在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
讀論語心得體會(huì)篇一
子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?/p>
《君子不爭(zhēng)》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處。孔子的觀點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。”《論語·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
讀論語心得體會(huì)篇二
論語是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄。它以精煉的語言，生動(dòng)的情節(jié)，深刻的含義展現(xiàn)了孔子的思想和智慧。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，論語蘊(yùn)含著豐富的道德教育和人生智慧，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。
段落二：論語中的倫理道德
論語以“仁”為核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。例如，學(xué)而篇中的“己欲立而立人”和“己欲達(dá)而達(dá)人”表明了個(gè)體的追求與他人之間互助合作的關(guān)系。論語提倡誠(chéng)信、孝順、仁慈等傳統(tǒng)道德觀念，倡導(dǎo)對(duì)人際關(guān)系的關(guān)心和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。
段落三：論語中的教育思想
論語主張教育的重要性，強(qiáng)調(diào)以身作則和言傳身教的方式培養(yǎng)人才。論語中經(jīng)常提到“敏而好學(xué)”、“溫故而知新”等觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，倡導(dǎo)了刻苦鉆研、不斷進(jìn)取的精神。此外，論語還注重塑造個(gè)體的性格和修養(yǎng)，提倡個(gè)人的自律和自律。通過學(xué)習(xí)論語，我們能夠了解古代智者的教育方法和理念，從而更好地培養(yǎng)自己的品格和能力。
段落四：論語中的智慧啟示
論語中充滿了智慧的格言和警句，給我們指引人生的方向。例如，“君子和而不同，小人同而不和”告誡我們要保持個(gè)體的獨(dú)立思考能力和人際關(guān)系的和諧。另外，“不患人之不己知，患不知人也”提醒我們要關(guān)心他人、善待他人。論語也反復(fù)強(qiáng)調(diào)謙虛和謹(jǐn)慎的重要性，提醒我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要保持冷靜和自省。通過學(xué)習(xí)論語，我們能夠獲取智慧的啟示，幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
段落五：論語的現(xiàn)代意義
論語雖然是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的啟示和指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益，而論語強(qiáng)調(diào)的仁愛和公正觀念則提醒我們要關(guān)注社會(huì)公眾利益，追求精神境界的提升。論語也提倡自我修養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念，提醒我們不斷進(jìn)取和改進(jìn)?？傊?，通過學(xué)習(xí)論語，我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
總結(jié)：
論語作為中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)倫理道德、教育思想和智慧啟示等內(nèi)容，幫助我們更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。論語中的智慧格言和警句能夠給我們?nèi)松闹敢椭腔鄣膯⑹?。雖然論語是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的意義，可以幫助我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向。
讀論語心得體會(huì)篇三
《論語》是我們中華民族的杰出文化遺產(chǎn)，是華夏文明的縮影。自古以來，無數(shù)人將《論語》視為修身、立志的圣典，尤其是其內(nèi)容思想精深，蘊(yùn)含了萬千人生智慧和道德規(guī)范。最近，我也在學(xué)習(xí)《論語》中的經(jīng)典名言，并且將其誦讀多次。在此過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了許多道德規(guī)范的重要性以及對(duì)于自己人生道路的引導(dǎo)作用。接下來，我將在下面幾段文章中分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)《論語》對(duì)于道德修養(yǎng)的引導(dǎo)作用
我們的人生之路是需要道德規(guī)范來引導(dǎo)的。而《論語》正是為我們提供了這樣的指導(dǎo)。其中，孔子所說的“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”、“修身齊家治國(guó)平天下”等一系列道德規(guī)范，不僅包含著豐富的人生哲學(xué)，也為我們構(gòu)建起了一個(gè)完整的道德體系。在我的誦讀過程中，這些精神和道德準(zhǔn)則深深地印在了我的心中。
第三段：《論語》對(duì)于生活態(tài)度的影響
生活態(tài)度是影響我們?nèi)松|(zhì)量的重要因素。在《論語》中，孔子經(jīng)常要求我們“有所作為”、“不為其難”，并且強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和細(xì)致，這些都對(duì)我們的生活有著重要的影響。學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，我也深深地領(lǐng)悟到了慎獨(dú)、勉勵(lì)自己、遵守社會(huì)公德等，這些正是幫助我們保持積極的人生態(tài)度的重要方面。
第四段：《論語》對(duì)于人際交往的啟示
人際交往是我們正常生活的一部分，也是我們必須學(xué)會(huì)的一種能力。而《論語》也給我們提供了很多人際交往的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)。舉個(gè)例子，孔子所說的“巧言令色，鮮矣仁！”，就可能引起我們對(duì)人際交往真正含義的思考。對(duì)于任何一個(gè)人來說，全面了解人際交往中真實(shí)的含義都非常重要，這對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展都至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語
總之，學(xué)習(xí)《論語》對(duì)于我們的一生都有著非常重要的意義。它不僅使我們學(xué)會(huì)自我規(guī)范，樹立正確信仰，還有助于我們形成良好的生活態(tài)度和優(yōu)秀的人際交往方式，不斷發(fā)展自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語》時(shí)，應(yīng)當(dāng)在誦讀中不斷領(lǐng)悟、創(chuàng)造，將其精華遵從并融入到自己的人生中去，真正體驗(yàn)到《論語》的人生智慧，于此再度感恩傳承人孔子及《論語》。
讀論語心得體會(huì)篇四
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國(guó)家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
讀論語心得體會(huì)篇五
論語是一部博大精深的經(jīng)典著作，自孔子所著以來，深深影響了中國(guó)人的思想和行為準(zhǔn)則。閱讀論語，不僅可以使人受益于智慧和道德的啟迪，更可以通過與孔子和他的弟子們的對(duì)話，了解到古人對(duì)于人生、社會(huì)和倫理的思考和理解。通過閱讀和研究論語，我深感它對(duì)于我們現(xiàn)代人的教育意義，對(duì)于我們的思維方式和行為準(zhǔn)則的塑造有著重要作用。下面，我將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)論語的讀后感和體會(huì)，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。
首先，論語讓我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?？鬃邮冀K認(rèn)為個(gè)人修身是國(guó)家治理的根本，只有先修齊自身，才能進(jìn)而改變周圍的環(huán)境和影響他人。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，如《學(xué)而》中的“不患人之不己知，患不知人也”以及《為政》中的“君子務(wù)本、本立而道生”的思想。這點(diǎn)為我們現(xiàn)代人提供了很好的啟示，要做一個(gè)合格的公民，首先要注重自身品德修養(yǎng)，要切實(shí)行動(dòng)，做到知行合一。
其次，論語也教會(huì)了我正確的待人和處理人際關(guān)系的方法?？鬃訉?duì)待人的態(tài)度，始終是和善、寬容而不失莊重的。例如《述而》中的“己所不欲，勿施于人”和《論語》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些格言強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的尊重和包容，不以自我為中心，而是注重與人和諧相處?，F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系復(fù)雜多變，我們需要學(xué)會(huì)理解別人，包容并尊重他人的價(jià)值觀，以和善的態(tài)度去解決沖突和處理矛盾。
同時(shí)，通過論語，我也更加深刻地理解到“不教而殺謂之虐，不使而行謂之暴”的道理?？鬃釉凇秾W(xué)而》中說：“吾道一以貫之”，意思是說，要先行示范，做到以身作則。他相信通過自己的行為去影響他人，以達(dá)到教育的目的。這一思想在今天依然具有重要的意義。作為現(xiàn)代的教育者和父母，我們要注重自身修養(yǎng)和自身的行為修正，潛移默化地影響孩子和學(xué)生，而不是僅僅依靠口頭的說教。
最后，論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”的理念給我留下了深刻的印象。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，但他更加強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際應(yīng)用的能力。無論多么偉大的理論，如果不能在實(shí)際生活中得到應(yīng)用，也只是一紙空談。通過實(shí)踐探索、反思總結(jié)，才能使知識(shí)更加牢固地扎根于腦海之中。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，只有不斷地提高自己的實(shí)際能力，不斷地實(shí)踐和總結(jié)，才能夠真正將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，并取得良好的成果。
總之，論語是一本珍貴的經(jīng)典著作，它對(duì)于我們現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、教育和知識(shí)應(yīng)用都具有重要的價(jià)值。通過閱讀和研究論語，我們可以汲取智慧和道德，借鑒古人的思考和理解，使之在我們的思維方式和行為準(zhǔn)則中發(fā)光發(fā)熱。讀論語的過程不僅是對(duì)自身的磨煉，也是對(duì)古人智慧和智識(shí)的崇敬和傳承。希望我們都能從論語中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地完善自我，做一個(gè)真正有道德有修養(yǎng)的人，為社會(huì)和家庭做出自己的貢獻(xiàn)。
讀論語心得體會(huì)篇六
讀國(guó)學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)？什么樣的行為是不愛國(guó)？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀論語心得體會(huì)篇七
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫。”(《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”(《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
讀論語心得體會(huì)篇八
心得體會(huì)評(píng)論語是一種對(duì)某一事物或經(jīng)歷的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以是一個(gè)人對(duì)某個(gè)事件、書籍、電影等的反思總結(jié)，也可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、活動(dòng)或課程的集體心得體會(huì)。通過分析和評(píng)論，心得體會(huì)評(píng)論語可以讓我們更好地理解和反思所經(jīng)歷的事物，從而有助于我們成長(zhǎng)和提升。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，心得體會(huì)評(píng)論語不僅對(duì)于我自己的思考和成長(zhǎng)起到了重要的作用，而且也對(duì)他人的選擇和決策有著一定的影響。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，通過五段式文章，分享我對(duì)心得體會(huì)評(píng)論語的看法和感受。
第一段：心得體會(huì)評(píng)論語的定義和作用
心得體會(huì)評(píng)論語是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地整理和總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以讓我們對(duì)所經(jīng)歷的事物有更深入的思考和分析。通過心得體會(huì)評(píng)論語，我們可以深入研究所關(guān)心的事物，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)我們個(gè)人的思維能力和表達(dá)能力的提升起到了重要的作用。
第二段：心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。首先，通過對(duì)所經(jīng)歷的事物進(jìn)行分析和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。其次，心得體會(huì)評(píng)論語可以讓我們形成更加自覺和深入的反思習(xí)慣，在不斷總結(jié)中不斷提高自己的思考能力和邏輯思維能力。此外，通過心得體會(huì)評(píng)論語，我們也可以增強(qiáng)自己的表達(dá)能力和溝通能力，這對(duì)于今后的工作和生活都非常重要。
第三段：心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)他人的影響
心得體會(huì)評(píng)論語不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。當(dāng)我們分享自己的心得體會(huì)時(shí)，可以給他人提供一些建議和參考，幫助他們更好地選擇和決策。同時(shí)，心得體會(huì)評(píng)論語也提供了一個(gè)交流和討論的平臺(tái)，讓大家共同分享自己的想法和觀點(diǎn)，推動(dòng)思想的碰撞和進(jìn)步。
第四段：心得體會(huì)評(píng)論語在團(tuán)隊(duì)中的作用
在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語更加重要。它可以幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。通過對(duì)所經(jīng)歷的項(xiàng)目或活動(dòng)的評(píng)論，團(tuán)隊(duì)可以更好地改進(jìn)自己的工作流程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式，進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)績(jī)效和工作效率。此外，團(tuán)隊(duì)成員之間的心得體會(huì)評(píng)論語的分享還可以提高彼此的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。
第五段：我的心得體會(huì)評(píng)論語的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在我個(gè)人的實(shí)踐中，心得體會(huì)評(píng)論語給予了我許多啟發(fā)和幫助。無論是讀完一本書、觀看一部電影，還是參加一個(gè)活動(dòng)，我都會(huì)利用心得體會(huì)評(píng)論語的方式來記錄我的感受、思考和評(píng)價(jià)。通過寫下來，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)和總結(jié)自己的想法，從而更好地理解和分析所經(jīng)歷的事物。在分享這些心得體會(huì)時(shí)，我也會(huì)得到其他人的反饋和建議，這進(jìn)一步促使我不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。
總結(jié)：
心得體會(huì)評(píng)論語是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它對(duì)個(gè)人思維能力和表達(dá)能力的提升起到了積極的作用，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式。通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到心得體會(huì)評(píng)論語給予我啟發(fā)和幫助，通過寫和分享心得體會(huì)，我不斷提高自己的思考和表達(dá)能力，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。注：有關(guān)文本中以及本文我可以給您進(jìn)行些微的修改，但是需要在文本中體現(xiàn)出的是不使用關(guān)于投訴或者辱罵性的明文語言。
讀論語心得體會(huì)篇九
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
讀論語心得體會(huì)篇十
《論語》作為一部古代的經(jīng)典著作，其內(nèi)容深刻、言簡(jiǎn)意賅，不僅為中國(guó)古代文化傳承所積淀，更為今人所推崇。而在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多的人也開始注意到《論語》的價(jià)值與重要性，更有許多人通過誦讀《論語》來實(shí)現(xiàn)個(gè)人修為的提升。在我的生活中，我也開始通過不斷的誦讀《論語》來思考自己的成長(zhǎng)與前進(jìn)。在這篇文章中，我將分享我的一些《論語》誦讀的體驗(yàn)與感悟。
第二段：感悟與領(lǐng)悟
在誦讀《論語》的過程中，我最深切的感受是其思想的深刻與值得借鑒。在《論語》中，孔子所教誨的關(guān)于做人的道理、處世的哲思和品德的要求在今天依然是很有意義的。 例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的要求，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的相輔相成，都是不可或缺的。又例如“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)了為人處事要始終以道德為重，而非以個(gè)人利益為先。這些深入人心、生動(dòng)形象的語言，足以喚起人們對(duì)于做人、處事的理解與領(lǐng)悟。
第三段：思考與反思
通過誦讀《論語》，我也不斷地對(duì)自己的思想與行為進(jìn)行了反思?！墩撜Z》教勸我們要勤學(xué)好問、持之以恒，這提示我要更加刻苦學(xué)習(xí)，不斷地提升自己的內(nèi)在素質(zhì)?！墩撜Z》也有不少的所謂“圣人”的言行，這些言行啟示我不能被表象所迷惑，要明辨是非、善惡。 在我的生活中，我也時(shí)常被困在困難或矛盾之中，思考一些迷茫的問題。誦讀《論語》則給了我不少關(guān)于人生道路的啟示，幫助我更好地應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)與困境。
第四段：影響與貢獻(xiàn)
通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)與誦讀，我很快意識(shí)到《論語》不僅具有價(jià)值，而且很有對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們要根據(jù)《論語》中的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，把它應(yīng)用于不同場(chǎng)合，使得我們?cè)趯W(xué)校、工作、家庭中都能用它帶來更多的幸福與和諧。此外，《論語》的思想也能幫助我們應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)所面臨的各種問題，例如：社會(huì)道德的敗壞、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)進(jìn)步帶來的倫理困境、以及我們自身道德觀念的缺失等。
第五段：總結(jié)
在詮釋了《論語》與我個(gè)人的關(guān)系之后，我想強(qiáng)調(diào)一下我們每個(gè)人都可以通過誦讀《論語》來提高自己，不斷探尋自身的道路，并能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步與美好做出貢獻(xiàn)。通過我們的努力和實(shí)踐，我們可以把《論語》中的思想付諸到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
讀論語心得體會(huì)篇十一
《論語》是我國(guó)經(jīng)典文化的重要組成部分，齊論語是其中的一種解讀方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，齊論語的影響力越來越大，許多人都從中受到啟發(fā)和指引。下面，我將分享一下我對(duì)齊論語的心得體會(huì)。
二、框架構(gòu)建
齊論語以傳統(tǒng)的“五經(jīng)”為主要參照，簡(jiǎn)而言之，這是一部國(guó)家治理的綱常故事。這些故事包括了孔子的言行，也包括了他的弟子們的言行。在齊論語這個(gè)框架下，人們對(duì)“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容進(jìn)行了深刻剖析，探究出了這些價(jià)值觀背后的道理。在我看來，這些道理可以成為我們解決現(xiàn)實(shí)問題的有力武器。
三、價(jià)值體系
在齊論語中，最基本的價(jià)值觀就是“仁”。無論是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，還是今天的現(xiàn)實(shí)情況，都需要我們遵循仁的原則。仁的內(nèi)涵極其豐富，包括了善良、寬容、同情、愛心等等。我們?cè)谌穗H關(guān)系，處理矛盾糾紛，處理復(fù)雜情況時(shí)都要以仁為準(zhǔn)則。另外，齊論語還倡導(dǎo)了“中庸之道”，即“不偏不倚、平衡安定”的態(tài)度，這是我們現(xiàn)代社會(huì)常常忽略的一個(gè)問題。如果每個(gè)人都能夠按照仁和中庸之道生活，那我們的社會(huì)一定會(huì)更加和諧。
四、人生哲學(xué)
正如文化人群體所透露的那樣，“歲寒三友”，即“梅、竹、菊”，“和而不同”的中國(guó)文化讓人們更容易獲得智者晉升的提議。在齊論語中，除了對(duì)國(guó)家治理的啟示之外，它還探索了人生的真諦。尤其是孔子的教育思想，已經(jīng)成為很多人的人生哲學(xué)。“己所不欲，勿施于人”，“知之為知之，不知為不知”，這類描述人生態(tài)度的話語時(shí)事的啟示，給人們帶來了很多思考。
五、實(shí)踐指南
齊論語不僅是綱領(lǐng)性的著作，也是富有實(shí)踐性的讀物。在我們的實(shí)際生活中，我們可以從中吸取很多精華。例如，孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我們需要頻繁地“溫習(xí)”和“實(shí)踐”，使自己的思維和行為更加符合“仁者必用心，智者必用智，勇者必用膽”等價(jià)值觀的要求。同時(shí)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們也需要思考與“和而不同”相匹配的多樣性主義，體味“齊”的意義。通過齊論語，我們可以得到更加系統(tǒng)化的建議，為我們的日常行為和發(fā)展提供更好的幫助。
六、結(jié)論
綜上所述，齊論語可以為我們的日常行為和發(fā)展提供很好的指導(dǎo)和幫助。當(dāng)我們真正領(lǐng)悟其中的內(nèi)容，將其中的價(jià)值觀應(yīng)用在日常生活中，我們的人際關(guān)系和工作事業(yè)都將會(huì)更加順暢和快樂。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到，齊論語還存在一些爭(zhēng)議。事實(shí)上，這也是理解一個(gè)文化的方法和過程。最終，我們自己的心靈深處會(huì)給出答案，這個(gè)答案將會(huì)是我們個(gè)人對(duì)齊論語的一種理解方法和生活實(shí)踐。
讀論語心得體會(huì)篇十二
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂摇?jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也。”不學(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?/p>
孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
讀論語心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）
《論語》是我國(guó)古代文化寶庫中的重要組成部分，也是人們學(xué)習(xí)儒家思想的重要手冊(cè)。自古以來，《論語》就被人們奉為圣賢之書，其中蘊(yùn)含著深刻的道理和人生智慧。在閱讀《論語》過程中，我深深感受到了其中的智慧和啟示，并對(duì)其進(jìn)行了思考和體會(huì)。本文將就《論語》中的幾個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)進(jìn)行探討，以期進(jìn)一步理解和應(yīng)用這些智慧，提升自己的思想境界。
第二段：君子修身（200字）
孔子認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下是人們應(yīng)該追求的目標(biāo)。這一思想在《論語》中得到了充分的闡述，并對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我明白了以修身為基礎(chǔ)的“無憂之道”，意味著懷揣善良的心靈，養(yǎng)成良好的品德素質(zhì)。在實(shí)踐中，我不斷努力改正自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極向上的品格，進(jìn)一步豐富自己的內(nèi)在修養(yǎng)。君子修身，以身作則，正是孔子思想的核心，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要途徑。
第三段：教育思想（200字）
孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為教育是造就人才的關(guān)鍵。他提出“有教無類”的觀點(diǎn)，即不分父子貴賤，都要有教育的機(jī)會(huì)，這一思想使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擔(dān)任一些義務(wù)教育工作，助人成長(zhǎng)。同時(shí)，我也在平時(shí)注重學(xué)習(xí)，對(duì)自己修身齊家的要求，有意識(shí)地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面?？鬃拥慕逃枷雽?duì)我提高自身修養(yǎng)，為社會(huì)服務(wù)乃至幫助他人產(chǎn)生了積極的影響。
第四段：為政之道（200字）
《論語》中還對(duì)為政的智慧有著深刻的闡述?？鬃诱J(rèn)為君主應(yīng)該以道義來治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)仁德、忠誠(chéng)、公正的重要性。他的這種觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有重要的借鑒意義。在我的實(shí)踐中，我準(zhǔn)備通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐磨煉，為未來成為一名優(yōu)秀的政治家而努力。我希望能以孔子為榜樣，以道義為根本，為人民服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第五段：學(xué)習(xí)奉行（200字）
讀完《論語》，我對(duì)道德修養(yǎng)、教育思想、為政之道等方面有了更深入的理解。我深刻意識(shí)到，只有放下身段，虛心向他人學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的學(xué)識(shí)和思想。因此，我積極加入讀書會(huì)，擴(kuò)大自己的閱讀范圍，不僅學(xué)習(xí)了孔子的思想，還了解了各個(gè)時(shí)代的偉大思想家。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我希望不斷提高自己的學(xué)識(shí)水平，為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)語（100字）
通過閱讀《論語》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。君子修身、教育思想、為政之道等觀點(diǎn)，對(duì)于指導(dǎo)個(gè)人的修養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，積極奉行孔子的智慧，我們的人生會(huì)變得更加美好。
讀論語心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（150字）
論語，是我國(guó)古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語》時(shí)，深感其博大精深，其中蘊(yùn)含著為人處世的真諦。通過學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語》中，我們了解到孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身，是一個(gè)人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對(duì)他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛是做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵。治國(guó)平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國(guó)，以德善待百姓。這一點(diǎn)，不僅是為了社會(huì)的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語》中強(qiáng)調(diào)了師友的重要性?？鬃友裕骸安换既酥患褐疾恢艘?。”它告訴我們要珍惜師長(zhǎng)、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽他們的意見和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴(kuò)展我們的視野、開拓我們的思維。同時(shí)，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價(jià)值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會(huì)尊重他人、待人以誠(chéng)以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)寬容與諒解?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個(gè)有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個(gè)體的獨(dú)立性是十分重要的，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時(shí)，《論語》也以忠誠(chéng)、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價(jià)值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語》將是一個(gè)人一生中的一種驚人體驗(yàn)?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過學(xué)習(xí)《論語》，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語》中汲取智慧，實(shí)踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
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