)古代法律的判例法特征，可以更加清晰地了解中國(guó)古代法律形式的演變，深入了解我國(guó)古代判例存在的原因、條件及價(jià)值，進(jìn)而加深對(duì)于中國(guó)古代法律的特征的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步理解傳統(tǒng)法律文化對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響，并從判例法角度為當(dāng)代法制建設(shè)提供有益的借鑒。
我國(guó)法律史學(xué)界對(duì)中國(guó)古代法律的判例法特征的討論與研究是多角度的，學(xué)者主要從以下方面對(duì)該問題進(jìn)行了論述：中國(guó)古代判例的存在形式、效力及發(fā)展演變情況;判例與制定法的關(guān)系;中國(guó)法律的判例法特征形成的原因;中國(guó)古代法律的判例法特征對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的啟示。
總體上看，學(xué)術(shù)界就該問題進(jìn)行專項(xiàng)研究的論著較少，往往是在論述其他相關(guān)問題時(shí)間接有所涉及;研究某一具體朝代中判例的論著比較多，從宏觀的角度把握中國(guó)古代法律判例法特征的論著比較少;雖然對(duì)中國(guó)法律的判例法特征形成的原因作了一定解釋，但切入點(diǎn)比較陳舊，原因分析比較膚淺;研究方法多拘泥于歷史分析法，缺乏將中國(guó)古代的判例與英美法系國(guó)家的判例進(jìn)行比較性研究的成果;關(guān)于古代判例法對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響也缺乏辯證的分析，也未能提出更多的建設(shè)性意見。
1、基本思路。
筆者將依據(jù)古籍資料，從中國(guó)古代法律中所存在的判例入手，闡述其發(fā)展歷程，分析出其存在原因，以及其在中國(guó)古代法律體系中的地位、作用及價(jià)值，進(jìn)而總結(jié)出中國(guó)古代法律的判例法在其整個(gè)發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的特征。而后聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合我國(guó)最高人民法院判例在司法實(shí)踐中的作用，分析中國(guó)古代法律的判例法特征對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響及啟示。
本文將從四個(gè)方面進(jìn)行論文寫作：第一部分分析我國(guó)古代法律中所判例的演變過程和存在原因;第二部分分析我國(guó)古代法律中判例法的地位與作用;第三部分總結(jié)我國(guó)古代法律判例法特征的表現(xiàn);第四部分闡述古代法律的判例法傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)當(dāng)代法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。
3、主要研究方式。
本文采用層層遞進(jìn)的方式進(jìn)行研究，首先從制度層面著手，介紹我國(guó)古代法律中的判例，而后理性分析其存在原因，并深入闡述其地位與作用，在前文基礎(chǔ)上，歸納我國(guó)古代法律的判例法的特征，最后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，闡述古代法律的判例法的現(xiàn)實(shí)意義。
4、研究方法。
(二)比較分析法。將中國(guó)古代法律中所存在的例與律進(jìn)行比較，將中國(guó)古代法律中的例與普通法系中的例進(jìn)行比較，通過比較，更清晰展示中國(guó)古代法律中判例法的特征。
外國(guó)文學(xué)論文開題報(bào)告篇十六
作文是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的要求?！傲⑷恕笔冀K是我們教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑?！钡恢币詠?，作文教學(xué)方式基本處于無序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學(xué)效果并不理想。不會(huì)寫作文、怕寫作文，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。作為小學(xué)語文教師，我們感覺到改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)的必要性。
我校在泗陽縣是第一批全面使用國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教科書(蘇教版)的學(xué)校。學(xué)校積極探索小學(xué)生作文教學(xué)的有效途徑，取得一定的成績(jī)和積累了不少的作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。自主管理、課外閱讀是我校的特色，我也在語文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中著力展開研究，以培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作文的空間等策略，提高學(xué)生作文的興趣和水平，從而培養(yǎng)想學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是一致的。這也是我開展“培養(yǎng)小學(xué)生自主作文能力的策略研究”課題的重要原因。
另一方面，我校一直重視教師的科研。認(rèn)識(shí)到教師科研是促進(jìn)教師發(fā)展的最好途徑，是由教書匠型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的重要途徑。課題組教師都具有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)和從事科研的能力，希望通過教育科研提升自己并構(gòu)建出有效的促進(jìn)小學(xué)生作文的教學(xué)模式。
(1)通過本課題的研究，淡化作文程式，讓學(xué)生自由、開放地選材、命題、構(gòu)思、作文;引導(dǎo)學(xué)生“我手寫我心”，寫出兒童的語言、心理特點(diǎn)，解決學(xué)生無話可說的問題。
(2)通過本課題的研究，改革作文評(píng)價(jià)方案，讓學(xué)生享受作文成功的樂趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作的自信，從而培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，提高作文教學(xué)質(zhì)量，解決作文水平差的問題。
(3)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀。讓學(xué)生參與到作文教學(xué)設(shè)計(jì)中來，和教師一起進(jìn)行習(xí)作前的準(zhǔn)備，一起設(shè)計(jì)教和學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生真正成為習(xí)作的主人，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
(4)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀。以往把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過程。這樣的教學(xué)觀，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)培養(yǎng)。通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的這種觀點(diǎn)，使教學(xué)過程成為師生共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、互幫互學(xué)的過程。
(5)通過本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的角色，教師將成為真正意義上的指導(dǎo)者、幫助者、合作者，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。
(6)提高教師的教案編制能力以及科研能力。
“自主性作文教學(xué)”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師不是直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和解決他們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，以真誠的情感對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生以無條件的關(guān)注，并能設(shè)身處地為學(xué)生著想，產(chǎn)生移情。隨之而來的便是學(xué)生自我指向的學(xué)習(xí)?！白灾餍浴睆?qiáng)調(diào)作文及作文教學(xué)應(yīng)長(zhǎng)期并始終關(guān)注、植根、攝取和提煉生活的現(xiàn)實(shí)與需求，尊重、理解、珍視并立足學(xué)生的生活閱歷和情感體驗(yàn)。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是作文教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。所謂"策略"，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式。據(jù)此，我們對(duì)小學(xué)“自主性”作文教學(xué)有效實(shí)施的策略作如下的界定：就是從廣大教師在“自主性”作文教學(xué)實(shí)施中遇到的實(shí)際問題出發(fā)，依據(jù)新課程理念與有效教學(xué)的理念、生活教育理論、生活化作文教學(xué)的特征和教學(xué)實(shí)施要求，通過作文教學(xué)內(nèi)容、形式、方法以及典型作文教學(xué)課例的設(shè)計(jì)、實(shí)踐和分析總結(jié)，對(duì)如何有效開展自主性作文教學(xué)進(jìn)行研究，提出自主性作文教學(xué)有效實(shí)施的基本策略，為教師開展作文教學(xué)提供指導(dǎo)和支持，提高教學(xué)實(shí)效。本課題著重小學(xué)“自主性”作文教學(xué)中有效實(shí)施策略的實(shí)踐研究。
1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(維果斯基;皮亞杰)。
(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。
(2)建構(gòu)主義理論對(duì)于我國(guó)教育界的現(xiàn)狀特別有針對(duì)性——它所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的教育思想和教學(xué)觀念，對(duì)于多年來統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。除此以外，還因?yàn)榻?gòu)主義理論本身是在20世紀(jì)90年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)(也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合)提供最強(qiáng)有力的支持。
(3)建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)。環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)際上是要求設(shè)計(jì)出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。
2.行為主義學(xué)習(xí)理論(代表人物：巴甫洛夫;華生;桑代克;斯金納;班杜拉)。
(1)桑代克的“試誤說”：美國(guó)桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯(cuò)誤的過程，隨著錯(cuò)誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。
(2)斯金納的“操作條件說”，美國(guó)行為主義學(xué)習(xí)理論家斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強(qiáng)化的理論，提出了“操作條件說”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng);操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機(jī)體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。
3.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論(代表人物：苛勒;托爾曼;布魯納;奧蘇貝爾;加涅)。
(1)布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動(dòng)地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動(dòng)地獲得知識(shí)和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動(dòng)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。
(2)奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時(shí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互聯(lián)系，使舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。
(3)認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價(jià)值布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ);其二，布魯納所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對(duì)學(xué)校教學(xué)提示了一個(gè)重要的建議：教師對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。
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