通過總結心得體會，我們可以深刻地反思和認識到自己的成長和進步。在寫心得體會時，我們要注重條理和邏輯，確保觀點清晰明了。推薦閱讀以下心得體會范文，或許能給你一些靈感和啟發(fā)。
月亮和六便士心得體會篇一
“人們若想保住他們靈魂中的善良，就要一天做兩件他們不喜歡做的事?！闭f這話的人是有大智慧的，我已然在一絲不茍地遵循這一真知行事了：因為我每天都要起床，還要睡覺。
我總覺得絕大多數人選擇的這種生活方式好像欠缺了點什么。我承認這種生活方式的社會價值，我也看到了它那井然有序的幸福，但是我血液里的激情卻想追求一種更為狂放不羈的旅程。對我來說，這種簡單快樂的生活有某些讓我驚恐不安的東西。我的心渴望能活得更加驚險刺激。要是我的生活還能有所改變，有無法預知的刺激的話，我是愿意去攀爬怪石嶙峋的山崖、暢游暗藏危險的淺灘的。
只有詩人或者圣徒才會自信滿滿地在瀝青路上澆水，然后期盼著百合花會盛開在路面上，作為他們辛勤勞動的回報。一個人追求他人認可的欲望若是太過強烈，對輿論的無情職責太過恐懼的話，就會自己主動把敵人引進門里。
我有好胃口是因為我是年輕人，而他有好胃口是因為他有麻木不仁的良心。一個惡棍的性格如果被塑造得既充滿邏輯又十分完美的話，那么這種踐踏社會秩序的性格一定會讓它的創(chuàng)造者著迷。
當有些人說他們不在乎別人怎么評價自己時，他們多半是在自欺欺人。通常，這些人會堅持走自己選擇的路，只不過是因為他們相信沒人會明白他們的奇行怪癖，最多也不過是因為有幾個鄰居友人的贊賞在支撐著他們的信念，讓他們敢于違背大多數人的觀點行事。當反常規(guī)是你這一階層的人推崇的常規(guī)的話，那么你想在世人眼中顯得反常規(guī)倒也不是什么難事。這種行為可以讓你獲得極強的自尊。你盡可以鼓起勇氣去揚揚自得，還不會承擔風險和面對負面影響。但是，也許渴求他人的認可才是文明的人類最根深蒂固的本能。當一個反傳統(tǒng)的女人違反了威嚴的禮規(guī)，使自已暴露在各種唇槍舌劍的遣責之下時，沒有誰能比她還要火急火燎地跑向尊嚴的庇護所了。有些人對我說，他們不在意別人對自己的看法，我是不會相信的。這不過是無知的虛張聲勢罷了，他們僅僅是想表示：他們不懼怕別人指責自己的小瑕疵，而且他們深信這些小瑕疵是不會被發(fā)現的。
但是這里有一個男人，他真的不會介意別人如何看待他，因此常規(guī)情理對他沒有任何束縛。他就像是一個渾身涂了油的摔跤選手，你無法抱住他。
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細。
月亮和六便士心得體會篇二
在《月亮與六便士》中，作家把一種性格放大到極致，讓我們去體會感受每個人骨子里都有的那一點點對理想的追求。
看這本書的時候，很佩服斯特蘭的自私，內心沒有一絲愧疚波瀾不驚地就拋妻棄子去到巴黎，全身心學畫畫。其實很羨慕，可是轉念想想，現在的人有幾個可以清清楚楚明明白白地知道自己的追求?怕是渾渾噩噩地多些。
斯特蘭其實往小了看可以是力爭上位的庸庸白領，只是沒那么徹底，仍舊在自己的生活圈里，會為自己做一點點娛樂的事感到負罪感，但無法避免，那些事總是很克制地去做，這樣良心才回安寧。
最后，斯特蘭終于去到大溪地，這個地設十分符合他種種要求的地方。愛塔料理他的起居，充當他的畫模，滿足他自己痛恨至死的性欲，不打擾他的內心世界，事事遵從他的意見，他大概不會想到此生能遇到愛塔這樣一個完美伴侶吧。
現實生活中我們并不總能像他這樣美滿地按著自己所思所想去過日子，但他到底喚醒了一些心底里有執(zhí)念的人。
第一次看毛姆的書，書名沒有在書里出現過，不知道怎么講對這本書的感覺，可能是沒有感覺吧。
月亮和六便士心得體會篇三
你肯定有這樣一個朋友吧：在銀行工作，長得一般，業(yè)務湊合，有老婆孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話，但如果開口說話，說的話也多半無趣無味——總之形象非常白開水，在任何一個社交場合都是角落里不大起眼的人。事實上你肯定有不止一個這樣的朋友，事實上你自己沒準就是這樣的人。
你能想象這個朋友突然有一天離家出走了嗎?然后等你再聽說他的消息時，據說他已經到了巴黎，正從頭開始學畫畫，要做一個畫家。你很難想象，但是毛姆卻寫了這樣一個人。他的名字叫查爾斯。在留下一張內容為“晚飯準備好了”的紙條之后，他離開了自己相伴17年的妻子和兩個孩子，去了巴黎。那一年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館，身上只有100塊錢。
《月亮和六便士》卻不是這樣一個故事。全世界都在追逐著夢想，查爾斯卻在追逐他的噩運。好吧，這兩件事其實沒那么不同，被夢想俘虜的人就是在追逐自己的噩運。當然這里所說的夢想，是真的夢想，不是“爸爸媽媽說”、“老師說”、“電視報紙說”里被說出來的那個藍圖，不是藍領白領之上的那個金領，不是獵人給麻雀設的圈套里的那點米粒。
別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內心召喚的冰窟窿里去。
小說里的那個“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎?”他說：“我對他們沒有特殊感情?！薄拔摇痹賳査骸半y道你連愛情都不需要嗎?”他說：“愛情只會干擾我畫畫?！眲e人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。
這樣的人當然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發(fā)生任何關系。但他又很無辜，因為他的眼里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎。”如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮和六便士心得體會篇四
英國小說家、戲劇作家威廉?薩摩賽特?毛姆以法國后印象派畫家高更為藍本創(chuàng)作了《月亮與六便士》。
書中描寫了一位原本平凡的倫敦證券經紀人斯特里克蘭，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)渥美滿的生活，遠走他鄉(xiāng)。輾轉巴黎、馬賽，最終到達南太平洋的塔希提島，他用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
這篇小說中處處充滿著矛盾與沖突。理想與現實、藝術與生活、社會與自我、感性與理性……真是無沖突不戲劇，無沖突不小說。
就是一個小小的配角斯特洛夫也是一個看似矛盾的統(tǒng)一體。他有著一副最世俗的商人面孔，卻對朋友無比的真誠和慷慨，對愛人極盡疼愛和包容；他擁有著最敏銳的藝術嗅覺，自己卻是個糟糕的畫家。他明明是他妻子和斯特里克蘭的恩人，但他的妻子奚落他、遠離他，甚至至死都不愿見他。朋友斯特里克蘭更是恩將仇報，拐走他的妻子，甚至鳩占鵲巢。而他仍不埋怨，視妻子為摯愛、視朋友為天才。
文中的主人公斯特里克蘭更是一個矛盾的統(tǒng)一體。他擁有社會地位、擁有嬌妻孝子，擁有者大多數人向往的美滿生活。卻拋棄了這些，在巴黎住最便宜的旅店，饑不果腹，只為追求心中的理想。而這時他追求的到底是什么，可能他自己還不是特別清楚。他畫畫，卻并不在意自己畫的好壞，不為賣錢，不為得到別人的贊賞，好像只為宣泄。直到到了塔希提，他才在那個充滿陽光的迷人小島上追求到了自己真正的理想，完成了他一生最偉大的杰作。在生命的倒計時的日子里，用瞎了的眼睛去畫畫、去欣賞自己的杰作。死后，不待人們去欣賞，就讓他的女人阿塔將之付之一炬。他饑寒交迫，窮困潦倒，幾次在生死線上徘徊，可他內心卻強大富足，對自己的理想堅定不移，從未放棄，最終他實現了自己的理想。他找到了自己的追求的藝術，他的內心應該是平和的、滿足的'?？伤硐罄?，對待家人、朋友甚至一切事物都是暴躁的、譏諷的，對所有的人和事都不在意，他摒棄了社會只活在自己的世界中?？伤执_確實實生活在這個社會里，即使躲到了塔拉瓦奧大山的一處褶皺里，也依然有著善良家人的陪伴。如此一個不討喜的人物，卻總能吸引人的目光，可能就是作者所說的不僅僅因為他所創(chuàng)作的偉大的藝術，還因為他藝術家的個性。小說中的“我”對斯特里克蘭的態(tài)度充滿著矛盾。明明很看不慣他，甚至是厭惡他想遠離他，但卻總拒絕不了他，忍不住去探尋他，打問他的消息。
小說中“我”也是個很有意思的設計。小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議。以“我”來穿針引線，處處有“我”，可“我”是誰？是作者毛姆嗎？還是另有其人？全書竟沒有出現一次“我”的名字！只知道“我”是一個作家。作者在用一個都不知道的“我”，敘述著一個“我”對真實的事情知之甚少，大多聽他人給“我”敘述的故事。卻讓讀者感到這個虛構的故事是多么真實！這真的是一種詭異，一種處處充滿矛盾對立的統(tǒng)一。
這本書之所以稱為全球暢銷書可能只因為到底追求理想的“月亮”還是現實生活的“六便士”一直在讓我們糾結，它一直是我們探討的話題。就像高更在塔希提島的巨作：《我們從哪來？我們是誰？我們到哪里去？》一樣，是一個永遠解不開的哲學問題，但終歸我們是佩服那些為了理想勇往直前的人！
月亮和六便士心得體會篇五
讀書，是為了我們能夠認知社會、人情、人性，作為作家，我盡量了解和提供這些，但不是去判斷人性。
——毛姆。
美可不是隨隨便便就能撿到的，美是美妙，是奇異，藝術家通過靈魂的煎熬，才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出美。而當美出現了，可不是每個人都能認出來，你得重復和藝術家同樣的奇異之旅，你得用心，這需要智慧、勇氣、感覺和豐富的想象力。
——德克。
女人心中的愛，往往是親昵和安慰，不過是衣食無憂的滿足、財產殷實的驕傲、受人愛慕的愉悅、家庭圓滿的得意，很多時候，當這些成為一種無傷大雅的虛榮，面對真正渴望的激情時，往往顯得手足無措。
但愛是需要無私忘我，需要柔軟與矜持的，而追求永恒星辰的人，是不會真正愛上任何一個人，包括他自己的。
——毛姆。
他不需要愛情，他覺得，這是人性的弱點，他有時需要女人，當他的欲望得到滿足，就會去忙別的事情了。他無法克制自己的欲望，它囚禁著我的精神，他盼著有一天，我可以不受到欲望的支配，自由自在的去工作。
因為他覺得，女人除了愛情，什么都不懂，所以她們把愛情看得非常重要。這太荒謬了!
他討厭女人試圖向說服他們去相信，這就是生活的全部，實際上，這只是微不足道的一個部分。他知道，欲望是健康的、是正常的，而愛情，愛情是一種病!
當被一個女人愛上的時候，除非禁錮他的靈魂，不然女人是不會罷休的。男人的靈魂在天際飄蕩，女人卻想將他囚禁在自己的賬本里。
月亮和六便士心得體會篇六
這本書我花了整整三個月的時間去看完，不過我在前兩個月加三星期都在劃水，在最后一個星期的時候才靜下心把這書看完。不得不承認自己在閱讀前期有一種朦朦朧朧的感覺，也許是因為自己真的不懂什么英國幽默又或者自己思維層次還不夠深，無法將書里面兩種甚至多種的價值觀有很好的區(qū)分，導致前期后期出現了一種云里霧里的感覺。不過在知乎里面也有看很多人對于這本書的分析，勉勉強強也能梳理一點東西。
一、愛情。
關于愛情，我就不提斯特克里蘭這個無情的人了，即使他在我下面文字中會有些許描述，但是在語言鏡頭中，下面的主角不是他。斯特克利蘭一生大概有三位女子，三段情，而在我看來前兩位愛的并不是斯特克里蘭這一個人，她們愛的更多是自己。特別是第一任，愛的就是她的幻想，一旦軌道偏移，就想著去改變真人，這是一件特別可笑的事情。愛一個人更多的是包容，不僅能包容好的也能包容壞的，像是愛塔一樣，不去過多打擾，給足了彼此空間，讓愛的那個人活得更像他自己。在看知乎的時候看到了這樣一句話，覺得特別有道理：
感情易在日久生情，難在小心經營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時，適逢其會，分開時，天各一方。（第一任）。
有感情無感覺，最終不過是，在一起時心意難平，分開時又決議難定。（第二任）。
這也是為什么斯特克里蘭在面對愛塔懇求——留下在他身邊照顧，他會心軟。文中這樣描述：
“如果別人選擇離開，讓他們走好了，可是我不會離開你的，你是我的男人，我是你的女人，如果你離開了我，我會吊死在屋后的那棵大樹上，我對上帝發(fā)誓，我說到做到。”
“你是我的男人，我是你的女人，無論你去哪，我都跟著你。”
片刻之間，斯特克里蘭的鐵石心腸被動搖和軟化，眼睛里含著淚，慢慢地順著臉頰流下……。
二、夢想無高低貴賤。
有的人想一生順順遂遂，偏安一隅而知足常樂；有的人想突破自我，渴望直面生活的崎嶇。兩種生活，兩種不同的價值觀，是兩種不同的選擇，無好無壞。做自己想做的人，過自己想過的生活，無人能去評判是非。
生活有許許多多的意難平，如果自己能在20歲前、（30歲40歲都沒有問題）明白自己想要什么，想要過怎么樣的生活，想要成為怎么樣的人，能像斯特克里蘭那樣灑脫其實真的就夠了。與其碌碌終身，不如活著像他一樣明明白白。當然不是所有人都能成為他，這也是他的偉大之處。
他的勇氣，“包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含對他們責任的否定，包含對別人傷害的不屑（這是我不喜歡他的一點），這種內心的糾結，遠遠大于了物質的貧瘠?！?/p>
三、對于夢想的態(tài)度。
之前在打辯論賽的時候，因為沒有對夢想進行深入解刨而輸掉了比賽。師兄說的很對，夢想是可以讓自己舍棄生命去追求的一個渴望，窮極一生都要去弄懂的，去實現的東西。像斯特克里蘭在畫畫這個“魔鬼”的驅動下，舍棄手中的六便士，逃離英國，去巴黎追尋他的白月光。沒錯在追尋的過程中，是痛苦的，因為我們的努力無法可視化，我們無法得知我們已經走到了哪一步，所以我們才會說要放棄。但是我們忽視了一點，我們是因為熱愛所以才要追逐它，當我們投入這件事的時候，已經得到了最大的報酬，能否被認可，收入是否同努力成正比都已經不重要了。
這讀書筆記還真是草草收筆，只能說自己真的很弱，無法將心里面想要表達的說出來。其實這本書是我打完辯論后看完的，最后一場我是替別人上的，只有兩天時間準備，關于夢想的?，F在就挺后悔當初沒有提早看完這本書吧，始終意難平，不過現在也挺好繼續(xù)加油吧。
月亮和六便士心得體會篇七
在這個暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮和六便士。
該書的創(chuàng)作背景是20世紀初的英國，主角斯特里原本是一名證券經紀人，生活條件優(yōu)越，還有著幸福美滿的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫畫而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒有使他放棄畫畫，最終他雖然沒有獲得事業(yè)上的成功，但在我看來他得到了精神上的富足。
很多人或許都會想這樣的人是不是精神方面有問題，不愿意過錦衣玉食的生活反而獨自一人過著孤獨貧困的日子，這樣的人如何成功？但斯特里憑借著強大的毅力使得他在這條路上越走越遠，就連他去世后的畫作也都以價值連城。
在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫，在讀者看來他多年的心血毀于一旦或許感到十分可惜，但我認為他這一生已經十分滿足了，他已經體會到了創(chuàng)作畫的快樂，他注重的是創(chuàng)作的過程而不是其中的結果，就如著名翻譯家傅惟慈老先生所說遍地都是六便士，卻唯獨他看見了月亮。
在我們的現實世界中，不少人都在理想與現實之中不斷地進行選擇，正如書名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢，或許大多數人認為人生中崇高的理想怎么能和六便士相提并論，但事實便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現在正在學習的我們，如果只為享樂，未來也只能為六便士不斷地奔波，如果現在努力學習，未來便有更大的機遇去尋找屬于自己的月亮。
月亮和六便士心得體會篇八
最近我看了一本標題很好聽的書，叫做《月亮與六便士》。
起初看《月亮與六便士》，并不覺被那開頭的故事所吸引，只是翻到故事的最后，幡然醒悟自己早已旁人的角度走入了斯朱蘭的夢境，追尋著自己的夢想，永不停歇的腳步，不論世事如何，只做唯一的自己。幸福的童話當中總是有一座漂亮的房子，一個愛人，一雙兒女，最后的斯朱蘭也是達到了他自己的童話，也許是幻化成墻上畫作中一角走入仙境罷了。每一任被他所拋棄的妻子，只是奔跑追尋月亮路途中，從口袋里跌落出來的便士而已，蛻去的是肉體，而終究留下的是靈魂。時間流傳最久的不是任何固化的物質，而是永久的精神。
月亮和六便士心得體會篇九
我已經在很早之前就想閱讀毛姆的這本書了，但一直被其他事情耽擱了。最近，我終于讀完了這本書，內心受到了莫大的震撼，隨之而來的是內心的澄凈和平靜。
《月亮與六便士》這本書的書名本就深深吸引著我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意？直到我了解了書中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后，我才解開了這個謎團。
思特里克蘭德原本是一個頗有成就的英國證券紀紀人，但是人到中年，卻突然拋家棄子，前往其他國度追尋自己的“繪畫夢”。中途在巴黎還因為自己對繪畫的執(zhí)著和對外界的漠視而破壞了一個幸福的家庭，盡管并不是他的本意。當我讀到這時，我其實是對思特里克蘭德抱有偏見的態(tài)度的，我無法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子，訣別安樂、幸福的生活，反而追求貧苦、潦倒的流浪生活，還能用不近人情的態(tài)度面對周遭的人。后來，在他選擇到一個叫“塔西提島”跟土著人一起生活直至死亡的時候，我才真正走入到他的世界。
原來他一直追求的是靈魂自由的境界——這是生活的終極奧秘。然而當他選擇了與常人不同的生活的時候，他注定走上一條充滿考驗、布滿泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見是對堅定理想的考驗，人性中固有的欲望和對愛情的渴求是對初心不染的考驗，生活的貧窮和窘困則是隨時可能湮沒理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動搖過思特里克蘭德對探求生命價值與意義的信念。當他已經身染瘧疾，全身痛癢無比時，他仍然堅守一間簡陋的木屋，在四壁連同天花板和地板上繪畫著自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前，他繪著的畫毫無疑問是注入了他對生命和這個世界全部的理解，他終于看見了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著，也便死而無憾了。
可是最令我大受震撼的是，思特里克蘭德竟然在臨終時囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬！這樣一件藝術界偉大的瑰寶隨著一把熊熊大火化為灰燼，愛藝術的人都會感到萬分遺憾?？晌肄D念一想，站在這個天才的角度來講，他實現了自己的追求，死而無憾，何況從一開始，他創(chuàng)作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術從來不是為了流傳千古而創(chuàng)作的，只是為了淋漓盡致地表達內心對美的純粹的愛。
月亮和六便士心得體會篇十
人生注重時序，閱讀有時也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當時的處境以及心境有關。那時的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨?？吹叫≌f中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心向往之，同時也會心生難以望其項背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強。《刀鋒》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半參與者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發(fā)現這又是一個男人跳出別人為自己設定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會產生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現拉里這樣的人，多數人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產豐厚卻一生癡迷于上流社會的交往活動，在宴會與請?zhí)g庸庸碌碌。關于個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風景。多彩的生活需要強有力的世界觀來支撐，以此來構架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時也需要從內心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
月亮和六便士心得體會篇十一
《月亮和六便士》是英國作家威廉·薩姆賽特·毛姆的經典之作，書名取自毛姆另一部作品《人性的枷鎖》的一篇評論，評論寫道“主人公菲利普像所有年輕人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士”。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實的代表。毛姆覺得這個說法挺有意思，就用作了本書書名。
本書情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平。主人公斯特里克蘭德原本是位證券經紀人，擁有溫柔的妻子、乖巧的兒女和成功的事業(yè)。但是人到中年之后，內心中對曾經的繪畫夢想的追求越發(fā)強烈。他極度渴望成為一個畫家，就像被魔鬼附身一般。于是他決然地放棄已經擁有的平淡幸福的生活，拋妻棄子去巴黎追求繪畫的理想。在異國他鄉(xiāng)，他不僅肉體上承受著貧窮和饑寒，而且為了尋找不同尋常的繪畫手法，在精神上亦承受著痛苦折磨。在生活中他性格冷漠、偏執(zhí)自私，然而在藝術的道路上他擁有極大的熱情，完全追尋自我，堅持自己獨特的作畫風格。在經歷了一次又一次離奇的遭遇后，主人公離開了文明的世界，來到與世隔絕的塔希提島上。在這個寧靜又質樸的小島上他和當地的土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的不朽之作。
讀完這本書后，我對書中幾個人物的故事印象深刻。他們的一舉一動一言一行都在作者的筆下鮮活而脆弱。
一、施特略夫——尊嚴和愛情的較量。
施特略夫是書中一個令人唏噓的人物。他說過：“我愛她遠遠超過愛我自己，我覺得，在愛情的事情上如果考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己。”施特略夫是一個人人都期待擁有的好朋友、熱心腸的大好人。但是對待妻子這樣一個他意外得到的美麗尤物，他卻卑微到塵埃。他對于妻子過分地討好，甚至使他散發(fā)出低賤的氣質。然而他的妻子最終還是背叛了他，在施特略夫的懦弱性格的對照下，斯特里克蘭德的霸道和原始的雄性氣質的呈現，征服了這個外表文明，內心原始的女人。
施特略夫無疑是善良的，但是他不明白的是，并不是一味的寬容和放下尊嚴就是愛。尊嚴在這里并不能和愛情成反比，不是低到塵埃里面愛情就能開出花朵，在尋找愛情的道路上，我們應當了解自己，保持尊嚴。
二、斯特里克蘭德太太——愛情和理想的較量。
“如果他為了另一個女人離開你，你是可以寬恕他的，但是如果他是為了理想離開你，你就不能了對不對?因為你認為前者是對手，可是和后者較量起來就無能為力了”。這是文中的“我”對斯特里克蘭德太太解析其丈夫離家出走的原因，一針見血、絲毫不給對方留情面，這甚至是對愛情的一種赤裸的羞辱——是的我愛你，但是我更愛我自己。
通常人們討論的都是愛情和面包的較量，一面是心靈所向，另一面又是生存必須。但是或許我們沒有想到的'是，在這二者之外還有更加強大、不能令人拒絕的選擇，那就是去追求自己的理想。這是一種更加抽象、存在更多不確定性的東西，它讓人充滿好奇，想要去征服。在這些人看來，錢沒有了還可以再賺，愛情沒有了還可以再追求，但是如果失去了追尋內心那份執(zhí)著的勇氣，將永遠不能成為自己想成為的那個人，而成了“不得不”成為的人。
三、斯特里克蘭德——理想和現實的較量。
斯特里克蘭德先生尋找到了自己的理想，找到了那個擁有茂密的植物，永遠蔚藍的天空，慷慨的大自然和簡樸的生活的小島。與我國詩人陶淵明類似，他們的志向都是隱居山林，寄情山水。陶公不喜現實渾濁之風，于是歸田園居;斯特里克蘭德不愿受生活的束縛，只想用畫筆表達自己。但是陶公并沒有將與山水為伴的生活堅持一生，當朝廷再次向他遞出請?zhí)?，他放棄了自在隨性的生活，而投入紛擾繁瑣的現實之中，那是因為在陶公心中心系天下的想法從來沒有消失過。而斯特里克蘭德最終在這個美麗迷人的小島上，用一場平庸而又窘迫的死亡結束了自己的生命。這是現實給斯特里克蘭德最后的無情抽打。
其實不論是小說還是生活，理想和現實從來都不能割裂。理想升華于現實，然而又必須歸于現實?？梢詥枂栕约?，到底想要的是什么，如果是平淡舒適的生活，這本身不值得羞愧。因為可恥的不是生活本身，而是你做了違心的選擇還心虛地為自己辯護。如果不愿放棄心中的不甘，不愿折服于這枯燥乏味的生活，那么引用書中的一句話“滿地的六便士，只有他抬起頭才看得見月亮”，用高曉松的歌詞來說就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方?！薄?/p>
月亮和六便士心得體會篇十二
我并不喜歡這本書的主流主旨定位:“有多少人只是偶爾抬頭膽怯地看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士呢？”應該說我是十分不喜歡這樣概括這本書。因為這樣的主旨定位似乎是在敲打我們這些庸庸碌碌的人，忙來忙去就為了世俗的幾棟房子幾萬塊錢；甚至有幾分鼓動我們像斯特里克蘭德學習的意味。
斯特里克蘭德的故事絕不是普通人的理想與現實之爭，因為他是天才，他是極端，他是極度的自私。蕓蕓眾生多少年，天才屈指可數。你、我都是凡人，鼓勵普通人拋棄一切去追求理想，這是不負責任?！霸铝痢蔽覀円獣r常抬頭望望，但絕不應該拋棄“六便士”。“愛”才應該是普通人的生活主題，而情感也不是普通人追求美的.絆腳石。
所以，斯特里克蘭德的故事對我而言就是一個故事，我沒有多少共鳴。我尊敬他，但也鄙視他，即使我有他一樣的天分，我也不會愿意成為他。
如果沒有諸多善良人兒的幫助，我相信斯特里克蘭德永遠無法取得最后的藝術地位（雖然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己畢生追求的東西（一種精神）。我相信一個世俗不通的天才必然需要許多世俗之人幫他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。
整個故事里，也沒有什么壞人，有的只是某些性格弱點，而現實世界中也從未有完人。自以為是的，懦弱的，容易變心的，失去自我的……看得最通透的當屬“我”了，一個年輕的作家。
補一句，故事里的那個悲劇，完美詮釋了可憐之人必有可恨之處。
月亮和六便士心得體會篇十三
《月亮與六便士》是以著名畫家保羅·高更的生平為素材。小說的主線情節(jié)比較簡單：主人公思特里克蘭德是倫敦證券經紀人，高收入，有著漂亮的妻子，聰明健康的孩子，這在外人看來是令人羨慕的生活，人生贏家。突然有一天，他放棄工作，拋妻棄子，只為追尋繪畫的夢想。
有人認為主人公思特里克蘭德冷漠無情，自私。為了自己的夢想，拋棄了自己的妻子、兒女，僅僅是留下一張字條，寫著：“晚餐準備好了”。當他被問到：“難道你不愛你的孩子們嗎?”他回答道：“我對他們沒有特殊感情。”再被問道：“難道你連愛情都不需要嗎?”他說：“愛情只會干擾我畫畫。”
他是自私的，沒有責任心，但也很無辜，他的眼中不僅沒有別人，甚至沒有自己，用他自己的話來說“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎。”他是個被夢想俘虜的人。
他放棄了安逸的生活，選擇追逐自己的夢想，這需要巨大的勇氣。追夢的道路異常艱辛，他窮到連顏料到買不起，落魄到看不起病，幾次差點餓死，但卻一直如癡如醉堅持畫畫。即使失明了，他依然堅持著，畫畫那是他的生命。
毛姆在這本書中寫道：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?”
一個人如何看待生活的意義，便也決定了他選擇生活的道路。
主人公思特里克蘭德看似落魄潦倒，但也是幸福的。滿地都是六便士，他抬起頭看到了月光。
月亮和六便士心得體會篇十四
什么樣的書稱之為一本好書，那就是讀完能夠給予你觀點、引發(fā)你思考的腦洞書籍?！对铝僚c六便士》這本經典名著,當之無愧。
國本書故事簡介:。
銀行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內心隱秘的繪畫夢想，突然拋妻別子，棄家出走。去追尋自己虛無縹緲的畫畫夢想，在異國他鄉(xiāng)，他貧病交加，對夢想卻愈發(fā)堅定執(zhí)著。他說:我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎。
在經歷種種離奇遭遇后，他來到南太平洋的一座孤島，同當地一位姑娘結婚生子，成功創(chuàng)作出一系列改寫現代藝術史的驚世杰作。就在此時，他被絕癥，與雙目失明擊倒，臨死之前，他囑咐妻子燒掉了他畫在墻壁.上的壁畫。
或“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！痹铝粮吒咴谏?，是我們的理想。六便士是當時英國金額最少的錢，象征著我們生活。
人世漫長得轉瞬即逝，一些人為了生計疲于奔命,不知生活的意義何在，只為了得到更多的便士，買了車房，上個班，平平淡淡的過完--生，來這世上走一遭罷了。而這些人唯一存在的價值就是作為蕓蕓眾生中的--個螻蟻，一-個真正的動物，維系生態(tài)秩序，庸碌的走下去。
我不想謀生，我想生活。人生充滿著很多的哲學與道理。讀完本書我不經問自己幾個問題:。
1.我是誰?從哪里來?要到那里去?
2.我活著的意義是什么嗎?生活的意義是什么?
3我平凡、平庸嗎?
4踏踏實實的小日子過一-生會平淡無趣嗎?
5我的人生還有什么可能呢?
6我的理想是什么呢?該怎么去實現呢?7我該怎么充實與豐富自己的生活?
藝術來源于生活卻高于生活，文章主張我們鼓起勇氣去追尋更有價值的人生，不要平凡的泯于眾生。但普通的生活其實與理想是可以相容的，我們生活在這個大潮流的體系下，我們可能會抱怨,我們也可以在體系的規(guī)則下，找到自己的幸福與快樂。我們不是查爾斯，沒有辦法都有極高的天;賦，成為一個非常成功且?guī)Ыo人們影響的一個人。我想說的是:找到一個喜歡的人，一份喜歡的職業(yè)，一個熱愛的興趣，一群志同道合的朋友，然后讓自己的生活充實有趣這便是我所想的最大的理想.了。
胡適曾說:“生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么樣的意義?！泵總€人實現自己心中的理想，才是價值的體現。無關大小、無關意義、無關平庸、無關影響。
干什么都是好的，但要干出個樣子來!
月亮和六便士心得體會篇十五
每個人曾經的內心或多或少的都存在這樣的一塊凈土?？墒俏覀冮_始長大，開始成熟。我們學會了，也試圖與這個社會妥協(xié)求生。萬物豐富著我們的日常生活，卻又日益對比出內心的某種匱乏。又或者是吃飽肚子之后，我們更想去追尋一種幸福感?！靶腋８小薄皻w屬感”是每個人中最無價的珍寶。
“理想國”就是我們意識還沒有與這個社會碰撞之前的自我“真理”，我們愿意為之傾身而為。直到這個世界有了羈絆，這個“國”，那些我們無處安放的靈魂碎片，被自己驅逐。被現實世界打磨而下的精魄，逐漸的成為我們最神圣的秘密。那種自我純粹感，像是力量的源泉一樣。
“靈”與“肉”，就是看似矛盾的維度。而人活著不只是是為了更好的吃飽肚子。
最近聽了吳伯凡的課，課程的名字叫做“認知里的《月亮與六便士》”。
《月亮與六便士》的人物模型就是畫家高更，就是那位與梵高情投意合，又因為個人性格和對繪畫理解的矛盾徹底決裂了的畫家。梵高更是因此割掉了一只自己的耳朵。和創(chuàng)作了那一張只放有一只蠟燭的椅子。
小說里面的高更也是：“生于畫，死于畫，又融入了畫?！?/p>
人們總說，藝術家的世界是深晦難懂的。作為人，“肉”的維度，我們都是一樣。而這種“”難懂“”可能就代表人與人之間“靈”的維度差異。于是“靈與肉”的維度決定了我們人與人的不同。
而你同樣不能去說“靈”一定高尚于“肉”，而肉、“肉”一定現實于“靈”。陷入某種對比的.思想之后，就很容易產生一種一緯度的思想模式，而無論你的思想模型有多完善，只要是模式緯度上無法展開，那依然是殘缺的。
譬如如果太過追求“肉”那將會把生活變成一句只能追求身體快感的“行尸走肉”，而太多的追求“靈”那就將變成，完全不切實際的空想主義。所以讓一件事情獲得更有價值的意義那么就是緯度上完善，很多時候我們稱這種完善叫做“矛盾”，又如周國平說的“矛盾，就是智慧?！蹦敲淳褪巧囊饬x吧。
我們不能只是兩眼頂著月亮，而忘記了腳邊的六便士。或許這就是一名作家，有一篇故事把一個道理，一種觀點，一個思維模式。表達的更加透徹的方法。而月亮與六便士，就是人生緯度“靈與肉”的追求。
生活不會總是一帆風順。記得人民日報里面的一句話，真正的勇士就是知道這個世界的殘酷依然勇敢面對人生。世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活。
腳踏實地，仰望天空，就是對于生活最最熱愛的態(tài)度。
月亮和六便士心得體會篇十六
藝術源于生活，又高于生活。本書作為一部小說，同樣跟書中主人公的畫作一樣折射了20世紀初期的世俗風云。
開頭描寫主人公逝后畫作名聲大噪，但凡跟他有點關系的人都流傳著他的各種見聞八卦，真真假假。然后描述從他離開妻子兒女從英國奔走到法國之后義無反顧追求自己的理想，從人生的半中腰踏上一條走向偏執(zhí)畫家的不歸路。
從作品的雛形到成行的這期間，主人公經歷了人生的各種不堪但都能視如草芥，從因生活窘迫寄住到德克家，傾愛其妻反迫自殺，又奔走異鄉(xiāng)，被愛塔愛上育子，所有經歷只化作了素材，愛于一時，對美的執(zhí)著仍然一如既往，短短數年，畫作隨其漂泊，散落各處，后患麻病，終其一生，造就不菲價值。
比起對一部文學作品的作者在人物的心境，神態(tài)，動作，環(huán)境的烘托等等寫實的功底和素養(yǎng)來說，對這部作品更傾向了對故事情節(jié)跌宕的關注，作者傾注了大量篇幅滲透人性，在精神追求與現實物質方面的權衡，不惜為藝術忘我，忘卻周遭，穿透世俗，創(chuàng)作于深邃。
為那個時代慶幸，出現精湛絕技的畫作流傳于世，進而引發(fā)后來者對畫家背景驚世駭俗的`故事，這或許也是文藝作品在不同時代的周期規(guī)律，具有時滯性，梵高和莫奈是否也是如此，紅樓夢應該是的。張愛玲在遇到胡蘭成之后的文學成就才更上高度。
不幸的是，主人公在經歷了人世間多少苦難得來了舉世成就，愛他的人，莫過于都愛到塵埃，才生出花，又被冷冷拍打，泯滅了一切，或許這才是文藝作品該有的出場姿態(tài)，如蒙娜麗莎的微笑一樣神秘才是優(yōu)秀。
幸與不幸，更與何人說。
我未在書中明確看到作者強調“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個詞匯都出現得不多。
月亮和六便士心得體會篇十七
在剛開始讀到這本小說主人公的時候，對他的外形，和個性的描寫總讓我聯(lián)想到梵高，原來小說主人公charlesstrickland的原型是paulgauguin(保羅高更)。而高更和梵高的友誼充滿了傳奇色彩，他們在藝術上相互借鑒，共同學習，可分歧卻也無時不刻的存在著，最后倆人的友情在短暫的62天親密接觸后，以梵高的割耳鬧劇收場。
梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開巴黎去了南太平洋的一個默默無聞的島嶼tahiti;其實兩個人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實實的瘋子，高更可能還差那么一點兒就是瘋子了，所以他走了很長很長的時間才最終達到了自己的藝術天堂，而梵高相對于他來說要幸運的多，梵高早早的找的自己的藝術之路，在巔峰時刻結束了自己的生命。
高更的晚年確實是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的情形誰也不知道，毛姆在小說中的描寫異常凄慘，可能是小說的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語言的加工，借此增加對主人公悲慘命運的烘托吧。我覺得毛姆這篇小說的主人公身上有著高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個體互相矛盾，他們的命運和對藝術的執(zhí)著又互相輝映，可能毛姆也是想對這段友誼給予些美好的詮釋吧!
月亮和六便士心得體會篇十八
選擇此書，因為它被世人認可。
經過時間檢驗仍被稱贊的書，就仿佛一個被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會不同——你會不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因為我會更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話。看到“理想與現實、藝術與生活、社會與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現實不相容，只是指工作與興趣不相符，時間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個衣食富足。
看到“愛的虛幻與真實”，我想到：我愛過，那種受內心驅使的愛過，可我認為，那是一種淪陷，并不長久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術創(chuàng)作的心聲:當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術的最高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術是情感的體現，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼。”、“要我說，他們的學識有余，涵養(yǎng)不足?！薄ⅰ八麄兊募で樯n白無力，他們的夢想枯燥乏味?！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費在瑣碎的事物上”……我就會反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
作者圍繞著主人翁斯特里克蘭，寫了他前后兩種不同性格所造成的幾乎完全對立的人生。
第一種，是普通人的生活寫照：做著一份普通的工作，與妻子過著平淡如水的生活，并和可愛的孩子生活在一起，看上去是那么符合世俗意義的幸福。
第二種，從斯特里克蘭選擇不告而別開始，仿佛一聲令下，他變?yōu)榱艘粋€絕對冷漠、決絕、固執(zhí)的人。他只活在精神世界里，仿佛有創(chuàng)造美——畫出杰作——的使命。他不需要憐憫，不需要贊美，他不為曾經的家人有半分煩惱和后悔，更不為陌生女人的誘惑而心動。世人的欲望也好，煩惱也罷，對他來說都不存在。他只管畫畫，吃不飽穿不暖生病都不算什么，只要餓不死可以繼續(xù)畫就好。這樣的狀態(tài)，很是極端，也可稱為純粹吧。純粹的理想，純粹的想創(chuàng)造美。
而現實社會，講究規(guī)矩，講究名譽，講究吃喝，所以他們眼里的斯特里克蘭，令人討厭。不禮貌、臟兮兮、沒錢沒地位，畫的畫也不被理解，所以他被人嘲笑，被人厭惡。
可在他眼里，世人都是愚蠢的人，他們的一切舉動他都不放眼里。
他和世界是對立的。這樣的他，在到達他最后故去的那座小島后，不被懷疑，不被嘲笑，大家懂得給彼此空間，懂得“存異”，他甚至還娶了一個當地土著人當老婆，生了孩子，過著簡單愜意的日子。那個土著女人，她長得漂亮，潔身自好，不在乎形式，她也不在乎斯特里克蘭是否有錢，是否帥氣，是否顯得彬彬有禮，她愛的是沒有任何裝飾的他。在主人翁得了麻風病以后，她依然能做到不離不棄，這是絕大多數人都無法做到的。為此，斯特里克蘭的晚年便沒有那般悲涼，但就算沒有土著女人，恐怕他也不會覺得自己可憐。
直到斯特里克蘭去世后，他原本并不被世人看好的畫成了珍寶。而他最珍貴的一副巨作——畫在他在島上屋子里的杰作，他命令他的土著女人在他死后將之付之一炬。
說實話，我不明白作者究竟想表達什么，而內容讓我感到的東西也太多了。
比如：作者能塑造出此人，一方面他是參照了畫家高更的生平，一方面肯定融入了他自己對現實對理想的思考。他的內心是否住著兩個斯特里克蘭?而這讓我看到，我的想法——認為作者刻畫的人物一定會帶著自己的影子——其實是我思想的限制。作者或許只是為了塑造一個對立的人，用他的生平，來表達他對“真正的美”的認識，對生活的矛盾的剖析。
比如：想成為一個畫家，或者一個其它領域的藝術家，他所要承受的往往很多：生存對金錢的所需，不愿對社會妥協(xié)而遭受委屈和鄙視;被懷疑、質疑、取笑。走在思想前沿的人，走在創(chuàng)造美的道路上的人，是和世俗的人的很多做法必定背道而馳的，而這種背道而馳的局面，不是選擇而來，也不是堅持就能渡過，那是發(fā)自內心的，被灌了不得不如此的魔咒。
比如：斯特里克蘭的畫被嘲笑，但是，卻有一個火眼睛睛的人認出他的不平凡。這個人是一個平庸的畫家，他自己沒有能力畫出杰作，但他卻懂得“真正的美”，并用自己的方式盡可能的去照顧主人翁，哪怕主人翁斯特里克蘭睡了他的女人，搶走了他女人的芳心給他來帶巨大的痛苦，他也依然不恨他，依然要保全斯特里克蘭，因為他相信他可以畫出舉世震驚的杰作。每個人似乎都有自己的天命，每個人完成使命的形式不一樣。有的人如斯特里克蘭這般，但這是極少數，而這類人追求的東西，是凡人輕易體會不到的，若要體會，要體驗他所體驗過的那些痛苦與煎熬。有的人如這個平庸的畫家，他的使命可能不是創(chuàng)造，而是發(fā)現，是成全。
比如：雖然作者寫斯特里克蘭冷漠，但那也是在社會的鏡子下顯示的樣子;社會的鏡子是否毫無偏差呢?顯然不是。他到小島以后的生活，充滿寧靜，只為遵循內心的向往;這樣的選擇，需要的不僅是勇氣，還要有智慧，有發(fā)自內心的向往。這樣的人，或許在世人眼里是冷漠的，是可惡的，甚至是可憐的。然而，這樣的人生，卻同樣讓我覺得是值得敬佩的。那種自由，是很多人高不可攀的。
比如：文中提到的一個優(yōu)秀醫(yī)生，在一次去往斯特里克蘭所居住的那座小島后，仿佛找到了自己內心的向往，于是毅然決然放棄了自己高俸祿的工作。人們?yōu)樗械酵锵?，覺得他傻。這是為什么，一個人追求自己內心喜歡的東西，就是傻?就是可笑?就有一百種理由可以來嘲笑他!
對待地位不足自己的人，對待看上去頗為寒酸的人，人們異常冷漠。本書剖析了現實生活中太多的問題。
而我只愿自己，做內心想做的事，不要成為金錢的奴隸，不要在乎別人的贊揚或潑的冷水。
只此短暫的一生，何須去奉承，何須去解釋。
月亮和六便士心得體會篇十九
一直以來讀完書，就在腦子里隨便想想就完了，懶得不愿寫書評，所以思緒一直是亂的。
很多時候翻開一本書開始看的時候并不知道里面有多精彩，于是遇見精彩的時刻內心就有多喜悅。
開篇引入是從藝術家的妻子開始的，讀的時候完全不知道最重要的人物是她的丈夫，而且整本書的主角似乎都不是藝術家，卻又在“我”和與他接觸的人說的話發(fā)生的事中，讓他的性格和形象承現在眼前。這樣的設計正是我喜歡的地方，而且有趣的是，作者是用“我”來敘述的，“我”又在書中有趣而真實地分析了各個人物性格和這個世界，我們看的時候會跟著他思考，自己也會去想。誰說一本好書不是一件精美的藝術品呢。
看似是一個離經叛道的故事，卻又讓人感動、震撼，又覺得神圣。畫家對他的理想，藝術追求，從沒有失去勇氣。從沒有人可以真正擺脫別人的眼光看法，不計較得失，不在乎自己做的'事日后真的會給自己帶來益處，他真正掙脫了枷鎖。一個執(zhí)念，一個信仰，就是一輩子。他用生命最后的時間，把他對這個世界的理解，他所知道的秘密，創(chuàng)作、表達在畫的世界里，通過作者的敘述，我們好像真的看到了那幅驚世駭俗的畫，但又揭不開它隱藏的秘密，因為畫家最后高傲又輕蔑地毀了那個我們永遠不會知道的世界。
雖然是外文翻譯，我是在讀完整本最后看的翻譯者導讀，他說看到最后熱淚盈眶，由此可以看出翻譯者翻譯時會相當用心，也確實翻譯得很好，很多時候詞美又貼近中國文化，很多注解也很有意思。但是通過這些依然能感受到原作家不一般的文采。
月亮和六便士心得體會篇二十
月亮和六便士這本小說是英國作家毛姆的代表作之一，通過講述一個藝術家在追求真實美的探索中所經歷的人生困惑和矛盾心理，引發(fā)了人們對于人生價值觀的思考?？赐赀@本書，我深受啟發(fā)，對于追求真實和價值的意義有了新的認識。本文將從主人公格爾納先生的經歷入手，探討毛姆對于人生追求和意義的主張，以及我對于道德觀念和個人價值的思考。
首先，毛姆通過主人公格爾納先生的藝術追求勾勒出了一個矛盾而真實的人物形象。格爾納先生是一個中年成熟的商人，然而他內心深處一直渴望追求藝術的美。他最終決定拋棄一切，去追尋自己心中的藝術熱愛。毛姆通過描述格爾納先生的思想轉變和行動，表達了他對于人生追求真實美的向往。格爾納先生的經歷讓我深思，人生的意義究竟是什么？是追求物質享受，還是追求內心的真實滿足？這引發(fā)了我對于人生價值觀的反思。
其次，在小說中，毛姆通過主人公的行為和與其他人的互動，展示了一個當代社會的價值取向。人們在追求利益和金錢的過程中，常常迷失了自己的真實追求。在倫敦的藝術和金錢的沖擊下，格爾納先生遇到了各種人物和事件，這讓他感到不堪重負。諸如格爾納先生的妻子、情婦、朋友以及與他有著相似故事經驗的藝術家杰尼斯，似乎都在告訴我們，在現實世界中追求藝術和真實是多么困難而虛幻的一件事。毛姆通過這些人物形象的塑造，帶給我一種深深的悲傷。當我看到格爾納先生在世俗的包圍中一次次失去自己，甚至最終犧牲了自己的生命，我深感追求真實美對于個人來說是如此艱難。
第三，在小說中，毛姆對于藝術性的描述令人嘆為觀止。他通過對于藝術品的描繪和對于格爾納先生生活中的變化的詳細描述，讓我感受到了格爾納先生內心的變化以及對于藝術美的追求。毛姆在刻畫格爾納先生與畫家斯特里克蘭之間的關系時，揭示了格爾納先生對于藝術美的最高追求。而斯特里克蘭則代表了一種追求真實美和藝術的理念。他的藝術品，盡管被認為是“古怪”和“庸俗”，卻體現了他對于人性和生活的獨特理解。毛姆通過這些描寫，讓我深感藝術能夠突破常規(guī)，表達出獨特的感受和價值。
最后，我希望引述一句來自這本小說的名言：“藝術賦予了生活的真實感，而卻能超越生活的細節(jié)?！蔽疑钚胚@句話揭示了毛姆對于人生追求和意義的內涵。小說中，格爾納先生追求真實美的艱辛和矛盾，使我深思人生的意義就在于追求內心對于真實美的追求，而不是追求外在的物質享受。每個人的人生只有一次，我認為最重要的是能夠活出自己真實的追求和價值觀，而不是受到他人的評判和世俗的束縛。毛姆通過這本小說給了我一個重要的啟示，唯有追求真實和藝術美，才能找到生活的真正意義。
總結而言，《月亮和六便士》這本小說以其深刻的人生觀念和對于藝術價值的探索，引發(fā)了我對于人生追求和價值的反思。通過主人公格爾納先生的經歷，毛姆展現了一個充滿矛盾和困惑的人物形象，傳達了對于追求真實美和個人價值的渴望。這本小說引發(fā)了我對于個人道德觀念和人生追求的思考，并啟示了我，追求真實和藝術美是人生意義的最高追求。毛姆通過對于藝術的贊美和對于人生的思考，極具感染力地傳遞了一種追求真實美和價值的信念。這深深地觸動了我內心，也讓我更加堅定了個人的道德觀念和人生追求。
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