最新悟空傳讀書筆記(匯總8篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

悟空傳讀書筆記篇一

“一千個人的心里有一千個哈姆雷特”這句話適用于任何時候，任何一位讀者。例如：在我眼里就有這樣一只吶喊的猴子——孫悟空。初識悟空是在吳承恩的《西游記》中，但我真正認(rèn)識孫悟空卻是在今何在的《悟空傳》中。

在這本書里我不光看到了一個不一樣的西游，還看到了人生，看到了現(xiàn)實(shí)和無奈。在這看似荒誕的文字背后，卻時時透露出一陣陣蒼涼，關(guān)乎一切的存在。就像有許多人告誡我們：不要活在虛幻之中，人應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些。有些人在經(jīng)歷越來越多的無奈和冷漠后都變得漸漸麻木，改變了自己，放棄了爭斗，順應(yīng)了天意，這有違本心。

人從一出生就注定是不平凡的，欲望貫穿我們的一生。兒時渴望成長；長大了，開始渴望成功；在入土之際又渴望永恒。放棄了欲望，放棄了爭斗，就是放棄了自己。所有的一切都變得無關(guān)緊要，慢慢的活在虛偽物質(zhì)的軀體當(dāng)中，放棄了與宿命的掙扎。

這本書中我還看到了一個個與命運(yùn)斗爭的人：唐僧曾說別人修小乘他俢大乘，別人修虛空他修圓滿，他自行同悟，一根手指點(diǎn)破蒼天，追逐自己的內(nèi)心，他去挑戰(zhàn)如來，在茫茫人間尋找著“界限”，最終卻選擇離開，因?yàn)樗麑幵杆溃膊幌脒^著卑賤的乞討生活；悟空在戴上緊箍咒之前是魔王，有著“天下再無我戰(zhàn)無不勝之物”的吶喊，率眾妖挑戰(zhàn)眾神，最終卻在成佛或成神的道路上向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，改變自己的道路，失去本真后殺死了曾和他并肩戰(zhàn)斗的兄弟。靈魂的兩面開始爭斗，他結(jié)束了靈動的生命，在彌留之際做出了自己真正的選擇，將手伸向了紫霞，手中握著表明他真實(shí)內(nèi)心的紗巾。悟空贏了，他的勝利不是得到了紫霞永遠(yuǎn)的陪伴，也不是擺脫了塵世的喧囂，而是他在選擇的岔路口面前因?yàn)槔鎰訐u了，最后用死明示這一選擇，做一個本性的自己。

為自己的理想奮斗，神仙所謂的無欲無求無牽無掛，難道就是終極的追求嗎？如來道“我用緊箍束住他的心中的真與善只逼出他的惡與仇恨他對生命只要還報著希望就不能不與自己的力量爭斗但他不可能戰(zhàn)勝自己到時他就不得不求我為他分出是非那時我說孫悟空是如何便是如何了。但是我還是算不到……他寧愿死也不肯輸?！边@是他生命價值的另一種體現(xiàn)。書中的一句句話像針一樣直戳我的內(nèi)心，從淅淅小雨到狂風(fēng)大雨的轉(zhuǎn)變，我的心靈受到了極大的震撼。

菩薩曾對悟空說過：“禁錮是將人的心思束縛，把欲望的痛苦化作了身體的痛苦，你若如諸神達(dá)到了忘我之境，自然不會受緊箍咒之苦，放下你自己，忘了你的所愛和所恨。”悟空說道：“忘不了東海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人。”是啊，我們經(jīng)歷的坎坷，經(jīng)歷的磨難，經(jīng)歷的快樂，是那么容易忘懷的嗎？豐富的語言仿佛在這一刻已經(jīng)顯得那么的蒼白無力?；仡^看看，那么多總是微微笑的神仙在現(xiàn)實(shí)中不是一樣也有嗎，不過我們只是一個個自以為是的常人罷了。生活慢慢將我們變成了自己討厭的人，我們曾一遍遍說我們要做自己，最后卻發(fā)現(xiàn)許多諾言不過是玩笑而已。

在經(jīng)歷過磨難、痛苦之后，我們發(fā)現(xiàn)自己越走越謹(jǐn)慎了，越走圈子越小了，我們最后只能走一條規(guī)規(guī)整整的道路。當(dāng)一切都太久了，回首才發(fā)現(xiàn)自己什么都沒有了，曾經(jīng)執(zhí)著的東西漸漸變得縹緲，慢慢成長，慢慢地變現(xiàn)實(shí)了，發(fā)現(xiàn)以前的想法是不現(xiàn)實(shí)的。那種曾今滄海之后的落寞與無奈，那種不拘于風(fēng)花雪月的大氣是我永遠(yuǎn)不想體會的?！斑@個天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。”“悟空”已然成為了一份情懷，一份精神，是我們面對未來的迷茫而變得渴望探索?！段蚩諅鳌防锏慕鹣s子在問何為大道，悟空在問何為正義，八戒在問何為愛情，沙僧在問何為忠義……許多人覺得偏離了原著，但是我覺得這才是真的西游。

這本書，不是在講一段故事，而是在講一段人生。年少的我輕狂無知，只希望永葆初心，在人生的道路上即使被磨平棱角，也要堅(jiān)持自己。感謝今何在的《悟空傳》，感謝許多人的評價，讓我在這個年紀(jì)讀到了一份忘之不了的情。

悟空傳讀書筆記篇二

就像作者今何在在序言中發(fā)問：

“這漫長而短暫的一生，究竟該用來追求什么呢？”每當(dāng)我迷茫困頓的時候，我也會時常這樣疑惑著。

高三的時候在姐姐的推薦下忙里偷閑看了《悟空傳》，當(dāng)初看時只覺得語言狂放，情節(jié)放蕩不羈。那時沒有時間和精力，印象只有個大概。

如今將再次試著將整本書看完，才知其中作者深意：他是在精神上對所謂既定命運(yùn)、既定階級奮力反抗；在這如今物欲橫流的時代向欲望一詞發(fā)問；在對自己歸處的探尋；對世人庸俗生活方式的疑惑；以及對自由的追求......

二

據(jù)文中所寫悟空其實(shí)當(dāng)年在太上老君的煉丹爐中早已死去，而后來的兩個悟空都是他欲望化成的實(shí)物。

一個放蕩不羈、桀驁不馴，是那個誰都不怕的美猴王；另一個唯唯諾諾、一心向佛，是那個頭戴禁錮的孫行者。

一個打死唐僧，攪亂龍宮地府，手握紫色紗巾；一個忘記一切，被仙界所累，為擺脫俗物而困惑。

哪一個是真正的悟空？而他們又都是真的，是齊天大圣靈魂中的兩個側(cè)面。一個是悟空的本性，對自由、理想有著不懈且不拘一格的追求，一個是被佛祖束縛住的悟空，在他的腦海中只有緊箍咒才能證明他的身份，已全然失去了自我。

現(xiàn)在想想還是悟空的話最有道理：“因?yàn)槲一钪?，我不能掩藏心中的本欲。”也正因?yàn)檫@樣悟空去戰(zhàn)去斗，為了心中的理想去和所謂的宿命抗?fàn)帯?/p>

雖然悟空死了，但仍然讓我們感受到無尚的光榮。

因?yàn)榉鹱嬲f：“我用禁錮咒書住他心中的真與善，直逼出它的惡與仇恨，他對生命只要還抱有希望，就不能不與自己的力量斗爭，但它不可能戰(zhàn)勝自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我說孫悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他寧肯死，也不肯輸?！?/p>

回到我們現(xiàn)實(shí)生活：

人從呱呱墜地開始，就一直同宿命作掙扎，而一切只為了簡簡單單的兩個字—欲望。出生的時候，有一種欲望叫做成長；垂死的時候，有一種欲望叫做靈魂的永恒。放棄欲望只是一種簡單而幼稚的想法，因?yàn)榉艞売?，人們只會庸碌無望的活在虛偽的物質(zhì)軀殼中，所以斗爭是唯一的出路，無論結(jié)果怎樣，至少證明你曾經(jīng)在這片天地中充實(shí)的活過。

悟空傳讀書筆記篇三

“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散！”

——《悟空傳》

西游說起來就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個人的一段崢嶸歲月。而今何在寫《悟空傳》，看似是寫西游，而實(shí)際上卻寫出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無以言說的憂傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛情?？烧^“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無奈之時的無奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。

三年前我在自己最為美好的時光里看完這本書，本以為這只是一本普通小說，隨便翻翻也就罷了；本以為自己看完后不會想太多；本以為我不會再拿起這本書?？墒俏覅s是用了三年去看懂這場悲劇，時隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書并不一般，總會讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過于沉重和虐心時我依然會再翻開這本書。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧；剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空；因?yàn)閻矍槎员坝滞纯嗟奈蚰?；不會游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識，希望找到自己原來沒有看到的東西和自己想要看到的東西。

唐僧說別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來，堅(jiān)信神并不是無所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。

孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。

書中人物很多，可在我看來最為憋屈的也就楊戩，在眾神無法懲治“妖猴”之時，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對他十分客氣。可是他卻選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。

神自認(rèn)為世間萬物主宰，卻也是從萬物中而來，不斷從萬物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無活物，神也會枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯?，神才受人景仰；正因?yàn)槿说谋拔?，神才高高在上。而在神的字典里，所謂的解脫，不過就是死亡。所謂正果，不過就是幻滅。所謂成佛，不過就是放棄所有的愛與理想，變成一座沒有靈魂的塑像。而佛就是虛無，原本有夢想的四個人，一成了佛，四大皆空，什么都沒有了。書中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。

這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時隔三年后我心中所想。這有一個問題：世界上最可怕的東西是什么？答案千千萬萬種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮”，可放眼望去，又有幾個人真正明白，更又有幾個人做到。想來向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無幾，再也“斗”不過天地，逃不過，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。

世間事事錯綜復(fù)雜，獨(dú)自行走在人生道路上，時不時的會遇到意外的人或事。干擾和障礙過多，猶豫便逐漸產(chǎn)生，要想始終向一個方向前進(jìn)，就要使自己的斗志達(dá)到最高點(diǎn)，堅(jiān)持自己的信念，不要輕易妥協(xié)，更不要為妥協(xié)而改變自己，而是要志向不改、志向不衰，永不失本真。

悟空傳讀書筆記篇四

“如果不能繼續(xù)擁有，那么我唯一能做的，就是不忘記它的好。”這句話，讓我久久不能忘記。雖說《西游記》是古典中的經(jīng)典，但在經(jīng)典的軀殼上，又聳立起輝煌的靈魂，它永垂不朽。它是《悟空傳》。

剛起初，一切都平緩又和諧。還是他們師徒，還是那條共生死的天竺路，安靜又帶著嬉笑的氛圍，一個龐大的故事這樣展開。在開始的路上，他們打鬧著，輕松又開心。故事，總要有一道分水嶺，劃開劇情，劃開所有的喜悅。如同一顆果實(shí)，它的中心有條蟲子在吞噬內(nèi)部，在果皮被咬破之前，一切還是光鮮飽滿的樣子。直到有一天，另一個悟空出現(xiàn)了，它將八戒殺死。那時起，所有的悲傷與殺戮正張開利爪，刺進(jìn)心臟，不偏不倚，痛不欲生。

許多人評價這本書是再創(chuàng)經(jīng)典。它可以經(jīng)典到撕心裂肺，在眾神眾妖重重包圍之下，悟空沉默地高舉金箍棒，它吼道：“這一次，高舉劍柄，為了我自己的名字！”它可以經(jīng)典到霸氣震天，在瀕臨絕望時，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“……可誰知道，天也會云間顫抖，大地也會在土中咆哮？我要這天，再也遮不住我的眼，要這地，再也沒不過我的心，要這諸神，都煙消云散！”它的聲音久經(jīng)回響，余音未散。它可以經(jīng)典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出幾個字：“生我何用？不能歡笑。滅我何用？不減狂驕。”最終的最終，它將自己抹殺，再也沒有任何東西能夠阻礙它。

《悟空傳》是經(jīng)久不息傳唱的圣歌，眼前滿是那只囂張又堅(jiān)強(qiáng)的猴子。那個古典中的悟空，有空前的堅(jiān)強(qiáng)。今何在用他平淡搞笑的筆譜寫了一部永不散的挽歌。忘不了，這是對悟空最后的贊歌。

畫面停在了一片光明中，看花開花落，看云卷云舒，榮辱不驚，悲喜不亂。

悟空傳讀書筆記篇五

在《悟空傳》面世后，我終于有機(jī)會拜讀這部經(jīng)典。

這時還不能說是經(jīng)典。今何在不僅用這部小說詮釋了他心中的“悲壯西游”，“一個關(guān)于一群人在路上想尋找當(dāng)年失去的理想的故事”，更影響了千萬人的青春。

敘事方式：本書講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對命運(yùn)的抗?fàn)?，作者以現(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經(jīng)典。故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開敘述：—是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫格空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個故事好像是各自獨(dú)立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。

人物形象的反臉譜化：在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個形象自身都矛盾重重、行動不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們原有的形象闡釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們再用正義與邪惡這個二元際準(zhǔn)來劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會顯得捉襟見肘、蒼白無力。從這個意義而言，《悟空傳》對人物形象的反類型化策略，極大地增加了我們對生存狀態(tài)、生命價值、個體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。

對神的反抗和否定：在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點(diǎn)責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對這些始作俑者要感恩戴德。就因?yàn)樗麄兪巧?。他們所做的都是對的，是?quán)威，其他生命只有服從?！段蚩諅鳌分械奈蚩帐欠磳ι竦?，他的出生就決定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人—等，要所有的萬物都誠服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭，雖然每次傷痕累累，但他卻樂此不疲。《悟空傳》中的悟空，在某種意義上，就是一個隱喻。它表征著對這種神圣不證自明的中心、等級制度合法性的質(zhì)疑，表征著對權(quán)威的對抗和消解中心的努力。

《悟空傳》中的神是作者否定的對象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露無遺，難以讓人對這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書中被描繪成一個患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。

世俗化的愛情：愛情在《悟空傳》中大放光彩，小說中的人物在愛情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)。《西游記》中的道德圣徒的不談愛情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀，有人甚至說《悟空傳》的主線是愛情，其中，小白龍對唐僧的愛情，紫霞與悟空的愛情，豬八戒與阿月的愛情行等等都寫得刻骨銘心。愛情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛情，既是對《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說理念的必然現(xiàn)實(shí)。愛情照亮《悟空傳》讓這部小說增添了動人的神采。

在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類情感，描寫了四對戀人的愛情：阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛情是人的正常本能需求，對愛情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的'愛是美的，為了追求愛的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，則更有明顯的社會意義。

蔣勝男說：“我們都曾經(jīng)是那只憤怒的猴子，而今卻只能蒼涼一嘆：天涼好個秋。”在我看來，《悟空傳》的成功絕不是因?yàn)樗^的“顛覆了西游”，它對讀者靈魂的震撼遠(yuǎn)超過了一本尋常意義上的網(wǎng)絡(luò)小說。

《悟空傳》是寫給不安分的心靈的，因而才能引起那么多共鳴。唐僧的一句話讓所有《悟空傳》的讀者都久久難忘：“我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要那眾生，都明白我意，要這諸天神佛都煙消云散！”我們每個人都莫不如書中的齊天大圣：在人生之初，都難免有些無助的天真；當(dāng)我們的能力漸長，就會感到不滿足，仿佛這一天一地也盛不下胸口的那股豪情與沖動；于是我們掙扎，我們吼叫，我們撞向天的邊際、地的盡頭，等什么時候撞得頭破血流，也就安分了，到那時也不再有掙扎的力氣。我們或是還在花果山里蠢蠢欲動，或是走在修行的路上，抑或是已達(dá)西天、修成不滅金身，孫悟空的命運(yùn)與我們?nèi)绱讼嗨啤?/p>

《悟空傳》里有少年心性，充滿著那種永不服輸?shù)挠職?，那種初生牛犢不畏虎的膽量，那種敢叫日月?lián)Q新天的豪氣。

悟空傳讀書筆記篇六

今天逛當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的時候，看到推出了完美記念版的《悟空傳》，這本曾讓我淚流滿面的書，似乎也是唯一一本讓我每次看都會流淚的書。直到現(xiàn)在還是不能忘卻初遇這本書時所帶給我的震撼，黃色的封面是一個孤獨(dú)的背影在眺望著遠(yuǎn)方，上面寫著：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!

故事源自《西游記》，卻講述了一個和西游記全然不同的故事，一個悲劇英雄的故事，書中有很多精彩的句子，很美，很傷人。比如：我像一個優(yōu)伶，時哭時笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們在叫好，但我很孤獨(dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個簡單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒有人，沒有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋€人。 比如：一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。

讓我感動的句子實(shí)在太多，這是一本讓我無法簡單的寫出

讀后感

悟空傳讀書筆記篇七

最開始看到這句話時，我一直以為是那天不怕地不怕，無畏無懼的齊天大圣說的話，然而，我錯了。這句話竟是那溫文爾雅的唐僧所說出的話?；蛟S，是因?yàn)樗吹酶拥耐笍?。但是，這句話的氣魄，讓我折服，無所畏懼，唯我獨(dú)尊。

書中的唐僧，與一貫的唐僧并不盡相同。雖然他同樣是手無縛雞之力，同樣的啰啰嗦嗦，同樣的濫好人。但是，他比以往的唐僧多了一些無畏無懼的勇氣，所以，他看得更加的透徹、空明。

命運(yùn)，天神的掌控。是唐僧，應(yīng)該說是金蟬子，想要打破的鎖。陷空山，無底洞，是塵世的縮影還是絕佳的逃避場所?躲進(jìn)去，永遠(yuǎn)都不出來，然后在自欺、欺人之中慢慢死去。亦或者，在里面無休止地尋找出口，即使出口就在眼前，而那雙混濁的眼，卻始終不愿看見。是沒有人知道，還是不愿意知道?；蛟S那個洞底，便是脫離天神掌控的的界域。所有人都必須愿沉迷，沉迷在他們自己所營造的狹小的空間里。沉迷、癡迷，或許他們更加愿意忘記。

”我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散。"沒有人會明白，當(dāng)唐僧說出這句話的時候，是在宣泄出怎樣一種被壓抑在他狹小身軀里的，一種怎樣的情感。那是對生的領(lǐng)悟，對諸天神佛的宣戰(zhàn)。

金蟬子為生命的真義而向如來發(fā)問，為真義而與如來賭輸贏。他賭的僅是個人生死么?不，是眾生的自由。孫悟空的筋斗云為何翻不出如來的手心?因?yàn)楸娚栽谔焐竦恼瓶刂校@便是所謂的天命。命握于天，任其操縱。生的真義為何?伽葉因悟而笑，或許，他自己亦不明白“生”為何物。佛曰：“眾生平等?！狈鸾鐓s以如來為尊。佛法可論，而如來卻不可駁。如來口中所說的，便主真理?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，如來悟道說法，卻不明此理?！吧钡恼媪x，便是自由。命，是自己的，命運(yùn)無道，生者自控。

唐僧化為虎，籠里是外，還是籠外是外?心在外，踏破十方;心在內(nèi)，四周盡是籠壁。

唐王命唐僧西行。我心自在佛為可佛?觀音又是哪來的菩薩?西天在哪?到了西天取的又是何經(jīng)?獨(dú)到西天，成仙成佛，唐世眾生卻仍舊渾渾噩噩。佛渡眾生還是眾生求佛渡?是否真的就“天上地下，唯我獨(dú)尊”?無想無欲，為何又要求這佛祖之尊?只是圖具虛名。

悟空傳讀書筆記篇八

讀這本書給我印象最深的就是孫悟空他那決裂的奮斗姿態(tài)，穿過幾千萬年的歷史至今凝固在傳說當(dāng)中。我知道在他的內(nèi)心中有很多美好的想法，但這些想法與他生活的世界是那么格格不入。也許就像書中所說，我們每一個人從一開始就注定了我們生活的界限。在這個界限內(nèi)，我們生活，我們死亡。對于界限以外的東西，有時不是不想看，而是沒有力量來看。因?yàn)橹灰肟赐膺叺臇|西，我們就會痛苦。比如說信仰。當(dāng)我們想要認(rèn)識上帝但現(xiàn)實(shí)的一切讓我們沒有力量來認(rèn)識他時我們就會痛苦。除非我們自欺，不再想那么多，按著世人一貫的路走下去。但書中有句評語我很欣賞，說在這個世上有一種人他們奇怪的心和思想，沒有人懂。有誰知道，愈清醒反而愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福。

我有時希望自己是這樣的人，有時又怕成為這樣的人。但無論如何我想我們都應(yīng)該成為這樣的人。書中說：也許每個人出生的時候都以為這天地是為他一個人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯的時候，他便開始長大。我想起了年少時那些曾經(jīng)的夢想，但當(dāng)這些夢想不在時，我才知道我長大了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與夢想的碰撞總讓我感到力不從心，就像孫悟空仰望自己曾經(jīng)美好的理想時，感到的無奈和無能無力一樣。但他還是照樣去想，即使知道最后的結(jié)局是死亡，也在所不惜。我欣賞的是他那種飛蛾撲火的勇氣。縱使生的希望被剝奪，死的結(jié)局被注定。但依然有美好的心靈之火在燃燒。這也讓我想起前幾天在我們班看的《拉闊愛的人》中的那個小男孩，他有一個想法——把愛傳出去。當(dāng)他在述說自己的想法時有許多人都認(rèn)為他很天真。但他卻為這個想法付諸了自己的努力。也許他的努力改變的只是一個人，兩個人。但這又有什么關(guān)系呢。徐志摩說：生命是個實(shí)體，中間凝練萬千之神明，但美麗的靈魂永承上帝的愛寵。在這里還讓我想起了電視劇《血色浪漫》里的男主角鐘躍民，他奇特的思想無人懂，也沒有人能理解，或許你越了解他，你就越覺的他自由的心無人能束縛，也許對這種心靈的束縛就是一種犯罪。他就是這樣在自己的靈魂里遨游著，很滿足，也很孤獨(dú)。

給我印象最深的還有唐僧，他有一顆智慧的心，還有普世的情懷，也許他的思想沒有人懂。但不可否認(rèn)有時偉大就意味著絕世的孤獨(dú)，那是一種靈魂的孤獨(dú)。就像里邊的小白龍表現(xiàn)出的那樣，她一直沒有向唐僧表白，是因?yàn)樗私馑?，表白就意味著永遠(yuǎn)的失去，一份愛滿足不了他，他也不能被一份愛來滿足。記得在《大明宮辭》中，太平公主說：我得到了愛情，卻失去了愛人。我想小白龍表白的結(jié)局也無過于此。當(dāng)唐僧愛上小白龍的時候也是他死的時候。他的生命是那種不在燦爛中死去，就在灰燼中消亡的生命。他令我感動的一點(diǎn)還有他對真理的追求上，一句，生我為何，我為何生道出了我們?nèi)说拿悦Ｅc困惑。每個人都說要去西天，但西天到底在哪里呢?不知道。我想這就像我們?nèi)祟惖纳鼱顟B(tài)一樣我們不知道真理是什么，我們也沒有辦法脫離這一切罪的轄制，除非我們找到那界限，但并不是每個人都是唐僧。

我們太普通，也太平凡。所以我們需要上帝愛的釋放，而不是愛的轄制。其中金禪子有一段話讓我很感動，大概是說如果我要度天下蒼生，我就度不了自己，永遠(yuǎn)成不了佛，去不了西天極樂世界。但如果我度自己，我就度不了天下蒼生。如果度不了天下蒼生那我成為佛的意義又在哪里呢?這很容易讓我想到耶穌在十字架上的不能兩全其美——我救罪人就不能救自己，救自己就不能救罪人，最后他選擇死。且是那樣孤獨(dú)的死。孫悟空說：我想成為神是為了擁有，可我只有放棄才能成為神。這是怎樣的一種矛盾?我想這可能也是人生的一種智慧吧，就像愛一個人不一定非要擁有才是一種美，其實(shí)有時放棄反而是另一種成就——不好意思寫不下去了，我這人容易感動細(xì)節(jié)，也容易忘記細(xì)節(jié)，所以我不太傷感，我覺得有時忘記是一種痛苦，也是一種幸福。

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