在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
三體讀后感300字篇一
先來說失望的部分。人物的情感描寫以及塑造很一般，教授汪淼沒有任何特色。很多故事比如主要人物葉文潔也是現(xiàn)實(shí)的歸現(xiàn)實(shí)，科幻的歸科幻，沒有銜接的很到位。
故事情節(jié)的設(shè)置有懸念，使得讀者一開始能夠很容易被吸引。但是解開這些懸念時(shí)又太過于直截了當(dāng)，所以閱讀體驗(yàn)感也比較一般。比如剛開始時(shí)人們對于存在的主、宇宙為你閃爍這樣宏大的懸念到最后其實(shí)僅僅成了技術(shù)的解釋。使得前半部分看起來像是哲學(xué)論述，而后半部分像是科幻動畫片。
說這些并不是針對作者的批評，而是我自己對一部好作品的期待?？赡芪蚁矚g的便是作者不愿意去使用的“形而上”風(fēng)格的作品。閱讀感受很重要，一部作品需要有驚喜和值得深思的東西才能讓我喜歡?？赡苡X得文學(xué)性不夠強(qiáng)吧。
接下來來說說幾個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)，最令人印象深刻的是人列計(jì)算機(jī)。這種想象力的確值得稱贊。整個(gè)三體游戲我認(rèn)為反而要比這個(gè)原來的故事本身更為出色。
一方面是里頭的系統(tǒng)，或者說宇宙的設(shè)置是十分全新的。三個(gè)恒星的設(shè)置、亂紀(jì)元恒紀(jì)元的交替、脫水的人這些概念具有科學(xué)上的認(rèn)同感，也十分的新穎。鐘擺紀(jì)念碑、半月撕裂等等這種意象和場景，也給這個(gè)世界增添了許多藝術(shù)特色。
計(jì)算機(jī)運(yùn)行的場面更具有無限的藝術(shù)感，這些技術(shù)都擬人化了。里頭還體現(xiàn)了作者對信號與處理、微機(jī)技術(shù)非常扎實(shí)的掌握，以及在多維空間概念上他自己的理解。由于我之前讀過一些多維概念的文章，因此這一點(diǎn)上我并不覺得十分的新穎。利用多維展開和收縮技術(shù)的智子有點(diǎn)大材小用。
有一點(diǎn)其實(shí)很有意思，便是葉文潔、汪淼找的天文臺檢測員以及三體星上那位監(jiān)聽者的很相似的故事。他們都是在茫茫宇宙中，獲得了類似大爆炸一樣的發(fā)現(xiàn)。
以至于令人覺得三體星其實(shí)和地球是屬于同等地位。而三體星首領(lǐng)的做事風(fēng)格非常普通，其實(shí)三體星的技術(shù)早已超過人類一大截，著實(shí)可以不用偽裝成上帝。而如果提到了監(jiān)聽者之間的那種對稱性，就不太適合用上帝和子民的那種關(guān)系再來論述兩個(gè)行星。
對于葉文潔等人的宗教情感，這里頭也述及的很少。這一點(diǎn)上如果能夠深入一點(diǎn)，配合那位老法師，我相信會使得這部作品的格局會更大一點(diǎn)。作者很明顯是很看重佛教的。
最后，我不由得又想起以前看過的《天意》，是一部集穿越、科幻和歷史的作品，描述韓信的一生。這部作品令人非常喜愛的，是它對歷史人物賦予了靈魂，對一些歷史事實(shí)嫻熟的使用。其對人物情感的把握，對主角韓信的塑造，放之于本來就宏大的歷史背景下，使得作品非常的飽滿和豐富。
相比之下，三體(一)具有的更多是技術(shù)性，在宏偉上，可能得學(xué)習(xí)一下《異形》前傳一。但是在三體游戲中作者表現(xiàn)出來的水平，相信我所提及的，更多是這部作品其本身的風(fēng)格，而并不是不足。
三體讀后感300字篇二
我所看到的三體
我算是第二遍看三體了，好書每次看都會有不同的收獲。
1、我覺得第二部寫完其實(shí)就可以終結(jié)了，可作者的能力確實(shí)非常之強(qiáng)，在黑暗世林法則的基礎(chǔ)上，將地球與三體的大背景換成了宇宙。
2、其實(shí)三部書的不分高下，而且一部比一部精彩，就像作者所說科幻在于和現(xiàn)實(shí)之間連著一條線，能讓我們感受到真實(shí)。在國內(nèi)科幻題材的作品太少了，如果不是三體獲獎(jiǎng)，我根本不會去關(guān)注和讀的?？赡艽蠖鄶?shù)人已經(jīng)在內(nèi)心里默認(rèn)中國的科幻處在一個(gè)比較低端的水平。慶幸的是三體證明中國還是有好的科幻作品和一個(gè)好的科幻未來。
3、三體讓我真切的認(rèn)識到人類的渺小，地球的渺小，恐怕連滄海一粟都算不上，看完三體那天晚上去打水，不自覺的抬起頭看看了黑黑的天空，沒有一顆星，無盡的黑更顯得孤獨(dú)，甚至于產(chǎn)生一種自卑感。
4、我覺得作者如果寫其他方面的小說，我相信拿個(gè)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)肯定沒問題[呲牙]。
5、從書中我看到了許多關(guān)于人性的方面，其實(shí)有時(shí)候讓我感覺比較心寒。羅輯用黑暗森林法則拯救了人類，可人類可以說是恩將仇報(bào)。書中的很多反轉(zhuǎn)將人類丑陋的一面都體現(xiàn)了。
6、書中我唯一不太喜歡的地方是最后程心和關(guān)一帆在一起了。作為最后的人類可以理解但是云天明呢？云天明的愛情體現(xiàn)了我愛你與你何干，而且給自己的愛人的禮物很讓人羨慕，第一次是一顆星星第二次是一個(gè)小宇宙；而羅輯的愛情也讓人唏噓，當(dāng)一個(gè)經(jīng)歷那么多苦難的面壁者、執(zhí)劍人在末日來臨的時(shí)候看見那幅《蒙娜麗莎》還是留下了真摯的淚。
7、忠告: 傲慢的人最愚蠢
無知者無畏，然而有時(shí)候無知還是謀種意義上的幸福
各種主義太多不見得是好事
三體讀后感300字篇三
三體講述的是一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽的反射放大信號的原理，把太陽變成一個(gè)恒星級的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來拯救黑暗的地球文明或者說希望外星文明幫助人類進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。
信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個(gè)太陽的無規(guī)則運(yùn)行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽最后吞沒以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對地球的遠(yuǎn)征開始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭也開始了。
這本書所釋放的信息量非常的大，基于作者強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強(qiáng)，邏輯緊密，文筆出眾，讀來引人入勝。
三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
有了人才有了文明，文明就是人類在追求“真、善、美”的過程中所形成的知識體系。但，一個(gè)文明的價(jià)值觀似乎決定了這個(gè)文明本身的命運(yùn)：是走向永盛，還是在繁華后走向覆滅？
地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和；西方文明的價(jià)值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。
人類文明的進(jìn)程，其實(shí)在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間，我想說的是，人類文明的進(jìn)程似乎有一只看不見的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當(dāng)社會發(fā)展到一定的高度的時(shí)候，就會發(fā)生類似的“巧合”：比如莎士比亞出現(xiàn)的時(shí)代，正是元代散曲盛行的時(shí)期?；蛟S，我也可以這樣理解為，此類如孔子或者耶穌這樣的人，是那個(gè)時(shí)代所需要的，而且是特有的，當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段，就會有這樣的一類人出現(xiàn)。
當(dāng)然，是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來代表這個(gè)時(shí)代吧，或許，這也就是東西方相同時(shí)間出現(xiàn)類似的神像的原因吧。
扯遠(yuǎn)了，回到文明，可以說在文藝復(fù)興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大，只是文藝復(fù)興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其當(dāng)西方商業(yè)社會的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)被發(fā)明以后，競爭價(jià)值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運(yùn)。
由于競爭價(jià)值觀能帶來的短期生存優(yōu)勢，于是當(dāng)競爭決定生存時(shí)，人類文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競爭之路，而競爭的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)?shù)厍虻淖杂芰β谌祟悓ζ渌鶗r(shí)做的傷害時(shí)，地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期，我們所在的這個(gè)時(shí)代，就如毀滅前的昌盛。
目前，無論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對于“地球村”的這個(gè)名詞，包含有兩種含義的解釋。
一個(gè)是指經(jīng)濟(jì)文化政治的交融，另外一個(gè)，是指對民族多樣性的毀滅。對經(jīng)濟(jì)文化來說，地球村的確實(shí)現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來解決國與國之間的矛盾爭論，以和平的方式來化解雙方的矛盾。
只是，在此情況下，必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢的價(jià)值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類，或者說有一個(gè)最強(qiáng)勢的國家的文明必定會希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)崩潰會來得更猛更快。
只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國家，有可能是整個(gè)世界，當(dāng)出現(xiàn)此類問題的時(shí)候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭。只是，不知道什么這顆也許會毀滅人類的定時(shí)炸彈將被引爆。
許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒有聯(lián)合起來的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無趣的大一統(tǒng)。
一如《世界是平的》里所說，我們現(xiàn)在的競爭對手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國，英國的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒有達(dá)到以前的深度，人類或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。
綜上，人類的文明，目前無論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來說，可預(yù)見的都是悲劇收場，只是不知道這個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開始爆發(fā)。
作為東方文化代表的中國，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過《三體》一書，引發(fā)我們對自身的拷問和深思。
當(dāng)然，作者也在《三體》一書中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢。
回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂觀，畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周圍的人，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
三體讀后感300字篇四
在我開始看《三體》這本書之前，我相信，事實(shí)也的確如此，劉慈欣的這本巨著已經(jīng)非常火了。而我卻一直沒有一個(gè)合適的機(jī)會閱讀。這個(gè)寒假，除了比賽、作業(yè)、上課，我慶幸自己還能端著一杯熱茶，捧著一本書，慢慢品味，抒發(fā)感慨。
當(dāng)葉文潔按下發(fā)射鍵的那一刻，地球文明向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙中心飛馳……
這句話是在引言里讀到的，我霎時(shí)間明白了這本書暢銷的原因，真的非?？廴诵南遥巳雱?。
然而命運(yùn)總是那么的巧合，當(dāng)“三體文明”正在苦苦掙扎——三顆無規(guī)則運(yùn)行的太陽主導(dǎo)下的百余次毀滅與重生逼迫他們逃離母星的時(shí)候，他們收到了地球的“邀請函”。
人們讀到這里的時(shí)候，也許會由衷地感嘆：地球的末日來了。
這本書所涵蓋的知識非常豐富，作者劉慈欣用他強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ)，帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一次奇妙的外太空旅行。毋庸置疑，當(dāng)劉慈欣決定開始寫《三體》這一科幻類小說的時(shí)候，豐富的想象力與強(qiáng)大的邏輯推理能力也是必不可少的。
讀完《三體》，我頗為感慨。人們所說的地球末日到底回來嗎？豐富多彩的地球文明會隨著付之一炬嗎？因此我即將談?wù)摰母嗟氖堑氖桥c文明這個(gè)概念有關(guān)的思考。
曾經(jīng)讀過這么一段話，令我記憶猶新。它是這么說的：
毋須懷疑，文化時(shí)空和心理時(shí)空，并不是兩個(gè)截然分離的概念。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理，它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找精神對應(yīng)點(diǎn)。必然把它所沉積的文化折射到時(shí)空試鏡上。同樣道理，文化是經(jīng)心理體驗(yàn)的文化，它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找意義對應(yīng)點(diǎn)，也必然將它所經(jīng)歷過的心理體驗(yàn)融合在時(shí)空試鏡中。然而在了解了它們的這些內(nèi)在聯(lián)系之后，又有必要在形式上把它們析而為二。我相信因這段話而抒發(fā)感慨的人一定不少。文化如此，文明亦如此。由此看來，文明是因?yàn)槿硕a(chǎn)生的，現(xiàn)有的文明也是在人們不斷追求“真、善、美”的過程中得以不斷發(fā)展的。在我看來，不論是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家、甚至是一個(gè)世界的文明，都像是一條拋物線，在經(jīng)歷過短暫的最高點(diǎn)后，將是永不停歇地墜落。因此，人類的文明是走向永盛，還是在短暫的繁華后走向覆滅？倘若是后者，相信會令很多人心頭一震。
令我們感到慶幸的是，至少到現(xiàn)在為止，人類的文明還在不斷發(fā)展與進(jìn)步，并愈加趨近于鼎盛。在現(xiàn)存的人類文明中，最具有代表性就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和；西方文明的價(jià)值核心則講求以人為核心以及科學(xué)至上的原則。經(jīng)過時(shí)間上的調(diào)查與考究，我發(fā)現(xiàn)，人類文明的各個(gè)代表都表現(xiàn)出驚人的一致性。東西方幾乎都是在同一時(shí)間演變出獨(dú)樹一幟、獨(dú)當(dāng)一面的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間。我似乎看見，在人類文明的背后似乎有一只無形的手在調(diào)控著，這只手的作用，就是在一方文明盛行的時(shí)候，將另一方的文明隨之托起，例如在東方元代散曲盛行的時(shí)侯這只無形的手托起了歐洲的文明，于是乎歐洲就出現(xiàn)了文藝復(fù)興。也許，當(dāng)一方文明發(fā)展到一個(gè)特定的階段，這只無形的手就會舉起這個(gè)時(shí)代的代表人物。但是，這只是一個(gè)假設(shè)，到底是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，恐怕沒有人會說出一個(gè)肯定的答案。
既然東方文明與西方文明有如此密切的關(guān)系，那么總會有人有所疑惑：這么說兩者之間就沒有矛盾沖突點(diǎn)了？在文藝復(fù)興之前，這樣的沖突點(diǎn)的確不太明顯。文藝復(fù)興時(shí)期似乎是一條道在即將分成兩條前的那個(gè)分叉口，也就是說，東西方文明在這之前的發(fā)展其實(shí)差異不算非常大。只是文藝復(fù)興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其是在這之后西方的幾次工業(yè)革命，很大程度的提高了生產(chǎn)力。從那一刻開始，人類文明就注定分成兩條愈分愈遠(yuǎn)的兩條道路。競爭價(jià)值觀的出現(xiàn)，毋庸置疑地改變了地球的命運(yùn)。由于競爭價(jià)值觀的出現(xiàn)，不論是東方還是西方，都開始全心投入到文明的建設(shè)中，兩方都希望自己代表的文明能成為地球的主宰。而競爭的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)人類對自然的傷害與自然地自愈能力之間的差距逐漸拉大的時(shí)候，人類的文明就像是經(jīng)歷過最高點(diǎn)后的那一段拋物線，如百川東到海一般，頭也不回地滑落。我們所在的這個(gè)時(shí)代，是否就是即將步入最高點(diǎn)的那一段呢？
目前，無論是東方文明也好，西方文明也罷，在我看來，都在向著一個(gè)趨勢——大融合邁進(jìn)，到了一個(gè)特定的時(shí)期，都將融合成地球文明。一個(gè)名詞通常都具有兩面性，當(dāng)各個(gè)國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化政治的交融，渴望互相借鑒，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步的同時(shí)，卻要不得不面對的是文化多樣性的毀滅。在現(xiàn)在的世界中，大融合的確將一些垂死掙扎的國家拉了回來，也的確在一定程度上解決了某些沖突與矛盾。然而，天下大勢，分久必合，合久必分，經(jīng)濟(jì)、政治、文化亦如此。當(dāng)一個(gè)地區(qū)或國家難以跟上世界發(fā)展的潮流的時(shí)候便會被徹底從世界的版圖上消失，試問，如果這樣的地區(qū)不止一個(gè)會出現(xiàn)什么樣的情況呢？就像多米諾骨牌一樣，一直到地球最后一盞文明被無情地踐踏，然后熄滅。
因此，有人認(rèn)為大融合就是導(dǎo)致毀滅民族多樣性的最主要因素。在以前世界并沒有聯(lián)合起來的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來的文明多樣性是如此的美麗豐富。然而，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)完全改變了這個(gè)世界，在邊緣苦苦掙扎的文明徹底消失。當(dāng)世界各地的文化再也找不出一點(diǎn)不同的時(shí)候，取而代之的將是千篇一律的，無趣的大融合。
獨(dú)自也好，融合也罷，但兩者之間有一點(diǎn)是相同的。那就是，人類為了生存，不惜一切代價(jià)：人們?yōu)榱烁N過度開荒，為了建造房屋砍伐樹木，為了發(fā)展利益制造核武器……當(dāng)人們真正意識到自己的文明已經(jīng)到了不可挽救的地步的時(shí)候，只能對短暫擁有的所謂辛苦打拼賺來的成果，說一聲再見，然后移至其他星球。
人類的文明，好像使勁渾身解數(shù)，卻都是悲劇收場，只是不知道這條拋物線將從哪一點(diǎn)開始停止升高，然后，滑落。
如何能端正自己的文明與所謂的與自己的文明競爭的文明之間的關(guān)系，如何與環(huán)境和平共處。或許只有當(dāng)我們所有人，當(dāng)然，也包括我們的競爭對手明白了這一點(diǎn)的時(shí)候，我們所要探討的文明永恒的話題，才得出了結(jié)果。作者通過《三體》一書，引發(fā)我們對自身的拷問和深思。
當(dāng)然，作者劉慈欣也在《三體》這本書中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢。
因此，人類文明，要想永不磨滅地發(fā)展，唯有不惜一切找尋可以生存的道路。不管是現(xiàn)存文明還是已消失的文明。對于那些已經(jīng)消失的文明來說，在他們那個(gè)時(shí)代，人們哪里會想到自己眼前無比繁華的文明即將成為過去時(shí)。正如《蘭亭集序》中說道：后之視今，亦猶今之視昔。想想都覺得悲哀。
毀滅是宇宙唯一不變的主題。至于人們常說的大自然無情，那僅是螞蟻看世界，此乃孤陋寡聞。并且，在因?yàn)樽约旱尿湴炼鴮?dǎo)致文明衰落的時(shí)候，不反省自己，而是抱怨命運(yùn)的不公，這未免有些太荒唐了吧。
如果按照這個(gè)思路說下去，我們，還有我們的文明都已經(jīng)無藥可救了。結(jié)局真的會是這樣嗎？
我不相信。與其終日以淚洗面，怨天尤人，不如回顧自身，相信自己，相信自己曾經(jīng)引以為傲的文明，保持樂觀，畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周圍的人，去成為那個(gè)在拋物線急劇滑落的時(shí)候，首先改變方向的那一小塊。也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
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