詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感范文(20篇)

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詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感范文(20篇)
時間:2023-11-13 17:01:10     小編:琴心月

讀后感可以幫助我們更好地整理思緒,回顧書中的重要內(nèi)容,并將自己的想法和體驗與他人分享。寫讀后感時可以從書中的思想、價值觀和人生哲理等方面展開討論,彰顯閱讀的價值和意義。以下是我對一部優(yōu)秀文學作品的讀后感,希望能給大家?guī)砉缠Q和思考。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇一

《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”《詩經(jīng)》中的詩比唐詩,宋詞,元曲多了幾分輕快活潑,宛如輕快靈動的少男少女,帶著幾分自在的心意,隨性哼唱,卻不經(jīng)意間,流傳千古。

你可曾記得那河州邊飄揚的“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”雎鳩是離愛情最近的鳥。近在它“關關”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關",另一只鳥兒會馬上應和一聲"關",一呼一應緊密相連且短促響亮。聽到這“關關”的叫聲,又見河州旁采荇的意中人,怎會不心動呢?他的日思夜想,對她的無限眷戀,都化作“求之不得,寤寐思服,悠哉游哉,輾轉反側……”只愿,她不拒絕你,你亦接近心中期盼已久的幸福。

有種思念是河州旁可見可想的采荇少女,另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。

那個她,一會兒在水邊,一會兒又出現(xiàn)在水之州,朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結的白露在清晨更為清透,映著她的身影。那遙遠的人永遠無法觸及。我要穿過河流去尋找她,可是河流險阻,擋住了我的去路。有時仿佛再往前跨一步就能接近,可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠的地方,呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊,而我卻觸不到她。河道依舊綿長。我用盡一生執(zhí)著于一場沒有結果的尋找,你最終在遙不可及的遠方。沒有停止,沒有悲哀。仿佛已過千年,一生終了。

聽說這世間除去思念,還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手,與子偕老?!?/p>

這是那么深沉無望的愛情,一個渺小的士兵,他的愛情,在宏大的戰(zhàn)爭中是那么不值一提。他無能為力,只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧,身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊,總不如現(xiàn)在,排著隊去戰(zhàn)場迎接死亡。

在一場場駭人的戰(zhàn)爭中,多少人無望地死去,而我幸存下來。可我的心里卻只有對你的思念和憂傷。我多希望哪天,我可以牽著你的手,親口向你說出這句話:執(zhí)子之手,與子偕老?,F(xiàn)在,請你原諒我,我們之間生死的距離太遙遠,你我的別離太長。

憂郁蒼涼的《擊鼓》,生死的誓言,是因為曾經(jīng)有過刻骨銘心的愛意,初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭,灼灼其華”那般。

你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花,帶著歡喜,帶著期盼,盼望著以后的生活。你著上華服,竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌,如一道光,照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜,踏入一個新的家庭,且是“宜室宜家”。這是所有人對你的美好期盼與祝福,你亦是如此安然靜好。

《桃夭》就是這樣一首簡單的詩,不刻意著韻腳,簡單又隨意,可又是后世無法超越之美,寫盡了先秦時代的人民用最美好的祝愿對女子的期盼。女子既是如此安然靜好,想必對方也是真心付出吧。

愿我再見你時,你仍是桃花灼灼的極盛容顏,仍有小喬初嫁時對未來的無限期盼與喜悅。與溫潤美好的郎君,攜手度過這漫漫人生。

《詩》三百,思無邪。《詩經(jīng)》里的故事,確是前世無邪的記憶,極其清澈美好,如同淡茶花香,不芳艷奪人,細細一品,余味悠長。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇二

《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章,每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

一般小學的話只有:昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

全詩六節(jié)(每八句為一節(jié)),模仿一個戍卒的口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,也深感征戰(zhàn)之苦,流露出期望和平的心緒;第六節(jié)以痛定思痛的抒情結束全詩,感人至深。

此詩運用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術特色。末章頭四句,抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷,言淺意深,情景交融,歷來被認為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一?!对娊?jīng)》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響,成為中國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇三

蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦里流淌了千年,那些依依的情愫,霏霏的愁思,是如何在潯陽橋頭纏綿了千年?把目光拋進朦朧的水霧中,尋訪那在水一方的婉約伊人。

在荻花彌漫的深秋,她就站在大片的蘆葦里,巧兮倩兮,溫柔委婉。只一抬眼,就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氳,我看不清她的容貌。一條河,是世上最遙遠的距離,我在這邊,你在那頭,河水惆悵地流過,我們就這樣對視著整章的《秦風》。一種草,是世上最憂傷的心事,我望過你撫過的獲葦,我撫過你望過的蘆花,我經(jīng)過你經(jīng)過的溫柔。蒹葭在愛情里等待了千年,等不回一個對視的瞬間。

那些君子,那些伊人,那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭,你轉身,你蹙眉,你輕笑;我呆立,我癡望,我失神,我看到你轉身走出我的視線。獲花飛蕩,你的身影隱于蒹葭之后,水袖殘留在《詩經(jīng)》泛黃的扉頁上。

秦國的風流浪了千年,白露在風中結成了寒霜。傳說中的伊人,在夢的一方。

又何必提袖掩面,月隱青山,你的身姿早已模糊,拋進水霧的目光,在這個白露為霜的季節(jié),垂釣出一生的思念。

我打開《詩經(jīng)》的封面,牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇四

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時代里走來,滄海桑田,時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央?!背踝x詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?,這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。

孔子曰:“不學詩,無以言”?!对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計305篇,分為風、雅、頌三部分。詩之風,或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠,激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊無窮。

作為中國古典文學的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學史和文化史產(chǎn)生著深遠的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認為是中國古典文學之巔。

你,還在嗎?

讀《詩經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力,“最美不過詩經(jīng)”,而那些泛濫的“文學”,亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠流長,故仿詩經(jīng)一首,聊以記之。

《凱風》——凱風自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇五

孔子一向是我不怎么喜歡的人,可是他說了一句我特別中意的話--詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。

思無邪,多好的三個字,難怪會被安意如用來當書名。

最早知道詩經(jīng),大概都是那句“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”;再后來,使是“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來一句句地閱讀那些人類童年時代歌謠的句子,是“執(zhí)子之手,與子偕老”。

執(zhí)子之手,與子偕老,愛玲借范柳原之口說,這是最悲哀的詩。

那時我不懂,還是執(zhí)著地認定,死生契闊,與子成悅,執(zhí)子之手,與子偕老。

而今終于懂得,“生死與離別,都是大事,不由我們支配的。比起外界的力量,我們?nèi)耸嵌嗝葱?,多么?可是我們偏要說:我永遠和你在一起,我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的?!?/p>

也懂得了,這句話里,有怎樣的無奈與蒼涼。

愛玲是對的,她一向透徹得比我早。

跑題了,我想說的,是詩經(jīng)。

我們在那么遠那么遠的遠古,居然就曾經(jīng)吟出過這樣多美麗的詩句--每次想到這一點,我都會感慨到興奮。

前世的前世的前世,我們原來有過這樣純凈美好的記憶。

桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家,我記得有個女子在文章里說,因了這一句,她愛上了詩經(jīng)。

那種感覺我懂。我愛上圣經(jīng),也是因了一句話。

最簡單的文字常常最有力量。

因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子,我都會報以了解的一笑:桃花灼灼之艷,是生為女子的我們心底都有的渴求。

而每次看到云胡不喜的文章,更是會特別認真地讀一遍。

云胡不喜,如環(huán)佩叮鈴,在我還不理解其中含義的時候就喜歡上了;更何況,這個京城女子,遇見的是我們齊魯大地的君子。

既見君子,云胡不喜,想她選這個名字的時候,心中的喜悅,一定也如珠似玉。

另一個只因為聲音就喜歡的句子是“式微,式微,胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn),沒什么聯(lián)想能力的極品五筆,居然能聯(lián)想到“式微”。

式微,不去管它的意義,聽起來多像一個女子的名字,溫婉的,古典的,特別的,女子。

詩經(jīng)是可以用來起名字的,隨便兩個字的組合,就好過街上的起名專家們。

除了起名,詩經(jīng)無疑是封好情書,深情而含蓄,簡單而直白。

安意如說,她要寫封信給那個他,信里只寫八個字:風雨如晦,雞鳴喈喈。

而他一定會明白。

我要恭喜這個侍弄文字的女子,這世界上能懂這八個字的男人,萬中無一了。

當我寫“挑兮達兮,在城闕兮”的時候,我已經(jīng)傷感而遺憾地知道,并沒有人能懂得我的意思--如果能知道下一句,其實很簡單。

因為沒有人愿意費心去弄明白,那些遙遠的詩句中,有怎樣隱忍而奪目的美。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇六

“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,其實卻不是詩,而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑??鬃右啾贿@句子打動過吧——“詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。”

也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?;秀遍g,我覺得自己連這身體,都被這清新之風浸潤得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤的言語,也會步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍的天空,廣闊遼遠,深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中,時光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。

遇見《詩經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因為無論是唐詩的華麗,還是宋詞的精致,在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無可比擬。

遇見《詩經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華,《出車》的深沉,似乎是真的回到遙遠的古代。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇七

《詩經(jīng)》如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心。

其實《詩經(jīng)》只是民歌,并沒有想象中那么疏遠不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過的聲音,我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇,又稱《詩三百》,先秦稱為《詩》。《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三個部分,他們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調(diào),“雅”是整的意思,帶有一種尊崇的意味,“頌”是用于宗廟祭的樂歌。其中“風”包括"十五國風”,有詩160篇,是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”,有詩105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”,有詩40篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。

每每想讀《詩經(jīng)》,但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久,終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩經(jīng)》,追尋先人的足跡,穿越千年的時空,我即刻被它吸引,被它震撼,被它折服。品味著《詩經(jīng)》,我內(nèi)心無比沉靜,懂得了可以循借著文字,慢慢找到內(nèi)心需要的光亮,從容地去接近和理解世事。

包羅萬象的歷史畫卷。

《詩經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的歷史畫卷,反映了我國從西周初年至春秋中葉五百年間復雜的社會面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面,匯集了生活的點點滴滴。

它的描寫對象上至王侯將相、君子志士淑女,下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”表對女子愛慕;用“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。”表對遠役丈夫的思念;用“桃之夭夭,灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,白兩御之?!睂懪映黾业氖r;用“薄污我私,薄浣我衣,害浣害否?歸寧父母?!睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老?!睂懯难?用“赳赳武夫,公侯干城”頌武士的英勇;用“未見君子,憂心忡忡。亦既見止,亦既覯止,我心則降?!睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦?!睂懠漓肭昂蟮幕顒?用“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所蘢?!睂憫涯钫俨恼?用“誰謂雀無角?何以穿我屋?誰謂女無家?何以速我獄?雖速我獄,室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征,夙夜在公。實命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣,唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?!泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮,綠衣黃裹。心之憂矣,曷維其已!”寫丈夫對故妻子的懷念;用“乃如之人兮,逝不古處?胡能有定?寧不我顧。”寫棄婦的訴;用“擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行?!睂懯勘鴳涯罴胰?用“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風其涼,雨雪其雱。惠而好我,攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。

樸實的現(xiàn)實主義。

《詩經(jīng)》富有現(xiàn)實主義精神,它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實,描寫現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實和批判現(xiàn)實。是描述現(xiàn)實生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神,更是開后世現(xiàn)實主義詩風的先河。

《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上,它以海納百川之勢吸納幾乎所有能印入眼簾,納入耳窗的自然萬物,可以說是一本生活的百科全書。據(jù)有關學者統(tǒng)計,其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種,木有桃、李、柏、桑等75種,獸有馬、牛、羊、狐等67種,鳥有睢鳩、黃鳥、喜鵲、鴟鸮等39種,蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。

要想論之有道,須先言之有物,而《詩經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見所聞,更以濃厚的生活氣息描敘了當時純樸的風貌,詠唱了人性的自然美。

唯美與純樸交織。

2月22日,由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》在剛剛結束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁?!对娊?jīng)》穿越幾千年的歲月時光,憑借樸實的帶著泥土氣息的詞句,將文字表達得落花無聲,踏雪無痕,唯美唯幻。

《詩經(jīng)》對于古人來說,是一種美的享受,對于我們更是。它美得讓人心碎,讓人不忍促讀。無論是唐詩的華麗,還是宋詞的精巧,都抵不過《詩經(jīng)》給我的震撼,那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉,直抵心間無可比擬。

詩三百,不過是前生無邪的記憶。“情雅成詩,愛淡成詞”,用詩的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待它,它也許是前世的前世。觀詩如對鏡,讓我們以從容珍重的心態(tài)來看待《詩經(jīng)》,去欣賞它膾灸人口之風情歌語散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇八

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌。《詩經(jīng)》有“四始六義”之說,“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》,“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”。

《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里,都是如此簡樸、自由,卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩,《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩,似乎身臨其境,更為這此愛情故事感動萬千。

“靜女其妹,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躅。”調(diào)皮的小女子與男子約肢,卻藏了起來,男子見不到女子,又是著急又是無奈。其實女子就躲在城邊一個小角落里,看著不知所措的男子邊笑著?!白阅翚w荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽?!蔽覑鄣牟恢皇擒璨?,而是我所愛的女子。這是一個渴望自由的單純男子的心里對白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,而是一個渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,憨厚老實呢。這樣的愛情是如此的單純、自由,就是短短的語句中讓我回味無窮。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道陰且長。溯游從之,宛在水中央。”男子不斷追尋著自己的夢中情人,她是如此的美麗,又可望不可得。《蒹葭》全詩整齊的句式,描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙,朦朧,卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,深深體味著詩人那凄婉的心情,卻又不顧一切努力的追尋,那是一個多么感人的情感世界阿!

前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往,而《氓》卻包含對于現(xiàn)實背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來,來即我謀?!蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂車來,以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結局卻出乎意料“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德?!焙唵蔚脑捳Z,吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦,難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。

《詩經(jīng)》中的愛情,或是理想或是現(xiàn)實,或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往,對自由愛情的追求。“死生契闊,與子成說;執(zhí)子之手,與子偕老?!痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾,越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。

愛情本就應是真誠,簡單才是最美!

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇九

古有四書五經(jīng),《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口,因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。

“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》,只了用了短短八字就能把一個人的美麗寫得淋漓盡致。

再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個字便解釋了:人們大都有一個良好的開端,但很少有人能夠善始善終的哲學道理。

還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。

我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。

現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用,還十分難懂。

不!胡適爺爺讓白話文走進我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來越大,整個社會也越來越浮躁,這時不妨慢慢地靜下心來,請您讀一讀《詩經(jīng)》,這時它仿佛是一杯清茶,無聲地滋潤著我們的心田。

《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。

希望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》,因為《詩經(jīng)》可以充實我們的內(nèi)心。

了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。

了解過去才能未雨綢繆、展望未來。

不論走得多遠,都不能忘了我們的根,《詩經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩經(jīng)》,去了解過去,我們的傳統(tǒng)才不會被淡忘。

同時,《詩經(jīng)》也是一把打開國學之門的鑰匙,希望大家都去關注它。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十

蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

——選自《詩經(jīng)》。

這篇《蒹葭》,我們一定都很熟悉吧。

這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀,但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情,表達了詩人某種執(zhí)著的追求。在藝術上他達到了情景交融的境界,堪稱《詩經(jīng)》中的佳作。

第一次接觸這首《蒹葭》,是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小,只是覺得這首歌很美,很柔。大了之后,有一次無意間接觸了這個,便去查了歌詞的出處,查到了這首《蒹葭》。突然覺得,與美同存的,還有一種莫名的凄涼。從開頭至結尾,都是有阻礙的,也注定了他的悲劇結尾。

同為《詩經(jīng)》佳作的還有一首《關雎》。

關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。

參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

參差荇菜,左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

《關雎》的內(nèi)容其實很單純,是寫一個“君子”對“淑女”的追求,寫他得不到“淑女”時心里苦惱,翻來覆去睡不著覺;得到了“淑女”就很開心,叫人奏起音樂來慶賀,并以此讓“淑女”快樂。

同是佳作,同為戀歌,可兩者的結尾確實截然不同的?!遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人,步履艱險,但開頭的這種渺茫,卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。

《關雎》表現(xiàn)了青年男子對愛慕之人的追求,窈窕淑女,君子好逑嘛,朝思暮想而且付出了自己的所有努力,主調(diào)是歡愉的。

看來,即使是同一部著作里的佳作,他們的主旨也是完全不同的。

或許,《詩經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十一

《彼黍》是《詩經(jīng)王風中的一首》這首詩是我在高中時期的課外讀物,當時只記得知我者謂我心憂,不知我知謂我何求。

讀到這首詩的時候我知道作者生活在周代,當時經(jīng)過故都,發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全,滄海變桑田。

“彼稷之穗”,“彼稷之苗”,“彼稷之實”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中,第三章反復出現(xiàn)“行邁靡靡”,作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地,心中非常悲傷,所以行動緩慢,用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。

再一次讀了以后感到那種心痛,歷史無數(shù)次重演,朝代不斷更替,在歷史上很多宮殿都長埋地下,最終化成一片荒地。

在古代的士大夫憂國憂民,我們今天的人應該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力,國家才能強盛,才能避免國家成為廢墟的后果。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十二

我的感受大致與王崧舟對錢師課的評價相同:教師不動聲色,學生漸入佳境。

那天我坐在最后一排,看見大屏幕里的他理著平頭,架著眼鏡,有著男子將近中年時的微胖身軀。我的座位是張沒有靠背的塑料凳,錢老師又是當天第三位出場開課的老師,那時的我早就已經(jīng)腰酸背疼腿麻,而我期待久矣的林莘師的課又偏在第五節(jié),因此,我只是一味地希望錢師的這堂課能夠盡快結束。

主持人的介紹引出了錢老師的正式登場,他走上講臺,繼而嘴角輕揚,從容地向臺下鞠了半躬,便轉向學生,開始了他的《詩經(jīng)。采薇》。

“同學們,我們中國是詩歌的國度。”他對著手中的話筒輕輕地說了這樣一句盡人皆知的評語,但是我分明聽出了潛藏話語其中的某種攝人心魄的力量,恰如深山里的一聲鐘鳴回蕩于空寂的山谷。為何會如此?原因說不清,道不明,總之,我聽課的精神頭兒確是被這一聲“鐘鳴”給調(diào)動起來了。

由“詩歌的國度”自然過渡到《詩經(jīng)》。緊接著,錢師讓學生講講自己所聽到的帶“經(jīng)”字的書名,學生說了好些“經(jīng)”,《三字經(jīng)》、《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《茶經(jīng)》等等,教師對這些個“經(jīng)”總結出了一個共同的特點,即某方面的經(jīng)典。那么《詩經(jīng)》自然也就是詩歌中的經(jīng)典了。通過師生間的幾句簡單互動,便輕而易舉地使學生明確了《詩經(jīng)》在中國詩史上的重要地位。

上課也講兵法,錢師如上的處理,力求簡約,為避含混。這就有了“聲東擊西”之效,言于此志于彼,舉重若輕,瀟灑如意。又似“圍魏救趙”,繞開表面,直搗黃龍,一招制勝。給小學生講《詩經(jīng)》,首先應該避免的就是將課上得“形而上”,如果一個教師在課前介紹了一長套關于該書的背景:說了五百多年終成此書,說了作者身份的多而繁雜,又扯了些詩歌來源地的廣大不一。。這就無疑成了笨伯,學生滿肚疑竇,教師又落了個“一言堂”的嫌疑,賣力不討好。因此,教學是需要講究巧勁兒的,以逸待勞,四兩撥千斤。

書寫罷課題,錢師讓學生朗讀,不求節(jié)奏的統(tǒng)一,但求自由、大聲。

學生自由朗讀后,便開始了點名讀,一生讀罷,詩味索然,教師相機點撥,讀出詩味,此時的詩味無非音調(diào)的頓挫,節(jié)奏的急緩,教師不做深究細挖,只是讓學生默讀完注釋,明確了“思”也是語氣助詞之后,教師范讀,加深音韻上的“詩味”體驗。這是朗讀詩歌的初級階段,就此已畢。

初讀過后,便開始了研讀。錢師出示了和詩境相關的楊柳意象圖,學生談各自的感受,大家你一言我一語之后,錢師引導學生將注意力聚焦在了“楊柳依依”之上,這四個字并不是錢師最終想抓住的關鍵詞,他又讓學生將注意力二度聚焦——范圍縮小在了“依依”二字上,對,就是這個詞了!錢師緊抓住該詞不放,唯恐其溜走一般。他對此大做文章:讓學生把“依依”提到前面來,感受變句和原句的差別;又讓學生把“依依”換成其他的詞語試一試。而撓到癢處的關鍵一筆是:錢師讓學生想想還有沒有哪些詞帶有“依依“二字?“依依不舍”,“依依惜別”,學生不假思索,脫口而出。此時,學生便開始走進作者的內(nèi)心世界,當然僅是開始而已。

所謂“射人先射馬,擒賊先擒王?!标P鍵詞一旦被拎了出來,“挈領而頓,百毛皆順”。然而關鍵詞要找得準而又準,則需要教師本人對文本的深入研讀。把長的課文讀成短的句子,把短的句子再讀成一個詞,甚至一個字。一字值千金,這是文本提供給教師的最有利的資源,千萬上心。

在教師的引導下,學生輕輕觸了一下作者敏感而悲涼的內(nèi)心,教師不失時機,抓住學生目前的情感反應,馬上讓學生帶著感受讀一遍詩歌的前兩句,學生此時的朗讀在原有的音韻和節(jié)奏的講求的基礎上,明顯又披上了一層薄薄的情感輕紗,然而只是薄薄的。

進行“楊柳依依”的教學,老師半扶半放,而對“雨雪霏霏”的處理,則“教是為了不教”,教師完全放開手來,讓學生自行理解體會,感受“霏霏”之妙,體會詞含之情,學生說的頭頭是道,教師的預設是成功的。

課堂教學講究節(jié)奏的變化,課似看山不喜平。一篇課文里,若含有兩處或者幾處相同的段落,教師的教學方法切忌單一。

這首詩的字面意思學生已經(jīng)大致理解,詩歌所要傳達的情緒,學生多少也體會到了一些,錢師開始了他的文本拓展。他出示了這首詩的后半部分,即:“行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”,不需教師多費唇舌,學生便可從中體會到作者愴然的心境和獨有的憂愁。這可謂錢師的第二個“戰(zhàn)略步驟”,極其巧妙省力,教師不費周折,學生一目了然,用最簡潔的方式,解決最棘手的問題。

文本拓展是一種屢試不爽的教學手段,它方便學生體會作品的言外之意,加深對原有文本的理解。然而經(jīng)驗不足的教師往往在原有文本中挖心搜膽地尋覓教學資源,這無異于閉門造車,牖中窺日。“問渠那得清如許,為有源頭活水來”,教學的“活水”,源于文本以外的世界,不是“埋首故紙堆”,不是“三年不窺園”,而是要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待問題,將一篇文章放在一個廣大的背景里去研讀,教學資源自然取之不盡用之不竭。但是文本拓展也好,其他的教學手段也罷,都是服務于既定的教學目標的,絕對不能有絲毫的偏離甚至南轅北轍。

進行了以上的工作,教師再讓學生寫寫士兵的心里話,學生寫得很精彩,課堂氣氛也因此為之一震,看來教師的文本拓展是很成功的,這里便得到了驗證。學生寫話有利于培養(yǎng)學生的動筆能力,更重要的是有助于學生走入文本的深處,用自己的筆去想象補白,去探幽顯微,去潛心默會。

插圖展示,抓關鍵詞,文本拓展,補白想象之后,教師又讓學生讀了一遍詩歌,這次通過學生之口表達出的“詩味”,當然較之前面更加濃厚。學生在朗讀的過程中,腦子里不再只有蒼白機械的朗讀技巧,而是多了許許多多的詩歌意象和情感體驗:孤單的身影,瘦弱的白馬,隨風而舞的楊柳依依,彌漫天地的雪花霏霏;他們感受到了景語背后的情語——世事變幻的人事寂寥。在他們的腦海里,滄桑憂悶的士兵形象正逐漸清晰可見。學生此時的朗讀不光光有在音韻頓挫上的講求,更多的是發(fā)乎于中的情感表達,這就使得誦讀變得豐滿,變得有血有肉,變得觸動人心。

很圓滿,很成功,教師不動聲色,學生已至佳境,臺下諸師爆以熱烈的掌聲。然而,課卻還沒有結束。錢師開始介紹為后人所激賞、傳承的楊柳意象。

柳者留也,故有惜別之意。錢師列舉了一系列歷代詩人帶有楊柳意象的千古佳句,句句摧撼人心。配合上柔美而略帶感傷的背景音樂,錢師用他那低沉而渾厚的聲音每吟安一句,我的心便會深深動慨一回。這不僅是因為詩歌意境的撩人愁思,更是出于被教師完美的教學流程引領于此的正常反應——我的眼角潮濕了。

這又是一次文本拓展,這次拓展是為了學生的情感升華,它使得學生在教師回味悠長的吟詠中和古人悠然相會,它使得學生對古人的縷縷輕愁欲拒還迎。我想,這就是文本拓展的最高境界。

將近尾聲,教師沒有長篇大套、情真意切的總結,而是再次抓著“柳枝”不放,他放起了李叔同的《長亭送別》,“長亭外,古道邊,芳草碧連天,晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山?!焙钐N藉,渾然天成。。舒緩的童聲吟唱成就了完美的謝幕。一堂課的收尾很關鍵,這和寫文的卒章顯志一樣,必須一語中的,必須擲地有聲,必須余音繞梁,必須使人難舍難分。。好的結尾有著太多苛刻的標準。結尾不好,虎頭蛇尾,形同雞肋,更有甚者,猶如鼠屎,壞了整堂課;好的結尾則不然,它能使整堂課圓滿融合,它能使整堂課熠熠生輝,它是又一次情緒的高潮,它是匠心的獨到展現(xiàn)。萬里一瀉,末勢尤壯,即此理也。

一堂課如一首詩:跌宕有致,自然流暢。短暫的四十分鐘使人如同置身與世隔絕的太古之境,引逗聽者關于詩境的無窮聯(lián)想。這不光光源于教師對文本的獨到解讀,更重要的是教師本人高深的文化內(nèi)涵,以及表里澄澈的品德修養(yǎng)。這是一堂詩意黯然的語文課,這又是一堂簡約精到的文史課。聽完他的課,多少給了我些方向感,反省過往,展望未來,頓覺“今是而昨非”,這是詩意的課堂才可給人以啟人神志的沖擊力。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十三

第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手.

一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事.我仿佛被帶到了遙遠的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么.

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩.那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂.

睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.

愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚.

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十四

“窈窕淑女,君子好逑?!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

“一日不見,如三秋兮?!笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老?!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗?!笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣,一葦杭之?!笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它?!鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從?!笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背?!笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?!按T鼠碩鼠,無食我黍?!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。

愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

中國是一個詩的國度。詩是中國文學的正宗,讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里,中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷,涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。

傳統(tǒng)詩歌,博大精深,雄健典麗,宛如一部色彩斑斕的畫卷,以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中,涌現(xiàn)出許多大詩人,他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇,中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的,是無與倫比的。

睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

讀經(jīng)時,講求語速、語調(diào):要求語速不急不徐,語調(diào)抑揚頓挫?,F(xiàn)在一般人一切都講求快速,有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢,就提不起精神,其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來,才有能力思考,面對問題,才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng),就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢,每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫,也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作,更重要的是尋根,尋民族精神之根,尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,加厚學生的人文底蘊。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十五

我一直認為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對著藍天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因為再美好的春天,再絢爛的風景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會要求的三從四德,女子五才便是德更是對他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭高下,在社會中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達和樂觀,擁有了自己的云淡風輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈?!?/p>

葛藤是如此綿長啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。

山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉的鳴叫聲這般動聽。

《詩經(jīng)·葛覃》為古時的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說:心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時依舊。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十六

“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

豌豆我采了又采,即使采完了,又會長出來的,要不是因為獫猶的緣故,我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌?!对娊?jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風,風在詩經(jīng)里面包括了15個地方,也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎的人才能領悟;第三部分是頌,頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期,不過,可惜作者不詳,因為先秦時期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏?!笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選,被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂景寫哀情,又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來說明自己離家之久,思念之深。

經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十七

《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是:詩經(jīng)是我國第一部詩歌,共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容,就是歌曲的詩詞。是表達社會和政治的問題。詩成了文化教材,孔子曾說:“不學《詩》,無以言”。秦始皇時期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。

讀了這篇文章,我知道了孔子說:“不學詩,無以言。”我們的呂老師平時就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次,媽媽讓我背《木蘭詩》,我聽了,立即行動起來,可是等我看到《木蘭詩》原來這么長,我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說:“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”

我聽了媽媽的辦法開始背了起來,結果只背下來兩行,我奇怪的想:“為什么這么長時間只背了這么一點,難道是我不夠專心?”我又試了幾遍,隨著閱讀越熟悉和理解,還真背下來了很多,下面就剩幾行了,我高興的笑了,又開始接著背了起來。

不一會兒,我就背下來了,媽媽過來看了看我,微笑著說:“只要多想一些辦法,就一定沒有解決不了的,辦法總比困難多,一時的退縮可能就與成功失之交臂。”

我聽了,認真的點了點頭,我愛背古詩,這是老祖宗傳下來的,我會好好珍惜。

以后我要多動腦筋,遇到困難多思考,每天按照老師的要求認真完成作業(yè),學習必須要勤奮刻苦才會成長。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十八

維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌??梢钥闯?,這是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶,女家派百輛車馬送親,眾賓客用百輛車馬見證他們結合。

一種解釋是:鵲為男方,蓋好了房子,迎娶鳩這位女人住進來,居之方之盈之,證明這個雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子。

另一種解釋是:鵲并不指男方,而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢,被鳩這個后進門的妾或平妻占據(jù),而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。

不論那種解釋,都不能否認這首詩是婚禮進行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序,逐一羅列,敘述了這場婚禮是如何被眾人見證,如何神圣不可推翻。

如果是前者,無疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者,則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望,用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀。

本詩運用了以點代面的手法,一場婚禮何其繁縟,而作者只從百兩車馬來做描述點,而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴重的反差,既表達的鵲無聲的悲哀,做到了大音希聲的功效,也揭示出一夫多妻的男權社會之丑陋。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇十九

“窈窕淑女,君子好逑。”這千古傳誦的佳句,讓我第一次認識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

“一日不見,如三秋兮?!笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老?!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗?!笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣,一葦杭之?!笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方?!焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它?!鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從?!笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜,召伯所說?!笔侨嗣駩畚菁盀?,對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?!按T鼠碩鼠,無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

同是天涯淪落人,只是我們的結局是那么的完美。

詩經(jīng)的經(jīng)典讀后感篇二十

伴著關關和鳴的雎鳥,我獨自來到河中的小洲。

閑暇之時,偶爾能來到此等愜意之地,又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間,一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾,只見她身著綠羅衣,竹簪束發(fā),光潔白皙的臉龐,烏黑深邃的眼眸,實在是少見的美麗姿色啊,令人心醉。我細思,這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時,不覺天色已晚,還未來得及與這位女子言談,她便款款離開。遇見,或許只是一眼,便能走進我的心中了吧。

曉看云色暮看云,行也思君,坐也思君。從那以后,每每我閉眼就寢,那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝,亦是黑夜,我都想再次遇見她,追求她,與她相伴余生。但是,再多的愛意也只能化為思念,默默地想她,便使我徹夜難眠。

夢回那日相逢,參差不齊的荇菜之間,隱隱約約有女子的身影,我奏起琴瑟,想要接近她;我敲起鐘鼓,只為取悅她。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。夢醒時分,我終究還是得不到我心儀的女子,她也無法感受到我的真心。

白茶清歡無別事,我在等風也等你。待到陌上花開之時,試問你可否緩緩歸矣?

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