當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。
徐霞客游記讀后感篇一
讀完《徐霞客游記》這部書后,我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書!為什么呢?因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的,所用的時間有三十多年,直到作者生命的結(jié)束。
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的,他的一生給我們做出了很大的貢獻??上У氖牵核拇蟛糠肿髌范紒G失了,現(xiàn)存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”!
徐霞客游記讀后感篇二
《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記,也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細考址其成因的書籍?!缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得,對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看,我覺得他就是將自己的'所見所聞所感記下來,雖說是地理著作,但在我看來,他的文學(xué)性更強,語言簡練優(yōu)美,生動而傳神。比如說:“澗隨山轉(zhuǎn),人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點,遣詞造句,喜用四字詞,如“云散月朗,人意風(fēng)光,泉聲山色,攢巒夾翠”等等,往往成二二式結(jié)構(gòu),或上下勻?qū)ΨQ,顯得典雅而勻整,新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記,各有中心,并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動情況,采用不同的筆法,詳細生動,引人入勝??傊?,作者把敘事、寫景、抒情融為一體,令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內(nèi)容,因為其中是文言文,如果不靜心下來讀,根本讀不懂,而翻譯的白話文又太淺顯,所以內(nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山,不畏艱險獻身地理事業(yè)的熱情和堅韌不拔的意志。
我希望,有一天,我能像徐霞客一樣——走遍中國!
徐霞客游記讀后感篇三
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn):“昔人志星官輿地,多以承襲附會?!?,“山川面目,多為圖經(jīng)志籍所蒙?!?/p>
徐霞客不迷信前人舊說,善于獨立思考,注重考察實證,勇于探索求真。不論對于山脈河流,還是奇洞怪穴,甚至聚落村居、逸聞傳說,總要細細觀察,思考分析。遇有奇異疑問,必窮究不舍。
英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》,“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西,倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例,他先后考察了兩次,對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等,都作了詳細的記錄和生動的描寫,這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述,比歐洲人要早。
另外,他似乎很精于堪輿學(xué),《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢,在旅途中遇到一些危難困惑,常求神問卜。由此可知,他讀書博雜,見識多,不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷,徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記,涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛?、物產(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意,并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作,因此從科學(xué)考察的需要,但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華,卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人。
徐霞客游記讀后感篇四
《徐霞客游記》是以日記體為主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地游行,將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過,書中突出寫了天臺山、黃山、廬山等名山。
與歷代貪戀山水風(fēng)情的文人雅士寄情山水的情操不同,徐霞客不但對美景發(fā)出贊嘆,同時對所到的地理、地質(zhì)、地貌也有詳盡的描述和科學(xué)觀察。
其中給我印象最深的是游武夷山的一篇日記,游記中用優(yōu)美細膩的文字描寫了武夷山的美麗風(fēng)景,突出了武夷山奇特的特點—奇峰峭拔、碧水丹峰,也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽了。在他的游覽過程中,記錄的“架壑舟”,即是船形的懸棺,最讓我感到新奇,這些古老的懸棺躺在險峻的懸崖峭壁的空隙中,飽受風(fēng)吹日曬,可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。
“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳。”這句詩正是出自徐霞客之口,是他,第一個拉開黃山的神秘面紗,將那數(shù)不勝數(shù)的絢麗風(fēng)景公布于眾。他是多么自在和清高啊!他不僅是一位將功名利祿拋之腦后的奇人,也是終身寄情于山水,不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇,而且還十分驚險刺激,他已經(jīng)超越了游玩的境界,而是徹徹底底的探險了。這種富有冒險精神、探索精神的奇人,不僅會受到旅游者的推崇,也同樣使身為中學(xué)生的我受益匪淺。
書中那一片片壯闊遼遠的風(fēng)景,一座座高峻雄偉的山峰,似乎在催動我的探索的心,在攀登中獲得樂趣,在探索里獲得知識。
徐霞客游記讀后感篇五
在現(xiàn)在社會中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠,圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的.為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時,總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解,“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?!庇脛訖C而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語》的信徒,卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
徐霞客游記讀后感篇六
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年,踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞,看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候,就會想起我國明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究,為地理學(xué)作出了卓越貢獻。
1607年,22歲的徐霞客開始了他的考察旅行,從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現(xiàn)代化的交通工具,主要靠步行,經(jīng)常要攀登懸崖峭壁,穿越激流險灘,頂著狂風(fēng)暴雨,忍受饑餓寒冷,露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客,他不僅一天天、一年年堅持考察工作,而且無論每天的旅途多么艱苦,總要堅持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察,他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃),對各地的山脈、河流、動植物等的特征,進行細致的觀察,并加以詳細的記錄,最后寫成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的,是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶,是一部對地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解,徐霞客的整個寫作過程,揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻,在于他十分重視實踐,他的知識是通過實踐獲得的,從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的,也不是人們憑空臆想出來的,而是從實踐中產(chǎn)生的?!缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的,而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐,才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質(zhì),由此深入事物的內(nèi)部,掌握事物的規(guī)律。因此,要認識某一對象的本質(zhì)和規(guī)律,就只有親身參加變革這一對象的實踐,除此之外別無他途。
徐霞客游記讀后感篇七
讀著本地名人的傳記,我不僅想起了一本書,白話文的版本,配上一些名人的字畫、老照片作插圖,別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目,它就是《徐霞客游記》。
徐霞客,名弘祖,江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝,讀萬卷書,行萬里路,終于寫成了《徐霞客的游記》一書,使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家,在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候,生產(chǎn)力落后,交通不便,旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂??墒怯羞@樣一個人,他按照自己的想法闖蕩世界,用“另類”的方法留下自己的痕跡,哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛,被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過,接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄,好像這些艱難不曾發(fā)生過一般??吹贸觯煜伎褪且粋€真性情的人,用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”,然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語,才給后人留下了極其豐富的精神食糧,也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分,為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》,我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽,有“足不出戶,心游天下”之感。
好男兒志在四方,為了實現(xiàn)個人理想,徐霞客癡心不改,毅然將生死置之度外,這是何等的氣度!數(shù)年如一日,堅持記錄野外的所見所聞,從不間斷,始成大作,他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文,學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人,他們“出淤泥而不染”,無論遭受多少打擊磨難,到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們,他們把不開心的事拋到腦后,于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅信,只要努力,我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
徐霞客游記讀后感篇八
一個想成大器的人,必須要經(jīng)歷世間的種種磨難,就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走,所以怎么也找不到自己的腳印,相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印,通過這個實例,我們便可明白,一個不經(jīng)歷挫折,不經(jīng)歷磨難,平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經(jīng)歷種種挫折的人,他才會在人生的道路上留下“腳印”,留下輝煌。
這個故事講的是:鑒真和尚剛剃度的時候,做了寺里的腳行僧,化緣時經(jīng)常遭白眼,于是,他憤憤不平,便不去干活了,方丈知道了,便帶他到寺前的泥濘路上,把泥濘留痕的道理告訴了他,使他大受啟發(fā),終于成了一代名僧。
泥濘的路才會留痕,一生碌碌無為的人,不經(jīng)風(fēng)雨,不經(jīng)苦難,就很難成大器,而在苦難跋涉,經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會有出頭之日,那些腳印證明了他行走的價值。
歷代許多人都在泥濘中行走過,所以他們便有所成就,比如說:徐霞客從小立志要游覽天下,于是他從小便開始了他的行程,他每天走很長的路,風(fēng)餐露飲,經(jīng)歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死,可他不怕苦,勇往直前,一年可磨壞許多鞋,功夫不負有心人,他終于實現(xiàn)了理想,還寫下了《徐霞客游記》。
像這樣的太多太多了,如李時珍,海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折,便開始退縮,比起他們可差遠了,比如說我吧。有一次暑假,我練,一開始練得不錯,可漸漸熱了起來,我便不想練了,可是沒辦法,父母逼個不停,我只好惟命是從,可是太熱了,我剛坐下就發(fā)牢騷,終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。
“泥濘”多形象的字眼,它象征人間各種磨練,我只有在泥濘中走,才會留下光輝。我們走遠了,但腳印代表汗水無價。
徐霞客游記讀后感篇九
想必大家都聽過《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國的山河土地,他自二十二歲開始出游,30年間,東渡普陀,北游燕冀,南涉閩粵,西北登太華,西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個省區(qū)及京津滬等地?!缎煜伎陀斡洝芬匀沼涹w載精詳而忠實地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》,大家如果要讀整版的買簡易版,因為如果要讀原版你可就死定了,原著六十多萬字,不持之以恒是不可能讀完的,我讀的山篇就花了我一星期的時間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖,字振之,別號才為霞客?!缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫而成。《徐霞客游記》它不僅是一部聞名于世的地理巨著,更是一部我們值得觀看與品讀的山水游記。《徐霞客游記》是以文學(xué)價值極高而見稱于世,而被人們推為“古今游記之最?!边@就是人見,花見花看,車見車要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫成的《徐霞客游記》。
徐霞客游記讀后感篇十
讀著本地名人的傳記,我不僅想起了一本書, 白話文的版本,配上一些名人的字畫、老照片作插圖,別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目,它就是《徐霞客游記》。
徐霞客,名弘祖,江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝,讀萬卷書,行萬里路,終于寫成了《徐霞客的游記》一書,使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家,在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候,生產(chǎn)力落后,交通不便,旅行就是自討苦吃;
那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂??墒怯羞@樣一個人,他按照自己的想法闖蕩世界,用“另類”的方法留下自己的痕跡,哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛,被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過,接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄,好像這些艱難不曾發(fā)生過一般??吹贸?,徐霞客是一個真性情的人,用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”, 然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語,才給后人留下了極其豐富的精神食糧,也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分,為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》,我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽,有“足不出戶,心游天下”之感。
好男兒志在四方,為了實現(xiàn)個人理想,徐霞客癡心不改,毅然將生死置之度外,這是何等的氣度!數(shù)年如一日,堅持記錄野外的所見所聞,從不間斷,始成大作,他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文,學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人,他們“出淤泥而不染”,無論遭受多少打擊磨難,到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們,他們把不開心的事拋到腦后,于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人?。∥覉孕?,只要努力,我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
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