最新自然辯證法論文研究生（精選16篇）

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自然辯證法論文研究生篇一

自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。

不同的見解具有不同的'研究方向和分析方法。對(duì)于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問題---“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！睂O正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”，他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。

對(duì)于這兩個(gè)命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。

自然辯證法論文研究生篇二

歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。

“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對(duì)立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會(huì)歷史性的，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域。來自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，歷史變化等等，并不是來自我們關(guān)于自然界的知識(shí)。”盧卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

美國(guó)當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué)，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼·萊文也說“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”，他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。

西方馬克思主義批評(píng)家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤否定，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。

不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對(duì)于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問題---“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！睂O正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”，他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。

對(duì)于這兩個(gè)命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。

恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學(xué)。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。

此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。

自然辯證法論文研究生篇三

自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內(nèi)在矛盾的科學(xué)。學(xué)習(xí)自然辯證法需要從理論到實(shí)踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了自然辯證法對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然以及發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義，下面從五個(gè)方面簡(jiǎn)述我的體會(huì)心得。

自然辯證法的科學(xué)思想和理論體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點(diǎn)告訴我們一切變化都是由內(nèi)部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個(gè)規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個(gè)階段、階段之間的轉(zhuǎn)化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認(rèn)識(shí)和管理自然界。

二、主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一。

自然辯證法提出的主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是一個(gè)極其重要的問題。物質(zhì)是客觀存在的，而人的認(rèn)識(shí)的來源是外部物質(zhì)的反映。然而，在物質(zhì)外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動(dòng)的接受物質(zhì)的影響，而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)進(jìn)行主觀上的改變和利用。

三、工具論和機(jī)械決定論的局限性。

自然辯證法也揭示了工具論和機(jī)械決定論的局限性。工具論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人類思維轉(zhuǎn)化為工具的產(chǎn)物，機(jī)械決定論則認(rèn)為客觀物質(zhì)是受自己內(nèi)部性質(zhì)所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠(yuǎn)不僅是在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累上進(jìn)行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，從而為人類社會(huì)行之有效地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，普遍認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)嚴(yán)重到威脅整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設(shè)也成為了社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的建設(shè)要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設(shè)等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

五、量變與質(zhì)變，社會(huì)發(fā)展之邏輯。

自然辯證法深刻揭示了量變到質(zhì)變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展是不斷量變和質(zhì)變的過程，人類的生產(chǎn)力在量變和質(zhì)變的基礎(chǔ)上得以規(guī)模擴(kuò)大，新的社會(huì)制度隨之而來，自然辯證法在這一過程中提供了深刻的思想及理論支持。

總之，自然辯證法為我們開辟了一條認(rèn)識(shí)自然界和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的正確路線，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索和應(yīng)用自然辯證法，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

自然辯證法論文研究生篇四

一簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容。

答：自然辯證法以自然界及科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象，研究自然界、科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律，以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系。

在當(dāng)代，中國(guó)的自然辯證法已發(fā)展成一個(gè)學(xué)科群，包括內(nèi)核學(xué)科與外核學(xué)科兩大部分，內(nèi)核學(xué)科是它研究的主要內(nèi)容。這個(gè)學(xué)科群研究的主要內(nèi)容是：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)史。

科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)為研究對(duì)象，對(duì)科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)分析而建立起來的理論體系。

一是靜態(tài)的分析科學(xué)，把科學(xué)看做事有研究成果組成的知識(shí)體系，分析他的性質(zhì)、組成與結(jié)構(gòu)。

二是動(dòng)態(tài)的分析科學(xué)，將科學(xué)看做是一個(gè)依照一定的方法進(jìn)行的探索的過程，考察知識(shí)是如何獲得的，怎樣對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)。

技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)為研究對(duì)象，對(duì)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)分析而建立起來的知識(shí)體系。

主要的研究?jī)?nèi)容：1，技術(shù)的定義和技術(shù)的本體論地位；2，技術(shù)認(rèn)識(shí)的程序論；3，技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)論；4，常規(guī)技術(shù)與技術(shù)革命；5，技術(shù)與文化；6，技術(shù)價(jià)值論與技術(shù)倫理學(xué)。

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)，國(guó)外與這個(gè)領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的是sts，這是一個(gè)以科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)科。

科學(xué)技術(shù)史是以科學(xué)、技術(shù)作為研究對(duì)象，研究他們的歷史演進(jìn)的一門學(xué)科。

第一章自然界的存在方式。

自然界以什么方式存在？辯證唯物主義的自然觀認(rèn)為，自然界或自然界中的一切物質(zhì)客體都是以系統(tǒng)的方式存在。

一系統(tǒng)的含義是什么？如何描述一個(gè)系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？

答：系統(tǒng)較為全面的定義應(yīng)該具有如下涵義：（1）一切系統(tǒng)均由多個(gè)元素（至少是兩個(gè)元素）組成，具有多元性的特點(diǎn)；（2）同一個(gè)系統(tǒng)的不同元素之間的相互關(guān)聯(lián)，相互作用，而且聯(lián)系具有某種確定性，形成一定的結(jié)構(gòu)，人們能夠據(jù)以認(rèn)識(shí)該系統(tǒng)，并與其他系統(tǒng)相區(qū)別。就是說，系統(tǒng)具有相關(guān)性的特點(diǎn)；（3）系統(tǒng)的多元性與相關(guān)性，產(chǎn)生了系統(tǒng)的整體性，具有整體的結(jié)構(gòu)、整體的形態(tài)和整體的邊界，并以整體的方式與環(huán)境相互作用，表現(xiàn)出整體的特性或功能。

根據(jù)以上的理解，可以給出系統(tǒng)的定義：系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。

從系統(tǒng)的定義可知，要完整的規(guī)定或描述系統(tǒng)，必須包括如下五個(gè)基本因素：系統(tǒng)的組成，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的環(huán)境，系統(tǒng)的功能，系統(tǒng)的邊界。系統(tǒng)的思維要求我們?cè)诳疾熳匀晃镔|(zhì)系統(tǒng)時(shí)，不僅要分析系統(tǒng)的組成，而且要分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的邊界，系統(tǒng)所處的環(huán)境，并且從系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互關(guān)聯(lián)中，從系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)中把握系統(tǒng)的功能和行為規(guī)律。

在自然界中，萬(wàn)物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無處不在。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)系統(tǒng)，即各種物體相互聯(lián)系的總體，而我們這里說的物體，是指所有的物體存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認(rèn)以太粒子存在的話。”現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展揭示出，不僅整體自然界形成一個(gè)系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中，系統(tǒng)是自然界和自然界的一切物質(zhì)客體的基本屬性。在現(xiàn)實(shí)的自然界中，系統(tǒng)是普遍的，非系統(tǒng)是相對(duì)的，非普遍的，沒有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事物完全不可被看做系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)的方式存在，都可用系統(tǒng)的方法研究，這是系統(tǒng)科學(xué)的基本信念。

三如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系？

答：整體與部分是自然界系統(tǒng)中的一對(duì)矛盾。這里的整體是指自然系統(tǒng)的有機(jī)整體，部分是指自然系統(tǒng)的組成元素。自然系統(tǒng)整體與系統(tǒng)的組成部分之間的關(guān)系可以概括為如下兩個(gè)方面：

1.整體與部分之間相互影響、相互作用和相互依賴。

首先，系統(tǒng)整體是由部分（組成元素）組成的，整體不能脫離部分而獨(dú)立存在。整體保留了其組成部分單獨(dú)存在時(shí)所具有的某些屬性，致使在質(zhì)上系統(tǒng)整體中的個(gè)組成部分（元素）可以分辨，在量上系統(tǒng)整體的某些屬性的量是它組成部分的量的加和，即在自然系統(tǒng)中，整體和部分之間存在著某種加和性關(guān)系或守恒關(guān)系。

第二，整體與部分之間相互關(guān)聯(lián)的。部分有賴于整體，整體也有賴于部分。由于系統(tǒng)的整體是由部分組成的，沒有部分就沒有整體，而且在某些屬性方面整體和部分之間存在著質(zhì)的繼承性和量的加和性關(guān)系。因此，系統(tǒng)的每一組成部分的性質(zhì)和行為都會(huì)影響著系統(tǒng)整體的性質(zhì)和行為，這體現(xiàn)出系統(tǒng)的組成部分對(duì)系統(tǒng)整體的制約作用。

2.整體突現(xiàn)性原理。

由于處于系統(tǒng)整體中的各種組成部分之間存在著相互作用，一方面使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成部分的性質(zhì)不同于出于自然狀態(tài)下的性質(zhì)，使組成部分的原有的某些性質(zhì)唄屏蔽起來；另一方面使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生出他的組分和組分總和所沒有的，甚至對(duì)于組成部分來說是毫無意義的新性質(zhì)。總之，由部分構(gòu)成系統(tǒng)整體時(shí)，有新質(zhì)的突然出現(xiàn)，舊質(zhì)的突然消失（或被屏蔽），整體不等于部分之和。這就是系統(tǒng)的整體突現(xiàn)性原理，又稱非加和性原理。系統(tǒng)整體的突現(xiàn)性是系統(tǒng)的組成部分之間的相互作用、相互激發(fā)而產(chǎn)生的整體效應(yīng)，即所謂結(jié)構(gòu)效應(yīng)或結(jié)構(gòu)增值，單個(gè)組成是不能產(chǎn)生這種效應(yīng)的。

四系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能？

答：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能可以從以下幾個(gè)方面加以說明：

1.系統(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實(shí)現(xiàn)的條件，不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在根據(jù)。系統(tǒng)的環(huán)境制約著系統(tǒng)功能的發(fā)揮，在既定的環(huán)境下，不同的物質(zhì)系統(tǒng)之所以具有不同甚至千差萬(wàn)別的功能，只能從系統(tǒng)內(nèi)部的組成元素和結(jié)構(gòu)去分析，系統(tǒng)的組成元素和組成元素的相互作用的結(jié)構(gòu)才是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在根據(jù)。

系統(tǒng)的邊界一方面將系統(tǒng)的質(zhì)與環(huán)境的質(zhì)區(qū)分開來，另一方面它又是聯(lián)系系統(tǒng)和環(huán)境的輸入輸出方式的橋梁，系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互影響和相互作用的性質(zhì)與程度是由邊界的性質(zhì)決定。邊界的性質(zhì)將會(huì)影響系統(tǒng)的功能的發(fā)揮，而不影響系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

2.系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體，但它不直接決定系統(tǒng)的功能。組成元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量都決定著系統(tǒng)的性狀和功能。同組成元素相比，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)對(duì)系統(tǒng)性狀、功能的決定作用更為直接。這是因?yàn)椋合到y(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的，他是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無法說明系統(tǒng)為什么會(huì)有這一功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì)，只能是組成元素之間相互協(xié)同作用的結(jié)果，而這些組成元素之間相互作用就是結(jié)構(gòu)。

以上分析說明，在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中，結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本。從這種意義上可以說，系統(tǒng)組成元素之間相互作用的結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù)，而系統(tǒng)的功能則是一定結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。

補(bǔ)充題：

結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系：

在不同的環(huán)境和邊界條件下，同一結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的功能。

同一功能可以通過不同的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)功能在實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的過程中對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)還具有反作用，促進(jìn)結(jié)構(gòu)的改變?？傊到y(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辨證的。結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)；結(jié)構(gòu)決定功能，而功能又有相對(duì)的獨(dú)立性，甚至功能的發(fā)揮還會(huì)反作用于結(jié)構(gòu)，這也是自然物質(zhì)系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。

層次結(jié)構(gòu)的含義：

層次結(jié)構(gòu)指的是若干個(gè)有組成元素經(jīng)相干關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，在經(jīng)過新的相干關(guān)系而構(gòu)成新的系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成結(jié)構(gòu)關(guān)系。

對(duì)于某一特定層次系統(tǒng)來說，參與構(gòu)成該系統(tǒng)的系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)（或低層系統(tǒng)）；由該系統(tǒng)構(gòu)成的新系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的母系統(tǒng)（或高層系統(tǒng)）。

層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)：

底層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)有構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)必定是包含在高層系統(tǒng)中為高層系統(tǒng)的構(gòu)成部分。

同一層次的系統(tǒng)間存在著相干關(guān)系，同一層次系統(tǒng)之間只有通過相干作用，彼此約束、選擇、協(xié)同和放大，才能構(gòu)成具有特定功能的高一層次的系統(tǒng)。

總之，層次結(jié)構(gòu)可以說是通過多級(jí)相干關(guān)系逐級(jí)構(gòu)成多級(jí)整體的結(jié)構(gòu)，從另一角度來看，是指可以逐次分解為子系統(tǒng)的集合的復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律：

特定物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)與特定能量狀態(tài)相適應(yīng)的規(guī)律。

特定層次系統(tǒng)的尺度與結(jié)合能成反比的規(guī)律。

物質(zhì)形態(tài)的多樣性與風(fēng)度成反比的規(guī)律。

高層次物質(zhì)系統(tǒng)與低層次物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)系規(guī)律。

低層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)高層次物質(zhì)系統(tǒng)的上向因果關(guān)系。

高層次物質(zhì)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性。

高層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)低層次物質(zhì)系統(tǒng)的下向因果關(guān)系。

第二章自然界的系統(tǒng)演化。

物質(zhì)、能量與信息是自然界的三大基本要素。

自然界的演化還具有混沌性、復(fù)雜性和突現(xiàn)性等特點(diǎn)。

運(yùn)動(dòng)變化，分為可逆的變化與不可逆的變化。

可逆的變化是指其過程可以反轉(zhuǎn)，狀態(tài)可以回歸、系統(tǒng)與環(huán)境可以修復(fù)的變化。或者說，可逆的過程是指系統(tǒng)的狀態(tài)復(fù)原，且沒有對(duì)外界產(chǎn)生任何影響的過程。即系統(tǒng)從初態(tài)經(jīng)過某一過程到達(dá)另一狀態(tài)，如果存在另一過程能使系統(tǒng)回到初態(tài)，同事消除原過程對(duì)外界環(huán)境的影響，這一變化稱為可你變化。

可逆的變化是指其過程不能反轉(zhuǎn)、狀態(tài)不能回歸、系統(tǒng)和環(huán)境不能同時(shí)復(fù)原的變化?，F(xiàn)實(shí)的自然過程嚴(yán)格的說來都是不可逆過程。

不可逆變化過程具有兩個(gè)方面的作用：一是不可逆性導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞；二是可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。不可逆過程的雙重作用，導(dǎo)致了自然界物質(zhì)系統(tǒng)在演化過程中會(huì)有不同的方向。

一如何理解有序與無序？如何理解“熵”？

答：序是描述客觀事物或系統(tǒng)內(nèi)部組成元素之間相互關(guān)系的范疇。

所謂有序指的是客觀事物之間或系統(tǒng)內(nèi)部組成元素之間有規(guī)則的聯(lián)系。例如：晶體空間點(diǎn)陣的有規(guī)則排列，行星繞著恒星有規(guī)則的運(yùn)動(dòng)，原子電子按不同的能級(jí)分成不同的殼層。

所謂無序指的是客觀事物或系統(tǒng)內(nèi)個(gè)組成部分之間聯(lián)系、組合或運(yùn)動(dòng)的無規(guī)則性和不確定性。例如一盤散沙、一堆垃圾、原子分子的熱運(yùn)動(dòng)等。

有序與無序可以分成三類：空間序、時(shí)間序、時(shí)空序。這三類統(tǒng)稱為結(jié)構(gòu)序，與之相對(duì)應(yīng)還有功能序，是指事物在發(fā)揮功能時(shí)所呈現(xiàn)出來的一定順序和規(guī)則。

有序與無序是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的有序，也沒有絕對(duì)的無序。事物的有序與無序可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，任何事物或者過程，都是有序和無序的辯證統(tǒng)一，兩者之間的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)為從一種序向另一種序的轉(zhuǎn)變。

系統(tǒng)的熵越大，系統(tǒng)微觀狀態(tài)數(shù)越大，系統(tǒng)的微觀粒子運(yùn)動(dòng)越無序。

熵描述了微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無序程度。維納說：一個(gè)系統(tǒng)的熵就是他的無組織程度的度量。熵越大，表示微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無序程度越大；反之，熵越小，表示微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無序程度越小。熵作為無序與混亂的度量的觀點(diǎn)成為主流，成為許多理論的基礎(chǔ)。（具體看書）。

二如何理解自組織與他組織？?jī)烧咧g有本質(zhì)區(qū)別么？

答：所謂自組織是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契，而不是按外界特定的干預(yù)而形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過程。

所謂他組織是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按照特定指令而形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過程。

他組織的實(shí)質(zhì)在于執(zhí)行指令，而自組織的實(shí)質(zhì)在于相干協(xié)同。

（具體看書70）。

三系統(tǒng)從無序向有序演化需要什么條件？

答：1.開放是系統(tǒng)進(jìn)化的先決條件。保持對(duì)外部環(huán)境的開放性，與外界交換物質(zhì)和能量是系統(tǒng)進(jìn)化的先決條件，系統(tǒng)必須開放到一定的程度，以至于使系統(tǒng)的熵減少才有可能導(dǎo)致系統(tǒng)從無序向有序演化。但是，開放知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)化的必要條件，而不是充分條件。

2.非平衡是有序之源。從無序狀態(tài)產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu)的另一基本條件與系統(tǒng)穩(wěn)定性有關(guān)。從系統(tǒng)演化的角度看，完全穩(wěn)定的狀態(tài)，由于平息各種擾動(dòng)，因而不會(huì)有出現(xiàn)新結(jié)構(gòu)的可能，只有那些可以失穩(wěn)的狀態(tài)，才有可能孕育新結(jié)構(gòu)的胚芽。因此，保證系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)想有序、有組織、多功能方向演變的另一個(gè)必要條件。

3.非線性是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相干或非線性的相互作用，是系統(tǒng)進(jìn)化的基礎(chǔ)和根本性的機(jī)制。系統(tǒng)的非線性作用產(chǎn)生的相干效應(yīng)，分岔效應(yīng)和臨界效應(yīng)是系統(tǒng)存在和進(jìn)化的重要前提和基本機(jī)制。非線性機(jī)制既是系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體的力量，也是導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、就結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，他內(nèi)在的規(guī)定了非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的臨界值和微觀機(jī)制。它規(guī)定了系統(tǒng)失穩(wěn)后有哪幾種有序結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)并穩(wěn)定存在，成為系統(tǒng)演化的吸引中心；規(guī)定了系統(tǒng)演化可能經(jīng)歷什么樣的分支，即規(guī)定了系統(tǒng)演化的可能方向和路線。

4.隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。漲落指的是在某時(shí)刻對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)統(tǒng)計(jì)平均值的偏離。漲落在系統(tǒng)進(jìn)化中起著重要的作用，他是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的導(dǎo)火線，是非平衡有序結(jié)構(gòu)的胚芽，是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力，這就是通過漲落達(dá)到有序的原理。

以上四個(gè)方面就是自組織理論關(guān)于系統(tǒng)進(jìn)化的條件和機(jī)制的基本思想。這四個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的。

非線性機(jī)制和隨機(jī)漲落的存在是遠(yuǎn)離平衡開放系統(tǒng)失穩(wěn)和新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的內(nèi)部依據(jù)，而非線性機(jī)制的發(fā)揮和隨機(jī)漲落的放大又必須以系統(tǒng)開放和遠(yuǎn)離平衡為其前提條件。

四系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，你如何看？（89）。

答：混沌現(xiàn)象是“確定性系統(tǒng)”的一種“內(nèi)在的隨機(jī)性”，它是有別于可能有系統(tǒng)外部引入的不確定的隨機(jī)影響而產(chǎn)生的外部隨機(jī)性?！按_定性”是因?yàn)樗袃?nèi)在的原因而不是外來的噪聲或干擾所產(chǎn)生：而隨機(jī)性指的是不規(guī)則的不能預(yù)測(cè)的行為。

五如何理解系統(tǒng)的“突現(xiàn)”性質(zhì)？（93）。

答：所謂突現(xiàn)，是指由系統(tǒng)的各個(gè)要素（或主體）相互作用所生成的單個(gè)要素（或主體）所不具有的性質(zhì)、行為、功能和結(jié)構(gòu)。它是高層次事物具有而其要素不具有且事先不能加以預(yù)測(cè)的性質(zhì)。

突現(xiàn)的基本特點(diǎn)：

突現(xiàn)是生成的，不是構(gòu)成的。一個(gè)系統(tǒng)的突現(xiàn)性是由系統(tǒng)的內(nèi)部要素（主體）、環(huán)境和他的演化等多種因素所生成的。

突現(xiàn)是一個(gè)有個(gè)組成要素經(jīng)局域相互作用進(jìn)行到全域相互作用的自發(fā)過程。

突現(xiàn)是一個(gè)受限的生成過程。

突現(xiàn)出來的穩(wěn)定模式的功能是由起所處的環(huán)境所決定的。

有一種典型的突現(xiàn)現(xiàn)象：組成部分不斷變化，而不改變系統(tǒng)的穩(wěn)定模式。在突現(xiàn)現(xiàn)象中，其要素是可以變化的，但是其穩(wěn)定模式不變。

產(chǎn)生突現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律將導(dǎo)致存在差別的穩(wěn)定性。

突現(xiàn)具有整體性與微觀性。整體突現(xiàn)，是指所有部分都會(huì)帶有整體突現(xiàn)的性質(zhì)。微觀突現(xiàn)，是指整體中的部分也會(huì)在整體的作用下，不等于部分，即在整體的作用先，部分大于部分或部分小于部分。

第三章人與自然。

一全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么？

答：全球生態(tài)環(huán)境惡化的原因是多方面的，有人口的原因、經(jīng)濟(jì)的原因、科學(xué)技術(shù)的原因，而所有的原因都與人類行為的失當(dāng)有關(guān)。行為的背后是觀念，生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人類的觀念，是人類對(duì)待自然界的態(tài)度。

1.生態(tài)環(huán)境問題的人口根源。

生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關(guān)。人類要滿足自己的基本生活需求，就要消耗資源。人越多，消耗的資源越多，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的壓力越大，因?yàn)樵谝欢ǖ臅r(shí)間空間內(nèi)，自然環(huán)境的承載能力是有限的，當(dāng)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境系統(tǒng)的作用超過一定的限度時(shí)，自然環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，反過來危機(jī)人類的生存與可持續(xù)發(fā)展。

2.生態(tài)環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)根源。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，必然要消耗大量的自然資源，同時(shí)產(chǎn)生大量的廢棄物，廢氣、廢水、廢渣等廢棄物排放到自然界中，造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題還有技術(shù)根源。人類通過技術(shù)制造了自然原來沒有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機(jī)物，這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。

3.生態(tài)環(huán)境問題的觀念根源。

生態(tài)環(huán)境問題餓產(chǎn)生與人類行為的失當(dāng)直接相關(guān)，人類行為的背后是人類觀念，人類在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)的價(jià)值觀是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因，這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀就是人類中心主義。他把人看成是大自然唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，是構(gòu)成一切價(jià)值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只具有工具價(jià)值。人類生態(tài)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿只能是人的利益，人類對(duì)自然并不存在直接的道德義務(wù)，沒有道德責(zé)任去維護(hù)非人類的生物的利益。

二評(píng)論生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn)？（具體看書103）。

答：1.人是自然中的普通成員，人對(duì)自然負(fù)有道德責(zé)任。

2.大自然不但具有工具價(jià)值，還具有內(nèi)在價(jià)值。

3.以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系。

三簡(jiǎn)述生態(tài)自然觀的核心思想？

答：1.生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體。生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個(gè)相互依存、不可分割的整體。

2.人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之外，而是處于生態(tài)系統(tǒng)之中，是與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相關(guān)的一個(gè)組成部分。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上，不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和通知者，而是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，人與其他生物在生態(tài)上是平等的。

3.生態(tài)系統(tǒng)的利益包含病高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的利益高于部分的利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，只有在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益得到保障的前提下，人類這個(gè)子系統(tǒng)的利益才有保證。

4.維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。有益于生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗的行為就是正確的，一切皮壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定的行為都是錯(cuò)誤的。生物的多樣性有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整和繁榮，因此人類必須保護(hù)生物的多樣性。人類對(duì)大自然負(fù)有到得義務(wù)和道德責(zé)任。

四可持續(xù)發(fā)展的基本原則？

答：可持續(xù)發(fā)展的基本原則：

1.持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生活，還包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，持續(xù)性原則包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和社會(huì)的持續(xù)性。

自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)、改善和提高地球的資源生產(chǎn)能力和考慮環(huán)境自凈能力，保證以可持續(xù)的方式試用自然資源和考慮環(huán)境成本。

經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。提倡清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和文明精神。

社會(huì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。

自然持續(xù)性是前提，經(jīng)濟(jì)持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會(huì)持續(xù)性是目的，他們構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

2.公平性原則。在可持續(xù)發(fā)展中，人與人關(guān)系的基本原則是公平性原則，包括代際公平和代內(nèi)公平兩個(gè)方面。

代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問題上要足夠公正的對(duì)待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)。

代內(nèi)公平強(qiáng)調(diào)任何地區(qū)、任何國(guó)家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國(guó)家的發(fā)展為代價(jià)，特別要注意維護(hù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的需求。

3.共同性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展著眼點(diǎn)不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。人類有一個(gè)共同的目標(biāo)：一切為了我們共同的家園——地球。而要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同行動(dòng)。在可持續(xù)發(fā)展理論中包含這樣的內(nèi)容：可持續(xù)發(fā)展是全人類發(fā)展的問題，任何國(guó)家和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都必須以全球行的可持續(xù)發(fā)展為前提，以可持續(xù)發(fā)展為基本方針。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類要從工業(yè)文明走向生態(tài)文明而作出的一項(xiàng)共同的戰(zhàn)略選擇，可持續(xù)發(fā)展理論是在對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思的過程中形成的，生態(tài)自然觀稱為可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

《我們共同的未來》一書將可持續(xù)發(fā)展定義為：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展。

第四章知識(shí)的分類和科學(xué)的本質(zhì)。

一如何理解科學(xué)？科學(xué)僅是自然科學(xué)么？何為人文社會(huì)科學(xué)？

答：科學(xué)的理解：

1.科學(xué)的基本含義。從科學(xué)的本義出發(fā)，科學(xué)就是自然科學(xué)。就是關(guān)于自然的系統(tǒng)化的知識(shí)，它通常滿足邏輯一致性、經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)性、解釋性、預(yù)見性和可錯(cuò)性五個(gè)條件。

2.科學(xué)性質(zhì)的多維透視?？茖W(xué)可以取若干形象，每個(gè)形象都反映到科學(xué)某一個(gè)方面所具有的本質(zhì)。當(dāng)代科學(xué)的主要形象有：a，系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系；b,一種累積的知識(shí)傳統(tǒng);c,產(chǎn)生知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)；d.一種社會(huì)建制；e,一種方法；f,一種生產(chǎn)力；g,一種重要的觀念來源，h.一種文化。

（具體看書，不詳細(xì)）。

二為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面？

答：在人類文明中，科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)、理解世界做出了重要而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。但是科學(xué)的本性是什么、經(jīng)由科學(xué)研究所獲得的知識(shí)是否可靠等問題，同樣構(gòu)成了科學(xué)之所以為科學(xué)的核心內(nèi)容。對(duì)于這些產(chǎn)生于科學(xué)內(nèi)部，但科學(xué)卻無法回答的問題，需要另外一門學(xué)科、科學(xué)哲學(xué)，來為我們提供思考的土壤與方式，所以科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面。

第五章科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

一科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別是什么？

答：客觀事實(shí)：這種作為感性認(rèn)識(shí)對(duì)象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身，稱為客觀事實(shí)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。另外，客觀事實(shí)具有客觀性，沒有正確與錯(cuò)誤之分。

經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：是指人們用科學(xué)語(yǔ)言或文字對(duì)通過觀察、實(shí)驗(yàn)而被感知的客觀事實(shí)所作的描述和記錄，也可以說是客觀事實(shí)在符號(hào)系統(tǒng)中的表征。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)同時(shí)存在主觀性和可錯(cuò)性。

科學(xué)事實(shí)：是客觀事實(shí)在人們頭腦中反應(yīng)的結(jié)果，是人們對(duì)所觀察到的客觀事實(shí)的感知、描述和記錄，而且是真實(shí)的描述或記錄。同時(shí)具有客觀事實(shí)本體論和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)。

科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的區(qū)別主要在于：客觀事實(shí)是客觀的，而科學(xué)事實(shí)則是屬于認(rèn)識(shí)范疇，他作為觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果反映到人們的意識(shí)中，其內(nèi)容是客觀的，而形式則是主觀的；客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實(shí)不僅與客觀事實(shí)本身的性質(zhì)有關(guān)，而且還受人的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)實(shí)踐水平的制約。

科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別在于：雖然科學(xué)事實(shí)也屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的范疇，但并非所有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都是科學(xué)事實(shí)，只有那些經(jīng)過鑒定，被認(rèn)為是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)或正確的反映的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，才稱得上科學(xué)事實(shí)。

二觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的么？如何保證觀察的客觀性？

答：觀察的客觀性的含義一般來說，是指觀察陳述要能真實(shí)地反映觀察對(duì)象，包括對(duì)象的狀態(tài)、性質(zhì)、規(guī)律等。但是，很多時(shí)間，客體的屬性并沒有直接顯露出來，或者由于人類感官的局限，不能直接觀察到客體。一般來說，要做到以下幾點(diǎn)觀察的客觀性是有保證的。

要求觀察結(jié)果可以重視。

消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素。

觀察中應(yīng)晝使用先進(jìn)的食品設(shè)備和觀測(cè)技術(shù)。

三如何正確認(rèn)識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問題？

答：在觀察實(shí)驗(yàn)中，由于偶然的事件而提供的有可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)稱為機(jī)遇。機(jī)遇的產(chǎn)生是有其客觀根源的，能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因。機(jī)遇最大的特點(diǎn)是偶然性，有些人把意外出現(xiàn)的現(xiàn)象看作只是一種綠純粹的偶然，對(duì)它置之不理。確實(shí)，如果完全是偶然的話，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)沒有多大意義。然而，自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。在表面上偶然性起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī)律支配的，而問題只是在發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然現(xiàn)象的背后可能會(huì)有某種必然性，如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的話，自然就會(huì)留心意外之事。能對(duì)意外的現(xiàn)象保持警覺性，并白領(lǐng)不放，深入研究，最后會(huì)有可能作出重大的發(fā)現(xiàn)。

第六章科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本方法。

1.演繹法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？

（1）有一組公理推導(dǎo)出一個(gè)知識(shí)體系，伙食從一般原理推演出個(gè)別結(jié)論的思維方法叫演繹法。

（2）問題：它是建立在一些為數(shù)不多的公理基礎(chǔ)之上的，然后從這些公理中推出定理。這其中的每一種、每一步推理，以及運(yùn)用這些公理、定理證明任何題目的推理過程都必須嚴(yán)格遵守亞里士多德的三段論，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。

2、歸納法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？如何正確看待歸納法？

答：基本內(nèi)容：歸納法是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。它由推理的前提和結(jié)論兩個(gè)部分組成。前提是對(duì)若干個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)，是單稱判斷，結(jié)論是從前提中通過邏輯推理而得到的一般原理，是全稱判斷。

歸納法的問題：（1）歸納推理不能得到演繹主義的辯護(hù)；（2）歸納推理的有效性也不能歸納地證明；（3）歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎(chǔ)，這兩者并不具有客觀真理性。

3、為什么愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題要比解決一個(gè)問題更重要”？

答：科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)，是科學(xué)研究程序的第一環(huán)節(jié)。解決問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新問題、新理論，從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步，科學(xué)研究始于問題。

4、科學(xué)問題的來源有哪些?

答：科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的，是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾。

科學(xué)問題的來源有：（1）由某個(gè)理論內(nèi)部的邏輯矛盾而提出的問題；（2）由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題；（3）在理論結(jié)構(gòu)上不符合簡(jiǎn)單性與普遍性要求而提出的問題；（4）由現(xiàn)有理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾而提出的問題；（5）對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)未能作出統(tǒng)一的理論說明所提出的問題；（6）由理論的實(shí)際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問題。

5、科學(xué)選題有哪些基本原則？

答：科學(xué)選題的基本原則：（1）需要性原則；（2）創(chuàng)新性原則；（3）科學(xué)性原則；（4）可行性原則。

6、回溯推理的前提條件是什么？

答：回溯推理又稱“溯源推理”。它是由關(guān)于某個(gè)已知事實(shí)的命題退出可導(dǎo)致該命題成立的理由的一種或然性推理。亦即，是從已知的客觀事實(shí)去探求造成該事實(shí)的原因，由果溯因。

前提條件：嘗試性假說為前提條件，即是，研究的節(jié)約規(guī)定我們應(yīng)當(dāng)我們研究的某個(gè)階段嘗試一種特定的假說，只要事實(shí)允許我們就可以暫時(shí)認(rèn)可它，沒有關(guān)于它的概率，它僅僅是我們嘗試性接受的一個(gè)建議。

第七章科學(xué)假說的檢驗(yàn)和科學(xué)理論的評(píng)價(jià)。

科學(xué)假說的特征和作用是什么？

答：科學(xué)假說的基本特征：假說是具有一定的科學(xué)性；假說具有一定的猜測(cè)性；假說具有變動(dòng)性。科學(xué)假說的作用：假說是科學(xué)探索的重要手段，是通向科學(xué)理論的橋梁，具有導(dǎo)向作用；假說與假說之間的爭(zhēng)論可以激發(fā)創(chuàng)造性思維，有利于學(xué)術(shù)繁榮。

在科學(xué)家說的檢驗(yàn)中證實(shí)、確證與證偽之間的關(guān)系是怎樣的？

答：確證是對(duì)過去的判斷，即表明在過去的檢驗(yàn)中，檢驗(yàn)蘊(yùn)含與觀察證據(jù)相符的，還未發(fā)現(xiàn)的反例，但以后的檢驗(yàn)會(huì)怎么樣,則什么也沒說。證實(shí)則不僅是對(duì)過去的判斷，也是對(duì)將來的保證。從某假說的一個(gè)或多個(gè)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵為真的事實(shí)，不以邏輯得出結(jié)論：這個(gè)假說被證偽了。證偽和證實(shí)在邏輯上是不對(duì)稱的，要證實(shí)一個(gè)規(guī)律性的假說不容易，但要反駁一個(gè)假說只要一個(gè)反例就夠了。

證偽是一個(gè)科學(xué)理論是一件非常復(fù)雜的事情么？

答：證偽是一個(gè)復(fù)雜的過程。當(dāng)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察試驗(yàn)結(jié)果不相符時(shí)，不能唯一的得出假說被證偽的結(jié)論，輔助性假說和觀察、實(shí)驗(yàn)也是要被懷疑和被審查的。觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與蘊(yùn)涵不一致，有可能是輔助性假說或觀察實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤造成的，所以不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為，假說已經(jīng)被反駁了。

如何看待邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界？

答：邏輯實(shí)證主義以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以邏輯為工具，進(jìn)行推理，用概率論來修正結(jié)論。它認(rèn)為，科學(xué)的方法是研究人類行為的唯一正確方法。

邏輯實(shí)證主義以可證實(shí)性作為科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，并將科學(xué)術(shù)語(yǔ)與命題分為兩大類，一類是理論術(shù)語(yǔ)、理論命題，另一類是觀察術(shù)語(yǔ)、陳述命題。前一類術(shù)語(yǔ)與命題對(duì)應(yīng)于科學(xué)理論，后一類術(shù)語(yǔ)與命題則對(duì)應(yīng)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，其劃分的原則就是在于是否通過人的感覺直接觀察到。邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論只能在一定程度上被證實(shí)的觀點(diǎn)，實(shí)際上肯定了辯證唯物主義關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、有是不確定的觀點(diǎn)，肯定了實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)總是具體的歷史檢驗(yàn)。因此，在承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，必須懂得個(gè)別的局部實(shí)踐不足以完全論證局部實(shí)踐的作法，在理論上是荒謬的，而在實(shí)踐上必然是有害的。

6、如何區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)？

答：大凡廣義科學(xué)（自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)）之外的所有知識(shí)體系或概念都是非科學(xué)，其中包括形而上學(xué)、宗教、神學(xué)、靈學(xué)、迷信等。它們不具有或不完全具有科學(xué)的特征。偽科學(xué)在本質(zhì)上術(shù)語(yǔ)非科學(xué)的范疇，當(dāng)且僅當(dāng)它冒充科學(xué)時(shí)。它與科學(xué)有著對(duì)立的原則：客觀性；理性；可檢驗(yàn)性；可重復(fù)性；邏輯完備性；批判性。

第八章技術(shù)觀的基本問題。

一技術(shù)的基本界定可以從哪幾方面加以理解？

答：1.作為客體的技術(shù)。

在此角度對(duì)技術(shù)理解為：技術(shù)（確切地說是技術(shù)產(chǎn)品）可以在人類學(xué)的基礎(chǔ)上得到解釋，即技術(shù)產(chǎn)品是人依照自己的軀體以及身體功能的規(guī)律行所創(chuàng)造出來的，是人體的外在化。技術(shù)就是外在化、客體化的人類器官。

2.作為知識(shí)的技術(shù)。

可以將技術(shù)解釋為：技術(shù)是為了完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系。

知識(shí)的分析是現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的一個(gè)重要方向，作為知識(shí)的技術(shù)包含以下幾個(gè)層面的理解：第一，技能，在制造和使用人工物過程中體現(xiàn)出的非知覺的感覺運(yùn)動(dòng)的技能；第二，技術(shù)規(guī)則，為達(dá)到某種類型的目標(biāo)的帶有普遍性的技術(shù)行為序列；第三，技術(shù)理論，技術(shù)規(guī)則的系統(tǒng)化。

3.作為活動(dòng)的技術(shù)。

在此主題下，技術(shù)就是制造和使用人工物的過程。

綜上所述，關(guān)于技術(shù)的理解與界定，需要涉及技術(shù)人工物、技術(shù)知識(shí)（技術(shù)規(guī)則與理論）以及技術(shù)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，采納國(guó)內(nèi)學(xué)者張華夏教授的觀點(diǎn)，把技術(shù)看作是人類實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐智能體系，其中，人們?cè)O(shè)計(jì)、制造、調(diào)整、運(yùn)作和監(jiān)控各種人工事物及人工過程的知識(shí)、方法及技能等構(gòu)成了這一智能體系的基本組成部分，也構(gòu)成了理解技術(shù)的核心方面。

二技術(shù)人工客體具有什么樣的性質(zhì)，對(duì)于理解技術(shù)設(shè)計(jì)有什么意義？

答：技術(shù)人工客體具有物理的和意向的二重屬性。一方面，它是帶有特定物理結(jié)構(gòu)的物理客體，其行為是由自然律來支配的；另一方面，也是技術(shù)客體的一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，就是他定的功能。一個(gè)技術(shù)客體的功能是以目的論的方式來被描述的。技術(shù)客體是人類設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，是用來實(shí)現(xiàn)一定功能的，而物理客體則是功能的載體，憑借著功能物理客體才成為技術(shù)客體。功能與物理載體合起來組成了技術(shù)客體。

技術(shù)客體二重性的知識(shí)對(duì)于技術(shù)設(shè)計(jì)來說也是重要的。設(shè)計(jì)的概念，首先的意思就是對(duì)一個(gè)物體客體作出完整的描述，使得在這描述的基礎(chǔ)上這個(gè)客體能制造出來。但是，一個(gè)設(shè)計(jì)不僅僅是被設(shè)計(jì)事物的物理性質(zhì)的完整描述，而且還應(yīng)該包含（至少是暗含著）了關(guān)于這一物理系統(tǒng)怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)所要求的功能的理解?；蛘哒f，技術(shù)設(shè)計(jì)需要表明一個(gè)技術(shù)客體如何在物理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)特定的功能。從技術(shù)知識(shí)、技術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)客體知識(shí)的要求來看，技術(shù)客體的二重性已經(jīng)成為理解結(jié)束本性的一個(gè)不可無視的重要方面。

三技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解？技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別核心是什么？

答：科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系。

科學(xué)與技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi)，這是因?yàn)閮烧咧g有不可分割的聯(lián)系。科學(xué)提供知識(shí)，技術(shù)提供應(yīng)用這些知識(shí)的手段與方法?？茖W(xué)與技術(shù)的進(jìn)步會(huì)帶來社會(huì)的整體性變化。科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中也有科學(xué)。

科學(xué)和技術(shù)總是有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。

科學(xué)常?？梢詥l(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。新技術(shù)常常需要新見解，新研究也常常需要新技術(shù)，人們運(yùn)用技術(shù)，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科學(xué)研究。

技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具，而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)越來越趨向一體化。技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就?？茖W(xué)是技術(shù)的升華，技術(shù)是科學(xué)的延伸?？茖W(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別：二者在研究目的、研究對(duì)象、研究核心及社會(huì)規(guī)范上有著基本的區(qū)別。

第一，研究目的不同?？茖W(xué)的首要目的乃是“求知”，它探求真理，嘗試認(rèn)識(shí)自然界或現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)與規(guī)律，以獲得人類知識(shí)的增長(zhǎng)。技術(shù)的基本目的是“求用”，它通過設(shè)計(jì)與制造各種人工事物，來達(dá)到控制自然、改造世界的目的。

第二，研究對(duì)象不同?？茖W(xué)的研究對(duì)象是自然界，是客觀的獨(dú)立于人類之外的自然系統(tǒng)，包括物理系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)?？茖W(xué)需要研究他們的結(jié)構(gòu)性能與規(guī)律，幫助人們理解和解釋各種自然現(xiàn)象。技術(shù)的研究對(duì)象是人工自然系統(tǒng)，即被人類加工過的、為人類的目的而制造出來的人工物理系統(tǒng)、人工化學(xué)系統(tǒng)和人工生物系統(tǒng)以及社會(huì)組織系統(tǒng)。

第三，研究核心不同?？茖W(xué)追求萬(wàn)物之理，科學(xué)的理論與規(guī)律告訴我們事物是如何的，二關(guān)于技術(shù)的知識(shí)澤告訴我們?nèi)绾巫觯瑧?yīng)當(dāng)怎么做。

第四，社會(huì)規(guī)范不同。科學(xué)是無國(guó)界的，他的知識(shí)是公有的、共享的，屬于全人類的。技術(shù)是有國(guó)界的，未經(jīng)公司或政府的許可是不能輸出的?？茖W(xué)無專利，保密是不道德的，科學(xué)是長(zhǎng)期的、廣泛的社會(huì)協(xié)作的產(chǎn)物。而技術(shù)有專利，有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，侵犯他人專利與知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不道德、甚至違法的。當(dāng)然技術(shù)共同體與科學(xué)共同體也有共同的規(guī)范，例如懷疑精神與創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)性的合作精神，為全人類造福的精神即科學(xué)利益、企業(yè)利益與社會(huì)利益不能協(xié)調(diào)時(shí)，社會(huì)利益優(yōu)先原則是新時(shí)代的科學(xué)精神和科學(xué)規(guī)范，也是新時(shí)代的技術(shù)精神和技術(shù)規(guī)范。

第九章技術(shù)方法。

3、理解技術(shù)問題的核心是什么？技術(shù)問題如何進(jìn)行情境分析？

答：技術(shù)問題的核心是解決問題的過程，即問題的辨認(rèn)開始。推動(dòng)技術(shù)問題狀態(tài)的深層次原因，主要來自人類目的與手段之間的滿足。從目標(biāo)狀態(tài)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)狀態(tài)之間的矛盾，就是目的與手段之間的矛盾。它們產(chǎn)生于人類實(shí)際的徐奧或潛在的與當(dāng)前條件不能滿足這種需要的矛盾，要求使用工藝、材料、能源、信息等方面的技術(shù)手段加以解決。

考慮到環(huán)境的因素，技術(shù)問題除了自身的技術(shù)沖突與物理沖突以外，還需要識(shí)別系統(tǒng)問題、理想狀態(tài)、系統(tǒng)環(huán)境。情境分析包括一下幾個(gè)方面：

who：誰(shuí)有問題？識(shí)別與問題相關(guān)的在系統(tǒng)制造、包裝、運(yùn)輸、安裝等過程中的人。

what:問題是什么？相關(guān)資源是什么？該問題主要致力于指明問題類型以及與問題相關(guān)的資源，以選擇相應(yīng)的解決方法。

when:問題什么時(shí)間、什么環(huán)境出現(xiàn)？確認(rèn)是運(yùn)行前還是運(yùn)行中、運(yùn)行之后發(fā)生、以及可用的時(shí)間資源。

why：?jiǎn)栴}產(chǎn)生的原因是什么？分析技術(shù)系統(tǒng)的功能，建立物質(zhì)場(chǎng)模型。

how:問題如何發(fā)生？找出問題的發(fā)生根源。

在技術(shù)設(shè)計(jì)中，問題分析得越清晰越明確，就越能有效地找到解決問題的方案，這是解決問題中不可忽視的關(guān)鍵步驟。

5、常規(guī)技術(shù)設(shè)計(jì)中哪方面的知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)？

答：技術(shù)常規(guī)設(shè)計(jì)中的基本概念中，運(yùn)行原理和常規(guī)構(gòu)型這兩部分知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)。一般而言，基本的概念設(shè)計(jì)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程，并且能夠在方案設(shè)計(jì)階段迅速有效地對(duì)結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行構(gòu)思、比較與選擇，從而使方案概念清晰和定性正確。基本概念作為一種定性而非定量的分析，它提供整體宏觀控制和細(xì)部構(gòu)造措施，是方案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

由此，可以了解到，運(yùn)行原理與常規(guī)構(gòu)型是為了達(dá)到某種實(shí)踐目的，說明應(yīng)該怎樣做的問題。它們可以有科學(xué)發(fā)現(xiàn)來觸發(fā)，但并不包括在科學(xué)知識(shí)之中，它們的構(gòu)成區(qū)別于科學(xué)知識(shí)的技術(shù)知識(shí)的實(shí)體。

6、技術(shù)規(guī)則有什么特點(diǎn)？其評(píng)價(jià)的核心是什么？

答：技術(shù)規(guī)則的特點(diǎn)有:(1)規(guī)則規(guī)定的是一個(gè)行動(dòng)的過程，是人類行為的指令序，技術(shù)規(guī)則是達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)的某種普遍性的技術(shù)行為序列。（2）技術(shù)規(guī)則用規(guī)范的陳述表述。

技術(shù)規(guī)則評(píng)價(jià)的一個(gè)核心指標(biāo)，就是要看手段能否實(shí)現(xiàn)所規(guī)定的目的。作為人類某類技術(shù)行為的一個(gè)共同規(guī)范，技術(shù)規(guī)則體現(xiàn)為“目的——手段”鏈，是實(shí)現(xiàn)特定目的的行為規(guī)范。因此，技術(shù)行為與技術(shù)規(guī)則無評(píng)價(jià)上的真假之分，只有有效用和無效用之別，有技術(shù)價(jià)值和無技術(shù)價(jià)值之別。一種行為規(guī)則是依據(jù)一定的因果關(guān)系建立的，需要用因果律來說明它的合理性。技術(shù)規(guī)則的評(píng)價(jià)，一方面需要根據(jù)一定的因果律來為技術(shù)行為規(guī)則提供合理性支持；另一方面對(duì)于手段是否達(dá)成目的，則必須進(jìn)行獨(dú)立的技術(shù)試驗(yàn)，必須通過行為才能得到價(jià)值與效應(yīng)的評(píng)價(jià)。

第十章技術(shù)的演化發(fā)展。

1．社會(huì)需求是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力嗎？

答：社會(huì)需求不是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力。社會(huì)需求刺激技術(shù)發(fā)明活動(dòng)的信念不斷被用來說明許多技術(shù)活動(dòng)。人類為了滿足自己基本的生活需要不斷開發(fā)出各種技術(shù)手段。對(duì)關(guān)鍵原材料的需要推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)革新：一方面，人們通過發(fā)展提高關(guān)鍵物質(zhì)的單位產(chǎn)量，另一方面，尋求替代性材料取代現(xiàn)有短缺材料。國(guó)際間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要同樣也推動(dòng)了技術(shù)的發(fā)展如信息技術(shù)，現(xiàn)代通訊技術(shù)等高技術(shù)發(fā)展已經(jīng)被提及到各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在其它領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展也提示了需求對(duì)于技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力量。

對(duì)于技術(shù)的發(fā)展來說，僅僅考慮需要和實(shí)用并不能說明人類所制作的物品的多樣性。汽車的發(fā)展歷史已經(jīng)表明，需求并非刺激發(fā)明者去發(fā)展技術(shù)的唯一理由。汽車的發(fā)明并不是源于馬匹的嚴(yán)重短缺，也不是國(guó)家領(lǐng)袖或有權(quán)威的人物的引導(dǎo)，或社會(huì)與個(gè)人對(duì)汽車交通的需求所致?；蛘哒f，是以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的汽車的發(fā)明創(chuàng)造了對(duì)汽車運(yùn)輸?shù)男枨?，而不是?duì)新動(dòng)力的需求導(dǎo)致了汽車的發(fā)明。這表明，技術(shù)的發(fā)展有其深刻的內(nèi)在動(dòng)因，僅僅從需求的角度還不足以完全提示技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

答：不對(duì)。進(jìn)入19世紀(jì)40年代和50年代以后，科學(xué)在技術(shù)發(fā)展過程中扮演了重要的角色。隨著科學(xué)的分化發(fā)展，來自科學(xué)知識(shí)改變了技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)摸索方式，對(duì)技術(shù)創(chuàng)造起著規(guī)范和指導(dǎo)作用?？茖W(xué)研究在一定程度上影響著實(shí)際的應(yīng)用過程，避免了無謂的勞動(dòng)，使應(yīng)用科學(xué)家和工程師們能夠快速、高效、經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人類不同活動(dòng)領(lǐng)域的復(fù)雜程度以及相關(guān)科學(xué)發(fā)展的不平衡性，科學(xué)對(duì)這些領(lǐng)域的規(guī)范和指導(dǎo)作用的深度和廣度是各不相同的?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，可以說科學(xué)是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的重要力量。科學(xué)雖然能夠作為技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)，但是并不像眾一般估計(jì)的那樣：新技術(shù)完全依賴于基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步。那種認(rèn)為基礎(chǔ)科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)創(chuàng)新的“主要源泉”的觀點(diǎn)已經(jīng)不能夠?qū)裉旒夹g(shù)發(fā)展的來源做出完全的說明，來自其他方面的推動(dòng)力對(duì)技術(shù)發(fā)展同樣具有重要意義。

基于技術(shù)與科學(xué)的緊密結(jié)合，以及現(xiàn)代高技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展是協(xié)同進(jìn)貨的。一方面，重大的技術(shù)革命多半由科學(xué)理論的重大突破帶來的，另一方面以應(yīng)用研究為目的的研究推動(dòng)了基礎(chǔ)研究的發(fā)展，技術(shù)發(fā)展為科學(xué)發(fā)展提供了重要的條件與工具。科學(xué)理論導(dǎo)向型的技術(shù)發(fā)展為眾理解科學(xué)對(duì)技術(shù)的推動(dòng)提供了很好的說明。技術(shù)對(duì)科學(xué)的促進(jìn)主要來自以下兩個(gè)方面：其一，技術(shù)發(fā)明為科學(xué)提供可觀察材料和平實(shí)驗(yàn)手段，從而促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。其二，出于解決技術(shù)問題的需要引發(fā)了相關(guān)科學(xué)研究，從而推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。如各自遺傳疾病的治療困難推動(dòng)了基因科學(xué)的發(fā)展。正因?yàn)榭茖W(xué)與技術(shù)之間相互促進(jìn)的聯(lián)系密切，里普認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)之間并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是以“科學(xué)與技術(shù)共舞”的模式來協(xié)同發(fā)展的。

6．技術(shù)創(chuàng)新等同于技術(shù)發(fā)明嗎？為什么？

答：技術(shù)發(fā)明不等同于技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)展，是完成一種新設(shè)計(jì)構(gòu)想、一種技術(shù)方案或一種改進(jìn)了的裝置、產(chǎn)品、工藝或系統(tǒng)的模型。它的核心特征就是包含著新的構(gòu)想或新的技術(shù)設(shè)計(jì)方案。但技術(shù)創(chuàng)新卻是一個(gè)新想法或新的技術(shù)方案在商業(yè)上的實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)新構(gòu)想、新裝置、新產(chǎn)品、新工藝或者新系統(tǒng)第一次出現(xiàn)在商業(yè)交易中時(shí)，才是一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新。在發(fā)明未能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新之前，發(fā)明只是一個(gè)新觀念、新設(shè)想。換言之，技術(shù)創(chuàng)新是新工具或新方法的實(shí)施，是發(fā)明的第一次商業(yè)化。技術(shù)創(chuàng)新涉及創(chuàng)新成果的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化過程，要求實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值，是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為。發(fā)明不一定導(dǎo)致創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前身大多是發(fā)明。

第11章科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行。

什么是科學(xué)共同體？

答：是指具有共同信念、共同價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體，科學(xué)共同體不受地域的限制。

2、簡(jiǎn)述莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范內(nèi)容。

答：莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范的有四種：

（1）普遍主義。

普遍主義表現(xiàn)在關(guān)于真相的斷言，無論其來源如何，都必須服從于先定的非個(gè)人性的準(zhǔn)則，即要與觀察和以前被證實(shí)的知識(shí)相一致。普遍主義提出了判斷科學(xué)知識(shí)真理性的一個(gè)重要準(zhǔn)則：必須通過觀察獲得科學(xué)事實(shí)和先前的經(jīng)過檢驗(yàn)的知識(shí)一致，而不是以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而改變。

（2）公有性。

公有性要求科學(xué)家把自己的科學(xué)成果公開，“科學(xué)發(fā)現(xiàn)應(yīng)該交流”。由于科學(xué)成果具有社會(huì)合作性和歷史積累性，因此，科學(xué)發(fā)現(xiàn)都應(yīng)該成為人類的共同財(cái)產(chǎn)。

（3）無私立性。

要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的”從事科學(xué)研究，在研究中堅(jiān)持求真求實(shí)的精神，在工作中堅(jiān)持正直、城市，對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)，對(duì)同行負(fù)責(zé)的品格。莫頓指出，科學(xué)活動(dòng)中虛假的主張，欺騙的行為和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度與這種規(guī)范要求是不相容的。

（4）有組織的懷疑。

它提倡一種懷疑的精神，該規(guī)范要求科學(xué)家在工作中保持審慎的態(tài)度，對(duì)所有的知識(shí)，不管他的來源如何，在其成為確證無誤的知識(shí)之前，都應(yīng)經(jīng)過思考，都可以作追問，不應(yīng)該盲目推崇。

3、結(jié)合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級(jí)結(jié)構(gòu)中位置的因素？

答：科學(xué)共同體內(nèi)的分層與科學(xué)家的聲望密切相關(guān)，科學(xué)家的聲望并不是由他們擁有的財(cái)產(chǎn)來決定的，而是由科學(xué)家可以擁有的一種財(cái)產(chǎn)替代性是——“承認(rèn)”來決定的?？茖W(xué)家獲得的承認(rèn)主要由兩部分組成：通過職位獲得的承認(rèn)和通過名望獲得的承認(rèn)。

（1）通過職位獲得的承認(rèn)。

通過職位獲得的承認(rèn)比較具體，只要從科學(xué)家所任職位的聲望便清楚了。

（2）通過名望獲得的承認(rèn)。

包括科學(xué)家的“可見性”，同行間對(duì)彼此工作的非正式評(píng)價(jià)和科學(xué)家所獲得的科學(xué)界的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。所謂科學(xué)家的可見性是指科學(xué)家的研究成果受到科學(xué)共同體關(guān)注的程度（結(jié)合實(shí)際略）。

4、運(yùn)用科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)理論并結(jié)合實(shí)際談?wù)効茖W(xué)研究的激勵(lì)機(jī)制？

答：隨著科學(xué)從小科學(xué)時(shí)代到大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)從承認(rèn)發(fā)展到交換：

（1）莫頓的“承認(rèn)”理論。

莫頓的“承認(rèn)理論”揭示了科學(xué)社會(huì)運(yùn)作的規(guī)律，對(duì)于理解科學(xué)運(yùn)行的機(jī)制很有啟發(fā)。不過，莫頓理論的適用范圍主要是小科學(xué)，在大科學(xué)時(shí)代，對(duì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的理解發(fā)生了變化，獎(jiǎng)勵(lì)不只再是名譽(yù)性的，因此承認(rèn)理論顯示出了其局限性。

（2）“交換”理論。

科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)不僅僅是承認(rèn)，而是交換，在科學(xué)外部，科學(xué)與社會(huì)的其他組織之間，在大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行同樣也是在一種交換的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在大科學(xué)時(shí)代，既有共同體內(nèi)部的科學(xué)交換系統(tǒng)的以“信息——承認(rèn)”模式進(jìn)行的交換，也有科學(xué)家共同體外部的社會(huì)組織之間的“信息——資助”模式進(jìn)行交換。（結(jié)合實(shí)際略）。

辨析題。

1只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來的負(fù)效應(yīng)。

錯(cuò)！首先要看到，造成消。

自然辯證法論文研究生篇五

摘要：生態(tài)農(nóng)業(yè)注重農(nóng)產(chǎn)品的安全性和高附加值，是傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的提高和升華。安全食品是高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物，包括無公害食品、綠色食品、有機(jī)食品。從國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)來看，開發(fā)安全食品對(duì)我國(guó)具有十分重要意義。應(yīng)從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化宣傳、抓好試點(diǎn)、品牌銷售、加大投入、建立安全食品監(jiān)測(cè)體系、加強(qiáng)法制建設(shè)等方面采取措施，加快安全食品的開發(fā)步伐，造福于民。

關(guān)健詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；安全；食品。

引言。

食品安全是當(dāng)今世界上人們所關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一，隨著我國(guó)人民生活水平的提高人們的食品的要求已從原未僅僅是對(duì)數(shù)量的滿足而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)食品品質(zhì)的要求。此外，隨著我國(guó)的改革開放我國(guó)的食品工業(yè)的外部宏觀環(huán)境和內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，食品安全也已超越了國(guó)界變成了世界性問題。食品安全涉及產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)其中產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的產(chǎn)地環(huán)境對(duì)食品安全起著至關(guān)重要的作用。產(chǎn)地環(huán)境主要包括大氣、水、土壤等環(huán)境。原則意義上講食品的生產(chǎn)產(chǎn)地應(yīng)選擇空氣清新，水質(zhì)純凈、土壤未受人為污染自然環(huán)境良好的地區(qū)應(yīng)盡量避開工業(yè)區(qū)和交通要道多選擇在邊遠(yuǎn)地區(qū)，農(nóng)村以及城市郊區(qū)。但由于我國(guó)有限的土地資源與人口眾多之間的矛盾，使食品的生產(chǎn)難以完全保證滿足上述條件。生態(tài)農(nóng)業(yè)模式和技術(shù)措施則是強(qiáng)調(diào)資源多層次利用與物質(zhì)能量良性循環(huán)、農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境資源保護(hù)同時(shí)兼顧因此有利于促進(jìn)食品安全生產(chǎn)。

1.1影響食品安全的主要污染因素[1]︿[2]。

因?yàn)檗r(nóng)作物的生長(zhǎng)除陽(yáng)光外主要依賴于水、土、空氣這三大要素。而工業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的“三廢”即廢水、廢氣、廢物立接污染大氣、水源、農(nóng)田給農(nóng)作物的生長(zhǎng)、發(fā)育帶未影響。

1.1.2水產(chǎn)品的污染。

我們一般在生病時(shí)才服用抗菌素但是有時(shí)可能在不知曉的情況下經(jīng)常攝入抗菌素，因?yàn)橛袝r(shí)在我們吃一些肉類食品時(shí)不知不覺中已投入了不少的抗菌素，這就是食物的抗菌素污染。

1.1.7動(dòng)物飼料與食品污染。

目前的動(dòng)物飼料中或多或少都含有激素、抗菌素。動(dòng)物食入有毒、有害的物質(zhì)會(huì)殘留在動(dòng)物的肉、乳、蛋、內(nèi)臟中，當(dāng)人們吃動(dòng)物食品時(shí)這些有害有毒物質(zhì)都會(huì)被人全部吸收。從而對(duì)人體的健康構(gòu)成危害。

二、生態(tài)種養(yǎng)植技術(shù)能夠有效地改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，為食品安全提供基本保障。

1.2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的必要性。

從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整來看，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)新階段，其中心任務(wù)是對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，使其主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品多樣化、高品質(zhì)的需求，而不是簡(jiǎn)單地解決“種多種少、買難賣難”的問題，從根本上提高農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整體質(zhì)量和效益，增加農(nóng)民收入。因此，發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品是農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的更深層次要求和主攻方向。隨著我國(guó)加人，農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)受關(guān)稅和配額的調(diào)控作用將越來越小，目前國(guó)際市場(chǎng)越來越關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境、種植方式和內(nèi)在質(zhì)量，一方面國(guó)外的優(yōu)質(zhì)廉價(jià)食品將暢通無阻地進(jìn)入中國(guó)食品市場(chǎng)，另一方面國(guó)外將通過非關(guān)稅貿(mào)易壁壘的設(shè)立控制我國(guó)普通食品的出口。近年來發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)出口農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)、衛(wèi)生、安全等技術(shù)要求日趨嚴(yán)格，綠色貿(mào)易壁壘越筑越高[3]。日本、南韓、歐美為避免加入后中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的大量涌入，紛紛提高了進(jìn)口檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，如茶葉農(nóng)藥殘留1項(xiàng)，目前世界已有18個(gè)國(guó)家和組織頒布了349項(xiàng)農(nóng)藥殘留允許標(biāo)準(zhǔn)，歐盟從1996年起將茶葉中農(nóng)藥檢測(cè)品種由過去的6種增至62種，并于2000年7月始對(duì)進(jìn)口茶葉實(shí)施新的農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)，新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)部分品種農(nóng)藥三氧殺磺醇的殘留限量提高了100倍，個(gè)別的氰戊菊醋甚至達(dá)到200倍。美國(guó)、俄羅斯等國(guó)還增加了對(duì)茶葉中微生物項(xiàng)目的檢測(cè)，而且歐盟已通過立法，對(duì)輸入歐盟的茶葉在歐洲入境港口隨意抽檢，凡超過農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)的茶葉將不準(zhǔn)進(jìn)入歐盟地區(qū)，并實(shí)行封存、銷毀或退回到原產(chǎn)地，可見國(guó)外對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)殘和衛(wèi)生指標(biāo)檢測(cè)將趨于更加嚴(yán)格。我國(guó)出口的一些農(nóng)副產(chǎn)品由于農(nóng)藥、獸藥殘留，重金屬含量等指標(biāo)超過外方的限量標(biāo)準(zhǔn)，被拒收、扣留、退貨、索賠和終止合同的現(xiàn)象屢有發(fā)生，部分傳統(tǒng)大宗出口創(chuàng)匯商品被迫退出國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，要求我們必須高度重視農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，變?nèi)孚s超戰(zhàn)略為比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。我國(guó)跨越地帶廣闊，自然條件優(yōu)越，自然資源豐富，有著發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和有利條件。因此研究怎樣將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)安全食品特別是有機(jī)食品十分必要。

從人們對(duì)飲食安全的追求來看，農(nóng)用化學(xué)合成物質(zhì)在促進(jìn)食物產(chǎn)量大幅度提高的同時(shí)不可避免地造成農(nóng)藥殘留、激素積累，甚至食品遭受污染，給人類生存和生活留下隱患。例如，據(jù)檢測(cè)，2000年7一8月安徽省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一，湖北省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一。國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局年第季度對(duì)全國(guó)10個(gè)省67個(gè)批發(fā)市場(chǎng)94種小麥產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，其增白劑過氧化苯甲酞超標(biāo)率達(dá)。安徽省淮北市場(chǎng)抽檢的20個(gè)蔬菜樣本中有8個(gè)樣本農(nóng)殘超標(biāo)，超標(biāo)率達(dá)40%。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平和受教育程度的提高，人們購(gòu)買安全食品的要求越來越強(qiáng)烈，特別是嬰幼兒食品以及直接供人們食用的瓜果蔬菜等，為了確保廣大人民群眾“米袋子”、“菜籃子”的質(zhì)量和安全，更為了我們中華民族子孫后代的健康和安全考慮，要積極發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力開發(fā)安全食品，以安全食品逐步取代常規(guī)食品將成為21世紀(jì)食品市場(chǎng)的主角。從全國(guó)、全球的發(fā)展趨勢(shì)來看，當(dāng)前世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品主要是有機(jī)食品都非常重視，據(jù)國(guó)際貿(mào)易中心的調(diào)查報(bào)告顯示，美國(guó)、德國(guó)、日本和法國(guó)等10個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家1997年的有機(jī)食品銷售總額為100億美元以上，在過去5年中歐盟、美國(guó)及日本的有機(jī)食品銷售年均增長(zhǎng)率為25-30%。目前美國(guó)有1/3人購(gòu)買有機(jī)食品，幾乎所有的超市、連鎖店都銷售有機(jī)食品。發(fā)達(dá)國(guó)家銷售的有機(jī)食品大部分依賴進(jìn)口，有機(jī)食品正成為發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家出口的主要產(chǎn)品之一。所以我們必須抓住機(jī)遇，加快綠色食品和有機(jī)食品的開發(fā)與生產(chǎn)。

2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義。

︿組織后的挑戰(zhàn)，具有十分重要的意義[3][5]：

2.1有利于增加農(nóng)民收人。

安全食品市場(chǎng)價(jià)格通常比普通食品高，如有機(jī)食品國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格比普通食品高20%一，50%有的高1倍甚至更多；德國(guó)有機(jī)小麥每hm2產(chǎn)量為4000kg,比常規(guī)小麥減少43%，但單價(jià)上升167%，總收入增加52%；浙江、江西省自20世紀(jì)90年代已生產(chǎn)有機(jī)食品出口歐盟國(guó)家，并獲得高于普通食品幾倍的經(jīng)濟(jì)效益；江西省嬰源縣僅33萬(wàn)人口，2000年出口有機(jī)茶創(chuàng)匯300萬(wàn)美元；安徽省池州市肖坑村1999年通過開發(fā)有機(jī)茶，綠茶價(jià)格每kg提高60多元，提高了產(chǎn)品知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品供不應(yīng)求，1999年該村農(nóng)民人均純收入3200元，率先跨入小康示范村行列，2001年比年茶葉價(jià)格又提高了30-40元，且生產(chǎn)安全食品的總投入并不高于普通食品的投入，因此發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品，農(nóng)民將得到更大的收益，收入持續(xù)增長(zhǎng)。

2.2有利于改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在依靠大量使用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜增加產(chǎn)量的同時(shí)，也對(duì)原有的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重危害，農(nóng)用水體與土壤污染加劇，農(nóng)作物病蟲害嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降。發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品，可通過傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向生態(tài)的、有機(jī)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換，從而減少不可再生資源的消耗，控制和減輕農(nóng)村面源污染，保護(hù)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3有利于提高農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大外貿(mào)出口。

安全食品，特別是綠色食品和有機(jī)食品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮?，隨著安全食品市場(chǎng)的興起，安全食品的發(fā)展必然勢(shì)頭愈猛，誰(shuí)先行一步，誰(shuí)就會(huì)贏來巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，增加外匯收入，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，富民強(qiáng)國(guó)大有裨益。

3對(duì)策與建議。

我國(guó)應(yīng)把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品擺上重要議事日程，加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的對(duì)策如下：

3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快組織實(shí)施[6]。

在做好發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的研等工作基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織對(duì)全國(guó)大型生態(tài)類型區(qū)域農(nóng)業(yè)及動(dòng)植物資源的研究開發(fā)，同時(shí)做好對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外安全食品市場(chǎng)的調(diào)查研究工作，制定發(fā)展規(guī)劃，提出各區(qū)域發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)模式，確定具體項(xiàng)目，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)計(jì)委、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、科技、環(huán)保、外貿(mào)、供銷和糧食部門等各方面的力量，整體謀劃，加快實(shí)施步伐。

3.2加大宣傳力度，抓好試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。

要利用各類新聞媒體廣泛宣傳發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義，倡導(dǎo)健康的綠色消費(fèi)理念，提高全民參與的自覺性和積極性。重點(diǎn)突破，可以現(xiàn)有的生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣、生態(tài)示范區(qū)及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化搞得較好的龍頭企業(yè)作為發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品的試點(diǎn)，并給予必要的支持，取得成效后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在面上推廣，整體推進(jìn)。

3.3要建設(shè)基地，組建集團(tuán)，創(chuàng)立品牌。

要建立出口商標(biāo)，并通過廣告宣傳、展覽會(huì)、品嘗會(huì)等促銷手段提高我國(guó)安全食品的知名度，開拓市場(chǎng)。要與國(guó)際有機(jī)食品組織以及各國(guó)有機(jī)食品認(rèn)證機(jī)構(gòu)建立合作伙伴關(guān)系，借鑒國(guó)外“替代營(yíng)銷”等先進(jìn)銷售方式，搶占國(guó)際市場(chǎng)。

3.4設(shè)立專項(xiàng)基金，加大投入。

開發(fā)安全食品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠農(nóng)民和企業(yè)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如借鑒歐美政府對(duì)本國(guó)生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民給予經(jīng)濟(jì)上扶持日本農(nóng)水省從年開始設(shè)立無息貸款的經(jīng)驗(yàn)，建議各級(jí)政府提供資金、稅收等方面的優(yōu)惠政策，設(shè)立安全食品開發(fā)專項(xiàng)基金。

3.5要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)。

要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)，培育為安全食品生產(chǎn)加工服務(wù)的配套產(chǎn)業(yè)，如生物肥料業(yè)、農(nóng)藥業(yè)、種業(yè)、飼料業(yè)等，要充分應(yīng)用相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代生物防治技術(shù)、物理防治技術(shù)、有機(jī)肥技術(shù)、沼氣技術(shù)、種子脫毒技術(shù)等，為安全食品的發(fā)展提供配套服務(wù)。

3.6建立安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系和安全農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)體系[7]。

國(guó)家有關(guān)部門制定綠色食品、有機(jī)食品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)，進(jìn)一步完善和提高各類農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)的手段與技術(shù)水平七是加強(qiáng)法制建設(shè)，加大相關(guān)法律法規(guī)的宣傳貫徹實(shí)施力度，搞好農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的地方立法，把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品納人法制化軌道[8]。

參考文獻(xiàn)：

自然辯證法論文研究生篇六

作為一名研究生，我在學(xué)習(xí)自然辯證法課程時(shí)領(lǐng)略到了許多哲學(xué)思想的精髓，對(duì)人類與自然的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。下面我將從“辯證唯物主義與唯心主義”的對(duì)比、“質(zhì)量互變”、“否定之否定”、“矛盾論”以及“辯證觀”的應(yīng)用等方面，向讀者闡述我的學(xué)習(xí)體會(huì)。

第一段：辯證唯物主義與唯心主義的對(duì)比。

在學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我明白了辯證唯物主義與唯心主義的區(qū)別。辯證唯物主義認(rèn)為自然是物質(zhì)的，而唯心主義則認(rèn)為自然是心靈創(chuàng)造的。辯證唯物主義是一種關(guān)于自然與社會(huì)哲學(xué)思想，其基本理論是關(guān)于世界及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，也是科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)自然辯證法，我們不能只停留在表面，需要從全局、全面角度來思考問題，認(rèn)清自然與人類的關(guān)系。

第二段：質(zhì)量互變的特點(diǎn)。

“質(zhì)量互變”是自然辯證法的一個(gè)重要概念，表明事物存在質(zhì)量的不斷變化，而這種變化是發(fā)生在一定條件下的。這個(gè)概念可以運(yùn)用到物質(zhì)、能量等多個(gè)方面。在自然科學(xué)領(lǐng)域，研究人員往往會(huì)通過控制某一變量來觀察另一變量的變化情況。這個(gè)過程體現(xiàn)了自然辯證法的思想精髓，也讓我明白了科學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)方法的理論基礎(chǔ)。

第三段：否定之否定反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。

我們常常會(huì)遭遇繁榮與萎縮，或者是進(jìn)步與退步的變化。在這個(gè)變化過程中，我們對(duì)原有意識(shí)的否定，從而形成一定的思想與行動(dòng)方式。但是事物發(fā)展規(guī)律并不會(huì)就此停留，而是會(huì)根據(jù)相關(guān)因素繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過程中，原有的否定又將被否定，形成新的意識(shí)和行動(dòng)。這也是自然辯證法中“否定之否定”的概念。反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。

第四段：矛盾論運(yùn)用于生活中。

矛盾既是物質(zhì)的特性，也是自然辯證法的核心概念之一。在個(gè)人成長(zhǎng)、工作生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇矛盾問題。通過矛盾對(duì)立的不斷反復(fù)運(yùn)動(dòng)，我們才能夠不斷解決問題，并不斷向前發(fā)展。我深刻理解到，矛盾不是障礙，而是推動(dòng)發(fā)展的力量。

第五段：辯證觀的應(yīng)用。

辯證觀的應(yīng)用是辯證唯物主義的一個(gè)重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)自然辯證法中，我認(rèn)識(shí)到辯證觀是對(duì)任何社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度。在工作和生活中，我們需要通過辯證思維方法，認(rèn)清問題本質(zhì)，找出合理的解決方案。我的思維理念也因此得到了改變，學(xué)會(huì)了以雙手、兩眼、兩耳去體察世界，運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去理解自然和人類社會(huì)的復(fù)雜性。

學(xué)習(xí)自然辯證法課程，不僅讓我理解了辯證唯物主義與唯心主義的差異，更重要的是讓我逐步體會(huì)到了自然和人類之間的復(fù)雜電動(dòng)關(guān)系，并懂得以辯證的思維方法去解決問題，正確認(rèn)識(shí)和處理事物的質(zhì)量變化、矛盾問題及否定之否定問題。這樣，我相信會(huì)讓自己在今后的生活和工作中更加得心應(yīng)手。

自然辯證法論文研究生篇七

研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！辈煌瑢W(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與處理問題的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！白匀晦q證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測(cè)、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說是宗教、神話、文學(xué)的做法。

第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化），指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙?！白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí)，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無論怎樣，都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問題的發(fā)生。

“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。

第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過程。如，對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論；既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的?！毖芯可逃礁行运季S與經(jīng)驗(yàn)思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。

第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對(duì)已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑，并通過科學(xué)研究尋找真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問題?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如，對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬(wàn)能的，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)?，而要研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量?！白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。

第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解?！薄白匀晦q證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如，對(duì)科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面；既要理解其個(gè)體性的一面，也要理解其社會(huì)性的一面；既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義；既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì)；既要理解其對(duì)人類社會(huì)積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)；既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。

作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)；有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力。

第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。自然辯證法首先強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)制與科學(xué)家的創(chuàng)造精神，科學(xué)技術(shù)的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學(xué)技術(shù)自身的推動(dòng)力，也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的牽引力?？茖W(xué)技術(shù)的研發(fā)需要著眼于、致力于社會(huì)需求；著眼于、致力于社會(huì)需求的科學(xué)技術(shù)的研發(fā)成果能夠更有效地轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，造福社會(huì)。但這種研發(fā)行為有一個(gè)前提條件，即具有把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問題，不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)，而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。

第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程涉及的知識(shí)，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識(shí)，還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí)；不僅僅是理論狀態(tài)的知識(shí)，還包括理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所產(chǎn)生的效果與影響?！白匀晦q證法概論”從科學(xué)技術(shù)與人、自然和社會(huì)關(guān)系的視角理解科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會(huì)中與自然、人類息息相關(guān)之物。從本性上講，科學(xué)技術(shù)是屬人的、為人的；否則，科學(xué)技術(shù)就可能異化成人類的對(duì)立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發(fā)達(dá)且高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然界與人類社會(huì)中，既有助于產(chǎn)生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境，也伴生了物質(zhì)崇拜、人性異化、意義淡漠、價(jià)值虛無等問題。在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中而非脫離其應(yīng)用語(yǔ)境的抽象概念中理解科學(xué)技術(shù)，有助于研究生把對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)從理論遷移到實(shí)驗(yàn)室、從實(shí)驗(yàn)室遷移到試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)、從試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)遷移到社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中，從而把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與素質(zhì)。創(chuàng)新型人才是國(guó)家、社會(huì)與時(shí)代的需求，是實(shí)施科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)與創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門思想政治理論課?！白匀晦q證法概論”課程具有增強(qiáng)研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識(shí)底蘊(yùn)、思維底蘊(yùn)與實(shí)踐底蘊(yùn)。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊(yùn)，能夠履行“為國(guó)服務(wù)”的重要功能?！霸跇?gòu)建中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代浪潮中，自然辯證法大有可為。

自然辯證法論文研究生篇八

本人的學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師唐松蓮老師的悉心指導(dǎo)下完成的，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精益求精的治學(xué)精神深深地激勵(lì)著我，豐富的科研知識(shí)使我受益頗深，從最初的選題到最后的論文完成，唐老師都給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，在此謹(jǐn)向唐老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。

在此，我還要感謝這兩年來華理商學(xué)院的所有老師，唐松蓮老師，阮永平老師，胡美琴老師，解宏老師等等，太多的老師教會(huì)了我各種專業(yè)知識(shí)和實(shí)際操作技能，他們的諄諄教導(dǎo)使我在平時(shí)工作的時(shí)候能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，更深刻地理解了書本上的知識(shí)。

在此我還要感謝讀研的兩年里和我一起拼搏一起歡樂的同學(xué)們，還有我的舍友周苗同學(xué)，正是由有你們的幫助，我才能克服一個(gè)又一個(gè)困難，順利地完成論文順利地畢業(yè)。

最后再次向唐老師致以衷心的感謝和崇高的敬意，感謝華東理工大學(xué)所有的老師和同學(xué)們！

自然辯證法論文研究生篇九

碩研2013級(jí)3班大地測(cè)量學(xué)與測(cè)量工程專業(yè)。

楊婷婷。

20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對(duì)富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來越復(fù)雜了。電腦更新速度加快，勢(shì)必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論。實(shí)際上，人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述。

直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對(duì)自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。

技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)對(duì)主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候，則顯示出正面的價(jià)值；反之，它就沒有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。

技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值。由此可見，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難，大都說明技術(shù)的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對(duì)主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對(duì)我們?nèi)祟悗砹藶?zāi)難。我們不難看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，如果技術(shù)沒有用來制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來。由此可見技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，記說作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。

技術(shù)價(jià)值的評(píng)論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評(píng)價(jià)的不確定性。技術(shù)價(jià)值的評(píng)論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，必然伴隨著人們對(duì)其中某一方面影響的忽視。

先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好象沒有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛特水庫(kù)事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，設(shè)計(jì)上的失誤即對(duì)技術(shù)的自然屬性沒有完全吃透，可能是對(duì)技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷；“興登堡”號(hào)飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對(duì)技術(shù)的自然屬性沒有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對(duì)技術(shù)本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果。

再來看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉(cāng)爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國(guó)口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物。

通過對(duì)這些案例的分析得出，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對(duì)技術(shù)本身自然屬性的不理解，一種是對(duì)技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對(duì)自然、社會(huì)和人的作用與影響過程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。

通過以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技。

術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。

在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對(duì)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問題有了重新的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對(duì)擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無懈可擊?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們?cè)偌?xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛特水庫(kù)事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對(duì)技術(shù)的預(yù)測(cè)更完善一點(diǎn)，對(duì)技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無限的，而我們?nèi)祟悓?duì)它們的認(rèn)識(shí)和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對(duì)策。

恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)?！睔v史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無不深刻地證明了這一點(diǎn)。但我們并不能因此對(duì)技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上，人類可以通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

綜上所述，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

自然辯證法論文研究生篇十

（一）學(xué)生對(duì)本課程重視程度低在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來不來、聽或者不聽，關(guān)系都不大。

（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對(duì)課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對(duì)于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對(duì)這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊?，由于受教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。

（三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對(duì)“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對(duì)于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對(duì)本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購(gòu)買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。

根據(jù)前面總結(jié)出的問題，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。

（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等五大板塊[2]。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無法回避的問題。基于教學(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過程，我們?cè)谡{(diào)查問卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對(duì)于課堂沒有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。

（二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對(duì)接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺課堂時(shí)間不足，誰(shuí)也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級(jí)都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對(duì)他們來說卻非常有用。

（三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級(jí)有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級(jí)人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級(jí)數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級(jí)單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對(duì)“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對(duì)于推薦免試碩士研究生（簡(jiǎn)稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。

所以，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從2013級(jí)推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對(duì)2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級(jí)上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級(jí)，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽課。

自然辯證法論文研究生篇十一

所謂的環(huán)體就是指思想政治教育的環(huán)境及其相應(yīng)的設(shè)施。具體地講是指影響人的思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開展的一切外在因素。思想政治教育的環(huán)境在思想政治教育過程中發(fā)揮著重要的作用，它有助于促進(jìn)人的思想品德的形成，有助于約束人的思想品德的負(fù)發(fā)展，有助于規(guī)范人的思想品德。我們的傳統(tǒng)社會(huì)是一種相對(duì)封閉型的社會(huì)，因此，在沒有受到外來因素沖擊的情況下無論是國(guó)內(nèi)的宏觀環(huán)境還是國(guó)內(nèi)的微觀環(huán)境相對(duì)來說都是比較穩(wěn)定的，這非常有利于開展思想政治教育。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，國(guó)內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境受到了異質(zhì)文化——西方價(jià)值觀、世界觀的沖擊，開始發(fā)生了巨大的變化。例如，網(wǎng)上頻頻出現(xiàn)“談情說愛”、“坑蒙拐騙”乃至“行兇打劫”，此外，網(wǎng)上的信息泛濫、信息污染、信息騷擾、信息掠奪、信息的滲透與反滲透等也經(jīng)常出現(xiàn)。如何凈化被污染的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，如何凈化被黑色信息所污染的思想政治教育環(huán)境，這都是擺在思想政治教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)的、急需解決的問題。

思想政治教育工作的開展還要借助于一定的載體。傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要是借助于第一、二、三媒體，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要是借助于網(wǎng)絡(luò)這一媒體。然而，我國(guó)目前在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和運(yùn)用方面還存在許多不足之處，還有許多“被網(wǎng)絡(luò)遺忘的角落”，這就需要大力發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)造—個(gè)良好的硬件環(huán)境。

總之，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們的思想政治教育工作既不能“閉門造車”，也不能無視網(wǎng)絡(luò)帶來的信息垃圾，應(yīng)該主動(dòng)地學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，研究網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極探索新的管理思路和方法，盡快構(gòu)建一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，努力開創(chuàng)思想政治教育工作新局面。

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自然辯證法論文研究生篇十二

適合個(gè)人研究能力，因而較有成功地把握題目。一般來說，選擇。

題目要遵循以下幾條原則。

畢業(yè)論文的題材十分廣泛，社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)文化事業(yè)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的問題，都可以成為論文的題目。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，理論來源于實(shí)踐，理論為實(shí)踐服務(wù)。因此科學(xué)研究的選題首先要注意理論聯(lián)系實(shí)際。

所謂論文的實(shí)用價(jià)值，就是指我們選的題目，應(yīng)是與社會(huì)生活密切相關(guān)、為干百萬(wàn)人所關(guān)心的問題，特別是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中亟待解決的問題。這類問題反映著一定歷史時(shí)期和階段社會(huì)生活的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，是與廣大人民群眾的利益息息相關(guān)的。我們運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)對(duì)其進(jìn)行研究，提出自己的見解，探討解決問題的方法，這是很有意義的。這不僅能使自己所學(xué)的書本知識(shí)得到一次實(shí)際的運(yùn)用，而且能提高自己分析問題和解決問題的能力。

有現(xiàn)實(shí)意義的題目大致有三個(gè)來源：一是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中急需回答的重大理論和實(shí)踐問題。如建立現(xiàn)代企業(yè)制度，抑制通貨膨脹，精神文明建設(shè)，民主法制建設(shè)，加強(qiáng)廉政建設(shè)等等。二是本地區(qū)、本部門、本行業(yè)在工作實(shí)踐中遇到的理論和現(xiàn)實(shí)問題。如從事農(nóng)業(yè)工作的同志就會(huì)遇到諸如農(nóng)村土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)問題，農(nóng)村基層黨組織建設(shè)問題，農(nóng)村青少年的教育問題，農(nóng)村社會(huì)治安綜合治理問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的技術(shù)改造問題，等等。三是作者本人在工作實(shí)踐中提出來的理論和現(xiàn)實(shí)問題。如職工的思想政治工作問題，領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題，職業(yè)道德教育問題，等等。

自然辯證法論文研究生篇十三

民商法律制度是國(guó)家為達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和實(shí)現(xiàn)預(yù)定的利益而行使權(quán)利，指導(dǎo)、發(fā)展、規(guī)范民商活動(dòng)，設(shè)立公平競(jìng)爭(zhēng)軌道，鼓勵(lì)進(jìn)步向上的一種法律制度。具體包括民事主體制度、民事行為制度、民事權(quán)利制度、民事訴訟時(shí)效制度、合同法律制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度和商事法律制度。民事主體制度。即關(guān)于民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民(自然人)、法人和其他組織的制度;民事行為制度，即關(guān)于民事主體在民事活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)基于其意志所實(shí)施的能夠產(chǎn)生一定民事法律后果的行為的制度;民事權(quán)利制度，即指關(guān)于自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的財(cái)產(chǎn)或非財(cái)產(chǎn)權(quán)益的制度;民事責(zé)任制度，即指關(guān)于民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果的制度;民事訴訟時(shí)效制度，是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時(shí)效期間內(nèi)不行使權(quán)利，當(dāng)時(shí)效期間屆滿時(shí)，即喪失了請(qǐng)求人民法院依訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度;合同法律制度，是指關(guān)于平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議的制度;知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度，是調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范體系;商事法律制度，是調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商事主體法律關(guān)系的法律制度，包括公司、證券、票據(jù)、保險(xiǎn)等法律制度。

二、民商法律制度存在的不足。

(1)現(xiàn)行民事法律制度體系散亂，內(nèi)容不健全。由于我國(guó)仍然采用早期的民法典，為了適應(yīng)時(shí)代的要求，陸續(xù)發(fā)布了眾多零散的司法解釋、實(shí)施條例、細(xì)則、辦法、意見等名目繁多的規(guī)定來彌補(bǔ)早期民法典的空白和不足，過多的司法解釋使本身的法律失去了意義，雖然在一定程度上彌補(bǔ)了法律的不足，但更多的是造成了一個(gè)民商事法律關(guān)系有眾多散亂且效力不等的條目來規(guī)范，并且這些條目之間還會(huì)出現(xiàn)相互沖突或者重復(fù)，使整個(gè)民商事法律體系缺乏系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。

(2)民事法律立法機(jī)制過于機(jī)械和原則化。由于我國(guó)的立法體制的.影響，法律的引導(dǎo)作用體現(xiàn)得不夠充分，人們大多簡(jiǎn)單認(rèn)為法律是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，加上之前的民商法空白太多，出現(xiàn)了先實(shí)踐，后改革，再立法的模式，忽略了法律的本質(zhì)屬性。制定法律不夠完善，考慮的方面不夠多由于法律的預(yù)見性沒有得到體現(xiàn)，反而是大量實(shí)踐后得到的司法解釋，整個(gè)法律制度顯得過于籠統(tǒng)，隨意性大，操作難，失去了法律制度應(yīng)有的權(quán)威性。由于立法者特有的守成性格，不大重視我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活的急劇變化，甚至忽視我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，致使相當(dāng)部分的是商法律法規(guī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)實(shí)踐和法學(xué)理論研究。

(3)民商法律制度過于行政化。每公布一個(gè)重要的民事立法，往往都要通過行政法規(guī)和部門規(guī)章做出更詳細(xì)的規(guī)定，大部分民事立法都是由行政部門負(fù)責(zé)起草，導(dǎo)致許多民商法立法是以行政法規(guī)的形式出現(xiàn)的，相應(yīng)的土地法及房地法理方面的法律就是以行政法規(guī)形式出現(xiàn)的。民商事制度的執(zhí)行大多是行政機(jī)關(guān)運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力，對(duì)民商事債務(wù)債權(quán)法律關(guān)系進(jìn)行約束，司法機(jī)關(guān)的調(diào)解和協(xié)調(diào)力度體現(xiàn)的不夠，法律的規(guī)范作用發(fā)揮不夠充分。

三、針對(duì)現(xiàn)有民商法制體系存在的不足所采取的措施。

(1)加快民商法立法、完善民商法律體系。我國(guó)民事立法的完善，應(yīng)由經(jīng)驗(yàn)性立法、滯后性立法變?yōu)槌靶粤⒎?，盡可能地將法的內(nèi)容規(guī)定得明確、具體、詳細(xì)、周全，消除民事立法粗疏所帶來的種種弊端;加快立法的效率，改變立法進(jìn)度周期過長(zhǎng)，效率過低的現(xiàn)狀;擯棄應(yīng)急式的立法方式，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求為目標(biāo)，了解法律體系并不是各種法律法規(guī)的簡(jiǎn)單拼湊組合;在往后司法活動(dòng)中，注重研究，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷加強(qiáng)民商法創(chuàng)新，以適應(yīng)高科技電子民商市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(2)完善民商法律制度運(yùn)行機(jī)制。由于我國(guó)的民商法律體制行政化嚴(yán)重，導(dǎo)致法律運(yùn)行體制獨(dú)立性差，司法權(quán)力不受重視，行政權(quán)力濫用情形嚴(yán)重，法律的公正性受到挑戰(zhàn)，公民正當(dāng)權(quán)益難以保護(hù)。建立健全的法律運(yùn)行機(jī)制是法治國(guó)家存續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，要求是：由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)行使立法權(quán)，制定良好的法律，并監(jiān)督法律的實(shí)施;行政機(jī)關(guān)依法取得權(quán)力，依法行使職權(quán)不得越權(quán);司法機(jī)關(guān)真正做到獨(dú)立行使審判權(quán)和檢察權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人的非法干擾，做到公正、公平，社會(huì)組織和廣大公民能自覺守法，并敢于監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員依法辦事，敢于對(duì)法律中的不公提出質(zhì)疑。整個(gè)法律運(yùn)行應(yīng)該達(dá)到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的要求。

參考文獻(xiàn)。

[1]宿東澤.有關(guān)我國(guó)民商法制度若干問題的思考[j].法制與經(jīng)濟(jì).2012(4)。

自然辯證法論文研究生篇十四

目前,我國(guó)高職學(xué)生心理健康教育工作正處在一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期,從深層次和發(fā)展取向上看,它正在面臨著一個(gè)教育模式構(gòu)建的課題.這種模式的構(gòu)建是適應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作的需要,也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要.

一、高職學(xué)生存在的帶普遍性心理問題。

1.自卑心理.有的學(xué)生在中學(xué)階段對(duì)未來抱有很高的理想,由于高考失利未能被本科院校錄取,而進(jìn)入高職院校,而感覺低人一等,對(duì)自己的智力和能力產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖.還有一部分學(xué)生來自于農(nóng)村的貧困地區(qū)或城市低收入家庭,沉重的經(jīng)濟(jì)壓力,使他們徘徊于痛苦的邊緣――欲學(xué)不能、欲罷不忍.

以擴(kuò)展和提高自己.由于就業(yè)的壓力,學(xué)習(xí)的務(wù)實(shí)心理,也使學(xué)習(xí)的心態(tài)變得浮躁,難以堅(jiān)持.

3.困惑心理.高職院校學(xué)生已進(jìn)入青年中期,性生理基本成熟,他們渴望與異朋友,迫切想得到異性的友誼以至愛情,但由于性心理的不完全成熟和生活經(jīng)驗(yàn)的欠缺,對(duì)于如何進(jìn)行異性之間如何交往、如何戀愛在觀念上是模糊的,導(dǎo)致在實(shí)際生活中與異往困難、單相思而苦惱、失戀而痛苦、陷于多角關(guān)系而不能自拔等一系列心理問題.另一方面,青年大學(xué)生充滿,富于幻想,但因認(rèn)識(shí)偏差、閱歷較淺,對(duì)于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問題和現(xiàn)象不能正確、客觀地認(rèn)識(shí),出現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的較大偏差,產(chǎn)生心理的不平衡,導(dǎo)致迷茫、失落和困惑等心理問題.

4.交友上的障礙：面對(duì)新同學(xué)、新老師、新舍友、新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,很多剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生不善言辭和存在自卑心理,不知如何去與人交往,如何去尋求新的知心朋友.久而久之,就學(xué)會(huì)了壓抑自已的交友,學(xué)會(huì)了孤獨(dú),習(xí)慣了獨(dú)來獨(dú)往,從而造成了性格上的怪異.

二、影響高職學(xué)生的心理健康的因素。

1、社會(huì)因素.由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡以及傳統(tǒng)觀念的影響,高職教育在一定范圍內(nèi)還被誤認(rèn)為“次高等教育”,部分用人單位也認(rèn)為,高職學(xué)生在理論水平上不及本科生,在職業(yè)技能上無異于職中（高）生,在職業(yè)操守等方面其可塑性不及職中（高）生.社會(huì)評(píng)價(jià)體系與就業(yè)等多方面的影響,容易導(dǎo)致高職學(xué)生心理問題.

2、學(xué)生自身的心理因素.高職學(xué)生處于青年中期,是其行為和情感處于復(fù)雜與矛盾的多事之秋,且大多存在“心理閉鎖”的傾向,想與人交往又害怕交往,渴望接觸異性卻又缺乏勇氣與方法,心理上感到孤獨(dú),寂寞,看問題主觀、片面、偏激、敏感且多疑,經(jīng)常有不由自主的破壞性沖動(dòng).

3、學(xué)校和家庭因素.學(xué)校的條件不盡人意,課外活動(dòng)適合自己參加的很少等原因,也會(huì)使學(xué)生感到失落、空虛、無聊,乃至心理失調(diào).而學(xué)生的家庭狀況,教育的方式也直接影響著學(xué)生的心理健康,特別是單親家庭、糾紛家庭等使學(xué)生經(jīng)常處于敵對(duì)、苦悶等情緒之中.

4、心理健康教育的缺失.長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育,對(duì)中小學(xué)生只是過分的重視學(xué)習(xí)成績(jī),對(duì)學(xué)生的心理與精神方面的需求卻疏于引導(dǎo),當(dāng)學(xué)生獨(dú)自面對(duì)成長(zhǎng)過程中的各種問題時(shí),就必然會(huì)引發(fā)各種各樣的心理問題或心理疾病.

三、高職學(xué)生心理健康教育工作的發(fā)展需要新的模式。

我國(guó)的高等教育正在經(jīng)歷著從精英型向大眾化的教育轉(zhuǎn)型,高職教育的超常規(guī)發(fā)展,對(duì)正處于發(fā)展中的心理健康教育工作也產(chǎn)生了重大的影響,若不及時(shí)解決這些問題,心理健康教育就難以發(fā)揮其在實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展中的應(yīng)有作用.

1．把心理健康教育滲透于學(xué)科教學(xué)之中。

在學(xué)科教學(xué)中滲透心理素質(zhì)方面的內(nèi)容,這是現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)理論寫實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求.實(shí)踐表明,任何一門學(xué)科的教學(xué)都把實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高作為中心任務(wù),為完成這個(gè)任務(wù),教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)科知識(shí)中有關(guān)心理教育的具體內(nèi)容,適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo),使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和健全的人格.在學(xué)科教學(xué)中,教師通過運(yùn)用某些心理素質(zhì)的`內(nèi)容,如思維、記憶、想象能力的心理訓(xùn)練方式,可以提高學(xué)生的感知力、注意力、記憶力、創(chuàng)造力以及科研動(dòng)手的能力等；通過運(yùn)用激勵(lì)手段,來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；通過采用強(qiáng)化與積極的心理暗示的措施,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.

2．強(qiáng)化課外教育指導(dǎo)的基本環(huán)節(jié)。

課外教育是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充.要面向全體學(xué)生,通過多種媒體的廣泛宣傳,強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)；通過專題心理講座、主題心理報(bào)告、心理沙龍,使學(xué)生了解心理健康的基礎(chǔ)知識(shí),以及自我心理健康的基本方法,增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和心理自我調(diào)適的能力,促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展.我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,心理健康教育是德育教育所不能替代的,不能用德育教育的手段和方法去解決學(xué)生中出現(xiàn)的心理問題,要走出心理健康教育德育化的誤區(qū),增強(qiáng)心理健康教育的效果.高職學(xué)生心理健康教育的有效指導(dǎo),有賴于教育的網(wǎng)絡(luò)――校級(jí)心理健康機(jī)構(gòu)、院系級(jí)心理健康組織、班級(jí)學(xué)生心理健康小組的完善.

3．倡導(dǎo)主體自我教育。

事實(shí)上,任何教育只有轉(zhuǎn)變?yōu)楸唤逃咦陨淼哪軇?dòng)活動(dòng),樹立其主體意識(shí),并體現(xiàn)其主體參與,其教育目的才得以實(shí)現(xiàn).因此,高職學(xué)生心理健康教育也必須積極倡導(dǎo)主體自我教育,在課堂教學(xué)中,教師注意啟發(fā)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)；在課外教育指導(dǎo)中,輔導(dǎo)員老師注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加“個(gè)人成長(zhǎng)小組”等多種社團(tuán)活動(dòng),使學(xué)生自我生存、自我調(diào)控、自我激勵(lì)、自我發(fā)展和自我認(rèn)知的能力不斷得到提高,促進(jìn)心理健康的自覺意識(shí)不斷得到增強(qiáng),并學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適的方法,消除負(fù)性情緒的心理困惑,適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活的變化,以一顆平常心面對(duì)自己、面對(duì)集體、面對(duì)社會(huì).從而把“樹立心理健康意識(shí),優(yōu)化心理品質(zhì),增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力,預(yù)防和緩解心理問題”的外在教育要求內(nèi)化為高職學(xué)生追求健康心理的自覺行動(dòng).

高職學(xué)生心理健康教育工作,除了在日常的教育與管理中探索思路、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開拓創(chuàng)新外,還應(yīng)對(duì)高職學(xué)生心理健康狀況和心理素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)的研究,使不同心理健康需求的學(xué)生,獲得不同程度的改善和發(fā)展的能力.還要發(fā)揚(yáng)合作精神,不斷擴(kuò)大不同區(qū)域間、不同校際間的學(xué)術(shù)交流,在互助互補(bǔ)中,基本掌握高職學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),進(jìn)一步探索高職學(xué)生心理健康教育工作的新途徑、新方法,不斷解決高職學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)中遇到的各種問題,努力實(shí)現(xiàn)廣大教育工作者的個(gè)體素質(zhì)和這支隊(duì)伍整體水平的進(jìn)一步專業(yè)化,推進(jìn)中國(guó)高職學(xué)生心理健康教育工作朝著系統(tǒng)化、科學(xué)化、整體化和規(guī)范化的方向邁進(jìn).

【參考文獻(xiàn)】。

[1]張大均大學(xué)心理健康教育若干理論的探討北京心理學(xué)20068；

[2]王希永田萬(wàn)生編著學(xué)校心理健康教育教程開明出版社20033；

[3]周家華王金鳳主編大學(xué)生心理健康教育清華大學(xué)出版社20049；

[4]徐曉芳當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育實(shí)踐模式的構(gòu)建教育科學(xué)20065.

自然辯證法論文研究生篇十五

坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過對(duì)口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L(zhǎng)的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們?cè)诟脑熳匀坏倪^程中，應(yīng)最大程度地減少對(duì)自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對(duì)天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對(duì)紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對(duì)光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對(duì)自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。

首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對(duì)作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對(duì)口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L(zhǎng)期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。

馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見的；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡(jiǎn)單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡(jiǎn)單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對(duì)技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評(píng)價(jià)，通過不同學(xué)科領(lǐng)域的評(píng)估者對(duì)技術(shù)預(yù)測(cè)所形成的各種方案做出定性和定量的分析評(píng)估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評(píng)估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。

自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對(duì)在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來，作了一些淺顯的探索。

自然辯證法論文研究生篇十六

發(fā)全球范圍內(nèi)的重大災(zāi)難，這對(duì)于生活在地球上的人類來說，無疑是一個(gè)有著十分現(xiàn)實(shí)意義的警示。六千五百萬(wàn)年前的冰河世紀(jì)，讓恐龍全面滅絕；如果新冰河世紀(jì)來臨，人類會(huì)在哪里？全球氣候變暖，兩極冰雪融化，海水增溫，洋流改變，海平面上升，陸地面積日益變小，颶風(fēng)，臺(tái)風(fēng)，海嘯……我們生活在大自然環(huán)境中不能沒有了憂患意識(shí)，否則便成了水煮的青蛙，難逃一劫。溫室效應(yīng)作為20世紀(jì)危險(xiǎn)的產(chǎn)物，近些年來不斷刺激著人們的神經(jīng)，本片所展現(xiàn)的情景是與現(xiàn)實(shí)有著密切聯(lián)系的，而非憑空編造。盡管影片中的大量情節(jié)被批作是“扯淡的”，比如冰河期來去的速度，波及的范圍，從科學(xué)意義上講都是不可能的，可是我覺得，科幻不是科普，盡管它很不嚴(yán)謹(jǐn)，但我們?nèi)阅荏w會(huì)出導(dǎo)演用這種夸張來警示人們的用意，單單看故事本身所要傳達(dá)的思想，是發(fā)人深思的。

一．孰輕孰重。

影片中，當(dāng)氣象學(xué)家發(fā)現(xiàn)洋面溫度異常后，他立即向總統(tǒng)申請(qǐng)全。

國(guó)向南轉(zhuǎn)移，而總統(tǒng)卻說“請(qǐng)不要忘了我們的經(jīng)濟(jì)同我們的環(huán)境一樣脆弱！”。此時(shí)，總統(tǒng)的形象代表了人類的貪婪，因?yàn)樨澙?，人們惟利是圖，不愿浪費(fèi)任何一點(diǎn)時(shí)間和精力在非賺錢的事物上，直到最后，總統(tǒng)甚至依然覺得，經(jīng)濟(jì)才是解決一切的萬(wàn)能鑰匙（為了緩解溫室效應(yīng)，國(guó)際上有著《京都議定書》，而恰恰是美國(guó)，拒絕在和約上簽字！本片無疑是對(duì)美國(guó)莫大的諷刺）。

碎，被吞噬！那些耗費(fèi)人類大量金錢，智慧，勞動(dòng)力的所謂“人類文明的杰作”，在自然的力量面前顯得如此脆弱，渺小而不堪一擊！那些有著“良好建筑技術(shù)”，“優(yōu)秀建筑材料”的人類避難所，頃刻間化為烏有！被冰封的自由女神像，只殘剩出奄奄一息的火把。此刻，她高舉向天的手不再示意著自由，那是在質(zhì)問，在指責(zé)！

最終，人類所孜孜追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒能拯救人類，反而因?yàn)樽约旱哪抗舛虦\和貪婪無度，使自己在大自然的報(bào)復(fù)面前遭受滅頂之災(zāi)。當(dāng)影片中各種災(zāi)難場(chǎng)景接連展現(xiàn)，銀幕前的我們除了感受到巨大的驚恐，天災(zāi)面前，死亡被無限放大，生命脆弱得就像被踩在腳下的螞蟻，原來人類和人類所創(chuàng)造的一切在大自然面前是如此的渺??！然而，除了驚恐，我們更應(yīng)深思：我們生于自然，長(zhǎng)于自然，而我們卻為了自己所謂的文明與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不惜破換自然的平衡，甚至我們把自己作為世界的主宰者來肆意的破壞地球，虐殺大自然。而最終，這只會(huì)使大自然反過來向人類做出宣判，我們的一切文明，完全可以被她輕而易舉地全部摧毀！在自然面前，無知的我們憑什么自豪于自己的“杰作”！征服自然？我們永遠(yuǎn)沒有這樣的資格。

今天，人類比任何時(shí)候都能領(lǐng)略到氣候變化的威脅。全球氣候變。

暖對(duì)全球許多地區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生了影響。人類不能再以一個(gè)征服者的姿態(tài)對(duì)自然發(fā)號(hào)施令，而必須學(xué)會(huì)尊重自然，善待自然，和諧修復(fù)自然?！碍h(huán)境保護(hù)思想在我們的生活中提供一種幸福和沉穩(wěn)的感覺”——這將是我們給自己的一個(gè)機(jī)會(huì)，一種鼓勵(lì)，一聲祈禱。

自然孕育了人類，但不懂事的人們卻要逼著大自然把人類臵于死。

二．災(zāi)難中的人性。

影片除了要警示我們，對(duì)人性也進(jìn)行了不少刻畫。在大災(zāi)難面前，親情，友情，愛情——人類的情感經(jīng)受了重大的考驗(yàn)。人道主義精神激發(fā)出了人性的光輝，那么多人在災(zāi)難的面前都表現(xiàn)出先人后己的勇氣：有的人為了救別人，自己被凍死了；有的人為了不連累別人，放棄了生的希望。這讓我感到非常的震撼。

《后天》影片中還有讓我感觸很深的是人們的責(zé)任感和對(duì)承諾的兌現(xiàn)，影片中男主角對(duì)工作的負(fù)責(zé)，對(duì)他兒子的負(fù)責(zé)；男主角兒子對(duì)他女朋友的負(fù)責(zé)；男主角妻子對(duì)她病人的負(fù)責(zé)；美國(guó)總統(tǒng)對(duì)國(guó)民的負(fù)責(zé)等等等等，都在該影片中得以體現(xiàn)。

災(zāi)難來臨時(shí)，人們忘記恩怨，作出讓步，同時(shí)，彼此信任著，鼓勵(lì)著，此刻，不會(huì)再有任何對(duì)權(quán)錢的貪欲，不再有個(gè)人的私利與爭(zhēng)奪，因?yàn)榇丝?，在人類文明基本被冰封的時(shí)刻，一切都顯得無關(guān)緊要。人們清楚地認(rèn)識(shí)到，此刻只有互相幫助，才能抓住生的希望！于是，人類的情感在社會(huì)滅亡的邊緣蛻化的單純而真摯！而此刻，我們也會(huì)不禁思考，難道一定要等到滅頂之災(zāi)到來時(shí)人類才懂得蛻化？！

天災(zāi)也是人禍。災(zāi)難過后，經(jīng)受死亡洗禮的戲里戲外的人們，該想想老生常談的問題了。人與自然，一切都始于這二者之間的關(guān)系。我們?cè)从谧匀?，依賴著自然，但我們非但不?duì)自然心懷感恩，卻肆無忌憚的對(duì)自然進(jìn)行著摧殘與破壞，如果我們繼續(xù)自私自利地生存和發(fā)展下去，人類的災(zāi)難不會(huì)比后天來得慢（thedayaftertomorrow）。想知道實(shí)戰(zhàn)比預(yù)演要?dú)埧岫嗌俦睹矗课覀冊(cè)趺聪胂蠖疾贿^分。

我們都是懷揣著一份夢(mèng)想來到這世上，我們?yōu)榱烁髯孕闹械哪繕?biāo)。

而孜孜追求，人類也因此而發(fā)展，社會(huì)因此而進(jìn)步。但在這一發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程中，我們不能一味僅僅著眼于自己，不可只是為了滿足自己而忘乎所以，更何況這其中又夾雜著多少貪欲，盲目與不理智。自私自利只會(huì)讓我們自掘墳?zāi)梗坏迷诖笞匀坏膽土P面前悔莫當(dāng)初，但，又何必當(dāng)初。人類應(yīng)當(dāng)自省，肆無忌憚的行為必須終止。我們不要在錯(cuò)誤無法糾正之時(shí)才低頭認(rèn)錯(cuò)，否則我們只能為自己的愚蠢買單。我們當(dāng)好自為之，須知后天并不遙遠(yuǎn)！

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