當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇一
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。它們的出名,都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時(shí),接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽(yáng)樓,就離不開(kāi)洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說(shuō):“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。”盡這一句,就可與“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見(jiàn)作者恢弘的氣度,不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來(lái)的。
然后,作者通過(guò)“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而,作者又與“古仁人”的不同心境來(lái)駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。他們卻積極入世,在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》的著名,是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺摺7吨傺彤?dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問(wèn)世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉勵(lì)自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂,必須有膽有識(shí)有志,固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂(lè),更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇二
《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆懢?、議論三部分。作家在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物,通過(guò)寫環(huán)境變化反映人們的心情:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最后,作家借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家,從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇三
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京,面對(duì)萬(wàn)頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊,歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂(lè)”的人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆,外侮日亟的情況下,從小就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書”的志向,他以天下為己任,甘心為“面壁十年圖破壁”,把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起,為國(guó)為民奮斗—生,贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今天,祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn),現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手,而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市,奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地,心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血,他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,他可以取消回家探親,可以把自己的工資送給藏族老大娘,其至可以不顧自己的病痛,為了那一方水土,為那里的同胞,他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息,戰(zhàn)斗不止,鞠躬盡瘁,死而無(wú)憾。
今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子,才無(wú)愧于歷史,無(wú)愧于先烈,無(wú)愧于明天!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇四
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感,更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí),范仲淹經(jīng)過(guò)這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人不以物喜,不以已悲、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜,不以已悲告訴我們:不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜,也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的`偉大情懷,才有了新中國(guó)的誕生和此刻祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇五
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景,作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作家的'情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作家的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中,作家揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),讀后感《作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。
在今日的中國(guó),我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家,因此我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國(guó)事,以國(guó)家只是為己任。
如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界,中國(guó)將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問(wèn)“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇六
看了《岳陽(yáng)樓記》,我有很大的感受。
首先,滕子京是很有能力的,他把巴陵管理的特別好,他把各種已經(jīng)干不下去的事業(yè)又重新辦起來(lái)了,重修了岳陽(yáng)樓。然后是洞庭湖,這一段寫的特別精彩。在它下雨的時(shí)候,浪花沖上天空,太陽(yáng)和星星都不見(jiàn)了它們的光。晚上登上岳陽(yáng)樓,就會(huì)有一種懷念家鄉(xiāng)的心情和傷感。還好,在晴天時(shí),春風(fēng)和熙、陽(yáng)光明媚。登上這座樓,就會(huì)無(wú)比高興,端著酒杯,吹著微風(fēng),心情很快活。在朝廷上做官時(shí),就為百姓擔(dān)憂,不做官時(shí)就為國(guó)君擔(dān)憂?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,成為流傳經(jīng)典。
讀完這篇文章,我受到的啟發(fā)是:一定要做一個(gè)胸懷大志的.人。不做鼠目寸光,沒(méi)有能力的人。
好好學(xué)習(xí),熱愛(ài)祖國(guó),做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇七
人是感情的動(dòng)物,當(dāng)受到外在事物刺激時(shí),常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失,而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的,而自已對(duì)人生價(jià)值的評(píng)估卻是主觀的'?!安灰晕锵玻灰约罕?,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心忡忡,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕?,卻能把心靈托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái),可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度,不能“即其所居之位,樂(lè)其日用之常?!睕r且,這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡象,這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云:“士窮不離義,達(dá)不離道?!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿?,不得志修身于現(xiàn)世?!薄案F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊,而人類的生命只是幾朝露水,當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。(讀后感)
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心?!彼苡袀ゴ蟮氖聵I(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂(lè)觀的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于“不以物喜,不以已悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇八
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的,而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng),為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中,憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng),以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”?實(shí)現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò),要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí),他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí),就會(huì)感到自豪,感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸?!钡睦斫猓秽笥谝患褐?,報(bào)考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三不過(guò)河”,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁,其“幸?!笔亲蠲烀5?,對(duì)社會(huì)不能有所裨益,甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過(guò)野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò):“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國(guó)效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容,胸懷祖國(guó),放眼世界,樹(shù)立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國(guó),奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇九
范仲淹,今人之于他的了解,不僅僅是因?yàn)槠湓鵀楸彼握渭?,文學(xué)家,軍事家,也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相),很多人對(duì)他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽(yáng)樓記》。也許《岳陽(yáng)樓記》不及李白的狂放豪邁,但之所以成千古絕唱,是其本身所表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀,掩卷深思,其文其人之于吾輩的為政做人,還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
眾所周知,在2009年,有多位領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)正常死亡,有的是工作的壓力太大,有的是生活中的困惑無(wú)以排遣,有的是對(duì)社會(huì)中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無(wú)能為力,其中有政績(jī)突出者,也有普通的官員,他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個(gè)并不圓滿的句號(hào)。在這個(gè)方面,我們的先人為我們樹(shù)立了典范?!?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?!惫湃藳](méi)有接受過(guò)現(xiàn)代的教育,很少用科學(xué)的頭腦武裝自己,但是他們面對(duì)失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂(lè)觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心,就不會(huì)為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪,反而能夠腳踏實(shí)地,干一行愛(ài)一行,在其位謀其政,有新的作為,創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心,感念黨對(duì)我們的培養(yǎng)教育,感念黨所賦予每一個(gè)黨員干部的責(zé)任,每天懷著一顆敬畏之心,對(duì)人民的敬畏,對(duì)權(quán)力的敬畏,對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心,在工作中找差距,在工作中比干勁。只有這樣,才可以在生活中有一顆平常的心,簡(jiǎn)單生活,努力工作。
前不見(jiàn)古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?!睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的`滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?!吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的,而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng),為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中,憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng),以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”――實(shí)現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò),要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí),他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí),就會(huì)感到自豪,感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸福”的理解,只囿于一己之利,報(bào)考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三不過(guò)河”,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁,其“幸?!笔亲蠲烀5?,對(duì)社會(huì)不能有所裨益,甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過(guò)野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò):“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國(guó)效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容,胸懷祖國(guó),放眼世界,樹(shù)立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國(guó),奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十
今日的世博,是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒(méi)有這些古代精髓,怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的'文學(xué),才換來(lái)了今日世博的佳話呀!
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽(yáng)樓記》,這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州(今湖南岳陽(yáng)),修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái):“ 慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢……”
如果沒(méi)有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點(diǎn)都沒(méi)有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!
實(shí)情為1046年9月15日,應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫,《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇,并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述,而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十一
岳陽(yáng)樓故事由北宋著名作家范仲淹所著,是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分:敘述、風(fēng)景書寫和討論。在簡(jiǎn)要描述構(gòu)圖原因后,作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽(yáng)樓上的風(fēng)景。寫完后,環(huán)境的變化反映了人們的心境:當(dāng)春光明媚,花草芬芳時(shí),人們變得快樂(lè)興奮,忘記悲傷,沉醉于風(fēng)景之中。當(dāng)烏云密布,細(xì)雨綿綿時(shí),人們變得越來(lái)越悲傷。最后,作者用“古代仁愛(ài)”的.形象來(lái)表達(dá)自己的思想感情。
岳陽(yáng)樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應(yīng)該關(guān)心國(guó)家,這反映了如何學(xué)習(xí)。我也想學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩在第二位,這樣才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十二
人是感性的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到敕激時(shí),常會(huì)因位得失價(jià)值的偏失,而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境是締造是人為的,而自己對(duì)人生價(jià)值卻是主觀的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。
我們知道,范仲淹少時(shí)有大志,雖吃粥度日,仍苦讀不倦,慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后,曾帶兵邊塞,屢建大功,西夏稱他“胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵”,相戒不敢犯邊。在朝廷中,他積極主張改革朝政,為當(dāng)時(shí)著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年),因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京,也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物,被人誣告“前在汪州費(fèi)公錢十六萬(wàn)貫”(《宋史》卷三百三),于慶歷四年(1044)春天,降官知岳州。作為一個(gè)封建文人,遭到貶謫,不能不產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說(shuō):“放臣逐客,一旦棄置遠(yuǎn)外,其憂悲惟悼之嘆,發(fā)于詩(shī)作,持為酸楚。滕子京守巴陵,修岳陽(yáng)樓,或贊其落成,答以落甚成,只待憑欄大懶數(shù)場(chǎng)!”等樓修好后,他要痛哭幾場(chǎng)哪!范仲淹深知這位平素“尚氣,倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格,因此,擔(dān)心他鬧出事來(lái),經(jīng)常想勸慰他,卻一直無(wú)此機(jī)會(huì)?,F(xiàn)在,滕子京知岳州,兩年時(shí)間,政績(jī)卓著,“乃重修岳陽(yáng)樓”,便馳書前往鄧州請(qǐng)范代筆,屬文以記勝。這樣一來(lái),范仲淹受朋友委托為岳陽(yáng)樓作記,就成了規(guī)箴知己的絕好機(jī)會(huì),同時(shí),自己也在遭貶中,亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的`主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱,達(dá)到規(guī)勸朋友的目的。
岳陽(yáng)樓記讀后感初三篇十三
假期里閑來(lái)無(wú)事,便在書桌旁看書,偶然讀到一篇古文《岳陽(yáng)樓記》,讀完后我感慨萬(wàn)千。
我的第一感受是美:岳陽(yáng)樓自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。”這一段,因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓,就有心懷開(kāi)闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂(lè)極了,這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的`憂愁:從“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?,在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō):“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”心懷天下的博大情懷。
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