在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇1
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包粽子，婦女與孩子們還喜歡用絲綢之類縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品——香包，掛在胸前。認(rèn)為這樣做可以防病，戴到端陽(yáng)正午時(shí)，把它扔掉，稱謂“扔災(zāi)。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。
公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議與。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害。楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都（楚國(guó)的都城）。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死與郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫與岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇2
端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗（上）端午節(jié)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原提出了富國(guó)強(qiáng)兵的好主意。但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，他的策略沒(méi)有被國(guó)王采納，而是被攻擊并被趕出都城，最后逃到了北漢。屈原生于坦誠(chéng)，不愿妥協(xié)。他看破紅塵，跳入汨羅江捍衛(wèi)正義。當(dāng)?shù)貪O民得知此事后非常難過(guò)。他劃著竹筒里的米，把魚(yú)喂到汨羅江去救屈原的尸體。后來(lái)大家把竹筒飯換成粽子，把劃艇換成賽龍舟，逐漸形成一種儀式。之后，端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五。人們吃粽子，劃龍舟來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我們?nèi)叶己芘宸娜似泛椭腔?。所以我們家每年都很重視端午?jié)，一定要做粽子紀(jì)念屈原。
端午節(jié)的習(xí)俗是吃粽子和賽龍舟。粽子分為兩種形狀：一種是牛頭粽子，一種是健胃粽子。媽媽是我們家做粽子的專家。每年端午節(jié)，我們?nèi)叶寄艹缘矫牢兜聂兆印Ｄ赣H常說(shuō)：粽葉包裹的粽子最香。所以每年端午節(jié)的時(shí)候，媽媽們都會(huì)用蘆葦葉包粽子。在做粽子之前，她做了準(zhǔn)備：用溫水浸泡蘆葦葉，洗糯米、紅棗、花生，然后放在一起。蘆葦葉涼了，她開(kāi)始做粽子。她先拿了三片葉子，卷成一個(gè)錐形，然后放一個(gè)棗子在里面，再放糯米和花生在里面，中間夾了幾片棗肉，包好，綁上草繩。我媽的粽子又大又壯，像包袱又像砝碼。媽媽用高壓鍋蒸30分鐘，然后在湯里泡一個(gè)小時(shí)左右，讓味道變好，就可以吃了！我媽的粽子很香，讓我流口水。有時(shí)候一口氣能吃好幾個(gè)粽子，然后大肚子讓人笑。
端午節(jié)除了吃粽子，還需要賽龍舟！
我最喜歡看龍舟比賽。幾十個(gè)水手拿著槳，協(xié)調(diào)劃著向前。擊鼓 www.paomian.net 的水手士氣高昂。他們使勁敲鼓。加油加油！體育場(chǎng)外的拉拉隊(duì)發(fā)出雷鳴般的喊叫聲和歡呼聲，讓水手們更加精神抖擻，勇往直前，每年的龍舟比賽都非常壯觀。
吃粽子和賽龍舟不僅是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇3
一天晚上，寫完作業(yè)后，我問(wèn)爸爸：“爸爸，端午節(jié)的來(lái)歷是什么呀？”爸爸笑著對(duì)我說(shuō)：“好，今天我就來(lái)給你說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的來(lái)歷?！?/p>
我猶豫著說(shuō)：“我好像在書(shū)上看過(guò)，是為了紀(jì)念一位詩(shī)人?！卑职置业念^說(shuō)：“是呀，那位詩(shī)人叫屈原，是一個(gè)非常愛(ài)國(guó)的人?！?/p>
爸爸接著嚴(yán)肅地說(shuō)：“屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，為國(guó)家盡心盡力，可是后來(lái)卻受到壞人的迫害，被放逐到江南。秦國(guó)大將白起攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原的政治思想破滅了，對(duì)前途感到絕望，他選擇了為國(guó)捐軀，就在同年五月初五跳進(jìn)汨羅江自殺了?！卑职纸又终f(shuō)：“兩千多年來(lái)，每到五月初五，人們就把粽子投入江中，據(jù)說(shuō)是拿粽子去喂魚(yú)，以免屈原的尸體被魚(yú)吃掉。這也是每年端午節(jié)吃粽子的由來(lái)?！?/p>
我滿懷深情地說(shuō)：“原來(lái)，我們端午節(jié)吃粽子，為的就是讓我們永遠(yuǎn)不要忘記屈原為國(guó)捐軀的愛(ài)國(guó)精神??！”爸爸高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是一樣的。
端午節(jié)時(shí)，許多人都要舉行賽龍舟、吃粽子。但是賽龍舟和吃粽子為什么要在端午節(jié)舉行？它們的由來(lái)又是什么呢？
原來(lái)，我國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原由于對(duì)社會(huì)的不公，所以自沉于汨羅江，人們爭(zhēng)先恐后地劃船打撈屈原，可是并沒(méi)有撈到。人們很惋惜屈原。
有一個(gè)人當(dāng)天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了屈原。屈原對(duì)他說(shuō)：“如果你們真的紀(jì)念我，就用竹簡(jiǎn)把糯米和肉裹起來(lái)，然后投入江里，不讓魚(yú)蝦吃掉我的遺體，這就算是祭拜我吧?！蹦莻€(gè)人聽(tīng)了，立刻醒過(guò)來(lái)，號(hào)召人們劃船，將所謂的粽子扔入江里。所以這祭拜方式就經(jīng)過(guò)演化，就變成了今天的賽龍舟、吃粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗。
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇4
我們生活中沒(méi)有人說(shuō)不知道端午節(jié)，但有多少人知道端午節(jié)的由來(lái)？今天我來(lái)解釋一下為什么這個(gè)端午節(jié)要來(lái)了！
大家都知道，端午節(jié)，家家包粽子，門口插艾草。有的地方河上有龍舟比賽，有的地方還保留著喝男酒的習(xí)俗。人為什么要這樣做？對(duì)了，是向我們偉大的詩(shī)人屈原致敬。偉大的詩(shī)人屈原對(duì)楚國(guó)的改革做出了巨大的貢獻(xiàn)，使原本并不富裕的楚國(guó)變得強(qiáng)大。有一次，楚國(guó)和趙打仗。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到一半時(shí)，趙浩棋帶著他的軍隊(duì)撤退了。楚王想追，被屈原攔住了。屈原警告楚王說(shuō)：“你追不到，一定是陷阱?！笨墒浅醪宦?tīng)，屈原說(shuō)：“不如派個(gè)將軍，你就別去了?！钡浅跤志芙^了，說(shuō)一定要活捉趙王。然后他帶著軍隊(duì)去收復(fù)。一切都在屈原的預(yù)料之中。楚王被活捉，軍隊(duì)沒(méi)了。五月初五，屈原聽(tīng)到這個(gè)消息非常生氣。一氣之下，他朝石頭扔眼淚，洛江自殺了。人們知道后，為了祭奠屈原，就把五月五日定為端午節(jié)，舉行粽子祭奠他。
屈原的愛(ài)國(guó)精神時(shí)不時(shí)地縈繞在人們的心中，永垂不朽！
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇5
今天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂(lè)樂(lè)的吃著粽子，我突然問(wèn)爸爸：“端午節(jié)是怎么來(lái)的`呢？”爸爸說(shuō)他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書(shū)查找。
相傳在古代，楚國(guó)謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見(jiàn)自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國(guó)派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒(méi)想到楚懷王不但不聽(tīng)他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國(guó)就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國(guó)。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國(guó)一天一天衰弱下去。屈原多次勸說(shuō)楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。后來(lái)親王占領(lǐng)了楚國(guó)的都城，屈原知道了這個(gè)消息后悲痛萬(wàn)分，因不愿做亡國(guó)奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里，
后來(lái)百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚(yú)不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來(lái)劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原來(lái)端午節(jié)是這樣來(lái)的。
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇6
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。
端是“開(kāi)端”、“初”的意思。
初五可以稱為端五。
農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。
從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午，烹鶩角黍”。
端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)?吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。
據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。
至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
一，紀(jì)念屈原說(shuō)。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。
據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。
又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。
那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。
‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”
二，迎濤神說(shuō)。
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說(shuō)。
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。
粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四，惡日說(shuō)。
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。
《夏小正》中記:“此日蓄藥，以蠲除毒氣。
”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。
”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。
《論衡》的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。
” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。
可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，熏蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說(shuō)。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，
提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。
至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
（三）歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。
由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。
由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
寫端午節(jié)的來(lái)歷的作文篇7
今天是端午節(jié)，在這一天，有許多的習(xí)俗，其中，就有端午節(jié)系五色繩。
端午節(jié)早上，我吃過(guò)早飯后，媽媽就給我系五色繩，五色繩就是五種顏色的繩子編在一起的繩子，在端午節(jié)系五色繩，聽(tīng)媽媽說(shuō)是我們這里的一個(gè)習(xí)俗，五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
相傳民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上（男左女右），俗稱“長(zhǎng)命線”，以祈求壓邪避毒，長(zhǎng)命百歲，可以保佑孩子們平安健康。嘿嘿，媽媽連我的腳上都給系上了五色繩啦。等端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后，剪下來(lái)扔到河里去，可以帶走所有的霉運(yùn)及煩惱，這樣一年都會(huì)開(kāi)開(kāi)心心的啦。
端午節(jié)系五色繩真的非常有趣，不僅好看，而且還有那么多的故事和含義，我喜歡端午節(jié)系五色繩。
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